Buen samaritano general

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Buen samaritano generalwww.pastoraleducativa.com

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  • 1. LA PARBOLA DEL BUEN SAMARITANOComo propuesta pedaggica: Hacer funcionar el corazn. De la reaccina la Compasin Misericordia Lo vio, se conmovi y actu.Como Espiritualidad: La Misericordia entendida como hacerme prjimo,como no pasar de largo por tener entraas, corazn humano.

2. Jess hizo una propuesta de verdadera Misericordia desde la ilegabilidad ya quela legalidad estaba corrompida. Y la hizo desde quien no tena ataduras legales. Ellegalismo converta en mentira toda propuesta que se hiciera desde la ley. Unsamaritano libre del legalismo era el mejor protagonista para demostrar que el amor solidaridad, era todo lo contrario de la moral oficial y que la compasin -misericordia con el hermano necesitado segua siendo el nico medio parademostrar el mandamiento del amor para con el Padre Madre Dios. 3. LA PRCTICA DE JESS GENERADORA DE VIDA PLENA Y ABUNDANTELa Parbola del Buen Samaritano estindisolublemente unida a la vida y a lapraxis de Jess. Por eso es ms que una enseanza. Lucas la presenta paraaprender a comprender el compromiso de Jess con el que sufre,con el excluido, con el que quedatirado al borde del camino. La vida de Jess fue una vida de servicio, de entrega, un ser para los dems y con los dems. Su Espiritualidad fue la de lasentraas de Misericordia: A pesar del horror el nico perdn posible esperdonar lo imperdonable 4. Al comenzar esta reflexin confieso que al avanzar en lameditacin de la Parbola del Buen Samaritano, siento crecer lainadecuacin de mis palabras. Para comprender de verdad laBuena Nueva de Jess, se necesita penetrar en sucorazn, en su Proyecto de Vida Plena y Abundante.Les pido que escuchen principalmente lo queel Seor les sugiere, ms all de miexplicacin. Que estn atentos al Espritu delSeor que quiere comunicarse con cada unode ustedes.El Evangelio no es solo verdad, sino que es, ante todo, BUENANOTICIA que produce vida pero vida alegre y en plenitud. 5. Nuestra fe no es una teora, una opinin sobre Dios y sobre elmundo. Nuestra fe es el impacto del amor de Dios y de su Proyectode Vida en nuestro corazn, en nuestra existencia Benedicto XVI. 6. Jess era consciente de que cuando obraba comprometa a Dioscon lo que haca. Su obrar no era nada inocente. Traa todo unPROYECTO DE VIDA PLENA Y ABUNDANTE.Vayan y dganle a Juan lo que han visto y odo.Cuntenle que los ciegos ven, los cojosandan, los leprosos quedan curados, lossordos oyen, los muertos vuelven a la vida y a los pobres se les anuncia el mensaje desalvacin. Y dichoso aquel que no pierda suconfianza en mi! Lc. 7, 22-23El Espritu del Seor est sobre mi, porque me ha consagrado para llevar laBuena Noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar libertad a lospresos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidosa anunciar el ao favorable del Seor Lc. 4, 18-19 7. EL EXPERTOSe levant un doctor de la ley ydijo, para ponerle a prueba, para tenderle una trampa.... Maestroqu debo hacer para conseguir la vida en plenitud versculo 26La pregunta del doctor de la ley Encierra una negativa a aceptar que laforma como obra Jess, acercndose a los que sufren, sea el caminopara alcanzar la vida en plenitud. Lo central es la ley como lo cree elescriba o la misericordia como lo vive Jess?Qu es lo central en nuestroscolegios la ley, las normas o lamisericordia? 8. Jess no puede soportar a un individuo como aquel, dispuesto a justificarsems que a dejarse cuestionar e inicia todo un proceso maieutico:pregunta por pregunta.Qu est escrito en la ley? Que lees en ella? Contest: Amars al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu fuerza, con todo tu ser y atu prjimo como a ti mismoVersculos 26 27. Su respuesta es perfecta. Es la frmulade la oracin cotidiana que todos saben de memoria y que los judos observantes tenanque recitar dos veces al da, pero incompleta y Jess se lo hace notar aldecirle: 9. Haz eso y vivirs... versculo 28. 28Est indicando Jess que el saberteolgico no sirve de nada, si el amor al prjimo y a Dios no es lo que orienta lavida. El escriba haba venido a discutir, a disputar, a argumentar. Jessbusca hacerle funcionar el corazn para que no se quede en la ley yavance hasta la misericordia. 10. LA PREGUNTA ACERTADA?El quiso justificar su pregunta ypregunt a Jess: Y quin esmi prjimo... versculo 29El doctor de la ley se pone en el centro y coloca a los dems a sualrededor. Tambin nosotros podemos colocarnosen el centro, como autoridad, como poder,con el reglamento y las normas enlas manos.La motivacin del escriba no es aprender, sino poner en jaque el proyecto, lapropuesta de Jess. El sabe quin es el prjimo. Tambin nosotrossabemos quien es nuestro prjimo en nuestro trabajo. 11. Jess despus de narrar la parbola da un vuelco radicala la pregunta: desplaza el centro de inters. Jess le dice: Piensaa partir de aquel que sufre, colcate en su lugar, pregntate quin me necesita?Quin de estos tres te parece que se hizo prjimo del que cayen manos de los salteadores?... versculo 36 Aqu est la clave delectura de la Parbola: 12. El problema fundamental del discpulo o la discpula de Cristo no es conocerquien es mi prjimo sino De quin me hago prjimo?, desplazando elcentro de inters del yo a los otros. Se trata de hacerse prximo. Existe el peligro de crear distancias inmensas en nuestro trabajo : personaantipticas, fastidiosas, necias, inoportunas, vulgares, exasperantes, personas que nos critican con razn o sin ella y que no traganentero... Y pasamos de largo, nosrozamos con ell@s, convencidos de que susproblemas y sus angustias no tienen nada que ver con nosotros.Para esto debo acercarme, hacerme vecino, prximo a todos. Anulardistancias para poder escuchar sus gritos, sus clamores or su angustiasilenciosa, descubrir o al menos intuir sus sufrimientos. Humanizar eltrabajo practicando la proximidad, la projimidad, lasamaritanidad. 13. Bajaba un hombre... Bajaba la condicin humanaQue quimera, es el hombre?Que novedad, que monstruo, que caos, que sujeto de contradiccin,que prodigio!. Juez de todas las cosas, imbcil gusano de la tierra;depositario de lo verdadero, cloaca de incertezas y de errores; gloria y refugio del universo Pascal 14. La Parbola habla de un hombre o mujer sin ms detalles. Equivale a decircualquier persona en estado de necesidad, cualquier persona que sufre.Nosotros los humanos somos criaturas defectuosas:seres finitos que piensan en el infinito,seres mortales dolorosamente tentados con la eternidad,seres inacabados que soamos con la plenitud,seres inciertos hambrientos de certidumbre.Somos desesperadamente insuficientes. 15. Es la condicin humana, sabia y demente, dramtica y trgica. Dramtica, cuandologramos mantener el difcil y siempre frgil equilibrio entre una cosa y la otra, entre lo sim-blico y lo dia-blico que hay en nosotros, dando la hegemona a lo primero.Trgica, cuando permitimos que irrumpa la demencia y predomine lo dia-blico. Quin vence: el drama o la tragedia? Las dos opciones son posibles, yambas son profundamente humanas. 16. LA AMBIGEDAD Y LA AMBIVALENCIA CARACTERSTICAS DE LACONDICIN HUMANA: Libertad del Miedo: Libertad de la LeyGal. 3, 24-25 Miq. 3,8 Rom 8,15 Libertad del PoderMt 20,28 Libertad del Tiempo Mat. Libertad de la Riqueza6,34Lc.12,16-19 17. De Jerusaln a Jeric Versculo 30 Jerusaln: segn losjudos la ciudad de Dios, del Templo.La nueva Jeric: Ciudadde las palmeras, construidapor Herodes, sale del centro y se va hacia la periferia. Camino peligroso,inseguro.El trayecto que va de Jerusaln a Jeric es el horizonte que simboliza todaslas situaciones que se dan en nuestro trabajo. 18. VEINTISIETE KILMETROS SON SUFICIENTES PARA CONOCER LA CONDICION HUMANA Veintisiete kilmetros vigilados por la mirada de Dios que bastan para conocer la vulnerabilidad de la naturaleza humana, la ambigedad de la condicin humana que est presente en nuestra ciudad, en nuestra dicesis.Un mundo de PecadoyYUn mundo de GraciaCuando pasamos de largoCuando nos detenemosCuando nos interesa solo lo nuestroCuando nos preocupamos por los de los demsCuando pensamos: esto no es asunto mo Cuando nos comprometemos con el sufrimiento, con el dolor que hay en este mundo.Cuando estamos ocupados en asuntosCuando nos preocupamos por la cotidianidad deurgentesla gente.Cuando tenemos corazn de piedra.Cuando tenemos corazn de carne, entraas de misericordia, vientre materno. 19. TRES CAMINOS EQUIVOCADOS: Y cay en manos de unos bandidos que, despus derobarlo y golpearlo sin piedad, se marcharon dejndolo medio muerto... versculo 30.Dios vio que la maldad delhombre en la tierra eragrande y que todos lospensamientos que salan desu corazn eran puro mal...Por esto a causa de l, la tierra se llen de violencia, de corrupcin Gn 6,5-6; 6,11-13 -. 20. De los bandidos solo sabemosque son ms de uno. Y dentrode estos bandidos estamos todos. La produccin de tanto dolor no solo es debido a la maldad de unos pocos, sino que entre todos hemos estructurado un estilo de vida, derelaciones y de convivencia, quefavorece la codicia, la ambicin yproduce mucha miseria, muchosufrimiento. 21. La violencia hoy se hace ms fuerte y presente como mediadora derelaciones humanas y esto tambin sucede en el campo laboral: Violencia fsica, violencia psicolgica,. 22. No podemos olvidar que siempre la violencia genera ms violencia. No podemoscaer en la trampa de expulsar la violencia con violencia. En los despachos parroquiales producimos violencia? 23. En Colombia la violencia es el pan de cada da. Hace parte de nuestro diariovivir, lo cual es no solo monstruoso, sino sacrificial. En educacin tenemos que tener claro que frente a ella lo fundamental es llegar a la raz de lo que la produce, lo cual significa ir a las estructuras mentales que inhiben laconducta de la persona y la incentivan a despejar su deseo de violencia contraotros. 24. Casualmente bajaba por aquelcamino un Sacerdote: - El SeorObispo, el Prroco, una Religiosa y al verlo, NO le funcion el corazn,sigui indiferente. se desvi NO fue capaz de