an1 itudosescu filos conditia umana

Download An1 ITudosescu Filos Conditia Umana

Post on 10-Jun-2015

1.027 views

Category:

Documents

3 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

ION TUDOSESCU

FILOSOFIA I CONDIIA UMAN

Universitatea SPIRU HARET

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei TUDOSESCU, ION Filosofia i condiia uman / Ion Tudosescu. Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006 172 p.; 23,5 cm ISBN (10) 973-725-621-2 (13) 978-973-725-621-8 1

Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006

Redactor: Octavian CHEAN Tehnoredactor: Marcela OLARU Coperta: Stan BARON Bun de tipar: 7.09.2006; Coli tipar: 10,75 Format: 16/6186 Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine Splaiul Independenei, Nr. 313, Bucureti, S. 6, O. P. 16 Tel./Fax.: 316 97 90; www.spiruharet.ro e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro

Universitatea SPIRU HARET

UNIVERSITATEA SPIRU HARET

ION TUDOSESCU

FILOSOFIA I CONDIIA UMAN

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2006

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

CUPRINS

Prefa Repere FILOSOFIA I CONDIIA UMAN 1. ntemeierea filosofic a formelor contiinei sociale i culturii 2. Filosofie practic i filosofie teoretic . 3. Filosofia ca atitudine i stil de via .. 4. Filosofia i tiina . 5. Filosofia i cultura .... 6. Dimensionarea acionalist a demersului filosofic 7. Filosofie i umanism . 8. Asupra obiectului i problematicii filosofiei . 9. Filosofia i condiia uman ... a. Pregtirea omului pentru via i trire demn . b. Pregtirea omului pentru comunicare i dialog intersubiectiv c. Pregtirea omului pentru asumarea solidaritii i deschiderii d. Pregtirea omului pentru moarte .. e. Pregtirea omului pentru universalizare i nemurire f. Pregtirea omului pentru deprinderea sentimentului fericirii i nelegerea rostului su existenial . Postfa . Anex Metafizic, religie i tiin reflecii asupra unor controverse 1. Consens i specificitate n abordarea problemei ontologice .. 2. Condiii ale existenialitii transcendentului 3. Relaiile dintre imanent i transcendent din perspectiv religioas i din perspectiv laic ..

7 9 27 38 45 53 58 69 74 85 99 100 104 109 117 124 131 141 151 151 153 156 5

Universitatea SPIRU HARET

4. Opoziia dintre tiin i metafizic n abordarea problemei ontologice ...... 5. Opoziia dintre tiin i metafizic n abordarea problemei cosmologice .. 6. Antiteza dintre tiin i metafizic n argumentarea existenialitii sacrului. Nevoia actual de sacru ...

159 162 166

6

Universitatea SPIRU HARET

PREFA

Asupra termenului de filosofie au meditat toi gnditorii care s-au ndeletnicit cu cercetarea vieii spirituale a oamenilor. Fie c i-au neles, fie c nu i-au neles semnificaiile i rostul n configurarea tablei valorilor. Au czut ns de acord c acest termen desemneaz o dimensiune adnc i ascuns a lumii valorilor, pe care numai cei nelepi o ptrund i, dintre acetia, numai cei nzestrai cu virtui creative de excepie o practic specializat, cu toate c fiecare om filosofeaz spontan sau contient.Ci filosofi, attea tentative de a defini semnificarea acestui termen, nu de puine ori socotit magic sau, n orice caz, esoteric. Din care motiv nu se poate cdea de acord asupra unui consens n aceast privin. De altfel, nici nu se poate sconta aa ceva, deoarece referenialul filosofiei nu poate fi riguros precizat. De cele mai multe ori ne scap, cnd crezi c l-ai prins, l pierzi i te afunzi n cutri la nesfrit. Doar tiina aspir la rigoare i circumscrie n limit. Filosofia ns intete nelimitatul. Ceea ce o face s fie accesibil doar celor care opereaz cu mulimi vagi i care au credina c totul este accesibil doar ca posibilitate mijlocit, ca realitate integral fr margine. n ce ne privete, bazndu-ne pe ncercrile altora de a o defini, am ntreprins un demers asupra obiectului i problematicii filosofiei, asupra rostului ei i a particularitilor n care se desfoar demersul filosofic, n lucrarea noastr anterioar Metafilosofie (aprut n 1997 n Editura Fundaiei Romnia de Mine), precum i cu diverse prilejuri n cuprinsul Tratatului de7

Universitatea SPIRU HARET

filosofie n trei volume (aprut n aceeai editur n anii 2002, 2003, 2004). De aceast dat, vom ntreprinde sub form de eseu liber abordarea altor dimensionri ale rspunsurilor la ntrebri, cum sunt: Ce este filosofia? Care-i este rostul i n ce const specificitatea ei n ansamblul cunoaterii i contiinei sociale? Oprindu-ne mai ales asupra raportului dintre crearea i asimilarea valorilor filosofiei i realizarea condiiei umane. Convini c, aa cum este ndrituit s fie, rmne nc mult de spus n aceast privin. Autorul

8

Universitatea SPIRU HARET

REPERE

Dac ori filosofii nu vor domni n ceti, ori cei ce sunt acum numii regi i stpni nu vor filosofa autentic i adecvat, i dac acestea dou puterea politic i filosofia n-ar ajunge s coincid, i dac numeroasele firi care acum se ndreapt spre vreuna din ele, dar nu i spre cealalt, nu vor fi oprite (s procedeze astfel) nu va ncpea contenirea relelor, drag Glaucom, pentru ceti i neamul omenesc, i nici aceast ornduire pe care am parcurs-o cu mintea nu va deveni vreodat posibil, spre a vedea lumina soarelui. Platon, Opere V, Republica [sau Despre drept], Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 266. tiina suprem (filosofia n.ns.) se ndeletnicete cu primele cauze i principii [], reiese limpede c filosofia este cunoaterea anumitor cauze i principii [], cci filosoful trebuie s comande el, nu s i se comande de ctre altul, i nu se cade s i se dea lui directive, ci el s dea acelora care-s mai puin nvai ca el. Aristotel, Metafizica, I (A), 1, 981 b-982 a. Bucureti, Editura Academiei, 1965, p.53-54.9

Universitatea SPIRU HARET

cte definiii ale filosofiei exist i care sunt ele, acestea sunt: n primul rnd, cea care spune: filosofia este cunoatere a celor ce sunt ca fiind ceea ce sunt; a doua: cunoaterea a celor divine i omeneti; a treia: pregtirea pentru moarte; a patra: asemnare cu divinitatea pe ct i st omului cu putin; a cincea: art a artelor i tiin a tiinelor; a asea: filosofia este dragoste de nelepciune. filosofia se divide n teoretic i practic. Prin partea teoretic sunt cunoscute toate cele care sunt, iar prin cea practic se ntreprinde ndrumarea demersurilor umane []. Aa stnd lucrurile, filosofia a fost conceput pentru a pune n ordine sufletele omului: prin latura sa teoretic ea pune n ordine facultile cognitive, iar prin latura sa practic, pe cele vitale, fcndu-ne s ne stpnim pasiunile i dorinele i s nu le dm fru liber, dincolo de ceea ce se cuvine. David (Armeanul), Introducere n filosofie, Bucureti, Editura Academiei, 1972, p.26, 71, 102. Legislaia raiunii omeneti (filosofia) are dou obiecte, natura i libertatea, i cuprinde deci att legea naturii, ct i legea moral, la nceput n dou sisteme diferite, iar la sfrit ntr-un singur sistem filosofic. Filosofia naturii se raporteaz la tot ceea ce este, pe cnd filosofia moravurilor numai la ceea ce trebuie s fie. Orice filosofie ns este sau o cunoatere din raiune pur, sau o cunoatere raional din principii empirice. Cea dinti se numete filosofie pur, cea de a doua, filosofie empiric.

10

Universitatea SPIRU HARET

Metafizica este astfel i desvrirea oricrei culturi a raiunii omeneti Immanuel Kant, Critica raiunii pure, Editura tiinific, Bucureti, 1969, p. 623, 629. ceea ce n orice cunotin sau tiin este adevr nu poate merita acest nume dect dac el a fost creat de filosofie; c celelalte tiine, orict ar ncerca prin rezonare, fr filosofie, nu pot avea fr ea, n ele, via, spirit i adevr. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologia spiritului, Prefa, Bucureti, Editura Academiei, 1965, p. 44. Ceea ce are importan ns este ceea ce e numit necesar. Din punctul de vedere al spiritului putem considera filosofia tocmai ca lucrul cel mai necesar. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Prelegeri de istorie a filosofiei vol I, Introducere n istoria filosofiei, Bucureti, Editura Academiei, 1963, p.55. n felul cum individul este un fiu al timpului su aa este i filosofia, timpul su prins n gnduri. Este tot aa de nebunesc s-i nchipui c o filosofie trece dincolo de lumea contemporan, ca i a crede c individul depete timpul su. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Principiile filosofiei dreptului sau elemente de drept natural i de tiin a statului. Prefa, Bucureti, Editura Academiei, 1969, p.18-20.11

Universitatea SPIRU HARET

filosofii nu rsar ca ciupercile; ei sunt rodul epocii lor, al poporului lor, iar seva cea mai subtil, mai preioas i mai ascuns a acestuia se cristalizeaz n ideile filosofice. Karl Marx, n Opere vol. I, Bucureti, Editura Politic, 1960, p.106-107. Filosofii nu au fcut dect s interpreteze lumea n diferite moduri, important este de a o schimba. Karl Marx, Teze despre Feuerbach n Opere vol. III, Bucureti, Editura Politic, p. 7. Filosofia, aa cum am neles-o i am trit-o pn acum, este viaa liber printre gheuri i n nlimile munilor. Friedrich Nietzsche, Ecce Homo, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1991, p. 6. Tradus corect, n sens originar, acest termen (cel de filosofie n.ns.) nu nseamn altceva dect tiina universal, tiina despre ntregul lumii, despre unitatea ce cuprinde orice existent. filosofia exercit o dubl aciune spiritual. Pe de o parte, trstura esenial a atitudinii teoretice a filosofului o constituie universalitatea tipic a atitudinii critice, hotrt s nu accepte fr examinare nici o opinie prealabil, nici o tradiie, iar de ndat ce e vorba de ntreg universul dat tradiional, s pun orice problem n funcie de adevrul n sine, n funcie de o idealitate. Filosofia nu se reduce ns numai la o nou atitudine de cunoatere Rezult i o transformare profund a12

Universitatea SPIRU HARET

ntregii practici a existenei umane i, deci, a ntregii viei a culturii: ea nu mai poate fi reglementat de experiena naiv a vieii cotidiene i de tradiie, ci numai de adevrul obiectiv. filosofia rezult dintr-o atitudine critic universal ndreptat mpotriva oricrui dat prealabil al tradiiei, nu este mpiedicat, n extinderea sa, de nici un fel de bariere naionale. n