10.a. siglo xvii

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10.a. Siglo XVII 10.a. Siglo XVII. Un siglo misionero Un siglo misionero

Author: david-galarza-fernandez

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  • 1. 10.a. Siglo XVII.XVII Un siglo misionero

2. NDICE 1. ABSOLUTISMO 2. JANSENISMO 3. S.VICENTE DE PAUL 4. GALILEO 3. INTRODUCCIN Es el siglo del absolutismo, donde los soberanostanto catlicos como protestantes, intentanaduearse de todas las instituciones. Es ms,comienza en este siglo una ciencia poltica quebusca justificar el absolutismo: el rey debe poseertodo el poder para garantizar la seguridad de lossbditos. Tambin se considera a este siglo comoel siglo del nacionalismo religioso, delgalicanismo y del jansenismo 4. Siglo XVII: Francia sucede a Espaa como primera potencia europea. Guerras de religin acabaron en un compromiso: Enrique IV se convirti al Catolicismo y los hugonotes recibieron en el Edicto de Nantes (1598) un estatuto de tolerancia.Epoca de esplendor religioso: San Francisco deSales (1567-1622), San Vicente de Pal (1581-1660), San Juan Bautista de la Salle (1651-1719),reforma del Cster da origen a la Trapa.Disputas teolgicas: la controversia de auxiliis(Luis de Molina - Baez): intervencin dePaulo V (1605-1621). 5. 1. ABSOLUTISMO 6. 7. 8. 9. De las tres fuentes de autoridad: Dios, rey y ley, una debe identificarse con las otras dos. El gran terico es Bossuet hace su propuesta: poder absoluto y centralizado; la divisin de poderes es la anarqua. El poder del soberano viene de Dios solamente y no responde a ningn pacto social. El rey es un enviado de Dios. La mxima expresin del absolutismo est en Francia y en su monarca Luis XIV. 10. Hubo una gran identificacin entre laiglesia catlica, fuertemente protegidapor la monarqua, y el monarca, quepasa a ser algo casi sagrado. La Iglesiaqueda sometida al estado, lo que nodejar de causar problemas en el futurogalicanismo-. La Iglesia, pues, se vedominada por el estado y se tiende aun proceso cada vez ms acuciante delaicizacin. Se desvirtan las formas depiedad y una especie de virusantirromano y antijerrquico regalismo, jansenismo...- mina lasfuerzas de amplios sectores de la vida 11. Consecuencia de lo anterior, sera eseponer lmites a la autoridad de la SantaSede para salvaguardar la independenciay la autoridad de los obispos, del clero ydel mismo pueblo fiel. Ambos, Estado yobispos, pretendan incrementar suindependencia con respecto a Roma. Esms, la comunicacin del Papa con losobispos estara sujeta al poder civil. Losactos y las leyes del papa necesitaran laconfirmacin civil. 12. GALICANISMO Por encargo del rey de Francia, Bossuet, obispo deMeaux, redact los cuatro artculos del Galicanismo: a) La accin del Papa y de la Iglesia debe centrarse enlegislar sobre asuntos espirituales; no tiene derechosobre las cosas temporales. b) El concilio es superior al Papa. c) Junto con los cnones de la Iglesia deben serobservados los de la iglesia galicana. d) Las decisiones del Papa en asuntos de fe slo sonirreformables si son aceptados por el consentimiento dela iglesia universal; es decir, la infalibilidad en lascuestiones de fe no corresponde al papa, sino al concilioen general. 13. La Iglesia rechaz las tesis del galicanismo El Papa Inocencio XI escribi unacarta a los obispos francesesreprochndoles su conducta: no sepueden limitar al papa los poderes dejurisdiccin y de magisterio. Noconden los artculos galicanos, perose neg a conceder institucincannica a los obispos que ibanombrando el rey. 14. El siguiente Papa, Alejandro VIII pudo llegar aun arreglo, pero se mantuvo firme en la doctrina:public una bula Inter multplices (1690), en laque condenaba formalmente los cuatroprincipios galicanos, propuestos por Bossuet,obispo de Meaux y anulaba la extensin de laregala, es decir, el percibir el rey las rentas delos obispados vacantes. Despus de Alejandro vino Inocencio XII, quepermiti un arreglo con el rey Luis XIV, sobre elproblema de las regalas. Los obispos rebeldesse retractaron y el Papa permiti que se hicierauso de las regalas en todas las dicesis delreino, pero con cautela. 15. Sin embargo, el galicanismo no habamuerto del todo. Como los anterioresdecretos no haban sido borrados delos registros del parlamento, todavase hicieron valer en ms de unaocasin. Los eclesisticos, por unaparte, no podan meterse en asuntosde jurisdiccin temporal; pero, porotra, el parlamento s poda enalgunas ocasiones de abusointervenir en asuntos eclesisticos. 16. Luis XIV (1638-1715)derog el Edicto deNantes, acabando ascon la anteriortoleranciahacia los hugonotes. El Regalismo prendi tambin en los pases germnicos (Febronianismo: de Febronio, seudnimo usado por el obispo auxiliar del obispo de Trveris) y en Austria (Josefismo: de Jos II de Austria). Intento de extenderel Josefismo al gran Ducado de Toscana: Snodo de Pistoya. 17. Cornelio Jansen escribi el Augustinus, publicadodespus de su muerte, sobre temas candentes:predestinacin, gracia y libertad. Estos son los puntosms importantes de Jansenio: Jesucristo no haba muerto por todos, slo muri parapredestinados; No existe una gracia suficiente que se d a todos loshombres; No hay ms gracia que la eficaz, para predestinados; Negaba la libertad y el mrito personal. 18. una doctrina sobre la Graciafundada en las ms rgidastesis de San Agustn contra Pelagio:irresistible fuerza de laGracia en los predestinados eimpotencia del hombre parasalvarse. Consecuencia: estrictorigorismo moral y sentimientode temor y temblor en lasrelaciones con Dios. 19. Detrs de estos puntos, Cornelio afirmaba que elhombre era incapaz de rechazar la gracia.Sealaba que la redencin de Cristo tena efectoen unos cuantos, no en todos los hombres.Propagaba una moral rigurosa y asfixiante, dondevean pecado mortal en todo. La abada francesade Port Royal difundi con entusiasmo eljansenismo. Tambin el insigne cientfico ypensador religioso Blas Pascal era jansenista ypublic sus Cartas a un Provincial, en quedefenda la concepcin de gracia de Jansenio yarremeta contra la que a l le pareca laxitudjesuita. Dado que Jansenio muri antes de publicarsu libro, su amigo Saint Cyran, propal doctrinasanlogas. 20. Elotro gran error de este siglo fue el quietismo: fue inspirada por el espaol Miguel de Molinos, que propone en su libro Gua espiritual una mstica del abandono y de la contemplacin adquirida; minimiza el papel de las obras as como el de la ascesis. Por tanto, esta hereja sostena que haba que abandonarse a la accin de Dios sin hacer ms que eso y que el alma, una vez alcanzada la contemplacin, ya no necesita de otros actos de virtud. 21. San Ignacio de Loyola haba enseadoque el hombre, en su afn de llegar aDios, tena que adquirir la santaindiferencia acerca de todas las cosascreadas con el fin de inclinar suvoluntad nica y decididamente aseguir la voluntad de Dios. PeroMolinos peda una unin del alma conDios, reducida a simple deseo deentregarse a Dios para dejar que lentrara en el alma y actuara por ella. Elalma deba llegar al estado de absolutapasividad como un cadver, deca. 22. 1680-1715: gran cambio de ideas y de mentalidades que dio lugar a laIlustracin anticristiana del siglo XVIII. Factoresdesencadenantes:- Descartes (1596-1650) proclamaba como principio del discursohumano la duda metdica y el rechazo de todo lo que no se impu-siera con evidente claridad al tribunal de la razn. l exclua de laduda la verdad religiosa, pero el racionalismo posterior acabarapor negar valor al conocimiento fundado en la fe y la Revelacin.=> nada seguro, nada cierto (aparicin de los libertinos).- Crtica radical de Spinoza contra la Biblia: en tela de juicio el va-lor histrico de los libros sagrados, los milagros y lo sobrenatural.- Sustitucin de la Religin revelada por una mera religin natural(Desmo).- Masonera fundada en Inglaterra: rechaza toda religin positiva(en especial el Cristianismo). Condenada por Clemente XII en 1738.- Odio al Cristianismo de Voltaire (1694-1778) y los filsofos. 23. Qu ms promovi la Iglesia enmedio de este ambiente racionalista?La Iglesia en medio de este racionalismotambin dio impulso a la devocin alSagrado Corazn de Jess. Y, cosacuriosa, comenz en la misma nacindonde naci dicho racionalismo y dondese dara tambin el atesmo y lamasonera: Francia. 24. Fue Juan Eudes, en el siglo XVII, quien fund unacongregacin, los Eudistas, y comenz el culto alCorazn de Jess. Pero esta devocin la llev aculmen santa Margarita Mara de Alacoque.Impuls esta devocin, sobre todo el jesuitaClaudio de la Colombire, confesor de santaMargarita Mara de Alacoque, y hoy ya santo. Yasanta Teresa de vila haba dado un gran impulsoa la devocin a la Humanidad de Cristo; a travsde ella, Teresa propona elevarnos a la Divinidad,a travs de la Humanidad del Seor. 25. Hay 4 grandes Misteriosque son la prueba del gran amorde Jess a los hombres: ILa Encarnacin:Siendo Dios se hizo hombre.IILa RedencinMuri por nuestros pecados. IIILa Eucarista Se qued en la Hostia. IVLa SalvacinNos da la oportunidad vivir feliceseternamente con l. 26. Margarita desde pequea sintique Jess la llamaba a la vida religiosa y en 1671, cuando tena 24 aos, se convirti en religiosade las "Hijas de Santa Mara". De las muchas aparicionesque recibi de Jess, son 4 las que se considerancomo principales: 27. La primera, en 1673, en la que Jess le descubrisu amor infinito hacia los hombres. 28. La segunda, al ao siguiente, el Corazn de Jess se le mostr heridopor las espinas de nuestros pecados, que le rodeaban y opriman. 29. La tercera, ese mismo ao, cuando Margarita estaba adorando el Santsimo Sacramento, el Seor se dej ver y le pidi que comulgarasiempre que se lo permitiera la obediencia,especialmente los primeros viernes de mes.Le pidi adems que rezara la Hora Santa en la noche del jueves al viernes, para acompaarle en la oracin que hizo en el huerto de los Olivosen medio de tantos sufrimientos antes de su Pasin. 30. La Hora Santa es una hora de oracin, frente a la Hostia,en la que se busca reparar las ofensas hechas a Jessrecitando unas plegarias. 31. El cuarto, el gran encuentro fue en 1675. Margarita estaba adorando al SantsimoSacramento cuando Jess se le apareci y le dijo: Mira este Corazn que tanto ha amado a los hombres y en cambio, no recibe de la mayora ms que ingratitudes, por sus faltasde respeto, sacrilegiosy pecados. Pero lo que ms me duele, es que obran as hasta los corazones, que de manera especial se han consagrado a M. 32. Por esto te pido, que el primer viernes despus de la octava del Corpusse celebre una fiesta particular para honrar a mi Corazn, comulgandoen dicho da y reparando las ofensas que he recibido en el Sacramento del Altar.Te prometo que mi corazn derramar abundantes bendicionessobre los que hagan esto. 33. El corazn que vio Margarita era un corazn coronadopor la llamas que significa el infinito amor que Jess nos tiene. Y esta rodeado de espinas porque si bien Jess se encuentraen la gloria de Dios no deja de ver con su mirada divina los pecados,frialdades e indiferencia que todos los das cometen los hombresque El redimi con su preciosa sangre. 34. Jess, le dijo a Margarita que promoviera el culto al Sagrado Corazn y prometi llenar de gracias y bendiciones a aquellos devotos suyosy aquellos que propaguen el culto a su Sagrado Corazn. 35. Las 12 Promesas1)A las almas consagradas a mi Corazn, les dar las gracias necesariaspara su estado de vida.2)Dar paz a sus familias.3)Les consolar en todas sus aflicciones.4)Ser su amparo y refugio seguro durante la vida y principalmentea la hora de la muerte.5)Bendecir sus empresas y har que las enderecen a su eterna salvacin.6)Los pecadores hallarn en mi Corazn la fuente y el ocano infinito de misericordia.7)Las almas tibias se harn fervorosas.8)Las almas fervorosas se elevarn rpidamente a la perfeccin.9)Bendecir las casas en que la imagen de mi Sagrado Coraznest expuesta y sea honrada.10) Dar a los sacerdotes la gracia de mover los corazones ms duros.11) Las personas que propaguen esta devocin, tendrn escrito su nombre en mi Corazn y jams ser borrado de l.12) A todos los que comulguen nueve primeros viernes de mes continuos, el amor omnipotente de mi corazn les concederla gracia de la perseverancia final a la hora de morir. 36. La Iglesia instituy la fiesta del Sagrado Corazn de Jess y le dedic el mes dejunio. Los jesuitas extendieron su devocin e hicieron muchas asociaciones 37. Venid a mi todos, los que estis fatigados y oprimidos bajo el peso de la cruz, y yo os aliviar. "Venid a mi; si no sents tal fuerza misteriosa de mi infinito amor a vosotros, sentid al menos la generosidad de los beneficiosque deseo concederos.Cunto lo necesitis! Sin mi gracia, sin mi misericordia,sin mi amor, os perderis para siempre. Mucho deseo vuestra salvacin, porque os amo mucho. Solamente si me amis,os ameris a vosotros mismos, porque yo soy vuestra nica y verdadera felicidad." 38. Cmo ser devotos del Corazn de Jess?-Haciendo actos de al amor infinito que Jess.-Haciendo oracin, con palabras de amorde gratitud y adoracin.-Rezando jaculatorias (pequeas plegarias).-Haciendo visitas a Jess ante el Sagrario.-Ofreciendo la comunin para repararlas ofensas al Corazn de Jess.-Haciendo la costumbre de ir a misa y comulgar todos los primeros viernes de mes.- Ofreciendo todas nuestras acciones del da y nuestra vida como un acto de amor a Dios.-Aceptando los sufrimientos de cada da con resignacin y alegra y haciendosacrificios para REPARAR las ofensas que hemos hecho a su corazn y las ofensasque continuamente le hacen otros.- Imitando sus virtudes para tener un alma cada da ms santa y ms cercana a El. 39. Sagrado Corazn en Vos confo 40. Tambin se fundaron escuelas gratuitas dentro del marcoparroquial, para que los pobres pudieran recibir una instruccingeneral y religiosa, en su propia lengua. Destaca san JuanBautista de la Salle, cannigo de Reims, que funda losHermanos de las Escuelas Cristianas, dedicados a la educacinde docentes. Se le considera como el fundador de las escuelasnormales. Revolucion la pedagoga, haciendo ms llevaderoel aprendizaje, prohibi el castigo corporal de los nios eintrodujo la lengua popular, dejando a un lado el latn, que notodos entendan. No le fue nada fcil a Juan Bautista de laSalle, pues no tardaron en llegar los sinsabores. Los queejercan el monopolio de la enseanza y los maestrosdesplazados se valieron de todos los medios para entorpecer suobre y desacreditarlo. Lo combaten los jansenistas. Pero l losoport todo con gran paciencia. Po XII lo proclam patronode los maestros y profesores 41. 3. San Vicente de Pal, fundadorde la Congregacin de la MisinLos pobres son mi peso y mi dolor 42. SAN VICENTEDE PAULBiografa : Vicente de Pal naci 24 deabril de 1581. 43. Los paps lo enviaron a estudiar con los padres franciscanos y luego en laESTUDIOS Universidad de Toulouse, y a los 20 aos, en 1600 fue ordenado de sacerdote. 44. Yendo en barco de Marsella a Narbona fueronatacados por tres bergantines turcos y tuvieronque rendirse. Los llevaron a Tnez y losexpusieron a la venta en la plaza. Los probaroncomo a los caballos: les miraron los dientes, leshicieron correr y levantar pesos para ver susfuerzas. 45. Vicente pas por varias manos: un pescador,un alquimista y un cristiano renegado al queVicente volvi al cristianismo. Con l lleghasta Roma. Entr en contacto con la Curia quele confi un despacho para Enrique IV. Por estemotivo lleg Vicente a Paris el 1609. 46. En Pars contina las prodigiosas obras decaridad que empez en Chatillon. Organizacofradas, atiende y defiende a los condenadosa las galeras. Conoce su vida lastimosa:expuestos a toda inclemencia, reciben azotes einsultos, sin esperanza alguna. Un da,reemplaza a un pobre remero para conocer assu amarga vida. Recorri galeras y crceles. Asconsigui cambiar la legislacion y un trato mashumano para ellos. 47. fund laCongregacin dela Misin. En 1633, junto con Luisa de Marillac,fund la Compaa de las Hijas de laCaridadOBRAS En 1638, se encarg de la obra de los niosexpsitos 48. Funda las Hijas de la Caridad con Luisa deMarillac en Pars, en 1633. "Por monasterio, lesdice, tendris las salas de los enfermos, porclausura, las calles de la ciudad, por rejas eltemor de Dios y por velo la santa modestia". 49. Vicente de Pal emprendegestiones ante Richelieu, afavor de la paz. 50. Y an le quedaba tiempo para convertir ajansenistas y hugonotes, para dirigir almassantas, como Santa Juana de Chantal. Por susobras y fundaciones, es uno de los grandesbienhechores de la humanidad 51. Muri en el ao 1660. El Santo Padre Len XIIIlo proclam Patrono de todas las asociacionescatlicas de caridad. 52. Su cuerpo permanece INCORRUPTO ydescansa en una urna en la Iglesia de SanVicente de Pal de Pars 53. San Vicente de Pal, fundador de la Congregacin de la MisinLas acciones humanas se convierten en acciones de Dios cuando se hacen en El y por El. 54. San Vicente de Pal, fundadorde la Congregacin de la MisinTencorazon para los pobres, entonces tu felicidad sera ilimitada. 55. San Vicente de Pal, fundadorde la Congregacin de la MisinEl amor es imaginativo y creativo hasta el infinito. 56. San Vicente de Pal, fundador de la Congregacin de la MisinLos pobressonnuestrosamos yseores. 57. San Vicente de Pal, fundador de la Congregacin de la MisinQuien haya amado a los pobres en vida estara libre de miedo en el momento de la muerte. 58. San Vicente de Pal, fundadorde la Congregacin de la MisinTenemos que socorrer a nuestro projimo, como se corre a apagar un fuego 59. San Vicente de Pal, fundadorde la Congregacin de la Misin La suavidad en eltrato y el sufrirseunos a otrosmutuamente es unfundamento depaz y un vinculode perfeccion queune a loscorazones. 60. San Vicente de Pal, fundador de la Congregacin de la MisinAl servira lospobres sesirve aJesucristo. 61. San Vicente de Pal, fundador de la Congregacin de la Misin Por consiguiente, debe vaciarse de si mismo para revestirse de Jesucristo. 62. San Vicente de Pal, fundador de la Congregacin de la MisinNo me bastacon amar aDios, si nolo ama miprojimo. 63. GALILEO Y LA REVOLUCION CIENTFICA Y LA IGLESIA Por Manuel Maza S.J. 64. INTRODUCCIN-Caso de Leyenda negra: hecho que tuvolugar en el XVII, pero desfigurado...-Persona-amigo a Roma-Gua Turstica-Balcn donde el Papa conden a muerteGalileo...FALSO!!!- Muerte natural-Su casa- Dentro de laIglesia.- Qu pas realmente? (Contenido:) 65. CONTENIDO Una peticin de Juan Pablo II I. Teora del Geocentrismo II. Coprnico y el Heliocentrismo III. Galileo Galilei y su Proceso IV. Eventos posteriores al Proceso V. La Comisin Pontificia VI. Valoracin final y Bibliografa 66. UNA PETICIN DE JUANPABLO II Discurso (10-Dic-1979)(Centenario nacimiento de A.Einstein):Deseo que telogos, sabios ehistoriadores animados de espritude colaboracin sincera, examinena fondo el caso de Galileo 67. Y reconociendo lealmente los desaciertos,vengan de la parte que vinieren,Hagan desaparecer los recelos que aquel asunto todava suscita en muchos espritus, contra la concordia provechosa entreciencia y fe, entre Iglesia y mundo. 68. I. TEORA DEL GEOCENTRISMO Cosmovisin de 2000 aos: Desdemuy antiguo, pueblos interesados enastros y fenmenos celestes...Varias teoras:-Tierra es superficie plana-Tierra es un hemisferio que flota 69. Siglo IV a.C. (Grecia): Por brillo de planetas dicen que giran en torno una circunferencia en cuyo interior est la Tierra. As comenz el Geocentrismo:La Tierra como centro: giranalrededor los planetas... Escasosinstrumentos de observacin.Ptolomeo (S.II d.C): ltimo gran astrnomogriego, recogi el Geocentrismo en su obraAlmagesto, la cual durar en toda la E. Mediahasta el XVII.Por tanto, 2000 aos de Geocentrismo. 70. Pasajes bblicos (del Geocentrismo?): Josu 10,13:Batalla de Israel (Josu) contra reyes queatacaban al pueblo de Gaban, un aliado deIsrael:Entonces habl Josu a Yahveh, ... y dijo:Detnte, sol , en Gabon y tu luna, en el vallede Ayyln.Y el sol se detuvo y la luna se par hasta queel pueblo se veng de sus enemigos... El sol separ en medio del cielo y no tuvo prisa enponerse como un da entero. 71. Pasajes bblicos (del Geocentrismo?):Eclesistico 46,4Recuerda batalla de libro Josu...Leer:Esforzado en la guerra fue Josu, hijo deNun, sucesor de Moiss como profeta......No se detuvo el sol ante su mano y un dalleg a ser como dos? 72. II. COPRNICO Y ELHELIOCENTRISMO Quin era? Nicols Coprnico (1473-1543): Sacd. Catlico, Polaco, Astrnomo, Dr. en Derecho Cannico U. de Cracovia y Bolonia 73. Al estudiar movs de planetas: Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno...se explicaban mejor si Sol era el centro.-Dedic gran parte su vida aexplicar su hiptesis deHeliocentrismo:Helios (gr): Sol-Obra ms importante:De Revolutionibus orbiumcelestium. 74. Escrita hacia 1530 y publicada despus de sumuerte (1543):Dedicada al Papa Paulo IIITierra: 2 movimientos: Sobre s / Alrededorde Sol Pero el Sol en reposo.Se enseaba como hiptesis...No problemas con la Iglesia / Anima a publicarloExplicaciones ms o menos vagas... No convenca a muchos, porque haban pocos instrumentos de observacin. 75. Tycho Brahe (1546-1601)Gran astrnomo dans delXVI... ante dificultadesdel Heliocentrismo,propone Va Media:Planetas giran en torno alSol, pero ste en torno aTierra.Por tanto, ni siquiera todosastrnomos aceptabanHeliocentrismo. 76. Qu fue la Revolucin Cientfica? Un procesocomprendido entre 1543, fecha de la obra deCoprnico, De Revolutionibus orbium caelestium(1543) , y (1687) los Principios de Isaac Newton. 77. Caractersticas que definen la revolucincientfica.Qu cambia con la revolucin cientfica?Qu intent explicar Coprnico?En qu se qued corto Coprnico? 78. Caractersticas que definen la revolucin la revolucin cientfica. De un pensamiento apoyado en laautoridad de Aristteles y Platn y en susconcepciones metafsicas, a aquellas en lasque predomina la valoracin crtica detodas las conclusiones. De un pensamiento apoyado en latradicin y en autoridades, a un nuevomtodo fsico-matemtico y experimentalformulado por Kepler, Galileo, Descartes yNewton. [1][1] Santabrbara-Marco, Diccionario de trminos bsicos para la historia, 79. Caractersticas que definen la revolucin la revolucin cientfica. Prolonga la voluntad de indagar de pensamiento renacentista. Tuvo su origen en la recuperacin de la ciencia grecorromana. [1] [1] Santabrbara-Marco, Diccionario de trminos bsicos para la historia, 509-510 . 80. Caractersticas que definen la revolucin la revolucin cientfica. En un primer impulso, todos los pensadores explicaronsus teoras en el marco de los supuestos religiososacerca del Universo y todava a mediados del sigloXVII, los conceptos metafsicos de la escolsticaaristotlica acerca de la estructura del universo, eranel lenguaje cientfico dominante en la mayora de lasuniversidades tanto catlicas como protestantes: Se rechazaba cualquier observacinexperimental que se opusiese a sus postuladosmetafsicos.[1][1] Santabrbara-Marco, Diccionario de trminos bsicos para la historia,509-510. 81. Qu cambia con la revolucin cientfica? 82. Qu cambia con la revolucin cientfica? Platn: destaca el carcter completo yacabado del cosmos al que se atribuye unaforma esfrica y un movimiento circularuniforme, que son respectivamente la figura yel movimiento perfecto. Aristteles: distinguir, por un lado, entremundo sublunar, esfrico, formado por cuatroelementos o esencias (tierra, agua, aire yfuego) y en cuyo centro o parte inferior seencuentra la Tierra, y por otro, el mundoceleste, incorruptible, constituido por la quintaesencia. 83. Qu cambia con la revolucin cientfica? Para que se diera una revolucincientfica, primero hubo que destruir elsistema aristotlico-ptolemaico. Coprnico afirma la hiptesisheliocntrica, desarrollada luego en 1543en su obra, De Revolutionibus orbiumcaelestium (1543). 84. Qu intent explicar Coprnico? 85. El desafo para N. Coprnico. Coprnico tena que responder a estosprincipios del sistema aristotlico-ptolemaico: La Tierra est en el centro del universo y ste sehalla limitado por la esfera de las estrellas fijas. El movimiento natural de los cuerpos celestes(las esferas, y por lo tanto los planetas, entre loscuales se contaba a la Luna) es el circularuniforme, a diferencia del movimientorectilneo acelerado de cada hacia el centrode la Tierra, en el caso de los cuerpos pesados.[1] Coprnico era clrigo. 86. Axiomas de Coprnico Axiomas de Coprnico No hay un centro de todos los crculos o esferas celestes. El centro de la tierra no es el centro del universo, sinosolamente el de la gravedad y de la esfera lunar. Todas las esferas giran alrededor del sol y por tanto el sol esel centro del universo. La razn entre la distancia de la tierra al sol y la altura delfirmamento es menor que la relacin entre el radio de latierra y la distancia de sta al sol, tanto menor cuanto quela distancia desde la tierra al sol es despreciable encomparacin con la altura del firmamento. 87. Axiomas de Coprnico Cualquier movimiento que aparece en elfirmamento deriva, no de un movimiento delfirmamento, sino de un movimiento de la tierra. Latierra juntamente con sus elementos circundantesrealiza una rotacin completa sobre sus polos fijosen un movimiento diario mientras que elfirmamento y el ms alto cielo permaneceninalterables. Lo que nos parecen movimientos del sol derivanno de su movimiento sino del de la tierra y nuestraesfera, con la cual giramos alrededor del solcomo cualquier otro planeta. La tierra tiene, portanto, ms de un movimiento. 88. Axiomas de Coprnico El movimiento retrgrado y directoaparente de los planetas deriva no de sumovimiento, sino del de la tierra. Elmovimiento de la tierra sola basta, portanto para explicar tantas desigualdadesaparentes en los cielos. Coprnico:Commentariolus (1512).[1][1] Ver Artola, 355 y Reale Antiseri, II, 201-202. Los que presento los hetomado de Artola, 355. 89. En qu se qued corto Coprnico? El mundo de Coprnico no es un universo infinito; esmayor, por supuesto, que el de Ptolomeo, perocontina siendo un mundo cerrado. La forma perfecta es la esfrica y el movimientoperfecto y natural es el circular. Los planetas no se mueven en rbitas; sontransportados por esferas cristalinas que efectanuna rotacin. Las esferas poseen una realidad material.[1] Reale-Antiseri II, 204 205. 90. Tres aportes colosales de Coprnico. Coprnico rompi con una tradicin msque milenaria. Lleg a prever las fases de Venus, ununiverso mayor, y las semejanzas entre losplanetas y la Tierra. La nueva astronoma estuvo centradaalrededor del Sol gracias a Coprnico.[1][1] Reale-Antiseri II, 204 205. 91. Galileo Galilei (1564 8 de enero, 1642)Quin era? 92. Quin era Galileo? 1564 Febrero 15 nace Galileo 1581 Estudia matemticas bajo Ostilio Ricci, discpulo de Niccolo Tartaglia 1592 Dic 7 Ingreso claustro universitariode Pisa 1597 Ya ha abrazado teora deCoprnico 93. Quin era Galileo? 1609 Perfecciona elanteojo, telescopio. Seentera de que enHolanda se ha fabricadotelescopio. Aprende latcnica y fabrica elpropio. Puede observar:satlites de Jpiter, anillosde Saturno, montaasde la Luna, estrellasinnumerables. 94. Quin era Galileo? 1610 PublicaSidereus NunciusGalileo goza deprestigiointernacional. Doble sueldo. Profesorad vitamnombrado por elgobierno de laRepblica deVenecia. 95. -Galileo no acto como cientfico... Johannes KeplerIntuicin de genio: (1571-1630)Astrnomo AlemnDeca que MAREAS creyentese generaban por Contemporneo de GalileoMovimiento de laMovimiento elpticoTierra... pero noconvenca.Isaac Newton (1642-1727)Kepler (ayudante de Anglicano Brahe) y Newton Se bas en Kepler,que era copernicano dirn que es por Atraccin de la 96. Postura abierta de algunos en la Iglesia:Carta de Card. Belarmino alcarmelita Foscarini (1615):Leer:Digo que si se demostrase...que el Sol est en elcentro del mundo... y que el Sol no da vueltasalrededor de la Tierra,sino que la Tierra gira alrededor del Sol, entonceshabra que andar con mucha cautela al explicarlas Escrituras que parecen contrarias,y ms bien decir que no las entendemos, que decirque sea falso aquello que est demostrado.(Carta 12-Abril-1615) 97. Los adversarios de Galileo a Urbano VIII:--Galileo se ha redo de la Santa Iglesia--.Ejemplo de cmo Galileo se burlaba de sus adversarios:Me habis hecho ver esta cosa tan patente y abierta, que si el texto de Aristteles no fuese contrario, pues dice claramente que los nervios nacen del corazn, preciso sera por fuerza confesarla por verdadera. [1][1] Cita en Artola, 354. 98. Galileo se dirige al granpblico. Publica, no enlatn, sino entoscano, quetodo el mundopuede leer. Discurre sobre losdos mximossistemas delmundo, elptolemaico y elcopernicano 99. -Unos 15 aos despus, en 1632, Galileopublic una obra titulada: Dilogo sobre losdos grandes sistemas del mundodonde defenda el Heliocentrismo yridiculizaba la postura contraria... SIN DARPRUEBAS CONVINCENTES.-El Papa Urbano VIII quedaba en ridculo:3 personajes que en 4 das dialogaban sobrecopernicanismo, ptolemismo y neutralidad.-Fallo de Galileo: No presentar sus ideascomo HIPTESIS NO DEMOSTRADA 100. CRTICA AL PAPAGalileo se atrevia criticar al Papa La ciencia es autnomaal que llama respecto de la fe y con mayorseor Simplicio. razn debe de ser autnoma de Aristteles: Seor Simplicio, venid con razones y con demostraciones, vuestras o de Aristteles, y no con textos o meras autoridades, porque nuestros discursos han de versar sobre el mundo sensible y no sobre un mundo de papel.[1] [1] Reale Antiseri II, 248. 101. 1632Octubre, se manda Galileo que se traslade aRoma para ponerse adisposicin del SantoOficio. 1633 Enero 1. Carta de losinquisidores de Roma, alinquisidor de Florencia: 102. Ha sido muy mal considerado el queGalileo Galilei no se haya adherido conprontitud al precepto que le ordenabavenir a Roma; y no debe excusar sudesobediencia con la estacin del ao,porque por su culpa se ha retrasadohasta este tiempo; y hace muy maltratando de justificarse fingindoseenfermo (...)[1] Reale Antiseri II, 242 243. 103. Si no obedece de inmediato, se enviarun comisario acompaado de mdicospara que le detengan y lo conduzcan alas crceles de este supremo tribunal,sujeto con cadenas, porque desde aquse ve que ha abusado de la benignidadde esta congregacin. [1][1] Reale Antiseri II, 242 243. 104. Qu podemos decir serenamente sobre el caso Galileo hoy? Para comprender bien a Galileo y ubicarlo en su lugar espreciso conocer el contexto ambiental donde actu.Galileo tena mente matemtica y mentalidad renacentista,como Miguel ngel, Da Vinci y Erasmo. Vivi su poca consu capacidad, su temperamento y sus condicionesrenacentistas, pero no atac dogmas, ni derrib estructurasni fue condenado a ninguna hoguera. En Galileo no hubo cuestiones de fe, sino rivalidadesambientales y conflictos de ideologas. Galileo, sin estarpreparado para la lucha poltica, se vio mezclado en luchasintestinas entre los Mdici y Barberini. Estas luchas sedesarrollan en los estados pontificios, y crean un climadelicado y un constante estado de guerra con las faccionesromanas. Coprnico diciendo lo mismo que Galileo nuncatuvo problemas 105. El Papa Urbano VI; ante los comentarios despectivos le avisa asu amigo y le recomienda prudencia. Pero el fuerte carcter deGalileo le juega una mala pasada escribe enfadado un libromordaz, Dialogo sopra i due Massimi Sistemi Tolemaico eCopernicano, donde en alguna parte del libro ridiculizaba alos eclesisticos que interpretaban la Biblia al pie de la letracuando afirmaban que Josu detuvo el sol y no la tierra (cf. Jos10, 12-13). Este libro arruin la causa de Galileo. El proceso de Galileo es fruto de la poca y de la mentalidaddefensiva de los Estados Pontificios, en ese momento. El SantoOficio le inici el proceso, donde le recomendaba prudenciaen lo referente a la Nueva Ciencia, y que no diese comoafirmacin lo que todava era hiptesis cientfica; lo invitaba ano apartarse de la enseanza de la Biblia. Al cardenal sanRoberto Belarmino le toc transmitir la sentencia de lacongregacin romana, despus de cuatro das de estudio yponderacin. 106. El antedicho libro mordaz provoca la reaccinhumana de la congregacin romana, no contra lateora de Copernico, sino contra el estilo mordaz yel sarcasmo de Galileo. El tribunal le peda pruebasde las teoras copernicanas que Galileo expusocon argumentos dbiles, y entre la vaguedad delastrnomo y la seguridad de la Biblia, optaron porquedarse con la Biblia tomada al pie de la letra. 107. 1633 Abril 12. Galileo ante Santo Oficio. Junio 22. Galileo se retracta ante el Santo Oficio de Roma. Dice que se retracta de toda hereja, claro que l noS.Roberto Belarmino: consideraba sus opinionesLa Biblia no habla deherejacmo va el cielo, sino Le apoyan algunoscmo se va al cieloeclesisticos 108. Parte inicial de la abjuracin de GalileoParte inicial y final del texto de abjuracin de Galileo:Yo, Galileo, hijo de Vicenzo Galileo de Florencia, a los 70 aos de edad, constituido personalmente en juicio y arrodillado ante vosotros, eminentsimos y reverendsimos cardenales, generales, inquisidores contra la hertica maldad en toda la repblica cristiana; teniendo ante mis ojos los sacrosantos Evangelios, que toco con mis propias manos, juro que siempre he credo y creo ahora, y con la ayuda de Dios, creer en lo porvenir, todo lo que defiende, predica y ensea la santa catlica y apostlica Iglesia (...). 109. Parte inicial de la abjuracin de GalileoPor lo tanto, queriendo levantar de la mente de Vuestras Eminencias y de la de todos los fieles cristianos esta vehemente sospecha, justamente concebida sobre m, con corazn sincero y fe no fingida abjuro, maldigo y destesto los susodichos errores y herejas, y de modo general todos y cualquier otro error, hereja y secta contraria a la santa Iglesia; y juro que en lo porvenir nunca dir ni afirmar de viva voz o por escrito cosas tales que puedan justificar una sospecha semejante con respecto a m; y si conozco algn hereje o un sospechoso de hereja lo denunciar a este Santo Oficio, o al inquisidor o al ordinario del lugar; donde me encuentre. 110. Tres de los diez dignatarios del tribunal se negaron a firmar lasentencia, y el mismo Papa nada tuvo que ver oficialmentecon aquel proceso que debemos reconocer fue lamentabley no debera haberse producido, pues sabemos que en eltribunal eclesistico no haba astrnomos y se dictamin deacuerdo al comn sentir de la poca. Esta teoraheliocntrica, conocida un siglo antes aun de la obra deCoprnico, se confirm con el correr de los aos y el avancede la ciencia. Conviene recalcar que el error de aquel tribunal nocompromete la autoridad de la Iglesia como tal, entre otrascosas porque sus decisiones no gozaban de infalibilidad niiban asociadas a ninguna definicin ex ctedra del Papa,en materia de fe ni de moral. 111. Sor Mara Celeste, su hija, le escribe: Queridsimo seor padre, ahora es el momento de apelarms que nunca a aquella prudencia que le ha concedido elSeor Dios, soportando estos golpes con aquella fortaleza denimo que es propia de su religin, su profesin y su edad. Yya que usted, por sus muchas experiencias, puede conocer ensu plenitud la falacia y la inestabilidad de todas las cosas deeste mundo traidor, no haga demasiado caso de estasborrascas, sino ms bien esperar a que pronto se serenen y setransformen en una satisfaccin muy grande.[1] [1] Reale AntiseriII, 225 226. 112. Torturas, crceles de la Inquisicin, hoguera? Son mentiras.Galileo no pas ni un solo da en la crcel, ni sufri ningntipo de violencia fsica. Durante el proceso se aloj, a cargode la santa Sede, en una vivienda de cinco habitacionescon vistas a los jardines del Vaticano y con servidor personal.No perdi la estima ni la amistad de obispos y cientficos,muchas veces religiosos. No se le prohibi proseguir con sutrabajo, ni recibir visitas. Slo le qued una obligacin: la derezar una vez por semana los siete salmos penitenciales.Muri a los setenta y ocho aos, en su cama, con laindulgencia plenaria y la bendicin del papa, despus dehaber escrito: En todas mi obras no habr quien puedaencontrar la ms mnima sombra de algo que recusar de lapiedad y reverencia de la Santa Iglesia. Una de sus hijas,monja, recogi su ltima palabra. sta fue: Jess!. 113. Muerte de Galileo. Galileo sufri mucho por la muerte de su hijapredilecta y primognita Mara Celeste (1634), porla mala conducta de su hijo. Fue afligido tambinpor la ceguera. Le confortaron la compaa y laveneracin de amigos y discpulos, entre ellosalgunos padres de la Compaa de Jess, y la visitade ilustres personajes como Milton. Muri el 8 deenero de 1642 acompaado por sus discpulos VincenzoViviani y Evangelista Torricelli, muere Galileo: "confilosfica y cristiana constancia entreg su alma alCreador, pasando sta--como sucede a quienes tienenfe-- a gozar y a contemplar ms de cerca aquellaseternas e inmutables maravillas que, mediante frgilartificio, haba procurado con tanto anhelo e impacienciaque se aproximasen a los ojos de nosotros, los mortales". 114. El caso Galileo, vino despus.El caso Galileo no fue en absoluto el . El proceso tuvo escasa resonancia, incluso en los ambientes culturales, y dentro de la misma Inquisicin se coloc entre los de tercera clase, es decir, entre los que no eran de especial importancia. [1]La ilustracin y el positivismo hicieron del caso Galileo un caso emblemtico.Porque necesitaban mostrar que la Iglesia y la fe son contraria a la ciencia. Tienen razones, pero no tienen razn. [1] M. Gargantini, Uomo de scienza, uomo di fede. Problemi e personaggi emblematici. LDC, Turn-Leumann 1991, 116. Citado por Zagheni III, 234, nota 31. 115. Por qu Galileo entra en conflicto con la Biblia? No es la intencin de la Sagrada Escritura