18

3

4

mundo nuevo y Guía Holística sonmarcas registradas.

Av. 11 de Septiembre 1945, of. 210,Providencia, Santiago. Fono: (2) 363-9693.

web: www.mundonuevo.cl

correo-e: revista@mundonuevo.cl

Suscripciones a Domicilio: La revista es gratuitaen los puntos de distribución de la misma. Sidesea recibirla periódicamente en su domicilio,suscríbase por 6 números a sólo $7.500,extranjero US$ 22. Números atrasados $ 900el ejemplar, 3 números por $1.900.

Foto Portada:

Alimentación Natural

mundo nuevo es una publicación gratuita,cuyo objetivo es promover ideas y accionesprácticas que ayuden a mejorar a las personas ya la sociedad en que vivimos, en el marco deun nuevo orden mundial.Las opiniones e ideas expresadas en la revistano necesariamente reflejan la opinión de ladirección y son de responsabilidad de quieneslas emiten.

Director: Iván Santandreu. Periodista:Alejandra Acuña. Edición de Textos: Ma.Eugenia Poblete. Asesor Jurídico: Carlos Inalaf.Diseño Gráfico: José Miguel Leal. Foto Portada:

Archivo Mundo Nuevo. Distribución: PieroSabattini. Escriben en este Número: PaulinaArce, Zachary Lansdowne, Iván Santandreu,Andrew Weil y Ken Wilber.Circulación Medio Impreso: 17.000 ejemplares(60.000 lectores estimados), impreso en GráficaPuerto Madero, principalmente en papel opaco,que disminuye daño ambiental.Tráfico Internet: Sobre 50.000 visitas poredición al sitio web (www.mundonuevo.cl),auditado por VeriSign, Inc.Recepción de Artículos, Libros y Música. Larevista está permanentemente abierta a recibircontribuciones escritas para su publicación,así como libros y música para ser reseñados. Sidesa colaborar con contenido editorial para larevista, solicite la guía para autores.Publicidad. Se acepta todo tipo de publicidaden la revista, a excepción de aquella que atentecontra la salud de las personas y/o el medioambiente. Solicite las tarifas de publicidad al(2) 363-9693 o véalas en www.mundonuevo.cl

Salud y Alimentación Natural

¿Cómo podemos tener buena salud si albergamosresentimiento, odio, tristeza y miedo en nuestrocorazón?

Pocas personas relacionan su estado de salud conalgún necesario grado de pureza emocional, físicay mental, para que no aparezcan formas mentalesy emocionales perniciosas –verdaderos gérmenesde dichos planos- además de los archiconocidos del plano físico.

Una alimentación simple, pero cuidada; emociones equilibradas en un cuerpoemocional estable y tranquilo; sumado a pensamientos en la luz de una menteserena y centrada en los propósitos de nuestro verdadero ser interior, esprobablemente todo lo que necesitemos para tener buena salud.

Evidentemente, también existen factores kármicos (vivimos en sociedad, aunqueen nuestro individualismo lo olvidemos), que complican el escenario de la saludpersonal. Pestes, infecciones, accidentes, etc., forman parte de la ignorancia o delmal grupal.

Quizás si la primera terapia y alimento natural que debiésemos considerar sea lameditación. La meditación, como alimento del alma para nuestra desorganizadapersonalidad tiende a disminuir la entropía del sistema, es decir, el grado dedesorganización de nuestro ser mundano o personalidad, que es lo que conducefinalmente a la enfermedad del mismo.

Nuestra alma jamás se enferma y en ella reside gran parte del secreto de la sanación.El alma no tiene puntos de fricción, no está envuelta en la ilusión ni en el espejismode su instrumento: la personalidad. De ella, emana el equilibrio, la armonía y, endefinitiva, la integración del pequeño yo; en otras palabras: la sanación.

Si no se sabe meditar, podemos empezar por rezar. Leer textos filosóficos y religiososclásicos –la filosofía perenne o atemporal de Ken Wilber en el artículo principalde este número- ayudan a centrar la mente y a estabilizar el cuerpo emocional(Platón, Confucio, el Bhagavad Gita, el Dhammapada, Patanajali, etc.).

Por supuesto que los vicios del plano físico, como fumar, tomar bebidasalcohólicas, ingerir comida chatarra y los asados de fin de semana, con susinevitables efectos en el oscurecimiento mental, descontrol emocional y lujuriafísica, no nos ayudarán en el camino de la salud, ni mucho menos en el de lasanación a otros.

Nos encontramos en el próximo número.

Acerca de revista mundo nuevoR

Karma, Huérfanos 786, loc. 19.Karma, Nueva de Lyon 025.Apumanque,Cultura Libros,loc.148.Central de Homepatía, Vitacura7785.Farmacia, El Rodeo 13.400Trigal del Sol,José Miguel Infante 2452.La Tienda de Pirque,Ramón Subercaseaux 624.

Stgo. Centro :Providencia :Las Condes :Vitacura :

La Dehesa :Ñuñoa :

Pirque :

Dónde Encontrar la RevistaLa revista se distribuye en número de 17.000ejemplares por edición en sobre 100 locales ycentros de terapias afines a la temática de larevista en 9 comunas de Santiago.Los lectores pueden encontrar la revista enlibrerías especializadas, locales de productosnaturales, farmacias homeopáticas, restaurantesnaturistas y centros de salud integrales en lascomunas de Stgo. Centro, Providencia, LasCondes, Vitacura, Lo Barnechea, Ñuñoa, LaReina y Pirque.La constante demanda por la revista hacenecesario su frecuente reposición en los puntosde distribución, hasta agotar stock.

Algunos locales donde encontrar mundo nuevo:

R R

5

Artículos

16

6

12

Filosofía PerennePor Ken Wilber

La filosofía perenne se ocupa fundamentalmente de las estructuras

profundas del encuentro humano con lo Divino, porque aquellas

verdades en las que concuerdan plenamente los hindúes, los cristianos,

los budistas, los taoístas y los sufíes suelen referirse a algo

profundamente importante, a algo que nos habla de verdades universales

y de significados últimos.

Vida Saludable:

Alimentación NaturalHace algunas décadas se afirmaba que toda la población debía consumir

una “ración modelo”, que incluía como exigencia diaria, el consumo

de carnes rojas y lácteos con toda su crema. Eran los tiempos en los

que aún no se hablaba de obesidad, colesterol, ni de enfermedades

como diabetes o hipertensión arterial. Hoy en día una alimentación

saludable, esta basada principalmente en granos integrales, verduras y

frutas crudas, germinados y alimentos fermentados.

Salud desde la AraucaníaPor Paulina Arce

El canelo, el maqui, la ruda y otras hierbas se unen con los rituales

sagrados y el conocimiento ancestral de las machis para convertirse en

preparados que se venden en cuatro locales comerciales: dos en

Santiago, uno en Temuco y otro en Concepción.

Como Hablar con su Doctor

sobre Medicina ComplementariaPor Andrew Weil

Un número récord de personas está usando las así llamadas “terapias

complementarias” en estos días, y su número continúa creciendo en la

medida que más personas comprueban su eficacia, sus vías de acción

más naturales y de carácter menos invasivo que la medicina tradicional.

Es hora que de que comparta su experiencia con su doctor habitual.

La Curación PránicaPor Zachary Lansdowne

La curación pránica es uno de los tratamientos más antiguos y extendidos

para las enfermedades físicas. El método de curación con el prana sirve

para curar el cuerpo físico, dirigiendo el prana hacia uno o más chakras

etéricos. La idea es que, estimulando un chakra de este modo, se

vivificarán también los órganos corporales y glándulas endocrinas

correspondientes.

34

28

Libros y Música 18

Meditaciones de Luna Llena 40

Avisos Clasificados 40

Serie Flores de Bach, Wild Rose 42

Secciones Permanentes

6

La filosofía perenne seocupa fundamentalmente

de las estructurasprofundas del encuentrohumano con lo Divino,

porque aquellas verdadesen las que concuerdan

plenamente los hindúes,los cristianos, los

budistas, los taoístas y lossufíes suelen referirse a

algo profundamenteimportante, a algo que nos

habla de verdades uni-versales y de significados

últimos, a algo que toca laesencia fundamental de la

condición humana.

Por Ken Wilber

La Filosofía Perenne es esa visión delmundo que comparte la mayoría de losprincipales maestros espirituales,filósofos, pensadores e incluso científicosdel mundo entero. Se le denomina“perenne” o “universal”, porque apareceimplícitamente en todas las culturas delplaneta y en todas las épocas. Lo mismola encontramos en India, México,China, Japón y Mesopotamia, como enEgipto, el Tíbet, Alemania o Grecia. Ydondequiera que la hallemos, presentasiempre los mismos rasgosfundamentales: es un acuerdo universalen lo esencial.

Para nosotros, los seres humanoscontemporáneos, que somosprácticamente incapaces de ponernos deacuerdo en nada, esto es algo que se noshace difícil de creer. Como lo resumióAlan Watts: “Apenas somos conscientes

de la extraordinaria singularidad denuestra propia postura, de modo

que nos resulta muy difícil deadmitir el hecho evidente deque haya existido unconsenso filosófico único,

de amplitud universal,sostenido por muchos(hombres y mujeres),quienes han com-

partido las mismasexperiencias y han

t r a n s m i t i d oesencialmente

las mismas enseñanzas, hoy o hace seismil años, y desde Nuevo México, en elLejano Oeste, hasta Japón, en el LejanoOriente”.

Esto es realmente muy notable. Creoque estas verdades de naturalezauniversal constituyen fundamentalmenteel legado de la experiencia universal delconjunto de la humanidad, que en todotiempo y lugar ha llegado a un acuerdosobre ciertas verdades profundas referidasa la condición humana y sobre cómoacceder a lo Trascendente. Esta es unaforma de describir la Philosophia

perennis.

Estructucturas Profundas y

Superficiales

TKW (Terry Killiam Wilber): Dicesque la filosofía perenne es esencialmentela misma en culturas muy diversas. Pero,en la actualidad, se afirma que es ellenguaje y la cultura lo que modela todonuestro conocimiento. Desde este puntode vista, no existe una condiciónhumana, como tal, sino tan sólo historiahumana; y esa historia es muy diferenteen cada caso ¿Qué opinas respecto detoda esta noción de relatividad cultural?

KW (Ken Wilber): Hay mucha verdaden ello. Existe, sin duda, una diversidadde culturas que poseen un“conocimiento local” diferente, y lainvestigación de esas diferenciasconstituye una actividad muy interesante.Pero si bien es cierta la existencia deuna relatividad cultural, ello no es todala verdad.

Además de las diferencias culturalesevidentes, como el tipo de alimentación,las estructuras lingüísticas o lascostumbres de apareamiento, porejemplo, existen también muchos otrosfenómenos en la existencia humana queson, en gran medida, universales ocolectivos. El cuerpo humano tiene, por

7

ejemplo, doscientos ocho huesos, un corazón y dos riñones,tanto si se trata de un habitante de Nueva York como deMozambique, y tanto hoy en día como hace miles de años.Estas características universales constituyen lo que se denomina“estructuras profundas”, porque son esencialmente las mismasen todas partes.

Sin embargo, puede que las diversas culturas utilicen esasestructuras profundas de manera muy diversa, como los chinos,que vendaban los pies de sus mujeres, o los de Ubangi, queestiraban sus labios, o bien el uso de tatuajes y de prendas devestir, los juegos, el sexo y el parto, todo lo cual varíaconsiderablemente de una cultura a otra. Todas estas variablesreciben el nombre de “estructuras superficiales”, porque sonlocales en vez de universales.

Lo mismo ocurre también en el ámbito de la mente humana.Ésta posee estructuras superficiales, que varían entre las distintasculturas; y estructuras profundas, que permanecen esencialmenteidénticas independientemente de la cultura considerada. Lasestructuras mentales superficiales varían considerablemente entresí, y las estructuras mentales profundas son, por su parte,extraordinariamente similares.

La filosofía perenne se ocupa fundamentalmente de lasestructuras profundas del encuentro humano con lo Divino,porque aquellas verdades en las que concuerdan plenamentelos hindúes, los cristianos, los budistas, los taoístas y los sufíessuelen referirse a algo profundamente importante, a algo quenos habla de verdades universales y de significados últimos, aalgo que toca la esencia fundamental de la condición humana.

Siete Principios Fundamentales

TKW: A primera vista, resulta difícil ver en qué podríanestar de acuerdo el budismo y el cristianismo. ¿Cuáles son,pues, los principios fundamentales de la filosofía perenne?¿Podrías postular sus tópicos fundamentales? ¿Cuántas son esasverdades profundas y esos puntos de acuerdo fundamentales?

KW: Son muchos, pero veamos los siete que considero másimportantes: 1, el Espíritu existe; 2, el Espíritu está dentro denosotros; 3, a pesar de ello, la mayor parte de nosotros vive enun mundo de ignorancia, separación y dualidad, en un estadode caída ilusorio, y no nos percatamos de ese Espíritu interno;4, hay una salida para ese estado de caída, de error o de ilusión;hay un Camino que conduce a la liberación; 5, si seguimos esecamino hasta el final, llegaremos a un Renacimiento, a unaLiberación Suprema; 6, esa experiencia marca el final de laignorancia básica y el sufrimiento; 7, el final del sufrimientoconduce a una acción social amorosa y compasiva hacia todoslos seres sensibles.

TKW: ¡Has dicho muchas cosas! Vayamos paso a paso. Dicesque el espíritu existe.

KW: El Espíritu existe, Dios existe, existe una RealidadSuprema, ya sea que se le dé el nombre de Brahman, Dharmakaya,Yahwel, Atón, Kether, Tao, Allah, Shiva: “Muchos son losnombres que recibe lo Uno”.

TKW: Pero, ¿cómo sabes que el Espíritu existe? Los místicosdicen que existe, pero ¿en qué basan esa afirmación?

KW: En la experiencia directa. Sus afirmaciones no se basanen meras creencias, ideas, teorías o dogmas, sino en laexperiencia directa, en la experiencia espiritual real.

8

Esto es lo que diferencia a los verdaderosmísticos de los religiosos dogmáticos.

TKW: Pero ¿qué hay del argumentode que la experiencia mística no es unconocimiento válido, porque es inefabley, por consiguiente, incomunicable?

KW: Ciertamente, la experienciamística es inefable y no puede traducirseenteramente en palabras, pero lo mismoocurre con cualquier otra experiencia, yase trate de una puesta de sol, el sabor deun trozo de torta o la armonía de unafuga de Bach.

En cualquiera de estos casos,debemos haber tenido la experiencia realpara saber de qué se trata. Pero no porello se debe concluir que la puesta desol, la torta o la música no existen o sonexperiencias no válidas. Además,aunque la experiencia mística sea, engran medida, inefable, igualmente puedeser comunicada o transmitida. Así, porejemplo, de la misma manera que ladanza se puede enseñar aunque no sepueda transmitir con palabras, tambiénes posible aprender una determinadapráctica espiritual bajo la tutela de undeterminado maestro espiritual.

Conocimiento Empírico

TKW: Pero esa experiencia místicaque le parece tan verdadera al místicobien podría estar equivocada. Losmísticos pueden afirmar que estánfundiéndose con Dios, pero ésa no esninguna garantía de que lo que dicen eslo que ocurre en realidad. Ningúnconocimiento es absolutamente seguro.

KW: Estoy de acuerdo en que laexperiencia mística no es más cierta quecualquier otra experiencia directa. Peroese argumento, lejos de echar por tierralas afirmaciones de los místicos, laseleva, en realidad, al mismo nivel queyo acepto definitivamente. En otraspalabras, el mismo argumento que sepuede aducir en contra del conocimientomístico, puede aplicarse, en la práctica,a cualquier otra forma de conocimientobasado en la experiencia evidente,incluida la experiencia empírica. Creoque estoy mirando la luna, pero bienpudiera estar errado; los físicos creen enla existencia de los electrones, peropodrían estar equivocados; los críticosconsideran que Hamlet fue escrito porun personaje histórico llamadoShakespeare, pero podrían estar en unerror, etc.

¿Cómo podemos estar seguros de laveracidad de nuestras afirmaciones?Mediante más experiencias.

Pues bien, eso es precisamente lo quehan estado haciendo históricamente losmísticos a lo largo de décadas, siglos ymilenios: comprobar y refinar susexperiencias, un logro de constanciahistórica que hace palidecer incluso a laciencia moderna. El hecho de que esteargumento, lejos de echar por tierra lasafirmaciones de los místicos, les confiere-de una manera sumamente adecuada, ami juicio- el nivel de auténticos expertose informados sobre su especialidad, losconvierte, por lo tanto, en los únicosverdaderamente capacitados paraestablecer aseveraciones al respecto.

TKW: Una última objeción, ¿no esposible acaso que la noción de “ser unocon el espíritu” no sea más que unmecanismo de defensa regresivo paraproteger a una persona contra el pánicoante la muerte y lo temporal?

KW: La experiencia de unidadatemporal con el Espíritu no es una ideao un deseo; es una aprehensión directa.Y sólo podemos considerar esaexperiencia directa de tres manerasdiferentes: afirmar que se trata de unaalucinación, a lo cual acabo deresponder; asegurar que es un error, cosaque también he rebatido, o aceptarlacomo lo que dice ser: una experienciadirecta de nuestro Ser Espiritual.

TKW: Por lo que dices, el misticismogenuino, a diferencia de la religióndogmática, es científico, porque se basaen la evidencia y en la comprobaciónexperimental directa, ¿no es cierto?

KW: Efectivamente. Los místicos tepiden que no creas absolutamente ennada y te ofrecen un conjunto deexperimentos para que los verifiques entu propia conciencia.El laboratorio del místico es su propiamente y el experimento es la meditación.

Tú mismo puedes verificar ycomparar los resultados de tu experienciacon los resultados de otros que tambiénhayan llevado a cabo el mismoexperimento.

A partir de ese conjunto deconocimiento experimental,consensualmente validado, llegas aciertas leyes del espíritu, o a ciertas“verdades profundas” si prefieresllamarlas así.

TKW: Y esto nos lleva de nuevo a lafilosofía perenne, a la filosofía mística

9

y a sus siete grandes principios. El segundo principio era: elespíritu está dentro de ti.

KW: El espíritu está dentro de ti, hay todo un universo entu interior. El asombroso mensaje de los místicos es que en elcentro mismo de tu ser, tú vives la divinidad. Estrictamentehablando, Dios no está dentro ni fuera- ya que el Espíritutrasciende toda dualidad- pero uno lo descubre buscandofuertemente adentro, hasta que ese “adentro” terminaconvirtiéndose en “más allá”.

Mundo Interior

TKW: Pero, entonces ¿por qué no hay más gente que seaconsciente de eso? Si el Espíritu está realmente en nuestrointerior, ¿por qué no es evidente para todo el mundo?

KW: Muy bien. Entremos ahora en el tercer punto. Sirealmente soy uno con Dios, ¿por qué no me doy cuenta?Algo me está separando del Espíritu ¿Por qué esta Caída?¿Cuál ha sido el error?

Las diferentes tradiciones dan diferentes respuestas a esteasunto, pero todas ellas concluyen fundamentalmente en losiguiente: “no puedo percibir mi Verdadera Identidad, miunión con el Espíritu, porque mi conciencia está obnubiladay obstruida por alguna actividad. Aunque recibe muchosnombres diferentes, es simplemente la actividad de contraery centrar la conciencia en mi yo individual, en mi egopersonal. Mi conciencia no está abierta, relajada y centradaen Dios, sino cerrada, contraída y centrada en mí mismo. Yes precisamente la identificación con esa contracción en mímismo y la consiguiente exclusión de todo lo demás lo queme impide encontrar o descubrir mi identidad interior, miverdadera identidad con el Todo”.

TKW: Esta situación suele llamarse “dualismo”, ¿no escierto?

KW: Así es. Me divido a mí mismo en un “sujeto” separadodel mundo de los “objetos” ubicados ahí fuera y, a partir deese dualismo original, sigo dividiendo el mundo en todo tipode opuestos en conflicto: placer y dolor, bien y mal, verdad ymentira, etc. Según la filosofía perenne, la concienciadominada por el dualismo sujeto-objeto no puede percibir larealidad tal como es, la realidad en su totalidad, la realidadcomo Identidad Suprema. En otras palabras: el error es lacontracción de uno mismo, la sensación de identidad separada,el ego. El error no descansa en algo que hace el pequeño yo,sino en algo que es. Como dijo Gautama el Buda: para ponerfin al sufrimiento, debes abandonar al pequeño yo o ego;pues ambas cosas nacen y mueren al mismo tiempo.

TKW: Así que la trascendencia del “pequeño yo” conduceal descubrimiento del “gran Yo”.

KW: En efecto. En sánscrito, este “pequeño yo” o almaindividual se denomina ahamkara, que significa “nudo” o“contracción”; y es este ahamkara, esta contracción dualistao egocéntrica de la conciencia, lo que constituye la raíz mismadel estado de caída.

Llegamos así al cuarto gran principio de la filosofíaperenne: hay una forma de superar la Caída, una forma decambiar este estado de cosas, una forma de desatar el nudode la ilusión y el error básico.

TKW: Botar a la basura al ego individualista.

10

KW: (risas). Así es. Rendirse o morira esa sensación de ser una identidadseparada, al pequeño yo, a la contracciónsobre uno mismo. Si queremos descubrirnuestra identidad con el Todo, debemosabandonar nuestra identificación erróneacon el ego aislado. Pero, esta Caída sepuede revertir instantáneamente alcomprender que, en realidad, nunca haexistido, ya que sólo existe Dios y, porconsiguiente, el yo separado nunca hasido más que una ilusión. Sin embargo,para la mayor parte de nosotros, esasituación debe ser superadagradualmente, paso a paso.En otras palabras, el cuarto principio dela filosofía perenne afirma que existe unCamino y que, si lo seguimos hasta elfinal, terminará conduciéndonos desdeel estado de caída hasta el estado deiluminación, desde el Samsara hasta elNirvana, desde el Infierno hasta el Cielo

El Camino del Conocimiento y

el de la Devoción

TKW: ¿Es la meditación ese Camino?KW: Bien, podríamos decir que hay

diversos “caminos” que constituyen loque estoy llamando genéricamente “elCamino” y nuevamente se trata dediferentes estructuras superficiales quecomparten todas ellas la mismaestructura profunda. En el hinduísmo,por ejemplo, se dice que hay cincograndes caminos o yogas. Yoga significasencillamente “unión”, la unión delalma con la Divinidad.

Pero quizá podamos simplificar todoesto diciendo que todos esos caminos,ya sean hinduístas o provenientes decualquier otra tradición de sabiduría, sedividen en dos grandes caminos: elprimero es una vía de conocimiento,mientras que el segundo, por el contrario,es una vía devocional. Un Jnani (sabiohindú) dice: “Yo soy Dios, la Verdaduniversal”. Un Devoto, por su parte,dice: “Yo no soy nada ¡Oh Dios! Tú loeres todo”. En ambos casos, desaparecela sensación de identidad separada”.

La clave del asunto está también enque en cualquiera de estos dos casos elindividuo que recorre el Caminotrasciende o muere al pequeño yo yredescubre, o resucita, a su IdentidadSuprema con el Espíritu universal. Y esonos lleva al quinto gran principio de lafilosofía perenne, es decir, el delRenacimiento, la Resurrección o la

Iluminación. El pequeño yo debe morir,para que dentro de nuestro ser puedaresucitar el gran Yo.Las distintas tradiciones describen esamuerte y nuevo renacimiento connombres muy diversos.

Iluminación

TKW: ¿La iluminación se experimentarealmente como una muerte real o estono es más que una metáfora?

KW: En realidad, esto se refiere a lamuerte del ego individualista. Los relatos de esa experiencia, que puedenser muy dramáticos, pero también muysencillos y nada espectaculares, afirmanclaramente que de repente te despiertas ydescubres que, entre otras cosas, y por másextraño que pueda parecer, tu verdaderoser es todo lo que has estado mirando hastaese momento. Descubres que literalmenteeres uno con todo lo manifestado, unocon el universo y que, en realidad, no tevuelves uno con Dios y el todo, sino queentonces tomas conciencia de queeternamente has sido esa unidad sinhaberte percatado antes de ello. Pero juntoa ese sentimiento, junto al descubrimientodel Ser que todo lo impregna, seexperimenta también la sensación muyconcreta de que tu pequeño ego ha muerto,que ha muerto de verdad.

TKW: Al trascenderse el pequeño ego,¿se descubre la eternidad?

KW (Larga pausa). Sí, siempre que noconsideremos que la eternidad es untiempo que no acaba nunca, sino unmomento sin tiempo, el presente eterno,el ahora atemporal.

El Espíritu, el Ser, está presente en elsentido de ser Pura Presencia, no en el deestar en un ahora interminable que es unanoción más bien espantosa.

En cualquiera de los casos, el sexto granprincipio fundamental de la filosofíaperenne afirma que la iluminación oliberación pone fin al sufrimiento.

Lo que causa el sufrimiento es el apegoy el deseo de nuestra identidad separada;y lo que pone fin al sufrimiento es elcamino meditativo que trasciende alpequeño yo, al deseo y al apego. Elsufrimiento es inherente a ese nudo ocontracción llamado ego y la única formade acabar con el sufrimiento es trascenderel ego.

No se trata de que después de lailuminación, o después de la prácticaespiritual en general, ya no sientas dolor,

11

angustia, miedo o daño. Todavía sientes eso. Lo que simplementeocurre es que esos sentimientos ya no amenazan tu existencia y,por lo tanto, dejan de constituir un problema para ti. Ya no teidentificas con ellos, ya no los dramatizas, ya no tienen energía,ya no te resultan amenazadores. Por una parte, ya no hay ningúnego fragmentado que pueda sentirse amenazado y, por otra, nadapuede amenazar a ese gran Yo del Ser original y auténtico, puestoque, siendo el Todo, no hay nada ajeno a él que pueda hacerledaño. Esta situación produce una profunda relajación y distensióndel corazón. Por más sufrimiento que experimente ahora elindividuo, su verdadero Yo no se siente amenazado. El sufrimientopuede presentarse y puede desaparecer, pero ahora la personaestá firmemente asentada y segura en “la paz que sobrepasa elentendimiento”.

El sabio experimenta el sufrimiento, pero éste no le hace“daño”.

Y como es consciente del sufrimiento, se siente motivadopor la compasión y el deseo de ayudar a quienes sufren y creenen la realidad del sufrimiento.

TKW: Lo cual nos lleva al séptimo punto, la motivación deliluminado.

KW: Sí. Se dice que la verdadera iluminación deriva en unaacción social inspirada por la misericordia y la compasión, enun intento de ayudar a todos los seres humanos a alcanzar laLiberación Suprema. La actividad iluminada no es más que unservicio desinteresado. Como todos somos uno en el mismo Ser,entonces, al servir a los demás estoy sirviendo a mi propio Ser.______________

Textos de Gracia y Coraje. Gaia.

12

Hace algunas décadas

atrás se afirmaba que toda

la población debía

consumir una “ración

modelo”, que incluía como

exigencia diaria, el

consumo de carnes rojas y

lácteos con toda su crema.

Hoy en día una

alimentación saludable,

esta basada principalmente

en granos integrales,

verduras y frutas crudas,

germinados y alimentos

fermentados.

Nelba Villagrán, nutricionista de laU. de Chile y vicepresidenta del Colegiode Nutricionistas, recibe a mundo nuevo

para esta entrevista mostrando lasdiferentes alternativas de menú del casinode un gran banco en el centro deSantiago. Su orgullo es el platovegetariano, “un 10% del personal loconsume”, señala sin disimular susatisfacción.

Comenzó a preocuparse de unanutrición más holística a partir de uncuadro de epiescleritis, una inflamaciónmuy grave a los ojos, que la afectóbastante y cuyo único “remedio” son loscorticoides. Resultó tan crítica suenfermedad y tan graves los efectossecundarios que presentaban loscorticoides, que un buen día decidió ir ala Villa de Vida Natural, donde la atendióun médico naturista. Éste le entregó unalarga lista de productos naturales paracomprar –que confiesa nunca compró- yle indicó también que dejara de comercarne, siendo finalmente lo único quehizo. Nunca más tuvo una crisis deepiescleritis en su vida.

“A partir de ahí, me di cuenta de quehabía otro mundo, otra realidad y otraforma de buscar la salud, lejos de losmedicamentos y de lo que me habíanenseñado en la universidad y que,lamentablemente, se sigue enseñando.”

¿Cuántos años está atrasada la

enseñanza de la nutrición en la

universidad?

Yo creo que está atrasadaen relación con la sabiduríaancestral del ser humano.

Hemos hecho de éste, enforma soberbia, un ente

aislado de lanaturaleza y hemos

enfrentado las

enfermedades tratando a los órganos enforma aislada. El inconveniente es quepor cada problema solucionadoprovocamos otros dos más.

Una bacteria es muy fácil que mutefrente a una penicilina, pero muy difícilque lo haga frente a 30 ó 40 elementosantibióticos presentes en el ajo, porejemplo. Todos esos elementos hacen untrabajo sinérgico que no permite a lasbacterias adaptarse. El jengibre, el ajo, eltomillo tienen propiedadesdesinfectantes y antisépticas. La cienciarecién empieza a darse cuenta de que enla naturaleza está todo y que simplementeno lo hemos querido ver.

Primeros Pasos

Estamos dando los primeros pasoscomo de gateo para formar universitariosen forma más global.

Si incluso hasta no hace muchosaños, cuando decíamos que habíapersonas vegetarianas, el médico oprofesional de la salud trataba deconvencer a este personaje de quecomiera carne, porque la persona estabaen un grave error, iba a terminar conanemia y mil problemas más.

Eso todavía se da…

Todavía. Pero a fines del siglo XX,con el descubrimiento de losantioxidantes y fitoquímicos que formanparte de los vegetales, muchos médicoscomenzaron a sentir más respeto por losvegetales y a darse cuenta de quealimentarse de vegetales tenía múltiplesventajas. Gracias a la ciencia, hoy endía podemos detectar 30 ó 40 elementosquímicos en un vegetal, tener un respaldoy explicar por qué los vegetarianos seenferman menos que los no vegetarianos.

¿Cuál es tu concepto de alimentación

natural?

Pienso que el ser humano tiene unafisiología adaptada para consumir losproductos naturales, es decir, losalimentos que la naturaleza ha creado o

13

aquellos que el ser humano haintervenido sin modificar su estructurabásica molecular. No es así cuando laintervención humana ha creado en losalimentos moléculas no existentes en lanaturaleza, porque el organismo no estápreparado para metabolizar esasmoléculas y, por lo tanto, va a sufrir unaconsecuencia.

La harina blanca, por ejemplo,

¿cómo la consideras?

Como una mala intervención deprocesos industriales en los alimentos,junto con las margarinas, el azúcar blanca,los aceites industrializados, a los queademás se les ha aplicado calor,desapareciendo así toda su vitamina E, yalterando los ácidos grasos, etc. Los únicosaceites realmente saludables son losprensados en frío, los extravirgen.

Toxinas

En este concepto de salud natural,

¿por qué no es saludable comer carne?

Primero, por la forma de crianza delos animales. Éstos han sido intervenidoscon antibióticos, hormonas y una seriede sustancias químicas. Si uno se comeun trozo de carne, ingiere muchoselementos químicos junto con elmúsculo. No son animales orgánicos, ysi algunos han sido criados con pasto,ese pasto tiene pesticidas.

Cuando se deja de comer carne, sereduce una serie de toxinas que estáninvadiendo el cuerpo y, como a la vez seha aumentado el consumo de frutas, éstasal tener un fuerte poder desintoxicante,realizan un pequeño lavado de loscompartimientos extracelulares.

Existe un mito de que el pollo essaludable. El pollo tiene un marinado defosfato sódico, y mucha gente hipertensacome pollo porque lo cree más sano; sinembargo, la cantidad de sodio que tieneel pollo es alto.

Hoy, en nutrición, es fundamental elconocimiento de nutrición celular. Si setienen claros todos los elementosquímicos que se requieren para nutriradecuadamente a nivel celular, podemosestructurar una alimentación que aportetodos esos elementos.

Dichos elementos químicos no están,como enseñaba la nutrición antigua, enlas carnes. Los alimentos ya no seclasifican en ricos y pobres en proteínasde alta calidad, porque lo que nosotros

comemos son mezclas, y si yo soy unprofesional o una persona bieninformada, voy a ser capaz de formar unamezcla, un alimento combinado con otropara aportar todo lo que requiera elorganismo.

No se necesita comer carne ni tomarleche pasada la edad de la lactancia. Lagente se pregunta, ¿dónde voy a obtenerel fierro si no como carne? En muchosvegetales. Las algas marinas, por ejemplo,contienen 22 mg. de fierro, y la carnede vacuno sólo 3,3 mg.

¿Y son biodisponibles?

La cantidad de fierro de algunosvegetales, como las algas marinas, la soyay las lentejas, es tan alta que, aunque laabsorción sea más baja, se compensatotalmente, sobre todo si la dieta es ricaen vitamina C, pues ésta mejora laabsorción intestinal.

Suplementos Alimenticios

A propósito de la vitamina C, ¿qué

opinas de añadir a la dieta suplementos

alimenticios como vitaminas y

minerales?

Yo creo que hay que considerarlos.La alimentación de hoy en día no siempreentrega todos los nutrientes necesarios.Los suplementos variarán de acuerdo conla constitución individual de cadapersona, su sexo, la edad, si fuma o noy, también, si está tomando algúnmedicamento que reduzca labiodisponibilidad de algunas coenzimasy minerales.

Llama la atención que tanto las

personas que se dedican a las terapias

complementarias como los profesionales

de la salud tengan una conciencia

mínima o nula del tema alimenticio.

Sí, es la esquizofrenia de los tiempos.Mucha gente tiene un discurso que no escreíble, porque no lo practica. No puedodecirle a la población que baje de pesopor televisión, por muy médico que sea,con una barriga enorme.

¿A qué se debe esa falta de conciencia

o de coherencia entre la teoría y la

práctica?

Creo que no se dan cuenta. Hay undiscurso exterior. Al ser humano, le faltair hacia adentro, buscarse dentro de símismo, ir a las raíces de su ser. Cuandouno empieza a reflexionar, a darseespacios de silencio y de comprensiónde las cosas, llega la sabiduría. Hay algo

14

que nos dice qué es lo que no hay quehacer. Yo creo que tenemos eseconocimiento en nuestro interior, en cadauno de nosotros y que ni siquiera hayque ir a la universidad muchas veces. Setrata de aprender a escuchar lo que nosdice nuestra intuición.

Al revisar las cifras del consumoalimentario en este país, se observa queha crecido enormemente el consumo decarne, de lácteos, de azúcar y de bebidasgaseosas. Si se correlaciona esainformación con el estado de salud de lapoblación –que cada día es peor- se llegaa la conclusión de que no puede ser sanoel consumo de esos alimentos.

Ya hablamos de los problemas de la

carne, ¿cuál es el de los lácteos?

La proteína láctea es muy grande, esuna fracción de la caseína –una globulina-que queda digerida a la mitad como unpéptido, y produce alergias, asmabronquial y mucosidades a las víasrespiratorias. Muchos de los problemasde ese tipo que sufren las personas songenerados por los productos lácteos. Apartir de los dos años de edad, deberíaeliminarse su consumo, y reemplazarsecon almendras, semillas de sésamo, etc.,que tienen más de 1160 mg de calcioversus los 119 mg de la leche.

¿Y el azúcar?

Hoy en día, la población consumedietas enormemente cargadas de azúcar,y con esto no me refiero al azúcar que leechamos al té o al café, sino al azúcar delas harinas refinadas. Todas las harinasson azúcar, azúcar simple. Las harinasblancas se transforman rápidamente englucosa.

¿En almidón o en glucosa?

Son originalmente almidones, pero lasharinas refinadas son azúcares simples.La glucosa es buena, porque todo nuestroorganismo, incluido el cerebro, funcionacon glucosa, pero cuando es exagerado,se produce un desbalance; por ejemplo,eleva la glicemia. Por un lado, el excesode carne produce una acidificación delorganismo, entonces éste busca equilibrarel pH, sacando calcio de los huesos parallegar a un pH neutro, lo que generaosteoporosis. Por otra parte, en lametabolización del azúcar, se requieretambién el calcio y la vitamina B1.Mientras más azúcar consumo, máscalcio se distrae de los huesos para ayudara la metabolización del azúcar y más deuno se distrae de las disponibilidades para

otros procesos. Un problema asociado ala baja de vitamina B1 es que producedepresión en la persona.

A mucha gente que consulta a unespecialista por motivos de depresión -yque jamás le preguntaron cuánta azúcarrealmente ingería- terminan dándolepíldoras, que quizás qué efectossecundarios generan en el cuerpo de lapersona, y tal vez sólo bastaba eliminarel exceso de azúcar en su dieta.

Por lo tanto, la primera medida alrecibir un paciente con osteoporosis esreducir el azúcar. No saco nada con dartoneladas de lácteos, porque loimportante no es lo que se come, sino loque se aprovecha.

Si sabemos fehacientemente que estos

tres factores son negativos y uno ve que

la salud de la población decrece, ¿por

qué el Ministerio de Salud no tiene una

actitud más proactiva al respecto?

En lo personal, no lo puedocomprender, y como Colegio deNutricionistas, tampoco. Hemosinsistido por muchos años el que seincorpore la prevención a los programasnutricionales, a través de Fonasa e Isapres,o que se exija en los colegios una asesoríanutricional con respecto a laalimentación de los escolares, sinresultado alguno.

Vegetarianismo

Ser vegetariano no significa sólo dejarde comer carne. Significa estructuraradecuadamente una alimentación queaporte todos los nutrientes; porque yopuedo estar mal nutrido siendo o novegetariano.

Tu tienes la suerte de saber cómo

equilibrar la dieta; pero no es el caso de

muchas personas que con mayor

entusiasmo que conocimiento podrían

cometer errores.

Primero que nada, hay que considerarqué alimentos saludables debieran estaren una alimentación vegetariana: lasnueces, las almendras, las avellanas; lassemillas en general, pero especialmentelas nueces, idealmente unos 30 g. diariosde nueces; aceite de oliva extravirgen;frutas, idealmente 4 ó 5 variedades al día;verduras crudas: no es lo mismo comerverduras crudas que cocidas, pues lasprimeras contienen enzimas que ayudana la metabolización de los alimentos.Todos los días idealmente debemos elegir

15

verduras de variedad de colores, pues loscolores están asociados a los fitoquímicosque contienen. También tenemos queingerir cereales integrales, con todo elgermen y su cascarilla; arroz integral yharina integral; en general, donde se hayatomado el centeno o el trigo completo yse haya molido.

¿Hay harinas integrales falsas?

Hay algunas que no son realmenteintegrales, porque si se lee la etiqueta,dice: “harina más salvado de trigo”, loque no es lo mismo.

También hay un azúcar teñida, ¿no

es cierto?

Muchas veces no es azúcar integral,sino teñida. La diferencia entre la saltradicional y la sal de mar también esimportante. Cuando se consume sal demar, además de cloruro de sodio, tengouna serie de elementos químicos queayudan a una mejor metabolización quela de mesa. Con el azúcar sucede algosimilar, al consumir miel o azúcarrealmente integral, además de lasacarosa, hay otros elementos que ayudana la metabolización, que sí es sólosacarosa. Y esto hace una enormediferencia al interior de nuestroorganismo.

Comenzando el Día: el Desayuno

El orden de la ingesta es importantetambién. Durante la mañana, debiéramosconsumir frutas; nada de pan con jamón,huevos revueltos ni pan con mermelada.En la mañana, debiéramos consumir unmuesli con avena natural remojadadurante la noche, a la que se le puedenagregar pasas, germen de trigo, unacucharada de miel, una manzana ralladao plátano, y eso como desayuno esextraordinario, más un buen jugo defrutas; a media mañana, una fruta y, almediodía, un almuerzo.

¿Cuál es la relación que tu ves entre

crecimiento espiritual y alimentación?

Los estudios de Masaru Emotomuestran claramente el poder de lameditación sobre las moléculas de agua.La espiritualidad de la persona, lo que larodea, el tipo de música que se escucha,todo eso cambia la estructura de lasmoléculas. Si pensamos que el organismohumano es 70 % agua y que muchasveces estamos rodeados de malospensamientos, resentimientos, odios ycosas así, no podemos estar sanos. La

alimentación no está al margen delcrecimiento interior, y no puede sertratada por un nutricionista meramenteorgánico, ya que escuchar el interiorde las personas es fundamentaltambién. Nada en la naturalezafunciona solo o aislado de otroselementos, por eso creo firmemente enlo holístico. Cuando una persona seenferma, hay que entender que hay algoque está fallando en el contexto generaly que muchas veces el problema nisiquiera es orgánico, sino que loorgánico es consecuencia de unproblema emocional o mental.

¿Alguna última reflexión que te

gustaría agregar?

Me gustaría hacer un llamado paraque las nuevas generaciones deprofesionales que forman lasuniversidades salgan con un criteriomás amplio y universal. Deben mirarmás allá de los dogmas científicos enlos que fuimos formados nosotros, yenseñar a las nuevas generaciones acrear y a buscar, en lugar de formarprofesionales con una visión estrecha,limitada y con criterio de rebaño.

Ningún país puede crecer si todostransitamos por la misma senda y nadiecrea ni busca nada nuevo. Actualmente,los nutricionistas que nos alejamos delcamino tradicional somosdiscriminados. Cuando se trata deconversar seriamente de naturismo conlos nuevos profesionales universitarios,éstos señalan que mientras no hayapruebas científicas no pueden aceptarnada, y que además no es lo queaprendieron en la universidad. Sinembargo, la humanidad ha vivido milesde años sin la necesidad de ir a unlaboratorio e investigar qué tiene untomate para poder comerlo.

Las pruebas científicas están, en

todo caso.

No necesitamos las pruebascientíficas, por los demás. Hay quetener un poco de respeto por lanaturaleza; por algo los alimentos hansido creados de esa forma y están ahí.Poco a poco, el ser humano ha idodescubriendo y conociendo, pero creoque todavía no sabemos nada de nada.Me gustaría hacer un llamado a lahumildad y al respeto de los médicosy profesionales de la salud por lanutrición holística. IS

16

El canelo, el maqui, la

ruda y otras hierbas se

unen con los rituales

sagrados y el conocimiento

ancestral de las machis

para convertirse en

preparados que se venden

en cuatro locales

comerciales:

dos en Santiago,

uno en Temuco

y otro en Concepción.

Al entrar a la “Farmacia Makewelawen”en Santiago, no es casual encontrarse conmujeres hermosamente ataviadas convestimenta mapuche. En la calle SanAntonio y en plena Alameda, en el sectorde Estación Central, se ubican dos localesque concentran toda la fuerza de estamedicina indígena. En 1999, la “Asociaciónpara la Salud Makewe Pelale” soñó conponer al alcance de todos el uso de lashierbas medicinales que utiliza el pueblomapuche. Fue así como se gestó la cadenade “Farmacias Herbolaria MapucheMakewelawen” -remedio de maqui- quehoy trabaja codo a codo con machis ymédicos alópatas del Hospital Makewe deTemuco.

Rápidamente, el sueño se fueconvirtiendo en realidad y hoy cuentan concuatro locales comerciales: uno en Temuco,otro en Concepción y dos en Santiago.Además, ha sido una fuente de trabajo parala “gente de la tierra” y una puerta abiertapara dar a conocer su cosmovisión. De

hecho, es requisito que todo el personalsea de origen mapuche y que hable

mapudungun. SantiagoMorales, el químico-

farmacéutico a cargo dellocal del sector deEstación Central, dice

al respecto: “Sólotrabajamos con personas

mapuches, como unamanera de potenciar la esencia

que le da vida a esta medicinaancestral”.

La químico-farmacéutica de lafarmacia de San Antonio, CeciliaRamírez, agrega que “a lostrabajadores, también se les hace uncompleto curso de capacitaciónpara atender a los clientes, a pesarde que casi todos ya traen losconocimientos de la familia”. Alfuncionamiento cotidiano decada farmacia, se le une la magia,el ritual y el sentimiento, pues

todos los días comienzan su jornada detrabajo con una oración mapuche para pedirayuda y protección en sus quehaceres.

Base Científica

La región de la Araucanía, tierraprodigiosa, es rica en plantas medicinalesque los mapuches han utilizado desdetiempos muy antiguos para sanar lasenfermedades.

A partir de esa sabiduría, nace“Makewelawen” que, actualmente, ofrece51 preparados sobre la base de hierbasmedicinales, sin químicos y diluidos enagua y en alcohol, que sirven para tratar unsinnúmero de males físicos. En el mundooccidental, es lo que se conoce comofitoterapia.

Los recintos farmacéuticos de“Makewelawen” cuentan con los trespermisos necesarios por parte del Ministeriode Salud: instalación, funcionamiento ylaboratorio. “Ello quiere decir que está todoregulado por el servicio de salud en términosde higiene, rótulos, preparaciones yenvases”, cuenta Cecilia Ramírez.

La labor que se hace en cada laboratorioes el final de una larga cadena de trabajoque comienza en Temuco. En sus inicios,las hierbas medicinales eran extraídas de losjardines del Hospital Makewe en la IXRegión. Pero hoy, “Makewelawen” cuentacon sus propios terrenos de cultivo ytambién recolectan hierbas silvestres de lazona.

Esta sabiduría de la tierra llamó laatención de un equipo de investigadorasdanesas, Jeannette Lauritsen y Lene Jorgensen,quienes -apoyadas por el doctor chilenoAlfonso Guzmán- realizaron una extensainvestigación de 21 especies nativas.

El resultado de este trabajo fue un librotitulado “Investigación etnofarmacológica de21 especies medicinales nativas usadas porlos mapuches del sur de Chile”, respaldadopor la Facultad Química de la Universidadde Copenhague de Dinamarca y traducido

Por Paulina Arce

17

al español gracias al aporte de la Fundaciónpara la Innovación Agraria, FIA.

Durante el otoño de 2001, serecolectaron las especies estudiadas en laRegión de la Araucanía: cadillo, meli,costilla de vaca, matico, palqui, quila, voquicolorado, deu, huella, cochayuyo, chilco,avellana, nalca, latue, laurel, tepa, radal,calahuala, saúco, kintral y murta. Losresultados científicos demostraron la eficaciade la mayoría de estos vegetales sobrealgunas enfermedades, como cuadroshipertensivos, infecciones de la piel y de lasvías urinarias. Además, se comprobaron suspropiedades antioxidantes, antirreumáticasy diuréticas.

Cosmovisión Mapuche

Si bien los productos que se venden en“Makewelawen” se sustentan en elconocimiento de este pueblo indígena, nose podría decir que ahí prevalezca su sistemade salud ancestral. En la cosmovisiónmapuche, sólo se erradica la enfermedaden presencia de la sabiduría de una machi,de las hierbas medicinales y de la personaafectada.

Para los mapuches, la vida en sutotalidad debe estar en armonía y cualquierperturbación de ésta es causa de enfermedad.Los males los dividen en dos tipos: los winkas

y los mapuches. Existen tres categorías deestos últimos: re kutran (afecciones físicas,causados por la naturaleza), weda kutran

(influencias mágicas o supernaturales, malespsicológicos) y wenu kutran (causadas porlos espíritus).

La machi es escogida por Chaw

Ngenechen y se le anuncia su destino pormedio de los pewmas (sueños) o perimontún

(visiones). Después de un largo camino deaprendizaje, el último paso es la instalaciónde un rewe frente a la casa de la machi,junto con un canelo, un laurel, un maqui yun copihue: plantas sagradas.

El o la machi define la naturaleza de laenfermedad y para hacer su diagnóstico usavarias formas. La más común es por mediodel pewtuwün willenmeo, es decir, mira laorina del enfermo. También utiliza elpewtuwün tukunmeo, que significa observarla ropa de la persona enferma.

La machi recurre a su kultrun y, en unaceremonia denominada machitún, entra entrance y descubre la afección, mientras eldungumachife es quien traduce lainformación entregada por los espíritus.

Luego, decide el tratamiento, que espersonalizado e integral y, casi siempre, es

sobre la base de plantas medicinales silvestresque crecen en lugares que sólo la machiconoce.

Sin duda, esta forma de tratamiento esdifícil de compatibilizar con la visiónmédica occidental, donde la enfermedad esvista sólo como un conjunto de síntomas yla visita a la farmacia pasa a ser una compramás. En ese sentido, lo más cercano a lacosmovisión mapuche sería la labor que seestá realizando en el Hospital Makewe,donde se determina si las enfermedades delos pacientes son occidentales o mapuches.En ocasiones, la persona es derivada a unmachi o viceversa. Hasta ahora, Makewe esel único hospital en Chile que intenta lapráctica de salud sobre bases interculturales,en un camino que recién se empieza arecorrer.

Vuelta a lo Natural

Más allá de la experiencia del trabajointercultural y la importancia de la machi,existe una conexión especial entre laspersonas que acuden a las farmaciasmapuches que está dada por el vuelco hacialo natural, por el retorno a la tierra y a lasimpleza de los vegetales.

Cecilia Ramírez comenta que “en laescuela de química y farmacia, nos dan unapincelada de fitoterapia. Para mí, trabajaraquí es como devolverle la mano a mistradiciones, ya que estamos rescatandosabiduría. La gente me pregunta si esto esmedicina alternativa, yo les digo que no,que se define como medicina tradicionalcomplementaria”.

El éxito de la sabiduría mapuche enSantiago ha sido tremendo. Prueba de esto,es la amplia demanda de cada uno de lospreparados. “Ha superado todas lasexpectativas. De hecho, hemos tenido quecontratar más gente, porque no dábamosabasto”, señala Cecilia.

El arsenal fitoterapéutico mapuche seinstaló en Santiago no sólo para cubrir lademanda del pueblo mapuche urbano, sinotambién para satisfacer a todos aquellos quebuscan un complemento a la medicinaalópata.

Ese es el sueño de todos aquellos quetrabajan en la cadena de farmaciasmapuches. Por ello, esperan que los estudioscientíficos sigan validando su medicina,para que pueda ser una alternativa autónomay reconocida por el Estado.__________________Artículo publicado en Identidad Indígena n°6,2005.

18

Esencias Florales Bush de Australia.Ian White. Nestinar.

El autor ofrece una imagen informativay, al mismo tiempo personal, decincuenta esencias florales del bushaustraliano de todo el país, así como unainformación detallada sobre supreparación y su uso en todas las áreasde la sanación. El libro incorpora unabibliografía, que recopila importantestrabajos sobre sanación natural, y uníndice de enfermedades y su tratamiento.

Profusamente ilustrado, el libro es, sinduda, el más completo y de mayoralcance escrito hasta ahora en castellanosobre esta importante modalidad desanación.

“Para aquellos que buscan un librode referencia, bellamente ilustrado,conciso, cálido y personal…éste es sulibro” Australian Tradicional Medicine

Society.Mundo Nuevo. Av. 11 de Septiembre

1945, of. 210. $ 20.000.

El Poder de los Mandalas. Norma

Osnajanski. Deva’s.

En este libro, se encuentrainformación para utilizar los mandalas enterapia, en talleres de crecimiento personaly en la sala de clases. El libro incluyefiguras de círculos sagrados de América,rosetones y laberintos europeos,mandalas hindúes y tibetanos, así comola carta natal y el mandala personal.

Las figuras del libro se ofrecen paracolorear. Muchos artistas plásticos

contemporáneos, así como profesionalesdel campo de la salud y de la educación,se han dejado cautivar por este milenarioinstrumento de sanación, meditación,autoconocimiento y armonizaciónpsicoespiritual.

Como vía de aprendizaje, el trabajo yel juego de pintar un mandala despiertannaturalmente al niño interior que duermeen cada adulto; activan circuitosimaginativos que parecían desconectadosy evocan aquello que creemos no saber yque, sin embargo, sabemos: que todostenemos acceso a la magia del centroinmóvil, universal y eterno.Librería Karma, Nueva de Lyon 025. $

5.260.

Flores que Sanan. Patricia Kaminski.

Nestinar.

Este libro es una guía introductoria alas propiedades sanadoras de las esenciasflorales, que pone el énfasis en el trabajocon uno mismo y en los métodos yherramientas que favorecen laautosanación.

La autora, quien expande el trabajoiniciado por el Dr. Bach para incluiresencias florales de Estados Unidos,ilumina los rasgos únicos de la sanacióncon las esencias florales, y esboza unprograma paso a paso para la selecciónde las esencias y para el uso de éstas enun amplio espectro de situacionesprácticas.

El libro incluye hermosas fotografíasa color, ilustraciones botánicas, unapéndice con más de 130 esenciasflorales, una sección con direccionesútiles y lecturas recomendadas.

Como obra concisa e informativa,este libro será bien acogido por todosaquellos que están interesados en unaforma de sanación alternativa, libre defármacos y de drogas químicas, ya seapara sí mismos, sus amigos o su familia.Mundo Nuevo. Av. 11 de Septiembre

1945, of. 210. $ 15.000.

19

20

21

SPNC

fono: 344·0710 - fax: 274·1966e-mail: pnl@scpnl.cl - web: www.scpnl.cl

Contaremos con Alan Frenk como expositor...Él es Director Académico de la SCPNL y la máxima autoridad de

PNL en Chile, él es también reconocido por su desempeñoclínico y didáctico en Brasil, España y en los Estados Unidos.

En el entrenamiento para Master Practitioner en PNL,que estaremos impartiendo por 12º año consecutivo,

nos aseguramos que el participante no solo obtengamaterial de mayor impacto y profundidad, sino que

también adquiera mayor maestría en el manejo del material querecibió en su entrenamiento para Practitioner.

PRACTITIONER 2006El entrenamiento para Practitioner en PNL que estaremos

impartiendo por 14º año consecutivo , es elentrenamiento más completo y prestigioso de PNL

en el mundo de habla hispana.

MASTER PRACTITIONER 2006

15% de descuento para inscripciones hasta el 18 de Noviembre(descuento adicional para Miembros de la SCPNL y su familia)

Estos entrenamientos cuentan con aprobación SENCE

PNL

Sociedad Chilena de Programación Neuro - Lingüística

Eliodoro Yáñez 2334 - Providencia, Santiago

22

23

24

25

26

27

28

La curación pránica es uno

de los tratamientos más

antiguos y extendidos para

las enfermedades físicas.

El método de curación con

el prana sirve para curar el

cuerpo físico, dirigiendo el

prana hacia uno o más

chakras etéricos. La idea

es que, estimulando un

chakra de este modo, se

vivificarán también los

órganos corporales y

glándulas endocrinas

correspondientes.

Por Zachary Lansdowne

Prana es una palabra sánscritaderivada de pra y de la raíz verbalan, y se refiere a la “fuerza vital” quevivifica el cuerpo etérico y el sistemanervioso. El yogui Ramacharaka nosda la siguiente definición: “El pranaes la fuerza por la cual se producetoda ac t iv idad en e l cuerpo;mediante la cual todos losmovimientos del cuerpo sonposibles; por la cual todo funciona;y a través de la cual se manifiestantodos los signos de vida”.

El prana, generalmente, se creeque en su origen está formado poremanaciones del sol, que más tardeson absorbidas por e l chakraesplénico.

Según la f i losofía yóguica, elprana se divide en cinco clases; sinembargo, para la finalidad de esteartículo, no es necesario entender endetalle de qué modo se divide elprana y cómo fluye a través delcuerpo etérico.

Tratamiento de los Chakras

Una función importante de loschakras es la de vivificar el cuerpofísico denso, incluidas las glándulas

endocrinas. Desde este punto devista, la enfermedad puede

empezar por una debilidaden algún chakra, queluego a fec te laactividad de los nadis.Los nadis son unsis tema de canalesetéricos o hilos sutilesde fuerza quesubyacen al sistemanervioso. Por lo tanto,la act ividad de losnadis influye en elsistema nervioso que,

a su vez, in f luye en e l s i s temaglandular y en las hormonas enviadaspor la sangre a lo largo del cuerpo.Así, una debilidad en los chakras set raduce en una debi l idad en e lcuerpo físico denso.

Este método de curación con elprana sirve para curar el cuerpofísico, dirigiendo el prana hacia unoo más chakras etéricos. La idea esque, estimulando un chakra de estemodo, se vivificarán también losórganos corpora les y g lándulasendocrinas correspondientes. Porejemplo, si el paciente t iene unproblema de hígado, entonces hayque tratar su chakra del plexo solar,y si tiene alguna afección pulmonar,hay que t ra ta r su chakra de lagarganta.

Cuando un chakra funciona mal,porque es poco activo o demasiadoact ivo, hay dos c lases detratamiento:

Estímulo. Si al chakra que vivificala zona enferma del cuerpo físico sele diagnostica como poco activo,entonces puede enviarse la energíapránica a estimular ese chakra paraque se active más.

Absorción. Y si al chakra se lediagnost ica como hiperact ivo,entonces se puede enviar prana paraestimular un chakra superior, con elfin de reducir la actividad del chakrainferior. A lo largo de la evolución,el centro del corazón controlará elplexo solar, la garganta controlará elsacral, el entrecejo controlará elcorazón y la garganta, y la coronillacontrolará el entrecejo y el básico.Así, por ejemplo, si el centro sacralse considera hiperactivo, entonceshay que enviar el prana para vivificarel centro de la garganta con el fin deabstraer la energía del sacral.

29

La curación por el prana utilizael cuerpo etérico planetario comomedio de unión entre el curador ye l paciente . La separac ión noexiste, porque los cuerpos etéricosde ambos forman parte integrantedel cuerpo etérico planetario, quees un todo in in ter rumpido ycontinuo. En otras palabras, existeuna conexión etérica que une alcurador con el paciente, aunqueestén separados por cientos dekilómetros. Cuando esto sucede,que es el caso llamado del “curadora distacia”, es necesario que ésteestablezca una relación con elpaciente. El sentimiento positivo,que inc luye la aceptac ión, e laprec io y e l respeto , puedeproducir la relación necesaria. Poreso, antes de enviar el prana, loprimero que tiene que hacer elcurador es enviar en seguida unaemoción positiva, que sirva paravivificar una conexión etérica queuna su cuerpo etérico con el delpaciente.

Una vez que se ha diagnosticadoal paciente y se ha identificado unode sus centros para ser estimulado,el siguiente paso del curador es elde enviar prana a ese centro. Elanál i s i s de la sección anter iorsugiere que e l chakra de unpaciente sólo puede ser receptivoal prana que procede delcorrespondiente chakra del curador,porque únicamente el chakra delcurador es el que utiliza el mismotipo especializado de prana. Por lotanto, el curador tiene que tener elconcepto de que existe un canal, oconexión etérica vitalizada, a lolargo del cual puede enviarse elprana sanador desde el “centronecesario” en su cuerpo etéricohasta el correspondiente centro enel cuerpo del paciente.

Transmisión del Prana

¿Cómo envía el curador esteprana? El término mente conscienteindica la combinación de lacorriente de la conciencia (quepermi te a la persona l legar a lautoconocimiento) , e l cuerpomental y el cerebro físico. No hayque olvidar que el cuerpo etéricoforma parte del cuerpo físico. Así

como la mente consciente puededirigir los movimientos del cuerpofísico denso, puede dirigir también losmovimientos del cuerpo f í s icoetérico. Como insiste continuamenteAlice Bailey, una ley fundamental yuniversal es que “la energía sigue alpensamiento”. Se trata de que elcurador, simplemente a través de ladirección mental, sea capaz de enviarcorrientes de prana al paciente, acondición de que se haya vitalizadouna conexión etérica entre ellos.

Calidad del Prana

Para evitar agotarse, el curadortiene que atraer a su cuerpo etéricoun prana adicional para reemplazar elque está enviando al paciente. ¿Cómose puede atraer este prana adicional?Aunque el prana no sea absorbido porlos pulmones, su succión es tárelacionada con la respiración. Elmovimiento respiratorio activa elchakra esplénico, que a su vez absorbeel prana de la a tmósfera . Larespi rac ión profunda y r í tmicapermite asimilar más prana que larespi rac ión poco profunda o larespiración irregular. Sin embargo,puede que el curador no necesitecambiar su r i tmo respi ra tor iodeliberadamente para aspirar un pranaadicional, porque su subconscientesabe cambiar de forma automática suritmo respiratorio por él.

El prana enviado por el curador esmás que un simple prana, o vitalidad.Es importante entender que la calidadde este prana dependerá de las fuerzasque actúan en el cuerpo etérico delcurador. Dado que el cuerpo etéricoes un punto de concentración paratodas las energías internas, este pranase verá afectado por las fuerzas queproceden del aparato emocional delcurador, de su mente y de su cuerpocausal . Por lo tanto, es muyimportante que el curador tenga unaestabilidad emocional y una claridadmental a la hora de enviar energíapránica, de modo que las fuerzas quedan ca l idad a es ta energ ía seanterapéuticas para el paciente.

En resumen, el prana absorbidopor e l curador pasa por unatransformación en dos fases antes deser enviado: primero es diferenciadopor el centro esplénico en prana

30

31

vyana, samana, apana o upana, y unavez que el prana especializado haalcanzado uno de los chakrasmayores, recibe la calidad de lasfuerza que actúan en ese chakra.

El Trabajo Curativo

¿Qué efecto tiene esta energía enel paciente? El trabajo curativo escirculatorio. Una vez que la energíapránica es d i r ig ida por e lpensamiento hacia un chakra delpaciente, no se acumula en esechakra, si no que el prana atraviesael chakra, después los nadis, els i s tema nerv ioso, la g lándulaendocr ina cor respondiente y e lórgano enfermo, para después influiren el resto del cuerpo físico denso.Este proceso debería ser consideradocomo un sistema de “inundación”,con un e fec to pur i f icador yestimulante.

Se puede hacer la s iguienteanalogía con respecto a la comida.Si una persona débil no es capaz dediger i r la comida, e l remedioconsiste en prepararle una comidaque esté ya parcialmente digerida,para que su es tómago puedaasimilarla. Del mismo modo, si unapersona es incapaz de absorber y darcalidad al prana por sí misma, puedeque sea capaz de absorber lo que yale ha sido preparado por otra y, deese modo, consegui r la fuerzanecesar ia para recuperar e lfuncionamiento normal de susórganos.

Modos de Distribución

No es necesario que el curadorenvíe directamente el prana desde suchakra al correspondiente chakra delpaciente. En realidad, esta energíapuede ir primero a otro de los centrosdel curador que actúe como puntode distribución. Se han localizadotres chakras distintos como posiblespuntos de distribución: el esplénico,el plexo solar y el entrecejo.

Vamos a suponer que el curadordistribuya un prana especializado através de su propio chakra esplénico.No hay por qué utilizar un chakradesar rol lado, porque todos loschakras menores , inc lu ido e lesplénico, se c ree que es tán

desarrollados al nacer. Para estarseguro de que el prana tenga calidadterapéutica, el curador tiene quetener una “pureza física”, obtenidamediante el control de la sexualidad,una al imentación prudente y elejercicio f ís ico adecuado. AliceBai ley descr ibe la d is t r ibuciónesplénica de la siguiente forma: “esel prana distribuido o transferido porun curador natural (s in ningunaformación, s in muchoconocimientos esencial, y con muypoca, por no deci r n inguna,orientación espiritual). Cura sin sabercómo ni por qué; el prana se limitaa fluir a través de él como una fuertecorr iente de v i ta l idad animal ,normalmente desde e l cent roesplénico y no desde ninguno de lossiete centros.”

Supongamos ahora que el curadordistribuya un prana especializado através de su chakra del plexo solar,lo cual requiere que este chakra estédesarrollado. Para que el prana tengacalidad terapéutica, el curador ha detener una “pureza emocional”, esdecir, ha de saber controlar susdeseos . H. Naylor nos da lasiguiente descripción para este tipode distribución,: “La mayor parte deéste (prana) procede del plexo solare irradia desde aquí más que desdeel tercer ojo (chakra del entrecejo).Se extiende por las manos si unosabe dirigirlo”. Eso indica que elprana puede enfocarse con lasmanos, gracias a los chakras menoresde las manos. Utilizando así este tipode chakras, el curador es capaz deenfocar el prana directamente haciael chakra receptor del cuerpo etéricodel paciente.

En el últ imo caso, el curadordi r ige y d is t r ibuye pranaespecializado a través de su chakradel entrecejo, lo cual requiere queeste chakra esté desarrollado. Paraque e l prana tenga la ca l idadadecuada, el curador ha de tener“pureza mental”, es decir, entenderla div inidad esencia l de un serhumano. E. Chaney da la siguientedescripción para la distr ibucióndesde el entrecejo: “una vez que eldiscípulo ha estimulado el tercer ojo,automáticamente se convierte encurador. . . Es capaz de crear untremendo poder que, fluyendo desde

32

el entrecejo hacia las manos y luegoa lo largo de la conexión etérica hastaalcanzar al paciente, puede realizaruna curación mi lagrosa einstantánea.”

Eso indica que los chakras de lasmanos pueden enfocar el pranaprocedente del entrecejo, del mismomodo que H. Naylor indica que lasmanos pueden enfocar la energíaprocedente del p lexo solar ; ytambién el prana procedente delchakra esplénico.

¿Qué ventaja tiene distribuir elprana a t ravés del chakra delentrecejo, en vez de distribuirlomediante los otros dos métodos?Alice Bailey nos da esta respuesta:“Todos los centros del cuerpo delpaciente pueden ser receptivos a estaenergía, y no uno solo, como en lasdos curaciones anteriores”.

La in tención del pacientecontrola la actividad de sus propioschakras. Por eso, cualquiera que seael método de curación pránica, paraque los resultados sean efectivos, porlo general, hace falta que el pacientepida ayuda, crea en el curador ydesee verdaderamente ser curado demanera de que sus chakras seanrecept ivos a la in f luencia delcurador. Un chakra, esté desarrolladoo no, tiene la importante función deutilizar el prana para vivificar unaparte del cuerpo físico denso. Por lotanto, e l paciente es capaz deresponder al t ratamiento con elprana, independientemente deldesarrollo de su chakra, con tal deque tenga la receptividad adecuada.

Consideraciones Importantes

Como hemos dicho antes, lapersona que cura con el prana intentaestimular o abstraer la energía de unoo más chakras del paciente. Encualquier caso, al curador le convieneser cauto a la hora de determinar cuálesson los centros que han de ser tratadosy cómo los tiene que tratar, porque sepueden cometer muchos errores. Esmejor no producir ningún efecto sobreel paciente que cometer unaequivocación, como, por ejemplo,estimular de repente un centro que yaes hiperactivo o extraer energía de uncentro agotado. Por lo tanto, antes depracticar la curación con el prana, es

importante diagnosticarcuidadosamente al paciente.

En vez de hacer los diagnósticos porsí mismo, el curador tiene otraalternativa, sugerida por varios autores:puede invocar la ayuda de unainteligencia superior. Por ejemplo,Alice Bailey se refiere a la misión deun “maestro” o de un “grupo demaestros”; H. Edwards, a los “doctoresespirituales” o “inteligencias curativasespirituales”; y G. Meek, a las“entidades descarnadas”. Sin embargo,Alice Bailey añade que el curador tieneque ganarse el derecho a solicitar dichaayuda en nombre del paciente. Sesupone que este derecho se lo ganamediante la entrega, la constancia y lapurificación. En otras palabras, notodos los curadores que invocan estaayuda la reciben.

Si la ayuda de la inteligenciasuperior es bien merecida o ha sidobien solicitada, entonces dichainteligencia sabrá hacer el diagnósticocorrecto, así como dirigir las energíasnecesarias para cualquier forma decuración pránica. Normalmente, seobtienen mejores resultados cuando seestá bajo la dirección de la inteligenciasuperior, porque ésta tiene un mayorconocimiento de los flujos de energíaque hay en el cuerpo etérico y, por lotanto, puede ejercer un control mentalmás esmerado sobre dichos flujos.

Efectividad de la Curación

Una vez que se han dado todos lospasos necesarios para la curaciónpránica, ¿mejorará la sa lud delpaciente? Muchas veces sí, pero losresultados sólo son provisionales.Recordemos que la enfermedadfísica puede tener una causa externao bien una causa interna. Si tieneuna causa interna, ésta puede estara nivel etérico, emocional o mental.Si la causa está a nivel emocionalo mental, entonces la debilidad enlos chakras etéricos no sería más queun re f le jo de un problema máspro fundo y fundamenta l . Lacu rac ión por t e l epa t í a y po rradiación, dentro de la curación porlos chak ra s , son mé todos quepueden devo lve r l a a rmon ía aniveles más profundos._____________Textos de La Curación por los Chakras. Edaf

33

34

Por Andrew WeilUn número récord de

personas está usando las

así llamadas “terapias

complementarias” en estos

días, y su número continúa

creciendo en la medida

que más personas

comprueban su eficacia,

sus vías de acción más

naturales y de carácter

menos invasivo que la

medicina tradicional. Es

hora que de que comparta

su experiencia con su

doctor habitual.

Si Ud. está leyendo esta revista, esprobable que esté dentro de un granporcentaje de la población que ha usado lamedicina alternativa el año pasado, ya seaque haya practicado técnicas de relajación,tomado suplementos alimenticios,homeopatía, visitado un quiropráctico,seguido un tratamiento de acupuntura o dealguna otra terapia.

Sin embargo, si bien más y más genteestá usando productos y medicinaalternativa, pocos se lo comunican a sudoctor. La razón de esto no es difícil deentender: muchos pacientes sienten que sudoctor desaprobará el uso de una terapiaalternativa, o bien que no podrá ofrecer unconsejo basado en el conocimiento y, deesta manera, los pacientes se reservan dichaexperiencia sólo para ellos. Este enfoquede “quien nada dice, nada teme” espreocupante para mí, en parte porque lasestadísticas dicen que millones de personastoman medicamentos y suplementosalimenticios sin conocimiento médico,colocándose a sí mismos en riesgo potencialde interacciones adversas.

Indudablemente, mi creencia en laimportancia de integrar la medicinaconvencional y la alternativa en forma

inteligente es la principal razón por lacual fundé el programa de Medicina

Integrativa en la Universidad de Arizona(Estados Unidos). Los doctores queformamos en ese programa aprenden no

sólo cuándo (y cuándo no) usar lamedicina convencional, sino tambiéncómo elegir correctamente unmétodo de medicina alternativa, de

manera que puedan ejercer lamedicina en forma juiciosa e integrada.

Estoy consciente de que la vastamayoría de ustedes no tiene el lujo deconsultar un doctor con esa formaciónni experiencia. Lo que Ud. sí puede

hacer, sin embargo, es abrir laspuertas de la comunicación consu doctor habitual, no sólo parasu propia seguridad, sino

también para compartir y ampliar suconocimiento. A continuación, doy ochopasos que deberían ayudarle a evaluar cuánabierto está su doctor a lo alternativo, y atransmitir y a compartir con honestidad suexperiencia y lo aprendido, de manera quesea de mutuo beneficio.

Tómese su tiempo para evaluar si su

doctor es el apropiado para ud. Muyfrecuentemente, he visto a personas enfrentargrandes crisis de salud sin previsión alguna,tratando de desarrollar desesperadamenteplanes de acción, mientras se enfrentan auna alta situación de estrés y de consejosapresurados entre parientes y amigos. Porfavor, trate de evitar que eso le suceda aUd., conociendo de antemano doctoresbuenos y confiables. Mientras se está sano,se tiene la energía para poder hacerlo. Losbuenos doctores mostrarán interés en Ud.como persona, no sólo como caso médico.Se tomarán el tiempo para hacerle preguntassobre Ud. y responderán a todas susconsultas. Ellos también deberían ser buenosprofesores, dando el ejemplo y no sólohablando de la buena salud. Tampocodebieran sentir miedo de admitir lo que nosaben, demostrando voluntad de aprenderde terapias no convencionales.

Hable con su doctor. Una forma dedeterminar si su doctor es el correcto paraUd. es hablar abiertamente de cualquierterapia alternativa que esté usando oconsiderando usar. Cuando el doctor lepregunte qué medicina está tomando,incluya todo: su régimen diarioantioxidante, la echinacea que toma paraevitar resfríos, etc. Sea abierto en contarle asu doctor cualquier terapia no convencionalque esté siguiendo; por ejemplo,hipnoterapia para aliviarse de alergias. Siplanea hacerse un tratamiento alternativo,plantee el tema a su doctor en formaproactiva: tome la iniciativa (para prevenirque barra con Ud). Trate de liderar la

35

conversación de la siguiente manera: “Estoyinteresado en usar (X) para tratar/prevenir(Y), ¿me puede aconsejar al respecto? ¿lesurge alguna preocupación?. Por otro lado,si Ud. está seguro de que su doctor no estáfamiliarizado con la terapia, podría decirle:“Me doy cuenta de que no sabe del tema,pero si le interesa, podría tratar de obtenermás información para ud.”

Escuche la reacción de su doctor, para

ver si está de acuerdo o no con ud. Sudoctor podría tener razones para aconsejarleno seguir un tratamiento alternativoespecífico, tales como preocupaciones deseguridad del medicamento o preocupaciónpor la interacción con otros medicamentos.Si está tomando Coumadin (medicamentoanticoagulante), un doctor bien informadopodría decirle que tomar ginko o ajo comosuplemento alimenticio estaríacontraindicado, puesto que también poseenpropiedades anticoagulantes. Sin embargo,si su doctor parece descartar su preguntasimplemente porque piensa que la medicinaalternativa es charlatanería, es probable quesea el momento de buscar un nuevo doctor.

Si sus planes son hacerse una terapia

alternativa contra los deseos de su

doctor, hágaselo saber. Si desea tomarsuplementos alimenticios o tratarse con unaterapia que su doctor no aprueba, hágaselosaber, de manera que él pueda anotarlo ensu historial médico. Su doctor podría pensarque disminuir la ansiedad tomando kavaes cuestionable, por ejemplo, pero hágalesaber que lo va intentar de todas maneras.De esa forma, él estará menos predispuestoa prescribir medicamentos contra laansiedad, y podría prevenirlo contra elalcohol, ya que esa combinación tiene unefecto sedante. Por otro lado, Ud. tiene laoportunidad de mostrar resultados positivosa su doctor, tal como los muchos pacientesautoinmunes que usan la medicina China,y que han disminuido la necesidad del usode prednisona, por ejemplo.

Estimule la comunicación entre su

doctor y su terapeuta. Es raro encontrarun doctor cuya agenda le permita darse eltiempo de hacerle preguntas a suacupunturista por teléfono, pero vale lapena preguntar si existe alguna posibilidad.Al menos, pregunte a su doctor si tienealguna duda o preocupación que Ud. puedaseñalar a su terapeuta alternativo la próximavez que lo vea. De igual forma, pregúntele

a su terapeuta alternativo si tiene algunaconsulta que hacerle a su doctor.

Mantenga un registro con sus

síntomas. Este es uno de los muchoconsejos sugeridos por el Dr. Eisnberg sobrela integración de la medicina convencionalcon la alternativa. Además, es un métodoque uso frecuentemente con mis propiospacientes, especialmente con aquellos quepresentan condiciones crónicas en las quees importante identificar cualquiercorrelación con los hábitos de vida. Unregistro diario de síntomas es especialmenteimportante cuando se unen variostratamientos de salud, para brindarinformación detallada de sus síntomas yuna vía para rastrear cualquier progreso (ofalta de éste) en la enfermedad.

Haga un compromiso de seguimiento.

Si Ud. ha tomado la decisión de seguir untratamiento alternativo, y especialmente sise está tratando de una condición de saludseria, tome una hora con su doctor habitualdespués de cuatro u ocho semanas de habercomenzado el tratamiento alternativo, pararevisar el tratamiento y verificar cualquiercambio en su historial médico. Si se estátratando la hepatitis mediante medicinaChina o hierbas, por ejemplo, es crucialque se haga exámenes del hígado a intervalosregulares. No sólo estos exámenes aseguransu propia salud, también proporcionan asu doctor información valiosa sobre losposibles beneficios de su tratamientonatural. En muchos casos, al no habermejoría en el curso de un régimenalternativo, Ud. podría necesitar untratamiento convencional.

Edúquese a sí mismo y a su doctor. Enmi experiencia, una de las principales víaspor las que los doctores aprenden de terapiasalternativas es a través de sus pacientes. Hedescubierto, especialmente gracias a miparticipación en el Programa de MedicinaIntegrativa, que muchos doctores quieren

saber sobre el valor de otras opciones desalud que su enseñanza formal universitariano les entregó. Le pido que haga lo posiblepara estimular a su doctor en esta materia,ya sea entregándole artículos, estudios oinformación sobre medicina integrativa queellos pudieran desconocer. En Chile, unexcelente programa de medicina integrativaesta al alcance a través de la Sintergética,para mayor información, visitewww.sintergética.cl

36

37

38

39

40

Salas: Cursos, Terapias, Talleres. Calidad,precios económicos. Metro Santa Isabel.314-0887, 634-1577.

Carta Astral. Autoconocimiento Nora Sierra.242-3146, 263-4832 (09) 777-2270.

1 Diciembre

8 Diciembre

15 Diciembre

23 Diciembre

Para mayor información sobre el pensamiento simiente, la preparación y la fórmula de meditaciónvisite www.mundonuevo.cl/meditacion

Luna Nueva

Luna Cuarto Creciente

Luna LLena

Luna Cuarto Menguante

Fase Lunar Virgo Libra

1 Noviembre

8 Noviembre

15 Noviembre

23 Noviembre

Meditaciones de Luna Llena

Plenilunio de Escorpio: Soy el

guerrero y salgo triunfante en la

batalla.

Meditación:

Martes 15 de Noviembre, 20:00 hrs.

Plenilunio de Sagitario: Veo la meta,

alcanzo esta meta y percibo otra.

Meditación:

Miércoles 14 de diciembre, 20:00 hrs.

Clases Piano. Niños, jóvenes, adultos.Beatrice Bodenhofer. 777-0086,(09) 830-4055Taller I. Chamanismo la otra realidad.Tensegridad. 319-2792, (09) 706-8294Gimnasia Psicofísica a domicilio.Individual y grupal. Diana Hernandez(08) 685-5207. naherpu@yahoo.com

Clarividencia, Sesión Trascendental,Terapias, Regresiones, Curso deClarividencia, Iniciaciones. 649-113,(09) 841-7493.

Tuina. Masaje chino certificado.Relajación, contracturas. David.(09) 471-0639Relajación y Belleza. Masajesterapéuticos. Aromaterapia. Solariumfacial y medio cuerpo. MallPanorámico. Reserva tu hora: 946-3785.

Prácticas de Meditación. Todos losJueves en Centro de Yoga AtmaDharma. Av. Providencia 1308, of. 6D. 19:30 hrs., entrada liberada.Taller Introductorio de Meditación.

Entrada liberada, Cupos limitados.Viernes 18 de noviembre 19.30 hrs.363-9693.

41

Julia Perez, maestra de Reiki Alliance, cursos.237-0234.En Estación Central. Reiki, Esencias florales,masajes (relajación, linfático, reductivo),quantum touch, reflexología, cosmetología,baños de avena, 764-7995, (09) 744-2404,(08) 381-0296.Reiki, gemoterapia, masaje metamórfico,estrés, depresión, apoyo en quimioterapias.Cecilia Vásquez. 492-7938Maestra Reiki, Iniciaciones, terapias, Cursosa regiones. Patricia Espínola 237-1793

Tarot Psicológico, orientación, seriedad.Daniel del Valle. 238-8265Tarot Egipcio. Orientación, seguridad,confianza, certeza. Centro estudios Ramil.Cursos. 235-5511. ramilestudios@yahoo.eswww.ramil.cl Consulta $9.000.Tarot lectura profesional, esotérico,psicológico y predictivo. 633-1171, consulta$7.000.

Juan Guillermo Prado y radiestesistasasociados. Casas y oficinas armónicas.Mejore su salud. Teleradiestesia. Ritualesde protección. (09) 306-7937.

Zafu bolster. Camisas de lino ropa cómodapara yoga shiatsu www.zafu.cl. (09) 532-1455.Kundalini Yoga. Clases a domicilio, grupalese individuales. 569-1654, (09) 595-8123.Om Shanti (Vitacura). Yoga IyengarAshtanga niños y adultos. Grupospersonalizados. Taller ashtanga, yoga nidray meditación. 458-4097, (09) 595-9814.

Fecha de Cierre Publicidad

Edición Ene/Feb 2006:

- Con revisión8 de Diciembre

Inicio Circulación 30 de Diciembre

Contratación de Avisos: 363-9693

revista@mundonuevo.cl

- Sin revisión15 de Diciembre

42

Wild Rose (Escaramujo)Rosa canina

Resumen de sus Características

Para personas que no pueden animarse con nada o que se dejanllevar resignadas por la vida.

Campo de aplicación:•Para el tratamiento básico, en caso de apatía, falta de impulsos,resignación, entrega enfermiza al destino, convalecencia,enfermedades extenuantes.•Para todos los trastornos patológicos que van acompañadoso son causados por falta de voluntad de vivir.•En la vida cotidiana, en caso de falta de interés, desgano,falta de iniciativa, imposibilidad deanimarse con nada.

Origen y Cuadro del Síndrome

Wild Rose

La predisposición consiste en lacapacidad de adaptación y deentrega y en una cierta conciencia deldestino.En el caso de un desarrollo armónico, surgeun ser humano que posee la capacidad dereaccionar con flexibilidad ante la realidadde una vida en constante cambio y que nopierde nunca de vista el lado hermoso (siempreexistente). No tiene problemas con su destino, porque confíasin temor ni resistencias en esas fuerzas misteriosas que todo lodeterminan. Como persona realista, en el mejor sentido, nointenta tergiversar la realidad (lo que alguna vez sucede), sinoque la admite con un ánimo inocente y positivo. Esta sinceridady naturalidad no generan conflictos dolorosos. Lo mismo queuna planta acuática que se mece con la corriente, se deja llevarde aquí para allá por las circunstancias de la vida, soñando,jugando y con buena voluntad. Al no oponer a la realidadconvicciones rígidas, voluntad inflexible ni prejuicios ajenos ala vida, puede contemplarla con inocencia y libertad interior y,desde esta perspectiva, disfrutar del lado más hermoso de lavida.En condiciones desfavorables, el elemento pasivo puede adquiriruna envergadura perjudicial. La persona de tipo wild rose se

deja entonces empujar inerte y sin voluntad, apenas se interesapor su vida y hasta puede desarrollar una resignación que llevaun hálito de renuncia a la vida. No está, entonces, encondiciones de percibirse en su verdadero estado, de tomarcontramedidas o de pedir ayuda a alguien. De todas lasmanifestaciones, el síndrome wild rose no consiste siempre enuna resignación extrema y en una negación de la vida, sino enuna reducción del espíritu emprendedor y en una tendencia adejar que las cosas pasen de largo. Se tiene, entonces, laimpresión de que la persona de tipo wild rose sólo aprovechauna parte de sus capacidades o que no ha desarrolladosuficientemente sus aptitudes. No es tan eficaz como podría

serlo, se toma demasiados descansos y lleva en generaluna vida limitada. Si inicia una empresa, no tarda en

abandonarla, como un vehículo que se quedaatascado en la arena. Desaprovecha sus

posibilidades, deambula sin fuerzas y noencuentra ánimo suficiente para modificarciertas circunstancias manifiestamente

perjudiciales para su vida. Por ejemplo,sigue en la vivienda que le enferma, continúa

con un matrimonio infeliz o acepta sin rechistarcircunstancias desagradables. Si esta postura

fuera la respuesta consciente a una situación dela vida inevitable, tendría sentido y podría decirseque es un arte de vivir. Pero, en realidad, sólosignifica desinterés enfermizo y la pérdida de sucreatividad vital.

Naturaleza de la Acción de la Esencia de

Wild Rose

Wild rose es el remedio para el espírituemprendedor y el interés hacia la vida. Estimula la

dedicación a vivir de la persona, la vuelve más interesada,decidida, emprendedora. Combate la indiferencia, elembotamiento mental y la resignación. Si estos síntomasaparecen dentro del marco de enfermedades, pueden ser elcomienzo de empeoramientos decisivos; en este caso, deberáutilizarse wild rose. Además, es muy útil, en forma general,para la convalecencia de enfermedades. Si detrás del estado dewild rose hay avitaminosis o falta de minerales, anemia u otraenfermedad orgánica, puede reforzarse el tratamiento médicoadministrando wild rose simultáneamente.

Fuente: El Nuevo Manual de la Curación por las Flores de Bach, Dr.Götz Blome. Robin Book

27

28