Evangelizar lo profundo del corazón

ADRA: Inaugurado un albergue para inmigrantes

Convenciones:pastores jóvenes,colportores y CPM

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2 · [350] rA mar. 2006

¡Dejadme soñar! La actual revista ‘Sa-lud Cuatro’ tiene 6.000 suscriptores,seis mil hogares reciben informa-

ción beneficiosa para las cuatro áreas del serhumano: física, mental, social y espiritual.¡Qué bendición! Pero mi sueño es que nues-tra revista lleve el mensaje del estilo de vidaadventista a 20.000 suscriptores, ¡20.000 fa-milias! Es difícil, ¿verdad? Se trata de más deltriple de las actuales.

Soñar no cuesta dinero, pero hay que serrealistas. Por ello, habréis comprobado en elnúmero de enero de 2006 que hemos reali-zado cambios sustanciales. Después de hacerun estudio de márketing, nos hemos deci-dido a realizar un cambio de diseño. Sin dar-nos cuenta, podemos estar creando un pro-ducto que nos gusta a nosotros, pero no a lasociedad. Razón por la cual nos hemos pro-puesto en la nueva ‘Salud Cuatro’: 1. Tener en cuenta lo que gusta a los lecto-

res de revistas.2. Aumentar el número de páginas y la cali-

dad del papel.3. Continuando con la idea de la salud inte-

gral que abarca la salud física, mental, so-cial y espiritual, crear nuevas secciones.

4. Darle un tratamiento más actual a los te-mas religiosos. Las personas están inquie-tas por lo que sucede en el mundo, por elcambio climático, por los desastres natura-les... Y nosotros queremos darles una ex-plicación en la sección “Profecías Vivas”.Hablaremos de lo que preocupa a la socie-dad con un nuevo lenguaje.

5. A muchas personas hoy les interesa la espi-ritualidad. Por eso las revistas hablan tantode la serenidad de espíritu, de la autoesti-ma, la meditación, el optimismo... Nosotrosles propondremos cómo conseguir una “Vi-da Interior” profunda en Cristo, la cual lesproporcionará grandes satisfacciones perso-nales. Siempre con un lenguaje muy actual.Nuevamente, ¡dejadme soñar! Me gusta-

ría que en un futuro la nueva ‘Salud Cuatro’se vendiera en los quioscos, con algunas re-

formas adicionales. ¡Que miles de hogares es-pañoles la tengan en su hogar!

Pero para soñar con alguna garantía, em-pecemos a trabajar:

Oferta a los miembros de iglesiaEn Safeliz entendemos que nuestra priori-

dad es difundir el evangelio con la páginaimpresa. Por ello te ofrecemos:

Oferta a las iglesias:Podréis comprobar que la línea actual tie-

ne calidad suficiente y un enfoque y estilonovedosos pensados para conectar con laspreocupaciones reales de la gente. La nue-va ‘Salud Cuatro’ puede llegar muy dignamen-te a cualquier hogar o institución.

En la Unión Española y en Editorial Safeliz te-nemos la convicción de que en cada ciudaddonde exista una Iglesia Adventista, las autori-dades deben conocer, no solo de su existencia,sino también de lo que hacemos o pensamos.

En consecuencia, os proponemos que ha-gáis llegar la nueva revista ‘Salud Cuatro’ a:• alcaldes,• concejales,• autoridades autonómicas,• delegación de gobierno,• ONG con delegación en la ciudad,• otras autoridades, profesionales o institu-

ciones (por ejemplo, hospitales), que con-sideréis oportunos.La propuesta es:

1. Preparad un buen plan para que la IglesiaAdventista sea bien conocida en vuestra lo-calidad.

2. Llevadlo al consejo de iglesia.Tenemos mucho que aportar a la sociedad

con un estilo de vida que pocos discuten.

En resumen, tenemos ante nosotros un ex-celente proyecto misionero, sumamente fácilde realizar. Vivimos en un tiempo proféticoexcepcional. Lo que no se haga ahora, ya nose podrá hacer en el futuro. Queremos llegara miles de personas. Si conseguimos las 20.000suscripciones, eso supondrá llegar a 20.000 fa-milias, es decir, a no menos de 60.000 perso-nas. Pero ambicionamos alcanzar a muchasmás... con el poder de Dios.

La nueva revista ‘Salud Cuatro’, no lo du-des, es el mejor medio para dar a conocernuestro estilo de vida y nuestra esperan-za.

¡Únete a nuestro moderno proyecto deevangelización! La nueva ‘Salud Cuatro’ pue-de evangelizar por ti, pero no sin ti.

Luis GonzálezEditor de la REVISTA ADVENTISTA.

Evangeliza con la nueva revista‘Salud Cuatro’

Cada 200 suscripciones anuales, la iglesia paga 100 y las otras 100

te las regalamos:

La iglesia paga: 600 € + 0 € = 600 € anuales

por las doscientas suscripciones.

Para facilitar la labor misionera, el pago puede hacerse en dos plazos.

Por cada 3 amigos que suscribas enlos meses de abril, mayo y junio, túpagas 2 y la tercera te la regalamos:

Tú pagas: 6 € + 6 € + 0 € = 12 €por un año de las tres suscripciones.

rA mar. 2006 [351] · 3

S U M A R I O

2Evangeliza con la nueva revista‘Salud Cuatro’

3Leído para Ti

4Cirugía del espíritu

6Es difícil perderse (y 2ª)

9La libertad del cristiano (2ª)

12¿Quién subordinado a quién?

14Autoestima ‘versus’ humildad

15Noticias de la Unión

16Noticias de las Instituciones

20Noticias de las Iglesias

2461º Convención de colportores

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista

del Séptimo Día de España

nº 375 · año 31 · marzo 2006

Director de la Revista, Alberto F. Guaita;

Director general de Safeliz, Jonathan Valls;

Editor, Luis González; Redacción, Raquel Carmona,

Juan Fernando Sánchez, Mónica Díaz;Diseño y maquetación,

José Mª Weindl, Isaac Chía; Procesos informáticos, Javier Zanuy; Producción, Martín González; Envíos,

Juan José Reta; Suscripciones ysecretaría,

Mª Teresa Tello, Mª del Pilar Artal;Publicidad, publicidad@safeliz.com

Impresión: IBERGRAPHI 2002 Mar Tirreno, 7, 28830

San Fernando de Henares (Madrid)Depósito Legal: M-32.993-1974

Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770Colmenar Viejo, Madrid (España)

tel. [+34] 91 845 98 77fax [+34] 91 845 98 65revistas@safeliz.com

www.publicacionesadventistas.com

Esta sección de la REVISTA ADVENTISTA te ofrece una recopilación de noticias de prensa rela-

cionadas con el mensaje bíblico o con la Iglesia Adventista. Especial atención merece-

rán aquellas que ilustren el cumplimiento de profecías escatológicas, así como las que

subrayen valores morales acordes con el evangelio.

Un cisma que dura ya 1.500 años

El 30 de enero tuvo lugar la tercera reunión entre la

Iglesia Católica y las iglesias ortodoxas orientales, con

el objeto de superar un cisma que las divide desde hace

más de 1.500 años (en el Concilio de Calcedonia, en el

año 451). Tres han sido los temas tratados: los obispos

en la sucesión apostólica, la relación entre el primado y

la colegialidad, y la importancia de los sínodos locales

y ecuménicos.

‘Zenit’, 31.01.06

Los expertos creen que el año 2006tendrá efectos climáticos extremos

Según la NASA, el año 2005 ha sido el más caluroso

desde que se tienen registros fiables (1890). La capa de

hielo ártico se redujo sustancialmente, los huracanes

superaron su propio récord, la tierra ha sufrido terribles

sequías e insólitas tormentas tropicales. Los expertos

coinciden en que estos cambios son debidos a la acción

del hombre, responsable del calentamiento global.

La tendencia para el futuro es que habrá más olas de

calor y fenómenos extraños en la naturaleza. España será

una zona muy afectada por el cambio climático, como

reconocen estudios del Ministerio de Medio Ambiente

español.

‘El País’, 28.01.06

La rehabilitación de Judas Iscariote

El Vaticano está replanteándose una revisión del

papel que desempeñó Judas Iscariote en la pasión

de Cristo. Esta revisión tendrá como base que Judas

no era malvado, sino que, por el contrario, fue un

mero ejecutor de los planes divinos.

Allen Morris, secretario de Vida Cristiana de los

obispos católicos de Inglaterra y Gales, ha planteado

que, si Cristo murió por todos, ¿es posible considerar

que Judas fue también redimido por el Maestro al

que traicionó?

‘The Times’, 12.01.06

La poligamia ha llegado a Europa,según el islam español

En Francia hay miles de familias polígamas. Y

en Chechenia ven en estas uniones una solución a

su problema demográfico. La llegada a Europa de

millones de inmigrantes de religión musulmana y

la flexibilización del concepto tradicional de

matrimonio sitúan entre signos de interrogación la

palabra ‘imposible’. En España, también hay

algunos ejemplos de uniones múltiples, recuerdan

los líderes islámicos.

‘ABC’, ACPress.net, 22.01.06

El presidente mundial adventista, JanPaulsen, se refiere al conflicto desatadoen los países musulmanes

Tras el incremento de la tensión mundial como resultado

de la publicación –en Dinamarca y en otros países– de

caricaturas que algunos musulmanes encuentran

insultantes, el pastor Jan Paulsen, presidente mundial de

la Iglesia Adventista, efectuó un llamamiento a la

utilización responsable del derecho de libre expresión.

«Como adventistas del séptimo día apoyamos y

estimulamos la utilización responsable del derecho de

libre expresión. […] Inherente a esa responsabilidad se

encuentra el procurar no ofender a otros, afectando a sus

creencias y prácticas. Es posible compartir opiniones sin

faltar el respeto a los demás, y es posible llevar a cabo

un debate sin ofender a las creencias de otras personas».

ANN, 09.02.06

EVANGELIZAR LO PROFUNDO DEL CORAZÓN

Editor de la REVISTA ADVENTISTA.

LUIS GONZÁLEZ

Cirugía del espíritu

Isabelle Dinoire es unamujer francesa de 38años que fue mordida porsu propio perro, el cual learrancó los labios de lacara, la nariz y la mandíbula. El 27 denoviembre le fue injertada una parte dela cara de una mujer que había falleci-do. Ahora se presenta a los medios de co-municación como una mujer feliz que nose avergüenza de su aspecto. Desde quetuvo el accidente no quería salir de su ca-sa. Hoy siente que la vida le ha dado unanueva oportunidad.

La medicina está logrando unos éxitos increíbles.Incluso ante algunas enfermedades terribles, comoel cáncer, que antes prácticamente no tenían solu-ción, hoy queda lugar para la esperanza.

Al hilo de estos hechos prodigiosos me pregun-to: «¿Tienen también solución quirúrgica las enferme-dades graves del alma?» Es fácilmente constatableque mientras la ciencia avanza vertiginosamente,los problemas de relaciones humanas, el egoísmo,el hedonismo, la maldad, etcétera, se han instala-do y progresado en un mundo cada vez más enlo-quecido.

Como cristianos, nos da esperanza saber que es-to responde al análisis profético hecho por Diosmismo. No debe sorprendernos. Pero nos duele,aunque esas mismas profecías indican que la ciru-gía que Dios aplicará resolverá el problema.

Una pregunta inquietante¿Qué le dirías a tu pastor si un día te pregunta-

se: «¿Cómo te encuentras espiritualmente?». De inme-diato el cerebro se pone en marcha e interioriza unaespecie de chequeo que puntea mentalmente:

• Acudo sistemáticamente a la iglesia . . . . . . . Sí• Guardo el sábado, desde la puesta de sol del

viernes hasta la puesta de sol del sábado . . . Sí• Tengo cargos en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . Sí• Soy fiel en los diezmos y ofrendas . . . . . . . . Sí• No bebo alcohol, ni café, ni fumo... . . . . . . Sí• Hago el año bíblico y estudio la Escuela

Sabática la mayoría de los días . . . . . . . . . . . Sí• Oro cada día antes de salir de casa,

en las comidas y al acostarme . . . . . . . . . . . Sí• Participo en la santa cena y en los

programas de evangelización . . . . . . . . . . . . Sí• ...

Cualquier pastor se sentiría muy feliz de tenermiembros de iglesia así, ¿verdad?

El problemaPero la pregunta implica algo más. Por ejemplo: –¿Te sientes pecador; pero pecador de verdad: inco-rregible, cotidiano? ¿Crees que el diablo te dominaen muchos momentos?Quizás estas preguntas te parezcan casi insolentes:–¡Oye, que soy adventista de los que contesta-

ron “sí” al cuestionario anterior! ¡Yo no quiero te-ner nada que ver con el pecado!

–¡Estupendo! –te diría. Pero cristianos que no tengan nada que ver con el

pecado son extremadamente raros –si es que los hay–,incluso entre los adventistas.

Dice George Knight, catedrático de nuestra Uni-versidad Andrews (EE.UU.), en su libro Guía del fa-riseo (¡te lo recomiendo!): «La piedra fundamental dela doctrina paulina de la redención es la declaración deque judíos y gentiles, “todos están bajo pecado”. “To-dos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”(Rom. 3: 9, 23)».1 Lamentablemente, entre estos “to-dos” estamos tú y yo.

Y más adelante continúa: «El primer elemento dela perfección cristiana es reconocer que somos pecadores.Eso no significa meramente reconocer haber cometido lospecados ‘a’, ‘b’ y ‘c’. Significa que somos el tipo de per-

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sonas que hace esas cosas. Admitir que somos pecadoressignifica que reconocemos que hay un poder superiorque nos domina y que nos impide ser lo que Dios quie-re que seamos. Ese poder es el poder del pecado».

»Es imposible sobreestimar la importancia de la pro-fundidad del pecado […]. Los fariseos subestimaron el po-der del pecado».2 Ellos pensaron que multiplicando lasreglas que se traducen en conductas, podrían vencer-lo. Lo lamentable es que, aun siguiendo una conduc-ta aceptable, seguían siendo pecadores. Y para mayorsorpresa en personas íntegras... ¡llegaron incluso amatar al mismo Mesías que tanto esperaban!

Los seres humanos intentamos minimizar la im-portancia del pecado. Sin embargo Jesús la resalta pa-ra darnos a conocer la verdadera naturaleza del peca-do: no incumple el mandamiento “no matarás”únicamente aquel que no mata. «Yo os digo que cual-quiera que se enoje con su hermano, será culpable de jui-cio».3 Incluso llegó a afirmar que incumple los manda-mientos aquel que insulta a su hermano, o habla malde él, o mira a una mujer para codiciarla...

¿Excesivamente exigente? Lo que pretende de-cirnos Jesús es que el pecado es mucho más profun-do de lo que nosotros pensamos y que va más alláde la conducta.

“¿Crees ser bastante bueno?”Indagando en esto el pastor Knight indica: «A la

mayoría de los cristianos sinceros no les preocupa el pe-cado, incluyendo a los adventistas del séptimo día. Sepreocupan por actos tales como el homicidio, robo y des-honestidad. Pero no por el PECADO. Estas prácticasson como verrugas o marcas superficiales. Son sínto-mas del PECADO, pero no son el PECADO mismo […].

»Los actos de transgresión individuales son peca-dos. Más todavía, son síntomas externos del PECA-DO; la manifestación visible de un corazón y una na-turaleza pecaminosos. La idea bíblica puede serrepresentada de esta manera:

PECADO ----------> pecados».4

Nuestra naturaleza pecaminosa es la que produ-ce los actos pecaminosos. Por esta razón Cristo no seconforma con cambiar nuestra conducta. Lo que deverdad desea es revolucionario: cambiar nuestro co-razón. Por eso modificar meramente el estilo de vidano debe ser nuestra mayor preocupación. Le damosmás importancia a los síntomas (los pecados) que ala enfermedad (PECADO). Debemos ser más exigen-tes. Elena White indica: «El pecado más incurable es elorgullo y la presunción. Estos defectos impiden todo cre-cimiento […]. El orgulloso no siente necesidad alguna».5

Y apostilla Knight: «Es por eso que los pecados “vegeta-rianos” del fariseo son más peligrosos y más difíciles decurar, que los del publicano. Los fariseos y “perfeccionis-tas” de todas las edades a menudo han caído en pecadosde mayor peso, pero que son “invisibles”».6

La pregunta del subtítulo de este apartadose encuentra en El camino a Cristo, y ElenaWhite contesta:

«Podemos lisonjearnos, como Nicodemo,de que nuestra vida ha sido íntegra, de quenuestro carácter moral es correcto, y pensar queno necesitamos humillar nuestro corazón de-lante de Dios como el pecador común. Pero cuan-do la luz de Cristo resplandece en nuestra almaveremos cuán impuros somos; discerniremos elegoísmo de nuestros motivos y la enemistad contra Diosque han manchado todos los actos de nuestra vida […].

»Aunque este o aquel acto malo puedan parecer trivia-les a los ojos de los hombres, ningún pecado es pequeñoa la vista de Dios […]. Se desprecia al borracho […] mien-tras que demasiado a menudo el orgullo, el egoísmo y lacodicia no son reprendidos. Sin embargo son pecados queofenden en forma especial a Dios, […] porque el orgullo-so no siente necesidad de la gracia de Cristo».7

La respuesta¿Sentimos, aunque seamos adventistas cumpli-

dores, la necesidad de la gracia de Cristo? Formal-mente sí, pero... Jesucristo nos hizo una radiografíanítida. Refiriéndose a la iglesia de este tiempo, es de-cir, a nosotros, dijo: «Tú dices: “Yo soy rico” […] y noconoces que eres un miserable pobre, ciego y desnudo».8

¿Nos reconocemos en realidad como unos mise-rables, pobres, ciegos y desnudos? Pues no le des másvueltas: ¡Esta es nuestra situación espiritual real!

La respuesta, pues, pasa por:1. Reconocer nuestra verdadera condición espiritual.2. Reconocer la necesidad de una cirugía espiritual.

Sí, cirugía. ¿Y cómo se realiza esto? He aquí elpreoperatorio y el cirujano:

«La mayor y más urgente de todas nuestras necesida-des es la de un reavivamiento de la verdadera piedad.Procurarlo debiera ser nuestra primera obra. Debemos ha-cer esfuerzos fervientes para obtener las bendiciones delSeñor, no porque Dios no esté dispuesto sino porque no es-tamos preparados para recibirlas […]. Solo en respuestaa la oración debe esperarse un reavivamiento».9

Esta es nuestra mayor necesidad como pueblode Dios. Por eso Elena White exclama: «¡Cuán ex-traño es que oremos tan poco!».10

Un estudio de la Asociación General ha detecta-do que esta es la realidad, y nos propone que dedi-quemos un tiempo cada día a meditar en el Señor.¿Os parecen pocos 15 minutos diarios? ¡Empece-mos por esto y con el tiempo necesitaremos más!

¡15 MINUTOS CADA DÍA PARA ESTAR CON CRISTO! Esaserá nuestra fuerza. El reto, como indica el título deesta sección: Evangelizar lo profundo del corazón.¡Cirugía pura! ¡Un bypass perfecto!

Es tiempo de reavivamiento espiritual: ¡El Señorestá cerca!

«Nohay pecado más

sutil que el pecadode la bondad; el pecadode las personas buenas

que no saben que no son buenas»

(George Knight)

rA mar. 2006 [353] · 5

Referencias:

1. George Knight, Guía del fari-seo, pág. 35.

2. Ibíd, pág. 36.3. Mat. 5: 224. George Knight, Guía del fari-

seo, págs. 51 y 56.5. Elena White, Testimonios para

la iglesia, t. 7, pág. 191.6. George Knight, Guía del fari-

seo, pág. 59.7. Elena White, El camino a Cris-

to, págs. 36, 37 y 38.8. Apoc. 3: 179. Elena White, Mensajes selectos,

t. 1, pág. 141.10. Elena White, El camino a Cris-

to, pág. 104.

6 · [354] rA mar. 2006

3. El buen discernimientoOtro gran impedimento que tendría que vencer la persona que quisiera per-

derse, es el del discernimiento, el sentido común. Todos sabemos que lo que elmundo ofrece al final de la vida no es en realidad demasiado impresionante. ¿Tehas puesto a pensar en las opciones? El cristiano dice: «Por la gracia de Dios, es-pero la vida eterna». El profano, que no tiene tiempo para la fe ni para la Biblia,dice: «Al final de esta vida, moriré, y permaneceré muerto y enterrado para siem-pre». Francamente, no me seduce la oferta del secularismo. No me atrae.

Me gusta la ilustración que una vez alguien me presentó. Supongamos quehay dos personas. Una de ellas cree en la vida eterna, en Dios y en la salvación;pero la otra, no. Esta cree que cuando muera, permanecerá en ese estado parasiempre. Estas dos personas empiezan a hablar de la vida eterna, del cielo y delinfierno, basándose solamente en la lógica y la razón. ¿En qué terminará la dis-cusión?

Sería justo que admitieran que ninguno de los dos podría probar su punto devista como suelen hacerlo los seres humanos. Dice el creyente:

«Yo no puedo demostrar científicamente que hay vida eterna. Hay que acep-tarlo por fe. Pero tú tampoco puedes probar lo contrario. ¡También debes acep-tarlo por fe!»

La muerte sigue siendo el gran misterio, el gran enigma de la humanidad; yel interrogante que ocupa el primer lugar entre las cinco preguntas que más ha-cen los seres humanos, es este: «¿Hay vida después de la muerte?» Prosigue ha-blando el creyente:

«Para ser justos, digamos que aceptamos que haya un cincuenta por ciento deprobabilidades de que yo esté equivocado, y tú en lo cierto; y un cincuenta porciento de probabilidades de que sea a la inversa. De manera que ambos disfruta-mos hasta el final nuestras vidas y descubrimos que tú tenías razón. No hay Dios,no hay vida eterna. Los dos morimos, y nos entierran en el mismo lugar. Pero sial final de nuestras vidas, cierto día vemos una nube que se acerca a la tierra y quesúbitamente llena todo el espacio celeste, tendrías que admitir que yo estaba enlo correcto. Que hay vida eterna, Jesús ha venido y tú habrás perdido todo».

El salmista dice: «Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos alcorazón sabiduría» (Sal. 90: 12).

Por supuesto, la réplica acostumbrada será: «Sí, pero por ser religioso, te hasperdido toda la diversión que depara la vida». La idea común es que los cristia-nos nos pasamos la vida sentados en la iglesia cantando himnos. Pero la reali-dad es muy diferente. En todo caso, lo que sigue siendo verdad mientras dure la

vida, es lo que dijo el sabio: que el cami-no de los transgresores es duro. En Isaías1: 18, leemos: «Venid y razonemos –dice elEterno». Sorprende saber que usamos tanpoco nuestro buen discernimiento y sen-tido común cuando pensamos en el tiem-po y la eternidad.

Una vez conocí a una persona que fu-maba un cigarrillo tras otro. Me dijo:«Cualquier cobarde puede dejar de fumar.Pero se necesita ser verdaderamente hom-bre para afrontar el cáncer del pulmón».

¿Hay lógica en esto? No, porque esterazonamiento se desbarata desde la pri-mera palabra. Por cada cigarrillo que en-cendía, tenía que superar la gigantescamontaña del sentido común que tratabade advertirle del peligro.

4. La oración intercesoraOtro gran obstáculo que la persona con

antecedentes religiosos tiene que vencersi quiere perderse son las oraciones inter-cesoras de sus amados. Y esta es una ba-rrera bastante difícil de superar.

Hubo una vez un hombre llamado Pe-dro, a quien Jesús amaba. Cierta noche,Pedro recordaba lo que Jesús había dichopoco antes. «Simón, Simón, Satanás os hapedido para zarandearos como a trigo. Peroyo he rogado por ti, que tu fe no falte» (Luc.22: 31, 32). “He orado por ti”. Pedro nopudo olvidar esas palabras.

¿Te ha dicho alguien alguna vez queestá orando por ti? ¿Qué sentiste? ¿Agra-decimiento o malestar? Hay algo que tie-nes que admitir, y es que no puedes im-pedir que alguien ore por ti. Todo elmundo tiene el privilegio de orar porquien desee.

Hace algún tiempo, estudiamos en miiglesia el tema de la oración. Los miem-bros insistían en esta pregunta: «¿Puedeuna persona orar por alguien que esté amuchos kilómetros de distancia, y bene-ficiar a ese alguien aún si este no lo sabe?»

Existe un enfoque moderno según elcual la oración intercesora solamente tie-ne valor por motivos psicológicos; y porlo tanto, solo puede ayudar a la personapor quien oras, si sabe que tú lo haces. Sino es así, de nada le valdrá.

Es difícil perderse(y 2ª parte)

MARVIN MOORE

Editor de la revista ‘Signs of the Times’.

ESTILO DE VIDA

El autor de este artículo y del anterior, explica los hitos queDios pone en el camino para que no nos alejemos del caminode la salvación, porque «el Señor no quiere que nadie perez-ca». Los dos primeros hitos fueron la Biblia y los sermones.

rA mar. 2006 [355] · 7

Finalmente, llegamos a la conclusión de queúnicamente podríamos verificar esta cuestión enel laboratorio de la vida. Decidimos orar por uncaso imposible sin que la persona lo supiera.

Ese día precisamente se nos presentó un casoimposible. Se trataba de un obrero que había re-gresado del campo misionero; sentía que había si-do maltratado en aquel lugar y había abandonadoel servicio misionero, la iglesia y la fe; estaba amar-gado y sin esperanza. Alguien me pidió que lo vi-sitara; y todo lo que hizo cuando llegué a su casafue insultarme. Después de haber hecho todo loposible por ayudarle, sin ningún resultado positi-vo, me disponía a salir un tanto desanimado cuan-do apareció su esposa y también procedió a insul-tarme. Mientras me iba, dijeron: «Y no ore pornosotros».

Recuerdo que me dije a mí mismo: «Bien, ami-go, no te lo voy a decir».

En el culto de oración esa noche, mencioné sunombre. Muchos de los presentes lo conocían. Acor-damos que oraríamos por ellos todos los días du-rante un mes, tanto de forma individual como co-lectiva. También decidimos no decírselo a ellos. Setrataba de un pequeño experimento.

Durante la primera semana, leímos en los perió-dicos que la casa de esta familia había ardido. En lasiguiente reunión de oración, pregunté: «¿Por quéestamos orando en última instancia?”

A la siguiente semana alguien informó que a es-te hermano le habían robado una pieza valiosa delequipo que usaba en su trabajo. ¡Le sucedían mu-chas cosas a esa familia! Nos preguntábamos porqué. No nos lo podíamos explicar. Pero la últimasemana de ese mes, durante el culto de oración, lapuerta de la iglesia se abrió para dar paso a este her-mano y a su familia. Nos quedamos estupefactos.

Yo no me lo explico. Ni conozco los motivos. Loque sí sé es que pudimos restablecer la comunica-ción con ellos.

¿Has descubierto que la oración cambia las co-sas? Es muy difícil prescindir de las oraciones de tusamados. Ellas son un obstáculo tremendo si quie-res perderte.

5. La concienciaJuan 8: 9 dice: «Acusados por su conciencia». Un

grupo de hombres malvados querían apedrear a lamujer, pero su conciencia se lo impidió. Romanos2: 14, 15 dice que hasta aquellos que no conocena Dios tienen conciencia. Es difícil definir lo que esla conciencia, pero tú sabes lo que es sentirse acu-sado por tu propia conciencia.

Recuerdo que cuando tenía cuatro años, mentí ami papá. Más tarde, al observar a mis propios hijoscon esa edad, no podía entender cómo eran capa-

ces de mentir, y mucho menos saber lo que signifi-ca la mentira. Pero yo recordaba la mía claramente.Durante siete años mi conciencia me habló de ella.Cuando cumplí once años, finalmente, una nochetuve que levantarme de la cama, ir al cuarto de mipadre, despertarlo y pedirle que me perdonara aque-lla mentira de hacía siete años. Nunca he olvidadola sensación de paz que inundó mi corazón en esemomento. Es sumamente difícil traspasar la barre-ra de la conciencia.

6. Las dificultadesPienso en otro gran obstáculo que tiene que ven-

cer quien quiera perderse. Se trata de las tristezas ylos problemas de la vida. No nos gusta la idea deutilizar a Dios, la fe y la religión como salida de es-cape. Pero si no, ¿a qué recurriremos?

En cierta ocasión Jesús preguntó a sus discípu-los: «¿Queréis iros vosotros también?» Muchos otroslo habían dejado.

Pero los discípulos contestaron acertadamente:«Señor, ¿a quién iríamos?» No hay adónde volverse(véase Juan 6: 66, 67).

¿De dónde obtienen fuerzas los rebeldes paraafrontar las tristezas, las dificultades, los dolores decabeza, los chascos y las lágrimas de la vida, si noes de Dios?

¡Qué tremendo obstáculo que vencer!Y el diablo se ve confrontado consigo mis-

mo cuando nos produce tantas tristezas y difi-cultades que nos llevan a ponernos de rodillas.Si el enemigo fuera realmente inteligente y me de-jara tranquilo y solo, ya hace tiempo que me ten-dría a su lado. Pero es tan tonto que opta por per-seguirme y causarme dificultades, hasta hacermecaer sobre mis rodillas. ¿Has tenido alguna vez es-ta experiencia? El enemigo no se contenta con lo-grar que la persona viva apartada de Dios. Quiereatraparnos y tirarnos a la cuneta. Pero, en su es-fuerzo por arrastrarnos hacia el abismo, nos im-pulsa a volver a Dios. Y Dios está allí para reci-birnos. Los problemas de la vida pueden hacerdifícil que nos perdamos.

7. El Espíritu Santo Otra montaña gigante es el Espíritu Santo y su

obra. En Juan 16: 8 dice que él convence al mun-do de pecado, de justicia y de juicio. Ello incluyea los paganos y salvajes incivilizados. No se ne-cesita tener antecedentes religiosos para serconvencidos por el Espíritu Santo. El Espíritude Dios toca los corazones de la gente en todaspartes. Isaías 30: 21 nos habla de esa voz que su-surra a nuestras espaldas diciéndonos a dónde de-bemos ir. El Espíritu Santo supo atravesar la pielde una ballena y la mente de Jonás. ¿Cómo lo hi-

8 · [356] rA mar. 2006

zo? No lo sé. El Espíritu Santo sabe cómo perme-ar y penetrar los lugares imposibles. No se da porvencido. Incluso cuando dormimos, continúa tra-bajando.

Cuando consideramos las dificultades que im-plica la elección de perderse, debemos recordar elgran poder del Espíritu Santo.

8. El CalvarioY finalmente, la cúspide de una montaña sur-

ge a través del cielo azul. Es semejante a una cala-vera. En su cima hay tres cruces, y la central tie-ne sus amorosos brazos extendidos para seguiralcanzando a las personas en todo lugar, dicien-do: «Dios te cuida, Dios te ama». «El que no eximióni aun a su propio Hijo, sino que lo entregó por todosnosotros, ¿cómo no nos dará también con él gratuita-mente todas las cosas?»

¿Cómo se puede obviar el Calvario?Incluso los paganos tienen una leve conciencia

de que uno tiene que morir para pagar la culpa delpecado. Desgraciadamente, la idea exacta ha sidodistorsionada. El enemigo ha hecho todo lo posi-ble por borrarla. Pero aun así, persiste esta concien-cia. Y el evangelio comienza a penetrar los corazo-nes de la gente en todas partes.

La historia de la cruz es un hecho imperecede-ro, un gran impedimento que vencer.

Hace varios años, en cierta universidad cristia-na, hubo un joven que estaba harto de Dios, de lafe y de la religión; así que, un día, se fue de la es-cuela y se alistó en la marina. Su propósito era ale-jarse de Dios.

Pronto empezó a asociarse con gente del más ba-jo nivel que encontró en su camino. Trató de apren-der a blasfemar, a fumar y a beber. Intentó hacertodo lo que los otros hacían, pero descubrió que nopodía.

Después de tratar desesperadamente de ir en ladirección opuesta, cierta noche entró, vestido consu uniforme, en un auditorio público en San Fran-cisco donde mi padre y mi tío celebrabanreuniones evangélicas. Se acercó a ellosy les dijo:

«No he podido lograrlo. He es-tado intentando huir de Dios, pe-ro no puedo».

Asistió a las reuniones, vol-vió al Camino y renunció a laidea de tratar de perderse.

En una ocasión, conté esta histo-ria en una reunión y, cuando hube ter-minado, se me acercó un hombre y me dijo:

«Yo hice lo mismo. Ingresé en la marina y tratéde olvidarme de mis antecedentes religiosos, deDios, de la Biblia,y de las cosas espirituales».

Siguió contándome que en la marina tuvo uncomandante en jefe que lo observaba. Años antes,este mismo oficial había tratado también de aban-donar a Dios y forjarse una carrera en las fuerzas ar-madas.

«Al parecer, este comandante notó algo diferen-te en mí –siguió diciendo el joven–. Se dio cuentade que yo trataba de huir de algo; así que, un día,me llamó a su oficina y me preguntó: “¿De qué tra-tas de huir?”

»Yo no sabía qué contestar, así que respondí: “Vi-ne aquí para ayudar a ganar la guerra”. El coman-dante me contestó: “No lo dudo. Pero, ¿de qué tra-tas de huir?” Y en pocos momentos lo descubriótodo. Descubrió que yo era miembro de la mismaiglesia que él había abandonado hacía años. Y en-tonces me dijo: “He estado tratando de huir duran-te años, y no he tenido paz. No querrás hacer lomismo...”».

«Usted no lo creerá, pero mi comandante me or-denó ir a la iglesia todas las semanas. Me ordenóasistir a la sociedad de jóvenes. Me colocó en uncallejón sin salida. Y pensé, si Dios me persigue has-ta en las fuerzas armadas y es capaz de alcanzarmepor medio de mi comandante en jefe, es sumamen-te difícil escaparme».

Por lo tanto, mi último argumento es este: laexplicación de por qué es más difícil perderse quesalvarse, es que, si decides perderte algún día,tendrás que pelear contra Dios, contra Jesús,contra el Espíritu Santo, contra dos terceras par-tes de los ángeles, y con todos tus amigos y ama-dos cristianos que están orando por ti. ¡Y estees un drama de consecuencias eternas! Por el con-trario, si deseas ser salvo un día, solo tendrás quepelear contra el demonio y contra una tercera par-te de los ángeles caídos, que clamaron misericor-dia en la presencia de Jesús cuando él estaba aquíen la tierra. Y Jesús ha prometido pelear por ti con-tra nuestro enemigo y sus ángeles.

Olvídate de la falsa idea de que es fácil perderse.Dios está determinado a salvar a cada persona.

Cuando él asegura que no está dispuesto apermitir que nadie perezca, sabe lo que

dice. Él quiere que cada uno de nosotros

nos arrepintamos. Lo único que nohará es forzarnos a elegir.

¿No crees que debemos estar agrade-cidos por los grandes impedimentos y

piedras de tropiezo que Dios ha puesto enel camino hacia la perdición, para hacernos

volver y atraernos a su reino celestial? ¿Aceptarásde nuevo hoy su gran amor y acudirás a los pies dela cruz para recibir esa salvación que se nos ofrecegratuitamente?

Olvídatede la falsa ideade que es fácil

perderse. Dios estádeterminado a salvar

a cada persona.

rA mar. 2006 [357] · 9

La grandeza de la feLa fe no entraña solo la grandeza de asimilar el alma a la Palabra de Dios,

de colmarla de todas sus gracias, de hacerla libre y dichosa, sino que tam-bién la une con Cristo como una esposa se une con su esposo. De este ho-nor se sigue, como dice Pablo, que Cristo y el alma se identifican en un mis-mo cuerpo18; bienes, felicidad, desgracia y todas las cosas del uno y del otrose hacen comunes. Lo que pertenece a Cristo se hace propiedad del alma cre-yente; lo que posee el alma se hace pertenencia de Cristo. Como Cristo esdueño de todo bien y felicidad, también el alma es señora de ello, de la mis-ma manera que Cristo se arroga todas las debilidades y pecados que posee elalma.

Ved qué trueque y qué duelo tan maravilloso: Cristo es Dios y hombre;no conoció nunca el pecado, su justicia es insuperable, eterna y todopode-rosa. Pues bien, por el anillo nupcial, por la fe, acepta como propios los pe-cados del alma creyente y actúa como si él mismo fuese quien los ha come-tido. Los pecados se sumergen y desaparecen en él, porque mucho más fuerteque todos ellos es su justicia insuperable. Por las arras, es decir, por la fe, selibera el alma de todos sus pecados y recibe la dote de la justicia eterna de suesposo Cristo.

¿No es estupendo este ajuar por el que el rico, noble y tan buen esposoCristo acepta en matrimonio a esta pobre, despreciable, impía prostituta,la despoja de toda su malicia y la engalana con toda clase de bienes? No esposible que los pecados la condenen, puesto que Cristo ha cargado conellos y los ha devorado. Cuenta, por tanto, con la justicia de su esposo, tanrica, que muy bien puede afrontar todos los pecados por más que perma-nezcan en ella. De esta realidad habla Pablo: «Gracias sean dadas a Dios quenos ha concedido la victoria por Jesucristo; en ella ha sido devorada la muertecon el pecado»19.

La fe cumple la ley y nos hace justosAhí tienes el fundamento que permite atribuir a la fe la grandeza de que

ella sola cumpla la ley entera y hace justos sin necesidad del concurso deotras obras. Porque puedes percibir que solo la fe cumple el primer manda-miento que ordena: “Debes honrar a Dios”. No estarías justificado, no ren-

dirías a Dios el honor debido, no cumpli-rías el primero de los mandamientos, aun-que estuvieses lleno de buenas obras delos pies a la cabeza. Porque no se podríahonrar a Dios como hay que hacerlo, sino se le reconoce como es en realidad, esdecir, veraz y bueno; ahora bien, tal reco-nocimiento no puede provenir de obrabuena alguna, sino solo de la fe que nacedel corazón. Por eso, solo ella constituyela justificación del hombre y el cumpli-miento de todos los mandamientos, yaque quien cumple el primero y principal,fácilmente y con toda certeza cumplirálos demás.

Las obras son cosa muerta, incapacesde honrar y alabar a Dios, aunque pue-dan realizarse con esta finalidad. Pero aquínos estamos refiriendo a algo que, al con-trario de las obras, no se hace, sino que eslo que las realiza, la pieza maestra quehonra a Dios y ejecuta las obras: se tratade la fe del corazón, cabeza y sustancia dela justificación. Por eso es arriesgado y os-curo enseñar que los preceptos de Dios secumplen a base de obras, cuando la rea-lidad es que tal cumplimiento tiene quesuceder por la fe, antes de que haga actode presencia cualquier obra buena, con-secuencia de este cumplimiento, comoveremos.

Jesucristo, rey y sacerdotePara comprender mejor lo que posee-

mos en Cristo y lo estupenda que es la feverdadera, recordemos que en el AntiguoTestamento –e incluso antes– Dios exigíay se reservaba los primogénitos machos,tanto de hombres como de animales20. Laprimogenitura era muy preciada y entra-ñaba dos grandes privilegios en relacióncon los hijos restantes: el señorío y el sa-cerdocio –o la realeza y el sacerdocio–, desuerte que el hijo primogénito era un se-ñor ante los restantes hermanos, y un sa-cerdote o papa ante Dios.

En este tipo estaba prefigurado Jesu-cristo, el único y verdadero primogéni-

(2ª parte)

A raíz del estreno en España de la película ‘Lutero’, hemosquerido conocer mejor al personaje a través de una de susobras más emblemáticas: “La libertad del cristiano”.

La libertaddel cristiano

MARTIN LUTEROLíder de la Reforma.

ESTILO DE VIDA

10 · [358] rA mar. 2006

to de Dios padre y de la virgen María. Éles, por tanto, rey y sacerdote. Pero en elorden espiritual, porque su reino no esde la tierra ni sobre lo terreno, sino quees rey de bienes espirituales como la ver-dad, la sabiduría, la paz, el gozo, la bie-naventuranza, etcétera. (No obstante,no se excluyen los bienes temporales, yaque, aunque no se perciba visiblemen-te, le está sometido todo el cielo, en latierra y en los infiernos). De donde sededuce que su gobierno es espiritual einvisible.

Su sacerdocio, en consecuencia, no con-siste en ceremonias externas y ornamen-tos –al contrario de lo que hacen los hom-bres– sino en lo espiritual e invisible: estáintercediendo sin interrupción y ante Diospor los suyos, se ofrece a sí mismo en sa-crificio y realiza todo lo que un buen sa-cerdote debe hacer. «Ruega por nosotros»,como dice Pablo (Rom. 8)21, y nos instru-ye en lo íntimo de nuestro corazón, mi-siones ambas características del verdade-ro sacerdote, lo mismo que interceden yenseñan los sacerdotes humanos exterio-res, terrenos.

Reyes y sacerdotes con Cristo

Como quiera que Cristo disfruta de laprimogenitura con el honor y dignidadconsecuentes, hace partícipes de ello a to-dos sus cristianos que, de esta forma y envirtud de la fe, se tienen que convertir enreyes y sacerdotes con Cristo, como dicePedro (1 Ped. 2): «Sois un reino sacerdotaly un sacerdocio real»22. Sucede, así, que elcristiano, por la fe, se encumbra tanto so-bre todas las cosas que se torna en señorespiritual de todo. Nada puede estorbar-le su bienaventuranza; al contrario, todole tiene que estar sometido y todo tiene

que cooperar a su salvación, como ense-ña Pablo (Rom. 8): «Todo interviene en be-neficio de los que han sido llamados segúnsu designio»23, llámese vida o muerte, pe-cado o justicia, bien o mal. Y en la prime-ra carta a los Corintios, capítulo 3: «Todoes vuestro: vida o muerte, el presente o el fu-turo […]»24.

No quiere ello decir que nos constitu-yamos en dueños poderosos de las cosascorporales para dominarlas y para poseer-las como hacen los hombres aquí abajo.Todos tenemos que morir en el cuerpo,nadie puede escapar de la muerte. Este esel motivo de que también nosotros nosveamos precisados a soportar tantas co-sas, como sucedió con Cristo y los santos.Y es que de lo que aquí se trata es de unseñorío espiritual con dominio sobre lastribulaciones del cuerpo; o sea, que todasestas cosas revierten en la perfección demi alma, y los sufrimientos, incluso lamuerte, tienen que ayudarme y resultar-me provechosos para mi salvación. Estoes una encumbrada, una honrosísima dig-nidad; un señorío todopoderoso, un rei-no espiritual. Si tengo fe, nada hay, pormuy bueno o malo que sea, que no estésometido a mi servicio. Además no nece-sito de nada de ello; me basta mi fe. Fíja-te qué estupenda libertad y qué poder es-te de los cristianos.

Ante todo, sacerdotesY, por encima de lo anterior, somos

sacerdotes. Es más importante que ser re-yes, porque el sacerdocio nos confiere ladignidad de presentarnos ante Dios y derogar por los demás. El presenciarse de-lante de Dios y el rogar son funciones ex-clusivas del sacerdocio. Cristo nos ha con-seguido, por tanto, la posibilidad decomunicarnos y de rezar unos por los

otros de forma espiritual, al igual que unsacerdote lo hace visiblemente por el pue-blo. No obstante, el que no cree en Cris-to no tiene nada a su servicio, es un sier-vo de todo, cualquier cosa le asustará. Suplegaria no es grata ni llega a la presen-cia de Dios.

¿Quién podrá hacerse idea de la hon-ra y de la grandeza del cristiano? Por surealeza es señor de todo, por su sacerdo-cio, está dotado de poder ante Dios. Dioshace caso de cuanto le pide y desea, co-mo se dice en el salterio: «Dios hace lavoluntad de los que le temen y escucha sussúplicas»25. Honor tal lo consigue el cris-tiano por la fe solo, no por obras. Bienclaro se ve por lo dicho cómo el cristia-no está libre de todo, está sobre todas lascosas; por lo mismo no tiene precisiónde recurrir al concurso de ninguna bue-na obra para su justificación y salvación:la fe se lo otorga todo sobreabundante-mente. Si fuese tan necio como para pen-sar que puede conseguir la santidad, lalibertad y la salvación por una obra bue-na, perdería la fe y todo lo demás; le pa-saría exactamente igual que al perro quellevaba una tajada de carne en las fau-ces: quiso atrapar la carne que se refleja-ba en el agua y se quedó sin la carne ysin su reflejo.26

Laicos y sacerdotesQuizá preguntes: si todos somos sa-

cerdotes, ¿qué diferencia existirá entrelaicos y sacerdotes en la cristiandad? Res-pondo: se han deteriorado hasta tal pun-to hoy en día los términos de “sacerdo-te”, “clérigo”, “fraile” y similares, que seha llegado al extremo injusto de aplicaralgo propio de muchos solo a esos pocosque se denominan “eclesiásticos”. Nin-guna distinción establece la sagrada Es-

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critura, a no ser que a los iniciados y alos ordenados los llama ministros, sier-vos, mayordomos, es decir, ministros,siervos, dispensadores que tienen la obli-gación de predicar a Cristo, la fe y la li-bertad cristiana a los demás. Ahora bien,aunque todos seamos igualmente sacer-dotes, no todos podemos servir, dispen-sar y predicar. Por eso dice Pablo (1 Cor.4): «Queremos que se nos considere solo co-mo siervos de Cristo y dispensadores delevangelio»27. Pero en nuestros días estafunción ha desembocado en un señorío,en un poder mundano, externo, tan fuer-te y tremendo que ni equipararse puedea ninguna potestad civil, como si los lai-cos no fuesen cristianos.

De esta forma ha desaparecido la com-prensión de la gracia cristiana, de la liber-tad, de la fe, de cuanto Cristo nos ha do-nado, de Cristo mismo, y lo hansuplantado por innumerables leyes hu-manas, por obras, tornándose en siervosde los hombres más viles de la tierra.

Cómo predicar a CristoDe todo esto deducimos que no bas-

ta con predicar la vida y las acciones deCristo a la manera de las historias y cro-nicones (por no decir nada de los que nialuden a ello por dedicarse a la predica-ción de cánones y leyes humanas). Otrosmuchos predican y leen a Cristo para sus-citar la compasión, y así se enfadan conlos judíos o se entregan a actitudes máspueriles aún. A Cristo hay que predicar-le con la finalidad primordial de aumen-tar y conservar tu fe y la mía en él. Elacrecentamiento y conservación de la fese logra cuando se me explica el motivode la vida de Cristo y la manera en quepuedo utilizar y disfrutar lo que me hatraído. Esto es lo que sucede cuando se

expone honradamente la libertad cristia-na que gracias a él gozamos; cuando senos enseña que somos reyes y sacerdo-tes, que somos señores de todas las co-sas y que resulta agradable a Dios cuan-to hacemos, en conformidad con loanteriormente expuesto.

Cuando un corazón escucha a Cristoen este estilo, exultará de alegría en lomás hondo, se sentirá consolado, perci-birá la dulzura de retornar al amor deCristo. Nadie podrá conseguirlo a basede leyes ni de obras. ¿Quién osará ape-nar y asustar a un corazón con estos sen-timientos? Si le asalta el temor de los pe-cados y de la muerte, estará pronto paracreer que la justificación de Cristo es su-ya y que sus pecados no le pertenecen aél sino a Cristo. Como queda explicado,los pecados desaparecerán en fuerza deesta fe en la justificación de Cristo, y elcorazón sabrá desafiar a la muerte y alpecado con el apóstol: «¿Dónde estás,muerte, tu victoria? ¿Dónde, muerte, tu agui-jón? Tu aguijón es el pecado. Demos graciasa Dios, que nos ha concedido la victoria porJesucristo nuestro señor. La muerte ha sidoengullida en su victoria»28.

El hombre exteriorBaste con lo dicho acerca del hombre

interior, de su libertad y –lo más impor-tante– de su justificación, justificaciónque no necesita el recurso de ley ni bue-nas obras de ninguna clase; es más, estaslo único que harían sería perjudicar aquien pretendiese justificarse por ellas.Llegamos a la segunda parte: la referen-te al hombre exterior. Quisiera adelantaruna respuesta a los que se escandalizande lo que queda dicho y objetan: «muybien, si la fe lo es todo y ella sola bastapara la justificación, ¿a qué viene el pre-

cepto de obrar bien? Abandonémonos aalgo tan estupendo y no hagamos nada».No, amigo mío, que no se trata de eso.Estaría muy bien si fueses solo hombreinterior, si te hubieses transformado enun ser puramente espiritual e interno, locual no sucederá hasta el día postrero.Aquí abajo se comienza, se adelanta loque solo en la otra vida se consumará.Por eso el apóstol lo llama «primicias delespíritu», es decir, los primeros frutos delespíritu29. A esto se refiere lo que quedadicho más arriba: “El cristiano es un sier-vo al servicio de todo y a todos someti-do”. O sea, que en la medida en que eslibre, el cristiano no tiene precisión delas obras; en cuanto siervo, está obligadoa hacer todo lo posible. Veamos cómo seconcilia lo enunciado.

(Continuará)

Referencias:

18. Efe. 5: 30.

19. 1 Cor. 15: 54-57.

20. Éxo. 13: 2; Gén. 49: 3.

21. Rom. 8: 14.

22. 1 Ped. 2: 9.

23. Rom. 2: 28.

24. 1 Cor. 21: 22.

25. Sal. 145: 19.

26. Fedro, Fábulas, 1: 4.

27. 1 Cor. 4: 1.

28. 1 Cor. 15: 55 ss.

29. Rom. 13: 23.

12 · [360] rA mar. 2006

Talisma Nasrim es una mujer de baja estatura, morena, que viste elegan-temente un sari. Nació en Bangladesh, es médica, tiene 32 años y se-guiría, probablemente, en el anonimato, si no hubiera sido porque es-cribió un libro titulado Vergüenza, dirigido en contra de los extremismos

religiosos de su país y de cualquier parte del mundo, que basados en la religión,discriminan y reprimen a la mujer. Ella sostiene que el Corán y la Biblia son li-bros extremistas que han convertido a la mujer en un ser inferior, menos quehumano. Esa afirmación casi le ha costado la vida. Ha debido huir de su país –dereligión islámica– y refugiarse en Suecia, que le ha ofrecido asilo.

He pensado que tal vez Talisma tenga razón, y sobre todo, me ha llamado laatención la comparación que hace del Corán, con toda su carga de fundamen-talismo, con la Biblia. No obstante, al examinar el asunto con cuidado he debi-do concluir que, probablemente, Talisma Nasrim ha conocido un aspecto ver-gonzoso de la utilización de la Biblia por parte de algunos cristianos, es decir,afirmar conceptos que las Sagradas Escrituras no presentan.

El asunto es denso, pero hay una serie de versículos bíblicos que, aparente-mente, justifican que el hombre sea el “amo” de la mujer y que el sexo femeni-no se mantenga en una situación de permanente discriminación. Quisiera ana-lizar con cuidado, en lo que permite la extensión de un artículo, algunos de lostextos que, supuestamente, “convierten” a la mujer en un ser subordinado al va-rón. Iniciaré este análisis con Efesios 5: 23, que dice: «El marido es cabeza de lamujer». A partir de esta afirmación, muchos concluyen que quien debe mandaren el matrimonio es el varón y que la mujer está obligada a someterse a él. Enuna interpretación superficial de este texto, el hombre tendría una posición deautoridad que lo pone por encima de la mujer.

Pero, sin afirmar si esto es correcto o incorrecto, establezcamos algunos ele-mentos, mínimos, pero muy importantes:1. Todo versículo bíblico debe considerar el contexto en el que está escrito;

es decir, se deben tomar en cuenta las ideas expresadas antes y después deeste.

2. Toda conclusión a la que se llegue debe considerar el marco cultural en quefue escrito; es decir, hay que preguntarse, por ejemplo, ¿qué motivó al escri-tor a plantear este asunto en particular? ¿Qué problema hacía necesaria esaexplicación?

3. Finalmente, cualquier idea a la que se llegue, debe concordar en fondo y for-ma con el contexto general de la Biblia; no es lícito elaborar una doctrinade un versículo aislado.

He aquí el primer elemento: la idea deEfesios 5: 22 parte del 4: 17. El apóstol Pa-blo se está dirigiendo a una comunidadde creyentes nuevos en el Señor y es fun-damental plantearles una serie de hechosde modo que ellos logren entender exac-tamente qué significa ser cristianos.

El apóstol comienza diciendo que, aho-ra que son hijos de Dios, deben actuar demanera distinta a aquellos que son hijosde las tinieblas, personas a las que él lla-ma los “otros gentiles” (vers. 17), dejan-do en evidencia con ello que se está diri-giendo a gentiles (no judíos) convertidos.Estos “otros gentiles” no convertidos es-tán desviados del Señor en todos sus as-pectos:1. Mental. «Actúan movidos por la vani-

dad de su mente»; tienen sus «entendi-mientos entenebrecidos», son «ignoran-tes» (Efe. 4: 17, 18).

2. Físico. Son individuos «lascivos», «im-puros» que hacen cosas innombrables(4: 19), tan vergonzosas que ni siquie-ra el apóstol se atreve a decirlas (5: 12).

3. Espiritual. No andan en la justicia nien la verdad (4: 24).

4. Social. Están movidos por la codicia,por ello roban y además no tienen nin-guna consideración por las otras per-sonas; se enojan, gritan, maldicen, ac-túan con malicia (4: 28, 31). Por elcontrario, ¿cómo deben actuar los hi-jos de Dios? Pues, de manera distinta.Ahora son «nuevas criaturas» (4: 24) ydeben despojarse de su forma antiguade vivir (4: 22), y eso incluye una res-tauración en todos los sentidos:

1. Mental. Ahora buscarán la voluntadde Dios. Es necesario que anden comosabios y no como necios (4: 23).

2. Físico. Deben dejar todo lo que conta-mina, el sexo ilícito y el licor, por po-ner algunos ejemplos, que probable-mente en Éfeso eran un problema yque Pablo llama la «obra de las tinie-blas» (5: 2, 18).

3. Espiritual. Se convertirán en imitado-res de Dios y procurarán hacer la vo-luntad del Señor (4: 20, 21; 5: 2).

4. Social. Plantea al menos tres princi-pios generales:

Hombre y mujer:¿Quién

subordinadoa quién?

MIGUEL ÁNGEL NÚÑEZ

Capellán y docente de la Facultad de Teología de la Universidad Adventista del Plata (Argentina).

TEMAS DE NUESTRO T IEMPO

rA mar. 2006 [361] · 13

a) que sean benignos unos con otros (4: 32); b) que hablen siempre con una actitud de ala-banza y un espíritu de adoración (5: 19, 20); c) que se sometan unos a otros en el Señor (5:21), lo que Pablo llama «andar en amor» (5: 2). En el contexto de esta última sección, el apóstol

habla a casados, hijos, padres, siervos, amos o her-manos de la iglesia en general. Les está diciendoque actúen con un espíritu agradable y benigno(evidentemente porque los “otros gentiles” no loson) y que se sometan unos a otros (también en elcontexto de la conducta de los “otros gentiles”, don-de solo hay sometidos y sometedores). En otras pa-labras les está diciendo: no procedáis como losotros gentiles, sino de manera distinta.

Para los matrimonios en particular, ilustra estaidea con Jesucristo (5: 22, 23). A los hijos se lo ex-plica con el mandamiento expresado en el Decá-logo (6: 1-3). A los padres, con la explicación de sudeber de criar a sus hijos en el Señor (6: 4). A lossiervos les manifiesta que deben servir a sus amos,como servirían al Señor (6: 5-8). A los amos les re-cuerda que Dios no hace acepción de personas (6:9). Y ahora, a todos los hermanos –incluyendo ma-trimonios, hijos, padres, siervos y amos–, les diceque deben aferrarse al Señor, porque esta lucha esardua, tienen que pelear contra fuerzas espiritua-les malignas, y que para vencer deben vestirse conla armadura de Dios (6: 10-20). Este es el contextogeneral, expresado también de una manera muyamplia.

Ahora, detengámonos en los versículos que nosinteresa destacar. Pablo dice: «El hombre es cabezade la mujer así como Cristo es cabeza de la iglesia».Antes, en el versículo 21, ha dicho que hay que so-meterse unos a otros, y eso incluye a los esposos,quienes deben someterse a las esposas y viceversa,concepto que ha desarrollado en 1 Corintios 7: 4en el contexto de la sexualidad.

La clave del versículo es la expresión “como”. Elapóstol hace una comparación. En ningún caso es-tá diciendo que los maridos deben convertirse pa-ra sus mujeres en algo así como en “Cristo”; tal co-sa sería una blasfemia. Simplemente está buscandoun punto de comparación para que sus oyentes,“gentiles convertidos”, puedan entender más ple-namente la idea que está queriendo expresar: “An-dar en amor” y “someterse unos a otros”, son com-paraciones y como tal tenemos que entenderlo.

¿Qué hizo Cristo por su iglesia? 1. Se entregó por ella al grado de dar su vida; 2. su acción tuvo como fin santificar la iglesia;

3. todo esto estuvo motivado por un amor incon-dicional;

4. la amó como a sí mismo; 5. después de su sacrificio de muerte, sustenta y

cuida a la iglesia.¿Qué motiva al apóstol a decir esto? Pues, un ele-

mento cultural que no debemos pasar por alto. Pa-blo se dirige a “gentiles convertidos”; todos ellosde nacionalidad no judía, probablemente, la ma-yoría griegos. Para la mentalidad de esos pueblos,la mujer era poco más que un animal y, en algunoscasos, los animales tenían más valor. Era un ser queno tenía derechos. Los hombres podían disponerde sus mujeres como si fueran bienes. Ningún hom-bre estaba obligado a amar a su mujer, por el con-trario, ni siquiera estaba obligado a sustentarla. Deahí su insistencia en que el marido ame a su mujer(cosa que en Occidente aparece como natural, mien-tras que en algunos países orientales, la mujer sigasin contar).

Por otra parte, la expresión “cabeza”, en Occi-dente, ha llegado a ser símbolo de dominio y de po-der. Pero, no es esto lo que está queriendo decir Pa-blo; él está señalando la unidad indivisible queexiste entre Cristo, quien da vida a la iglesia, y es-ta; su énfasis no está en la autoridad, sino en laentrega mutua. La iglesia se somete a Jesucristo porel amor que despierta su acción redentoray sacrificada en pro de ella, así co-mo Cristo se somete a la igle-sia, al grado de ofrendarlesu propia vida. Someti-miento mutuo es loque quiere expresar,no despotismo.

Digamos a mane-ra de conclusión quePablo entiende queel hombre es cabezade la mujer; pero el pa-rámetro para medir es-ta imagen literaria es Cris-to. Si alguno quiere sercabeza de la mujer, no significaque deba ser él quien dé las órdenes,quien someta, quien dicte, quien sea conciencia desu mujer; esto es, justamente, lo que Cristo no ha-ce con su iglesia. Cristo salva, se entrega, se some-te a la muerte, deja todo, sustenta y cuida. Si algu-no no está en condiciones de asumir ese papel,entonces difícilmente puede llamarse cabeza de sumujer.

Sialguno quiere ser

cabeza de la mujer, no significa que deba ser él quien dé las órdenes,

quien someta, quien dicte,quien sea conciencia de sumujer; esto es, justamente,

lo que Cristo no hace consu iglesia.

Los cristianos, por antonomasia, deberíanafrontar la vida con valor y confianza. Sa-bemos quiénes somos y por qué estamosaquí. Si tu hija hubiese sido la única perso-

na de la tierra, Cristo habría muerto por ella sola.Sin duda, esta idea trae consigo un poderoso senti-do del valor y la valía. Según ella vaya captando supropia significación a ojos del Salvador, se sentirá ala vez exaltada y anonadada. Su valor es inestima-ble, pero se lo debe por entero a su Creador y Dios.

Lejos de ser una «filosofía de Nueva Era», la auto-estima es tan básica como el Dios que creó el mun-do y luego dio un paso atrás y dijo «Es bueno». El mis-mo Dios que se enorgulleció de crear la luz y laoscuridad, las aves y las bestias, las estrellas y el sol yla luna, nos ha modelado para que tengamos una re-acción sana similar ante nuestros propios empeños.Cuando nos sale bien un examen de matemáticas,trazamos un buen dibujo o cantamos una canciónentonando bien, y luego retrocedemos y decimos,como nuestro Creador «Es bueno», experimentamosalgo muy santo. Dios nos ha diseñado para trabajarduro, para luchar, pensar, esforzarnos, sobrepasarnuestros límites, y nos ha diseñado de modo que nosenorgullezcamos del trabajo de nuestras manos.

Yo argumentaría que, lejos de ser mutuamenteexcluyentes, una autoestima sana y la humildadvan de la mano. Para que tu hija experimente laverdadera humildad debe empezar por tener unacomprensión realista de sus propios puntos fuertesy de sus debilidades. Quienes aceptan sus propiostalentos y limitaciones son libres para ser a la vezconfiados y humildes. Al saber quién es y tener con-fianza en lo que puede hacer, puede establecer unabase sana desde la que servir a los demás. Sé que lagente cuya autoestima es baja a menudo demues-tra un sentido inflado del orgullo a modo de me-

canismo competitivo para ocultar sus sentimientosde insuficiencia.

Ten presente, además, que la gente a la que sepriva en casa de afirmación busca otras fuentes deaprobación, formando a menudo amistades y alian-zas poco saludables. Por otra parte, quienes sientenla aceptación y el ánimo de la familia no se sientenimpelidos a elevar el yo a expensas de los demás.

Revisa el material que tu hija estudia en su cla-se pero hazlo con mente abierta. ¿Recalcan las lec-ciones el valor que todos podemos encontrar comoseres creados por un Dios amante? ¿Dirigen a losniños a Dios como la fuente definitiva de todo loque es bueno, amable y correcto? ¿Procuran edifi-car a los individuos para que aporten una contri-bución única como hijos de Dios? Si es así, yo nome preocuparía. Al contrario, me sentiría agradeci-da de que haya personas en su vida que procuranmantenerla a flote en una época en la que la cen-sura y la crítica están, demasiado a menudo, a laorden del día.

Según vaya llegando a la madurez, tu hija preci-sará una sana autoestima para resistir la presión delos compañeros y para ponerse de parte de lo co-rrecto. Si se ve a sí misma como miembro significa-tivo de la sociedad, con puntos de vista, sentimien-tos y creencias válidos, será lo bastante fuerte comopara mantener su postura en medio de una multi-tud con una opinión contraria. Por ello, encuentraformas de afirmar a tu hija. Sé franca al señalarleaquellos aspectos que puedan requerir algún traba-jo, pero hazle saber que tiene en sí lo que hace fal-ta para sobrevivir a las vicisitudes de la vida.

La palabra ‘autoestima’ no es sucia. No es un de-lito hacer saber a los niños que están haciendo unbuen trabajo. Una hija que se valora a sí misma seconvertirá en una mujer de valor.

¿Autoestima ‘versus’

humildad?

ESTILO DE VIDA

14 · [362] rA mar. 2006

En este artículo, la autora responde a la inquietud de una madre, preocupada por la in-fluencia que recibe su hija sobre este tema: «La escuela a la que acude mi hija viene im-partiendo una serie de lecciones sobre la edificación de la autoestima. ¿No es esto con-trario a la humildad cristiana y al anonadamiento de uno mismo? ¿No debería ser nuestroobjetivo enseñar a nuestros hijos a deshacerse de todo tipo de orgullo en vez de promo-ver las filosofías de Nueva Era?»

Doctora en Educación(Boston, EE.UU.).

SANDRA DORAN

rA mar. 2006 [363] · 15

NOTICIAS DE LA UNIÓN

El día 30, comenzó en las nuevas insta-laciones del Colegio Timón, la 1ª Con-vención de Pastores en periodo de ‘In-

ternship’ de este nuevo año.Reciben este nombre, durante dos o tres años,

los pastores en prácticas y que dependen, pa-ra completar su formación, de la tutela de unpastor ordenado o de mayor experiencia. Estees el caso de los 20 compañeros que estuvi-mos en un aula del hermoso edificio del Cole-gio Timón, recibiendo más formación en las dis-tintas áreas del servicio a la iglesia.

Nuestro presidente, el pastor Guaita, nosdirigió hermosas palabras sobre la vocaciónde servicio del ministerio pastoral. El pastorVillá nos mostró detalles importantes de larelación del pastor con el Departamento deSecretaría. El martes 31, el pastor tesorero,Celestino Muñoz, y Juan Andrés Prieto nos

ayudaron a resolver dudas en el campo dela administración de la iglesia, seguros e in-formes. Terminó la mañana el pastor minis-terial, Félix Gutiérrez, quien nos habló sobrelas relaciones con la iglesia y con la propiafamilia, que un pastor debe desarrollar enestos tiempos en que Satanás se esfuerzapor destruir toda moralidad y especialmen-te la familia.

Queremos agradecer especialmente las pa-labras de la directora de AMAF, Majbritt Hen-riksen, quien nos animó a, desde su ampliaexperiencia como esposa de pastor, no des-cuidar los pequeños detalles con nuestras es-posas. Nunca será suficiente lo que se hablesobre este tema y la importancia vital que jue-ga la esposa en el ministerio pastoral. Queri-dos compañeros, no descuidemos la unión yel tiempo que les debemos a nuestras com-pañeras de ministerio, porque sin duda seráuna inversión que cosecharemos con creces,cuando tengamos su apoyo total y cariño enlos momentos difíciles del ministerio pastoral.

Finalmente, el pastor Eliasib Sánchez, di-rector de Misión Global, nos habló de técni-cas y nuevos materiales que desde su depar-tamento se están creando, para que laicos ypastores puedan cumplir mejor con la granmisión evangélica que nos encomendó Jesús(Mar. 16: 15). A este respecto, el pastor Ca-longe, director de ADRA-España, nos llevó ala parte práctica del ministerio de evangelis-mo, que comienza por hacer el bien a las per-sonas allí donde se encuentran, supliendo susnecesidades físicas y sociales.

Si bien toda la parte teórico-practica fue degran ayuda para los que estamos apenas ini-ciándonos en el ministerio, me gustaría resal-tar tres cosas importantes que hemos vividoen esta convención.

La primera, que compartimos todos los com-pañeros, es el cariño y la comprensión quehemos sentido de todos los administradoresde nuestra iglesia.

La segunda, agradecer a todas las perso-nas que trabajan en el Colegio Timón su ca-

riño y su simpatía. Al equipo de cocina, quenos ha deleitado con platos exquisitos. Y es-pecialmente a Joan Llorca, el director de esehermoso colegio-iglesia (que es como lo co-nocen todos los vecinos de la zona), su visi-ta guiada por las instalaciones.

Finalmente, no puedo terminar sin resaltarlos hermosos mensajes espirituales que he-mos recibido en esta convención. Palabras dealiento que comenzaron con una hermosameditación sobre la reforma de Ezequías. En2 Reyes 18:5-6 se nos dice que «entre todoslos reyes de Judá no hubo otro como él, an-tes ni después, pues siguió a Jehová y no seapartó de él, sino que guardó los mandamien-tos que Jehová prescribió a Moisés».

El pastor Villá nos habló de Jesús en el ca-mino de Emaús, como ejemplo de la prácti-ca pastoral (Luc. 24: 13-34). Una práctica quecomienza por escuchar a las personas, poracompañarlas en el camino, sin prisa. Por ayu-darles a encontrar respuesta a sus problemasen la Palabra de Dios.

La clausura estuvo a cargo de nuestro pre-sidente, el pastor Guaita, quien enfatizó nues-tra teoría y nuestra práctica en el camino delministerio.

Sergio Martorell

Pastor en Villajoyosa

Convención de Pastores JóvenesMadrid, 30-31 enero de 2006

PASTORES JÓVENES

Eliseo Brito Zaragoza

Mihail Boitoiu Alicante y Elche

Cicerone Comanescu Zaragoza

Ricardo Martínez Sevilla

José M. Martínez Calahorra y

Logroño

Sergio Martorell Villajoyosa

Fabián Peñas Sagunto y Puerto

de Sagunto

Josué Reta Madrid-Alenza

Cornel Serban Madrid-Efes,

Calatrava,

Maranatha y

Edén

Iulian Stanescu Bilbao y Baracaldo

Daniel Villá Barcelona-Urgell

Silviu Voinea JAE en M-Sión,

Alcalá, Emaús,

Beneficencia, y

Resurrección

William Yepes Ferrol

• Nueva incorporación (pastor ordenado):

Mircea Constantinescu M-Beneficencia y

Sión

De izq. a dcha., de pie: José M. Martínez, Cornel Serban, Ricar-

do Martínez, Iulian Stanescu, Eliseo Brito, Josué Reta, Daniel

Villá y Fabián Peñas. Agachados: Silviu Voinea, William Yepes,

Maihail Boitoiu, Sergio Martorell y Ciceroni Comanescu.

16 · [364] rA mar. 2006

1er Congreso de ComunicacionesSagunto, 27-29 de enero de 2006

Del 27 al 29 de enero tuvo lugar en elCampus Adventista de Sagunto el I Con-greso de Comunicaciones de la Unión

Española. Un encuentro esperado por muchosy de un gran interés por los temas presenta-dos. Asistieron 34 personas en representaciónde las iglesias y la RED Adventista en España.

Profesionales de nuestra iglesia que traba-jan en medios de comunicación privados y res-ponsables de varias de nuestras emisoras, jun-to al equipo del CPM (Centro de ProduccionesMultimedia) fueron los asistentes que aprove-charon los temas presentados por nuestro in-vitado especial, el pastor Juan Francisco Darri-chón, vicerrector de Relaciones Públicas y deComunicación de la Universidad Argentina delPlata.

“Las relaciones públicas y los medios de co-municación” y “El evangelismo” fueron los te-mas desarrollados por nuestro invitado. Hubotiempo para todo, para aprender, enseñar y pa-ra adorar al Señor y agradecerle todas las ben-diciones que derrama sobre nuestros proyec-tos de comunicaciones.

Conocernos entre nosotros, explicar nuestrasvivencias e inquietudes y dar a conocer las ne-cesidades que la iglesia tiene en este campoha sido beneficioso para todos. Saber cómo tra-bajan y qué dificultades tienen siempre nosayuda a saber dónde nos encontramos.

El último día, los participantes tuvieron tiem-po para exponer al pastor Moliner, departa-mental de Comunicaciones, sus inquietudes y

solicitar a la Unión Española un compromisomayor con las comunicaciones.

Damos gracias al Señor por este encuentroy esperamos el próximo con el objetivo de que,si no ha venido Jesús antes, hayamos podidodar a conocer su palabra.

Antonio Lerma

Director del CPM.

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

La teoría de los “círculos concéntricos” y la “SEACU”

En la convención de AEGUAE que debatió el

tema de la post-modernidad, el Prof. Fantoni,

del Colegio Adventista de Villa Aurora (Italia),

expuso la idea de los “círculos concéntricos”

como una característica de la sociedad post-

moderna.

No existen valores absolutos; todo es rela-

tivo. Y respecto a las organizaciones sociales,

no hay adhesiones inquebrantables, si no dis-

tintas formas de pertenencia. Esto, trasladado

a los valores religiosos, significa el relativismo

de las creencias. Y transportado a las institu-

ciones religiosas, significa grados de compro-

miso decrecientes.

Estas reflexiones surgen a propósito del ac-

to organizado por la Sociedad de Ex Alumnos

del Col·legi Urgell (SEACU), con motivo del 80

aniversario del profesor Avel·li Saez i Saez, que

fue el primer director de la institución, entre

los años 1960-1991. Nos reunimos mas de 80

personas ; entre ex alumnos, alumnos actua-

les (algunos, hijos de ex alumnos), profeso-

res, ex profesores, etc.

Fue estimulante constatar el poder de con-

vocatoria de un maestro y de una Institución,

considerados por todos como el “alma Mater”

de nuestra formación. Algunos ex alumnos son

adventistas, otros no. Pero con diferentes gra-

dos de implicación o compromiso, todos nos

sentíamos discípulos de la filosofía adventis-

ta de la educación, practicada por el Sr. Avel·li

y vivida en el Col·legi Urgell.

Algunos ex alumnos tienen responsabilida-

des importantes dentro de la Iglesia; otros son

miembros activos, otros simpatizan con el es-

tilo de vida adventista y otros recuerdan con

agrado la educación recibida.

La sociedad actual es plural y compleja. Y

el Evangelio se expande como la gota de acei-

te en la ropa o las ondas concéntricas en el

agua o el aire. Alcanzando a los seres huma-

nos en circunstancias diversas y suscitando

respuestas diferentes.

Las instituciones educativas de inspiración

cristiana, son instrumentos propicios de en-

cuentro y diálogo, en una sociedad seculari-

zada y materializada, carente de valores espi-

rituales y trascendentes.

Así como el cristianismo primitivo fue ca-

paz de transformar el paganismo, el cristianis-

mo actual puede ser capaz de fertilizar a la so-

ciedad post moderna, a través de la influen-

cia de los “círculos concéntricos”. Y en esto, las

instituciones educativas adventistas y sus do-

centes, son eslabones muy importantes.

Dr. Ferran Sabaté i CasellasEx alumno del Col·legi Urgell.

rA mar. 2006 [365] · 17

“La casa nueva”Un albergue en Sagunto para inmigrantes

Hace más de un año, caminaban porlas calles de Sagunto muchos inmi-grantes subsaharianos. Habían veni-

do ya otros años para la recolección de la na-ranja, pero luego se marchaban, porque sontemporeros que recorren la geografía espa-ñola recolectando fruta. El año 2005 fue dife-rente; un año de esperanza para miles de in-migrantes, que quedará grabado en sumemoria. El gobierno inició un proceso de re-gularización de inmigrantes, por lo que estavez no se marcharon. Se quedaron, esperan-do o buscando un contrato de trabajo que nor-malizara su situación. Los que podían hacer-lo, evidentemente, ya que la gran mayoría nodisponía del documento de empadronamien-to, requisito imprescindible para acceder a laregularización. Mientras esperaban, vivían enuna nave abandonada junto a la carretera na-cional de Sagunto a Valencia. Se encontrabanen unas condiciones deplorables, sin agua po-table ni luz eléctrica, durmiendo en el suelo,sin mantas, sin alimentos... Para acceder a lanave había que caminar entre ratas. Nuncahabía visto una colonia tan grande de roedo-res. Necesitaban ayuda urgente. Cáritas y Mor-vedre Acoge ya estaban trabajando en ello,por lo que ADRA aceptó el llamado a unir susfuerzas y nos pusimos manos a la obra.

Lo primero fue proveerles mantas, ropa deabrigo y alimentos. Después, empadronarlospara que pudieran acceder a la regularizacióny a la atención médica. Por otro lado, buscar-les trabajo y, si era posible, un contrato. Porúltimo, necesitaban un lugar donde reubicar-se, ya que el ayuntamiento tenía orden dedesalojarlos.

La tarea no era fácil, pero ya conocéis el di-cho “la unión hace la fuerza”. A estas tres ONGno tardó en unirse el Colegio Adventista deSagunto, fiel a su misión de servicio, prove-yendo una comida caliente al día, por lo ge-neral la cena. Se adhirió también al proyectoun empresario de Puerto de Sagunto, José Vi-cente Domingo, propietario de una cadena depanaderías que suministró pan para la cena.

Y, finalmente, un empresario saguntino, J. J.para los amigos, como él prefiere que lo co-nozcan, colaboró prestándonos un terreno, enel que posteriormente, y con la ayuda econó-mica del Ayuntamiento de Sagunto, se haconstruido un albergue.

A primeros de noviembre nos pusimos ma-nos a la obra. El proyecto era ambicioso. Te-níamos que construir un albergue que pudie-ra acoger de 100 a 120 personas, con inodoros,duchas con agua caliente, cocina, dormitorios,comedor, tendederos, lavaderos y agua parael consumo humano y el aseo personal. El pri-mer día de trabajo me quedé asombrado dela cantidad de personas que ofrecieron sutiempo y conocimientos para levantar las ins-talaciones. Un voluntario de otra ONG me pre-guntó: «¿Son todos adventistas?» Mi respues-ta fue: «Creo que sí». Había más de cientoveinte hermanos de la Iglesia de Sagunto,adultos, niños, jóvenes, unidos con un soloobjetivo: construir un lugar para albergar a es-tas personas a quienes a veces pienso que lasociedad desea no mirar para evitarse ayu-darles. Los días posteriores la ayuda fue nu-merosa hasta que por fin se terminó la cons-trucción. Ahora, cuando miro el albergueconstruido, sé que, independientemente denuestras creencias religiosas, somos una crea-ción de Dios. Porque ayudar es algo que es-tá dentro del ser humano, es innato, está ahíesperando fluir en cualquier momento.

El 24 de diciembre, mientras la vida trans-curría con la normalidad típica de los días deNavidad en Sagunto, voluntarios de las tresONG colaborábamos en el traslado. Rostrosfelices, contentos, dejaban su antiguo “ho-gar”. Desde luego, no iban a añorar aquel lu-gar desprovisto de todo. Estoy seguro de quepara muchos de ellos era la primera vez queiban a vivir en una casa nueva, que disponíade los mínimos requisitos para recibir en Es-paña la consideración de vivienda.

Hoy viven en el albergue cerca de cien per-sonas. Lo llaman “la casa nueva”, y no es pa-ra menos, es verdaderamente nueva. No tie-

ne lujos, pero ha transformado la vida de es-tas personas. Aunque hemos dado un pasoadelante, sabemos que queda mucho por ha-cer. No pretendemos que este albergue brin-de una acogida indefinida, sino que sea unnexo entre la indigencia y la integración so-cial y laboral. Hasta la fecha, se ha logradoregularizar la situación legal de más de cua-renta inmigrantes subsaharianos gracias a lacolaboración de muchas personas.

Por todo ello, hoy más que nunca, sé queno hay cosas imposibles para Dios, sino per-sionas incapaces de abandonar su orgullo yunirse para dar una solución a este fenóme-no social. Tal vez no podamos ayudar a todoslos inmigrantes de este país, y es compren-sible, los recursos son limitados y las necesi-dades muchas; pero si tan solo pudiéramosmejorar la vida de uno o de unos pocos, nosdaríamos por satisfechos. Entonces encontra-rá su sentido el mensaje que Jesús nos dejóen su Palabra: «Porque tuve hambre, y medisteis de comer; tuve sed, y me disteis debeber; fui forastero, y me recogisteis».

Miguel Fernando BacuilimaColaborador de ADRA del Camp de Morvedre.

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

18 · [366] rA mar. 2006

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rA mar. 2006 [367] · 19

Cuando dependemos de la organización, obtenemos lo que puede hacer la organización.

Si nos apoyamos en la educación, alcanzamoslo que la educación puede lograr.

Pero cuando dependemos de la oración, logramos lo que Dios puede hacer.

Amzi Clarenze Dixon (1854-1925)

(Por cortesía del pastor Humberto Treiyer)

Puedo lograrlo todo

20 · [368] rA mar. 2006

AlicanteVISITA DE JACOVAL

El primer fin de semana de enero, un gru-po de jóvenes de JACOVAL visitó la Iglesiade Alicante. Estuvieron también junto a no-sotros nuestros hermanos vecinos de las Igle-sias de Villajoyosa y Orihuela.

JACOVAL presentó proyectos de evangelis-mo en la calle para jóvenes, y sus represen-tantes nos contaron actividades practicadasen plena ciudad de Valencia. Nos entusiasmóver cómo es posible que la juventud no ad-ventista nos conozca, intercambiando con ellosjuegos y deportes al aire libre. Y como resul-tado, varios estudios bíblicos a interesados.

Que Dios bendiga a JACOVAL y todos susproyectos para que lleguen a los corazonesde las personas que no le conocen todavía.

VISITA DEL PASTOR SERGIO MARTORELLEl fin de semana 26-28 de enero, recibi-

mos la visita del pastor Sergio Martorell, quiennos presentó un interesante seminario acer-ca del libro de Daniel. La iglesia entera dis-frutó cada minuto del estudio minucioso quenos dirigió el pastor. También nos acompa-ñó la Iglesia de Villajoyosa, que tuvo a car-go el programa de escuela sabática.

Os damos las gracias, hermanos, porquefue un fin de semana muy edificante. Y gra-

cias al pastor Sergio Martorell, que nos ense-ñó el significado de las profecías de Daniel.

REFORMA DE LA IGLESIAEl pasado mes de septiembre, tomamos

una importante decisión respecto a la nece-sidad de ampliar el templo, pues no cabíamosdurante los servicios de culto del sábado.

Hicimos un gran esfuerzo para realizar unareforma que iba a costar un dinero que noteníamos. Nos decidimos y confiamos enque Dios nos ayudaría.

Hoy, podemos decir que el Señor nos haayudado a remodelar nuestra iglesia, con elesfuerzo de cada familia.

Este proyecto nos ha servido para cono-cernos mejor y confraternizar. Personas dediversas culturas y países hemos trabajadocodo a codo por nuestra iglesia. El resultadoes sorprendente.

Gracias, Señor por todas tus bendiciones.Sara Plano

AntequeraPRESENTACIÓN DE UN NUEVO GRUPO

Somos el grupo de Antequera (Málaga),de unas veinticinco personas entre niñosy adultos, de edades que oscilan entre 15y 51 años. Nos reunimos en la casa de unafamilia de Brasil: Pablo e Isaltina, quienescon cariño, ilusión y gozo ceden su hogarpara que nos reunamos, y demos gloria yhonra a Jesús.

Nos hemos organizado y nos reunimoscomo congregación desde hace unos seismeses. La mayoría de nuestros miembrosson emigrantes de Brasil que vienen conel fuego del amor de Jesús en sus venas,como respuesta a la oración de quieneshemos pedido que nos concediese el pri-vilegio de reunirnos en una iglesia aquí,en Antequera.

Nuestro paso siguiente es tener muy pron-to un local acondicionado para poder invitara muchas personas, y que la luz del evan-gelio brille de forma especial en toda estaregión.

Este sábado tuvimos la visita de nuestroquerido pastor de distrito, Julián Rumayor,

de una familia de Ecuador y de Alonso Me-sa, profesor de la Universidad Adventista deMontemorelos.

Que Jesús les colme de todas las bendi-ciones dando a cada uno según su miseri-cordia.

Ricardo Vargas

BaracaldoADRA-BARACALDO, SOLIDARIA

El pasado día 11 de diciembre, hermanosrumanos de Madrid recogieron de las de-pendencias de ADRA-Baracaldo ropa de in-vierno y material de higiene con los que lle-naron tres furgonetas.

El día 14, las hermanas Chus y Mª José,que trabajan en un colegio de Reach en Hon-duras, se llevaron, como cada año en estasfechas, ropa de verano, casi toda nueva, pa-ra repartir entre los 45 niños que atiendendirectamente. Perú fue otro de los destinos.

El Congo se benefició de la recaudaciónde fondos que se llevó a cabo en el mer-cadillo de Navidad. Con ese dinero se co-laborará en la perforación de pozos de aguaen ese país.

Cabe destacar que Nestlé, por segundoaño consecutivo, donará alimentos de pri-mera calidad a ADRA, así como algún otrocomercio de ropa y algunas conocidas cade-nas de tintorería que entregarán aquellasprendas que no han sido reclamadas y tie-nen almacenadas en perfecto estado.

Pensamos que estar incluidos en estas lis-tas de reparto de comercios es muy impor-tante y los resultados son una verdaderabendición. Damos gracias a Dios por contarcon tantas posibilidades para ayudar a losmás desfavorecidos, aprovechémoslas.

Eguzkiñe Fernández

NOTICIAS FELICES

N A T A L I C I O S

Iglesia de Alicante: El día 2 de octubre de 2005,

nació Ruxandra Oana Barbu Boteanu, hija de

Claudia y Lucián.

Iglesia de Madrid-Las Rosas: El día 4 de enero,

nació Elías García Aranna, hijo de Alexandra y

Wilson.

• El día 21 de octubre de 2005, nació Carolayn

Mirelia Vallejo Cabrera, hija de Patricia y Víctor.

Iglesia de Murcia: El día 10 de enero, nació Paola

Páramo López, hija de Isabel y Julio.

Iglesia de Reus: El día 11 de septiembre de 2005,

nació Marc Aberton Mateo, hijo de Rosa y Txema.

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

rA mar. 2006 [369] · 21

BAUTISMOS

Iglesia de Baracaldo: El pasado 31 de diciem-

bre, fueron bautizadas: Fernanda, Diana y Carolina

Logacho. Julio Sáez fue admitido por profesión de

fe. Ofició la ceremonia el pastor Emilo Pérez.

Iglesia de Castellón: El 19 de noviembre del

2005 fueron bautizados Catalin Badea, Anisoara

Rotaru, José Gonzáles, Adelin Jacob y Ana Mª

Domínguez. Ofició la ceremonia el pastor Pablo

Armero.

• El día 31 de diciembre de 2005, fue bautizado

José María Lozano. Ofició la ceremonia el pas-

tor Pablo Armero.

Iglesia de La Coruña: El pasado 22 de octubre

de 2005, fueron bautizados: Luis y Luis Miguel.

Ofició la ceremonia el pastor Emilo Pérez.

Iglesia de Lérida: El día 4 de febrero, fueron bau-

tizados los hermanos Agustín Ramos y Federico

Pascual. Ofició la ceremonia el pastor José Peiró.

Iglesia de Madrid-Alenza: El día 26 de enero,

fueron bautizados Wilma Edith Mendoza Mendoza,

Gavi Gaina, Leandra de los Santos Favián, Lidia

Flores Quispe, Yosi Ramos Alcántara, Mario Mesa

Camones, Mª Elena Sánchez León, Daniela Mihaela

Stan, Maricela Yadira Chamorro Delgado y Jimmy

Patricio Chicalza Pazmiño. Oficiaron la ceremonia

los pastores Antonio Martínez, Iván Sierra y Vicente

Cháfer.

Iglesia de Tenerife: El día 14 de enero, fueron

bautizadas Olga Guevara Castañeda y María Victoria

Tejeda Molsave. Ofició la ceremonia el pastor

Nelson Salgado.

Iglesia de Vigo: El sábado 24 de diciembre se

bautizó Estefanía Martínez. Ofició la ceremonia el

pastor Jesús Calvo.

CastellónJACOVAL NOS VISITA

El 21 de enero tuvimos el placer de recibirla visita de JACOVAL (Jóvenes Adventistas dela Comunidad Valenciana). Llegaron a nuestraiglesia su ilusión y ánimo característicos, paracompartir juntos la escuela sabática.

A la hora del culto, otros dos jóvenes nosenseñaron técnicas de evangelismo juvenily nos estimularon a utilizar nuestra juven-tud, nuestra fuerza y nuestro ánimo para lle-var la palabra de Jesucristo.

Tanto en la escuela sabática como en elculto intervino el grupo musical del CAS.

Agradecemos al grupo JACOVAL la visita anuestra iglesia y deseamos que Jesús sigabendiciendo este proyecto.

Los jóvenes de Castellón estamos a vues-tra disposición para ayudar allá donde hagafalta en las actividades de JACOVAL.

Nona-Verónica Fudulu

MurciaFRATERNIDAD EN MURCIA

El sábado 5 de noviembre, celebramosuna hermosa fiesta internacional, a cargodel departamento local de Ministerio Perso-nal. Estaban representados más de diez paí-ses de América, Asia y Europa. Los herma-nos prepararon unos suculentos platos típicosque pudimos degustar tras una charla delpastor Luis Alberto Fernández y una reuniónde testimonios, donde nuestros hermanosextranjeros testificaron acerca de su fe y dela obra en su lugar de origen. Este tipo deconvivencias nos hacen comprender que so-mos una gran familia unida por Cristo.

VISITA DE ROBERTO PROFETAEl sábado 10 de diciembre, contamos con

la visita del colportor de avanzada RobertoProfeta, quien nos hizo disfrutar de las en-señanzas de la Biblia. También nos informóde que se encuentra en Murcia realizandouna campaña que, desde la Asamblea Ge-neral, se está llevando a cabo en las locali-dades de Cartagena y San Pedro del Pina-tar, llevando el mensaje con el fin de abrirnuevas iglesias. Fruto de ello son los bautis-mos que tuvimos ese mismo sábado de tresjóvenes de Cartagena. Que Dios siga bendi-ciendo esta campaña para que pueda ha-cerse pronto realidad el crecimiento de nues-tras iglesias en Murcia.

Alicia García

VigoUNA DULCE NAVIDAD

La Navidad ha sido una época de muchaactividad en la Iglesia de Vigo. La programa-ción festiva comenzó con un almuerzo fra-ternal.

El domingo 18 de diciembre, el coro de laiglesia se desplazó hasta la Parroquia del Car-men de la localidad vecina de Cangas do Mo-rrazo. Allí sus componentes interpretaron unprograma de música e himnos navideños. Esuna tradición compartir festivales navideñoscon coros católicos de la ciudad, y los him-nos adventistas son muy valorados por nues-tros amigos de otras denominaciones.

El colofón de las celebraciones tuvo lugarel día de Nochebuena, con el montaje deun belén viviente en el que no faltó detalle,el cual nos recibió en la entrada de la igle-sia y luego se trasladó al estrado. Allí, lasmaestras de escuela sabática instalaron unabeto navideño que se fue adornando conbolsas de ofrenda, de terciopelo rojo, quefueron repartidas a los miembros para quecada uno las colgase con su aportación. Fueun momento especialmente bonito, con la

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

NATURALIA

2as Jornadas Creacionistas

Tema:

El mundo natural: ¿Diseño o evolución?

Ponente: Dr. Antonio Cremades

Actividades complementarias:

Observación de aves y anillamiento científico

Fechas: 12 al 16 de abril de 2006

Teléfono contacto: 600 402 518

Correo-e: anaturalia@yahoo.es

22 · [370] rA mar. 2006

repartimos por los cementerios de Irún, SanSebastián, Hernani y Rentería para repartir1.500 folletos titulados “¿Por qué la muer-te?” El folleto explica que el alma no es in-mortal y que los creyentes en Cristo resuci-tarán cuando él venga.

Que Dios nos ayude a colaborar en espar-cir el evangelio con ilusión y alegría.

ABRIENDO OBRAEl pasado día 10 de diciembre un buen

número de hermanos de la Iglesia de Vito-

NECROLÓGICAS

AlmeríaMIGUEL RÍOS HERMOSO

El 27 de enero durmió en Jesús

nuestro hermanito en la fe

Miguelito Ríos Hermoso, hijo de

Miguel e Irene y hermano de

Rut. Un accidente de tráfico se-

gó su tierna vida. Miguelito era

un niño muy activo y le encan-

taba jugar con sus juguetes, en especial con los co-

ches. Recuerdo una ocasión, visitando a la familia

en su casa, que Miguelito no paraba de enseñar-

me los juguetes que traía de su habitación, pero

cuando nos dispusimos a orar su padre lo cogió y

juntó sus manitas orando con nosotros. Al acabar

la plegaria Miguelito dijo: «Amén». Seguramente

no entendió algunas de las cosas que dije pero su

amén fue sincero, con la sinceridad de un niño que

es amado por Dios.

A Miguelito le gustaba ir a la iglesia y estoy con-

vencido de que cuando Cristo vuelva, que será muy

pronto, él va a resucitar. Sus ojos se abrirán y sus

oídos se destaparán y su cuerpo transformado se

levantará para recibir la inmortalidad. Elena White

dice: «Los ángeles “juntarán a los escogidos de los

cuatro vientos, de un cabo de los cielos hasta el

otro”. Santos ángeles llevan niñitos a los brazos de

sus madres […], se reúnen para no separarse más»

(‘Conflicto de los siglos’, pág. 703). Creemos que

Miguelito será uno de estos niños.

¡Oh, que bendita esperanza! Esta realidad ani-

ma a los padres, abuelos y tíos de Miguelito a

continuar caminando en esta vida, no sin dolor,

pero teniendo la seguridad de que cuando el

Señor aparezca en las nubes de los cielos, si per-

manecemos fieles a él, nos salvará y reunirá pa-

ra nunca más separarnos.

Quiero agradecer a Dios porque hemos visto,

en medio del sufrimiento, su mano poderosa con-

solando y guiando a mis hermanos y amigos y a

cada uno de nosotros viendo su promesa cum-

plida «Todo lo puedo en Cristo que me fortale-

ce» (Fil. 4: 13).

Deseo agradecer en nombre de la familia, de

la Iglesia de Almería y en el mío propio todas las

oraciones, amor y palabras de consuelo que nues-

tros hermanos han recibido de muchos de voso-

tros. Pronto nos reuniremos todos sus hijos y por

fin estaremos en casa. Amén.

David Molero

Valencia-VivesAIMAR PÉREZ LÓPEZ

Acabo de estar en la visita

más triste de mi vida. Después

de dos largos días de hospital

con los papás de un niñito de 2

años, hoy, miércoles 8 de mar-

zo, el médico nos ha dado la

amarga noticia de que el pequeño Aimar ya no

está con nosotros.

Anteayer se despistó de sus papás y se cayó a

la piscina de su casa. Su padre se dio cuenta unos

minutos después. Ya era tarde.

Intentaron reanimarlo, y ha estado debatién-

dose con la muerte casi 48 horas.

Aimar descansa ahora. Os aseguro que en con-

movedora y tierna escena sus padres se han ci-

tado con él junto al árbol de la vida. «Espéranos

allí» –le decían. «Allí nos vamos a ver otra vez».

¡Pero el día llegará cuando una explosión de

vida vencerá el reino de la muerte, y allí estare-

mos para gozar para siempre! Y el final será me-

jor que el principio. ¡Dios es vencedor! ¡Sí, para

siempre! ¡Gloria al Señor! ¡Ven ya, Señor! ¡Ven ya!

José Mulero

Zaragoza-DeliciasFELISA LOZANO

El pasado 8 de enero descansó en el Señor, a

la edad de 96 años, la hermana Felisa Lozano. El

servicio fúnebre fue oficiado por el pastor Priego.

Nos unimos en el dolor de su familia, que Dios

los llene de paz y les consuele en la bendita es-

peranza de la resurrección.

Patricia Rodríguez

Zaragoza-TorreroDANIEL MATILLA

El pasado 25 de diciembre falleció nuestro her-

mano Daniel Matilla.

En él se cumplía, lo que la palabra de Dios nos

dice: «Bienaventurados los que mueren en el Señor,

sus obras con ellos siguen».

Nuestro hermano fue bautizado en el Señor el

22 de junio de 1968 por el pastor Luis Bueno.

Enseguida fue nombrado tesorero de la Iglesia de

Torrero y, durante más de seis años, la llevó y de-

sarrolló con toda solicitud.

Despedimos a nuestro hermano Matilla con tris-

teza, pero a la vez con alegría por la esperanza de

que pronto podremos disfrutar de su compañía.

Javiera Val, su esposa

ria salimos de la población de Miranda deEbro para repartir folletos y contactar conpersonas para que puedan conocer a Jesúsy su salvación. La experiencia fue muy her-mosa

Que este sea el inicio aquí en Vitoria, pa-ra que nuestra iglesia pueda concienciarsede que hemos sido llamados a ser colabo-radores de Dios y a proclamar su evangelio.

Félix Valtueña

iglesia en movimiento desde los bancos pa-ra colgar su bolsita en el árbol.

Esther López

San Sebastián y Vitoria“¿POR QUÉ LA MUERTE?”

El pasado día 1º de noviembre, aprove-chando la festividad de Todos los Santos, ungrupo de hermanos de San Sebastián nos

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

rA mar. 2006 [371] · 23

NECROLÓGICAS

Alcoy

LUIS CHINARRO MATARREDONAEl día 18 de octubre de 2005 durmió Luis

Chinarro Matarredona, a la edad de 67 años.

Conoció la iglesia en su juventud, cuando la

misma apenas había nacido; vivió las detencio-

nes de los miembros por reunión ilícita, puesto

que no podían llevarse a cabo reuniones ni en

las casas particulares.

Luis pronto se integró en la iglesia trabajan-

do en todo lo relacionado con la megafonía, el

teatro cristiano, los arreglos para bodas, etcéte-

ra. También colaboró estrechamente en los prin-

cipios de Radio 7, como técnico y creador de pro-

gramas.

Le gustaban la historia, la música clásica y las

reuniones fraternales.

De carácter vehemente y emprendedor, tra-

bajó como artesano en la rama de la juguetería

y haciendo gorros para las fiestas de moros y

cristianos de Alcoy.

Los últimos años de su vida fueron muy du-

ros; perdió primero a su hijo y después a su es-

posa con solo dos años de diferencia, ambos de

cáncer; acontecimientos muy difíciles de asumir

y que, con la inestimable ayuda de su hija Eunice,

apenas pudo superar.

Las varias afecciones que padecía y el dolor

que había en su corazón, le quitaron las ganas

de seguir luchando, y el Señor lo llevó al des-

canso. ¡Hasta luego amigo!

Asensio Sánchez

Castellón

ALEJANDRO KNAPICNació el 27 de enero del 1986. Su infancia fue

muy dura ya que apenas tenía 3 años cuando

sus padres decidieron separarse, hecho que apar-

tó a Alejandro de su único hermano y de sus pa-

dres, yendo a vivir con su abuela y sus tías. Su

abuela fue su madre para el resto de sus días,

mientras sus tías fueron sus hermanas mayores.

Junto a ellas encontró cariño hasta que fue

llamado a descansar.

Alejandro salió de viaje con algunos amigos

a pasar el fin de año cerca de Zaragoza, donde

tenían un alojamiento alquilado.

Por desgracia, no llegaron a disfrutar del fin

de año nuestros chavales ya que, en la tarde del

31 de diciembre de 2005, Alejandro empezó a

sentirse mal; lo comentó a sus amigos y... La fa-

milia decidió que el entierro fuera en el Tanatorio

Torrero de Zaragoza, el día 7 de enero de 2006

a las 12:30 horas. Fue precedido a las 9:00 de

la mañana de unas palabras de ánimo y espe-

ranza a cargo de nuestro pastor Pablo Armero y

el pastor de la Iglesia de Zaragoza-Torrero, Javier

Moliner. Durante el culto el grupo “Galaxy” de

Castellón nos acercó los corazones más hacia

nuestro Señor con unos bonitos himnos.

No olvidemos, amigos y familiares de

Alejandro, que nuestro Dios envió a su único

Hijo a morir por nosotros y a darnos la espe-

ranza de que un día nos encontraremos allá en

el cielo con Alejandro y con todos nuestros se-

res queridos.

Que Dios nos bendiga y nos guarde.

Nona-Verónica Fudulu

ReusANTONIO SOLSONA PIQUERA

El pasado día 18 de diciem-

bre se celebró el acto de des-

pidida en la Iglesia de Reus de

nuestro querido hermano y

amigo Antonio. La ceremonia

fue presidida por el pastor lo-

cal, Jarib Sánchez, acompaña-

do de los pastores José Rodríguez y Carlos Catalán,

aunque los pastores Celestino Muñoz y Andrés

Serrano, también pronunciaron unas bellas pa-

labras de agradecimiento en el cementerio de

Montbrió.

Fue un acto muy emotivo. Los corazones de

los asistentes se conmovieron tras escuchar en

boca de los diferentes pastores las pisadas de

Antonio por este mundo.

Fue a través de los hermanos Llorca, Francisco

y María, como conoció a los pastores Boix y Carlos

Comabella, y así empezó estudios bíblicos.

Su bautismo tuvo lugar el 18 de agosto de

1945.

Desde el rincón más hondo de mi corazón

quisiera alzar mi voz para recordar y transmitir

lo que Antonio era para cada uno de sus ami-

gos y hermanos. No obstante, no es mi inten-

ción ensalzar su personalidad en este escrito,

como se suele a veces hacer a título póstumo,

porque para Antonio no es necesario.

Desde que le conocí, hace unos quince años,

fue para mí un hermano con un gran amor al-

truista y sus pisadas dejaban huella en cualquier

camino que transitara. De todo el tiempo en

que nos relacionamos no puedo más que reco-

nocerlo como un personaje de un alto nivel es-

piritual, social y cultural.

Y no solo yo, sino muchas de las personas

que le conocieron o se relacionaron con él en

el ámbito local y nacional, coincidirán conmigo

en que fue: una persona siempre dispuesta a

elevar la iglesia; un verdadero y veterano pun-

tal, a modo de puro roble, sano y eficaz, por-

que sabía lo que hacía; un personaje creativo y

responsable, con visión de futuro, y leal al Señor

en todos los departamentos de la iglesia; un

hombre que sabía hacer.

Dios le dio un don especial, y lo aprovecha-

ba; asimismo disfrutaba con su excelente gus-

to en la preparación de actos y demás tareas.

¡Qué inquietud tan loable de trabajar así para

la iglesia!

Fue uno de los pioneros de la feligresía de

Reus, empezando primero las reuniones en su

propio hogar, y después en un local de alquiler.

Y quién diría que cumpliría, con gran esfuer-

zo por su avanzada edad, su gran sueño, sien-

do él quien dirigió la obra de construcción del

hermoso templo que hoy disfrutamos en Reus.

En el acto del sepelio se le agradeció, especial-

mente, esta última gran labor. Lamentablemente,

no nos podía oír, pero la familia y los que le que-

ríamos estuvimos gozosos de este reconocimien-

to merecido.

Con su mismo propósito, animo a todos los

hermanos y amigos a seguir lo que él empezó:

llevar a cabo una comunidad donde reine la paz,

la unidad, la ilusión y el amor fraternal, pues

sólo esto es lo que nos llevará a los pies del

Señor. Amén.

Antonio, ¡hasta pronto!

Josep M. Alberton

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

El lema de dicha convención fue “En susmanos” y el texto base elegido: «Recibi-réis poder, cuando haya venido sobre vo-

sotros el Espíritu Santo y me seréis testigos enJerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hastalos confines de la tierra» (Hech. 1: 8). Muy apro-piado para un grupo de hombres y mujeresabocados a la sagrada tarea de testificar pormedio de la página impresa con el poder queha guiado los pasos de intrépidos cristianos alo largo y ancho de la historia.

Estuvimos alojados en un confortable hoteldonde, sin exagerar, no nos faltó nada. Con muybuena comida y un servicio excelente. Pero lomás valioso, desde el punto de vista afectivo,fue el reencuentro de queridos compañeros deviaje en esta tarea extraordinaria de salvar vi-das por medio de la página impresa.

Fue muy reconfortante la presencia del doc-tor Isidro Aguilar, quien por motivos de saludno había podido estar en la convención an-terior; también fue un momento muy espe-cial cuando todos unidos en oración eleva-mos una plegaria al Trono de la gracia por lasalud de nuestra querida compañera JuanitaMartínez.

Un punto muy importante de esta conven-ción fue que, después de muchos años, tuvié-ramos 15 bautismos, para la gloria de Dios, pro-ducto del colportaje.

Hubo talleres prácticos de trabajo y devocio-nales muy elevadores que nos hicieron sentir

que estábamos “en las manos de Dios”. Nosacompañaron los pastores, Gabriel Maurer, denuestra División; Tercio Marques, de la Reviewand Herald; Juan J. Suárez, de la Greater NewYork Conference; y el hermano Natanael Tello,de la Misión Central de México.

Por parte de la Unión Española, contamoscon la presencia de nuestro presidente, el pas-tor Alberto Guaita, y de los pastores Pedro Vi-llá, Eliasib Sánchez y Celestino Muñoz. EditorialSafeliz estuvo representada por su director, pas-tor Jonathan Valls, el doctor Jorge Pamplona,Samuel Urbano, Alejo Goya, Isaac Chía, Ama-lia Reta y Martín González, estos últimos muyactivos tratando de suplir todas las necesida-des de cada colportor.

Los campeones de ventas fueron Serafín Ro-dríguez (de colportores) y Camelia Cristea (decolportoras); en almas ganadas para Dios, Al-berto Valls con cinco bautismos, y Rafael Mu-ñoz en estudios bíblicos. No obstante, el “pre-mio” se lo llevaron todos aquellos que de unaforma u otra han contribuido con esta benditatarea del colportaje.

En los talleres hubo aportaciones importan-tes: el arte de preguntar, técnicas de ventasprofesionales, cinco pasos para el éxito… En laparte médica, el doctor Pamplona nos ratificó

61ª Convención de ColportoresGandía, 15-20 de enero de 2006

el valor del ajo, incluso para tratar ciertos tiposde cáncer. También hubo reuniones para las es-posas de los colportores.

El aporte espiritual tuvo varios enfoques, pe-ro ceñidos al texto base de Hechos 1: 8.

Hubo conceptos que merecen mencionarse:fe absoluta en Dios, saber que estamos en susmanos, y aceptar la conducción del Espíritu San-to bajo cualquier circunstancia. Una vida llena delEspíritu tiene características definidas. Hay unapromesa (ver Hech. 1: 4,5), un propósito (Hech.1: 8), requiere una preparación (Hech. 1: 12-14),y siete razones para dar gracias a Dios: por la sal-vación (Luc. 2: 30), por el perdón (Sal 103: 2 y3), por regenerarnos, (1 Ped. 1: 3), por haber si-do trasladados a su reino (Col. 1: 13), por darnosla victoria contra el mal (1 Cor. 15: 57), por dar-nos consuelo en las tribulaciones (2 Cor. 1: 3,4)y porque nos oye (Juan 11: 41).

En conclusión, damos gracias a Dios por to-do y a todos aquellos, hombres y mujeres deDios que, con sus manos, han contribuido pa-ra cambiar la historia por medio de libros y re-vistas, en las vidas de hombres, mujeres y ni-ños que ahora esperan la venida del Señor conun mensaje escrito de esperanza.

Roberto Profeta

Colportor de avanzada en Cartagena (Murcia).

Foto

graf

ías:

Isaa

c Ch

ía

Foto de la familia de colportores asistentes a la 61ª Convención, junto con los invitados a la Convención.

Fotos de tres campeones en 2005: (1) SerafínRodríguez, en ventas (hombres); (2) Camelia Cristea,en ventas (mujeres); (3) y Alberto Valls, en bautismos.