- - ~ - - - - - - ~ . lslarniyet ve Bilim ve B M - II) ERDOGAN AYDIN 1.Bilimden Yana........................................... ..... .. .... 11 2.Bilim ileDin ........................................................... 25 3.Bilim ve Felsefenin ve .. ................... ............. .... ........ .......... ... ............... 37 4.Felsefi Dzeyde Bilim D inin .... .............. ........ .. ............. 71 5.Kur'an'a Gre Evrenin ................................................ 95 6.Kur'an'da GkveGerek.... ........ ....................................... 113 7.Evrenin ve Rivayeti ............... ................. 127 8.Yer ve ............................................. . 139 9. Yer Merkezli Evren ve Gndz Gece......................... .......... ...... ............ .... ................ 149 10.Kur'an'a Gre veSabit Dnya............................... 167 11.Kur'an'a Gre Ay,Gezegenler, Meteorlar ve Glge .... 179 12.Rzgar ve ......................... 19 5 13.Denizler ve Gemilere ....................... 205 14.Bitkilerin remesi Sorununda ................... 213 15.Kur'an ve Hayvanlar ....... ................ ... .. ......... ........ .... .. ... 221 16.Kur'an'da Kalp, Ruh ve Bilimsel Gerekler ...... ..... ........... ........... 237 17.Kur'an'da ve Bilimin ....... .................... 251 18.Kur'an'da ve Gerek Durum......... ... ..... ........ ...... 317 19.Sorunu ve ...... .... ....... .. ...... .... ........ 325 20.Sonu:Kur'an Bilimle Manuksal Bir ............... ... ............. .......... ..... ...... ... .. ... ........ ... .. .. ..... 343 Yorumsuz Ek ........................... ....... ......... ..................................... .. .. 359 \ ,__ I. Blm BiLiMDEN YANA MIDIR? yazarlarcaiddia gibidin-lerdenbilimden yana gerekten? Bu kitapboyunca olarak gibi,bu so-runun btnyleolumsuzdur.Hepbirlikteki genelolarak bilimile elin-bu zgldevedaha te-sibilimselverilerle kar- Buna Tabbara, bilime iddia- reddetmekte, talimlerinin gerek tari-hin dayanarakbu hakka veta-riheiftiraortaya "hakikatte ilme clinler"(l) ilerisrmek-tedir. Tabiibukesin ortayasomut deliller bekleyenler,her zamanki gibi stelik"tarihin egemenol-bilim yolunda ok belirgin geri etmektedir.Bu yzden,genel olarak bilim-din kar- "tariheiftira","hakka gibiajitatif bilimin 11)Tabbara, s.284. 12ve Bilim dan hibir anlamifadeetmemektedir.nk laflarla ge- kadar somut bir gereklik ile bilimtarihinde ve gnmzdeki hal-leriortada.stelik, bilgiillerinen nemlilerinden din adam- vezellikleGazzali kafirlikle biryana- gerek kendindenyak- 1400 nceHipokratubiimindeki teoriyekesinbir darbe oluyordu. Kendisidindar bir kimseolanNew-ton,kendifizik ilekendi da Dnyastndeyer onu ancakhomojenbiimdeuzaya bilincibu)"-i7.dende mutlak savunuyordu. mekanik datemel olan bu daha sonra da da karurlayanEinsteinta- rtlecek,uzaydandakovulacakvebilimyolunadevamedecekti ."(2000'e 18 Ocak 1987). Evreninve Rivayeti135 cak yoktan var gibi vardan da yok Dn- belli birarayagelmesiyleuzayciavarolan. maddelerinievrimininsonucuolarakyenimad-deselsrecinbirdurumdanbirduruma nicelbirikimlerdennitelik Bu birmaddeden bir maddeye somut bir ortaya gibi,madde ola-rakyokolmayacak,sadecemadde veyamaddelered-Yani bilimsel iinde her sonu, yenibir olarak birbirini takipedecek ve busreklilikiindemaddehepvarolaraksonsuz ve srdrecektir. Bunoktadaaslolan, bir vel-m her tarihsel kavramak-la ondantebununbilimsel veyasa- kien anlamda bu, bilimsel felsefenin demektir.kisorun bu btnlk iinde kav- tektekbilimsel bulanveyaok yapanpekokbilimdaNewton gibiidealizminetkikendinikurtara-maz. Evrendetmolayveolgularmaddeseltemeldebirbirle-rinden "Evrendeki tmolayveolgular madde-ninzamanveuzayiindekihareketve vege- rndr.Busreklimaddeselnitelike olay ve olgular meydana Ve bu sremad-denin yanihibiryoktan var var-danyok bilimselanlamdakavranabilir. "Budemektirkievren andavarsa,hepvar ve hepvarolmaktadevamedecektir.Madde, var iindir kidaima varnk bu fizikselkimyagre yok olmaz. evrende hibirvar bir zaman ozaman yok':v:ar...edecek herhangi bir devar gerekir.Einstein 'sonlu maddeninson-suzmaddeye, evrenselalana uygun 136ve Bilim diye Maddesrekliolarakbiimmektedirveyepyenisomut biimler varolmaktade-vam edecektir.Nicel birikir vebir nitel yolaar.Evrende yepyeni hem dek-meler halinde her an Dnya- dasonsuzevrendekihersonlu gibi,bir gnsonaerecek vebu,evrimsel sadecebir son'uola-Ama buson,yokedilemezmaddeninevrimindeyep-yeni bir de cs6) zetle,"hitenhibirmeydana gre, herkendisinden birhi bir yani maddetesibirruh bizzatmaddeolmakdurumunda- Evet,"biliminsadece veprensiplerini Gerektendebilim,cahilya da idealistlerinkafa olmayan Veyinebuvarlarla,somutolanla bilim, temel-evrenselyasalanndanbiriolarak ki, yoktanmeydanagelmesi evrenin kendisinden Kozmikyok-tan bilimsel Bilimin iindebu daken-dinden maddenin birbiimimutlak birkesin-likiindeBilim,onun birmad-denin gaz,plazma,elektromanyetikalan,gravitas-yonalalan,nkleeralan yeditemelduru-mundanveyabelkidehenz birduru-mundanhangisinin tesbitedecek-tir. zamandaokamilyar birza-mandansonra vedahahenz tmn ortaya Bilimfelsefesidan bu noktada yer yoktur. Bilim, maddeninuzayveza-maniindeki ve da (86)Orhan Felsefe s.377-378. Evreninve Rivayeti137 gniindemilyarlarca ortaya rnolarak Dnya'dan sonra ondan nce gklerin yedi bir drt boyutlu(en,boy,derinlik,zaman)veson-suz sistemlerin tir.Enerjinin demaddenin bir biimi vemaddenin daha grnen grnmeyenbiimleri ve"yo- degerektemaddenin bubiimlerininbirbirinebirbilimsel anlam ortaya btn bu zgvenvebirikimve yasalar bilim, "Kozmik ncesiveniteliklerinideortaya bilimingerek gerekse erevesinde noktaherhalkardaoknettir:"Kozmik (yoktanvar ancak cahilinsanlaraynelik nitekimya- olan da budur. VIII.Blm YER VE GGN bilimleKur'an kurmaya zorakiparalellikte,temel yklenenayetlerden bir deEnbiya-30'dur.zelbir "maharet"sergilenerek evrenin uygunbir sun- iddiaedilmektedir.Oysakurulanparalellik, daha ncekiler gibi temellere oturmuyor. Enbiya-30'daKur'an,"inkaredenler,gklerveyer vebtnsudan bilmezler mi? .." gibiburada, gk ve yerniteliklerin-deolan ikimaddenin daha sonra birbirlerinden ve "gk"n ayetlerdedefalarca ve Tev-rat'tan olan,ykselip grmesida, Dnya'da "her sudan meydana getirdi" Buayettebilimselgereklereuyduruhbilecek birtek.!:er sudan Ne varkioy esiyorum,Kur'an'da ifadeedilenbirkaayetolma- nk Kur'anyandanAdem-Havva da (")Bucaille,Enbiy:l -30'unalnnda, "sonra dumanhalindebulunan yneldi,onaveyerededi ki ekl eyerek zemin140ve Bilim da, da"ol"demekle"olu- mutlakbirkesinlikleiddiaetmektedir.Budutu}TI-daayetin,"hersudan biryana medet irdele-yelim: Bucaillebuayetten;"sonradanblnecekolanyekpare birtekilkktleden

sonucunu Tabii bu, Kur'an'dakiilgisiz,oysa bi-limsel gerekiereuyduruhbilir cmledenhareketlede zerine vg dzmektedir. KabuletmeliyizkiBucaille,bu noktada bir haylibecerik-li.Ancak, mumu misali,saltbecerininsomut gerekler fazlabir Esasen benzertm halenpekok insanzerindest-clrebildiklerietki,bir yandan seslendikleri kitlenin lan da dahil- ve cahil, gulama yoksun Bu tipinsanlar,kendileriniranatlatmak iin, heryoruma inanmaya zaten olan Biliminevreninsrecine bilgisiaznce de gibiokbirmaddeninvecia- takibenkendisiyle byklklerdegalaksiler, bulutsu(nebloz)vegkselcisimlerin Azncede gibibusreilk tamamlan- sreklidevameden;srekli birsre-tir.Kendiilerindevegeneldeok dnmes-recinde ekimve ve kay-olan Galaksiler ieren ve byklkleridebu gazktleleri olarak evrenin temel blmleriniDahancekikblmlerde ev-renin tahminenyirmimilyar,iindeyer galak-sinin iseon milyar milyar ol-(87)MauriceBucaill e, Tevrat, incil/er,KetiJJJveBilim,s.21 3. Yerve 141 bu Dnya,yaniEnbiya'run olarak ifade Yer' in isedrtbuukmilyar Yanibu. gerekler yer ve birbirinden sz-konusuolamaz.Aksinegaz,enerji,bulutsubiimlerdekimad-deninkendiievrimiile szedebi-liriz.zetlemilyarlarca ve evresindekige-zegenlerden -vehaldeolmayanmaddeler- meydana ge-len bir gereklik sz konusudur. Sadedegelirsek,yer,busonsuzboyutluevrendebirtoz kadar bileyertutmayan, ilk olmayan, ilklersrecinde szbileedilemeyecekolan, ve salevrimininrnolarak Bu Dnya, olmayan maddelerin zaman vernekilla olarak ve son da olmayacak olan,halen yeni yeni vegezegensistemlerinin devam bir bir Evrenirikendirnolanbubilimselger-eklik,gkler ve yer suretiyle mmkn gsterir.Buradayoktan ve ilk olan gk ileyerin birbirinden iddiaedenEnbiya-30'unvegenelde ortayasomutbir kabul etmekgerekir.Birkendi herkesteniyi bilmekdurumunda gre,kabulzorunlubir gerekde rn aksitakdirde bilimselbilgilereitibaretmeyipdinselrivayetlereinanmak durumunda stelik bilim zaaf buka-darlada ncekiblmlerdende gibipek ok ve ifadevar.Ama bu durum biretki BunoktadaBu-caille'in,yeringktennce syleyenFussiletile Bakara'dakiayetlere nce syle-yenNaziatsuresi ciddi bunlardandaha oksurenin"gkveyeribirlikte gerekesiylegr-142ve Bilim mezdengelinmesininerenbir halde,yle kiKur'an gklerin ve yerin ncelik belirlememektedir"css) te yandan,yu- zetlerrenbilimselverilerlegkveyerin srete beraber dabirmevcut. nk gk yereoranla milyarlarca ncesinden Do- Kur'an'labilimselgereklik "harikuladebir uyum"! gibi, aksine bir yandan xulg- gibi,"sonradan blnecek olan yekparebir tekililkktle"bi1imsel enkk6ir bu-Bilim,Dny;:'dannce yilda olu-birgazktlesindenvebuktleninmilyarlarca kendiiinde vegiderek ile gkcisimlerindenszeder.Buna Enbiya,yerve gkn,nceden buiki ktleninbir-birinden nc bir g Buna geridur-mazlar. T.Tuna da de-yin,ister modern deyin, biliminen son delilli, Kur'an on drt ncebyle belirtiyor.GklerinveYer'in her tekbirmaddedenmeydana en Ayetin dabuifade'ratk'kelimesiileifadeediliyor. Kelimenin birbirine olmakde-mektir.Gklerin veYer' inbirbirine tek vcut tek bir maddeden ibaretdemektir.Bilim dezaten sylemiyor mu?"(89) Bucaillede mazeretin un-birbirine (ratk)olan, ilkin yekpare olan ktlenin (fatk) zikrolunuyor.BelirtmemizgerekirkiArap-aciafatkkelimesikoparmak,lehimini an-(SS)MauriceBucaili e,T evrat,Keni11veBilin1,s. 205. (89) Tuna,Uzqy veDnya,s. 28. Yerve 143 ... " kiburadaaniayarnamaveya aktarmadan ahlakibirdurumla birbirineya- olmaktekbirmaddeyibirbirine .fl. "' ' ikimaddeyi ifadeetmektedir.Vebu,oldukatemelbirfark- Nitekim,fa tk de yineiki l, .. btnn,koparmak,lehimini yoluyla V\.""" bizzatkendi Pekiama-o budurumda oluyorda paragrafiinde"tekbir.....O madde", "homojen bir madde"sonucuVebu'-da bir yana, bir ahlakizihniyet kiburadan hareketle,'f Jimdezatensylemiyor mu?" diyebiliyor? Oysa bilimin ispat olmayan neblozun, bires' yandan srdrrken yandan kendi iindekiha-reketineolarak gkcisimleri Yani-.. , olanikimaddeninlehimi ..birbirindenay- diyebir bilimsel ispat yoktur ortada.Ustelik bu yakla- ....).) yoktanyaratmada var sz konusudur.Oysakiayetlerde"yoktan rudan yer ve gk belirtiliyordu.""' Biranolsun yerve birdnemde 1 olupsonradan kabuletsekbile,bu birsbjektif iradeninaraya bilim-selolarak nk evriminibelirleyen yasalar,buevriminglerinive etkilerindenkay- belirler.Yanisrecineznelbir irade Aksi faktr kendinirahatlatmaktanbiranlam oysabilim,busrecintamamenmaddeninkendi / rn ortayaBu basit biryana,yervegkgnmzdeolroa-y:a....de:v.anl..et,,.. 'mektedir.Tabii gkten, gerek kastetmemiz, yaniKur' -an'dakigibiyerden yksekteveen alt (90)Maurice Bucaillc,Tevrat,KerimveBili111,s.208. 144ve Bilim "yedi "gk"kastetmeme-mizhalinde!Bu nedenlenceden olupson-ra vesonrada"dumanhalinde"olandan"yedigk" olarak bir meydanagetirilip, zerinde"ykseltilerek"yeriniinuygunhalegetiril-di,diye dzenleme,bir7. fantezisindente anlam Bucaille'in, evresinde, -gazdurumunun belirtmekzere-kendisinden ozamanki edenduman ile bilimin nebloz(bulutsu) uygunluk

Kur'an'da enkkbir yoktur.stelikBucaille'in"gazduru-munun ilkevresi" kabuletsekbile,yinededurumubilime uydurmak nk,busonuta devresin-demaddenin durumukabulleniliyor.Bucaille'ninbu yo-rumunudikkatealacakolursak,buseferde "gk-lerinveyerin ncelik de,onlarcaayeti bizzatkendisinin yorumu gerekecek. Savunulanlar,neresindentutulsaelde Son-suzbir zaman veuzay iindeyeralangk ktlesininkendi i evrimi sonucunda giderek gezegen sistemlerini ken- vedevam ortadayken, Bakara-117'deyeralan,"GkleriveYer'iyoktanvareden iki nitelikolarak za-manda ve stelik "yoktan" iddia etmektedir. Bucaille'i izleyerek irdelememizi srdrelim: Kur'an'dan"Yekparebirtekilkktleden yara- vebunun da"gazdurumunun" iin,daha nce irdelerken Fussilet'ten, iinde "duman" iin 1O.ayeti (9l)MauriceBucaille, Tevrat, ve Bilim,s. 221. Yerve 145 laekerekEnbiya-30'un Buradageen "duman",Kur'an'daki ilk gaz so-nucunavarmakiin nk!..Fussiletyerind-zenlenmesinin bundan nce szeder.Bu-caille,nceki yervegknbirlikte surderin dahaok saptayarak,busuredeki gr-mezdengelinmesininerirken,"duman" bu nerisini grmezden geliyor. ncesior- iin belirsiz "duman" kibu gerekte bilinmemesinden 'ogninsanla- cahil dille birmazeretdeilerisrlemez: kortalamainsan, iinbilimin 'esur- mektedir.kiburada hem hem de iddialardan sz edilebilir. BiranKur'an sreciniger-ek kabuletsek,bukezdeonunbubilgi-leriinsanlardangizlernesivebu gereklerinbilinmeye zamanlarakadar gerineden oldu- sylememiz gerekir.'Allah biliyordu ama bul- iinipucuvermedi, denilebilir.Ancakbu durumdasahip ve yzlerce boyu cehalet vetabii pek ok teknik yok-sulluk iinde veafetlerdenmilyarlarca- nedenolanbirszetmemiz gerekir.V etabiibu bilinipdeinsanlardan gizlenenbilgilerin, insanlar durumu,iradesine gelmek,onun onastelik"kafirler" oluyor.Budurumdabilimselsreci, bir gnahsrecine Tekrarkonumuzagelelim:"Sonradumanhalindebulu-nan"- Fussilet9.ve10.ayetler- nce-likleyerin dzenlenmesinin biliyoruz. Bu-146ve Bilim caille'in amaca varmak iin kurguyutemel sak,yerde dedahil her dzenlen-mesinden ki,hala olan gkle yer - Enbiya-.30-birbirinden TabEnbiya'daherancakbu sonra bu dabir Fussilet-12'de ise; bu ile dzenlen-mesi,yedikat iledevamediyor.Yer veyer-dekileriinkoruyucu halinegetirilengk,yerleolan "duman"yukanya veherhalde yedi burlu bir En altda G- Ayve "bozulmaktan zetle, evreni hidrojen ve helyumdan vebilinen llerin oktesindekibirgazktlesiyle mahatetiser-gileniyor.Bu her birikendiilerinde sama ve olan rivayetlerin, bir araya getiripveta-bszcklerin da oynayarak evrenin sonular BuaradaEnbiya-30'dadurumdahada rivayetinde yer alan ilk elden yer ve gkn kurgusu,Enbiya-30'la ncesinebuikisinin ve daha olanbirilkmaddeve sre Tmbuve noktalamadan,En-biya-30'un Allah da ilginci,Bucailledebu yoldan itiraf etmekdu-rumunda kendindenncekikozmogonik efsaneyikopya "hafiflik ve ol- ilerisrdkten sonra, Gk ileYer'in bi-olupsonradan ok telakki"-nin,Kur'an'a Tevrat ilebirlikte ka-bul vurguluyor.Onagre, safha- ilkmaddenin bildirenKur'an ifadesinede veyabubenzeyenbir Yerve 147 taraf ihtivaediyorbahanesiyle, efsaneler-den bakmak da,aynenonun(Tevrat iinid-dia gibi bir Bucaille, diyedursun;Asurolojiprofes-r,SmerologS.N.Kramer'innmze tarihselger-ek,onuyalanlayanekbirargman Kramer'den birkezdaha ki,tabietierdebelgelerrenSmer kltrtekdinlerceyinelerrenkozmolojininanakay- vetoplumunduyusal yola Smerler, yerin,kubbe-sinigkn krebiimindekibir"evren" Bu"evreni"ilk ve ktlesu-Denizler Enki'dir veherondan Btnbunlarahayatverenise "Ev-ren"yanigkveyer,buAnaDeniz'in, { tur.Ancakbunlar Dahasonra,"Gk Yer'den Gk'ten Sonra in- ismi AnGk',EnlilYer' iele) Giderek Enlil en byk haline "Tan- "Yer'in ve bu ilkkozmolojininok "her yiyaratantekinsanbilincindeevrim iindeKur'an'aveEnbiya-30'a YaniEnbiya-30, Smerkozmolojisininrafinebirtekranolarak ki gk sulada szedenKamer-11olmakzere,gk veyere ayetlerde Kur'ankozmolojisinin,Smerkoz-molojisinintek birtekran ortaya (92)MauriceBucaille,Tevrat, Bi!iJJJ,s.223. (93)S.N. Kramer,TarihSii111er'leBa,rlar,13. blm. Yerve 147 taraf ihtivaediyorbahanesiyle,kozmogonikefsaneler-den bakmak da,aynenonun(Tevrat iin id-diagibi bir Bucaille, diyedursun;Asurolojiprofes-r,SmerologS.N.Kramer'innmze tarihselger-ek,onuyalanlayanekbirargman Kramer'den birkezdaha ki,tablerlerdebelgelerrenSmer kltrtekdinlerceyinelerrenkozmolojininanakay- vetoplumunduyusal yola Smerler, yerin,kubbe-sinigkn krebiimindekibir"evren" Bu "evreni"ilkve ktlesu-Denizler Enki'dir veher ondan Btnbunlarahayatverenise "Ev-ren"yanigk veyer,buAnaDeniz'in, { tur.Ancakbunlar Dahasonra,"Gk Yer'den Gk'ten Sonra in-) ismi AnGk',EnlilYer'iele Giderek Enlil en byk haline "Tan- ''Yer'in ve bu ilkkozmolojininok "her yiyaratantek insanbilincindeevrim iindeKur'an'aveEnbiya-30'a YaniEnbiya-30, Smerkozmolojisininrafinebirtekranolarak ki gk sulada szedenKamer-11olmakzere,gk veyere ayetlerde Kur'ankozmolojisinin,Smerkoz-molojisinintek birtekran ortaya (92)MauriceBucaille, Tevrat, ve Bilim, s. 223. n;esl nkekim on binlerce kat szeden ayetler Kur'an'da, Ay iinsanki izlerumi "y-