i.e.s. federico garcÍa lorca - control- .científico, político, etc. la filosofía es un saber

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  • I.E.S. FEDERICO GARCA LORCA

  • FILOSOFA 4 E.S.O.

    1 EVALUACIN 0. CLULAS RTMICAS // PG. 4 1. EL ANTROPLOGO INOCENTE // PG. 5 2. EL SABER FILOSFICO // PG. 6 3. LA FILOSOFA A TRAVS DE LA HISTORIA // PG. 8 4. PARA QU SIRVE LA FILOSOFA? // PG. 9 5. LAS RAMAS DE LA FILOSOFA // PG. 11

    2 EVALUACIN 6. LA OPOSICION ENTRE SCRATES Y LOS SOFISTAS // PG. 15 7. EUTIFRN // PG. 17 8. METAFSICA PLATNICA DESDE EL FEDRO // PG. 27 9. EL MITO LUMINOSO DE LA CAVERNA DE PLATN // PG. 28 10. LA EXPLICACIN METAFSICA EN PLATN // PG. 30

    3 EVALUACIN 11. SYMPLOKE DE LAS IDEAS Y LA EXPLICACIN MATERIALISTA DE LA REALIDAD // PG. 33 12. LA REBELIN PLATNICA CONTRA LA TEATROCRACIA // PG. 35 13. ANLISIS LGICO E HISTRICO DE LA IDEA DE TOLERANCIA // PG. 37 14. MTODOS PARA ENFRENTAR DILEMAS TICOS Y MORALES // PG. 41 15. PRINCIPIOS TICOS, MORALES, POLTICOS Y METATICOS PROBLEMATIZA- DORES // PG. 50

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  • QU VE EL PROFESOR EN TUS PALABRAS ESCRITAS EN LA DIMENSIN POLIDRICA DEL DISCURSO?

    S legible, deca mi padre. No dejes que se sospeche que intentas disimular con una caligrafa indescrifrable un pensamiento que no dominars nunca.

    Diario de un cuerpo, Daniel Pennac

    Esa frase es correcta.

    La frase es incorrecta por alguna o varias de estas razones: falta fluidez y

    rigor en el vocabulario empleado, falta calidad y precisin en los concep-

    tos, falta correccin ortogrfica, falta correccin sintctica, falta correc-

    cin dialctica (que la exposicin est centrada en el discurso y no se

    ande por las ramas).

    Falta definir, profundizar. Si abres un camino, no te eches atrs.

    El profesor ha realizado un comentario al final de tu discurso. Cuantos

    menos haya, mejor calificacin tendrs.(1)

    Falta articulacin dialctica.

    Error ortogrfico o error caligrfico.

    El alumno debe leer en voz alta y explicar al grupo por qu considera que

    el profesor lo ha valorado positivamente.

    El alumno debe leer en voz alta y explicar al grupo por qu considera que

    el profesor lo ha valorado negativamente.

    DIMENSIN DE ESTILODIMENSIN DIALCTICA - INCLUYE ARTICULACINDIMENSIN SEMNTICA - PRECISIN TERMINOLGICA - VOCABULARIODINENSIN SINTCTICA - INCLUYE PUNTUACINDIMENSIN CALIGRFICA - INCLUYE ORTOGRAFA

    Mucho aprende quien bien conoce el sufrimiento.

    SIMBOLOGA

    Se tendr en cuenta la sistematicidad en el discurso. Se atender a si est estructurado y ordenado. Tambin la

    riqueza de contenido y la creatividad sern tenidos cuenta: ideas nuevas que aporta, enfoques diferentes de los

    habituales, una posicin personal y razonada ante el tema.

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  • FILOSOFA 4 E.S.O. 1 EVALUACIN

    NDICE 0. CLULAS RTMICAS // PG. 4 1. EL ANTROPLOGO INOCENTE // PG. 5 2. EL SABER FILOSFICO // PG. 6 3. LA FILOSOFA A TRAVS DE LA HISTORIA // PG. 8 4. PARA QU SIRVE LA FILOSOFA? // PG. 9 5. LAS RAMAS DE LA FILOSOFA // PG. 11

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  • 0. CLULAS RTMICASTMICAS

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  • 1. EL ANTROPLOGO INOCENTE Por otra parte, sus aclaraciones oscilan terminar siempre en un circuito que llegu a conocer muy bien. Por qu hacis esto? preguntaba yo. Porque es bueno. Por qu es bueno? Porque nuestros antepasados nos lo dijeron. Entonces insista astutamente: Por qu os lo dijeron vuestros antepasados? Porque es bueno. No pude jams sacarlos de los antepasados, con los cuales empezaban y terminaban todas las explicaciones. C a d a u n o e s d u e o d e s u s conocimientos, ha pagado por ellos y sera un tontera cedrselos a otro sin compensacin alguna, de la misma manera que nadie entregara a sus hijas suin recibir un pago a cambio. Era lgico que me cobraran. Por otra parte, los dowayos evalan los remedios segn su antigedad. Un remedio antiguo es mejor que portero nuevo, en consecuencia, al no llevar el imprimatur de los antepasados, las innovaciones despiertan desconfianza: de ah la falta de inters por encontrar remedios nuevos.

    Al principio los curanderos sospechaban de mi clnica, pero quedaron satisfechos al comprobar que me limitaba al tratamiento de las enfermedades infecciosas empleando las races de los blancos y que nos les haca la competencia. Hubo un caso que me plante ciertas dificultades morales y estratgicas. El hermano del jefe, que viva a varias chozas de distancia, vena a verme con bastante frecuencia. Era un hombre larguirucho, torn y afable que tena fama de no ser muy despierto. Un da me di cuenta de que llevaba varias semanas sin visitarme y, al preguntar si estaba fuera, me comunicaron que se estaba muriendo. Haba sufrido un ataque grave de disentera amebiana y haban llamado al curandero del risco. El examen de las entraas de un pollo haba revelado que lo aquejaba el espritu de su difunta madre, que quera cerveza. Ya la haban vertido sobre su calavera pero el enfermo no mejoraba. Llamaron a otro curandero y este diagnostic que la enfermedad era causada por otro espritu disfrazado de la madre del moribundo. Se hicieron las correspondientes ofrendas pero el joven sigui debilitndose. La tercera esposa del jefe, que lo haba cuidado de nio, estaba muy angustiada y vino llorando a mi choza para preguntarme si tena alguna raz que lo curara. No poda negarme, pues dispona de amebicidas y antibiticos fuertes. Expliqu a todo el mundo que yo no era curandero y que no saba si mis races le serviran de ayuda, pero que si deseaban que lo intentara, as lo hara. Tena miedo de despertar la antipata de los curanderos, pero se mostraron bastante bien dispuestos a admitir que haban hecho un diagnstico errneo. El joven se recuper rpidamente. De parecer un esqueleto, en cuestin de das pas a gozar de buena salud; la alegra fue general. Los curanderos no se ofendieron en absoluto, simplemente explicaron que se trataba de un caso complejo en que varios espritus se haban aprovechado de la enfermedad infecciosa que aquejaba a un hombre para incrementar sus sufrimientos. Ellos se haban ocupado de los espritus, yo de la enfermedad.

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  • 2. EL SABER FILOSFICO EL SER HUMANO: UN ANIMAL QUE PLANIFICA Y PROGRAMA A diferencia del resto de animales, los seres humanos nos preguntamos constantemente qu ocurrir en el futuro. La conciencia humana es una forma especfica de conciencia que produce modelos del Mundo y despus simula su evolucin en el tiempo, evaluando el pasado para, con mayor o menor grado de racionalidad, controlar el futuro. La especie humana es la especie anticipatoria por excelencia y construir racionalmente el futuro es su actividad principal. Por este motivo la fuerza de los razonamientos nos obliga a reconocer que la verdad y no la ignorancia es la condicin de posibilidad de la humanidad misma. Consideramos a la verdad, prioritaria en filosofa.

    EL ORIGEN DE LA FILOSOFA Hace aproximadamente 2500 aos, las Ciudades-Estado de la Hlade dominaban el Mediterrneo. Muchas de estas Ciudades-Estado fueron colonias fundadas por emigracin, desde las metrpolis de la Grecia continental hacia las costas de Asia y sur de Italia. Dichas colonias no slo tuvieron que enfrentarse a los brbaros que las rodeaban (Persas, entre otros) sino que tambin tuvieron que confrontar sus creencias con las de aquellos. Este contacto con concepciones del mundo diferentes y contradictorias entre s, plante una serie de cuestiones a las que haba que dar explicacin. De esta forma la Razn se encontr ante un nuevo episodio de s misma: el origen de la racionalidad crtica, caracterstica especfica de la Filosofa (en sentido estricto).

    FILOSOFA EN SENTIDO LATO Y FILOSOFA EN SENTIDO ESTRICTO Lo que comnmente se entiende como paso del mito al logos no es tanto un paso de lo fantstico a lo racional como una sustitucin de una racionalidad basada en dioses y hechos fantsticos por otra racionalidad basada en elementos no antropomrficos (agua, aire, nmero, tomos...). Se sustituye el Olimpo por el espacio geomtrico. Se sustituye la lucha entre hroes y dioses por la lucha entre ideas y conceptos. Por eso, resulta imprescindible diferenciar aquellas concepciones del mundo que intentan ser coherentes y totalizadoras pero que no alcanzan a ver con claridad y distincin la realidad, de las que s nos dirigen hacia la clarificacin de lo que aparece. Toda formacin social que ha rebasado los lmites del salvajismo necesita de una filosofa- una concepcin, hemos dicho, que intenta ser coherente y totalizadora. Hablaremos as de filosofa hind, azteca, maya, taosta, confucionista, dowaya... Por otro lado, la filosofa en sentido estricto pone lmites a la filosofa en sentido lato, hacindole ver, cuando esta se deja, que no tiene capacidad suficiente para explicar qu hay en realidad. La tesis que defendemos es que no puede rebasarse la filosofa en sentido lato sin el ingrediente de la ciencia de primer grado llamada GEOMETRA.

    QU ES LA FILOSOFA? Los primeros filsofos fueron gemetras. Qu relacin tiene la filosofa en sentido estricto con la geometra? Todo porque sin la geometra no se hubiese rebasado, como hemos dicho, la filosofa en sentido lato.

    En la Geometra la demostracin es interna al propio mecanismo. Este auto-sostenimiento de las demostraciones permiti eliminar el modo de proceder mitolgico que establece nexos de identidad basados en las relaciones de parentesco o explicaciones antropomrficas: la tierra la sostiene Hrcules o

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  • un elefante o una tortuga. El gemetra Anaximandro, alrededor de la primera mitad del sigo VI a.n.e. , dio una razn completamente inslita, geomtrica, afirmando que la tierra est en el centro del cosmos y no se precipita porque est en equilibrio en todas sus partes y al sostenerse a s misma no necesita de ningn elefante que necesita a otro elefante y este a otro y este a otro y a otro y a otro: los puntos son equidistantes del centro, no hay desequilibrio en la totalidad.

    La geometra como descubrimiento de construcciones cerradas supuso un nuevo modelo de