FILOSOFÍA ANTIGUA

http://www.xtec.es/~lvallmaj/taller/atenes2.htm

1. Platón   2. Aristóteles   3. Sócrates   4. Jenofonte   5. Esquines (o Alcibíades  6. Alcibíades (o Alejandro)   7. Zenón   8. Epicuro   9. Federico Gonzaga   10. Averroes    11. Pitágoras   12. F. M. della Rovere   13. Heráclito   14. Diógenes   15. Euclides    16. Zaratustra   17. Ptolomeo   18. Autorretrato de Rafael    19. Retrato de Sodoma

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA

LA GRECIA CLÁSICA EN LA ACTUALIDAD

CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA: RAZONES CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA: RAZONES DE LA APARICIÓN DEL LOGOSDE LA APARICIÓN DEL LOGOS

Geografía: Zonas montañosas, estériles , con salida al mar → Comercio

Política: Organización democrática de la polis.

Distinción ciudadanos- esclavos

Religión: Tradición olímpica (homérica) y órfica. Sin sacerdotes ni ortodoxia →

Libertad de pensamiento

Ciencia: Influencias egipcias y babilónicas. Astronomía, medicina, matemáticas,

agricultura

Economía: Esclavos=trabajo. Ciudadanos= Ocio → Tiempo para la filosofía. Comercio → Relativización del pensamiento.

Sociedad: Ciudadanos (Derechos), esclavos y metecos

o extranjeros (sin derechos políticos)

PGS 14 A 17

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS DEL MITO Y EL LOGOS

MITO1. Explica la totalidad

2. Se da en toda la humanidad desde que tiene capacidad narrativa

3. Se sirve de la imaginación

4. Lenguaje imaginativo y fantasioso

5. Personalización de las fuerzas de la naturaleza

6. La naturaleza al depender de la voluntad de los dioses es caótica

7. El mundo no tiene leyes, no hay regularidad, prima la arbitrariedad.

LOGOS1. Explica la totalidad2. Surge en Grecia en el siglo VI

a.c y supone un antes y un después en la historia de la humanidad.

3. Parte de la experiencia y utiliza la razón

4. Lenguaje abstracto y racional5. Las fuerzas de la naturaleza no

tienen carácter personal6. La naturaleza se caracteriza

por la necesidad y es ordenada (cosmos)

7. La physis es una totalidad ordenada, regida por leyes. La ley que rige todo lo real es el arjé, principio último de lo real

GNOSEOLOGÍALA RAZÓN:

Capta lo

1. Universal

2. Fijo o permanente

3. Abstracto

4. Necesario

5. Esencial

6. Común

7. Espiritual o ideal

LOS SENTIDOS:

Captan lo

1. Particular

2. Cambiante o dinámico

3. Concreto

4. Contingente

5. Accidental

6. Diferente

7. Material

Empirismo: Corriente gnoseológica que da primacía a los sentidos y considera

a la mente como una “tabula rasa”

Racionalismo: Corriente gnoseológica que da primacía a la razón y defiende la existencia de ideas innatas.

PGS 20 Y 21

MONISMO Y PLURALISMO

PGS 21 A 27

LOS JONIOS

Tales 624-546

Es el iniciador de la investigación acerca de la Naturaleza

el aguainfluencia egipcia y babilónicafruto de las observaciones

Todas las cosas están llenas de dioses todo está vivo y animado (hilozoísmo)

Anaximandro610-545

Es el primer filósofo que escribe un libro Sobre la naturaleza

ápeiron lo “indeterminado” principio metafísico

inmaterialeternoinmutable

Se le atribuyemapa terrestretrabajos para determinar la distancia y el tamaño de las estrellasla Tierra es esférica y ocupa el centro del mundo

Anaxímenes 585-524 El Arjé es el aire

Todo procede del aire mediante procesos derarefaccióncondensación

El Arjé (principio) es

El Arjé es

PGS 21 Y 22

El Arjé es el fuego

Todo surge y vuelve al fuego Eterno retorno

La naturaleza está en

contradicción

todo está en movimiento en una estructura contradictoria de toda la realidad (DIALECTICA)está en el interior de cada cosa

armoníadebido a una ley única

Logosrazón universal

oculta en los acontecimientos cósmicos

Alma humana forma parte del cosmos

es de naturaleza ígneatiene por misión

conocer el Logos

penetrar en sí mismay así

sobrevive a la muerte

se une definitivamente al fuego cósmico

HERÁCLITO 544-484

PG 23

En su poema expone su pensamiento

dividido en dos partes

vía de la opinión (doxa)

vía de la verdad (alétheia)

Sólo es lo que es y no lo que no es

Sólo “lo que es” (el Ser) es y es pensable

El no-ser, ni es, ni es pensablepor tanto

el Ser es

ingénito e imperecedero

finito, continuo y único

indivisible e inmóvil

El ser es probablemente la realidad, concebida como algo corpóreo

Parménides critica la filosofía de sus predecesores

El problema del conocimiento es la preocupación fundamental

porque el mundo no es como parece

PARMÉNIDES 540-470

PG 23

PITÁGORAS (572-496)

Contenido místico-religioso

doctrina de la transmigración de las almas

existe un parentesco entre todos los seres vivos

Los números

Concepción dualista de la realidad

doctrina de los opuestos

condiciona su concepción cosmológica

todo surge a partir de la Unidad

el cosmos está formado por un conjunto de esferas celestes

producen música

están en armonía

Pitagorismo

son semejantes y se corresponden con las cosastienen realidad espacialson el principio de todas la cosas

PG 21

LOS PLURALISTAS (I)

En lugar de suponer un solo elemento, se postula la existencia de elementos múltiples

Los elementos son inertes existen fuerzas extrínsecas que los mezclan

Describe la realidad como una esfera influencia de Parménides

Afirma que hay movimiento y pluralidad de seres influencia de Heráclito

¿cómo se armoniza

esto?tierra

agua

fuego

aireeternos e imperecederos

mezcladosdan lugar a todas las cosaspor la acción del Amor y el Odio

asíexisten ciclos en el mundo (Eterno retorno)el ser humano es considerado como un microcosmos

conoce la realidad por simpatía: lo semejante conoce lo semejante

Características generales

Empédocles (495-435)

Existen cuatro elementos

PG 25

LOS PLURALISTAS (II)

Parte de los planteamientos de Parménides

Solución

Todo lo que se produce es el resultado de la mezcla de innumerables elementos

semillascualitativamente distintas

indefinidamente divisibles

Todas las semillas están en todo

El mundo se origina por medio de un torbellino

regido por el

nous

principio de movimiento

espíritu

inteligencia

Anaxágoras (500-428)

PG 25

LOS PLURALISTAS

DEMÓCRITO (460-370 a C)

Propósito Salvar la apariencia del mundo, respetando los principios del eleatismo

Para ello admite el vacío (el “no-ser”)niega todo tipo de fuerzas distintas de la materia prima

Afirma el mundo está formado por infinitas partículas indivisibles sólidas llenas inmutablesÁTOMOS

infinitos en númerocarecen de cualidades sensiblesse distinguen por la figura

el ordenla posición

poseen movimiento propio

El ser humano está compuesto por alma corporalmortal

cuerpo mueve elconoce la

realidada través del contacto de los átomos de los objetos en los órganos sensorialessin embargo las cualidades sensibles carecen de objetividad

PG 26

LOS SOFISTAS

Objetivo capacitar a los jóvenes atenienses para la participación en la vida políticaeducación sofística oratoria y erística (arte de la argumentación)

amplia cultura general

Pensamiento

No se centran ya en el problema de la naturaleza, sino en el de la polisEl ser humano es la medida de todas las cosas

lo cual supone

fenomenismo sólo podemos conocer las apariencias, no las cosas en sí mismasrelativismo todo es como a cada uno le parecerelativismo ético los valores morales no son nada en sí mismos, sino sólo opinionesrelativismo cultural cada ciudad posee leyes y normas morales distintasutilitarismo moral lo importante de las leyes es si son útiles para la ciudadconvencionalismo jurídico las leyes no tienen más fundamento que el acuerdo entre

los ciudadanosPrincipales representantes

Protágoras (481-411 a.C.)Gorgias (483-375 a.C.)Pródico de Ceos (de quien Sócrates se consideraba discípulo)

SÓCRATESRechazo total del relativismo y del convencionalismo.

por tanto existe una verdad única y absoluta por encima de las opiniones.

Filosofía búsqueda colectiva y en diálogo de la verdad puede ser conocida y descubiertase encuentra en el interior de cada unopara ello

Método socrático

Ironía arte de hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia ignorancia.

Mayéutica arte de hacer preguntas para que el otro llegue a descubrir la verdad en sí mismo.

se encamina a la construcción de

definiciones determinan la esencia inmutable de la realidad investigada

a través de

la inducción examen de casos particulares y ensayo de una generalización que nos dé ya la definición buscada

Se centra en los conceptos morales

virtudSe puede saber qué es

Se puede enseñarpor tanto sólo se obra mal por ignorancia

Intelectualismo moral

y defiendeutilitarismo moral lo bueno es lo útil

SÍNTESIS: SIGLOS VI-V a.C.

LA NATURALEZA (PHYSIS)

es unúnico, eterno, móvil

que se autotransformaELEMENTO

mediante separación de

opuestos dando lugar a

TODAS LAS COSAS

postula unMONISMO DETERMINISTA

de

TALES: aguaANAXIMANDRO: ápeiron

ANAXÍMENES: aireHERÁCLITO: fuego

Teorías físicasempiristas

criticadas por

MONISMO ESTÁTICO de PARMÉNIDES el“Ser”: único, eterno

e inmutable

Teoría metafísicaracionalista

que da lugar al

PLURALISMOmúltiples

postula estáticosque se mezclan

ELEMENTOS

por la acción deFUERZAS

EXTRÍNSECASde

EMPÉDOCLES: 4 elementosANAXÁGORAS: semillas + NousDEMÓCRITO: átomos y vacío

mayéutica

mediante

-

SÍNTESIS: SIGLO V a.C.

SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO

Educación en virtudes

porSÓCRATES

búsqueda de

definición de verdad / valores no relativos

método

ironía

SOFISTAS

defienden

relativismo deverdad

valoresy

convencionalismo

de las leyes contrapuestas a naturaleza

Mi arte mayéutica tiene seguramente el mismo alcance que el de aquéllas, aunque con una diferencia y es que se practica con los hombres y no con las mujeres, tendiendo además a provocar el parto en las almas y no en los cuerpos. Ahora bien, lo más grande que hay en mi arte es la capacidad de poner a prueba si lo que engendra el pensamiento del joven es algo imaginario y falso o genuino y verdadero. A mí me ocurre con esto lo mismo que a las comadronas: no soy capaz de engendrar la sabiduría, y de ahí la acusación que me han hecho muchos de que dedico mi tiempo a interrogar a los demás y yo no doy ninguna respuesta por mi falta de sabiduría. Y es evidente que no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos pensamientos bellos.

Platón, Teeteto, 148e-150d

TIPOS DE RELATIVISMORELATIVISMO

ESPECÍFICOla verdad es relativa o

depende de cada especie

el mundo es distinto para cada especie de seres

capaz de representárselo

RELATIVISMODE GRUPO

la verdad es relativa o depende de cada grupo

hay tantas verdades como grupos de personas que

las piensen

Porcivilización

la verdad es relativa o depende de cada cultura

o civilización

cada civilización tiene sus propias verdades

por clase social la verdad es relativa o depende de cada clase

social

hay tantas verdades como clases sociales

por sexo la verdad es relativa o depende de cada sexo

la verdad es distinta para el hombre que para la

mujer

por edad la verdad es relativa o depende de cada

generación

los jóvenes tienen sus verdades y los adultos las

suyas

RELATIVISMOINDIVIDUAL

la verdad es relativa o depende de cada

individuo

hay tantas verdades como individuos

Los sofistas y Sócrates

Sofistas Sócrates

Cobran por enseñar, su tares es interesada.

No cobra, la suya es una tarea sagrada que debe hacerse en beneficio de los demás, y no en el propio.

Vinculan la elección de los alumnos a su posición económica.

Vincula la elección de los alumnos a su disposición intelectual y moral.

Enseñan saberes “útiles”, como la retórica.

Educa la excelencia del carácter.

Son profesores itinerantes, van de ciudad en ciudad enseñando a los jóvenes el arte de tener éxito. La filosofía no les interesaba especialmente ni fundaron ninguna escuela filosófica.

Prácticamente no salió de Atenas, por donde iba preguntando y dialogando con sus discípulos y con quien mostrara interés. Sus discípulos crearon escuelas filosóficas.

SOFISTAS

El conocimiento es de lo relativo.

Utilizan el monólogo (hablar a otros)...

...dirigido a las emocio-nes para persuadir.

SÓCRATES

El conocimiento es de lo universal

(a través de la definición).

Utiliza el diálogo (hablar con otros)...

...dirigido a la razón para buscar la verdad (que está en el alma).

mayéutica

mediante

-

SÍNTESIS: SIGLO V a.C.

SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO

Educación en virtudes

porSÓCRATES

búsqueda de

definición de verdad / valores no relativos

método

ironía

SOFISTAS

defienden

relativismo deverdad

valoresy

convencionalismo

de las leyes contrapuestas a naturaleza