historia de la filosofía antigua- las fuentes para el estudio de la filosofía antigua

7/16/2019 Historia de la Filosofa Antigua- Las fuentes para el estudio de la Filosofa antigua

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Las fuentes para el

estudiode la Filosofa Antigua

Mara Emilia Avena

Mariana Gardella


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Papiros


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El papiro es una lmina deorigen vegetal hecha a partir

de las fibras de la plantaCyperus papyrus, que crece

a orillas del Nilo.

Comienza a fabricarse enEgipto alrededor del ao

3000 a.C., para ser utilizado

con fines contables.

Consiste en lminas cuadradas de poco espesor, formadaspor listones extrados del tallo de la planta, entrecruzados

en forma vertical y longitudinal, que se prensan y se dejansecar.

Las lminas se pegan unas a continuacin de otras hastaformar un rectngulo de entre 10 y 15 mt de largo, y de 30

a 35 cm de ancho. El papiro preparado para escribir se

llama chrtes.


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Papiro Rylands

Es el fragmento de manuscrito del Nuevo

Testamento ms antiguoque existe. Datade alrededor del 125 d. C. Corresponde aJuan 18: 31-33 y 37-38.

Actualmente, se encuentra enla biblioteca John Rylands

(Manchester, Reino Unido)


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En los extremos de las lminas de papiro se adhieren dosvarillas de madera que permiten enrollarlas.

El rollo de papiro se llama VOLUMEN.

Sobre el extremo izquierdo del rollo se ata una tarjeta queindica el contenido del escrito o bien el ttulo y nombre desu autor. El rollo se embebe en aceite de cedro y se coloca

en un estuche.

Imagen de un joven leyendo un papiro,

inscripta en una vasija de barro (460a.C.)

Detalle de un relicario del siglo V d.C., que

retrata a un hombre exhibiendo un rollo depapiro.


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A partir del siglo II d.C., el rollo de papiro esreemplazado por el CDICE.

En los cdices, las hojas de papiro se cortan, se

agrupan, se cosen por el borde y se colocan entre dostablillas de madera.

Imagen del Codex Gigas, manuscritoque data del siglo XIII d. C.

Imagen del Cdice Boreelianus, que data del sigloIX d.C. y contiene los evangelios cristianos.


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En los manuscritos anteriores al siglo IX d.C., laspalabras se escriben sin dejar espacio y en letras

UNCIALES. Tampoco se utilizan signos diacrticos ni depuntuacin. Este modo de escritura se conoce como

scriptio continua.

Papiro Hawara: contiene partes de los libros I y II de la Ilada deHomero y data del siglo II d.C. Actualmente se encuentra en la

Biblioteca Bodleiana (Oxford). Este fragmento corresponde a IladaII.219-223.


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A comienzos del siglo IX d.C., las maysculas sonreemplazadas por letras minsculas y se introducen los

espritus, las tildes y algunos signos de puntuacin.

Manuscrito de las Homiliae superPsalmos de Basilio de Cesarea,

que data del siglo XII d.C.


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Pergaminos


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El pergamino recibe su nombre de la ciudad dePrgamo, reconocida por su vasta produccin de este

material.

Est hecho con pieles de animales, especialmente deoveja, ternero o cabra, las cuales son frotadas con

piedra hasta obtener una superficie lisa sobre la cualpoder escribir. Estas pieles se encuadernan formando

cdices.

Comienza a utilizarse en el siglo IV d.C., tras el

abandono progresivo del papiro, debido a que esmucho ms resistente.


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Cdice Bodmer

3Manuscrito que data

del siglo XV d. C.Contiene la tragedia

Los Persas de Esquilo.


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Detalle de los primeros tres versos del cdice

Bodmer 3

De los persas que

han marchado

guardianes deestas moradas

opulentas y llenasde oro

hacia la tierra de laHlade, stos sonllamados fieles,


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Manuscrito que data de finesdel siglo XIV y principios del

siglo XV.Contiene algunos dilogos de

Platn.

Cdice Bodmer 136


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Detalle del cdice Bodmer 136que corresponde a Fedn 57 a y ss.


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Data del siglo X d. C.

Contiene el textocompleto de la Ilada

de Homeroy anotacionesmarginales

llamadas ESCOLIOS.

Manuscrito

Venetus A


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Texto principal

Escolios

Detalle de Venetus A


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Escolios

Texto principal

Manuscrito deMetafsica I. 1


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Por tratarse de un material muy costoso, era usual que selavara y raspara un pergamino ya escrito para reutilizarlo.

Los pergaminos as tratados son llamados PALIMPSESTOS.Este trmino proviene del griegopalmpseston, que

significa grabado nuevamente.

A travs de la aplicacin de reactivos qumicos, lapaleografa moderna ha logrado recuperar los textos quehaban sido escritos debajo de otros.


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Cdice Guelferbytanus B

Este palimpsesto

muestra un textoque data de los

siglos X y XI d.C.,escrito sobre otro,

que data del siglo VI

d.C.

Contiene los cuatro

evangelioscristianos.


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Ediciones


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La edicin consiste en la ardua tarea deestablecer un texto griego con el objetivo de

reconstruir aquel manuscrito original, que enningn caso conservamos.

La disciplina encargada de editar textosantiguos es la FILOLOGA.


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Editio princeps

Las primeras ediciones de Aristteles y Platn fueron

realizadas por Aldo Manuzio en 1495 y 1498,respectivamente.

Se conocen con el nombre de edicin Aldina.

Es la primera edicin impresa de una obra, que conanterioridad slo circulaba en manuscritos.


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Sin embargo, la edicin principal de la obra platnica esla de Enrique Estienne (Henricus Stephanus), publicada

en 1578.

En esta edicin el texto griego est dividido en cincosecciones, sealadas con las letras A, B, C, D y E. Esta

paginacin es adoptada como referencia en las ediciones


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Ofrece el texto original en griego, una traduccin latina yaade en los mrgenes los escolios de los manuscritos

consultados.

Texto griegoTexto latino

Escolios

Divisin ensecciones A y

B

Detalle de la Edicin de Stephanus


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La principal edicin de las obras completas de Aristteleses la que realiz el fillogo alemn Immanuel Bekkerentre 1831 y 1836. Todas las ediciones actuales de

Aristteles utilizan como referencia la paginacin de la

edicin de Bekker.


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Puede observarse la disposicin del texto en dos columnas(a y b) y la numeracin de las lneas sobre la derecha.

Detalle de la pgina 184 del tomo I, que contiene elcomienzo de la Fsica.


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Para editar un texto antiguo es necesario consultar todoslos manuscritos disponibles que reproducen ese texto y

determinar su datacin y su filiacin.

Las relaciones de parentesco que existen entre losmanuscritos se representan mediante un rbol

genealgico, llamado stemma.

Los testimoniosconservados se

representanmediante letras

latinas y losconjeturados,

mediante griegas.En lo alto se sita el

arquetipo (omega), el

manuscrito original

perdido del quedescienden los


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Adems, el editor debe comparar los manuscritos. Losmanuscritos de un mismo texto no son idnticos, sinoque presentan mltiples variantes, que se denominan

LECTURAS.Entre esas lecturas, el editor debe elegir cul es la que

l cree que corresponde al texto original y debe corregirlos errores de transcripcin e interpretacin.

Los errores pueden agruparse en tresgrupos:

Errores accidentales

Errores inevitables

Errores voluntarios


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ERRORES VOLUNTARIOSSe originan cuando se intenta hacer pasar por legtimoun texto que es una falsificacin o cuando se introduce

una alteracin en el texto a fin de hacerlo msinteligible.

ERRORES INEVITABLESSe originan por el mal estado de los textos originales,cuando presentan lagunas o transcripciones errneas.

ERRORES ACCIDENTALESEntre ellos se cuentan:errores de dictado,de transcripcin de unciales a minsculas,

de semejanza entre las palabras y las letras,de transposicin de palabras o lneas,de omisin o adicin,de anticipacin, de intercalacin yde interpretacin.


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Cuando ninguna lectura presente en los manuscritoshace inteligible el texto o cuando hay una laguna, el

editor puede recurrir a una CONJETURA.

ste es el caso del fragmento 6 del poema deParmnides:

,

, ,

, Es necesario decir y pensar que siendo, se es;pues es posible ser y la nada no es. Estas cosaste ordeno que proclames; pues por este primer camino deinvestigacin, y

Luego por aquel forjado por los mortales quenada saben, bicfalos

La laguna de esteverso exige laintroduccin de unaconjetura. Francesod Asola (1526)conjetura aparta t el

pensamiento, Diels(1882) opta por te aparto yCordero (2005) optapor comenzars


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Las distintas lecturas presentes en algunos manuscritos yrechazadas por el editor, as como tambin las conjeturas,

se indican al pie del texto, en el APARATO CRTICO.

El aparato crtico nos permiteconocer las distintas variantessin recurrir directamente a losmanuscritos, as como tambinadoptar lecturas alternativas alas propuestas por el editor.

El aparato crtico

Texto principal

Aparato crtico

Ejemplo tomado de Burnet (1956) PlatosPhaedo, Oxford, Clarendon Press.

Paginacin deStephanus


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Detalle del aparato crtico

En este ejemplo, se indica que en la lnea b6 del texto, lalectura (ka, y) que toma el editor es omitida (om.)

en el manuscrito (beta)

Texto principalAparato crtico


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Las fuentes para elestudio de la Filosofa

Presocrtica

Herclito. Detalle de

La Escuela de Atenas, de Rafael.


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Existen dos tipos de fuentes:

Fuentes directas

Fuentes indirectas


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Fuentes directas

Son los manuscritos originales del autor.

Para el estudio de la Filosofa antigua no contamos conninguna fuente directa, ya que los manuscritosconservados no son en ningn caso anteriores al siglo

IX d. C.


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Fuentes indirectas

Son aquellos documentos en los que el autor no hatenido ningn tipo de intervencin.

Se pueden clasificar en:

Obras

Fragmentos

Testimonios


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Las OBRAS son escritos que nos han llegado completos.

En un principio, quienes

realizaban esas copias eran ensu mayora discpulos directos

del autor. Luego, muchas obrascomenzaron a ser copiadas por

escribas y, ms tarde, por

sacerdotes, que sedesempeaban como copistas.

Los FRAGMENTOS son citas directas hechas por autoresantiguos que, se cree, reproducen las palabras originales

del autor citado.

Los TESTIMONIOS son noticias, referencias, comentarios,ancdotas, resmenes, parfrasis, que en ningn caso se

consideran citas textuales del autor.


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De los filsofos presocrticos no conservamos ningunaobra que haya sido copiada de manera completa, sino que

reconstruimos la Filosofa presocrtica a partir de

fragmentos y testimonios.Estos fragmentos y testimonios son transmitidos por

distintas fuentes:

Filsofos

Doxgrafos

Doxgrafos bigrafos

Bigrafos

Cronlogos


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Filsofos

Muchos filsofos de la antigedad citan en sus escritosparte de la doctrina de sus predecesores, ya sea paracriticarlos o para utilizarlos con el fin de sustentar una

concepcin propia.

Merecen ser destacados por esta labor Platn,Aristteles, Crisipo, Sexto Emprico y Simplicio.

Entre estos, la principal fuente para el conocimiento dela filosofa presocrtica es Aristteles.


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Doxgrafos

Los doxgrafos se encargan de poner por escrito lasopiniones (dxai) de los filsofos, junto con ancdotas

sobre sus vidas.

Obtienen su material directa o indirectamente de unaobra escrita por Teofrasto, discpulo de Aristteles,

titulada Opiniones de los Fsicos.

Son considerados los primeros historiadores de lafilosofa.


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Doxgrafos bigrafos

Los doxgrafos bigrafos se ocupan de recoger lasopiniones de los filsofos, atendiendo al mismo tiempo

a la reconstruccin del orden cronolgico de los

autores.El ms destacado es Digenes Laercio. En su obra La

vida de los filsofos ilustres recoge material filosfico yanecdtico de los autores ms relevantes de la

antigedad, que es organizado por autor, biogrfica ycronolgicamente.


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Bigrafos

Los bigrafos son aquellos autores que se ocupan derelevar slo datos de carcter biogrfico y anecdtico

acerca de los autores clebres de la antigedad.

Entre los bigrafos ms relevante podemos contar aSocin, autor de Las sucesiones de los filsofos, aHermipo (ambos del 200 a.C.) y a Stiro (160 a.C.).


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Cronlogos

Los cronlogos reconstruyen la sucesin temporal entrelos filsofos y establecen fechas probables para elnacimiento, acm y muerte de stos, basndose en los

datos biogrficos disponibles.

Los cronlogos ms reconocidos son Eratstenes (275-194 a.C.) y Apolodoro (140 a. C.)

La cronologa propuesta por Apolodoro se considera, sinembargo, bastante arbitraria, ya que, por una parte, fija

la acm o florecimiento intelectual de un autor a los 40aos y la asocia con la fecha de algn acontecimientoconocido; por otra parte, establece una diferencia fija

de 40 aos entre un maestro y su discpulo.


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Actualmente, para el estudio de la Filosofa Presocrticadisponemos de dos importantes obras:

Los doxgrafos griegos (Doxographi Graeci), publicadapor Hermann Diels en 1879.

Los fragmentos de presocrticos (Die Fragmente derVorsokratiker), publicada por Hermann Diels en 1906 y

ampliada posteriormente por Walter Kranz.


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Los doxgrafosgriegos

Muestra cmo se produjoentre los doxgrafosla transmisin de las

opiniones de los filsofospresocrticos.


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A partir de las similitudesentre los trabajos

doxogrficos de pseudoPlutarco, Juan Estobeo y

Teodoreto de Ciro, concluyeque todos ellos utilizan como

fuente una obra de Aecio(siglo I d. C.), presuntamente

llamada Resumen, queactualmente est perdida.

A i d l i ili d


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A partir de las similitudes entrela obra de Aecio y la de otros

autores, Diels conjetura que lafuente comn habra sido una

obra llamada Opiniones antiguas(Vetusta Placita), escrita

probablemente en el mbito dela Escuela de Rodas.

A su vez la fuente de lasOpiniones antiguas fue una obrade Teofrasto, quien escribi unadoxografa sobre las doctrinas

fsicas de los presocrticos,titulada Opiniones de los fsicos

(Physikn dxai), en 16 o 18libros, de los que slo

conservamos fragmentos delltimo libro, titulado Sobre los

sentidos.

Fragmento de Teofrasto, Sobre lossentidos.

Esquema de transmisin


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Esquema de transmisin


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Los fragmentosde presocrticos

ndice de autores recopilados en la edicin de


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ndice de autores recopilados en la edicin deDiels

Este ndice reproduce el dela edicin de 1906. En 1952Kranz agrega diez autoresms a la lista, con lo cual

los nmeros del ndice semodifican. Por ejemplo, enel ndice de 1906 Herclitolleva el nmero 12; en el de

1952, el 22.

Los textos de presocrticos se citan siguiendo


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Los textos de presocrticos se citan siguiendola edicin de Diels y Kranz

Se colocan las inicialesDK, que refieren a Diels y

Kranz.

Se indica de qu ndole es el textocitado.

A: indica que es un TESTIMONIO, es decir, un dato biogrfico,ancdota u opinin que no se considera una cita textual del autor.

B: indica que es un FRAGMENTO, es decir, una cita textual delautor.

C: indica que es una IMITACIN del autor presocrtico.

Se indica el autor. Para ello seutiliza el nmero que le

corresponde a ese autor en elndice de la obra de Diels y

Kranz.

Ejemplo:

Se indica el nmerodel texto citadoB2

2DK 4

0

D t ll d DK 22A1


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Detalle de DK 22A1

Al comienzo de cadatestimonio se indica el

doxgrafo que lotransmite y la obra enque se encuentra.

Digenes Laercio, IX 1-17:

Herclito, Hijo de Blosn (o,segn algunos, de Heracln) defeso. Tuvo su acm en la

Olimpada 69. Lleg a hacersesumamente altanero y desdeoso,

como se deduce tambin conclaridad de su libro, en el que

dice: []


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Detalle de DK 22B1

Aunque este mi discurso existesiempre, los hombres se vuelvenincapaces de comprenderlo tanto

antes de orlo como una vez que lo

han odo; pues aun cuando todosucede conforme a este discurso,parecen no tener experiencia de

l, tenindola sin embargo depalabras y obras tales como lasque yo expongo cuando distingo

cada cosa segn sunaturaleza[]


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Detalle de DK28B1

(1) Las yeguas que me conducenhasta donde llega mi nimo, me

impulsaron, pues, guindome, me

llevaron hacia el camino de ladiosa, lleno de signos, la cual,respecto de todo, conduce aqu al

hombre que sabe.Ah fui llevado, pues ah me

condujeron las muy conocedorasyeguas, (5) tirando del carro,

mientras las doncellas mostrabanel camino

Bibliografa


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Bibliografa

Burnet, J. (1930) Nota sobre las fuentes para el estudio de la filosofapresocrtica, trad. F. J. Olivieri (2002), en Lecturas sobre Presocrticos III,Buenos Aires, OpFyL, 5-11.

Canto Sperber, M. y Brisson, L. (2000), Qu es necesario saber antes deabordar el estudio del pensamiento antiguo? en: Filosofa griega, vol. 2. LaFilosofa en la poca helenstica, 787-826.

Cordero, N. (2005), Siendo se es. La tesis de Parmnides, Buenos Aires,Biblos.

Diels, H. (1958), Doxographi Graeci, Berln, WeidmannscheVerlagsbuchhandlung.

Diels, H. (1906), Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlin, WeidmannscheVerlagsbuchhandlung.

Diels, H. y Kranz, W. (1952), Die Fragmente der Vorsokratiker, (6 edicin),Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung.

Eggers Lan, C. et al. (1981), Los filsofos presocrticos, Madrid, Gredos, vol.I.

Gow, J. (1946), Minerva. Introduccin al estudio de los autores clsicosgriegos y latinos, Buenos Aires, Emec.

Kirk, G., Raven, J. y Schofield, M. (1983), The Presocratic Philosophers. ACritical History with a Selection of Texts, Cambridge, Cambridge University

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