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    El Libro del Profeta

    Daniel INTRODUCCIN

    La Biblia griega (LXX) ha puesto el libro de Daniel (=Dn) despus de Ezequiel, es decir, entre los libros profticos. La Biblia hebrea, en cambio, lo sita en la tercera parte del canon, en la seccin correspondiente a los Escritos (vase Introduccin a la Biblia ). Esta ltima ubicacin es muy significativa, porque el libro presenta numerosas caractersticas que lo distinguen de los dems escritos profticos. Estas caractersticas permiten definirlo como una obra perteneciente a la literatura apocalptica (vase la Introduccin al Apocalipsis ).

    Los escritos apocalpticos tienen rasgos bien definidos de forma y contenido. Uno de los ms notables desde el punto de vista literario es que suelen comunicar su mensaje por medio de visiones simblicas. Estas visiones se presentan por lo general de manera imprevista, y producen en el vidente un fuerte impacto emocional (cf. Dn 7.28; 10.8,17) e incluso el desvanecimiento y la enfermedad fsica (8.27; 10.9; cf. Ap 1.17). De ah las palabras de Daniel a la persona que se le manifiesta en la visin: Cmo va a poder hablar contigo este siervo tuyo, si estoy completamente sin fuerzas y hasta me falta el aliento? (Dn 10.17).

    En lo que respecta al contenido, los apocalipsis presentan el curso de la historia humana como un drama en dos actos. El primero se desarrolla aqu en la tierra. En esta etapa, el pueblo de Dios est sometido momentneamente a los imperios del mundo presente, y estos pueden perseguir a los fieles e incluso infligirles el martirio (cf. 7.25). Pero al fin de los tiempos, cuando el Reino de Dios llegue de manera imprevista, desaparecern todos los imperios terrenos, y el poder y la gloria de todos los reinos de la tierra sern dados al pueblo del Dios altsimo (7.27). Esta historia culminar con la resurreccin de los muertos (12.1-3). Ya antes de Daniel, algunas profecas ms antiguas, como Is 26.19 y Ez 37, haban empleado el lenguaje de la resurreccin para referirse a la restauracin nacional de Israel. Pero aqu se habla con toda claridad de la resurreccin personal.

    El libro de Daniel consta de dos partes bien diferenciadas. La primera (caps. 16) es de carcter narrativo y tiene como protagonista a un joven judo llamado Daniel. A este joven lo llevan de Jerusaln a Babilonia, y all, con tres de sus amigos, recibe una educacin especial para prestar servicios en la corte del rey Nabucodonosor. En la escuela de la corte real, aprende la lengua y la literatura de los caldeos (cf. 1.4), y muy pronto se destaca por su sabidura extraordinaria: cuando falla la ciencia de los magos y adivinos, Daniel, gracias al Dios que revela las cosas profundas y secretas (2.22), logra descifrar el significado de los sueos e incluso es capaz de leer e interpretar una escritura misteriosa (5.24-28). Adems, l y sus compaeros israelitas cumplen con toda fidelidad las prescripciones rituales del judasmo, en particular las relativas al consumo de alimentos, y el Seor los recompensa dndoles una salud y un aspecto mejores que el de los jvenes alimentados con la misma comida que se sirve al rey (1.8-16). Esta estricta fidelidad a la religin de sus padres hace que en repetidas ocasiones se vean sometidos a gravsimos peligros, pero el Seor los libera milagrosamente de todos los males.

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    Los relatos de esta primera parte manifiestan una evidente intencin didctica. Todos ellos hacen ver que la sabidura de Dios es infinitamente superior a la sabidura de los pueblos paganos, y que l tiene poder para salvar a sus fieles aun en las situaciones ms peligrosas.

    Luego viene la segunda seccin (caps. 712), que contiene las visiones simblicas propiamente dichas. Estas visiones desarrollan y amplan algunas ideas ya esbozadas en la primera parte, pero difieren de los textos narrativos por su contenido y por su expresin literaria.

    La seccin comienza con la visin de cuatro animales monstruosos que salen de lo profundo del mar. Los animales representan los imperios que se van sucediendo en el dominio del mundo, de manera que el simbolismo de la visin enlaza con el de la estatua en el sueo de Nabucodonosor (cap. 2). Estos imperios devoran la tierra y la destrozan (cf. 7.23), pero al final el Seor les arrebatar el poder, dejndolos completamente destruidos (7.26). Como consecuencia de esta intervencin divina, la situacin del mundo presente y de la condicin humana cambiar radicalmente, porque ya nada podr oponerse a la soberana de Dios sobre la creacin.

    En lo que respecta a la fecha de composicin del libro, las opiniones estn divididas. Algunos piensan que fue redactado durante el exilio en Babilonia, y otros en la poca de los macabeos (vase la Tabla cronolgica ). En favor de esta segunda fecha estn las referencias bastante evidentes a la persecucin del rey Antoco IV Epifanes. Ms an: el libro alude repetidamente a la profanacin del templo de Jerusaln por parte de este monarca helenista, y a la consiguiente persecucin de los israelitas (9.27; 11.30-35). Pero estas claras alusiones contrastan de manera notable con la vaga referencia a su muerte (11.45), acaecida en el 164 a.C. Esto hace pensar que la redaccin definitiva del libro se llev a cabo poco antes de la muerte de Antoco IV Epfanes, es decir, hacia el ao 165 a.C.

    El apocalipsis de Daniel fue escrito para su propio tiempo. El objetivo principal de su autor fue explicar a sus hermanos el sentido de la crisis que estaban padeciendo y animarlos a mantenerse fieles a Dios en medio de la persecucin. Sin embargo, las enseanzas que de l se desprenden pueden ayudarnos a entender la situacin presente, ya que en las persecuciones a que se vio sometido el pueblo de Israel en tiempos de Antoco IV Epfanes se perfilan todas las pruebas futuras del pueblo de Dios. Tal es el sentido de la literatura apocalptica.

    De modo particular, el libro de Daniel es portador de un gran mensaje de esperanza. Con mucha frecuencia, el mal y la injusticia parecen triunfar en el mundo, pero Dios es el soberano de la historia. En el momento indicado, l establecer su reino eterno, y as dar pleno cumplimiento al designio que se haba fijado desde antes de la creacin. Su voluntad soberana ser reconocida, la corrupcin dar paso a la incorruptibilidad, y los que guiaron a muchos por el camino recto, brillarn como la bveda celeste (12.3).

    El siguiente esquema resume el contenido del libro: I. Primera parte (16) II. Segunda parte (712)

    PRIMERA PARTE (16) (1,1-6,28) Introduccina (1,1-5)

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    Daniel, Ananas, Misael y Azaras (1,6-21) El sueo de Nabucodonosora (2,1-13) Daniel interpreta el sueo del rey (2,14-49) La estatua de oroa (3,1-18) Los tres jvenes en el horno encendido (3,19-30) Locura de Nabucodonosora (4,1-33) Curacin de Nabucodonosor (4,34-37) El escrito en

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