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EL LIBRO DEL PROFETA JONS (TRADUCCIN Y COMENTARIO)

Pr. Joaqun Yebra,

COMUNIDAD CRISTIANA EBEN-EZER, VILLA DE VALLECAS, MADRID, ESPAA Calle Sierra Tortejada, 2, Vallecas-Villa 28031-Madrid. www.ebenezer-es.org

CONTENIDO: I) PRLOGO: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II) INTRODUCCIN: . . . . . . . . . . . . . . . . . . III) BOSQUEJO DEL LIBRO DE JONS: . . . IV) TRADUCCIN LITERAL: . . . . . . . . . . . . V) COMENTARIO DEL TEXTO: . . . . . . . . . . VI) CONCLUSIN: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII) BIBLIOGRAFA (Fuentes Consultadas): . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . 2 . 9 . 9 14 47 48

ALFABETICO: BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . BOSQUEJO DEL LIBRO DE JONS COMENTARIO DEL TEXTO . . . . . . . Captulo 1 . . . . . . . . . . . . . Captulo 2 . . . . . . . . . . . . . Captulo 3 . . . . . . . . . . . . . Captulo 4 . . . . . . . . . . . . . CONCLUSIN . . . . . . . . . . . . . . . . INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . TRADUCCIN LITERAL . . . . . . . . .

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48 . 9 14 14 27 35 40 47 . 2 . 1 . 9

Vallecas-Villa, Madrid, Junio de 2001.

EL LIBRO DEL PROFETA JONS (TRADUCCIN Y COMENTARIO)

I) PRLOGO:Por qu un comentario del libro de Jons? Porque representa para m un reto que he tratado de aceptar en el curso de los aos, compartiendo estudios bblicos semanales en nuestra Comunidad Cristiana Eben-Ezer de la Villa de Vallecas. Por qu un comentario del libro de Jons? Porque este breve escrito se halla en esa zona del margen de la mayora de las Biblias donde no hay sombra del roce de nuestros dedos; donde se conserva durante ms tiempo la purpurina dorada. Por qu un comentario del libro de Jons? Porque creo que el mensaje de los profetas veterotestamentarios tiene vigencia para nosotros, y mucho ms desde nuestra fe postpascual. Por qu un comentario del libro de Jons? Porque Jons fue el nico profeta con quien Jess se compar de manera personal y directa. Por qu un comentario del libro de Jons? Porque los primeros cristianos hallaron en este escrito una analoga con respecto a sus propios retos misioneros. Nunca, hasta ahora, haba logrado hacer el tiempo necesario para sentarme a poner en orden estudios, bosquejos y notas. Por fin he logrado este deseo acariciado en mi corazn desde hace bastantes aos. Tan slo he dispuesto de tres das, despus de terminar las clases y los exmenes, para poner en orden todo el material, as como para consultar comentarios exegticos, enciclopedias bblicas y diccionarios. Han sido tres das -quizs sera ms exacto hablar de tres noches- en las que me he sentido dentro del vientre del pez, en las altas horas de la madrugada, cuando no suenan los telfonos ni las dems interrupciones propias de nuestra manera de vivir. Mi propsito es ayudar al lector, compartiendo informacin, datos, referencias; pero, sobre todo, una llamada a la reflexin.

Comunidad Cristiana Eben-Ezer

La sensacin que me embarga es haberme dejado muchsimas cosas en el tintero, y no slo porque he tenido que luchar contra la premura del tiempo, sino porque en este caso, como en todos las dems, una palabra, una referencia, abre la puerta a decenas de textos, formando ese bosque de la Palabra, en el que podemos pasar la vida entera recorriendo mil y un caminos y veredas, rodeados de la exuberante vegetacin de las Sagradas Escrituras. Seguramente habr dejado muchos aspectos sin apenas considerar. Pero para remediar ese defecto cuento contigo, amigo lector, en la certeza de que t vas a completar este trabajo con tus experiencias, con el fruto de tu reflexin, y con todo lo que el Seor pondr en tu corazn mientras estudies esta Escritura. Gracias por concederme el privilegio de compartir conmigo tu tiempo, quizs tus noches. J.Y.

Pr. Joaquin Yebra

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EL LIBRO DEL PROFETA JONS (TRADUCCIN Y COMENTARIO)

II) INTRODUCCIN:El libro de Jons, como los dems Profetas Menores, es un breve escrito -slo 4 captulos con 48 versculos- que, entre otras caractersticas, se distingue por tener al propio Jons por personaje central del mismo, frente a los dems profetas, que son ms bien colecciones de orculos. A diferencia de casi todos los dems escritos profticos, la estructura del libro es la de un relato narrativo de la misin que le es encargada a Jons, y, aunque encontramos en la Biblia algunos paralelos de este particular estilo, en ninguno de ellos resulta tan dominante como en este caso. Otra de sus caractersticas es que mientras que la mayora de los escritos profticos en la Biblia son autobiogrficos, redactados en primera persona, el de Jons es biogrfico, escrito en tercera persona. A este podramos aadir que se trata de uno de las historias bblicas ms conocidas en el mundo. Con muy pocas palabras -unas 1.400- se relata una historia completa en s misma, escrita en un lenguaje sencillo, hermoso, y cuidadosamente elaborado. Jons es llamado a la labor especfica de predicar el Evangelio a Nnive: La llamada de Dios al reconocimiento del pecado, el arrepentimiento y la fe en el Seor misericordioso. El profeta pretende escapar de la presencia de Dios, vinculada a la tierra, por cuanto l sabe que si cumple su tarea y el pueblo ninivita se arrepiente, el Seor les bendecir, con lo que Jons se hallar siendo instrumento de bendicin en favor del pueblo enemigo de su propia patria. Jons huye al lugar ms distante posible, pero Dios le hace volver para emprender la labor originalmente encomendada; el profeta obedece en esta segunda ocasin, proclama la Buena Noticia de que el Eterno ofrece el perdn a quienes se arrepientan y acepten la misericordia divina, y el pueblo de Nnive es perdonado. El profeta, a pesar de haber obedecido, mantiene una actitud de incomprensin y enojo ante el Seor, y recibe de parte de Dios una leccin profunda de la misericordia divina. Es importante comentar que tenemos ante nosotros un escrito que nunca fue cuestionado respecto a su inclusin en el canon escritural, a pesar de tratarse de una obra tarda en su redaccin, de naturaleza post-exlica. Tambin es posible que el redactor del libro de Jons empleara una tradicin oral antigua, basada en la referencia al profeta y sus orgenes en 2 Reyes 14:24-25, sobre lo que volveremos ms adelante. En cuanto a la autora de este escrito, en ningn momento podemos hallar ninguna expresin que afirme, ni siquiera que sugiera, que fuera el profeta quien escribi el libro. Por consiguiente, considerando la meticulosa redaccin del texto, y muy particularmente el Salmo-oracin que constituye la prctica totalidad del captulo segundo, y que muchos estudiosos consideran se trata de una interpolacin posterior (2:2-9), pudiera ser que la redaccin del relato de Jons fuese muy posterior a los acontecimientos descritos en el mismo. En este sentido hallamos una evidencia interna en el libro de Jons. Se trata del texto de 3:3: Y era Nnive ciudad grande en extremo, de tres das de camino. El tiempo pretrito apunta hacia un pasado remoto, lo que produce la impresin de que la ciudad ya no exista cuando se escribe el pasaje. El propio trmino rey de Nnive es una ambigedad, una prueba de la distancia entre los acontecimientos histricos y la redaccin del texto, pues la omisin del nombre del monarca, y el hecho de no llamarle rey de Asiria, sino de rey de Nnive, son aspectos que pudieran apuntar tambin en este sentido. Sin embargo, tambin hay estudiosos que afirman que el rey de Nnive debe entenderse como el virrey o gobernador de la ciudad, el limmu, trmino asirio correspondiente al alto dignatario, representante real, elegido como gobernador de la ciudad por un ao. Tengamos tambin en cuenta que Nnive no era la capital oficial del imperio asirio en los das del profeta Jons, por lo que difcilmente poda hallarse en ella la corte real. Otro dato de consideracin semntica es el hecho de que el trmino hebreo melek, que suele traducirse por rey,Pr. Joaquin Yebra

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EL LIBRO DEL PROFETA JONS (TRADUCCIN Y COMENTARIO)

como en este caso, puede significar prncipe y gobernador en segunda y tercera acepciones. A este dato hemos de

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