critica razon pura kant

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  • 1. LA FILOSOFA DE KANT RACIONALISMO EMPIRISMO confluyen LA FILOSOFA DE KANT respondea LOS INTERESES DE LA RAZN pretende EMANCIPACIN DEL INDIVIDUO posibilitan son QU PUEDO CONOCER? QU DEBO HACER? QU ME CABE ESPERAR? Elementos quelohacen posible INTUICIONES A PRIORI CATEGORAS son ESPACIO TIEMPO determinan la sntesis deSENSACIONES FORMAS LA NATURALEZA son SUSTANCIA RELACIN CAUSA-EFECTO determinan CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL su mbitoy lmite es para ACTUARPOR DEBER para SER LIBRE Y RACIONAL se expresa en el IMPERATIVOCATEGRICO es MANDATO DE LA VOLUNTAD FORMAL INCONDICIONADO UNIVERSAL de PERFECCIN Educarse Autoconocerse UN ESTADO quegarantice LA JUSTICIA LA FELICIDAD como slo si es la convergenciade LEY MORAL y LEY DE LA NATURALEZA se experimenta en la AMISTAD CULTURA BELLEZA las tres preguntas se resumenQU ES EL HOMBRE? las tres preguntas se resumenes CIUDADANO DE DOS MUNDOS FIN EN S MISMO con DIGNIDADRESPETO seda a s mismo la ley moral

2. EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO KANTIANO Perodo precrtico (1747-1770) Inters predominante por la fsica (1747-1760) Tiene una clara influencia deLeibniz Se centra en el problema del espacio Inters predominante por la filosofa(1760-1770) Se aleja progresivamente del racionalismo estricto Obra fundamental Principios formales del mundo sensible e inteligible (1770) Perodo crtico (1770-1804) Trata de solucionar el problema de la metafsica Obras fundamentales Crtica de la razn pura (1781) Crtica de la razn prctica (1788) Crtica del juicio (1790) Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (1784) Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785) Newton 3. PROYECTO FILOSFICO DE KANT Objetivo La emancipacin del ser humano por medio de la razn Kantse plantea numerosos problemas El problema de la libertad Es posible la libertad cuando todo lo real est sujeto a leyes mecnicas, universales y necesarias?El problema de la razn Cul es el poder real de la razn? Cules son sus lmites?El problema de la universalidad En qu se fundamenta el carcter universal de la razn? 4. CRITICISMO FRENTE AL RACIONALISMO Y EMPIRISMO Racionalismo: Christian Wolff (leibnizaiano) Filosofa Prctica Filosofa Terica Metafsica general Metafsica especial Mundo: Cosmologa Alma: Psicologa racional Dios: Teologa racional DOGMAT I SMO Empirismo: Imposibilidad de fundamentar racionalmente el conocimiento.ESCEPTICISMO KANT CRTICA Krinien=Anlisis, discernimiento Anlisis de la razn: Establecer sus capacidades y lmites Capacidades: contestan a estas tres preguntas Qu puedo saber?Epistemologa Qu debo hacer?Etica Qu me cabe esperar?Religin Qu es el hombre? 5. EL SABER CIENTFICO Kant se plantea Qu puedo saber? conviene distinguir entre incluye dos elementos un concepto una intuicin tiene siempre la estructura de un juicio (A es B) en su sentido puro, slo requiere conceptos, no intuiciones es un conocimiento verdadero y universal para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones Que aumente nuestro conocimiento Juicios sintticos Que sea necesario Que sea universal Juicios a priori Por tanto, todo juicio cientfico debe ser sinttico a priori Responde a esta pregunta en laCRTICA A LA RAZN PURA(1781) Prlogo (a la 1 ed. 1781- y a la 2 ed. 1787-) Introduccin I. Doctrina elemental trascendental Primera parte: Esttica Trascendental Segunda parte: Lgica Trascendental 1 divisin: Analtica Trascendental 2 divisin: Dialctica Trascendental II. Doctrina trascendental del mtodo Conocer Pensar Saber Ciencia 6. PUNTO DE PARTIDA La Metafsica es cuestionada Incuestionabilidad de las ciencias fsicas y matemticas Su modelo de conocimiento ser el autntico Objetos metafsicos Dios Libertad Inmortalidad Objetos metaempricos Mtodo a seguir Preguntas Cmo son posibles las ciencias? Bsqueda de sus condiciones de posibilidad Es posible la metafsica? Comprobar si cumple las mismas condiciones de posibilidad 7. EL CONOCIMIENTO Para los empiristas (Hume) El origen del conocimiento es la experiencia. La experiencia es el lmite del conocimiento. Para los racionalistas El ser humano posee tambin ideas innatas, que no proceden de la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que est ms all de cualquier experiencia posible.Para KantTodo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, Pero no se origina todo l en la experiencia. El conocimiento es una composicin de lo que recibimos de la experiencia. MATERIA del conocimiento lo que producimos espontneamente al recibir las impresiones sensoriales. FORMA del conocimiento- proceden de la experiencia - lo dado (por la cosa conocida) - Lamateriao contenido del conocimiento - comienzo de todo conocimiento - independientes de la experiencia - lo puesto (por el sujeto cognoscente) - Laformadel conocimiento - elaboracin de la materia bruta del conocimientoLa experiencia produce probabilidad, no da necesidad La necesidad y universalidad del conocimiento no viene de la experiencia, sino del componente a priori proporcionado por la facultad de conocer del sujeto. Conocimiento = sntesis de elementos a posteriori: a priori: 8. LOS JUICIOS: SU CLASIFICACIN Relacin de un sujeto y un predicado bajo la forma S es P. Segn la relacin del sujeto con el predicado Analticos El predicado est incluido en el sujeto Son verdaderos por la ley de no-contradiccin Del anlisis del sujeto se saca el predicado. Es explicativo. Sintticos El predicado no est incluido en el sujeto Para saber si son ciertos hay que recurrir a la experiencia Enlazan (sintetizan) cosas diversas. Son ampliativos. Segn la relacin con la experiencia A priori Se obtienen al margen de la experiencia Son universales y necesarios A posteriori Se obtienen posteriormente (a posteriori) a la experiencia Son ampliativos, no son ni necesarios ni universales Juicio Clases 9. Los juicios sintticos a priori I Juicios analticos a priori Son universalmente vlidos, son anteriores a la experiencia No dan realmente conocimiento, lo que dice el predicado del sujeto ya lo sabemos No daninformacin de la experiencia . No son juicios cientficos. Juicios sintticos a posteriori Dan informacin acerca de la experiencia Amplan conocimiento, pero un conocimiento probable. No danleyes universales ni necesarias . No son juicios cientficos. Juicios sintticos a priori Por ser a priori sonuniversales y necesarios.Ninguna experiencia le puede invalidar. Por ser sintticosdan conocimiento de experiencia.Enlazan concepto y objeto. Son utilizados por las matemticas y la fsica. Ciencias incuestionables. Relaciones de ideas ANALTICO A PRIORI Universal y necesario SINTTICO A POSTERIORI Juicios de hecho Contingente (posible o probable) ANALTICO A PRIORI El todo es mayor que las partes SINTTICO A POSTERIORI Los nativos de Aranda miden 1,90 m La recta es la distancia ms corta entre dos puntos Universal y necesario Contingente 10. Los juicios sintticos a priori II Modos de la facultad de conocer SENSIBILIDAD Los a priori,formas puras, son intuiciones La materia son las sensacionesJuicios sintticos a priori de las matemticas ENTENDIMIENTO (conocimiento) Los a priori,formas puras, son conceptos puros o categoras La materia son las sensaciones ordenadas en el espacio y tiempo Juicios sintticos a priori de la fsica RAZN (pensamiento) Los a priori,formas puras, son las Ideas de la Razn No hay materia. Son objetos metaempricos Niega la posibilidad de los juicios sintticos a priori de la metafsica Muestra cul es el uso legtimo de las Ideas Combate el uso ilegtimo o abuso de las Ideas 11. PRIMERA MURALLA: SENSIBILIDAD. *ELEMENTO MATERIAL: - Caos de sensaciones. * ELEMENTO FORMAL: - Sensibilidad interna: Tiempo. - Sensibilidad externa: Espacio ESPACIOTIEMPO ESPACIOTIEMPO ESPACIOTIEMPO ESPACIOTIEMPO ESPACIOTIEMPO VISTA TACTO ODO GUSTO OLFATO SEGUNDA MURALLA: ENTENDIMIENTO * ELEMENTO MATERIAL: - Intuiciones de la sensibilidad. * ELEMENTO FORMAL: - Las categoras Categoras de la Cualidad Realidad Negacin - Limitacin Categoras de la Cantidad Unidad Pluralidad - Totalidad Categoras de la Relacin Sustancia Causalidad Accin Recproca Categoras de la Modalidad Posibilidad Existencia - Necesidad TERCERA MURALLA: RAZN * ELEMENTO MATERIAL: - Conceptos y juicios. * ELEMENTO FORMAL: - Alma, Mundo y Dios (Ideas Psicolgica, cosmolgica y Teolgica). D I O S M U N D O A L M A Sensibilidad, entendimiento (conocimiento) yrazn(pensamiento) no son tres facultades, sino tres modos de aplicacin de la facultad de conocer . 12. CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL TRASCENDENTAL Conocimiento independiente de la experiencia, pero se pone en comunicacin con ella, posibilitando el conocimiento. TRASCENDENTE Conocimiento que est ms all de toda experiencia posible INVESTIGACIN TRASCENDENTAL Bsqueda de los elementos puros a priori que hacen posible el conocimiento. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO A priori Origen en las facultades de conocer Subjetivo Racionalismo Juicios Analticos (Explicativos) Forma Universalidad y necesidad A posteriori Origen emprico Objetivo Empirismo Juicios sintticos (Ampliativos) Materia Ampliacin del conocimiento 13. REVOLUCIN COPERNICANA OBJETO SUJETO Realismo Idealismo REALISMO El sujeto observa al objeto, el cual se manifiesta. El objeto instruye al sujeto. El objeto conforma o rige al objeto. IDEALISMO La razn, el sujeto, obliga al objeto a contestar a sus preguntas. La razn se adelanta con leyes y principios, hiptesis cientficas. El objeto responde al sujeto, como el testigo al juez. El objeto no es creacin del sujeto. El sujeto conforma o rige al objeto. El objeto se ajusta a la forma de ser de la facultad cognoscitiva. El sujetono observa ,experimenta . El objeto en relacin con sujeto se denomina FENMENO. El objeto fuera de su relacin con el sujeto se denomina NOMENO. Esta revolucin la haba hecho Galileo y Newton en las matemticas y la fsica. 14. EL FENMENO COGNOSCITIVO SABER FACULTAD FORMA MATERIA Esttica Trascendental SENSIBILIDAD Intuiciones puras A priori (Espacio y Tiempo) Caos de sensaciones Analtica Trascendental ENTENDIMIENTO Conceptos puros A priori (Doce Ca