catÁlogo proyecto: 18002 - 18004 (pedro antonio)

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1800218004

P E D R O A N T O N I O

ANTONIO J. LÓPEZJESÚS ELOY SÁNCHEZ GARCÍA

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El proyecto de investigación 18002-18004. PEDRO ANTONIO

Quiere demostrar que la presencia del estudiante en Granada, configura y re-

construye la ciudad a partir del recorrido (tránsito) y ocupación del espacio,

conformando un imaginario y una memoria del lugar.

18002-18004. PEDRO ANTONIO, es un recorrido por los distintos espacios

que pertenecen a ese lugar del mito, que tratan de hablar sobre el tránsito y la

memoria, a partir de la práctica e investigación artística. Dirigiendo su mirada

hacia los diversos acontecimientos y encuentros sociales-culturales (o de ocio)

que se dan lugar en el contexto de Pedro Antonio en relación al universitario, y

que de algún modo quedan plasmados sobre el espacio; a partir de una recopi-

lación de imágenes y elementos del entorno pendientes de una nueva transfor-

mación o modificación por parte del artista.

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La idea se centra - como punto de partida-, en realizar un recorrido por los di-

versos contextos que adquieren un nivel simbólico en la vida del estudiante en

Granada a partir del contexto de Pedro Antonio. Para plantear una investigación

en torno a los diferentes códigos que conforman el paisaje urbano y espacial,

que muestran de manera idealizada la imagen del lugar;

Cómo por medio del tránsito (o la evolución) han ido conformando ese espacio

en “El lugar mítico”.

Con la intención de recrear esa visión del viajero romántico que se nos mostraba

en el siglo XIX, en relación/comparación con la vida y transición que hoy se nos

muestra a través del universitario en la actualidad; a partir de una nueva lectura

o visión, que plasma un imaginario personal del lugar.

Todo ello, mediante una recopilación de una serie de elementos, datos o imáge-

nes con aquellas características más representativas y peculiares del sitio, dónde

se concentra una mayor afluencia de estudiantes, o donde adquieren un gran

protagonismo en el contexto granadino. Ya sean en bares, pubs, o lugares de

transito público: como Plaza Einstein y la propia calle de Pedro Antonio.

Granada como ciudad turística para el estudiante, como destino para el viajero

romántico del siglo XXI. Que conforma y constituye su imaginario, a causa del

paso renovado de sus visitantes, dejando legado de ello.

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La meta de este proyecto es la de construir otra realidad a partir de ese viaje o

recorrido y en base a esa recopilación, que de alguna manera conforme o ayude

a reflejar “el gran mito” de Granada en la actualidad desde el contexto de Pedro

Antonio de Alarcón; alejándose así de los tópicos y derivando a unas nuevas imá-

genes que configuren un nuevo lenguaje de esa tradición cultural del estudiante.

La respuesta es transformar y alterar de alguna manera esa realidad que se

nos presenta en la sociedad, y ante dicha problemática mostrar otra solu-

ción que se adapte fielmente a la contextualización y conceptualización del

espacio, o al menos que muestre una realidad alternativa y semejante a la

que estamos habituados a ver en la cotidianidad. La intención es romper un

poco con esos límites y barreras que se nos imponen en la ciudad, utilizan-

do (en un primer momento) el medio de las imágenes y la publicidad como

referencia, para sacar provecho y llevarlas al campo artístico y creativo.

Existe una saturación y exceso de información, que realmente lo que con-

sigue es crear una cierta confusión a los viandantes de la ciudad, y en la

mayoría de las veces se nos obliga a ver lo que no queremos, o incluso, se

censuran imágenes que no conocemos, consiguiendo de este modo in-

fluenciar en el comportamiento de los cuerpos. Por esa razón, este pro-

yecto se propone seleccionar y mostrar lo esencial por medio de una ima-

gen mucho más depurada, y en cierto sentido renovada del paisaje/entorno.

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Urbanismo.1

1. m. Conjunto de conocimientos relativos a la planificación, desarrollo, reforma y amplia-ción de los edificios y espacios de las ciudades. Tratado de urbanismo.2. m. Organización u ordenación de dichos edificios y espacios. 3. m. Concentración y distribución de la po-blación en ciudades.

DP: Composición de elementos (arquitectónicos y no arquitectónicos), símbolos/señalética que conforman una estructura y como resultado el lugar de tránsito.

1.R.A.E. Urbanismo<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=urbanismo>

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VIAJE / RECORRIDO

Cuando hablamos de un recorrido nos estamos refiriendo a iniciar un viaje que

conlleva o nos dirige a un determinado contexto o trayecto. En este caso, parti-

cularmente, al de la ciudad de Granada.

En dicho contexto, prevalecen una serie de costumbres, normas y tradiciones,

que hacen de la ciudad un lugar turístico, peculiar y de tránsito, más explícita-

mente y de forma más destacada, la del estudiante. Es decir, “Granada como

ciudad universitaria”. Aquí el interés, como mencionaba antes, surge en hablar

del contexto (a través del viaje), específicamente, en el que uno se encuentra ac-

tualmente tras cuatro años de estancia en el lugar (es decir, desde una perspecti-

va personal), y eso conlleva a investigar acerca de esas tradiciones o costumbres

diarias en torno a la vida del estudiante:

¿Qué es lo que se genera a partir de el (en la ciudad)? ¿Y dónde?

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ESTUDIO ANTROPOLÓGICO

En definitiva, el transcurso y desarrollo del proyecto, parte en un primer instante

de una primera fase, que constaría de una documentación e investigación, si-

tuándonos en el contexto para entender de cerca los comportamientos (de) y en

los espacios. Y como decía anteriormente, entran en juego conceptos como el

de la antropología, que se estructura en dos partes principales; antropología físi-

ca y antropología cultural y/o social. Centrándose en este caso más específica-

mente en la antropología social y cultural que se sucede en la actualidad a partir

(y en relación) de sus distintas estructuras sociales. No tanto de forma directa en

el propio ser y comportamiento del mismo, sino en los efectos producidos por las

distintas acciones (sucesos) que se cometen por los diversos individuos sobre el

espacio. Al fin y al cabo es una de las labores, o actitud que el artista toma a la

hora de crear y producir una obra de arte; Idear/construir una imagen a la espera

de unos efectos sobre el medio o los propios cuerpos, es decir, buscando una

respuesta o reacción por parte del público.

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La finalidad o la metodología que sigue este proyecto, es la de introducirse en

el contexto, más específicamente, en aquellos espacios o entornos que guardan

relación con el tema en cuestión, y que en este caso hace mención a los diversos

ambientes de ocio que el estudiante suele frecuentar en Pedro Antonio. Con el

fin de investigar y realizar una documentación fotográfica previa a la conclusión

final, es decir, que permita dar pie a la siguiente fase del proyecto referida a la

producción artística, o mejor dicho, a la traducción del medio.

Digamos que el proyecto está dividido en dos partes: La primera consiste en rea-

lizar un estudio/observación e investigación del contexto o el espacio que ayude

a comprender y conocer el lugar, por medio de aquellas cuestiones que mueven

o incitan a llevar a cabo dicho trabajo. Esas inquietudes están relacionadas a los

distintos modos que tiene de presentarse el espacio a partir de lo que el propio

ambiente genera, dejando visible aquellas particularidades o rastros provocados

por el paso temporal, y que se convierte a la vez en algo permanente.

Haciendo uso especialmente del medio fotográfico para dejar “evidenciado” y

plasmado ese imaginario y esa huella del lugar que realmente mantiene un inte-

rés. La fotografía como herramienta y claro ejemplo de esa parte documental del

proyecto, de los diversos espacios que el propio contexto ofrece.

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Como se viene diciendo, la representación se centra principalmente en dar otra

lectura con respecto a la visión que tenemos actualmente sobre la idea de cómo

se nos muestran las cosas en realidad, el espacio e incluso del tiempo; centrán-

dome más concretamente en la imagen que compone el entorno (imaginario)

como base y fundamento, a través de los diferentes códigos que el propio medio

ofrece. Enmarcando aquellas imágenes imprescindibles para nosotros. A modo

de extractos de recuerdos que crean relaciones entre sí (universo de las relacio-

nes). Lo que finalmente sería la obra o producción artística, acompañada de una

introducción previa referida a la parte documental e investigación del proyecto.

“La realidad que se nos es impuesta en la cotidianidad, es capaz de mo-dificar y alterar nuestra percepción del espacio, y a la vez, del compor-tamiento de los cuerpos” Antonio J. López.

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LUGARESDEL MITO

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Ambiente.2

3. m. Condiciones o circunstancias físicas, sociales, económicas, etc., de un lugar, de una reunión, de una colectividad o de una época.

DP: Diversidad del entorno.Más concretamente a la época, al momento, pero también al transcurso que ha derivado de la his-toria hasta la actualidad en relación a un contexto específico.

2. R.A.E. Ambiente<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=ambiente>

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WILLKOMMEN BESUCHER / BIENVENIDOS VISITANTES

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Costumbre.3

Costumbre: (Del lat. *cosuetumen, por consuetūdo, -ĭnis).1. f. Hábito, modo habitual de obrar o proceder establecido por tradición o por la repetición de los mismos actos y que puede llegar a adquirir fuerza de precepto.

DP: Hábito, tendencias, formas de comportamiento que con el tiempo se transmiten y se convierten en tradiciones (alimentación).

3.R.A.E. Ambiente<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=costumbre>

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SEDUCCIONES

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Tradición.4

Tradición: (Del lat. traditĭo, -ōnis).1. f. Transmisión de noticias, composiciones lite-rarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., hecha de generación en generación.

DP: Tradición es el rito de paso, el tránsito renovado y reiterado del estudiante por aquellos espacios mí-ticos (representativos) quedando plasmado en los lenguajes/señaletica del contexto.

4. R.A.E. Tradición<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=tradición>

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ON

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OFF

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ESCENAS

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Entorno.5

1. m. Ambiente, lo que rodea.

DP: Se refiere y está en relación con el ambiente, es todo aquello que rodea a un cuerpo en un de-terminado espacio. (El enfoque que aquí se le quiere dar es con respecto a los ambientes de ocio universitario).

5. R.A.E. Entorno<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=entorno>

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IDIOSINCRASIAS

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Distintivo.6

(De distinto).

2. adj. Dicho de una cualidad: Que distingue o caracteriza esencialmente algo. U. t. c. s.

DP: Se refiere más concretamente a aquellos objetos o tramoyas que tienen cualidades que caracterizan y hacen peculiar la escena del local, del tal modo que configura y recrea el espacio, otorgandolo de esa distinción.

6. R.A.E. Distintivo<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=distintivo>

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ROMANTICISMOS

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Sentimiento.7

2. m. Estado afectivo del ánimo producido por causas que lo impresionan vivamente.

DP: En relación a la la iconografía que representa el espacio intimo del lugar; y el estado o la imagen sentimental (Y SEXUALIDAD) que el propio lugar puede ofrecer. En algunos lugares estos elementos entablan relaciones y vinculos entre ellos.

7.R.A.E. Sentimiento<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=sentimiento>

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ESTADOSDE CONCIENCIA

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Conciencia8

(Del lat. conscientĭa, y este calco del gr. συνείδησις).

1. f. Propiedad del espíritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta.

DP: Acción que se realiza en un determinado espacio y que genera una transformación del mismo dejando constancia de una memoria derivada del tránsito.

“La memoria es un fenómeno consciente en tanto concien-cia reconstruidade un estado de ánimo pasado y olvidado por un tiempo”.

- William James.

8.R.A.E. Conciencia<http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=conciencia>

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NARRACIONES DE UN CONTEXTO /

FRAGMENTOS DE UNA MEMORIA

ANTONIO J. LÓPEZ

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Escribir, plasmar para no olvidar. Para ser recordado y estar presente. Ser

presente de esta sociedad; del círculo social que engloba este espacio.

Para expresar y ser libre. Para no ser olvidado.

La abundante recopilación de datos, palabras o frases que hacen mención

a momentos, vivencias, ideas y personas del lugar. La necesidad por dejar

rastro de nuestro paso, para vernos formar parte del entorno. Y sentirnos

presentes en el, formando parte de la memoria colectiva, compartiendo

el conocimiento.

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CONTEXTO

Hablar del momento o lugar en el que uno se encuentra, para atravesarlo, po-

sicionarse y tomar conciencia. El contexto implica una adaptación por parte

de la persona, e influye sobre el pensamiento/comportamiento; Son los he-

chos, los acontecimientos y circunstancias del lugar que construyen y dan

forma al contexto. Es decir, los propios habitantes, residentes y transeúntes

que muestran el indicio de que existe un tránsito, y que este implica también

realizar una acción: moverse en el espacio, trasladarse de un punto a otro.

El contexto implica una experiencia, visitar los diversos espacios. Im-

plica conocer, aprender y aprehender lo que sucede, y por qué suce-

de. Incluso, de qué manera se origina y se comporta el entorno del lu-

gar. Todo ello si se quiere llegar a comprender el funcionamiento.

Por lo tanto, el contexto se constituye por medio de su registro, de

todo ese rastro que se genera por medio de las acciones, los he-

chos y acontecimientos, es decir, de los comportamientos del cuerpo.

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TRÁNSITO Y MEMORIA

Antes mencionaba que la ciudad es un lugar de tránsito, por lo cual, a par-

tir de ese movimiento constante se origina una memoria en el propio espa-

cio (este repercute sobre los cuerpos, y viceversa), ya sea efímero, o por el

contrario, prevalece plasmada de forma permanente. Los dos tipos de trán-

sito, que aquí originan una mayor concentración, principalmente son: el uni-

versitario y el turista extranjero (guiri o erasmus). Ambos en realidad son tu-

ristas, y su estancia en la ciudad normalmente es temporal, pero tras ellos

hay un mito, una serie de acontecimientos, historias e imágenes que con-

forman el imaginario de Granada, y es ahí precisamente donde yo quiero ir.

Sin los cuerpos (la presencia de las personas), las ciudades no se-

rían lo que son, ni transformarían o crecerían constantemente, y es

esa la razón por lo que los propios individuos son la identidad del con-

texto (y viceversa); cultura, religión, tópicos, típicos, mitos etc…

Aquí es dónde ya surge la cuestión e idea de que, esto empieza a ser

más un estudio antropológico, y lo cierto es que sí, de forma inconscien-

te, pero sí. Y digo de modo inconsciente, porque en un primer momen-

to no partía con esa concepción ni visión, la cual adopta el antropólogo.

Sino con la pretensión de estudiar el contexto para llegar a los cuerpos.

¿Qué es lo que arrastra el tránsito o la presencia de los cuerpos en la ciu-

dad? Pues básicamente una memoria, una transición de imágenes, huellas y

transformaciones que dan lugar a la mitificación del territorio o del espacio.

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Ya que esto se trata de una investigación, lo que realmente me interesa es poner

en cuestionamiento todo ese tipo de comportamientos y a su vez sacar provecho

de ello para generar así mi propio imaginario personal, a modo de reflexión y con-

clusión final; Sirviéndome de toda esa galería de imágenes, objetos o materiales

que se originan en dichos espacios de ocio, específicos para el estudiante. El

modo de verlo es también, la forma en que el pensamiento de dichas generacio-

nes sociales ha ido evolucionando o cambiando hasta el momento, y habituándo-

se/adaptándose al entorno para formar parte de el, y de su ambiente. Originando

así también, la propia modificación del cuerpo y del pensamiento de la persona.

Pertenecemos, y muchos venimos de distintas clases sociales para lue-

go converger en un mismo punto de encuentro, y formar parte así de un

mismo entorno/lugar. Eso requiere de una cierta modificación/adaptación

por parte del individuo en el propio pensamiento, para poder adaptarse.

Pero esto se escaparía demasiado de lo que aquí es el “kit de la cuestión”.

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MICROESPACIOS

La idea de tránsito a partir de la situación social del estudiante, y desde la

perspectiva del comportamiento del espacio (en relación al de los cuer-

pos), me conduce directamente a estudiar con detalle esos microcos-

mos que se configuran por medio de esos dos factores (cuerpo y espa-

cio). Cómo la mezcla de los dos me ofrece el resultado que voy buscando,

y que conecta perfectamente con los conceptos de tránsito y memoria:

Tránsito = los cuerpos y memoria = el espacio: como pizarra donde se plasma

toda la experiencia del lugar por medio del factor principal que son las personas.

Los cuerpos, en este caso en concreto, el estudiante.

El cuerpo como vehículo de tras-formación, y agentes del cambio.

Lo realmente interesante del espacio, son aquellos rastros/elementos, objetos,

imágenes que desprende el tránsito, es decir, los propios cuerpos; Que recorren

el lugar como desprendiéndose de sus propias identidades, personalidades e

historias. Se desnudan (metafóricamente) sobre el lugar, sin ser conscientes de

que están mostrándonos sus formas de pensar y actuar. Estos dos aspectos son

los que generan la transformación en el espacio, las formas de pensar y de ac-

tuar sobre el. El cuerpo es básicamente un vehículo de transformación, de ida y

de llegada. Es el medio por el cual, el contexto está en continuo cambio, en con-

tinua renovación. Utilizamos dicho contexto como soporte de almacenamiento

de memorias, ideas e historias. Sin ser conscientes de que estamos compar-

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tiendo nuestras vidas por medio de los distintos lugares que nos ofrece la ciu-

dad, o incluso también las periferias que llegan hasta los campos y montañas;

Espacios públicos y privados: Muros, calles, casas, aceras, baños, espacios

interiores etc… recogen memorias de las personas que habitan dicho contexto.

Esas imágenes o elementos físicos depositados en el espacio/contexto, nos

sirven para conocer la historia del lugar, averiguar qué está sucediendo en dicho

sitio, en dicho momento. Guardan un trasfondo, y algunas actúan como heridas

del pasado, reflejo de la violencia, (o del amor y la diversión) que ha podido

surgir allí. Las imágenes nos hablan del lugar y de las personas. Son meras na-

rraciones, que reflejan una serie de situaciones, acompañadas de gestos, diálo-

gos, costumbres o tradiciones. En definitiva, se trata de ritos de paso, prácticas

diarias que van sucediéndose continuamente en el lugar, mostrándonos algunas

variables, pero constantes, y poco cambiantes. Siguen esa especie de ritual,

de estela o legado que nos deja nuestro pasado. Con ello convertimos, o ha-

cemos del espacio, un lugar mítico, es decir, mistificado, idealizado de la zona.

Relacionando al tema, esa zona en concreto es Pedro Antonio de Alarcón, una de

las calles (o barrio) más transitadas (por no decir la que más) por el estudiante en

Granada. Diariamente, es frecuentada por esta especie de turista joven, eufórico,

apasionado e inexperto y algo ingenuo, deseoso de conocer la ciudad en busca

de nuevos encuentros y nuevas experiencias, de alimentarse de lo que se le ofre-

ce. Básicamente es el patrón universal que se puede dar en cualquier ciudad.

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La cuestión es que rasgos generales existe como una especie de reno-

vación. El ambiente que se ofrece es para el ocio y gente joven (estu-

diantes), y este siempre permanece impasible al tiempo, aparentemente.

Surgen nuevas modas, y la ciudad de Granada, al fin y al cabo, es una ciudad de

paso para el estudiante, donde este llega con la curiosidad de conocer, vivir y con-

tactar temporalmente con la ciudad, completar su formación y después marcharse

en busca de nuevas posibilidades, esto evidentemente no se cumple en la mayor

proporción, pero si es cierto que a día de hoy, no hay una ambición a nivel cultural y

artístico que posicione a la ciudad en un lugar para el futuro profesional del artista.

Regresando al tema, a partir de todo esto, mi intención es centrarme en la

reconstrucción de toda esa memoria colectiva, apropiarme de ella, para lue-

go después darle otra lectura diferente, pero significativa, en relación a ese

lugar dónde se encuentra, contando con todos aquellos condicionantes

del entorno. El posicionamiento es quizás, posicionar a la persona en ese

otro contexto desconocido, es decir, replantearle el modo de contemplarlo.

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18 Y 21 DE ABRIL

Hacemos un recorrido para introducirnos en aquellos entornos o espacios más

“emblemáticos” para el estudiante universitario a modo groso, o al menos signifi-

cativos en los que se refiere al ocio como lugares de reunión y diálogo, y conocer así

sus distintas trayectorias y personalidades; Esos espacios de los que hablo están

dirigidos a algunos de los locales más característicos de Pedro Antonio, en Granada.

Allí nos encontramos con las narraciones e historias de los propios dueños del

local, que nos cuentan cómo ha sido el transcurso y la evolución del ambiente

universitario en la zona, desde años atrás hasta hoy día. Viviendo continuos cam-

bios que iban sucediendo, dependiendo de la tendencia del momento, y otros

factores que influían por entonces en aquel contexto. Uno de esos factores, (entre

otros) que generó/provocó un cambio, fue el paso de la pts al euro. Aparentemen-

te, no significa nada para que aquello determinase un cambio, pero notoriamen-

te sí que lo fue para algunos negocios, en especial los locales en Pedro Antonio.

Por lo tanto, existe una transición desde ese momento al actual, donde evi-

dentemente se suceden, como decía anteriormente, una serie de cambios

y de alteraciones, que da pie a un nuevo modo de pensamiento, o al me-

nos una ligera modificación sobre esta. Pero donde también permanece

ese “Lugar mítico” que va presenciando dicha transformación y evolución.

En definitiva, lo que aquí se origina es un vaivén de tendencias, que arrastran a

masas, donde son los propios cuerpos los que ubican y conforman el espacio.

Lo interesante de todo esto, no es qué, sino cómo en la actualidad se ha

ido conformando estas costumbres o ritos de los lugares en base a lo es-

tablecido tiempo atrás, dejando así una huella en el espacio, una es-

pecie de memoria colectiva que ha ido configurando la imagen perso-

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nal y particular del espacio, que por medio del tránsito otorga vida al

sitio, a partir, claro está, de las experiencias y vivencias ocurridas en el.

Supongamos que esa serie de sucesos cambian de entorno o de paisaje, ahí es

cuando esos elementos pierden su significado, o al menos de relación. Pero aun

así se intuyen algunas de las características que hacen peculiar a los mismos.

La intención de alguna manera es la de obtener y recoger todas esas claves del

entorno que lo hacen propio y personal, para aunarlas y reconvertir así la his-

toria del mito, el Lugar del Mito; Un recorrido por donde fluyen todas esas con-

versaciones, experiencias, elementos imágenes y anécdotas que son parte del

lugar, que desembocan hacia otro contexto en modo de información, confor-

mando una historia, una nueva narración de lo que es el “Lugar mítico”. Allí con-

vergen, como decía antes, las distintas experiencias que se originan en el sitio.

PUERTAS DE ACCESO

Todo esto me lleva a la idea de generar una serie de piezas relacionadas a

lo que serían las puertas de acceso de la ciudad, digamos que “puertas del

tiempo” que te trasladan a otro espacio aislado que hace y consigue evadirte

de todo ese caos o batiburrillo que se genera a través del tráfico y circula-

ción constante de personas, ruido, coches, etc… para llegar a ese lugar de

encuentro, de conversación y conexión con el entorno y los factores que allí

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se dan lugar, que se conforman por medio del ambiente (ruido: personas, con-

versaciones música; luminosidad y olor). Te tele transportan del algún modo

a un espacio distante con la realidad o el mundo exterior, dando paso así, a

una serie de acontecimientos o situaciones de lo más curiosas y nada comu-

nes en otros lugares o espacios, y que sin duda tienen que ver con esos am-

bientes, microespacios que se conforman en dichos interiores. Interiores que

dan origen a nuevas acciones y que construyen, configuran el lugar del mito.

catÁlogo proyecto: 18002 - 18004 (pedro antonio)

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