catálogo imaginería popular 3 museo del barro 2008

1 Catálogo Imaginería Religiosa •

Imaginería Religiosa Catálogo

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CENTRO DE ARTES VISUALES/MUSEO DEL BARRO

Asunción • Paraguay2008

Centro de Artes Visuales/Museo del Barro 2 •

Catálogo Imaginería Religiosa© Centro de Artes Visuales/Museo del Barro y los autores

Director del Centro de Artes Visuales: Carlos ColombinoDirector del Museo del Barro: Osvaldo SalernoDirector del Museo de Arte Indígena: Ticio Escobar

Calle Grabadores del Cabichuí entre Emeterio Miranda y CañadaAsunción, ParaguayTelefax: [email protected]

Las fotografías que ilustran los artículos de los autores corresponden a Susana Salerno y Julio Salvatierra. Cuando otro fuera el autor, se consignará. Forman parte del Departamento de Documentación e Investigaciones del CAV/Museo del Barro (DDI).

Catalogación: Ticio Escobar.Documentación y fichaje: Lía Colombino.Cuidado de Edición: Lía Colombino.Diseño del Catálogo: Osvaldo Salerno.Diagramación: Miguel López y Julio Cardozo.Diseño de fichas y programación: Susana Salerno y Julio Salvatierra.Fotografías: Susana Salerno y Julio Salvatierra.Corrección: Derlis Esquivel. Impresión: Arte Nuevo - Montevideo 1.665, Asunción, Paraguay.

Primera Edición de 1.250 ejemplares.Asunción, Paraguay, Marzo de 2008.

Hecho el depósito que marca la Ley Nº 1328/98

Popular

I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa IsabelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 8 x 13 x 23Peso: 462 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1593

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de Santa Isabel de Hungría. Aunque ella nofue reina (sino su padre, Andrés II, Rey de Hungría), esrepresentada con los atributos regios: manto y corona real.El tronco principal de la imagen se encuentra esculpido enuna sola pieza de madera, a la que se ha agregado losdetalles de la cruz y la palma, que porta en una y otramano. La obra asume la rigidez y la frontalidad de su facturapara producir una imagen estilizada y contundente, libre depretensiones realistas y proporciones académicas. Suconstrucción se encuentra resuelta mediante planos y líneasrectas que simplifican el contorno y achatan la figura.

PIEZA nº: 1593

CATÁLOGO DIGITAL • CENTRO DE ARTES VISUALES/MUSEO DEL BARROMuseo del Barro (MDB)

I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa IsabelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 9 x 10 x 24Peso: 438 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1595

II. INTERPRETACIÓNImagen realizada por el santero Cándido Rodríguez.Representación de Santa Isabel de Hungría. Aunque ella nofue reina (sino su padre, Andrés II, Rey de Hungría), esrepresentada con los atributos regios. El tronco principal deesta imagen se encuentra esculpido en una sola pieza demadera, a la que se ha agregado los detalles de la cruz y lapalma, que porta en una y otra mano. La construcción de laobra se encuentra resuelta mediante planos y líneas rectasque simplifican el contorno, achatan la figura y descartancualquier pretensión realista.

PIEZA nº: 1595


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa RosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Itauguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1995Medidas (cm.): 11 x 16 x 23Peso: 838 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2319

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, popular, confeccionada por CándidoRodríguez, c. 1995, imagen de Santa Rosa. La patrona deAmérica aparece coronada de rosas por un ángel (que noaparece en esta pieza, sino bajo la ficha de la pieza con IDNº 2324). La santa viste túnica talar blanca y manto negro,cuyo extremo sostiene con la mano izquierda, mientrastiende la derecha hacia adelante.Esta talla sigue el patrón característico de las imágenesesculpidas por Cándido Rodríguez (1922-2002), basadas enuna geometrización de la figura, que presenta unaapariencia maciza y esquemática. Esta estilización parecerematar un proceso estilizador y simplificante que,alimentado de la sensibilidad indígena, arranca de losprimeros tiempos coloniales y se afirma en la zona de lospueblos franciscanos.

PIEZA nº: 2319


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantiagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): 1991Medidas (cm.): 19 x 9 x 21Peso: 440 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2354

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, representación de Santiago Caballero, obradel santero popular Cándido Rodríguez realizada en 1991.La pieza, reducida a sus formas esenciales, extrema recursosde la representación popular: estatismo, frontalidad yesquematismo. Tanto el santo como el caballo seencuentran reducidos a sus notas esenciales: Santiagosostiene la cruz con la mano derecha y las bridas con laizquierda, representado en una imagen escueta, desprovistade cualquier detalle que interfiera en la construcción limpia,sólida de la figura.

PIEZA nº: 2354


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantiagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Itauguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1992Medidas (cm.): 16 x 15 x 19Peso: 362 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1839

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, representación de Santiago Caballero, obradel santero popular Cándido Rodríguez. La pieza, reducidaa sus formas esenciales, extrema recursos de larepresentación popular: estatismo, frontalidad yesquematismo. Tanto el santo como el caballo seencuentran reducidos a sus notas esenciales: Santiagosostiene la cruz con la mano derecha y las bridas con laizquierda, representado en una imagen escueta, desprovistade cualquier detalle que interfiera en la construcción limpia,sólida de la figura.

PIEZA nº: 1839


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantiagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Itauguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): 1995Medidas (cm.): 24 x 20 x 33Peso: 1079 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2208

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, representación de Santiago Caballero, obradel santero Cándido Rodríguez. La pieza, reducida a susformas esenciales, extrema recursos de la representaciónpopular: estatismo, frontalidad y esquematismo. Tanto elsanto como el caballo se encuentran reducidos a sus notasesenciales: el primero sostiene la cruz con la mano derechay las bridas con la izquierda, representado en una imagenescueta, desprovista de cualquier detalle que interfiera en lalimpieza constructiva de la figura.

PIEZA nº: 2208


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantiagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1997Medidas (cm.): 22 x 10 x 25Peso: 506 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1865

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, representación de Santiago Caballero, obra deCándido Rodríguez (1922-2002). La obra de CándidoRodríguez se inscribe en una larga tradición de santerosformada y crecida en la zona de los "pueblos de indios", lostáva, centros activos de mestizaje y transculturación.Capiatá, lugar de trabajo de Cándido, no era pueblofranciscano, pero se encontraba ubicado en el área deinfluencia de los talleres dirigidos por la Orden de de SanFrancisco. La presencia de Rodríguez comienza a afirmarsea mediados del siglo XX mediante una obra que vasimplificando sucesivamente la figuración hastadesembocar, en su última etapa, iniciada en los añosochenta, en imágenes rotundas, definidamenteesquemáticas. Esta obra parece consumar la dirección de lasensibilidad guaraní, primero, y mestiza, después, orientadaa la geometrización de la imagen. Los santos de CándidoRodríguez extreman esta tendencia: sus figuras se resuelvenmediante perfiles rectos y planos duros que resumen almáximo los recursos de la representación. A partir de suúltima etapa, esta obra fue realizada básicamente para laventa (galerías de arte y artesanía, ferias, museos ycolecciones privadas).

PIEZA nº: 1865


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Señor de las PalmasMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Itauguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 19 x 6,5 x 25Peso: 446 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1843

II. INTERPRETACIÓNEscultura popular, madera, policromada, c. 1990.Representa al Señor de las Palmas, montado sobre un burro,coronado con una diadema radiante, sosteniendo las bridascon la mano derecha y una palma con la izquierda.Esta obra, tallada en madera por Cándido Rodríguez ypintada con tintes sintéticos, desarrolla su escueta lógicaconstructiva y su sentido particular del espacio y la forma,ajenos a los cánones realistas de la representación.

PIEZA nº: 1843


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de CaacupéMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 9,5 x 10 x 31,5Peso: 493 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1848

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, madera, policromada, s. XX. La piezarepresenta a la Virgen de Caacupé, coronada y vestida contúnica blanca y manto celeste. La obra de CándidoRodríguez simplifica las imágenes de sus santos hastadotarlos de la apariencia de bloques macizos, rígidos,ligeramente geometrizados. Así, esta imagen asume larigidez y la frontalidad de su factura para producir unaimagen estilizada y contundente, libre de pretensionesrealistas y proporciones académicas. Su construcción seencuentra resuelta mediante planos y líneas rectas quesimplifican el contorno y achatan la figura.

PIEZA nº: 1848


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de CaacupéMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 48 x 14 x 36Peso: 900 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1611

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen de Caacupé tallada por CándidoRodríguez (1922-2002). La pieza es parte de un conjuntomayor que representa una procesión encabezada por estaimagen, la cual aparece representada con suscorrespondientes andas y sus arreglos florales (se trata, así,de una escultura que representa otra). La Virgen responde auna versión popular del culto a la Inmaculada Concepción,versión oficiliazada luego por la Iglesia.Cada 8 de diciembre, desde diversos puntos del país partencaravanas que integran una peregrinación multitudinaria alsantuario de la Virgen, situado en Caacupé y consideradolugar milagroso.La talla de la Virgen sigue el patrón característico de lasimágenes esculpidas por Cándido Rodríguez, basadas enuna geometrización de la figura, que presenta unaapariencia maciza y esquemática. Esta estilización parecemarcar la culminación de un proceso simplificante que,alimentada por la sensibilidad indígena, arranca de losprimeros tiempos coloniales y se afirma en la zona de lospueblos franciscanos.

PIEZA nº: 1611


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del RosarioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 15,5 x 14 x 35Peso: 1086 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1837

II. INTERPRETACIÓNEscultura de la Virgen del Rosario; talla popularconfeccionada en madera y policromada por CándidoRodríguez. La Virgen aparece sosteniendo al Niño con lamano izquierda y un ramo de flores, con la derecha. Llevacorona real y túnica talar rosa, al igual que el Niño. Sobre elpedestal aparecen tallados los rostros de dos querubines.Las piezas realizadas, como ésta, por Cándido Rodríguezmanifiestan las soluciones estilizadas y esquemáticas delsantero, así como su libertad formal y expresiva, que dotan ala pieza de un sentido macizo y geométrico.

PIEZA nº: 1837


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 21 x 31,5 x 55,5Peso: 4000 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1582

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, imagen tallada en madera por CándidoRodríguez y pintada con tintes sintéticos. La pieza asume elcarácter rígido de la pieza única en la cual está tallada; sólolos detalles son agregados: la base, la potencia y el corazón.La desmesura de estos dos últimos elementos expresa eltalante creativo del autor, ajeno a restriccionesrepresentativas.La obra de Rodríguez se inscribe en una larga tradición desanteros formada y crecida en la zona de los "pueblos deindios", los táva, centros activos de mestizaje ytransculturación. Capiatá, lugar de trabajo del santero, noera pueblo franciscano, pero se encontraba ubicado en elárea de influencia de los talleres dirigidos por la Orden dede San Francisco.

PIEZA nº: 1582


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 10 x 21 x 39Peso: 1420 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1583

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, imagen tallada en madera por CándidoRodríguez y pintada con tintes sintéticos. La obra asume elcarácter rígido de la pieza única en la cual está tallada; sólolos accesorios son agregados: la base, la potencia y elcorazón. La desmesura de estos dos últimos elementosexpresa el talante creativo de los autores, ajenos arestricciones representativas. La obra presenta unaapariencia hierática y frontal.

PIEZA nº: 1583


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 9.5 x 21 x 39Peso: 1384 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1585

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, imagen tallada en madera por CándidoRodríguez. La obra asume el carácter rígido de la piezaúnica en la cual está tallada; sólo los accesorios sonagregados: la base, la potencia y el corazón. La desmesurade estos dos últimos elementos expresa el talante creativodel autor, ajeno a restricciones representativas. La obrapresenta una apariencia hierática y frontal.La obra de Cándido Rodríguez se inscribe en una largatradición de santeros formada y crecida en la zona de los"pueblos de indios", los táva, centros activos de mestizaje ytransculturación. Capiatá, lugar de trabajo de Cándido, noera pueblo franciscano, pero se encontraba ubicado en elárea de influencia de los talleres dirigidos por la Orden dede San Francisco.

PIEZA nº: 1585


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Itauguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 21 x 36 x 61Peso: 7000 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2177

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, imagen tallada en madera por CándidoRodríguez y pintada con tintes sintéticos. La obra asume elcarácter rígido de la pieza única en la cual está tallada; sólolos accesorios son agregados: la base, la potencia y elcorazón. La desmesura de estos dos últimos elementosexpresa el talante creativo del autor, ajeno a restriccionesrepresentativas. La obra presenta una apariencia hierática yfrontal.La obra de Cándido Rodríguez (1922-2002) se inscribe enuna larga tradición de santeros formada y crecida en la zonade los "pueblos de indios", los táva, centros activos demestizaje y transculturación. Capiatá, lugar de trabajo deCándido, no era pueblo franciscano, pero se encontrabaubicado en el área de influencia de los talleres dirigidos porla Orden de San Francisco. La presencia de Rodríguezcomienza a afirmarse a mediados del siglo XX mediante unaobra que va simplificando sucesivamente la figuración hastadesembocar, en su última etapa, iniciada en los añosochenta, en imágenes rotundas, definidamenteesquemáticas. Esta obra parece consumar la dirección de lasensibilidad guaraní, primero, y mestiza, después, orientadaa la geometrización de la imagen. Los santos de CándidoRodríguez extreman esta tendencia: sus figuras se resuelvenmediante perfiles rectos y planos duros que resumen almáximo los recursos de la representación. A partir de suúltima etapa, esta obra fue realizada básicamente para laventa (galerías de arte y artesanía, ferias, museos ycolecciones privadas).

PIEZA nº: 2177


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Itauguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1994Medidas (cm.): 17 x 24 x 43Peso: 3000 gAutor: Cándido RodriguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1841

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, imagen tallada en madera por CándidoRodríguez y pintada con tintes sintéticos. La obra asume elcarácter rígido de la pieza única en la cual está tallada; sólolos accesorios son agregados: la base, la potencia y elcorazón. La desmesura de estos dos últimos elementosexpresa el talante creativo del autor, ajeno a restriccionesrepresentativas. La obra presenta una apariencia hierática yfrontal.La obra de Cándido Rodríguez (1922-2002) se inscribe enuna larga tradición de santeros formada y crecida en la zonade los "pueblos de indios", los táva, centros activos demestizaje y transculturación. Capiatá, lugar de trabajo deCándido, no era pueblo franciscano, pero se encontrabaubicado en el área de influencia de los talleres dirigidos porla Orden de San Francisco. La presencia de Rodríguezcomienza a afirmarse a mediados del siglo XX mediante unaobra que va simplificando sucesivamente la figuración hastadesembocar, en su última etapa, iniciada en los añosochenta, en imágenes rotundas, definidamenteesquemáticas. Esta obra parece consumar la dirección de lasensibilidad guaraní, primero, y mestiza, después, orientadaa la geometrización de la imagen. Los santos de CándidoRodríguez extreman esta tendencia: sus figuras se resuelvenmediante perfiles rectos y planos duros que resumen almáximo los recursos de la representación. A partir de suúltima etapa, esta obra fue realizada básicamente para laventa (galerías de arte y artesanía, ferias, museos ycolecciones privadas).

PIEZA nº: 1841


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 2000Medidas (cm.): 14 x 30 x 49.5Peso: 5000 gAutor: Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1584

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, imagen tallada en madera por CándidoRodríguez. Esta pieza constituye una de las representacionessuyas más interesante de la Virgen de los Dolores: lasolución trapezoidal de la imagen, la forma rectangular delrostro y el gran arco de la potencia expresan bien suvocación geometrizante y un sentido escultórico arrojado,brutal casi.La escultura asume el carácter rígido de la pieza única en lacual está tallada; sólo los detalles son agregados: la base, lapotencia y el corazón. La desmesura de estos dos últimoselementos manifiesta la libertad expresiva de la obra, ajenaa cánones representativos.

PIEZA nº: 1584


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RafaelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 9,5 x 12 x 29Peso: 441 gAutor: Eliseo PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1900

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Rafael Arcángel, vestido con el atuendo deun centurión romano, reinterpretado por la iconografíapopular, y portando la lanza en la mano izquierda y el pez,atributo del santo, en la derecha.Eliseo Páez es miembro de una familia de santerosvinculada con los talleres coloniales de Tobatí, antiguo táva,“pueblo de indios”, franciscano. Su factura se inscribedentro de una tradición familiar que otorga a las pequeñasesculturas un sello particular: una construcción máscompleja, cuya lejana deuda barroca le hace diferir de losescuetos esquemas de la característica imaginería de origenfranciscano.

PIEZA nº: 1900


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San SerapioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 9 x 15,5 x 23Peso: 328 gAutor: Eliseo PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1905

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, franciscana, representación delsuplicio de San Serapio: el mártir se encuentra sujeto a unacruz mientras dos verdugos le rasgan el vientre paraarrancarle luego los intestinos; esta tortura es similar a la deSan Erasmo, con quien se lo confunde a menudo. SanSerapio también suele ser confundido con San Andrés,porque en muchas representaciones, que no en ésta,aparece sujeto a una cruz aspada. El esquematismo, propiode la sensibilidad popular colada en los talleresfranciscanos, muestra al santo hiératico, insensible a losdolores de la tortura, así como representa a los verdugos,impasibles ante la violencia de su tarea. La pieza fuerealizada por Eliseo Páez, santero de Tobatí vinculado conuna larga tradición de imagineros conectada con los táva,"pueblos de indios" que estuvieran sujetos a curatofranciscano y, por lo tanto, influenciados por los talleresdirigidos por estos misioneros.

PIEZA nº: 1905


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: PiedadMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 25 x 40 x 41Peso: 8000 gAutor: Flia. de Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1586

II. INTERPRETACIÓNEscena de La Piedad tallada en madera por la familia deCándido Rodríguez y pintada con tintes sintéticos. Esta obrase aparta del característico patrón escultórico de Rodríguez,generalmente realizado en una sola pieza de madera;mantiene, empero, la lógica escueta y exacta de suconstrucción y el sentido propio de la forma, ajeno a loscánones realistas de la representación. La Virgen se muestraimpasible y hiératica en una escena carente de tododramatismo.

PIEZA nº: 1586


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1995Medidas (cm.): 5,5 x 13 x 13Peso: 150 gAutor: Flia. de Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1862

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera que representa a San La Muerte, una figuradel santoral popular realizada al margen de la religiosidadoficial. Como tantas otras figuras de la cultura popular, éstacorresponde a un característico caso de sincretismo hispano-guaraní. Toma del catolicismo las figuras del Señor de laBuena Muerte y del Cristo de la Paciencia (lasrepresentaciones más difundidas del santo aparecensentadas), y se vincula con la tradición guaraní del culto delos huesos y la inclusión de elementos propiciatorios en losaltares, convertidos a lo largo del mestizaje en capillasdomésticas de los santos patronos. En general, su protecciónestá dirigida a personajes marginales y desesperados:malvivientes, presos, fugitivos y prostitutas.La familia Rodríguez impone su propio registro,radicalmente esquematizado, a la representación de esteextraño santo popular. La escultura está simplificada en susplanos y sus contornos rectos y, a pesar de que figura unesqueleto, presenta una apariencia maciza y rotunda.

PIEZA nº: 1862


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1995Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 7Peso: 13 gAutor: Flia. de Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1868

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura de San La Muerte, figura del santoral popularrealizada al margen de la religiosidad oficial. Su culto,desarrollado básicamente en el Paraguay y el nordesteargentino, surge en el contexto de las reducciones jesuíticas;la primera versión de la existencia de este culto data de1735, poco antes de la expulsión de la Compañía de Jesús.Como tantas otras figuras de la cultura popular, éstacorresponde a un característico caso de sincretismo hispano-guaraní. Toma del catolicismo las figuras del Señor de laBuena Muerte y del Cristo de la Paciencia (lasrepresentaciones más difundidas del santo aparecensentadas), y se vincula con la tradición guaraní del culto delos huesos y la inclusión de elementos propiciatorios en losaltares, convertidos a lo largo del mestizaje en capillasdomésticas de los santos patrones. En general, su protecciónestá dirigida a personajes marginales y desesperados:malvivientes, presos, fugitivos y prostitutas. La imagen delsanto es comúnmente esculpida en madera, pero su versiónmás poderosa es aquella cuya figura haya sido tallada enhuesos (si fuesen los de un “angelito”, un niño inocente, olos de un ser poderoso –un gran asesino, por ejemplo–mejor), o, por lo menos, tatuada en el cuerpo. En principio,las microesculturas de San La Muerte están concebidascomo para ser incrustadas dentro del cuerpo del devoto.Esta obra ha sido realizada por la esposa e hijos de CándidoRodríguez, que comenzaron a tallar santos durante losúltimos años de la vida del santero, cuando éste seencontraba enfermo y necesitaba de la ayuda de su familia.Esta obra continúa desarrollando las soluciones estilizadas yesquemáticas del santero, así como su libertad formal yexpresiva, que dotan a la pieza de un sentido macizo ygeométrico.

PIEZA nº: 1868


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1995Medidas (cm.): 4 x 3,5 x 11,5Peso: 21 gAutor: Flia. de Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1869

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San La Muerte realizada por la familia deCándido Rodríguez. La esposa e hijos de aquél comenzarona tallar santos durante los últimos años de vida del santero,cuando el mismo se encontraba enfermo y necesitaba de laayuda de su familia. Esta obra continúa desarrollando lassoluciones estilizadas y esquemáticas del santero, así comosu libertad formal y expresiva, que dotan a la pieza de unsentido macizo y geométrico. Los trabajos de la familia deRodríguez, realizados en conjunto, sin firma individual,manifiestan un desvío de la tradición santera, a cargosiempre de varones. Sobre el mismo espíritu de la escuelade Rodríguez se advierten diferencias: por una parte, laspiezas ganan en la incorporación de temas más complejosy, si cabe, aun más simplificados formalmente; por otra, seadvierte en ellas cierto ablandamiento de la expresión, quetiende a restarles fuerza expresiva.

PIEZA nº: 1869


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San PedroMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1999Medidas (cm.): 5 x 13 x 18Peso: 169 gAutor: Flia. de Cándido RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1867

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, policromada, representación de San Pedro,presentado no como apóstol, sino con los atributos de SumoPontífice (San Pedro en Cátedra). Así, el santo apareceportando la tiara de tres coronas superpuestas, la llave y lacruz triple, insignia papal. Luce capa roja y túnica blanca,ceñida con un cinturón dorado que también sujeta la estolacruzada sobre el pecho.La talla fue realizada por la familia de Cándido Rodríguez.Estos santeros estilizan las figuras llevando al extremo lastendencias populares de esquematismo y frontalidad.

PIEZA nº: 1867


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LibradaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 2000Medidas (cm.): 7,5 x 24 x 44Peso: 539 gAutor: Flia. RodríguezTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2351

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Librada crucificada. Esta talla manifiestabien ciertas soluciones propias de la escultura popular: suhieratismo y frontalidad, así como la solución ornamental delos detalles y colores (rosas, en sus vestidos), elesquematismo de sus formas y su expresión despreocupadadescartan todo sentido dramático. En el contexto de lareligiosidad popular se vincula con la figura de Cristo, cuyaversión femenina alude en algunos contextos. Esta pieza fuerealizada por la esposa e hijos de Cándido Rodríguez, quecomenzaron a tallar santos durante los últimos años de vidadel santero, cuando éste se encontraba enfermo y necesitabade la ayuda de su familia. Esta obra continúa desarrollandolas soluciones estilizadas y esquemáticas del santero, asícomo su libertad formal y expresiva, que dotan a la pieza deun sentido macizo y geométrico. Los trabajos de la familia,realizados en conjunto, sin firma individual, manifiestan undesvío de la tradición santera, a cargo siempre de varones.Sobre el mismo espíritu de la escuela de Rodríguez seadvierten diferencias. Por una parte, las piezas ganan en laincorporación de temas más complejos y, si cabe, aun mássimplificados formalmente; por otra, se advierte en ellascierto ablandamiento de la expresión, que tiende a restarlesfuerza estética.

PIEZA nº: 2351


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: CrucifijoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXMedidas (cm.): 10 x 21 x 38Peso: 279 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2054

II. INTERPRETACIÓNCrucifijo tallado en madera y policromado. Proviene detaller de Tobatí, un táva”pueblo de indios”, ocasionalmentecontrolado por franciscanos y, marcado por la influencia deéstos, aunque abierto a la sensibilidad rural mestiza y aindudables aportes posjesuíticos.Esta pieza, bien representativa de la producción de Tobatí,específicamente de la realizada por la familia Páez,manifiesta las características soluciones provenientes de estecruce, como son la estilización formal y el laconismoexpresivo: el Cristo parece más dormido que muerto o,menos aún, agonizante. La representación del Paño de laPureza corresponde a una típica solución popular de táva,que simplifica el esquema de los pliegues y paños aunquemantenga cierto juego constructivo proporcionado por losmodelos, de posible procedencia posjesuítica. La cruz seencuentra provista de INRI y ocho rayos dispuestossimétricamente.

PIEZA nº: 2054


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: CrucifijoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXMedidas (cm.): 9,5 x 15 x 31,5Peso: 157 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2055

II. INTERPRETACIÓNCrucifijo tallado en madera y policromado. Proviene detaller de Tobatí, un táva, “pueblo de indios”,ocasionalmente controlado por franciscanos y, marcado porla influencia de éstos, aunque abierto a la sensibilidad ruralmestiza. Esta pieza manifiesta las características solucionesprovenientes de este cruce, como son la estilización formaly el laconismo expresivo: el Cristo parece más dormido quemuerto o, menos aún, agonizante. La cruz , provista de INRIy carente de los rayos y remates propios de estos crucifijos,conserva una nota propia de éstos en su color verdefileteado de amarillo.

PIEZA nº: 2055


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Crucifijo. Cristo de la DivinaSangreMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 14 x 38 x 78Peso: 1290 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1896

II. INTERPRETACIÓNCrucifijo tallado por la familia Páez, de Tobatí. La cruz,provista de rayos, remata en ornamentos recortados ytallados. Según la tradición de origen popular franciscano, lacruz se encuentra pintada de verde y fileteada de amarillo.Aunque particularmente ensangrentado, el Cristo responde ala característica representación popular, que lo figura calmo,como si estuviera dormido.Un aspecto particular de esta pieza la hace notable: larepresentación de un ángel que recoge en un cáliz el chorrode sangre despedido por el cuerpo de Cristo. SegúnSchenone1, esta solución es característica de la imagineríarealizada en el Paraguay: “Del costado (del cuerpo) salenverosímiles chorros en relieve, que los imaginerosparaguayos asociaron con la Eucaristía, pues la sangre,hecha con alambres pintados de rojo, cae en un cálizsostenido por un ángel volando”.

-------------------------------------------------1 Héctor H. Schenone, Iconografía del Arte Colonial.Jesucristo, Fundación Tarea, Buenos Aires, 1998, pág. 285.

PIEZA nº: 1896


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Espíritu SantoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1920Medidas (cm.): 11 x 15 x 50,5Peso: 441 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, Pintado, RecortadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1908

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, obra de la familia Páez, de Tobatí, imagen delEspíritu Santo crucificado. Esta representación, común en laimaginería popular del Paraguay, contradice fuertemente laiconografía religiosa católica, en cuyo contexto sólo Jesús escrucificado entre los integrantes de la Santísima Trinidad.La cruz, que consta de tres remates labrados, se encuentrapintada de verde con filetes amarillos y pedestal pintado conel motivo ornamental de una flor. Esta cruz es característicade la iconografía popular que vincula la figura, por un lado,con la cruz adornada (tema del kurusu jegua) de carácterfunerario, y por otro, con los colores de la renovación vital.Instalada en Tobatí, la familia Páez continúa una tradiciónartesanal que se vincula con los antiguos talleresfranciscanos. Tobatí era un táva (”pueblo de indios”),sometido a curato de los Frailes Menores.

PIEZA nº: 1908


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Rey MagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 9,5 x 11,5 x 29Peso: 419 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1877

II. INTERPRETACIÓNTalla confeccionada por la familia Páez, de Tobatí. Imagende Rey Mago, parte de un conjunto referido a una escenade pesebre (Nacimiento). El santo es representado conatuendos que reproducen aires medievales: corona depuntas (perdida en esta pieza), capa roja corta, jubón,pantalón corto y calzas de cuello alto.La solución de la pieza asume valores propios de larepresentación popular: estatismo, simetría, frontalidad,esquematismo. A partir de estos rasgos se privilegian losvalores estéticos sobre los expresivos.

PIEZA nº: 1877


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AntonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 14 x 17 x 46Peso: 1447 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1898

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, policromada, confeccionada por lafamilia Páez, Tobatí, c. 1960. La pieza representa a SanAntonio portando la vara de lirios y sosteniendo un librosobre el cual se encuentra, de pie y desnudo, el NiñoSalvador del Mundo con la esfera del orbe. Éste levanta elbrazo derecho y acaricia el mentón del santo. San Antonioviste hábitos franciscanos, en su versión azul, común en laAmérica tardocolonial.La familia Páez continúa una larga tradición de santerosvinculada con los talleres franciscanos de los táva o"pueblos de indios", uno de los cuales fue justamenteTobatí, donde vive y trabaja dicha familia, cuyas imágenesno sólo manifiestan la impronta franciscana, sino tambiénlejanas influencias posjesuíticas, acercadas luego de lasupresión de la Orden de Jesús a fines del s. XVIII.

PIEZA nº: 1898


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JorgeMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1930Medidas (cm.): 8 x 13 x 14,5Peso: 110 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2249

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, popular, confeccionada por la familiaPáez, c. 1970. Imagen de San Jorge sobre un caballo blancovenciendo al dragón alado. El santo aparece vestido comoun caballero medieval, con armadura, capa roja y yelmo, yempuñando la lanza con la cual hiere a la bestia.La familia Páez, de Tobatí, desarrolla una larga tradiciónvinculada en sus orígenes con los talleres franciscanos delos táva, "pueblos de indios". Su obra, depurada yesquemática, resuelve con precisión el espacio escultóricoaun en piezas muy complicadas como ésta.

PIEZA nº: 2249


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 31 x 38 x 69Peso: 4000 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1897

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Miguel, realizada por la familia Páez,de Tobatí. El santo aparece aplastando al demonio, amboscon las alas desplegadas. Presenta la espada levantada conla mano derecha y la balanza de la justicia sostenida con laizquierda. Viste como un centurión romano, con yelmo,coraza, falda corta y botas altas.Las obras de la familia Páez, aun realizadas en Tobatí, áreafranciscana, acusan soluciones formales de viejasresonancias jesuíticas. Esto se advierte en la complejidad dela estructura, el congelamiento del dinamismo y la particulartraducción del realismo a los esquemas abstractizantes de laestética popular de origen guaraní.

PIEZA nº: 1897


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 16 x 16 x 28Peso: 364 gAutor: Familia PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1904

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Miguel, realizada por la familia Páez,de Tobatí. El santo aparece con las alas plegadas aplastandoal demonio. Presenta la espada levantada con la manoderecha y la balanza de la justicia sostenida con laizquierda. Viste como un centurión romano, con yelmo,coraza, falda corta y botas altas.Las obras de la familia Páez, aun realizadas en Tobatí, áreafranciscana, acusan soluciones formales de viejasresonancias jesuíticas. Esto se advierte en la complejidad dela estructura, el congelamiento del dinamismo y la particulartraducción del realismo a los esquemas abstractizantes de laestética popular de origen guaraní.

PIEZA nº: 1904


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SansónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 7 x 3,5 x 9Peso: 25 gAutor: Familia PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1958

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, madera, policromada, s. XX. La piezarepresenta a Sansón, figura santificada por la religiosidadpopular a partir de la doble interpretación que sugiere sunombre (”San Son”). Mantiene la fuerza del personajebíblico y resulta por ello un poderoso protector. Aparecemontado en una pantera negra, cuya cabeza sostiene. Vistecon sugerencias de personaje medieval: jubón, pantalonesy botas.Esta pieza es atribuible a la familia Páez, de Tobatí,continuadora de una antigua tradición santera que sevincula con los talleres franciscanos que habían operado enesa zona.

PIEZA nº: 1958


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantiagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1980Medidas (cm.): 22 x 13 x 33Peso: 903 gAutor: Flia. PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1902

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera; imagen de Santiago Caballero,representado sobre un caballo blanco, con sombrero deperegrino, botas, capa roja al vuelo y blandiendo la espadaen la mano derecha. Fue tallada por la familia del santeroZenón Páez, de Tobatí, c. 1980. Nótese la delicadaestilización de la figura, que subraya el esquema escultóricode la pieza y simplifica al máximo sus formas, paraprivilegiar la construcción sobre el verismo representativo.

PIEZA nº: 1902


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: ÁngelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 9 x 40 x 33Peso: 636 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1871

II. INTERPRETACIÓNImagen de un ángel realizada por el santero Francisco, deTrinidad, Asunción, s. XX. El ángel aparece bajo la forma deun niño, con las alas desplegadas; luce túnica corta de colorrojo, el color del atuendo de los serafines.El desarrollo de la pieza se plantea asumiendo ciertas notasde la representación popular: estatismo, simetría,frontalidad, esquematismo y cierto “primitivismo”, que noes sino una manera directa y depurada de expresión.

PIEZA nº: 1871


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: AnunciaciónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 6,5 x 9 x 7Peso: 27 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1792

II. INTERPRETACIÓNPequeño conjunto escultórico, escena de la Anunciación,popular, c. 1960. La Virgen aparece vestida con el atuendomariano característico: túnica talar blanca y capa celeste; elángel, con igual túnica de color rosado, le acerca un ramode azucenas.La pieza fue tallada por Francisco, santero de Trinidad,Asunción, según pautas esquematizantes propias de larepresentación popular.

PIEZA nº: 1792


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Niño Salvador del MundoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 9,5 x 11,5 x 28Peso: 471 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2212

II. INTERPRETACIÓNEscultura tallada en madera y policromada, popular, s. XX.Representa al Niño Salvador del Mundo de pie, luciendorizos dorados y vestido con túnica corta de color rosa; portaen la mano izquierda la esfera del orbe con una cruz ylevanta la mano derecha en actitud de bendición o saludo,basado este último en una interpretación del gesto deenumerar con los dedos, que distingue al Niño maestroentre los Doctores.El modelo original de esta representación parece provenirfundamentalmente de los talleres jesuíticos, de los cuales sehabría difundido sobre el área popular franciscana de lostáva, los "pueblos de indios", ámbito del cual proviene estapieza.

PIEZA nº: 2212


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Niño Salvador del MundoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 6 x 8,5 x 16Peso: 112 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1886

II. INTERPRETACIÓNEscultura tallada en madera y policromada, popular, s. XX.Representa al Niño Salvador del Mundo, que aparece de piey vestido con túnica talar de color celeste. Se muestra enactitud bendiciente y portando en la mano izquierda laesfera del orbe, que remata en una cruz; esta representaciónforma parte del episodio de Jesús entre los Doctores. Elcolor de sus vestidos se aparta de la versión tradicional, queemplea tonos rosas.El modelo original de esta representación parece provenirfundamentalmente de los talleres jesuíticos, de los cuales sehabría difundido sobre el área popular franciscana de lostáva, los "pueblos de indios", ámbito del cual procede estapieza.

PIEZA nº: 1886


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San BlasMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 7 x 11 x 30Peso: 392 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1873

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, policromada, popular, s. XX.Representación de San Blas de Sebaste, patrón del Paraguay.Viste traje pontifical: tiara papal, túnica blanca cruzada porla estola y capa rosada y roja con gran cruz amarilla en laespalda. Lleva una palma en la mano derecha y, en vez delbáculo, la cruz triple, insignia de los papas.Esta obra, realizada por el santero Francisco, de Trinidad,Asunción, continúa la tradición popular santera de origencolonial conservando sus notras características: estatismo,simetría, frontalidad y esquematismo.

PIEZA nº: 1873


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CayetanoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 3,5 x 3 x 6Peso: 6 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1801

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura, popular, s. XX, policromada, imagen de SanCayetano, vestido con sotana de clérigo y sosteniendo enbrazos al Niño Jesús. La pieza, realizada por el santeroFrancisco, de Trinidad, Asunción, desarrolla las pautascaracterísticas de la imaginería popular basadas en elesquematismo y el frontalismo. El pequeño formato de lapieza impide el planteamiento de detalles y, posiblemente,la representación de, aparte del Niño, los otros atributoscaracterísticos de San Cayetano (corazón alado y ramo delirio o de espigas de trigo).

PIEZA nº: 1801


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San GabrielMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 6,5 x 4 x 9Peso: 23 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1894

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, s. XX, imagen del Arcángel San Gabriel,representado con alas y vestido con túnica de color rosa; sehalla provisto de yelmo, túnica corta, capa roja y calzas decaño largo abiertas en la punta. Lleva en la mano izquierdauna vara florida, atributo suyo que pudo haber sidoagregado posteriormente. Esta pieza manifiesta bien ciertasnotas de la representación popular: estatismo, simetría,frontalidad, esquematismo y tendencia a privilegiar losvalores estéticos sobre los expresivos.

PIEZA nº: 1894


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Isidro LabradorMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1975Medidas (cm.): 22,5 x 14 x 33Peso: 635 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1872

II. INTERPRETACIÓNEscena escultórica que representa a San Isidro Labrador y elarado tirado por dos bueyes. Esta representación sigue lacaracterística iconografía oficial que muestra al santo vestidocomo un labrador del s. XVII empujando el arado (que noaparece en esta pieza). Sin embargo, todas las figuras estántratadas a partir de un sentido particular de la forma y elespacio que las separan de la representación realista deorigen europeo y las entroncan con la imaginería popular deorigen colonial. Nótense las proporciones de los bueyes conrelación a la figura del santo.

PIEZA nº: 1872


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JorgeMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 5,5 x 7,5 x 7Peso: 22 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1788

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, policromada, popular, c. 1960, imagende San Jorge atacando al dragón con una lanza. Viste cascoy armadura y monta un caballo blanco. El dragón levanta sulargo cuello tratando de alcanzarlo.La esquemática composición de esta pieza ordena coneficiencia los diversos elementos y da por resultado unconjunto de notable fuerza escultórica. La simetría y elequilibrio se encuentran construidos a través de diversastensiones que complejizan la pieza.

PIEZA nº: 1788


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JoséMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1975Medidas (cm.): 7 x 10 x 32Peso: 392 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1874

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, representación de San José, que aparece depie y dispuesto frontalmente. Sostiene al Niño con la manoderecha y no exhibe su característica vara florida. Estáataviado con túnica corta, manto y calzas de caño altoabiertas en su punta. El Niño, vestido de rosa, porta la esferadel orbe, la insignia del Salvador del Mundo.Esta pieza, esquemática y elegantemente arcaica, manifiestabien la simetría y el estatismo que caracterizan larepresentación popular. La misma ha sido realizada porFrancisco, que continúa la tradición de tallar santosreligiosos en Trinidad, Asunción.

PIEZA nº: 1874


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 11,5 x 13 x 42Peso: 321 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1878

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San La Muerte, figura del santoralpopular realizada al margen de la religiosidad oficial. Suprotección está dirigida a personajes marginales,generalmente perseguidos por la policía y en trance deextremo apremio: malvivientes, presos y fugitivos. A pesarde la mala fama de su clientela, el santo promueve una éticaparalela de solidaridad y reciprocidad.Esta pieza ha sido tallada por Francisco, santero de Trinidad,Asunción. Su estilizada figura sostiene la guadaña, con laque sega la vida, y la escoba, con la que barre los males.

PIEZA nº: 1878


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San la MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 6 x 7 x 17Peso: 53 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1889

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San La Muerte, figura del santoralpopular realizada al margen de la religiosidad oficial. Suprotección está dirigida a personajes marginales,generalmente perseguidos por la policía y personasacorraladas o en trance de situaciones desesperadas:malvivientes, jugadores y prostitutas, presos y fugitivos. Apesar de la mala reputación de su clientela, el santopromueve una ética paralela de solidaridad y reciprocidadvinculada con valores marginales.Esta pieza ha sido tallada por Francisco, santero de Trinidad,Asunción. Su esquematizada figura sostiene la guadaña,insignia tradicional de la muerte.

PIEZA nº: 1889


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 16 x 21 x 33Peso: 699 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1879

II. INTERPRETACIÓNEscultura popular, realizada en madera, s. XX. Representa aSan Miguel Arcángel, alado, vestido como un centuriónromano, venciendo a Satanás. El santo sostiene una espadacon una mano y, con la otra, la balanza de la justicia, que esatributo suyo. Esta pieza manifiesta bien ciertas notas de larepresentación popular: estatismo, simetría, frontalidad,esquematismo y tendencia a privilegiar los valores estéticossobre los expresivos y la construcción formal sobre laverosimilitud naturalista.

PIEZA nº: 1879


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RoqueMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 9 x 15 x 33Peso: 661 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2025

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Roque de Montpellier. Porta cruz de varalarga y cantimplora, calza botas abiertas en la punta y visteel hábito corto de los terciarios franciscanos, reinterpretadopor el santero local. A su costado aparece, en mínimotamaño, el perro que lo curó y que es atributo suyo.La pieza ha sido confeccionada por Francisco, santero deTrinidad, Asunción, uno de los últimos representantes deuna tradición de santeros populares iniciada en los talleresmisioneros y desarrollada a partir de complejos procesos detransculturación.

PIEZA nº: 2025


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LibradaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1940Medidas (cm.): 8,5 x 15 x 28nPeso: 179 gAutor: FranciscoTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1880

II. INTERPRETACIÓNLa imagen de Santa Librada, clavada en una cruz. Estaescultura tallada en madera, policromada, expresa ciertasensibilidad popular que sustrae el sentido dramático de lasrepresentaciones religiosas. La santa, presentada siemprecon vestidos de tono encarnado, aparece serena, sustraídadel patetismo de la escena que representa. Laornamentación que adorna la cruz con copiosos motivosflorales y profusión de detalles labrados en la maderaacentúa el espíritu jovial de la pieza.Su imagen es invocada en el Paraguay contra la esterilidady la pérdida prematura de hijos. La pieza fue realizada porFrancisco, santero de Trinidad, Asunción.

PIEZA nº: 1880


I. DATOS PRINCIPALESCruz • Nombre Original: Cruz de San RoqueMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1984Medidas (cm.): 16,5 x 18,5 x 26,5nPeso: 589 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2063

II. INTERPRETACIÓNCruz de San Roque, popular, obra de Juan Bautista Rojas, s.XX. Representación de un altar correspondiente al culto deSan Roque, invocado como patrono de los perros yanimales domésticos y protector contra las pestes. El altarconsta de una cruz, que remata en un INRI; en el centro dela misma se encuentra la forma de un corazónconfeccionado en metal y de sus brazos penden rosarios,campanas, cadenillas y diversos exvotos. A cada costadosuyo se levantan sendas varas, adornadas a su vez concruces, calabazas y otros objetos votivos. Al pie de la cruz,sobre el pedestal, se encuentra un conjunto de figuras deperros talladas.San Roque es el patrón de Yaguarón (cuyo nombre hacereferencia en guaraní a los perros), ciudad donde vivía ytrabajaba Juan Bautista Rojas.Este concepto de altar es muy similar al amba, el altar de losguaraní, donde se cuelgan hasta hoy diversos elementos deculto, maracas y otros objetos mágico-propiciatorios.

PIEZA nº: 2063


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Cristo de la ColumnaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 17 x 18,5 x 47,5Peso: 1148 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1833

II. INTERPRETACIÓNEscultura de Juan Bautista Rojas que representa el Cristo dela Columna. Esta imagen manifiesta las peculiaressoluciones de su autor que extrema ciertas características dela iconografía popular paraguaya, particularmente la delárea franciscana. Las figuras aparecen trabajadasfundamentalmente desde un punto de vista formal, endetrimento de los contenidos expresivos y los significadosdramáticos. En esta escultura, Jesús aparece presentadoluego de la flagelación, erguido y firme, más distraídamentetriste que agobiado por el dolor. La sangre y las heridas sonfiguradas a través de signos básicamente decorativos, másgráficos que plásticos. La columna se apoya en el primerescalón del pedestal, lo que rompe toda lógica realista derepresentación (hace ingresar la base en el tema). Laspotencias, los rayos que coronan su cabeza, corresponden auna interpretación propia del autor, ya que generalmente elCristo de la Flagelación no tiene estos atributos.

PIEZA nº: 1833


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Cristo de la ColumnaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 17 x 15 x 35Peso: 906 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2160

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera que representa el Cristo de la Columna.Esta imagen manifiesta las peculiares soluciones de su autor,Juan Bautista Rojas, que extrema ciertas características de laiconografía popular paraguaya, particularmente la del áreafranciscana.A diferencia de otras representaciones que ha hecho Rojasde este tema, en ésta ubica la columna detrás del cuerpo deCristo, de modo que éste tiene los brazos estirados pordetrás del cuerpo.

PIEZA nº: 2160


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Cristo de la ColumnaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1997Medidas (cm.): 12 x 14,5 x 48Peso: 1129 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2157

II. INTERPRETACIÓNEscultura de Juan Bautista Rojas que representa el Cristo dela Columna. Esta imagen manifiesta las peculiaressoluciones de su autor, que extrema ciertas características dela iconografía popular paraguaya, particularmente la delárea franciscana. Las figuras aparecen trabajadasfundamentalmente desde un punto de vista formal, endetrimento de los contenidos expresivos y los significadosdramáticos. En esta escultura, Jesús aparece presentadoluego de la flagelación; a pesar de que, supuestamente,debería entonces aparecer desmayado, se presenta erguido yfirme, más distraído y triste que agobiado por el dolor. Lasangre y las heridas son figuradas a través de signosbásicamente decorativos.Debajo de la columna, sobre el pedestal, aparece tallada laimagen de un querubín, cuya presencia, inusual en estasrepresentaciones, parece corresponder a una intencióncompostiva del autor.

PIEZA nº: 2157


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Cristo de la Divina SangreMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 15,5 x 37,5 x 97Peso: 3000 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2045

II. INTERPRETACIÓNEn esta compleja obra cabe destacar las siguientesparticularidades:1. La pieza corresponde a una representación de laSantísima Trinidad. Según la convención, consolidada apartir del s. XV, en ella el Padre aparece como un anciano yel Espíritu Santo, como una paloma; mucho menosfrecuente es la representación del Hijo crucificado, como semuestra en esta pieza. Sin embargo, en el Paraguay, estasolución resulta relativamente frecuente; de hecho, la obrase resuelve como un crucifijo coronado con las otrasimágenes trinitarias. El Padre corona la cruz como uncomplemento suyo, rodeado de rayos y portando la figuradel mundo; el Espíritu Santo se halla ubicado por debajo delrótulo del INRI y el Hijo ocupa el lugar central.2. No resulta común la presencia de los ángeles, aun enversiones más populares. Es posible que este motivo tengacomo antecedente el tema renacentista de los ángeles queacompañan a Cristo Muerto al Santo Sepulcro. Por unaparte, ángeles y querubines rodean la figura del Padre; porotra, dos relieves de querubines sobresalen en la mitad de lacruz a modo de alas laterales y, por último, un ángel recogeen un cáliz la sangre del Cristo, motivo propio de laimaginería del Paraguay.3. La cruz aparece profusamente pintada con los signos dela Pasión; y presenta, en su parte inferior, un textoinvocatorio al “Señor Dios de la Verdad” y culmina con lasiniciales anagramáticas del nombre (y de la Orden) de Jesúsy un dibujo de significado indescifrable.4. Al pie de la cruz se encuentra la representación de uncráneo y dos tibias dispuestas sobre la peana, motivo comúnen la iconografía cristiana que grafica la alegoría de lamuerte.5. Juan Bautista Rojas trabajó en Yaguarón hasta fines del s.XX. Inscritas en la tradición popular, sus obras recogen conlibertad temas vinculados a veces con la cultura de masas.

PIEZA nº: 2045


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Cristo de la PacienciaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 14 x 19 x 28Peso: 559 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1834

II. INTERPRETACIÓNEscultura tallada en madera y policromada del Cristo de laPaciencia o de la Humildad, perteneciente al ciclo de laPasión. Según la representación tradicional, después dehaber sido azotado, y antes de la crucifixión, Cristo aparecesentado, apoyado en la columna a la que lo sujetarondurante la flagelación; lleva el codo derecho apoyado sobreel brazo del asiento. Lleva el cuerpo marcado por lasheridas y la sangre, que aparecen dispuestas comopequeños signos ornamentales y se repiten, como grandesgotas, en la columna, conformando una franja decorativavertical.Juan Bautista Rojas es un santero que trabajó en Yaguarónhasta finales del siglo XX. Inscriptas en una tradiciónreligiosa popular influenciada por los talleres franciscanos,sus obras reinterpretan con libertad los temas y los atributosoficiales de la Iglesia y, aun, los vincula con figuras de lacultura de masas.

PIEZA nº: 1834


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: CrucifijoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 10,5 x 26 x 48Peso: 542 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2186

II. INTERPRETACIÓNCrucifijo policromado confeccionado por Juan BautistaRojas. Éste es un santero que trabajó en Yaguarón hastafinales del s. XX. Inscriptas en la tradición religiosa popular,sus obras reinterpretan con libertad la iconografía oficialreligiosa y las vinculan con diversos motivos de la culturapopular y masiva. Esquemática y depurada, la figura deCristo aparece nimbada por un adorno romboidal quesuplanta el halo de los rayos. La representación del Paño dela Pureza corresponde a una típica solución popular detáva, que simplifica el esquema de los pliegues y pañosaunque mantenga cierto juego constructivo proporcionadopor los modelos, quizá de origen posjesuíticos. En este caso,de espaldas a la convención, el lazo del paño aparecesituado a la izquierda.Los remates de la cruz, pintados de verde, sugieren formasvegetales. Su base, pintada de rosa, presenta el anagramadel nombre de Jesús (y de la Orden Jesuítica).

PIEZA nº: 2186


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: CrucifijoMateriales: Madera, Vidrio • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 13 x 39 x 65,5Peso: 1236 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2048

II. INTERPRETACIÓNCrucifijo tallado y pintado por Juan Bautista Rojas, santeropopular que trabajó en Yaguarón hasta finales del s. XX.Inscriptas en la tradición religiosa mestiza, sus obrasinterpretan con libertad la iconografía católica y la vincula aveces con temas de la cultura de masas. La cruz, provista deINRI y rayos, se encuentra pintada con los signos de laPasión. La técnica de esta pintura sigue una antiguatradición, difundida en el Paraguay colonial: el vidrio esinvertido y, sucesivamente, dibujado, pintado y cubierto deoro en su interior, de modo que no precisa protección debarniz.En la parte inferior de la cruz aparece un texto (“Nosredimiste, Jesús, Dios de la Verdad”) y, debajo de él, undibujo indescifrable y el anagrama del nombre de Jesús (asícomo el de la Orden de los Jesuitas). Al pie de la cruz, sobrela peana, se encuentra una talla en madera que representaun cráneo y dos tibias, cifra convencional de la muerte.

PIEZA nº: 2048


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: DemonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1988Medidas (cm.): 13 x 13,5 x 30Peso: 412 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2266

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, representación de Satanás, desnudo yprovisto de cuernos, cola y alas de murciélago. Portaantorcha y tridente (de tacuara [Gadua sp] y punta dehojalata). La imagen del demonio es común en el contextode la religiosidad popular, que emplea figuras suyas paraneutralizar sus potencias adversas. No resulta extraña, poreso, la presencia de una escultura demoníaca en el contextodel altar donde se veneran los santos lares de la familia. Auna y otros se les piden dones: ya sea para que se abstengade intervenir con sus fuerzas negativas, ya para quepropicien dones favorables.

PIEZA nº: 2266


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Espíritu Santo. SantísimaTrinidadMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 9 x 20 x 40,5Peso: 379 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2161

II. INTERPRETACIÓNTalla popular, obra de Juan Bautista Rojas, imagen delEspíritu Santo en la cruz. La misma corresponde a una figuracreada por la religiosidad popular, al margen de laiconografía de la Iglesia, que no contempla la crucifixión delEspíritu Santo. En verdad, aunque esta pieza se vincule conun motivo fuertemente presente en la cultura popular,podría también ser interpretada como una alegoría de laSantísima Trinidad: la paloma representa al Espíritu Santo; eltriángulo sobre el que se sostiene, a Dios Padre, y la cruz, aCristo. Aun así, la imagen no se correspondería con laiconografía eclesiástica.La paloma aparece representada según la característicasolución esquemática y esencial: presenta el pechosemiesférico, con las alas extendidas y las patitas plegadas.

PIEZA nº: 2161


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Carlos BorromeoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 11 x 13 x 40Peso: 772 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1836

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, policromada, popular, confeccionadapor Juan Bautista Rojas, c. 1985, imagen de San Carlos deBorromeo. El santo aparece representado con sus atributosbásicos: la púrpura cardenalicia y el crucifijo. Sobre elpedestal aparece tallado el rostro alado de un querubín.Aunque conserve los rasgos propios de la imagineríapopular de origen franciscano (frontalismo, esquematismo,simetría, rigidez), esta pieza, respetuosa de la iconografíadel santo, se aparta de la tendencia de Juan Bautista Rojas alinterpretar libremente las representaciones religiosas.

PIEZA nº: 1836


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 15,5 x 13,5 x 40Peso: 706 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1832

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, policromada, s. XX, realizada por JuanBautista Rojas; imagen de San Miguel Arcángel. Siguiendo laiconografía del arcángel, el santero lo representa con yelmo,calzando botas y vestido como un centurión romano, segúnsu propia interpretación de tales vestiduras. El santo levantauna espada tridente en una mano y la balanza, símbolo dela justicia, que es su atributo, en la otra. Posiblemente estapieza corresponda a una particular versión de Rojasrealizada a partir del San Miguel del altar mayor de la iglesiade Yaguarón, el pueblo donde viviera el santero.

PIEZA nº: 1832


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 19 x 19,5 x 55Peso: 1066 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1835

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, policromada, s. XX, realizada por JuanBautista Rojas; imagen de San Miguel Arcángel. Éste esrepresentado como un centurión romano, según la versiónlibre del santero, que vincula la iconografía religiosa conelementos provenientes de la cultura masiva y mediáticaactual, de modo tal que ciertos santos suyos lucen comosuperhéroes inspirados en cómics o en el cine.Pero la imaginación de Rojas también se interna en el planode la iconografía de la Iglesia, que reinterpreta con tododesenfado. Así, San Miguel levanta una espada de triplerayo que, visualmente, se confunde con una extraña aureolaradiante que tiene en su centro la figura del Espíritu Santo.Posiblemente, esta pieza corresponda a una particularversión de Rojas realizada a partir del San Miguel del altarmayor de la iglesia de Yaguarón, el pueblo donde viviera elsantero.

PIEZA nº: 1835


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LibradaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Yaguarón. Paraguarí. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1985Medidas (cm.): 12 x 34 x 65Peso: 1187 gAutor: Juan Bautista RojasTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1831

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Librada, clavada en una cruz, en cuya partesuperior, debajo del INRI se presenta la figura del EspírituSanto bajo la forma de una paloma. Esta representación,insólita en la iconografía oficial católica, aparece con ciertafrecuencia en el ámbito de la imaginería popular.Sumamente sintética, la pequeña escultura, tallada enmadera y policromada, expresa cierta sensibilidad popularque sustrae el sentido dramático de las representacionesreligiosas. La santa, presentada siempre con vestidos rosas,aparece serena, carente de toda expresión de sufrimientomartirológico.

PIEZA nº: 1831


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Niño Salvador del MundoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 6 x 7 x 13,5Peso: 85 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1887

II. INTERPRETACIÓNEscultura tallada y policromada, popular, s. XX. El Niño, depie, aparece cubierto con un pañete de color rojo; semuestra en actitud bendiciente y portando en la manoizquierda la esfera del orbe, que remata en una cruz yconstituye su atributo característico.La obra fue realizada por Juan Cancio Páez, santero quecontinúa una larga tradición entroncada con los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto al control franciscano. Luego de que los misionerosabandonaran la administración del pueblo, siguiófuncionando la práctica de tallar imágenes religiosas,fuertemente impregnada de sensibilidad popular. La familiaPáez trabaja hasta hoy, 2006, pequeñas esculturas basadasen esa herencia y crecidas con influencias posjesuíticas quele otorgan un sello diferente: una construcción máscompleja, cuya lejana deuda barroca le hace diferir de losescuetos esquemas de la característica imaginería de origenfranciscano.

PIEZA nº: 1887


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Rey MagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1940Medidas (cm.): 28 x 9 x 30Peso: 725 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1909

II. INTERPRETACIÓNTalla de Juan Cancio Páez, popular, representación de ReyMago a caballo, parte integrante de un conjunto relativo auna representación de un pesebre (Nacimiento). Según laiconografía tradicional concerniente a los Reyes Magos,éstos son representados con atuendos de sugerenciasmedievales: capa roja, corona de puntas y botas. Éste, enparticular, lleva en una mano las bridas del caballo y en laotra, un ramo de flores para ofrendar al Niño. Tanto la figuradel jinete, como la del caballo, que sustituye al camello,manifiestan el tratamiento finamente depurado yesquemático que caracteriza a su autor, quien fuera unreconocido santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1909


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Rey MagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 7 x 8,5 x 22Peso: 160 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1876

II. INTERPRETACIÓNTalla de Juan Cancio Páez, popular, figura de Rey Mago,parte de un conjunto referido a una representación de unaescena de pesebre (Nacimiento). El Santo es representadocon atuendos que reproducen aires medievales: corona depuntas, capa roja corta, jubón, pantalón corto y calzas decuello alto con la punta abierta. Sostiene en una mano unramo y en la otra, una cantarilla, don que acerca al Niño.Juan Cancio Páez fue un santero popular que continuó unalarga tradición vinculada con los talleres franciscanos.

PIEZA nº: 1876


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AntonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1940Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 9,5Peso: 21 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2238

II. INTERPRETACIÓNPequeña escultura realizada en madera y policromada,popular, s. XX. Representa a San Antonio de Padua, de pie,vestido con los hábitos franciscanos; es posible queoriginariamente el santo haya aparecido con algunos de susatributos, hoy desaparecidos (el Niño, el libro, la palma o lavara de lirios).Forzada por su formato pequeño y condicionada por lascaracterísticas simplificadoras de la sensibilidad popular,esta pequeña escultura reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales. Lo hace con eficiencia, mediante elcertero manejo de los medios plásticos que caracteriza lamano de Juan Cancio Páez, autor de esta pieza.

PIEZA nº: 2238


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JoséMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 6 x 7,5 x 21Peso: 167 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1884

II. INTERPRETACIÓNTalla popular; representación de San José, que aparece depie y dispuesto frontalmente. Sostiene al Niño con la manoizquierda y, con la derecha, la vara de azucenas. Vistetúnica talar y capa, ambas de color azul oscuro. El Niño,vestido con una túnica rosa, ostenta la esfera del orbe,atributo del Salvador del MundoLa obra, tallada por Juan Cancio Páez, santero de Tobatí,manifiesta bien ciertas notas de la representación popularque él maneja con peculiar delicadeza formal: estatismo,simetría y depurado esquematismo.

PIEZA nº: 1884


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Juan BautistaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 6 x 10 x 18,5Peso: 82 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1888

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, policromada, popular, s. XIX, imagen deSan Juan Bautista. El santo aparece descalzo, sosteniendocon la mano izquierda la cruz con filacteria y portando enla otra un libro con la figura del cordero, su atributo. Vistetúnica corta sin mangas y luce una aureola semicircular.Sumamente esquemática, esta pieza confeccionada por JuanCancio Páez, santero de Tobatí, se despreocupa de lasproporciones realistas y desarrolla con libertad elesquematismo propio de la sensibilidad popular.

PIEZA nº: 1888


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San PedroMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 10,5 x 13 x 33,5Peso: 622 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1875

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, policromada, representación de San Pedro.El santo aparece vestido no como apóstol, sino como SumoPontífice (San Pedro en Cátedra), una de susrepresentaciones más generalizadas: porta la tiara de trescoronas superpuestas, la llave y la cruz triple, insignia papal,sustituida en esta pieza por una simple vara. Luce capa rojay túnica blanca, ceñida con un cinturón dorado que tambiénsujeta la estolas cruzada en sus tiras sobre el pecho.La talla, realizada por Juan Cancio Páez, santero de Tobatí,desarrolla aspectos característicos de la imaginería colonialparaguaya basada en talleres misioneros, básicamentefranciscanos: un formalismo esquematizante que privilegiala construcción escultórica y el sentido estético por encimade los contenidos expresivos y las pretensiones realistas.

PIEZA nº: 1875


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RafaelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1955Medidas (cm.): 16 x 20 x 51Peso: 1881 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1903

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Rafael Arcángel, vestido con el atuendo deun centurión romano, reinterpretado por la iconografíapopular, y portando una vara en la mano izquierda y el pez,atributo suyo, en la derecha.Juan Cancio Páez, padre del reconocido santero ZenónPáez, es miembro de una familia de imagineros vinculadacon los talleres coloniales de Tobatí, antiguo táva, “pueblode indios”, franciscano. Su factura se inscribe dentro de unatradición familiar que otorga a las pequeñas esculturas unsello particular: una elaboración más compleja, cuya lejanadeuda barroca le hace diferir de los escuetos esquemas de lacaracterística imaginería de origen franciscano.

PIEZA nº: 1903


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RoqueMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1920Medidas (cm.): 7 x 10 x 19Peso: 161 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2230

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Roque, presentado con el sombrero de losperegrinos y el báculo, del cual pende una bolsa deviajante. Viste hábito franciscano corto sobre el cual llevaesclavina y capa, en una reinterpretación iconográficapopular. El santo levanta el borde de sus vestiduras paramostrar la llaga pestilente que lo caracteriza. Según latradición, tal herida se habría encontrado en la ingle, perorazones de recato eclesiástico hicieron que, a los efectos desu representación, fuera localizada en el muslo. Trepado alpedestal de dos escalones, aparece el perro que lo curó yque es atributo iconográfico suyo.La pieza ha sido realizada por Juan Cancio Páez, un santeroque continuó la tradición colonial popular marcándola conrasgos propios: sus obras se distinguen por la delicadezacon que esquematiza las formas y traza los rasgos.

PIEZA nº: 2230


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa AnaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 10,5 x 8,5 x 28,5Peso: 316 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1883

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen de la Presentación. Talla realizada enmadera por Juan Cancio Páez. La Virgen presenta al Niñoen el templo de Jerusalén para que, según la ley de Moisés,el recién nacido sea consagrado a Dios. Portando coronareal, la Virgen aparece vestida con túnica talar y mantilla,ambas blancas; aparece levantando al Niño con ambosbrazos.Juan Cancio Páez, el autor de esta pieza, es un reconocidosantero que operó en Tobatí, antiguo pueblo indígena endonde funcionaran talleres franciscanos. Estos marcaronfuertemente la producción popular, aun después de queaquéllos se hubieron retirado.

PIEZA nº: 1883


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa Ana y la Virgen NiñaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1970Medidas (cm.): 7 x 11,5 x 20Peso: 257 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1881

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Ana con la Virgen Niña, talla en madera,popular, s. XX, factura de Juan Cancio Páez. Ambasaparecen de pie, tomadas de la mano, una al lado de la otra.Ambas visten túnicas talares blancas, sobre la cual SantaAna luce un manto celeste. La Virgen se encuentra sostenidapor una esfera colocada sobre el pedestal.Juan Cancio Páez, el autor de esta pieza, es un reconocidosantero que operó en Tobatí, antiguo pueblo indígena endonde funcionaran talleres franciscanos. Estos marcaronfuertemente la producción popular, aun después de que sehayan retirado.

PIEZA nº: 1881


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LucíaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1940Medidas (cm.): 5,5 x 8 x 16,5Peso: 119 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2231

II. INTERPRETACIÓNEscultura de Santa Lucía, ataviada con corona real, dobletúnica y manto. Aparece representada con su atributocaracterístico: la fuente con sus ojos, que le fueranarrancados a causa de su resistencia a perder la virtud. Lapieza ha sido realizada por Juan Cancio Páez, un santeroque continuó en Tobatí la tradición de confeccionar santosde origen popular basada en los antiguos talleresmisioneros. Su obra se caracteriza por una delicadaestilización de las formas.

PIEZA nº: 2231


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la AsunciónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXMedidas (cm.): 5,5 x 7,5 x 22Peso: 216 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1715

II. INTERPRETACIÓNTalla policromada que representa a la Virgen de laAsunción. La misma aparece cubierta con un manto azul ensu exterior y rojo por dentro; lleva la corona real que lacaracteriza; presenta las manos juntas, en actitud deoración. A sus pies aparece el rostro de un querubín, talladoen la peana.El autor de esta pieza, Juan Cancio Páez, fue un reconocidosantero que continuó una tradición familiar entroncada conlos talleres franciscanos de Tobatí. La depurada solución deesta pieza manifiesta la vocación esquemática de lasensibilidad popular de origen guaraní, que privilegia losvalores estético-formales por sobre los expresivos: toda lapieza tiene una lógica constructiva impecable en torno a uneje vertical que se apoya en las alas del querubín, cruzaentre las manos de la Virgen y remata en su corona.

PIEZA nº: 1715


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la MercedMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 7 x 8 x 25,5Peso: 373 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1882

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen de la Merced tallada por Juan CancioPáez. La Virgen aparece portando corona real y vestida contúnica talar blanca y manto azul. Las cadenas abiertas,símbolo de liberación, que constituyen atributo suyo handesaparecido. Posiblemente, la serpiente que aparece a suspies fue tomada de una imagen de la Inmaculada, ya que esextraña a la representación de la Virgen de la Merced.Juan Cancio Páez fue un reconocido santo apoháva(“hacedor de santos”) vinculado familiarmente con una largatradición de imagineros que parte de los talleres misionerosde Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”, sujeto a controlfranciscano. Luego de que los misioneros abandonaran laadministración del pueblo, siguió funcionando la prácticade tallar imágenes religiosas, fuertemente impregnada desensibilidad popular.

PIEZA nº: 1882


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la PresentaciónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 6 x 7 x 20Peso: 183 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1893

II. INTERPRETACIÓNVirgen de la Presentación. Talla realizada en madera porJuan Cancio Páez, hacia 1950. La Virgen presenta al Niñoen el Templo de Jerusalén para que, según la ley de Moisés,el recién nacido sea consagrado a Dios. La misma aparecevestida con túnica talar y mantilla, ambas blancas, y cubiertacon capa corta azul. Aparece levantando al Niño con ambosbrazos, portando corona real y sustentada sobre lasemiesfera del orbe.Juan Cancio Páez es un reconocido santero que trabaja enTobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”, que fuera sujeto areducción misionera y estuviera, por lo tanto, fuertementeinfluenciado por sus talleres. Su obra se distingue por lostrazos finos y la construcción segura y simple.

PIEZA nº: 1893


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del CarmenMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1940Medidas (cm.): 8,5 x 9 x 25Peso: 255 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2227

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen del Carmen, ceñida en su cabeza concorona real y vestida con túnica talar, largo escapulario ymanto. Su peana aparece tallada con los rostros de tresquerubines. La imagen fue realizada por Juan Cancio Páez,de Tobatí, miembro él de una familia de santerosentroncada con los talleres franciscanos. Su facturamantiene el esquematismo de la representación populardotándolo de una peculiar delicadeza.

PIEZA nº: 2227


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del RosarioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 7 x 7 x 22Peso: 253 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1885

II. INTERPRETACIÓNEscultura popular realizada en madera, factura de JuanCancio Páez, s. XX. Imagen de la Virgen del Rosario,representada con corona real, túnica blanca pintada conmotivos florales y capa azul de fondo rojo, atributo mariano.Sostiene al Niño Salvador del Mundo.Juan Cancio Páez fue un reconocido santo apoháva, untallador de santos. Vivió y trabajó en Tobatí, que fuera táva,“pueblo de indios” sometido a las reducciones franciscanas.Éstas tuvieron una gran influencia en la escultura populardel Paraguay, basada en la práctica misionera y abierta adiversos aportes de la cultura popular.

PIEZA nº: 1885


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del RosarioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 6 x 6 x 19Peso: 125 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2228

II. INTERPRETACIÓNEscultura popular realizada por Juan Cancio Páez enmadera, policromada, s. XX; imagen de la Virgen delRosario. La Virgen aparece vestida con túnica rosa y manto,lleva corona real y una larga vara. Sostiene al Niño, queviste con iguales colores. Reducida a sus formas esenciales,esta pieza extrema recursos de la representación popular:estatismo, frontalidad y esquematismo. Juan Cancio Páez, suautor, era un reconocido santero de Tobatí, que fuerareducción franciscana durante un tiempo.

PIEZA nº: 2228


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXMedidas (cm.): 7,5 x 9,5 x 26Peso: 315 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1685

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, obra de Juan Cancio Páez, miembro deuna tradicional familia de santeros asentada en Tobatí. Estefue un táva, un “pueblo de indios” que, sujeto durante untiempo a reducción franciscana, mantuvo fuertemente lainfluencia de los talleres misioneros, fuertemente vinculadoscon la sensibilidad popular. La Dolorosa es siemprerepresentada de luto, vestida con largos ropajes, capa y conel corazón atravesado por una o varias espadas (seis, en estecaso), en referencia a la profecía del anciano Simeón: “Unaespada atravesará tu alma” (Lc. 2, 34-35). La imagen luceuna aureola policromada tallada en la misma pieza.A pesar de que la figura de la Mater Dolorosa reposafundamentalmente en la idea de sufrimiento, marcada por elsentido popular de la forma, la imagen se muestra impasibley erguida.

PIEZA nº: 1685


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXMedidas (cm.): 8,7 x 9 x 22Peso: 245 gAutor: Juan Cancio PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1686

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, obra de Juan Cancio Páez, miembro deuna tradicional familia de santeros asentada en Tobatí. Estefue un táva, un pueblo de indios que, sujeto durante untiempo a reducción franciscana, mantuvo la influencia delos talleres misioneros, fuertemente vinculados con lasensibilidad popular. Esta escultura presenta a La Dolorosavestida con largos ropajes y capa negra, según la iconografíapopular tradicional, y con el corazón atravesado porespinas (comúnmente suelen ser espadas), en referencia a laprofecía del anciano Simeón: “Una espada atravesará tualma” (Lc. 2, 34-35). La imagen luce una aureolapolicromada tallada en la misma pieza.A pesar de que la figura de la mater dolorosa reposafundamentalmente en la idea de sufrimiento, marcada por elsentido popular de la forma, la imagen se muestra impasibley erguida.

PIEZA nº: 1686


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San LorenzoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1995Medidas (cm.): 10 x 26 x 23Peso: 1066 gAutor: Juana de RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2216

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Lorenzo, que porta una palma en lamano derecha y la figura de la parrilla con la que fuemartirizado, en la izquierda. Obra de Juana Rodríguez,esposa de Cándido Rodríguez. Ella comenzó a tallar santosdurante los últimos años de la vida de su marido, cuandoéste se encontraba enfermo y necesitaba de la ayuda de sufamilia. Por una parte, esta obra continúa desarrollando lassoluciones estilizadas y esquemáticas del santero, así comosu libertad formal y expresiva, que dotan a la pieza de unsentido macizo y geométrico. Pero, por otra, este trabajomanifiesta un desvío de la tradición en la confecciónsantera, a cargo siempre de varones.

PIEZA nº: 2216


I. DATOS PRINCIPALESCruz • Nombre Original: Kurusu jeguaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): 1994Medidas (cm.): 6,5 x 17,5 x 31,5Peso: 175 gAutor: Orrego PáezTécnica: Recortado, Tallado, PintadoUso: RitualNº inventario CAV/MDB: 2344

II. INTERPRETACIÓNCruz funeraria pintada con motivos fitomorfos y florales yprovista de INRI y rayos. Durante los rituales del kurusujegua (”cruz adornada”), realizados el 3 de mayo, losdeudos retiran las cruces de las tumbas o las capillasfunerarias de sus familiares. Luego de guarnecerlas conpaños bordados o pintados a manera de estolas, las colocanen un altar ubicado en el centro de un cobertizo de ramasadornadas con chipa (panes de maíz) y rosarios de granosde maní.

PIEZA nº: 2344


I. DATOS PRINCIPALESCruz • Nombre Original: Kurusu jeguaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): 1995Medidas (cm.): 8 x 17 x 37Peso: 210 gAutor: Orrego PáezTécnica: Recortado, Tallado, PintadoUso: RitualNº inventario CAV/MDB: 2343

II. INTERPRETACIÓNCruz funeraria pintada con motivos fitomorfos y florales yprovista de INRI y cuatro rayos. Durante los rituales delkurusu jegua (”cruz adornada”), realizados el 3 de mayo, losdeudos retiran las cruces de las tumbas o las capillasfunerarias de sus familiares. Luego de guarnecerlas conpaños bordados o pintados a manera de estolas, las colocanen un altar ubicado en el centro de un cobertizo de ramasadornadas con chipa (panes de maíz) y rosarios de granosde maní.Pero la cruz también se relaciona con la Vida. SegúnSchenone “el color verde con que frecuentemente aparecenpintadas las cruces, es un modo más de asociar la Cruz a laVida. Dicha relación se extiende a las flores y al renacer dela vida en primavera, y se pone de manifiesto en ciertascelebraciones populares, como es la de la Cruz de Mayo”1.


PIEZA nº: 2343


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1940Medidas (cm.): 16,5 x 20 x 23Peso: 285 gAutor: Tomás y Zenón PaézTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2243

II. INTERPRETACIÓNEsta pieza fue esculpida en madera por Tomás Páez ypolicromada por su hermano Zenón, ambos santeros deTobatí, según reza el epígrafe que figura en el pedestal de lapieza. Ésta representa a San Miguel venciendo al demonio,ambos con las alas desplegadas. El arcángel aparece vestidode centurión romano, blandiendo una espada. Esrepresentado con gran libertad formal y expresiva: paradosobre las rodillas de Satanás -que cuenta con el doble detamaño del santo-, hieráticamente en una posición tanequilibrada que más parece sugerir la escena de un diálogoque la de una batalla. Es que la representación popularprivilegia los aspectos escultóricos y formales antes que loscontenidos expresivos.

PIEZA nº: 2243


I. DATOS PRINCIPALESCruz • Nombre Original: Kurusu jeguaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 6,5 x 11 x 23Peso: 72 gAutor: Zenón Páez (?)Técnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: RitualNº inventario CAV/MDB: 1652

II. INTERPRETACIÓNKurusu jegua (”cruz adornada”) policromado y provisto derayos e INRI. La cruz es una de las primeras imágenesincorporadas entre los indígenas; su figura se encontraba yadifundida entre los guaraní desde comienzos del siglo XVII,a partir de influencia misionera. Entre los indígenassometidos a reducción civil, la cruz se popularizó como unelemento fundamentalmente funerario, vinculado con elculto a los antepasados.Las cruces de los familiares muertos son retiradas delcementerio o de las capillas funerarias y honradas en unaltar el 3 de mayo, que la religiosidad popular sigueconservando como día de la Cruz, a pesar de que la Iglesiapasó la celebración oficial para setiembre. El altar se ubicadentro de un cobertizo de ramas adornado con figuras depanes de maíz y rosarios de maní; frente al mismo seentonan cánticos, se realizan oraciones y se celebra el karuguasu, la comida ritual colectiva, que cierra la celebración .

PIEZA nº: 1652


I. DATOS PRINCIPALESCruz • Nombre Original: Kurusu jeguaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 5 x 8 x 16Peso: 31 gAutor: Zenón Páez (?)Técnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: RitualNº inventario CAV/MDB: 1653

II. INTERPRETACIÓNKurusu jegua (”cruz adornada”) pintado con motivosfitomorfos y florales geometrizados y provista de INRI. Lacruz es una de las primeras imágenes incorporadas entre losindígenas; su figura se encontraba ya difundida entre losguaraní desde comienzos del s. XVII, a partir de influenciamisionera. Los indígenas veían en la cruz, sostenida en lamano por los misioneros, un símbolo con poderes mágicosequiparable a la maraca shamánica. Entre los indígenassometidos a reducción civil, la cruz se popularizó como unelemento fundamentalmente funerario, vinculado con elculto a los antepasados. Durante los rituales del kurusujegua, realizados el 3 de mayo, los deudos retiran las crucesde las tumbas o las capillas funerarias de sus familiares.Luego de guarnecerlas con paños bordados o pintados amanera de estolas, las colocan en un altar ubicado en elcentro de un cobertizo de ramas adornadas con chipa(panes de maíz) y rosarios de granos de maní. El ritual delkurusu jegua recién es registrado a partir del s. XIX.Pero la cruz también se relaciona con la Vida. SegúnSchenone “el color verde con que frecuentemente aparecenpintadas las cruces, es un modo más de asociar la Cruz a laVida. Dicha relación se extiende a las flores y al renacer dela vida en primavera, y se pone de manifiesto en ciertascelebraciones populares, como es la de la Cruz de Mayo”1.


PIEZA nº: 1653


I. DATOS PRINCIPALESCruz • Nombre Original: Kurusu jeguaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 4 x 7,5 x 13Peso: 22 gAutor: Zenón Páez (?)Técnica: Recortado, PintadoUso: RitualNº inventario CAV/MDB: 1655

II. INTERPRETACIÓNKurusu jegua (”cruz adornada”) pintado con motivosfitomorfos y florales geometrizados y provisto de rayos eINRI.En general, las cruces sin la figura de Cristo son empleadasen los rituales funerarios del kurusu jegua, cuando se honrala cruz en altares familiares el día 3 de mayo.

PIEZA nº: 1655


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: CrucifijoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4,5 x 7 x 13Peso: 30 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, Pintado, RecortadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2013

II. INTERPRETACIÓNPieza realizada por Zenón Páez, santero de Tobatí, sobre elmodelo de los característicos crucifijos popularesconsolidados a fines del s. XVIII y desarrolladosprofusamente durante el s. XIX. La cruz se encuentra pintadade verde, de acuerdo a la tradición colonial que asigna aeste color el signo de afirmación vital y renacimiento. Lapieza consta de cantoneras, INRI y rayos policromados.Según los patrones de la sensibilidad popular, ajenos alrealismo dramático de los modelos, la figura de Cristo esmostrada de manera hierática y calma. Esta pequeña piezaforma parte de un conjunto de representaciones de santos,Cristos, ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 2013


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Crucifijo. Cristo de la DivinaSangreMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 15 x 30 x 71Peso: 1171 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, Recortado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1895

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de la Santísima Trinidad realizada porZenón Páez. Según la convención, consolidada a partir dels. XV, en esta pieza el Padre aparece figurado como unanciano y el Espíritu Santo, como una paloma; muchomenos frecuente es la representación del Hijo crucificado,como se muestra en esta pieza. Sin embargo, en laimaginería desarrollada en el Paraguay, esta solución resultarelativamente frecuente; de hecho, la obra se resuelve comoun crucifijo coronado con las otras imágenes trinitarias. Otroaspecto particular de esta pieza la hace notable: larepresentación de un ángel que recoge en un cáliz el chorrode sangre despedido por el cuerpo de Cristo. Esta imagen,que aparece en un grabado de Durero, tuvo poca difusiónen la escultura americana. Según Schenone, esta solución escaracterística de la imaginería realizada en el Paraguay: “Delcostado (del cuerpo) salen verosímiles chorros en relieve,que los imagineros paraguayos asociaron con la Eucaristía,pues la sangre, hecha con alambres pintados de rojo, cae enun cáliz sostenido por un ángel volando”1.


PIEZA nº: 1895


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: DemonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1983Medidas (cm.): 16 x 40 x 60Peso: 3000 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2064

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, representación de Satanás, desnudo,provisto de alas de murciélago desplegadas y portandotridente. La imagen del demonio es común en el contextode la religiosidad popular, que emplea figuras suyas paraneutralizar sus potencias adversas. No resulta extraña, poreso, la presencia de una escultura demoníaca en el contextodel altar donde se veneran los santos lares de la familia. Auna y otros se les piden dones: ya sea que se abstenga deintervenir con sus fuerzas negativas, ya para que propiciedones favorables.La pieza fue realizada por Zenón Páez, activo santero quecontinúa en Tobatí el oficio de antepasados suyosvinculados con los antiguos talleres coloniales de influenciamisionera.

PIEZA nº: 2064


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: DemonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1990Medidas (cm.): 8,5 x 11,5 x 14,5Peso: 73 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2248

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, representación de Satanás, desnudo,con alas de murciélago desplegadas y lanza. La imagen deldemonio es común en el contexto de la religiosidadpopular, que emplea figuras suyas para neutralizar suspotencias adversas. No resulta extraña, por eso, la presenciade una escultura demoníaca en el contexto del altar dondese veneran los santos lares de la familia. A una y otros se lespiden dones: ya sea para que se abstenga de intervenir consus fuerzas negativas, ya para que propicien donesfavorables.La pieza fue realizada por Zenón Páez, activo santero quecontinúa en Tobatí el oficio de antepasados suyosvinculados con los antiguos talleres coloniales de influenciamisionera.

PIEZA nº: 2248


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Niño JesúsMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 14 x 13 x 27Peso: 547 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1899

II. INTERPRETACIÓNNiño Salvador del Mundo. Sostiene en la mano derecha lafigura del globo terráqueo provisto de una cruz. Esta pieza,tallada en madera y policromada, pertenece a una mayorque la sostenía y se ha perdido.La escultura ha sido realizada por Zenón Páez, santerovinculado con un largo linaje de imagineros cuyoentronque, posiblemente, llegue hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto l control franciscano. Luego de que los misionerosabandonaran la administración del pueblo, siguiófuncionando la práctica de tallar imágenes religiosas,fuertemente impregnada de sensibilidad popular. Páez y sufamilia trabajan hasta hoy, 2006, pequeñas esculturasbasadas en esa herencia y crecidas con influenciasposjesuíticas que le otorgan un sello diferente: unaconstrucción más compleja, cuya lejana deuda barroca lehace diferir de los escuetos esquemas de la característicaimaginería de origen franciscano.

PIEZA nº: 1899


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: PastorMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 10,5Peso: 20 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1944

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada, popular, s. XX,imagen de un pastor conduciendo un cordero, parte delconjunto que representa el Nacimiento. Condicionada porsu formato pequeño, así como por las característicassimplificadoras de la sensibilidad popular, esta pequeñaescultura reduce la representación de la figura a sus notasesenciales.Esta pieza ha sido confeccionada en Tobatí, antiguo pueblode indígenas sometido a reducción franciscana einfluenciado en su producción por los talleres misioneros.

PIEZA nº: 1944


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Rey MagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1950

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a San Baltazar, uno de los Reyes Magos,con incensario y ramo. Viste corona y traje de airesmedievales. Tanto forzada por su formato pequeño comocondicionada por las características simplificadoras de lasensibilidad popular, esta pequeña escultura reduce larepresentación de la figura a sus notas esenciales.Esta pieza ha sido confeccionada en Tobatí, antiguo pueblode indígenas sometido a reducción franciscana einfluenciado en su producción por los talleres misioneros.

PIEZA nº: 1950


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Rey MagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1963

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a uno de los Reyes Magos, con incensarioy ramo. Viste corona y traje de aires medievales. Tantoforzada por su formato pequeño como condicionada por lascaracterísticas simplificadoras de la sensibilidad popular,esta pequeña escultura reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales.Forma parte de un conjunto llamado “El Cielo”, conformadopor pequeñas representaciones del santoral cristianoencarado desde la óptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1963


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AgustínMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 10,5Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1930

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Agustín de Hipona portando la mitra, elbáculo y la figura de la iglesia. Esta pieza está confeccionadapor Zenón Páez, de Tobatí, heredero de una tradición deotros santeros influenciados por los talleres franciscanos,aunque abiertos a ocasionales aportes de otros santerosprovenientes de talleres jesuíticos o influenciados por ellos.Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1930


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AlejoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 11Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1966

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a San Alejo portando el cáliz y un libro.Condicionada por su formato pequeño y por las tendenciasesquematizantes de la representación popular, estapequeña escultura reduce la figura a sus notas esenciales.Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1966


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AndrésMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 5 x 11Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1939

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Andrés, representado con túnica, manto yaureola y portando una cruz. Esta pieza está confeccionadapor Zenón Páez, de Tobatí, heredero de una tradición desanteros influenciados por los talleres franciscanos, aunqueabiertos a ocasionales aportes de otros santeros provenientesde talleres jesuíticos o influenciados por ellos. Esta pequeñapieza forma parte de un conjunto de representaciones desantos, Cristos, ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1939


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AntonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1978Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10,5Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1914

II. INTERPRETACIÓNPequeña escultura realizada en madera y policromada porZenón Páez, mano popular, c. 1978. Representa a SanAntonio de Padua, de pie, sosteniendo con ambas manos alNiño Salvador del Mundo, que aparece con túnica rosa yportando la esfera del orbe. El santo viste el hábitofranciscano. Esta pieza forma parte de un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente. El conjunto se llama “El Cielo”.Zenón Páez es un santo apoháva (“hacedor de santos”)heredero de un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano.

PIEZA nº: 1914


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AntonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 10,5Peso: 31 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1923

II. INTERPRETACIÓNPequeña escultura realizada en madera y policromada,popular, s. XX. Representa a San Antonio de Padua, de pie,vestido con los hábitos franciscanos y sosteniendo un libro.Forzada por su formato pequeño y condicionada por lascaracterísticas simplificadoras de la sensibilidad popular,esta pequeña escultura reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales. Pieza de Zenón Páez, de Tobatí,parte de un conjunto de pequeñas tallas llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1923


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Antonio de PaduaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 4,5 x 7,5Peso: 21 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1959

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada, popular, s. XX. Lapieza representa a San Antonio de Padua vestido con loshábitos franciscanos y leyendo el libro, uno de sus atributosiconográficos principales.La pieza, confeccionada por Zenón Páez, forma parte de“El Cielo”: un conjunto de diminutas tallas que representantodos los santos conocidos popularmente. Tanto forzada porsu formato pequeño como condicionada por lascaracterísticas simplificadoras de la sensibilidad popular,esta pequeña escultura reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales.

PIEZA nº: 1959


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Baltazar, Rey MagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 10Peso: 23 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1971

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera confeccionada por Zenón Páez. Imagende San Baltazar, el más difundido de los Reyes Magos anivel popular. Se encuentra representado con vestidos derey medieval y portando incensario y ramo. Esta piezaintegra un conjunto llamado “El Cielo”, conformado porpequeñas representaciones del santoral cristiano encaradodesde la óptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1971


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San BartoloméMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 10,5Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2009

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Bartolomé Apóstol, que aparece venciendoal demonio con una vara y con el libro en la manoizquierda. Lleva el manto rojo, que permaneciera incólumedurante toda su vida.Esta pieza forma parte de “El Cielo”, un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente.Zenón Páez es un santo apoháva (“hacedor de santos”)heredero de un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano.

PIEZA nº: 2009


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San BenitoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10,5Peso: 23 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1998

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Benito de Palermo, llamado “El Negro” porser hijo de esclavos africanos. Viste hábito franciscano ylleva un libro en la mano izquierda. Imagen tallada enmadera por Zenón Páez y pintada con tintes sintéticos.Forma parte de un conjunto de santos de pequeño formatodenominado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1998


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San BlásMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 12,5Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1942

II. INTERPRETACIÓNEsta pieza forma parte de “El Cielo”, un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente. La talla representa a San Blas, patrono delParaguay, vestido con atuendos pontificales. La talla fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1942


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San BuenaventuraMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3,5 x 10Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1952

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Buenaventura. La pieza,confeccionada por Zenón Páez, forma parte de un conjuntode diminutas tallas que representan todos los santosconocidos popularmente. La pretensión de representar lasfiguras del santoral cristiano entero fuerza a Páez atransgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay y,por lo tanto, no cuenta con modelos de sus imágenes. Esehecho determina que San Buenaventura (realmente, el BeatoBuenaventura de Padua) no aparezca con la flecha clavadaen el pecho, atributo iconográfico suyo.

PIEZA nº: 1952


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CarlosMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 4 x 10Peso: 21 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1940

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, confeccionadapor Zenón Páez, santero de Tobatí. El santo aparecerepresentado con la muceta, atributo de su rangocardenalicio. Tanto forzada por su formato pequeño comocondicionada por las características simplificadoras de lasensibilidad popular, esta pequeña escultura reduce larepresentación de la figura a sus notas esenciales. Esta piezaforma parte de “El Cielo”, un conjunto de diminutas tallasque representan todos los santos conocidos popularmente.

PIEZA nº: 1940


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CayetanoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 11Peso: 23 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1949

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a San Cayetano sosteniendo al NiñoSalvador del Mundo. Tanto forzada por su formato pequeñocomo condicionada por las características simplificadoras dela sensibilidad popular, esta pequeña escultura reduce larepresentación de la figura a sus notas esenciales.Esta pieza ha sido confeccionada en Tobatí, antiguo pueblode indígenas sometido a reducción franciscana einfluenciado en su producción por los talleres misioneros.

PIEZA nº: 1949


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CiprianoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 10,5Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1925

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Cipriano, vestido con sotana, sobrepelliz yestola. Esta pieza está confeccionada por Zenón Páez, deTobatí, heredero de una tradición de santeros influenciadospor los talleres franciscanos, aunque abiertos a ocasionalesaportes de otros santeros provenientes de talleres jesuíticoso influenciados por ellos. Esta pequeña pieza forma partede un conjunto de representaciones de santos, Cristos,ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1925


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CosmeMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 7,5 x 11Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1927

II. INTERPRETACIÓNImagen de santo vestido con hábito azul y largo escapulario.No identificado. Esta pieza está confeccionada por ZenónPáez, de Tobatí, heredero de una tradición de santerosinfluenciados por los talleres franciscanos, aunque abiertos aocasionales aportes de otros santeros provenientes detalleres jesuíticos o influenciados por ellos. La pieza formaparte de un conjunto de diminutas tallas que representantodos los santos conocidos popularmente. La pretensión derepresentar las figuras del santoral cristiano entero fuerza aPáez a transgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay y,por lo tanto, no cuenta con modelos de sus imágenes.

PIEZA nº: 1927


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CrispínMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3 x 11Peso: 18 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2006

II. INTERPRETACIÓNSegún el listado de su autor, Zenón Páez, esta imagenrepresenta a San Crispín, pero la misma no corresponde a laconvención iconográfica de este santo, presentado comocarpintero y en compañía de San Crispiniano. En estaversión, el santo aparece con hábito franciscano y portandoun libro.Esta pieza integra un conjunto llamado “El Cielo” encaradodesde la óptica de la religiosidad popular. La pretensión derepresentar entero el santoral cristiano forzó a su autor atransgredir constantemente la iconografía oficial de la Iglesia(ante la imposibilidad del santero de acceder a atributos demuchos santos cuya devoción no está difundida en elParaguay).

PIEZA nº: 2006


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CristóbalMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 11Peso: 30 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1999

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Cristóbal conduciendo al Niño Jesús sobresus hombros para vadear un río. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.Adviértase la soltura formal y expresiva con que esplanteada la construcción escultórica, que adquiere unpequeño movimiento, motivado no por necesidades veristasde representación, sino por razones puramente formales.

PIEZA nº: 1999


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San DanielMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 6,5 x 11Peso: 21 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1936

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada, popular, s. XX,imagen de San Daniel, mártir, representado con un simio asu lado, posiblemente por su carácter de misionero africano.Tanto forzada por su formato pequeño como condicionadapor las características simplificadoras de la sensibilidadpopular, esta pequeña escultura reduce la representación dela figura a sus notas esenciales.Esta pieza ha sido confeccionada en Tobatí, antiguo pueblode indígenas sometido a reducción franciscana einfluenciado en su producción por los talleres misioneros.Forma parte de un conjunto llamado “El Cielo”

PIEZA nº: 1936


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San DiegoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 11Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1986

II. INTERPRETACIÓNDe acuerdo a Zenón Páez, autor de esta pieza, la mismacorresponde a una imagen de San Diego, pero surepresentación iconográfica, basada en vestiduraspontificales, no corresponde a la oficialmente atribuida aese santo (figurado como un rústico fraile). Este hecho sedebe a que la pieza forma parte de un conjunto dediminutas tallas que se propone representar a todas lasfiguras del santoral cristiano. Esta pretensión fuerza a Paéz atransgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay.

PIEZA nº: 1986


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San EstebanMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 4,5 x 11,5Peso: 23 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1953

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Esteban, vestido con túnica corta ycapa y portando la cruz y un libro. La pieza, confeccionadapor Zenón Páez, forma parte de un conjunto de diminutastallas que representan todos los santos conocidospopularmente. La pretensión de representar las figuras delsantoral cristiano entero fuerza a Páez a transgredirconstantemente la iconografía oficial de la Iglesia.Esta pieza ha sido confeccionada en Tobatí, antiguo pueblode indígenas sometido a reducción franciscana einfluenciado en su producción por los talleres misioneros.

PIEZA nº: 1953


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San EugenioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3,5 x 11,5Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1920

II. INTERPRETACIÓNPequeña representación de San Eugenio, obispo de Toledo.El santo aparece vestido con túnica talar y manto largo, másacorde con su profesión de músico y poeta que con surango de obispo. La pieza forma parte de un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente. El conjunto se llama “El Cielo”.Tanto forzada por su formato pequeño como condicionadapor las características simplificadoras de la sensibilidadpopular, esta pequeña escultura reduce la representación dela figura a sus notas esenciales. Lo hace con eficiencia,mediante un certero manejo de los medios plásticos.

PIEZA nº: 1920


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San ExpeditoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 5 x 10Peso: 17 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2001

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Expedito, vestido como centurión romano,con coraza, falda, manto rojo y calzas de caño alto. Luceaureola y la palma del martirio.Esta pieza integra un conjunto llamado “El Cielo”,conformado por pequeñas representaciones del santoralcristiano encarado desde la óptica de la religiosidadpopular. La pieza fue confeccionada por Zenón Páez,santero de Tobatí, cuya pretensión de representar entero elsantoral cristiano le forzó a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia (ante la imposibilidad delsantero de acceder a atributos de muchos santos cuyadevoción no está difundida en el Paraguay).

PIEZA nº: 2001


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San FelipeMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 7 x 4,5 x 10,5Peso: 30 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1960

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada, popular, s. XX. Lapieza representa a San Felipe, montado sobre un caballoblanco y levantando la espada.La pieza, confeccionada por Zenón Páez, forma parte de“El Cielo”: un conjunto de diminutas tallas que representantodos los santos conocidos popularmente. Tanto forzada porsu formato pequeño como condicionada por lascaracterísticas simplificadoras de la sensibilidad popular,esta pequeña escultura reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales.

PIEZA nº: 1960


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San FilemónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 11Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2010

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Filemón, presentado con capa y escapulariorojos, aureola, crucifijo y palma de mártir.Esta microescultura integra un conjunto llamado “El Cielo”.La pretensión de representar entero el santoral cristianoforzó a su autor, Zenón Páez, a transgredir constantementela iconografía oficial de la Iglesia (ante la imposibilidad delsantero de acceder a atributos de muchos santos cuyadevoción no está difundida en el Paraguay).

PIEZA nº: 2010


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San FranciscoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 3,5 x 10Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2003

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Francisco vestido con la capa corta de losfrailes y el hábito de color castaño, sujeto a la cintura porun cordón anudado de colores ocres. Sostiene el libro de losEvangelios con la figura de un cráneo encima. Esta piezaintegra un conjunto llamado “El Cielo”, conformado porpequeñas representaciones del santoral cristiano encaradodesde la óptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 2003


I. DATOS PRINCIPALESTalla • Nombre Original: San Francisco JavierMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 11Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2014

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, microescultura, representación de SanFrancisco Javier, que aparece vestido con indumentariajesuítica y sosteniendo un libro abierto. Esta pequeña piezaforma parte de un conjunto de representaciones de santos,Cristos, ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”. Lapretensión de representar entero el santoral cristiano forzó asu autor, Zenón Páez, a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia (ante la imposibilidad delsantero de acceder a atributos de muchos santos cuyadevoción no está difundida en el Paraguay).

PIEZA nº: 2014


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Francisco SolanoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 5 x 11,5Peso: 36 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1943

II. INTERPRETACIÓNEsta pieza forma parte de “El Cielo”, un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente. La talla representa a San Francisco Solano,santo franciscano que en el s. XVI había sido enviado aAmérica como misionero. Es reconocido por su don deconvertir a los indígenas, por lo que aparece siemprerepresentado con uno de ellos; en este caso, la figura de unindígena, notablemente inferior en sus proporciones a lasdel santo, aparece arrodillado a sus pies en actitud devota.La talla fue confeccionada por Zenón Páez, santero deTobatí.

PIEZA nº: 1943


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Gregorio MagnoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 10,5Peso: 30 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1937

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Gregorio Magno, papa y doctor de la Iglesia,con traje pontifical y tiara. Esta pieza está confeccionadapor Zenón Páez, de Tobatí, heredero de una tradición desanteros influenciados por los talleres franciscanos, aunqueabiertos a ocasionales aportes de otros santeros provenientesde talleres jesuíticos o influenciados por ellos. Estapequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1937


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Isidro LabradorMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 9 x 10,5Peso: 16 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1961

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada. La pieza representaa San Isidro Labrador, vestido como un campesino del s.XVII y mostrando sus instrumentos de trabajo.La pieza, confeccionada por Zenón Páez, forma parte de“El Cielo”: un conjunto de diminutas tallas que representantodos los santos conocidos popularmente. Condicionada porsu formato pequeño, así como por las tendenciasesquematizantes de la sensibilidad popular, esta pequeñaescultura reduce la representación de la figura a sus notasesenciales.

PIEZA nº: 1961


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JorgeMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1976Medidas (cm.): 8,5 x 5 x 9,5Peso: 51 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1901

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, popular, confeccionada por ZenónPáez, c. 1976. Imagen de San Jorge sobre un caballo blancovenciendo al dragón. El santo aparece vestido como uncaballero medieval, con capa roja y yelmo, y empuñando lalanza con la cual hiere a la bestia.Sobre el trasfondo común de la imaginería popular deorigen misionero, distinguida por su esquematismo y susimplificación, las piezas de Zenón Páez se caracterizan porla mayor complejidad escultórica de sus formas. A pesar deprovenir de área franciscana, es posible que esta notacorresponda a influencia posjesuítica, diseminada por laregión de los "pueblos de indios", especialmente luego de laexpulsión de los jesuitas.

PIEZA nº: 1901


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JorgeMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 7,5 x 4,5 x 12Peso: 35 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1968

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera confeccionada por Zenón Páez. Imagende San Jorge sobre un caballo blanco venciendo al dragón.El santo aparece vestido como un caballero medieval yempuñando la lanza con la cual hiere a la bestia. Esta piezaintegra un conjunto llamado “El Cielo”, conformado porpequeñas representaciones del santoral cristiano y encaradodesde la óptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1968


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JoséMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 12Peso: 29 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2011

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura; talla en madera que representa a San Josésosteniendo al Niño Jesús. Esta pequeña pieza forma partede un conjunto de representaciones de santos, Cristos,ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.Zenón Páez es un santo apoháva (“hacedor de santos”)heredero de un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano.

PIEZA nº: 2011


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Juan BautistaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10,5Peso: 19 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1995

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Juan Bautista. En esta representación, elsanto aparece vestido con túnica corta y provisto de aureolasemicircular y cruz de larga vara con filacteria. Sostiene unlibro con la figura del cordero, atributo suyo. Fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí. Formaparte de un conjunto de santos que integran la escena de “ElCielo”.

PIEZA nº: 1995


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Juan EvangelistaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 11Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2007

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Juan Evangelista. El santo aparece vestidocon túnica blanca y una aureola semicircular, según surepresentación tradicional. Fue confeccionada por ZenónPáez, santero de Tobatí. Forma parte de un conjunto desantos que integran la escena de “El Cielo”.

PIEZA nº: 2007


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Judas TadeoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 5,5 x 6 x 12,5Peso: 34 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1985

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura de San Judas Tadeo, representado con túnicatalar blanca y largo manto rojo. Lleva aureola circular yporta un libro y una cruz de vara larga. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1985


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JustoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 12Peso: 20 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1934

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Justo, coronado con aureola y vestido contraje del s. XVII (según la iconografía tradicional de surepresentación y la reinterpretación del santero).Generalmente este santo aparece al lado de su hermano,Pastor.La pieza forma parte de un conjunto llamado “El Cielo”, quereúne diminutas imágenes de los santos conocidospopularmente. La pretensión de representar todas las figurasdel santoral cristiano fuerza a Zenón Paéz, autor de estapieza, a transgredir constantemente la iconografía oficial dela Iglesia. Esto ocurre debido a que Páez no tiene acceso alos atributos de muchos santos cuya devoción no estádifundida en el Paraguay y, por lo tanto, no cuenta con losmodelos oficiales de sus imágenes.

PIEZA nº: 1934


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3 x 9,5Peso: 16 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1975

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura de San La Muerte confeccionada por ZenónPáez, santero de Tobatí. Representada por un esqueleto, SanLa Muerte es una figura del santoral popular realizada almargen de la religiosidad oficial. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1975


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 1 x 1,5 x 6,5Peso: 4 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1976

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura de San La Muerte confeccionada por ZenónPáez. Representada por un esqueleto, San La Muerte es unafigura del santoral popular realizada al margen de lareligiosidad oficial. Esta pequeña pieza forma parte de unconjunto de representaciones de San La Muerte.

PIEZA nº: 1976


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 1,5 x 2,5 x 7Peso: 5 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1977

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura de San La Muerte confeccionada por ZenónPáez, santero de Tobatí. Representada por un esqueleto, SanLa Muerte es una figura del santoral popular realizada almargen de la religiosidad oficial. Esta pieza integra unconjunto de pequeñas piezas de San La Muerte.

PIEZA nº: 1977


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 1 x 1 x 4,5Peso: 1 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1978


PIEZA nº: 1978


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 1 x 1,5 x 5Peso: 2 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1979


PIEZA nº: 1979


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San LorenzoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 11,5Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1992

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Lorenzo, portando en una mano la palma delmartirio y en la otra la parrilla en la cual sufrió el tormentode muerte. Esta pieza integra un conjunto llamado “ElCielo”, conformado por pequeñas representaciones delsantoral cristiano encarado desde la óptica de la religiosidadpopular. La pieza fue confeccionada por Zenón Páez,santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1992


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San LucasMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 11,5Peso: 32 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1989

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Lucas, que aparece sosteniendo con unamano una vara y, con la otra, el libro, atributo de sucondición de evangelista. Esta pieza integra un conjuntollamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1989


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Luis GonzagaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 11,5Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2004

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Luis vestido con sotana negra y sobrepellizblanca; sostiene el crucifijo, atributo suyo. Confeccionadapor Zenón Páez, de Tobatí, esta microescultura forma partede “El Cielo”, un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente.

PIEZA nº: 2004


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MarcosMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 11Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1948

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a San Marcos, con un libro en la mano,signo de su condición de Evangelista. Tanto forzada por suformato pequeño como condicionada por las característicassimplificadoras de la sensibilidad popular, esta pequeñaescultura reduce la representación de la figura a sus notasesenciales.Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1948


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Martín de PorresMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4,5 x 6 x 11Peso: 55 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1955

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Agustín de Porres representado como mulato(era hijo de español y negra panameña). Aparecesosteniendo una escoba, uno de sus signos iconográficos, yvestido con capa y escapulario negros, hábito de donadodominico, reinterpretado libremente por el santero. A suspies, la imagen de un perro recuerda su vínculo con losanimales.Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”. El pequeño formato de la piezaintensifica las tendencias simplificantes de la expresividadpopular: esta pequeña escultura se restringe a los rasgosesenciales de la representación.

PIEZA nº: 1955


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Martín de PorresMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 5 x 11,5Peso: 30 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2008

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Agustín de Porres sosteniendo una cruz yvestido con túnica blanca y capa y escapulario negros,hábito de donado dominico. A sus pies, comen juntos unperro y un gato, atributos iconográficos suyos.La pieza fue realizada por Zenón Páez, santero popular deTobatí. Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”. Zenón Páez es un santero que prosiguela tradición de la talla en madera surgida de los talleresfranciscanos, crecida con la imaginación popular y abierta ainfluencias diversas, entre las cuales cabe marcar lasposjesuíticas.

PIEZA nº: 2008


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San MiguelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 6,5 x 7 x 12Peso: 33 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1964

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a San Miguel, vestido como un centuriónromano y venciendo al demonio con una espada.Condicionada por su formato pequeño y por las tendenciasesquematizantes de la representación popular, estapequeña escultura reduce la figura a sus notas esenciales.Forma parte de un conjunto llamado “El Cielo”, conformadopor pequeñas representaciones del santoral cristianoencarado desde la óptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1964


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San OnofreMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3,5 x 10,5Peso: 29 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1974

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Onofre, representado según la convencióniconográfica como un ermitaño de aspecto bárbaro, a pesarde ser hijo de rey. Se cubre con pieles de animales salvajeso, como en esta versión, con sus barbas, que le llegan hastala cintura, y sus cabellos, que le alcanzan los talones. Estapieza integra un conjunto llamado “El Cielo”, conformadopor pequeñas representaciones del santoral cristianoencarado desde la óptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1974


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San PantaleónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10Peso: 19 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1938

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Pantaleón de Nicodemia, mártir, atado alolivo (representado por una rama). Esta pieza estáconfeccionada por Zenón Páez, de Tobatí, heredero de unatradición de santeros influenciados por los talleresfranciscanos, aunque abiertos a ocasionales aportes de otrossanteros provenientes de talleres jesuíticos o influenciadospor ellos. La pieza forma parte de un conjunto de diminutastallas que representan todos los santos conocidospopularmente. El conjunto se llama “El Cielo”.

PIEZA nº: 1938


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Pascual BailónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 9,5Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1988

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Pascual Bailón. Viste túnica y capa y seapoya en un largo bastón. No tiene las característicasatribuidas oficialmente: la palma y la adoración de laEucaristía alcanzada entre nubes desde el cielo.La pretensión de Páez de representar entero el santoralcristiano le fuerza a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia, pues él no tiene acceso a losatributos de muchos santos cuya devoción no está difundidaen el Paraguay.La cultura popular ha relacionado el nombre “Bailón” con lafigura del baile, por lo que se supone que el santo otorgagracias, especialmente la de encontrar objetos perdidos, sisus devotos le ofrendan un paso de baile. Esta pequeñapieza forma parte de un conjunto de representaciones desantos, Cristos, ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1988


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San PatricioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 11,5Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1987

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Patricio obispo, vestido con túnica blanca,casulla roja y mitra de este último color. La talla manifiestaciertos rasgos propios de la imaginería popular basada entalleres misioneros y reformulada a partir de la simetría y elestatismo que caracterizan la sensibilidad mestiza.Esta pequeña pieza, realizada por Zenón Páez, forma partede un conjunto de representaciones de santos, Cristos,ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1987


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San PedroMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 6 x 12Peso: 32 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1933

II. INTERPRETACIÓNPequeña talla en madera, policromada, representación deSan Pedro. El santo aparece vestido como Sumo Pontífice:porta la tiara de tres coronas superpuestas, dos llaves y lacruz triple, insignia papal, que se encuentra simplificada enesta versión. Luce capa roja y túnica blanca, ceñida con uncinturón dorado que también sujeta la estola roja cruzadasobre el pecho.Esta talla fue realizada por Zenón Páez, santero de Tobatí,que continúa una larga tradición vinculada con los talleresfranciscanos. Forma parte de un conjunto llamado “ElCielo”.

PIEZA nº: 1933


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RafaelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1980Medidas (cm.): 15 x 18 x 48Peso: 1668 gAutor: Zenón PaézTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1587

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Rafael Arcángel, vestido con el atuendo deun centurión romano, reinterpretado por la iconografíapopular, y portando la lanza en la mano derecha y el pez,atributo del santo, en la izquierda. Zenón Páez es un santoapoháva (“hacedor de santos”) heredero de un largo linajede imagineros cuyos entronques, posiblemente, lleguenhasta los talleres misioneros de Tobatí, antiguo táva,“pueblo de indios”, sujeto al control franciscano. Luego deque los misioneros abandonaran la administración delpueblo, siguió funcionando la práctica de tallar imágenesreligiosas, fuertemente impregnada de sensibilidad popular.Páez y su familia trabajan hasta hoy, 2006, pequeñasesculturas basadas en esa herencia y crecidas coninfluencias posjesuíticas que le otorgan un sello diferente:una construcción más compleja, cuya lejana deuda barrocale hace diferir de los escuetos esquemas de la característicaimaginería de origen franciscano.

PIEZA nº: 1587


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RafaelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 6 x 5,5 x 12Peso: 19 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1954

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Rafael Arcángel, vestido con el atuendo deun centurión romano, reinterpretado por la iconografíapopular, y portando la lanza en la mano derecha y el pez,en la izquierda, atributos del santo.La pieza, confeccionada por Zenón Páez, forma parte de unconjunto de diminutas tallas que representan todos lossantos conocidos popularmente.

PIEZA nº: 1954


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RamónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1978Medidas (cm.): 3 x 5 x 10,5Peso: 29 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1913

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Ramón Nonato, representado con el hábitode los mercedarios (en este caso en versión azul), roquetablanca y muceta cardenalicia roja. Porta en la mano derechasu atributo iconográfico: la custodia, pues según la tradiciónél había recibido la Eucaristía de manos del propio Cristoen el momento de su muerte1. Este santo goza de grandevoción por ser considerado protector de parteras yparturientas.La pieza ha sido realizada por Zenón Páez, santero deTobatí. Las obras de Páez acusan tanto la esquematizaciónpropia de los talleres franciscanos que hicieron escuela enTobatí, como cierta complejidad de influencia posjesuítica.Esta pieza forma parte de un conjunto de diminutas tallasque representan todos los santos conocidos popularmente.El conjunto se llama “El Cielo”.

-------------------------------------------------1 Héctor H. Schenone, Iconografía del Arte Colonial. SantosII, Fundación Tarea, Buenos Aires, 1998, pág. 671.

PIEZA nº: 1913


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RoqueMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1950Medidas (cm.): 3 x 3 x 7Peso: 9 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1805

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Roque, presentado con el sombrero de losperegrinos y el báculo. Viste el hábito corto de los terciariosfranciscanos, interpretado por la iconografía popular, sobreel cual lleva una capa corta y la esclavina. El santo levantael borde de sus vestiduras para mostrar la llaga que locaracteriza. Trepado al pedestal de dos escalones, apareceel perro que lo curó.La pieza ha sido confeccionada por Zenón Páez, santeroperteneciente a un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano. Luego de que los misionerosabandonaran la administración del pueblo, siguiófuncionando la práctica de tallar imágenes religiosas,fuertemente impregnada de sensibilidad popular. Páez y sufamilia trabajan hasta hoy, 2006, pequeñas esculturasbasadas en esa herencia y crecidas con influenciasposjesuíticas que le otorgan un sello diferente: unaconstrucción más compleja, cuya lejana deuda barroca lehace diferir de los escuetos esquemas de la característicaimaginería de origen franciscano.

PIEZA nº: 1805


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RoqueMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 5 x 11,5Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1969

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera confeccionada por Zenón Páez. Imagende San Roque presentado con el sombrero de los peregrinosy el báculo. Viste el hábito corto de los terciariosfranciscanos, cuyo borde levanta para mostrar la llaga que locaracteriza. Esta pieza integra un conjunto llamado “ElCielo”, conformado por pequeñas representaciones delsantoral cristiano encarado desde la óptica de la religiosidadpopular.

PIEZA nº: 1969


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San SalomónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 10,5Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1926

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Salomón, mártir del s. III, posiblementeidentificado a nivel popular con el Rey Salomón. Vistecorona real, manto y túnica.Esta pieza forma parte de un conjunto de diminutas tallasque representan todos los santos conocidos popularmente.El conjunto se llama “El Cielo”.La pretensión de representar todas las figuras del santoralcristiano fuerza a Zenón Paéz, autor de esta imagen, atransgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay y,por lo tanto, no cuenta con modelos de sus imágenes.

PIEZA nº: 1926


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San SebastiánMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10Peso: 17 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1928

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Sebastián, escultura en madera,policromada, confeccionada por Zenón Páez, de Tobatí.Nacido en Galias, Sebastián se había infiltrado en el ejércitoromano para proteger a los cristianos. El emperadorDiocleciano ordenó su ejecución en el Campo de Marte.Esta pieza representa al mártir con un brazo sujeto a lo altode una rama y el otro, doblado tras su espalda. Esta versiónse basa en un lienzo de Palma El Joven, difundido enAmérica a través de un grabado de los hermanos Sadeler.La iconografía popular lo representa tranquilo y sosegado,sin acusar los padecimientos de la tortura. Esta pequeñapieza, se encuentra confeccionada para un conjuntollamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1928


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San SimónMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 11,5Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1951

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San Simón, apóstol. La pieza,confeccionada por Zenón Páez, forma parte de un conjuntode diminutas tallas que representan todos los santosconocidos popularmente. La pretensión de representar lasfiguras del santoral cristiano entero fuerza a Páez atransgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay y,por lo tanto, no cuenta con modelos de sus imágenes. Esehecho determina que San Simón aparezca vestido conatuendos pontificales, que no lo son propios.

PIEZA nº: 1951


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San ValentínMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4,5 x 5 x 10,5Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1931

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Valentín, representado con túnica y manto,una cruz y un libro, atributos que no corresponden a laiconografía tradicional de esta figura.La pieza forma parte de un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente. Elconjunto se llama “El Cielo”. La pretensión de representartodas las figuras del santoral cristiano fuerza a Zenón Páez,autor de esta pieza, a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia. Esto ocurre debido a quePáez no tiene acceso a los atributos de muchos santos cuyadevoción no está difundida en el Paraguay y, por lo tanto,no cuenta con los modelos oficiales de sus imágenes.

PIEZA nº: 1931


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San ValentínMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 12Peso: 33 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1932

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Valentín, representado con túnica y manto,una cruz y un libro, atributos que no corresponden a laiconografía tradicional del santo.La pieza forma parte de un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente. Elconjunto se llama “El Cielo”. La pretensión de representartodas las figuras del santoral cristiano fuerza a Zenón Páez,autor de esta pieza, a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia. Esto ocurre debido a quePáez no tiene acceso a los atributos de muchos santos cuyadevoción no está difundida en el Paraguay y, por lo tanto,no cuenta con los modelos oficiales de sus imágenes.

PIEZA nº: 1932


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Vicente FerrerMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 7 x 5,5 x 11,5Peso: 28 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1935

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada, popular, s. XX,imagen de San Vicente Ferrer, con el hábito dominico yprovisto de aureola con rayos y trompeta, atributo suyo.Tanto forzada por su formato pequeño como condicionadapor las características simplificadoras de la sensibilidadpopular, esta pequeña escultura reduce la representación dela figura a sus notas esenciales.Esta pieza ha sido confeccionada en Tobatí, antiguo pueblode indígenas sometido a reducción franciscana einfluenciado en su producción por los talleres misioneros.Forma parte de un conjunto de pequeñas piezas llamado “ElCielo”, que integra imágenes de santos, Vírgenes, crucifijosy ángeles.

PIEZA nº: 1935


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa AnaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 11Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1970

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, talla popular, s. XX. Representa aSanta Ana, luciendo corona real y vistiendo túnica y mantoblanco y sosteniendo a la Virgen Niña, cubierta con unpaño verde. Tanto forzada por su formato pequeño comocondicionada por las características simplificadoras de lasensibilidad popular, esta pequeña escultura, producida enTobatí por Zenón Páez, reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales.

PIEZA nº: 1970


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa BárbaraMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10,5Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1967

II. INTERPRETACIÓNEscultura tallada en madera y policromada. Representa aSanta Bárbara, portando la palma del martirio. Forma partede un conjunto llamado “El Cielo”, conformado porpequeñas representaciones del santoral cristiano encaradodesde la óptica de la religiosidad popular. Las diminutastallas representan todos los santos conocidos popularmente.La pretensión de representar las figuras del santoral cristianoentero fuerza a Páez a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia. Es natural que él no tengaacceso a los atributos de muchos santos cuya devoción noestá difundida en el Paraguay y, por lo tanto, no cuenta conmodelos de sus imágenes.

PIEZA nº: 1967


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa CatalinaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,4 x 4 x 10,5Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2002

II. INTERPRETACIÓNLa imagen representa a Santa Catalina de Alejandría, vestidacon atuendos marianos, no con la vestimenta real que lacaracteriza; sin embargo porta sus atributos iconográficosconvencionales: la espada y el libro. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí, cuyapretensión de representar entero el santoral cristiano leforzó a transgredir constantemente la iconografía oficial dela Iglesia (ante la imposibilidad del santero de acceder aatributos de muchos santos cuya devoción no está difundidaen el Paraguay).

PIEZA nº: 2002


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa CristinaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 4 x 10Peso: 29 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1916

II. INTERPRETACIÓNZenón Páez, el santero que confeccionó esta imagen, diceque la misma representa a Santa Cristina. Sus atributos yatavíos no coinciden con las convenciones atribuidas a lassantas que llevan ese nombre, pero es posible que se tratede Cristina de Espoleto, pues sus trajes recuerdan laindumentaria de la Orden Terciaria agustina, propios de esabeata. Lleva una cruz en la mano derecha.Tanto forzada por su formato pequeño como condicionadapor las características simplificadoras de la sensibilidadpopular, esta pequeña escultura reduce la representación dela figura a sus notas esenciales. Lo hace con eficiencia,mediante un certero manejo de los medios plásticos.Esta pieza forma parte de un conjunto de diminutas tallasque representan todos los santos conocidos popularmente.La pretensión de representar todas las figuras del santoralcristiano fuerza a Paéz a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia, pues él no tiene acceso a losatributos de muchos santos cuya devoción no está difundidaen el Paraguay y, por lo tanto, no cuenta con modelos desus imágenes.

PIEZA nº: 1916


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa ElenaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 10Peso: 32 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1941

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, confeccionadapor Zenón Páez, santero de Tobatí. Imagen de Santa Elena,portando la cruz, cuya ubicación le fuera revelada en estadode éxtasis, y un ramo. Tanto forzada por su formatopequeño como condicionada por las característicassimplificadoras de la sensibilidad popular, esta pequeñaescultura reduce la representación de la figura a sus notasesenciales. Esta pequeña pieza forma parte de un conjuntode representaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1941


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa ElenaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 10,5Peso: 28 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1996

II. INTERPRETACIÓNSanta Elena portando un ramo de flores y la cruz que fueradescubierta por ella a partir de revelación divina. Imagentallada en madera por Zenón Páez y pintada con tintessintéticos. La obra asume el carácter rígido de la pieza únicaen la cual está tallada; sólo los accesorios son agregados: lacruz y el ramo. Esta pequeña pieza forma parte de unconjunto de representaciones de santos, Cristos, ángeles yVírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1996


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa FilomenaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4 x 10Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1917

II. INTERPRETACIÓNPequeña representación de Santa Filomena, vestida contúnica celeste y manto blanco. Lleva en la mano derechauna escoba, posible extrapolación de un atributo de SantaMarta. Tanto forzada por su formato pequeño comocondicionada por las características simplificadoras de lasensibilidad popular, esta pequeña escultura reduce larepresentación de la figura a sus notas esenciales. Lo hacecon eficiencia, mediante un certero manejo de los mediosplásticos. Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.La pretensión de representar todas las figuras del santoralcristiano fuerza a Páez a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia, pues él no tiene acceso a losatributos de muchos santos cuya devoción no está difundidaen el Paraguay y, por lo tanto, no cuenta con modelos desus imágenes.

PIEZA nº: 1917


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa GertrudisMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3 x 10Peso: 18 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1945

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura en madera, policromada, popular, s. XX,imagen de Santa Gertrudis la Magna, con túnica talar, mantocorto y capa. La pieza, confeccionada por Zenón Páez,forma parte de un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente. Lapretensión de representar las figuras del santoral cristianoentero fuerza a Páez a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia, pues él no tiene acceso a losatributos de muchos santos cuya devoción no está difundidaen el Paraguay y, por lo tanto, no cuenta con modelos desus imágenes. Ese hecho determina que Santa Gertrudis nose encuentre representada con sus atributos iconográficosconsagrados convencionalmente (traje de abadesabenedictina y corazón con el Niño Jesús).

PIEZA nº: 1945


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa InésMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 5 x 5 x 10Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1965

II. INTERPRETACIÓNEscultura, madera, policromada, popular, factura de ZenónPáez. Representa a Santa Inés, portando una palma ysosteniendo el corderito, figura que caracteriza suiconografía. Condicionada por su formato pequeño y porlas tendencias esquematizantes de la representaciónpopular, esta pequeña escultura reduce la figura a sus notasesenciales.Forma parte de un conjunto llamado “El Cielo”, conformadopor pequeñas representaciones del santoral cristianoencarado desde la óptica de la religiosidad popular.

PIEZA nº: 1965


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LibradaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4,5 x 8 x 14Peso: 19 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, Pintado, RecortadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2012

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Librada crucificada. La santa aparecevestida, de acuerdo a la convención, con una túnica rosa. Lacruz está provista de INRI, rayos y remates labrados.Esta pieza forma parte de “El Cielo”, un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente.Zenón Páez es un santo apoháva (“hacedor de santos”)heredero de un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano.

PIEZA nº: 2012


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LucíaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 11,5Peso: 25 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1991

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Lucía, coronada con una aureola y vestidacon atuendos marianos: túnica talar blanca y capaz azul defondo rojo. La imagen lleva la cruz en una mano y unabandeja con sus ojos, en la otra. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1991


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa MagdalenaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 11Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1956

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de la Magdalena con atuendos marianos:lleva aureola semicircular y viste túnica talar rosa y mantoazul.La talla manifiesta ciertos rasgos propios de la imagineríapopular basada en talleres misioneros y reformulada a partirde la simetría y el estatismo que caracterizan la sensibilidadmestiza. Esta pequeña pieza forma parte de un conjunto derepresentaciones de santos, Cristos, ángeles y Vírgenesllamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1956


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa MartaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 5 x 11Peso: 21 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1993

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Marta, luego de haber vencido con aguabendita al dragón, que aparece a sus pies. Esta pieza integraun conjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1993


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa ObduliaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 10Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1924

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Obdulia sosteniendo al Niño Salvador delMundo. Ambos llevan corona real; ella porta una palma enla mano derecha.Esta pieza está confeccionada por Zenón Páez, de Tobatí,heredero de una tradición de santeros influenciados por lostalleres franciscanos, aunque abiertos a ocasionales aportesde otros santeros provenientes de talleres jesuíticos oinfluenciados por ellos. La pieza forma parte de unconjunto de diminutas tallas que representan todos lossantos conocidos popularmente. El conjunto se llama “ElCielo”.

PIEZA nº: 1924


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa PoloniaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 10,5Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1972

II. INTERPRETACIÓNEscultura de madera confeccionada por Zenón Páez. Segúnéste, representa la imagen de Santa Polonia portando unacruz y la palma del martirio. A su lado, la fiera que le habríadado muerte. Esta pequeña pieza forma parte de unconjunto de representaciones de santos, Cristos, ángeles yVírgenes llamado “El Cielo”. La pretensión de representarlas figuras del santoral cristiano entero fuerza a Paéz atransgredir constantemente la iconografía oficial de la Iglesiay, aun, a incluir como santos a personajes no reconocidoscomo tales.

PIEZA nº: 1972


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa Rosa de LimaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 5 x 10Peso: 26 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1915

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, obra de Zenón Páez, popular,policromada, s. XX, imagen de Santa Rosa de Lima. La santa,patrona de América, aparece coronada con una guirnalda derosas y vestida con el atuendo de la Orden TerciariaDominica: túnica talar blanca y escapulario y manto negro.Lleva en el brazo izquierdo al Niño, vetido con túnica larga.Zenón Páez, santero de Tobatí, desarrolla una largatradición vinculada en sus orígenes con los talleresfranciscanos de los "pueblos de indios". Su obra, depurada yesquemática, resuelve con precisión el espacio escultóricoaun en piezas muy pequeñas como ésta. Nótese la posicióndel Niño en relación con la santa, determinada por valoresplásticos al margen de cualquier preocupación por lasproporciones realistas. Esta pieza forma parte de unconjunto de diminutas tallas que representan todos lossantos conocidos popularmente.

PIEZA nº: 1915


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa TeresaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3 x 10Peso: 21 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2000

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santa Teresa, representada con una cruz, quereemplaza en esta versión sus atributos tradicionales: ellibro y la pluma. Esta pieza integra un conjunto llamado “ElCielo”, conformado por pequeñas representaciones delsantoral cristiano encarado desde la óptica de la religiosidadpopular. La pieza fue confeccionada por Zenón Páez,santero de Tobatí, cuya pretensión de representar entero elsantoral cristiano le forzó a transgredir constantemente laiconografía oficial de la Iglesia (ante la imposibilidad delsantero de acceder a atributos de muchos santos cuyadevoción no está difundida en el Paraguay).

PIEZA nº: 2000


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa VerónicaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1978Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 10,5Peso: 28 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1912

II. INTERPRETACIÓNEsta pieza forma parte de “El Cielo”, un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente. La talla representa a Santa Verónica, según latradición medieval que la considera como quien enjugó elrostro de Jesús en la Calle de la Amargura. La santa extiendeel paño donde figuran dos impresiones del rostro de Jesús.La talla fue confeccionada por Zenón Páez, santero deTobatí.

PIEZA nº: 1912


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantiagoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 7 x 4 x 11Peso: 28 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1973

II. INTERPRETACIÓNEsta pieza integra un conjunto llamado “El Cielo”,conformado por pequeñas representaciones del santoralcristiano y encarado desde la óptica de la religiosidadpopular. Representa a Santiago sobre un caballo blanco,blandiendo la espada y vestido como caballero medieval.Está confeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.Nótese la economía de medios formales con que estáresuelta esta pequeña escultura.

PIEZA nº: 1973


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santiago MatamorosMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 8 x 6 x 12Peso: 43 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1962

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, imagen de Santiago Caballero,representado sobre un caballo blanco, blandiendo la espaday vestido con sombrero de peregrino, botas y capa. Tantoforzada por su formato pequeño como condicionada por lascaracterísticas simplificadoras de la sensibilidad popular,esta pequeña escultura reduce la representación de la figuraa sus notas esenciales. Esta pequeña pieza forma parte deun conjunto de representaciones de santos, Cristos, ángelesy Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1962


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: SantoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 5 x 10,5Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1946

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de santo vestido con atuendos pontificales.La pieza, confeccionada por Zenón Páez, forma parte de unconjunto de diminutas tallas que representan todos lossantos conocidos popularmente. La pretensión derepresentar las figuras del santoral cristiano entero fuerza aPáez a transgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay y,por lo tanto, no cuenta con modelos de sus imágenes. Estehecho dificultad identificar el nombre de determinadossantos, como éste.

PIEZA nº: 1946


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santo (apóstol)Materiales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 12Peso: 32 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1997

II. INTERPRETACIÓNImagen de santo, posiblemente un apóstol. Se encuentraprovisto de sombrero y túnica con manto rojo; porta unlibro en la mano izquierda y una cruz en la derecha. Estosatributos, comunes a varios personajes del santoral cristiano,hacen difícil identificar a este santo.Esta pieza, confeccionada por Zenón Páez, de Tobatí, formaparte de “El Cielo”, un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente. Lapretensión de agotar la representación del santoral cristianofuerza a Paéz a transgredir constantemente la iconografíaoficial de la Iglesia, pues el artesano no tiene acceso a losatributos de muchos santos cuya devoción no está difundidaen el Paraguay y, por lo tanto, no cuenta con modelos desus imágenes.

PIEZA nº: 1997


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santo (obispo)Materiales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 10,5Peso: 29 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1947

II. INTERPRETACIÓNImagen de santo, provisto de corona y túnica con casulla ymanto rojo; porta un libro en la mano izquierda y una cruzen la derecha. El hecho de que estos atributos sean comunesa diferentes personajes del santoral cristiano, vuelve difícil laidentificación de este santo.La pieza forma parte de un conjunto, llamado “El Cielo”, dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente. La pretensión de representar todas las figurasdel santoral cristiano fuerza a Zenón Paéz, su autor, atransgredir constantemente la iconografía oficial de laIglesia, pues él no tiene acceso a los atributos de muchossantos cuya devoción no está difundida en el Paraguay y,por lo tanto, no cuenta con modelos de sus imágenes.

PIEZA nº: 1947


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santo DomingoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1978Medidas (cm.): 3 x 3,5 x 11Peso: 28 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1911

II. INTERPRETACIÓNTalla popular confeccionada por Zenón Páez, santero deTobatí. Representa a Santo Domingo, vestido con el hábitoblanco y negro de la Orden, y portando en la mano derechauna flor de azucena y en la izquierda, un libro.Esta pieza forma parte de un conjunto de diminutas tallasque representan todos los santos conocidos popularmente.El conjunto se llama “El Cielo”.Zenón Páez es un santo apoháva (“hacedor de santos”)heredero de un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano.

PIEZA nº: 1911


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santo Domingo de GuzmánMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 5,5 x 11Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2005

II. INTERPRETACIÓNTalla popular confeccionada por Zenón Páez, santero deTobatí. Representa a Santo Domingo de Guzmán, conaureola, vestido con el hábito blanco y negro de la Orden,luciendo largo escapulario y portando en la mano derechauna flor de azucena y en la izquierda, una cruz. Leacompaña un perro, atributo suyo (en esta versión el perroes negro, aunque su representación oficial se refiera a unoblanco y negro, los colores de los dominicos).Esta pieza forma parte de “El Cielo”, un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente.Zenón Páez es un santo apoháva (“hacedor de santos”)heredero de un largo linaje de imagineros cuyosentronques, posiblemente, lleguen hasta los talleresmisioneros de Tobatí, antiguo táva, “pueblo de indios”,sujeto a control franciscano.

PIEZA nº: 2005


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santo TomásMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4,5 x 10,5Peso: 33 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1922

II. INTERPRETACIÓNImagen de Santo Tomás, cubierto con sombrero deperegrino, túnica y manto rojo; porta un libro en la manoizquierda y una cruz en la derecha.Esta pieza está confeccionada por Zenón Páez, de Tobatí,heredero de una tradición de santeros influenciados por lostalleres franciscanos, aunque abiertos a ocasionales aportesde santeros provenientes de talleres jesuíticos oinfluenciados por ellos. La pieza forma parte de un conjuntode diminutas tallas que representan todos los santosconocidos popularmente. El conjunto se llama “El Cielo”.

PIEZA nº: 1922


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la CandelariaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 5 x 11Peso: 24 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1957

II. INTERPRETACIÓNEscultura de la Virgen de la Candelaria, presentada de pie ysosteniendo al Niño Salvador del Mundo con la manoizquierda, mientras que con la derecha levanta un cirio (queestá perdido en esta imagen). La pieza, confeccionada porZenón Páez, forma parte de “El Cielo”: un conjunto dediminutas tallas que representan todos los santos conocidospopularmente.

PIEZA nº: 1957


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la MedallaMilagrosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 10,5Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1918

II. INTERPRETACIÓNPequeña representación de la Virgen de la MedallaMilagrosa, vestida con túnica talar blanca y manto azul. Lapieza forma parte de un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente. Elconjunto se llama “El Cielo”.Tanto forzada por su formato pequeño como condicionadapor las características simplificadoras de la sensibilidadpopular, esta pequeña escultura reduce la representación dela figura a sus notas esenciales. Lo hace con eficiencia,mediante un certero manejo de los medios plásticos.

PIEZA nº: 1918


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la MercedMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 4,5 x 11Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1921

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen de la Merced, coronada y vestida concapa y túnica, sobre la cual pende el largo escapulario de laOrden de los Mercedarios. Presenta unas cadenas abiertas,símbolo de liberación.Esta pieza está confeccionada por Zenón Páez, de Tobatí,heredero de una tradición de santeros influenciados por lostalleres franciscanos, aunque abiertos a ocasionales aportesde santeros provenientes de talleres jesuíticos oinfluenciados por ellos. Esta pequeña pieza forma parte deun conjunto de representaciones de santos, Cristos, ángelesy Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 1921


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la NatividadMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 4 x 10Peso: 27 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1919

II. INTERPRETACIÓNPequeña representación de la Virgen de la Natividad con elNiño en sus brazos. Ambos aparecen con coronas reales. Lapieza forma parte de un conjunto de diminutas tallas querepresentan todos los santos conocidos popularmente. Elconjunto se llama “El Cielo”.Tanto forzada por su formato pequeño como condicionadapor las características simplificadoras de la sensibilidadpopular, esta pequeña escultura reduce la representación dela figura a sus notas esenciales. Lo hace con eficiencia,mediante un certero manejo de los medios plásticos.

PIEZA nº: 1919


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la SoledadMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3,5 x 10Peso: 22 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2015

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera; microescultura de Zenón Páez querepresenta la Virgen de la Soledad, vestida de luto, contúnica y manto negros. Según los patrones de lasensibilidad popular, ajenos al realismo dramático de losmodelos, la figura de la Virgen es mostrada de manerahierática y calma, a pesar de su dolor. Esta pequeña piezaforma parte de un conjunto de representaciones de santos,Cristos, ángeles y Vírgenes llamado “El Cielo”.

PIEZA nº: 2015


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de los Dolores(Dolorosa)Materiales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3 x 3,5 x 11Peso: 20 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1990

II. INTERPRETACIÓNVirgen Dolorosa, según la tradición popular representadacon largo ropaje de luto y el corazón expuesto, atravesadopor una daga. En este caso, la figura del corazón seencuentra pintada sobre las vestiduras. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1990


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del Buen AireMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1960Medidas (cm.): 11 x 12 x 35Peso: 597 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 1906

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera, policromada, imagen de la Virgen delBuen Aire, llamada también Santa María de los Mareantes,bajo cuya advocación se fundó desde Asunción la ciudad deBuenos Aires. La Virgen aparece vestida con el atuendo dela Orden de los Mercedarios, quienes introdujeron su cultoa América. Viste túnica, escapulario, manto y capa de colorblanco (ésta, con interior azul) y porta una carabela, atributosuyo como patrona de los navegantes. Esta pieza fuerealizada por Zenón Páez, santero de Tobatí, antiguo asientode pueblo indígena que estuviera a cargo de curatofranciscano. A pesar de ese hecho, sus obras acusansoluciones formales de viejas resonancias jesuíticas. Esto seadvierte en la complejidad de la estructura, elcongelamiento del dinamismo y la particular traducción delrealismo a los esquemas abstractizantes de la estéticapopular de origen guaraní.

PIEZA nº: 1906


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del CarmenMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 12Peso: 31 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1984

II. INTERPRETACIÓNMicroescultura de la Virgen del Carmen sosteniendo al NiñoSalvador del Mundo. Esta pieza integra un conjunto llamado“El Cielo”, conformado por pequeñas representaciones delsantoral cristiano encarado desde la óptica de la religiosidadpopular. La pieza fue confeccionada por Zenón Páez,santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1984


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del Perpetuo SocorroMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 3,5 x 3,5 x 10,5Peso: 28 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1994

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen del Perpetuo Socorro, portando coronareal y sosteniendo al Niño Jesús. Esta pieza integra unconjunto llamado “El Cielo”, conformado por pequeñasrepresentaciones del santoral cristiano encarado desde laóptica de la religiosidad popular. La pieza fueconfeccionada por Zenón Páez, santero de Tobatí.

PIEZA nº: 1994


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen del RosarioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Tobatí. Cordillera. Región Oriental. ParaguaySiglo: XX • Año (estimado): c. 1987Medidas (cm.): 4 x 4 x 12Peso: 34 gAutor: Zenón PáezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1929

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen del Rosario vestida con túnica rosa ymanto; lleva corona real y una larga vara. Sostiene al Niño,que viste con iguales colores.Esta pieza está confeccionada por Zenón Páez, de Tobatí,heredero de una tradición de otros santeros influenciadospor los talleres franciscanos, aunque abiertos a ocasionalesaportes de otros santeros provenientes de talleres jesuíticoso influenciados por ellos. La pieza forma parte de unconjunto de diminutas tallas que representan todos lossantos conocidos popularmente. El conjunto se llama “ElCielo”.

PIEZA nº: 1929


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Cristo de la PacienciaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 6 x 7 x 14Peso: 89 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2257

II. INTERPRETACIÓNCristo de la Paciencia o de la Humildad, perteneciente alciclo de la Pasión. Esta escultura, tallada en madera ypolicromada, representa a Cristo en el momento que mediaentre la flagelación y la crucifixión. Se muestra portando lacorona de espinas, sentado y apoyado en la columna a laque estuviera sujeto mientras fuera flagelado. Esta pieza esatribuible en su factura a Alcides Acosta, santero queextrema la tendencia arcaizante de la representaciónpopular. El Cristo, robusto y compacto, casi brutal, semuestra portando la vara y rodeado por una cuerda que losujeta a la columna. Las manchas de sangre corresponden aun recurso meramente visual-expresivo, sin ningunapretensión realista que aspirare a recrear el clima dramáticode la Pasión.

PIEZA nº: 2257


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Niño Jesús de PragaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4,5 x 5,5 x 12,5Peso: 45 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2259

II. INTERPRETACIÓNImagen del Niño Jesús de Praga, bendiciente y portando laesfera del orbe con una cruz. Luce atuendos pontificios:tiara papal (simplificada en su representación) y vestimentasrojas con motivos dorados.Esta imagen, realizada por Alcides Acosta, santero deTrinidad, Asunción, s. XX, presenta el aspectodecididamente esquemático y tosco que caracteriza suproducción.

PIEZA nº: 2259


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AntonioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4,5 x 5 x 10,2Peso: 41 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2260

II. INTERPRETACIÓNPequeña escultura realizada en madera y policromada,popular, s. XX. Representa a San Antonio de Padua, de pie,vestido con los hábitos franciscanos y provisto de susatributos iconográficos clásicos: sostiene el ramo florido enla mano derecha y, con la izquierda, el libro, sobre el cualse encuentra sentado el Niño Salvador del Mundolevantando la esfera del orbe.La pieza ha sido realizada por Alcides Acosta, santero deTrinidad, Asunción, cuyas obras se distinguen por su fuertecontenido expresivo, que coincide con un depurado manejode la forma escultórica.

PIEZA nº: 2260


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San CayetanoMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 6 x 6 x 11,5Peso: 59 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoDecoración: PinturaUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2250

II. INTERPRETACIÓNEscultura popular realizada en madera, policromada, s. XX,factura de Alcides Acosta. La imagen representa a SanCayetano, provisto de característicos atributos suyos: elhábito clerical, el Niño Jesús en sus brazos y el ramo deespigas de trigo en la mano derecha.Las piezas de Alcides Acosta, santero de Trinidad, Asunción,trabajan la forma de manera directa, casi brutal, sin perderla eficacia escultórica, más apoyada en la construcciónplástica que en la representación verista.

PIEZA nº: 2250


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JoséMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4,5 x 5,5 x 10Peso: 49 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2256

II. INTERPRETACIÓNEscultura que representa a San José sujetando al Niño conuna mano y la vara florida, con otra. Viste túnica talar ymanto largo. Alcides Acosta es uno de los últimos artesanosque continúa la práctica de la imaginería religiosa popular.Sus piezas trabajan la madera de manera directa, casi brutal,sin perder la eficacia escultórica, más apoyada ésta en laconstrucción plástica que en la representación verista.

PIEZA nº: 2256


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Juan BautistaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 3,5 x 5 x 11,5Peso: 45 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2252

II. INTERPRETACIÓNImagen de San Juan Bautista. El santo aparece sosteniendo elcordero sobre un libro y vestido con piel de camello.Corresponde a una factura de Alcides Acosta, santero deTrinidad, Asunción, uno de los últimos representantes de laimaginería religiosa popular. Las piezas de Acosta, trabajanla forma de manera directa, casi brutal, sin perder la eficaciaescultórica, más apoyada en la construcción plástica que enla representación verista.

PIEZA nº: 2252


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RafaelMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 6,5 x 5 x 12Peso: 53 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2263

II. INTERPRETACIÓNEscultura tallada en madera y policromada. Representa aSan Rafael Arcángel, vestido con el atuendo de un centuriónromano, reinterpretado por la iconografía popular, yportando la lanza en la mano derecha y el pez, atributo delsanto, en la izquierda. El pedestal de la pieza consta de dosescalones pintados con tonos intensos: azules, verdes,amarillos y naranjas.Esta talla fue realizada por Acosta, santero popular que,extremando tendencias arcaizantes y esquematizantes de larepresentación popular, presenta a este santo robusto ycompacto, casi brutal.

PIEZA nº: 2263


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RoqueMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2001Medidas (cm.): 4,7 x 6,8 x 10Peso: 39 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2261

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San Roque, portando el cayado y los bárturlosde peregrino y acompañado por el perro que, según latradición, le curó las heridas y forma parte de su iconografía.El santo viste el hábito corto de los terciarios franciscanos,botas y esclavina. Levanta el borde de sus vestiduras paramostrar la llaga pestilente que lo caracteriza.La pieza ha sido realizada por Alcides Acosta, un santeroque vive y trabaja en Asunción: uno de los últimosrepresentantes del antiguo oficio de santo apoháva (”hacedor de santos”). Su obra construye la figura con libertady con gracia, conservando siempre el sentido esquemático ysimplificador que caracteriza la estética popular de origencolonial.

PIEZA nº: 2261


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San SebastiánMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 8,2 x 9,2 x 15,5Peso: 105 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2258

II. INTERPRETACIÓNEscultura en madera realizada por Alcides Acosta, santeropopular que trabaja en Trinidad, Asunción. La imagenpresenta un aspecto esquemático y tosco, bien ajustadoformalmente. San Sebastián pierde sus referencias delicadasy aparece como un hombre rudo y desafiante, presentadomás en registro de prontuario que en cifra de iconografíacristiana. El tronco al cual se encuentra sujeto el mártirtambién está reducido a su forma esencial, brutal casi.Nacido en Galias, Sebastián se había infiltrado en el ejércitoromano para proteger a los cristianos. El emperadorDiocleciano ordenó su ejecución en el Campo de Marte.

PIEZA nº: 2258


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa GertrudisMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4,3 x 4,5 x 10,3Peso: 45 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2247

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de Santa Gertrudis la Magna, vestida comoabadesa benedictina y sosteniendo la figura de un corazónque contiene al Niño Jesús. Las piezas de Alcides Acosta,santero de Trinidad, Asunción, trabajan la forma de maneradirecta, casi brutal, sin perder la eficiencia escultórica, másapoyada en la construcción plástica que en el intento de unaadecuada representación verista. Acosta es uno de losúltimos representantes de la antigua profesión de santoapoháva (”hacedor de santos”), que arranca en los talleresmisioneros y se consolida como oficio popular.

PIEZA nº: 2247


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa LucíaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4,5 x 5,3 x 10,5Peso: 57 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2253

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera, imagen de Santa Lucía sosteniendo en unamano la palma, señal de su condición de mártir y, en laotra, una bandeja en la que lleva sus propios ojos, que lefueran arrancados ante su resistencia a perder la virtud. Vistetúnica talar y capa roja larga. La pieza corresponde a facturade Alcides Acosta, santero de Trinidad, Asunción, uno delos últimos representantes de la imaginería religiosa popular.Las piezas de Acosta trabajan la forma de manera directa,casi brutal, sin perder la eficacia escultórica, más apoyadaen la construcción plástica que en la representación verista.

PIEZA nº: 2253


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santa TeresitaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4 x 6,5 x 10Peso: 50 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2254

II. INTERPRETACIÓNTalla en madera; imagen de Santa Teresita sosteniendo unacruz y un gran ramo de flores. La pieza corresponde afactura de Alcides Acosta, santero de Trinidad, Asunción,uno de los últimos representantes de la imaginería religiosapopular. Las piezas de Acosta, trabajan la forma de maneradirecta, casi brutal, sin perder la eficacia escultórica, másapoyada en la construcción plástica que en larepresentación verista.

PIEZA nº: 2254


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Santo Domingo SavioMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4 x 5 x 12Peso: 43 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2251

II. INTERPRETACIÓNImagen de Domingo Savio, presentado como un jovencito(tenía 14 años al morir) vestido de traje y leyendo un libro.Su advocación es nueva, ya que el discípulo de Don Boscofue canonizado recién en 1954. La talla corresponde aAlcides Acosta, artesano que trabaja en Trinidad, Asunción,uno de los últimos continuadores del viejo oficio de esculpirimágenes religiosas iniciado en los talleres misioneros.

PIEZA nº: 2251


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen DolorosaMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Trinidad - Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 4,3 x 5 x 12,2Peso: 47 gAutor: Alcides AcostaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2255

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen Dolorosa realizada por Alcides Acosta,santero popular que vive en Asunción. La pieza, tallada enmadera y policromada, aparece con los atributostradicionales con que se representa a esta Virgen: vestida deluto y con el corazón atrevesado por una daga; sólo que estaúltima figura se encuentra pintada, a diferencia de lasolución codificada por el uso según la cual el corazónaparece tallado en la misma pieza o, realizado en plata ysobrepuesto a los vestidos (en el caso de las imágenes debastidor).La realización de esta pieza confirma la continuidad de loscódigos de representación que rigen la práctica de laimaginería religiosa de carácter popular. La imagen seencuentra simplificada al máximo y renuncia a todapretensión naturalista, no sólo en su esquema formal, sinoen sus sentidos expresivos: la Virgen, de pie, parece másdesafiante que abatida por el dolor.

PIEZA nº: 2255


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2001Medidas (cm.): 8 x 9 x 19Peso: 80 gTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1890

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San La Muerte, figura del santoralpopular realizada al margen de la religiosidad oficial. Suprotección está dirigida a personajes marginales:perseguidos por la policía, personas en trance de extremoapremio, malvivientes, presos, prostitutas. A pesar de lamala reputación de su clientela, el santo promueve unaética paralela de solidaridad y reciprocidad vinculada convalores marginales.San La Muerte porta en la mano derecha su insignia, laguadaña, con la cual sesga la vida, y en la izquierda, unaespada, con la cual protege a sus devotos. La figura vieneacompañada de un pliegue con la oración que debe serlerezada para invocar sus favores.Esta pieza es de factura popular y fue realizadaaproximadamente en el año 2001.

PIEZA nº: 1890


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2001Medidas (cm.): 5 x 7 x 12Peso: 35 gTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1891

II. INTERPRETACIÓNRepresentación de San La Muerte, figura del santoralpopular realizada al margen de la religiosidad oficial. Suprotección está dirigida a personajes marginales:perseguidos por la policía, personas en trance de extremoapremio, malvivientes, presos, prostitutas. A pesar de lamala reputación de su clientela, el santo promueve unaética paralela de solidaridad y reciprocidad vinculada convalores marginales.San La Muerte porta en la mano derecha su insignia, laguadaña, con la cual sesga la vida, y en la izquierda, unhacha, con la cual protege a sus devotos.Esta pieza es de factura popular y fue realizadaaproximadamente en el año 2001.

PIEZA nº: 1891


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San La MuerteMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Asunción. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2001Medidas (cm.): 2,5 x 4 x 11Peso: 18 gTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 1892

II. INTERPRETACIÓNEscultura de San La Muerte, una figura del santoral popular,realizada en 2001. Su culto, desarrollado al margen de lareligión oficial y aun en contra de ella, corresponde a uncaracterístico caso de sincretismo hispano-guaraní. Toma delcatolicismo las figuras del Señor de la Buena Muerte y delCristo de la Paciencia (las representaciones más difundidasdel santo aparecen sentadas), y se vincula con la tradiciónguaraní del culto de los huesos y la inclusión de elementospropiciatorios en los altares, convertidos éstos a lo largo delmestizaje en capillas domésticas de los santos patrones.En general, su protección está dirigida a personajesmarginales y desesperados: malvivientes, presos, fugitivos yprostitutas. La imagen del santo es comúnmente esculpidaen madera, pero su versión más poderosa es aquella cuyafigura haya sido tallada en huesos (si fuesen los de un“angelito”, un niño inocente, o los de un ser poderoso -ungran asesino, por ejemplo-, mejor). Se estela, además, llevarsu imagen tatuada en el cuerpo. En algunos casos, laspequeñas figuras de San La Muerte son incrustadas en elpropio cuerpo del devoto, que busca así sustraerse de lasadversidades.

PIEZA nº: 1892


I. DATOS PRINCIPALESImagen de bastidor • Nombre Original: Virgen de CaacupéMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Sin localizar. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): c. 2003Medidas (cm.): 22 x 39 x 115Peso: 7000 gTécnica: Tallado, PintadoDecoración: Cabello humano, Corona, PendientesUso: Culto doméstico, Comercial, EclesiásticoNº inventario CAV/MDB: 2313

II. INTERPRETACIÓNImagen de bastidor. Escultura popular de la Virgen deCaacupé venerada bajo la advocación de la InmaculadaConcepción en el santuario de Caacupé, Paraguay, adondeacuden multitudes de peregrinos cada 8 de diciembre.Coronada y vestida con túnica blanca y manto azul, sepresenta de pie, aplastando la serpiente, la encarnación delMal, sobre la esfera del orbe. Ésta se encuentra sostenidasobre la medialuna, atributo de la Inmaculada, y cruzadapor la bandera del Paraguay. La Virgen luce una peluca depelo natural, corona y pendientes de oro bajo adornadoscon pedrería.Como todas las imágenes de bastidor, en ésta sólo seencuentra tallada la parte visible; el resto se hallacompuesto por un talle de bulto que comprende desde elcuello a la cintura y un armazón o caballete de madera quecompleta la altura de la imagen. Los brazos se encuentranarticulados para facilitar la colocación de los vestidos.

PIEZA nº: 2313


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Señor de las PalmasMateriales: Madera • Taller: PopularOrigen: Capiatá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 11,5 x 21 x 26Peso: 482 gAutor: Juana de RodríguezTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2297

II. INTERPRETACIÓNImagen de vestir. Representación del Señor de las Palmasmontado en el burro. El jinete tiene los brazos articulados ylleva aureola, peluca de pelo natural, túnica blanca y caparoja de género. La pieza es más interesante sin la ropa, que,evidentemente, no le corresponde o, por lo menos, no leresulta adecuada. Quizá este hecho se deba a que nunca lafamilia Rodríguez ha confeccionado santos de vestirarticulados: es posible que esta pieza haya sidoconfeccionada a partir de un pedido.La propia realización de la pieza constituye una interesanterareza, pues el hecho de que haya sido tallada por Juana deRodríguez, esposa de Cándido Rodríguez, transgrede latradición según la cual la talla en madera es tarea exclusivade varones.

PIEZA nº: 2297


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San AntonioMateriales: Barro • Taller: PopularOrigen: Areguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 22 x 29 x 74Peso: 9000 gAutor: Raúl Peralta y Ani VillasboaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2310

II. INTERPRETACIÓNEscultura en cerámica, popular, s. XXI. Representa a SanAntonio, vestido con los hábitos franciscanos y sosteniendoal Niño.La confección de santos en cerámica no es habitual en elcontexto de la religiosidad popular, cuyas imágenes sonsiempre talladas en madera. Estos nuevos santos surgen enAreguá, cuya alfarería no se inscribe en la tradición mestizade origen colonial, sino que adopta pautas modernasreformuladas por culturas populares suburbanas. A pesar deeste hecho, los santos se barro se vinculan con la imagineríasantera a través de soluciones formales esquematizantes queaparecen, extrañamente, compartidas. La figura estilizada ysegura de esta pieza podría haber estado tallada en maderaen el s. XIX.

PIEZA nº: 2310


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San JorgeMateriales: Barro • Taller: PopularOrigen: Areguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 30 x 21 x 41Peso: 6000 gAutor: Raúl Peralta y Ani VillasboaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2195

II. INTERPRETACIÓNEscultura en cerámica, popular, confeccionada por RaúlPeralta y Ani Villasboa, Areguá, 2005. Imagen de San Jorgesobre un caballo blanco venciendo al dragón. El santoaparece vestido como un caballero medieval, con armadura,capa roja y yelmo; empuña la lanza con la cual hiere a labestia.La confección de santos en cerámica no es habitual en elcontexto de la religiosidad popular, cuyas imágenes sonsiempre talladas en madera. Estos nuevos santos surgen enAreguá, cuya alfarería no se inscribe en la tradición mestizade origen colonial, sino que adopta pautas modernas,reformuladas por culturas populares suburbanas. A pesar deeste hecho, los santos se barro se vinculan con la imagineríasantera a través de soluciones formales esquematizantes queaparecen, extrañamente, compartidas. La figura estilizada ysegura de esta pieza podría haber estado tallada en maderaen el s. XIX, aunque es indudable que la imagen delcaballero y, sobre todo, la del dragón, se encuentranfuertemente vinculadas con las imágenes de los mediosmasivos, especialmente el cómic y el cine.

PIEZA nº: 2195


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San RamónMateriales: Barro • Taller: PopularOrigen: Areguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 25 x 25 x 74Peso: 4500 gAutor: Raúl Peralta y Ani VillasboaTécnica: Moldeado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2334

II. INTERPRETACIÓNRepresentación en cerámica de San Ramón Nonato, vestidocon atuendos cardenalicios. Porta en la mano derecha suatributo iconográfico: la custodia, pues según la tradición, élhabía recibido la Eucaristía de manos del propio Cristo enel momento de su muerte. En la mano izquierda lleva lapalma florida, símbolo de sus virtudes.La confección de santos en cerámica no es habitual en elcontexto de la religiosidad popular, cuyas imágenes sonsiempre talladas en madera. Estos nuevos santos surgen enAreguá, cuya alfarería no se inscribe en la tradición mestizade origen colonial, sino que adopta pautas modernasreformuladas por culturas populares suburbanas. A pesar deeste hecho, los santos se barro se vinculan con la imagineríasantera a través de soluciones formales esquematizantes queaparecen, extrañamente, compartidas. La figura estilizada ysegura de esta pieza podría haber estado tallada en maderaen el s. XIX.

PIEZA nº: 2334


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Roque González de SantaCruzMateriales: Barro • Taller: PopularOrigen: Areguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 18 x 20 x 66Peso: 6000 gAutor: Raúl Peralta y Ani VillasboaTécnica: Tallado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2299

II. INTERPRETACIÓNEscultura en cerámica realizada en Areguá, 2005. Imagen deSan Roque González de Santa Cruz, santo paraguayo.Aparece vestido con el hábito de la Orden de Jesús y elcorazón, incorruptible, expuesto.Estas figuras de santos aparecen desde hace pocos años enAreguá, cuya producción ceramística, desvinculada de latradición colonial, reformula pautas tradicionales ymodernas desde la perspectiva de la específica culturapopular suburbana desarrollada en esta localidad.

PIEZA nº: 2299


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: San Roque González de SantaCruzMateriales: Barro • Taller: PopularOrigen: Areguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 16 x 16 x 67Peso: 3000 gAutor: Raúl Peralta y Ani VillasboaTécnica: Moldeado, PintadoUso: Comercial, Culto domésticoNº inventario CAV/MDB: 2312

II. INTERPRETACIÓNEscultura en cerámica realizada en Areguá, 2005. Imagen deSan Roque González de Santa Cruz, santo paraguayo.Aparece vestido con el hábito de la Orden de Jesús, unaaureola de alambre y el corazón expuesto atravesado poruna flecha. A su lado, sobre el pedestal, aparece la figuradel hacha con el cual le diera muerte el cacique Ñezú.La confección de santos en cerámica no es habitual en elcontexto de la religiosidad popular, cuyas imágenes sonsiempre talladas en madera. Los nuevos santos de barrosurgen en Areguá, cuya alfarería no se inscribe en latradición mestiza de origen colonial, sino que adopta pautasmodernas reformuladas por culturas populares suburbanas.A pesar de este hecho, los santos se barro se vinculan con laimaginería santera a través de soluciones formalesesquematizantes que aparecen, extrañamente, compartidas.

PIEZA nº: 2312


I. DATOS PRINCIPALESEscultura • Nombre Original: Virgen de la AsunciónMateriales: Barro / Chapa de metal, Varios • Taller: PopularOrigen: Areguá. Central. Región Oriental. ParaguaySiglo: XXI • Año (estimado): 2005Medidas (cm.): 23 x 64 x 80Peso: 6000 gAutor: Raúl Peralta y Ani VillasboaTécnica: Moldeado, PintadoUso: Culto doméstico, ComercialNº inventario CAV/MDB: 2333

II. INTERPRETACIÓNImagen de la Virgen de la Asunción confeccionada encerámica. La Virgen aparece descalza, vestida con túnicablanca salpicada de estrellas doradas, manto celeste, coronareal y ocho rayos; se presenta con los brazos extendidos.Sobre la peana se destacan las figuras de los querubines quetransportaron a la Virgen al Cielo. Esta imagen se basa en ladel Oratorio de la Virgen de la Asunción ubicado en lacapital del Paraguay. Corresponde a una representaciónpopular, cuyas desproporciones expresan un interesantecaso de reformulación de pautas canónicas. Areguá es uncentro de producción alfarera no basada en la tradición dela cerámica de origen mestizo-colonial.

PIEZA nº: 2333


catálogo imaginería popular 3 museo del barro 2008

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