carte holocaust

Download Carte Holocaust

Post on 29-Jun-2015

761 views

Category:

Documents

2 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

Memoria HolocaustuluiANDREI POPETE-PTRACU GHEORGHE NICHIFOR(coordonatori)

Memoria Holocaustului

1

Sesiunea de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie 2010

Lector de carte: prof. Cornel omcu Lucrare aprut sub egida: Societ ii de tiin e Istorice din Romnia Filiala Gorj cu sprijinul: Asocia iei Elevilor i Prin ilor Colegiului Na ional Ecaterina Teodoroiu Trgu-Jiu

Descrierea CIP a Bibliotecii Na ionale a Romniei Memoria Holocaustului / coord.: Andrei Popete-Ptracu; Gheorghe Nichifor Craiova, Editura Arves, 2010 ISBN: 978-605-518-140-3

2

ANDREI POPETE-PTRACU GHEORGHE NICHIFOR(coordonatori)

Memoria Holocaustului

Memoria Holocaustului

LUCRRILE SESIUNII DE COMUNICRI ZIUA HOLOCAUSTULUI 9 OCTOMBRIE

COLEGIUL NA IONAL ECATERINA TEODOROIU TRGU-JIU

Editura Arves Craiova, 2010 3

Sesiunea de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie 2010

4

Memoria Holocaustului

Argument: Holocaustul ntre istorie i asumareHolocaustul reprezint un eveniment unic n istoria umanit ii, care a subminat valorile i credin ele fundamentale ale civiliza iei noastre i a ridicat noi ntrebri la adresa societ ii. A fost mult timp un subiect tabu, despre care nu s-a discutat n mod deschis, dar asupra cruia n ultimii ani tot mai mul i istorici i cercettori i-au ndreptat aten ia. Astzi, mai mult ca oricnd, abordarea tematici Holocaustului reclam imperios lec ia asumrii istoriei de ctre tnra genera ie. Prin demersul nostru, de a organiza o activitate de comemorare a victimelor Holocaustului, n cadrul Colegiului Na ional Ecaterina Teodoroiu din Trgu-Jiu, am avut n vedere, nainte de toate, o dezbatere teoretic cu privire la ideologiile care au sus inut aceast manifestare rasial i apoi o component practic ce avea s implice elevii n realizarea de materiale documentare cu privire la aceast problem extrem de important a istoriei. Prezenta lucrare se constituie din materialele realizate i prezentate de elevi, n cadrul lucrrilor Sesiunii de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie, sub diferite forme: lecturi ale unor materiale informative i prezentarea unor imagini sugestive din perspectiva abordrii tematice a Holocaustului (clasa a X-a), note de cltorie (clasele a X-a i a5

Sesiunea de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie 2010

XI-a), impresii a ceea ce a reprezentat n viziunea lor drama poporului evreu (clasa a XII-a), precum i ecourile pe care activitatea desfurat la Colegiul Na ional Ecaterina Teodoroiu a avut-o n mass-media local i regional. Este vorba despre o ntreptrundere de activit i care s dea o altfel de imagine, mai dinamic, n sensul acestor vremuri, a ceea ce a nsemnat Holocaustul. Vorbim aadar despre filele negre ale istoriei, despre drama unui popor nsngerat, a crui solu ie final era aclamat cu vehemen de ctre ideologia nazist. Ne preocup astzi responsabilizarea tinerei genera ii la dramele istoriei, dar i implementarea unor valori care n trecut au fost subminate. O lec ia despre puterea toleran ei este oricnd binevenit, cu att mai mult, cu ct aceasta se adreseaz celor tineri prin teme ce pun n dezbatere combaterea discriminrii, promovarea respectului i n elegerii reciproce la umanism, definit prin valorile lui fundamentale.

25 octombrie 2010Coordonatori, prof. Andrei Popete-Ptracu prof. dr. Gheorghe Nichifor

6

Memoria Holocaustului

1. Memoria Holocaustului. Aplica ie documentar-fotografic

Evreii de-a lungul istorie Via a evreilor nainte de Holocaust Ghetourile Deportarea Lagrele de munc i de concentrare Lagrele de exterminare Camerele de gazare Experimente medicale Auschwitz Drama copiilor n lagre Evreii din Romnia n lagre Eliberarea Simbolistica limbajului n lagrele naziste Despre puterea toleran ei

7

Sesiunea de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie 2010

8

Memoria Holocaustului

Evreii de-a lungul istorieiPotrivit mitologiei iudaice, din punct de vedere etnic, evreii sunt desceden ii neamului care i are printre strmo i pe patriarhul biblic Iacob, dar i fiii altor popoare care s-au convertit la iudaism i s-au alipit de poporul evreu, originar din Orientul Apropiat, ndeosebi din regiunea numit n antichitate ara lui Israel. Poporul evreu e numit n limba ebraic poporul (lui) Israel, cu atestri arheologice din perioade antice. Potrivit tradi iei sale, poporul evreu ar avea la baz 13 triburi, cu legturi de familie din antichitate, cu aceea i limb i religie. Strinii converti i n trecut la religia evreilor s-au asimilat. De-a lungul istoriei, evreii i-au pstrat tradi iile, limba i religia afirmndu-se n lume ca un popor exclusiv monoteist. Cultul religios s-a dezvoltat cuprinznd i tradi ii care nu fcuser parte din ritualul religios al epocilor mai vechi. Acesta a pstrat i limba ebraic, utilizat mereu ca limb a cultului, chiar i n lungile perioade istorice n care n via a de zi cu zi limba uzual era alta. Nevoia de cult a dus la construirea unor lca uri speciale, acestea fiind sinagogiile, unde se pstreaz textele sfinte i unde se desf oar cultul oral. Evreii nu permiteau cstorii cu practican ii altor culte, dect prin convertirea partenerilor de cuplu n cazul acesta,9

Sesiunea de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie 2010

la iudaism. Evreii cstori i cu strini erau n trecut exclu i din comunitate i s-au asimilat altor popoare. Deoarece statutul social-politic al evreilor a fost timp de secole inferior statutului popula iei locale, numrul strinilor coopta i n comunit ile evreie ti, prin convertire religioas, a fost n multe perioade neglijabil.(Vcaru Oana, Nodea Adela)

Via a evreilor nainte de HolocaustStatutul inferior impus evreilor din Europa, discriminarea lor economic i prigonirea religioas au ntre inut sentimente de nemul umire, n mod asemntor cu alte minorit i aflate n situa ii similare. Existen a evreilor ca minoritate etnic i religioas care refuza s se asimileze i s renun e la religia, cultura i obiceiurile na ionale s-a lovit, de-a lungul istoriei, de ostilitatea reprezentan ilor religiilor majoritare, cre tine, dar uneori i a cultelor idolatre sau islamic, ceea ce a dus uneori la masacre, campanii de convertire for at i expulzri n mas, legisla ii restrictive i discriminatorii mpotriva evreilor. Autorit ile religioase i laice ale popoarelor majoritare au impus evreilor un statut inferior, uneori exercitnd presiuni asupra lor ca s-i determine s se asimileze. Guvernan ii i-au exploatat pe evrei economic (impozite suplimentare) i le-au interzis exercitarea mai multor meserii, mpingndu-i spre ndeletniciri i meserii cu statut social inferior sau interzise enoria ilor religiei popula iei majoritare (de exemplu cmtria).(Badea Ctlin, Voitecovits Ionu , Vitejanu Mdlin) 10

Memoria Holocaustului GhetourileDup invadarea Poloniei, nazi tii au nfiin at ghetouri ntre anii 1941 i 1942 n care erau obliga i s triasc evreii i unii romi, pn cnd erau n cele din urm trimi i n lagrele de exterminare sau uci i. Ghetoul Var ovia era cel mai mare, cu aproximativ 380.000 de oameni, iar ghetoul din d era al doilea, cu 160.000 de evrei. Acestea erau, n fapt, nchisori extrem de aglomerate, descrise de Michael Berenbaum ca instrumente de ucidere lent, pasiv. De i ghetoul din Var ovia con inea 30% din popula ia Var oviei ocupa doar 2.4% din suprafa a ora ului, cu 9.2 oameni n medie ntr-o camer. ntre 1940 i 1942, sute de mii de oameni au murit de foame i de boli, n special de febr tifoid. Peste 43.000 de reziden i ai ghetoului din Var ovia au murit acolo n 1941, adic mai mult de unul din zece; n Theresienstadt, peste jumtate din reziden i au murit n 1942. Fiecare ghetou era condus de un Judenrat (consiliu evreiesc) format din lideri ai comunit ii evreie ti, numi i de germani, responsabili pentru func ionarea de zi cu zi a ghetoului, inclusiv furnizarea de hran, ap, cldur, medicamente i adpost. Se a tepta de la ace tia s fac i aranjamentele pentru deportarea n lagrele de exterminare. Heinrich Himmler a ordonat nceperea deportrilor pe 19 iulie 1942, i dou zile mai trziu, pe 22 iulie, au nceput deportrile din ghetoul Var ovia; de-a lungul urmtoarelor 52 de zile, pn pe 12 septembrie, 300.000 de oameni doar din Var ovia au fost transporta i cu trenurile marfare n Lagrul de exterminare de la Treblinka. Multe alte ghetouri au fost complet depopulate. Momentul definitoriu care a pus la ncercare curajul i caracterul fiecrui Judenrat a venit atunci cnd li s-a cerut s11

Sesiunea de comunicri Ziua Holocaustului 9 octombrie 2010

furnizeze o list de nume ale urmtorului grup ce avea s fie deportat. Membrii Judenrat au ncercat diverse metode de tergiversare, mit, trageri de timp sau rugmin i pn cnd n cele din urm a trebuit s fie luat o decizie. Unii au decis c este responsabilitatea lor s salveze evreii care puteau fi salva i, i c astfel al ii trebuia s fie sacrifica i; al ii, inspirndu-se de la Maimonides, au decis c nici mcar un singur individ nevinovat de vreo crim capital nu trebuie predat. Lideri Judenrat ca dr. Joseph Parnas din Lwow, care a refuzat s alctuiasc o list, au fost mpu ca i. Pe 14 octombrie 1942, ntregul Judenrat din Byaroza s-a sinucis pentru a nu coopera la deportri. Prima rscoal dintr-un ghetou a avut loc n septembrie 1942 n or elul achwa din sud-estul Poloniei. De i au existat tentative de rezisten armat n ghetourile mai mari n 1943, cum ar fi revolta din ghetoul Var ovia sau cea din ghetoul Biaystok, acestea nu au avut succes n fa a militarilor nazi ti, iar evreii rma i au fost fie uci i, fie deporta i n lagre, proces pe care germanii l-au numit eufemistic relocarea n est.(Bl oi Marius, Ionescu Marian)

Deportrilen toata Europa deportrile au generat foarte multe probleme politice i administrative. n rile aliate cu Germania, cum ar fi Slovacia i Croa ia, s-au dus negocieri diplomatice pentru a se putea ajunge la deportri. Guvernul Vichy din Fran a, care i extinsese deja legile antis