profeta amos

• PRESENTACIÓN MINISTERIO DE DELEGADOS DE LA

PALABRA DE DIOS• PARROQUÍA SALVADOR DEL

MUNDO

•Los profetas en particular

• BIBLIOGRAFÍA• JOSÉ LUIS SICRE

“INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO”

• EDITORIAL VERBO DIVINO

Breve historia de Israel

Época de la monarquía

• La monarquía unida: Saúl, David; Salomón (1030-931)aprox.

• Saúl elegido rey, libra al pueblo de la amenaza filistea al menos temporalmente, mas tarde obsesionado de poder persigue a David para que no le usurpe el trono(1Sam 19,1.9-10) descuida los auténticos problemas de gobierno y es derrotado por los filisteos

Le sucede DavidDavid. Elegido rey del sur, al cabo de siete años

las tribus del norte le pide que reine sobre ellas. Necesita una capital para gobernar y conquista una ciudad cananea (Jebus) conocida después como Jerusalén (2Sam 5,5)

Salomón (hijo). Reina 40 años(971-931) reinado mas glorioso de la historia de Israel (1 Reyes 10,21-23). abandona las guerras exteriores se dedica a construir grandes edificios, organiza el ejercito, pero sobre todo fomenta el comercio.

Sus empresas necesitan mano de obra los primeros en trabajar son los cananeos y obliga a 30,000 israelitas a trabajos forzados, los impuestos crecen, el pueblo se cansa de esta prosperidad conseguida a base de los pobres y hay una revuelta capitaneada por Jeroboan (jefe de brigadas del norte).

Le sucede Roboan (hijo) acude a Siquen para ser aceptado como rey por las tribus del norte estas plantean sus problema y le piden que aligere su pesado yugo y le servirán. Roboan dando muestras de soberana estupidez e ineptitud política responde: si mi padre… yo aumentare su carga…(1R12,11) a partir de ese momento existen dos reinos el del norte, Israel y el del sur, Judá. El profeta Ajias lo anuncia(1R.11,31)

• El movimiento profético alcanza su cumbre en estos siglos.(Edad de oro, s. VIII(amos, Oseas, Isaías y miqueas.

• La novedad del siglo VIII es que a partir de amos el mensaje se conservo por escrito.

• Otro dato que impresiona es la acumulación

•RASGOS ESENCIALES DEL PROFETA

• El profeta es un hombre inspirado• El profeta es un hombre

público•ES hombre de Dios

Por último, conviene recordar que la profecía es un carisma. Como tal, rompe todas las barreras. La del sexo, porque en Israel existen profetisas, como Débora (Jue 4) o Judá (2 Re 22). La de la cultura, porque no hacen falta estudios especiales para transmitir la palabra de Dios. La de las clases sociales, porque personas vinculadas a la corte, como Isaías, pequeños propietarios, como Amos, o simples campesinos, como Miqueas, podían ser llamados por Dios. Las barreras religiosas, porque no es preciso ser sacerdote para ser profeta; más aún, podemos afirmar que bastantes profetas no eran sacerdotes. La barrera de la edad, porque Dios encomienda su palabra lo mismo a adultos que a jóvenes.

•EPOCA EN LA QUE SE ENCUENTRA AMOS

• A mitad del siglo VIII, después de largos años de sometimiento y humillación, el Reino del Norte entra en una etapa de prosperidad. Sin embargo, este bienestar oculta una descomposición social. La suerte de los ciudadanos modestos era tremendamente dura, y el Estado hacía poco o nada por aliviar las injusticias y el contraste brutal entre ricos y pobres.

• Esta descomposicion social iba unida a la corrupcion religiosa. Grandes santuarios en plena actividad,pero no se conservaba en su pureza.Cumplian una funcion totalmente negativa: Apaciguar a la divinidad con ritos y sacrificios que garantizaban la tranquilidad de la conciencia. El culto era puramente exterior.

• Dos profetas se levantan para denunciar los errores de su tiempo: Amos y Oseas

•VIDA DE AMOS

• A propósito de Amos, poseemos pocos datos. No sabemos en qué año nació y murió. Sólo conocemos su lugar de origen y su profesión. Nació en Tecua, ciudad pequeña pero importante, unos diecisiete kilómetros al sur de Jerusalén. Por consiguiente, aunque predicase en el Reino Norte, era judío. Es perseguido y expulsado del santuario de Betel(7,10-17).

• En cuanto a su profesión, el título del libro lo presenta como pastor de clase humilde y pobre. Un campesino, cultivador de sicomoros(7,14)

EL MENSAJE• Dios señor del universo (4,13)• El tema del castigo se repite a lo largo del

libro.(2,13) os aplastare contra el suelo…• Pero Amos no puede limitarse a anunciar el

castigo. Debe indicar sus causas. • Para ello denuncia una serie de pecados

entre los que sobresalen cuatro: el lujo, la injusticia, el falso culto a Dios y la falsa seguridad religiosa.

• Una de las cosas más criticadas por Amos es el lujo de la clase alta, que se observa sobre todo en sus magníficos edificios y en su forma de vida.(6,4-6)

• Lo peor de todo es que esta situación sólo puede permitírsela los ricos acosta de los pobres , olvidándose de ellos y oprimiéndolos En definitiva, lo que esta gente atesora en sus palacios no son «arcas de marfil» (3,15) sino «violencias y crímenes » (3,10). Sus riquezas las han conseguido «oprimiendo a los pobres y

maltratand o a los míseros » (8,4-5)

• Apesar de todo , los habitantes del Reino Norte piensan que esta situación de desigualdad social, de opresión e injusticia, es perfectamente compatible con una vida religiosa.

• Por último, ataca Amos la falsa seguridad religiosa.(5,21). El pueblo se siente seguro porque es «el pueblo del Señor», liberado por él de Egipto (3,1) y escogido entre todas las familias de la tierra. Se considera en una situación privilegiada y piensa que no puede sucederle ninguna desgracia.(9,10)

• Amos tira por tierra toda esta concepción religiosa. Israel no es mejor que los otros reinos (6,2). Y si hubo un beneficio especial, no es motivo para sentirse seguro, sino para mayor responsabilidad ante Dios.

• Se impone una pregunta: ¿existe para Amos la posibilidad de escapar de esta catástrofe? Parece indudable que sí. En el centro mismo del libro (5,4-6), en medio de este ambiente de desolación y de muerte, encontramos un ofrecimiento de vida: «Buscadme y viviréis». En otras palabras conversion

• tal supervivencia está ligada a la búsqueda del bien, a instalar en el tribunal la justicia.(5,14) Luchar por una sociedad más justa, es la única manera de reflejar en medio de la sociedad la presencia de Dios con nosotros.