36 mitjans de comunicació alternatius

EnciclopèdicEnciclopèdicLa revista de l’Ateneu Enciclopèdic Popular·Centre de Documentació HistoricosocialAT

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R E V I S TA S E M E S T R A L · I V È p o c a · O c t u b re 2 0 1 0 · n º 3 6 · P re u 2 e u r o s

Nº 36Fundat l’any 1902

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Dipòsit LegalDipòsit Legal B-1790-84 ISSNISSN 1136-98330

editorial 3

Los mass media: la información corrompida Bernat Muniesa 4Trayectoria de la prensa libertaria : 2005-2010 Carles Sanz 6

L’ANA, Agència de Notícies Alternativa (1987- 1992) Sònia Turon 8

Al Margen, 19 anys de debat llibertari a València 10Balance hace su propio balance 11Diagonal, àgora de discusión 12Setmanari de Comunicació Directa 14Ekintza Zuzena... historia de una incertidumbre 16El pèsol negre. Publicació llibertària de l’Alt Llobregat i el Cardener 18Etcétera. Correspondencia de la guerra social 20La Burxa: periodisme artesanal, de barri i compromès amb les lluites social 21L’Heura, autogestionada i en lluita 22Polémica, espacio abierto 23Catalunya, espai contrainformatiu 24Solidaridad Obrera, la tradició d’un periodisme fet per i pels treballadors/es 25La Soli, veu de la CNT a Catalunya 26

Alasbarricadas, portal y herramienta de información y debate libertario 28Rebelión, reflexión y debate de ámbito internacional 30Sants.TV Televisió Comunitària de Sants 31

Radio Bronka Radio Libre 104.5 FM- 96.6 FM de 00:00 a 14:00h 32Entrevista a César Rojo, periodista independiente en Barcelona 34

directori de mitjans alternatius

l’espai dels ateneistes 39

noticiari 44

els llibreters recomanen 45

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EdicióAteneu Enciclopèdic Popular Centre de Documentació Historicosocial Coordinador redacció Txema BofillCoordinadora disseny Marianna Rovereil.lustració de la portada Llorenç Mas LealFotografies Arxiu AEP/CDHS i autors dels articles

L’equip de l’Enciclopèdic no es fa càrrec de les opinions expressades pels col·laboradors.

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Aquest Enciclopèdic se centra sobre els mitjans alternatius.Ha estat fet a corre-cuita per a que pugui estar present ales Jornades sobre els mitjans alternatius avui, a l'Espai Oberta Sants. És, doncs, el resultat d’un esforç que esperemsigui d’utilitat.

D'entrada, hi trobareu la reflexió de 3 ateneistes: unatac als mass media per Bernat Muniesa, una exposicióprecisa sobre la premsa llibertària actual d'en Carles Sanzi un remarcable treball històric sobre l'ANA, l'agència decontrainformació, per la Sònia Turon.

Després, podreu conèixer en directe les trajectòries i lahistòria de 16 mitjans alternatius, presentats per ells ma-teixos. Agraïm d'entrada a tots els que s'han implicat alpresentar-nos el propi mitjà, pel coratge en fer una revisiói anàlisi públic del que s'està fent i dels seus objectius idificultats.

Hem escollit a varies webs, ràdios i premsa escrita dediferents característiques. Trobareu a revistes que sónòrgan d'un ateneu, o d'un sindicat, o d'una organització.Hi ha molta varietat: hi participen La Burxa, d'àmbitlocal, El Pèsol Negre, d'àmbit comarcal, Ekintza, d'àmbitnacional, i Rebelión, internacional, etc..

La selecció, com veureu, no s'ha fet buscant els mitjansamb més mèrit, qualitat i difusió, sinó per proximitatamb l'Ateneu Enciclopèdic Popular i buscant una varietati pluralitat d'experiències, dintre uns lineaments comuns:anticapitalisme, autogestió, cooperativisme. A l'Ateneuhi ha socis en els consells de redacció d'alguns mitjans, lamajoria llibertaris, per exemple, Al Margen, Polèmica,Balance, Catalunya, La Soli, etc.

També volem fer un reconeixement a tots els mitjans,sobretot als que no s'han invitat, ja que és impossibleinvitar a tothom per raons d'espai i pressupostaries. Desde la redacció demanem disculpes a qui es pugui sentirofès, i reiterem que el nostre objectiu és el d'unir-nos totsfront l'enemic comú, el sistema capitalista, enfortir-nosentre tots, i conèixer-nos més, sempre respectant lesexistents i sanes diferencies i aprendre els uns dels altres.

Els propagandistes del Sistema ens repeteixen insis-tentment: “El que no surt a la televisió, no es ven, ni esdistribueix, ni es consumeix, ni es coneix, ni existeix”. I comque els mitjans alternatius estan vetats a la televisió i enels demés mass media, no existim segons la societat deconsum. Cal dir que molts mitjans alternatius tenen elbon el gust de no voler aparèixer en les televisions.

De fet som invisibles i quasi bé inexistents. Els mitjansde comunicació corporatius controlen i són propietarisdel 95% de la totalitat dels mitjans.

Controlen totes les televisions, les privades i lespúbliques, una divisió retòrica. I els poders financers ipolítics controlen els mitjans massius.

A Espanya no hi ha malauradament cap quotidià alter-natiu. Milions de diaris, de propaganda oficial, s'imprimeixeni es distribueixen amb regals i tot, per a formar les masses,per difondre el pensament únic. Hem de donar el màximsuport a Directa per a que esdevingui un diari!

Si mirem els quioscs, veiem que efectivament elsmitjans alternatius som inexistents.

Però existim! La prova és que se'ns vigila, censura, per-segueix, multa, expedienta, amenaça, criminalitza, ignorai insulta, i es prohibeixen quan els dona la gana, comEgunkaria.

Desprès del 29-S la regidora Assumpte Escarp ha pro-posat, saltant-se tota llei i ètica, que es tanquin les websalternatives, perquè un internauta va proposar de prendrela televisió el dia de la vaga, el 29-S, i exposar les ideesdels que manifesten! No cal dir que ha tingut tot de se-guidors. El Sistema ens vol inexistents. L'amenaça del'Escarp és reveladora: tancar les webs alternatives, elsmitjans amb més audiència i participació.

Molts mitjans ens expliquen en el present Enciclopèdicles pressions, amenaces, denuncies, traves, multes, violacionsdels drets d'expressió de la part dels poders. Les persecucionsens indiquen que els mitjans alternatius estan fent un bontreball de denúncia, de buscar la veritat, d'informar sensepressions, i la gent correspon buscant les noticies cada diamés en aquests mitjans.

Hem experimentat que els mitjans alternatius unitssom més efectius i més forts. L'experiència de l'agènciainformativa 29-S, la coordinadora de mitjans alternatiusho ha demostrat en la cobertura de la vaga-29-S, ditageneral, a Catalunya.

Nosaltres, la revista Enciclopèdic, provenim d'una tradicióllibertària i federal que des de fa més d'un segle ha donatmolta importància al coneixement, a la transmissió d'idees,i d'informacions, a fundar escoles, diaris, revistes, crearbiblioteques, muntar llibreries.

Animem a tots a subscriure-us a múltiples mitjans i aparticipar-hi tant com podeu. I a la vegada a boicotejar elconsum de mitjans massius: ni comprar diaris, ni veure tele.

Enciclopèdic - oct. 2010 - n.36 3

Els mitjans de comunicació alternatius no existeixen

4 Enciclopèdic - oct. 2010 - n.36

En la sociedad liberal o capi-talista que tiene sus epicentrosen Europa y los USA la llamada“opinión pública” es un artilugiode la mafia del poder que for-man el Estado (con su partito-cracia) y el Capital Financiero,de tal manera que ambas ins-tancias la han convertido en unparodia para justifica el montajede su llamada Democracia Li-beral, que, desde luego, es Li-beral (o Capitalista), pero noes Democracia (en adelante nosreferiremos al Sistema). Confun-dir, desinformar y atemorizarson tres ejes de la función delos mass media oficialistas (dia-rios, revistas, emisores radiofó-nicas, televisión...) al serviciode aquella mafia, constituyendo,por tanto, un soporte fundamen-tal para sus intereses.

La “libertad de información”es una falacia, pues los grandesmass media del Sistema son pro-piedad de poderosos grupos fi-nancieros y/o de oligarquíasfamiliares (en España, inluidaCatalunya, por ejemplo: La Van-guardia, El País, ABC, La Razón,El Mundo, etc., etc., cada unocon sus tipismos ) con el implícitoapoyo de la Partitocracia delpoder político.

Todo ello nos conduce a for-mular un concepto que defineaún mejor al cínico Sistema: DE-MOCRACIA DEL ESPECTADOR.

Hace ya décadas tres persona-lidades profundizaron en loscontenidos de tal “democracia”:el alemán exiliado del nazismoHerbert Marcuse (El hombreunidimensional), el francés GuyDebord (La sociedad del espec-táculo) y el italiano Pier PaoloPasolini (en sus artículos perio-dísticos).

LA DEMOCRACIA

DEL ESPECTADOR

Este concepto puede definir per-fectamente el Sistema dominantebajo la perspectiva, digamos,sociológica. Un Sistema en elque una gran masa de la po-blación trabajadora (la del tra-bajo real o “blanco” y la deltrabajo “negro” u oculto) laboradurante diez o doce horas dia-rias, llega a su domicilio agota-da y debe dormir al menos ochohoras. El resto de las horas, cin-co o seis, cena y cae exhaustoante el televisor para digerir loque le echen quienes deciden,y luego encamarse porque hade madrugar. En esta Democra-cia del Espectador hay dos ni-veles de “ciudadanos”: la ÉliteSabia y el Rebaño Ignorante,que es menester no se deascar-rie y cree problemas al Sistema.Para ello, el Sistema despliega

la Ingeniería del Consenso, uninvento muy perfeccionado porun tal Goebbels, la mano iz-quierda de Hitler, posteriormenteadaptado a las exigencias delas oligarquías dirigentes en elSistema hasta hoy.

La élite sabia es, de hecho,la élite dirigente (económicay/o política), es decir, aquellaque posee los datos de la ver-dadera realidad, que toma de-cisiones, ejecuta, controla, dirigelos procesos para sostener suSistema de dominio y explota-ción. De ella forman parte inte-lectuales disparados a la famapor el Sistema: Pier Paolo Paso-lini les llamaba los BUFONESDE SU SEÑOR. En España, porponer ejemplos cercanos, tene-mos una muestra muy vinculadaa diversos niveles del liberalis-mo: en Madrid, unos señoresde nombre Jiménez Losantos yCésar Vidal, también un tal Moa(que no Mao). En cualquier mo-mento pueden saltar del libera-lismo al neofranquismo, si con-viniera. En Barcelona, destacaun tal Sala Martín, varias vecescatedrático, un ultraliberal. To-dos ellos odian profundamentea Marx (en parte porque nohan llegado a entenderle) ydesde luego a aquel aristócra-ta británico llamado Keynes,fundador de la socialdemocra-cia o capitalismo moderado.

LOS MASS MEDIA: LOS MASS MEDIA: LA INFORMACIÓN CORROMPIDALA INFORMACIÓN CORROMPIDA

Bernat Muniesa*

En otro nivel, es ya sabido quela élite sabia se reúne cada añoen Davos (élites financieras ysus lacayos o bufones políticos),allí, en aquel balneario suizoal que Thomas Mann llamó Lamontaña màgica, el Sinaí delos grandes financieros: allí de-ciden quien trabajará y quienno, quien comera y quien no,quien vivirá y quien morira, esdecir, el destino de la humani-dad. A Davos van también siem-pre jeques y lacayos españoles,y por allí han pasado comparsascomo Felipe González, ManuelAznar, José Luis Rodríguez Za-patero, Jordi Pujol, Narcís Serra(hoy llamado el “emperador delRaval, en Barcelona), etc. etc.etc., y sus jefes: los Botín, Fran-cisco González (ésos de las ju-bilaciones multimillonarias conel dinero de los impositores) ydemás oligarcas bancarios. Almargen y en secreto, los gángs-ters más poderosos de las fi-nanzas y sus lacayos políticosde élite se reúnen en secreto:son los de la Trilateral, coman-dada por el clan Rockefeller,los del Grupo Beigbeder, lide-rado por los Morgan Stanley,el clan Bush et alii.

El rebaño ignorante es –ellosconsideran– la masa social. Condestino a esa masa, la élitesabia ha asumido, como decía-mos, la patente goebelsiana lla-mada en secreto Ingeniería delConsenso. Para la élite sabia,el rebaño debe ser simple es-pectador y debe evitarse quese descarrie organizando movi-mientos sociales y/o culturalescapaces de perturbar la “pazcapitalista”. Sin embargo, elproblema, en Europa y los USA,es que el poder ha de presentar

una APARIENCIA DEMOCRÁTI-CA. Para ello, el rebaño es con-minado a votar cada X años yle animan mediante las técnicasgoebelsianas a que manifiestesus adhesiones a un líder políticoprefabricado a los efectos o aun miembro de la élite sabia yadirectamente.

Luego de votar, vuelven altelevisor.

De los mass media españolesy su historia de falsificaciones,omisiones y desinformacionespodríamos proporcionar un datomuy actual.

Se trata de un poderoso mag-nate llamado Gerardo Díaz Fer-rán, comandante en jefe de laCEOE, magna organización delempresariado español. Se tratade un delincuente económico,empresario en jefe de los em-presarios –repito– españoles:empresas quebradas, despidosmasivos de trabajadores, impa-gos de salarios... ¡Y sigue siendoel comandante en jefe del em-presariado español y ningunode esta élite le exige que semarche, que dimita. ¿Serán to-

dos como él? Debería estar pro-cesado, pero no. Lo que losmass media callan es que eseindividuo es íntimo de la CasaReal, que a sus cotos castellanosacude a cazar el monarca, quesus yates son cada verano pu-estos a disposición de la CasaReal. ¿Será tan càlida amistadla que proporciona a Díaz Fer-rán la impunidad de la que dis-fruta? ¿Por qué los mass mediano llegan hasta el fondo delproblema en este asunto? ¿Porqué la mafia catalana del Palaude la Música, los Millet, Montully cía. están libres y disfrutandosus vacaciones de lujo por lasBaleares....? ¿Por qué no se pu-blican sus implicaciones con laélite política catalana? ¿Por quées tan lenta la Judicatura entratar los casos de corrupción,comenzando por la Gurtel? ¿Ypor qué va tan ràpida en lapersecución del juez BaltasarGarzón, acorralado por inves-tigar el genocidio franquista?

Finalmente, y para acabar,volvamos a Pasolini.

Fue él quien en los años se-senta (siglo XX) conceptualizóa los políticos y los responsablesde los mass media como losGUSANOS DEL QUESO CAPI-TALISTA.

Bernat Muniesa

* Bernat Muniesa es doctor en Historiay socio del Ateneu Enciclopédic Popular.Actualmente es Profesor de HistoriaContemporánea de la Universidad deBarcelona.


La situación actual de la prensalibertaria tiene que ver no solocon la poca penetración que elanarquismo tiene en la sociedad,sino también con la transformaciónque han sufrido los medios de co-municación en los últimos años.Estos últimos no solo se modificansino que también se amplían.

Una gran cantidad de páginasweb de entidades libertarias ofre-cen información puntual sobre susactividades, otras ofrecen infor-mación diversa de actos del mo-vimiento libertario y alternativo,comentado tales actos y abriendodebate sobre ellos, así como tex-tos para la reflexión. En definitiva,informaciones que antes podíamosleer en las diferentes publicacioneslibertarias. Una web como la queofrece el Rojo y NegroRojo y Negro digital dela CGT o la centenaria SolidaridadSolidaridadObreraObrera de CNT tienen actual-mente muchísimos lectores a tra-vés de ese medio, lo que posible-mente no pasa en su edición enpapel. Incluso algunas publicacio-nes han dejado de existir en papelpara estar únicamente en sistemadigital, es el caso de Estel NegreEstel Negrede Palma de Mallorca que erauna de las más veteranas.

Ventajas y desventajas conver-gen en estos cambios electrónicos,por un lado el diseño con ilustra-ciones y colores ha permitido hacerpresentaciones en las webs, queen papel algunas tenían muchoque desear, atrayente y con granaceptación. También páginas comoindymedia, las barrikadas, kao-senlared, etc, han ganado lectores

que posiblemente se habían per-dido en la prensa escrita. Ha pa-sado ya el tiempo en que los tra-bajadores se reunían alrededorde alguien que leía en voz alta laprensa y luego se comentaba,pero su no presencia en ateneos,sindicatos, CSA y demás localesalternativos impide de alguna ma-nera el acceso a lectores que ha-bitualmente no consultan esosmedios electrónicos.

También he podido comprobar quealgunas de las publicaciones digi-tales han limitado sus textos a unsimple informativo de noticias, al-gunas incluso no se renuevan oni siquiera las actualizan regular-mente, cosa que por otra partepasa asiduamente también en laprensa escrita que es bastantecaótica con respecto a la periodi-cidad.

La reciente feria de “Medios Li-bertarios” celebrada en Oberhau-

sen (Alemania) ha puesto de ma-nifiesto que las publicaciones li-bertarias tradicionales ya no cum-plen por si solas la función quetenían hasta ahora. Hoy en díaes posible solicitar a través detiendas virtuales o email, libros,periódicos, folletos, etc, pero lomás importante es que uno puedeleerlo al momento en la pantalla,bajárselo a un archivo o simple-mente imprimirlo gratuitamente.

En los últimos años la tendenciaen la edición de publicaciones li-bertarias ha ido en descenso1, así95 cabeceras en el año 2005, 81en el 2006, 69 en el 2007, 58 enel 2008 y 53 en el 2009. En loque llevamos del 2010 he conta-bilizado hasta el momento 51.Respecto a la periodicidad, comoya indicaba anteriormente, es bas-tante irregular, en esos cinco añosse han editado unos 1300 númerosde todas esas cabeceras, desco-nocemos el número de ejemplares,o sea el tiraje de cada uno deellos, ya que no consta en casininguna publicación.

En los últimos cinco años sola-mente se han editado 175 cabe-ceras libertarias, naturalmente hayque hacer una clara división entrela prensa anarcosindicalista o desindicato (CNT, CGT y SolidaridadObrera) y la anarquista, esta últimasubdividida en organizaciones,grupos y colectivos, o bien enapartados temáticos como comen-taremos más adelante.

Por zonas geográficas Cataluñasigue siendo, como siempre, laque edita más publicaciones, con-


T R AY E C T O R I A D E T R AY E C T O R I A D E

L A P R E N S A L I B E R TA R I A L A P R E N S A L I B E R TA R I A

2 0 0 5 - 2 0 1 0

2 0 0 5 - 2 0 1 0Carles Sanz

Creando Conciencia, n.4

cretamente 63 que representa el36% del total. En Barcelona ciudad41. A mucha distancia está la co-munidad de Madrid con 25 todo yque ha bajado en los últimos años.A continuación Euskadi con 12 yValencia con 11. A más distanciaCastilla-León con siete, Galiciacon seis, Andalucia y Aragón concinco, Baleares con cuatro, Na-varra, Extremadura y Asturias contres, y el resto con dos o una. Porotra parte en 22 de ellas no constala ciudad, cosa lógica si tenemosen cuenta que la mayoría son lasdenominadas insurrecionalistas.

Con relación a la prensa anar-cosindicalista más o menos haseguido la tendencia de los últimosaños, así entre el 2005 y hastaseptiembre de 2010 se editaron85 cabeceras que representa casila mitad de todas ellas, concreta-mente el 48%. Por sindicatos laCNT editó 35, solo dos de ellasde secciones sindicales. Por suparte la CGT editó 48 y de ellas22 corresponden a secciones sin-dicales de empresa, todo y que lamayoría pertenecen a serviciosde la Administración (metro, auto-buses, televisión, Correos, Tele-fónica, hospitales o bien ministerioscomo la Seguridad Social o con-sellerias de la Generalitat en Ca-talunya). Respecto al sindicatoSolidaridad Obrera solamente editados cabeceras.2

Del resto de la prensa libertariatambién las organizaciones y gru-pos anarquistas han disminuidola edición en prensa escrita, asíen este periodo que estamos ana-lizando solo hemos contabilizado11 cabeceras, de las cuales sola-mente tres pertenecen a la FAI ya la FIJL. El resto las hemos sub-dividido en varios apartados, asíde las de tipo cultural y de pensa-miento, que han subido en los úl-timos años aunque también hemosincluido ahí las de contenido his-tórico y de centros de estudio, seeditaron 14. Ekintza ZuzenaEkintza Zuzena, AlAl

MargenMargen y PolémicaPolémica siguen siendolas más valoradas, aunque LibreLibrePensamientoPensamiento y El SolidarioEl Solidario hanganado en presentación y conte-nido.

Otro apartado importante co-rresponden a los ateneos libertariosque editaron 13 cabeceras, des-tacando El Pèsol NegreEl Pèsol Negre de Bergaque sigue sumando adeptos ymantiene contra viento y mareasu periodicidad. A continuación en-contramos las de contenido anti-carcelario o antiprisiones, aunquela mayoría de prensa anarquistaincluye apartados tratando sobrela represión y la situación antihu-mana en las cárceles. A un mismonivel que las anteriores se sitúanlas anarkopunk que aparte de sulínea musical han asumido otrastemáticas anarquistas, como soncontenidos de apoyo a presos yabundantes textos anticapitalistas.

A un nivel inferior, es decir conbastantes menos cabeceras, estánlas anarcofeministas solo con dosy también las contrainformativasmás numerosas ambas en épocasanteriores. Asimismo se edita al-guna de temática diversa: peda-gogía libertaria, ecología, radios,poesía, de estudiantes y del mo-vimiento okupa. A ellas hay quesumar unas nueve sin determinar,es decir, aquellas en las que sucontenido es una macedonia detemas pero sin profundizar en nin-guno.

De las denominadas insurre-cionalistas hemos contabilizado26, aunque solamente siete deellas se autocalifican así. Las de-más se califican de anticapitalistas,anticivilización, es decir anarquis-mo verde como sería el caso dela publicación Libres y SalvajesLibres y Salvajes,,otras como anarco-inmediatista,anti-trabajo, vitalistas, primitivistas,nihilistas o anarcofuturistas. Dosde ellas se enmarcan en el anar-coterritorio, como espacio de luchay, alguna, como por ejemplo ReRe--fractariofractario, contra la dominación a

todos los niveles, es decir, el hu-mano, el animal y el ecológico.

De vida corta y en formato fan-zine algunas de estas publicacio-nes libertarias reflexionan sobrela dominación-jerarquización, aun-que también sobre los presos, lasdrogas y sobretodo el antiautori-tarismo, caso de la revista AguaAgua--catecate. En general suelen ser co-lectivos antiorganización y su pro-puesta, común a la mayoria, esformar grupos pequeños de afini-dad, práctica habitual desde losnoventa ante el inmovilismo y elanquilosamiento de las organiza-ciones clásicas del anarquismo ydel anarcosindicalismo. En esa lí-nea podemos nombrar a AhoraAhorao Nuncao Nunca, , NihilNihil , , Manifiesto delManifiesto delVividorVividor, , TedaxTedax y sobretodo ConCon--frontaciónfrontación y y ArmiarmaArmiarma, estasúltimas en línea con el conceptobonanniano de la tensión anar-quista.

Por último también de rupturacon el sistema pero abarcandogran diversidad de temas comoel feminismo, vegetarianismo , li-beración animal y contra el pa-triarcado estarían Creando ConCreando Con--cienciaciencia, , Su capitalSu capital y Jart@sJart@s,,con mezcla de anticapitalismo ypunk-hc pero que no dejan de in-cidir sobre la represión y, incluso,alguna como RupturaRuptura proponeuna práctica revolucionaria encuestiones concretas.3

Carles Sanz

1 Ver los artículos que publiqué en la revistaPolémica nº 88 de abril de 2006 y en Solidaridad Obrera, especial Centenario, deenero de 2010. La estadísticas que facilitabaentonces quedan modificadas por las nuevasde este texto. 2 Para el detalle de la prensa anarcosindicalistaremito a los artículos mencionados en lanota anterior y, en general para toda laprensa libertaria, al catalogo que confeccionépara el periodo 19762005, que se puedeconsultar en www.nodo50.org/fella 3 Esta última publicación la influyente revistaEkintza Zuzena no la considera anarquista.



No direm res de nou si afir-mem que els canvis tecnolò-gics i igualment en matèria decomunicació han estat verti-ginosos en els darrers anys.Tan i tan ràpids que, quan amitjans dels anys vuitanta delsegle passat, a l’Ateneu Lli-bertari del Poble Sec arribavael primer ordinador, ens sem-blava cosa de màgia i actual-ment gairebé no recordem elsmoments dels canvis.

En aquest panorama de“modernització” va nèixer ANA–Agència de Notícies Alterna-tiva–, en funcionament l’octu-bre de 1987, però amb moltesproves i prèvies d’organitza-ció, creada per un col·lectiuque va decidir que l’anome-nada contrainformació, tot allòque silencien o tergiversen elsmitjans de comunicació, s’ha-via d’embarcar en l’ús d’a-questes tecnològies emer-gents. S’havia de comptar ambnoves eines per a contrarestar,com deiem, els mitjans de co-municació convencionals, alservei del poder i el capitalis-me.

A l’inici es tractava de serl’informatiu per a les ràdioslliures, però ràpidament es vaampliar i es va convertir enun nexe de comunicació pera col·lectius antimilitaristes,llibertaris, d’okupació, sindi-cats…i per a un ampli espectreque podríem anomenar elsmoviments alternatius de l’è-poca. Èrem un canal de difusió

de les notícies generades peraquests i, per exemple, en elmoviment d’insubmissió i enles okupacions, per la imme-diatesa, fou una eina impor-tant.

Hi havia instal·lats dos con-testadors automàtics. Un en-registrava les notícies que elsnostres informadors pensavenque eren importants, i que elcol·lectiu transcrivia i redac-tava, posant tota la informacióen l’altre contestador, on tru-cava aquell que volia escoltarel “butlletí”. D’altra banda, tam-bé feiem un butlletí en paper,que ens va portar a una relaciód’amor-odi amb l’ordinadorque esmentavem abans, atèsque, arran la col·laboració ambTas-Tas (col·lectiu anàleg alnostre al País Basc, degà enaquesta tasca i amb qui inter-canviavem informació) ens va-ren passar un programa demaquetació (pel membret i aquatre columnes) que, per fun-cionar, necessitava d’un ri-tual..., que riute’n de les invo-cacions satàniques.

Aquest butlletí en paper –ANA Info– s’enviava setmanal-ment als abonats, que van arri-bar a ser més d’un centenar ique formaven part, junt a va-riades activitats per a recollirdiners, de l’autogestió de l’A-gència; i es penjava – en paper,no informàticament parlant–en alguns locals afins.

Per acabar, el cert humo-risme que acompanya el textvol descriure el tarannà de lespersones que es van unir alprojecte, que van mantenir elsentit de l’humor i l’il·lusiódesprés d’hores i hores detranscriure notícies, de dra-mes i fracasos que ens arri-baven de diverses fonts (afor-tunadament, també venien debones).

Molts vam aprendre, i molt,de comunicació, d’informàtica,d’il·lusió –la nostra i la del queens feien arribar les notícies–i, punyeta!, com deien els prò-cers, de fe indestructible enla cultura, tot un bagatge quehem anat aplicant en els dife-rents projectes en que hemnavegat.

José Pérez i Sònia Turon

Ateneu Llibertari del Poble Sec

En nom de tots els que es vandeixar les celles en el projecte

L’ANA, Agència de Notícies Alternativa

(1987- 1992)

MENSAJE

DEL SUBCOMANDANTE

MARCOS A LOS EXCLUIDOS:

“Es fundamental que las comunidadescrean su propia información”

Desde Chiapas y a los excluidos, verano, 2010.

“El derecho a una información crítica y verdadera”

El subcomandante Marcos hizo un llamamiento a crear mediosalternativos, para que los excluidos y movimientos sociales ex-pliquemos quienes somos, qué pretendemos, qué proyectos tene-mos, qué ocurre en nuestros pueblos. También, para que dejemosconstancia de nuestra realidad y resistencia contra la mentira, contra elengaño y la propaganda de los poderosos.

El subcomandante Marcos hizo una denuncia de los medios masivos desde la mon-taña de Chiapas y con su típico pasamontañas. Acusó a los medios masivos de desin-formar, manipular y falsear la realidad, de ocuparse de la gente importante y dedistraernos con su cotidianidad.

El subcomandante Marcos animó a las comunidades y movimientos sociales a “pro-mover y consolidar el acceso a los medios alternativos, webs, blogs, radios comu-nitarias, periódicos, capaces de difunnir una información libre de compromisospolíticos y económicos”.

El subcomandante Marcos ha exhortado a los medios comunitarios a “utilizar lasnuevas tecnologías para difundir información alternativa al poder hegemónico”.

DOSSIER

ELS MITJA

NS

DE COMUNICA

CIÓ

ALTERNA

TIUS

PREMSA

- WEB - RÀ

DIO

n. 36oct. 2010

Enciclopèdic

Enciclopèdic - oct. 2010 - n.3610

PREMSA altern

ativa

DOSSIER

Informacions prèvies

La revista “Al Margen – publicación de debate li-bertario” és –junt amb la nostra pàgina web(www.ateneoalmargen.org) i la nostra petita edito-rial– el mitjà d’expressió i comunicació de l’AteneuLlibertari Al Margen de València.

La periodicitat és fixa i trimestral (una per cadaestació de l’any). Acabem de publicar el númerode tardor, que fa el 75, la qual cosa suposa 19anys de revista, dels 23 que duu funcionant l’ate-neu.

Es publica fonamentalment en llengua castellanaperò sovint apareixen articles en català i està oberta a qualsevolllengua, sempre que l’autor de l’article així ens ho indique. Esdistribueix principalment per la península Ibèrica però tenimsubscriptors –pocs– per tot arreu: Europa, Sud-amèrica, i finsi tot Austràlia. Realitzem nombrosos intercanvis amb altrespublicacions i enviem la revista a ateneus i grups, sense costsempre que sigui amb finalitat de difusió en bibliotequessocials o semblant.

Cada revista consta d’una sèrie de seccions fixes i unespàgines centrals en forma de dossier sobre un tema d’actualitato que considerem d’interès permanent i preferent.

L’extensió oscil·la entre 36 i 60 pàgines, depenent de l’am-plitud de les col·laboracions.

El preu és gairebé simbòlic (1’50 euros) i el finançamentper subscripcions i venda, permanentment deficitari, es com-pensa amb les aportacions dels membres de l’ateneu i ambactivitats de recaptació. No rebem –ni desitgem– cap tipus depublicitat o subvenció. No cal dir que tota la gent que escriu,dibuixa, maqueta i en general treballa per a la revista, ho fa demanera totalment desinteressada.

La tirada és habitualment de 500 exemplars i tenim bastantsproblemes per a distribuir-los.

L’objectiu central és, des d’una perspectiva heterodoxa iintegradora, difondre el pensament i la cultura llibertària, decara a definir l’espai polític de l’anarquia al Segle XXI. Enaquest sentit, tots els debats resten oberts i totes les col·labo-racions són benvingudes.

Cal esmentar que la publicació de la revista marca demanera molt important el tempo de la vida de l’ateneu i que,en els moments de major escassesa de forces i d’activitat, hasigut el bastió moral i físic on s’han reunit les forces que hanpermès mantenir surant la nostra closqueta de nou llibertària.Així mateix en moments d’il·lusió i energia desplega veles i re-troalimenta els nostres ànims.

El funcionament es basa en el treball i coordinació d’ungrup específic dins el funcionament general de l’ateneu en elque suposa l’edició amb la col·laboració de tot el col·lectiu entot el que suposa la distribució.

Des del seu primer exemplar, la revista sempre s’acomiadaa l’última pàgina amb la mateixa frase: “EL TABACO ADVIERTEQUE EL USO DEL ESTADO ES PERJUDICIAL PARA LASALUD”.

Breu apunt sobre la premsa llibertària i/o alternativa

La premsa escrita ha sigut fins ara l’eina de comu-nicació més emprada als nostres mitjans, tant pelseu relatiu baix cost com per la seua facilitat detransport i difusió. Les coses estan canviant moltacceleradament i les xarxes cibernètiques, delcaire més variat, estan substituint cada vegadamés els mètodes tradicionals d’intercanvi d’infor-mació; ens agrade o no, tant se val, la cosa vaaixí. De tota manera, ara per ara i és de suposar

que a curt termini, el paper encara té un paper.Nosaltres almenys, així ho creguem i és per això que aviatfarà 20 anys que publiquem la revista i de moment no pensemdeixar-ho córrer, això sí, coexistint des de fa uns anys, més omenys pacíficament, amb la nostra pàgina web.

No tenim massa clar si en aquest moment resultaria útilencetar un debat sobre els conflictes territorials entre diferentssuports: encara que el mitjà, d’una manera o altra, condicionai mediatitza la informació, tots ens van bé en tant en quant noperdin el seu caràcter instrumental.

Les raons i els dubtes del nostre quefer venen per un altrelloc: en un món al que ha desaparegut pràcticament la figurade l’obrer autodidacta, perquè ha desaparegut la consciènciad’ésser obrer; quan l’explotació de l’home per l’home –i fins itot de la dona per la dona– continua existint i adoptant cadavegada formes més subtils i poderoses, però on ha desaparegutquasi totalment la consciència d’ésser explotat i conseqüentmentla necessitat d’analitzar l’entorn social per tal de canviar-lo;amb uns mitjans de comunicació –de formació– al servei delsinteressos del capital, transmetent contínuament la consignaque vivim al millor dels mons possibles... Al bell mig d’uncontext tan poc encoratjador com aquest, quin sentit té el fetd’escriure? –i encara més, publicar– fullets, periòdics, revisteso llibres que analitzen la realitat des del nostre punt de vista?

Doncs, per increïble que semble, estem convençuts queencara té un fort sentit. En primer lloc per una qüestió de puracoherència personal: si hom té la profunda convicció de que tansols en el camí cap a l’anarquia trobarem remei a tantes i tantesmisèries personals i col·lectives, cal assumir el compromís èticde fer-ho saber, perquè qui vulga entendre-ho, ho entenga.

En segon lloc, perquè queden persones –poques però enqueden- que a hores d’ara, encara resisteixen l’encís del con-sumisme i el femer mediàtic i quan la insuportable quotidianitatels aclapara i estan farts d’ensopegar una i altra vegada ambla seua impotència per canviar-la, busquen als papers escritsper gent com ells, els arguments per a resistir i continuarlluitant per l’improbable desitjable.

Tot parafrasejant Brecht, als temps ombrívols parlaremdels temps ombrívols. Caldrà dilucidar perquè ho són, de quidepèn que continuen sent-ho i què podríem fer per a què dei-xaren de ser-ho.

Ateneu Llibertari Al Margen

Al Margen,Al Margen,19 anys de debat llibertari

a València

Al Margen, n.71


PREMSA alternativa

DOSSIER

Desde 1993 he estado publi-cando BALANCE. Cuadernos de his-toria del movimiento obrero internacionaly de la Guerra de España, que se pre-senta con la siguiente declaración deprincipios, reproducida en la con-traportada de cada número de la re-vista:

“BALANCE es una revista de historiadel movimiento obrero y revolucio-nario de carácter y vocación interna-cionalista.BALANCE combate por la historia.Una historia que es y ha sido siste-máticamente ignorada, deformada,censurada, convertida en historieta,manipulada e incluso apropiada, porestalinistas, fascistas, nacionalistas ynacionalsocialistas, demócratas y so-cialdemócratas, situacionistas, derec-histas y/o izquierdistas de todo tipo,intelectuales ociosos, políticos de pro-fesión y profesionales de la historia,la mentira o la edición.

Quien ignora el pasado, ni com-prende el presente, ni puede lucharpor el futuro. La historia no olvida,quien olvida pierde sus señas de iden-tidad. BALANCE quiere arrebatarla historia a la incultura del olvido,la falsificación política y el academi-cismo universitario. Los hechos y losdocumentos no hablan nunca por sísolos, sino que se interpretan a laluz de una teoría. Las teorías políticashallan la confirmación o negaciónde su validez en el laboratorio histó-rico. Ha llegado el momento de hacerBALANCE”.

El catálogo de los 34 númerospublicados de la revista recoge a losMALDITOS de la Revolución espa-ñola:

-Balius y la Agrupación de LosAmigos de Durruti, que reprobaronel colaboracionismo gubernamentalde la CNT-FAI;

-Josep Rebull, de la izquierda re-volucionaria del POUM, que fue muy

crítico con el Comité Ejecutivo delPOUM, y especialmente con el luegosantificado Nin; el debate entre laMinoría y la Mayoría de la Fracciónde Izquierda Italiana, respecto a laparticipación de los revolucionariosen la guerra civil;

-las tesis y militancia política delos dos grupos trosquistas que existíanen España en 1936-1937: la SecciónBolchevique-Leninista de España yel Grupo Bolchevique-Leninista “LeSoviet”;

-biografías de Munis, Péret, MaryLow, Juan Breá, Josep Rebull, AlbertMasó; traducciones al castellano otextos inéditos, hasta su publicaciónen BALANCE, de George Orwell,Andreu Nin, Ersilio Ambrogi, JuliánGorkin, Jordi Arquer, Josep Tarra-dellas, Joan Peiró, Eduardo Mauricio,Munis, Benjamín Péret, Jaime Balius,etcétera;

-estudios sobre Amadeo Bordigay el bordiguismo, sobre el terror es-talinista de la NKVD y el SIM enBarcelona, la correspondencia cruzada

en 1931 entre Nin y Ambrogi, esdecir, entre la Oposición española y laFracción Italiana;

-el informe secreto de Rüdigerpresentado a la AIT (1937);

-el proceso incoado por la Repu-blica de Negrín contra la SecciónBolchevique-leninista de España (Mu-nis, Carlini y Jaime Fernández), elasesinato del capitán Narwicz, mayodel 37;

-una breve historia del MovimientoIbérico de Liberación (de Sergi Rosés)y un largo etcétera.

En julio de 1999 BALANCE pro-movió, en colaboración con AndyDurgan, el Manifiesto COMBATEPOR LA HISTORIA, anunciando yaque: “la memoria histórica es uncampo más de batalla de la lucha declases”.

Un apartado de la revista que haido creciendo últimamente, por ne-cesidades de salud pública, es el delas reseñas, glosas, críticas, denunciasde plagios de textos publicados enBALANCE, quejas de las aberracionesmás sonadas de la historia académica,debates, polémicas, diálogos, esta-dísticas, y otras batallas.

La revista carece de subvenciónalguna, se edita artesanalmente, tieneuna distribución NO COMERCIALy minoritaria, pero de carácter in-ternacional. Varios artículos de la re-vista han sido traducidos y publicadosen inglés, francés, italiano, alemán ycheco.

Esta revista desaparecerá cuandoya no sea momento de hacer BA-LANCE de la derrota del movimientoobrero internacional, sino de abrirPERSPECTIVAS para construir elfuturo. Y ese momento no está lejano,porque ya “está creciendo en nuestroscorazones”.

Agustín Guillamón (Balance)

BalanceBalancehace su propio balancebalance

Portada de Balance n.3 (1994)


DIAGONAL,DIAGONAL,ágora de discusiónágora de discusiónPREMSA alt

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DOSSIER

DIAGONAL es un periódico de información de actualidad, debate, in-vestigación y análisis que, desde Madrid y gracias a la participación dedecenas de personas en diferentes partes del mundo, se edita cada 15días. Además, cuenta con una versión digital (www.diagonalperiodico.net)actualizada de forma diaria. Anclado en la realidad de los movimientos sociales que luchan portransformar el actual orden de cosas, de donde nace y se nutre, sepresenta como una alternativa comunicativa seria y de calidad. Con elconvencimiento de que, aunque difícil, es posible realizar un periódico degran tirada sin tener detrás un gran grupo económico o político. De estamanera, DIAGONAL levanta sus cimientos económicos sobre una ampliared de suscriptores y colaboradores, personas y entidades que aseguranla independencia de un medio abiertamente incisivo con los poderes.

DIAGONAL comienza a gestarse a mediados de 2003, cuando el colectivoque editaba el mensual Molotov, tras un largo período de reflexión,decide poner fin a la publicación y abrir un proceso colectivo con elobjetivo de poner en marcha un medio mucho más potente y abierto. Elguante es enseguida recogido por una serie de periodistas y activistasde la comunicación, que poco a poco se suman al proyecto hastaconsolidar el actual grupo promotor. Tras la salida de dos números pro-mocionales (el menos uno y el número cero), que sirven de rodaje dela nueva redacción, DIAGONAL ve la luz el 3 de marzo de 2005, fechaen la que comienza a editarse con regularidad. Poco a poco el proyectova tomando forma y se crean redacciones en Aragón, Cantabria,Navarra, Asturias y, recientemente, Sevilla. Actualmente Cantabria yAsturias cuentan con su propia edición local.

La comunicación participativaLa comunicación participativaLa horizontalidad y la participación se hallan en la base del proyectoDIAGONAL. Concebido como ágora de discusión y espacio de experi-mentación y no como producto acabado y cerrado, DIAGONAL buscadesentrañar una realidad cada vez más compleja a través de laconstrucción colectiva de marcos de sentido críticos. Formulandopreguntas y dejando abiertas las respuestas. Potenciando la discusióny el intercambio como elemento central del desarrollo del conocimiento,puerta de la autonomía y la libertad de la persona.Más interesado en promover procesos que en aportar soluciones,DIAGONAL busca la participación de los protagonistas de los sucesosen la comunicación de los mismos, como periódico, abriendo suspáginas a múltiples y variadas voces. Pero esto no puede quedar soloen la apertura de una sección de “cartas a la redacción” sino que debe

traducirse en la creación de espacios donde poder elaborar conjuntamentediscursos y contenidos.

En la práctica, DIAGONAL busca desarrollar esta utopía informativaen los siguientes espacios:

- EL TERCER SECTOR DE LA COMUNICACIÓN- EL TERCER SECTOR DE LA COMUNICACIÓN

Espacio compuesto por radios libres, televisiones comunitarias, servidorestelemáticos y prensa alternativa, del que DIAGONAL forma parte.Hablamos de construir colectivamente discursos y compartir recursosmateriales con los medios de comunicación que tienen característicasy objetivos similares a DIAGONAL. Y, por otra parte, en el plano de lopolítico, de potenciar la unión de este sector no oficial para amplificarsu voz en el panorama mediático actual.


- LA “COMUNIDAD DIAGONAL”- LA “COMUNIDAD DIAGONAL”Compuesta por la red de colaborador@s permanentes y grupos deapoyo del periódico, que funcionan como auténticos corresponsalesdel medio, así como por los colectivos sociales que lo mantienen,forma parte de la esencia misma del proyecto DIAGONAL.DIAGONAL huye de la falsa objetividad, concibiéndose abiertamentecomo herramienta para la transformación social, como instrumento yparte de los movimientos sociales que, buscando construir otrosmundos posibles, se enfrentan a los poderes en todas sus formas.Por eso, la agenda informativa de DIAGONAL, sus temáticas y secciones,responden a los intereses de esos movimientos sociales, fuente principaldel periódico, lo que no quita para que también abordemos losasuntos de la agenda convencional.DIAGONAL se presenta como un periódico serio que mantiene ciertasdiferencias con el modelo de la prensa oficial:Frente a la información espectáculo, fragmentada y descontextualizada,producto de los ritmos frenéticos impuestos por la dictadura de la ac-tualidad, apostamos por una información más compleja, reposada yapegada al terreno. Pero esto no nos puede llevar a abusar del acade-micismo y a producir un tipo de medio sólo asequible a aquellos quetienen un alto capital cultural. DIAGONAL busca ser un medio divulgativoy popular.Frente a la información como mercancía que se compra y se vende,defendemos su valor de uso y su libre circulación, así como supropiedad colectiva. Frente al copyright, abogamos por las licenciasabiertas y el uso no comercial de la producción literaria.Frente a la organización piramidal de los medios de comunicación demasas y su rígida división del trabajo, apostamos por la horizontalidaden la toma de decisiones y el trabajo cooperativo.Todo lo anterior forma parte del modelo teórico que guía nuestrospasos en el campo de la comunicación, un referente que día a día con-frontamos con una práctica repleta de contradicciones, contradiccionesque a su vez lo van modelando y adaptando a las nuevas realidades.

- DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA- DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA

Este modelo teórico se lleva a la práctica a través de un periódico quese ha convertido, desde nuestro punto de vista, en una humildereferencia dentro de la comunicación alternativa en el Estado español.Un periódico que muestra lo que otros no muestran, reflejado a lolargo de sus secciones, las cuales rompen con el esquema clásico de laprensa:-Entrantes: Sección en la que se repasa la actualidad mediante el hu-mor.

-Panorama: Sección inicial del periódico en el que se informa sobre untema, enfocándolo desde diferentes perspectivas.

-Global: Política y economía nacional e internacional, atendiendo prin-cipalmente al impacto de las medidas de las élites sobre la vida de laspersonas, medio ambiente e información sociolaboral.

-Enfoques: Reportaje fotográfico sobre un temaconcreto.

-Culturas: Suplemento de ocho páginas del periódico concontenidos relacionados con la literatura, el cine, el teatro, lamúsica y el deporte… vistos desde un enfoque transgresor.

-En Movimiento: Reportaje sobre un movimiento social, analizando supasado, presente y futuro.

-Cuerpo: Drogas, salud, sanidad, consumo y sexualidad.

-Libertades y derechos: Sección que se focaliza en el control social y lalucha por las libertades públicas.

-Saberes: Educación y ciencia, sumadas al análisis de los medios de co-municación y con espacio para la memoria histórica.

-La Plaza: Artículos e ilustraciones sobre diferentes debates lanzadospor el periódico, con espacio para las “cartas a la redacción” enviadaspor nuestros lectores y lectoras.

-Hemeroteca y Agenda: repaso a varios artículos destacados de otraspublicaciones y convocatorias sociales y culturales independientes.

-Humor y Página de Salida: Cierre del periódico con la presencia de hu-moristas gráficos como Miguel Brieva, Liniers, Luis Demano o Carlös.

Diagonal

PREMSA alternativa

DOSSIER

Diagonal, n.133

El Setmanari de ComunicacióDirecta neix l'any 2006 fruit d'unprocés col·lectiu de debat i reflexiód'un grup de militants dels moviments socials, activistes de la comunicació i periodistes. Concebutcom un mitjà dels i pels movimentssocials, es posa com objectiu combatre la societat de l'espectacle iles dinàmiques de manipulació,ocultació i control de la informacióinstal·lades a casa nostra. Naixiaper tant, una eina per tal de contribuir a recuperar la reflexió crítica,la informació rigorosa i la difusióde propostes i pràctiques de transformació social, sense passar pelrestrictiu tamís de les grans corporacions mediàtiques. Tanmateix,ha quedat demostrat que el Setmanari no és només una eina decara enfora, sinó també un factora tenir en compte en clau internaals moviments socials.

Així doncs, el magma difús i sovint inconnex d'iniciatives, lluites iresistències que conformen els moviments socials, han trobat en laDirecta un referent cominicatiu, esdevenint aquesta un ens cohesionador que ha millorat la intercomunicació entre col·lectius distantsideològicament o geogràfica.

A mitjans del 2009 el SetmanariDirecta i la revista Illacrua iniciàvemun procés cap a la fusió de les duescapçaleres, que es va materialitzarel gener del 2010. Aquest pas vasuposar un salt qualitatiu i quantitatiu pel Setmanari, perquè alhoraque obria més espais a la reflexió,l'anàlisi i al contingut propositiu,suposava la dotació d'una majorfortalesa social i econòmica delsetmanari.

Són ja més de 4 anys doncs,perseverant en l'esforç de sortir alcarrer de forma ininterrompudasetmana rere setmana. Ens avalengairebé un centenar de punts devenda, una tirada de més de 2200exemplars, la presència a 61 biblioteques públiques i més de 1200subscripcions. Tot i que aquestadades donen un impuls per seguircaminant, el Setmanari encara estroba lluny de la seva consolidació,fixada a les 1.500 subscripcions queel col·lectiu promotor va posar coma xifra mínima perque la Directaesdevingui un projecte viable, és adir no deficitari, econòmicament.Aportacions solidàries, activitatsper l'autogestió i sobretot moltafeina voluntària o mal remunerada,han estat els factors que han sostingut fins ara la nostra economia.

La precarietat econòmica escombat però amb l'entusiasme il'energia del col·lectiu que aspira acada Assemblea General a fer créixer el projecte plantejantse nousreptes, definint noves estratègies.Així, una major implantació territorial amb especial atenció a ladescentralització arreu dels PaïsosCatalans, una millora en l'elaboraciódels articles o un augment de la difusió de la informació amb un weba l'alçada del mitjà es posen a l'horitzó del mig termini. Esdevenir unacapçalera de referència més enllàdels moviments socials, una publicació d'edició diària o un projectede propietat popular, es situen potser al terreny de les aspiracions allarg termini, dels somnis ineludiblesque necessita un col·lectiu d'activistes i periodistes per seguir treballant.


Setmanari de ComunicacióDIRECTADIRECTAPREMSA alt

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DOSSIER

Setmanari de Comunicació Directa, N.0

Quaderns d’Illacrua, n.25

El Setmanari estructura els seu treball a partirde diverses àrees de treball:

Àrea d'Agitació i PropagandaÀrea d'Agitació i Propaganda: preparació dexerrades de presentació del Setmanari i muntatgede parades arreu del territori per tal d'aconseguir lamajor implantació possible al territori. Inclou tambéla Publicitat, àrea que treballa per la inclusió al Setmanari de publicitat dels moviments socials, la qualsuposa part dels ingresos d'aquest, i per la preparacióde promocions.

Àrea de Subscripcions, Distribució i AdministracióÀrea de Subscripcions, Distribució i Administració:manté al dia l'estat de les subscripcions i solucionales casuístiques relacionades amb aquestes, obrepunts de venda arreu del territori, gestiona la xarxade distribució que fan persons voluntàries i administraels recursos que ens arriben a través de l'autogestiói altres fonts d'ingresos.

Àrea de RedaccióÀrea de Redacció: coordina i dinamitza les corresponsalies que la Directa té als Països Catalans irep les informacions dels col·lectius, organitzacions,entitats i persones que formen els moviments socials.

En l'àmbit dels continguts, al marge de les aportacions de les corresponsalies, el Setmanari es sostèpel treball dels coordinadors i redactors de les diferentsseccions, que fan possible treure al carrer cadasetmana la Directa.

Aquestes seccions són:

Estirant del FiEstirant del Fil: secció en que primen els articlesi reportatges d'investigació sobre els temes del'actualitat. ImpressionsImpressions: secció d'opinió. Inclou els articlesd'opinió dels col·laboradors, dels subscriptors ilectors (a l'apartat de Cartes i a El Cigaló), dels redactors(al Pensem, doncs existim) i del col·lectiu(a l'Editorial). Així està el PatiAixí està el Pati: secció d'actualitat amb articlesi reportatges de les notícies dels Països Catalans. Observatori dels MitjansObservatori dels Mitjans: secció d'anàlisi deltractament mediàtic a l'actualitat o a temes relacionats amb els moviments socials. Roda el MónRoda el Món: noticies sobre les lluites i els moviments socials d'arreu del món. ExpressionsExpressions: temes culturals i campanyes. Reportatges, peces d'actualitat i ressenyes relacionatsamb la música, el cinema o les arts escèniques. AgendaAgenda: secció que recull les mobilitzacions iactes dels diferent espais de lluita. Inclou tambéuna peça amb la previsió del temps i una altra onels lectors poden proposar intercanvis. La IndirectaLa Indirecta: entrevista i columna d'opinió.

A més a més, des del gener del 2009 s'encarta ambla Directa els Quaderns d'Illacrua, les seccions del qualsón:

A fonsA fons: reportatge o anàlisi en profunditat d'untema o esdeveniment.

MirallsMiralls: entrevistes i taules rodones per conéixeramb detall el pensament d'un personatge o temàtica.

Bon ViureBon Viure: Propostes que fan que el nostre estilde vida sigui més coherent.

PetjadesPetjades: seguim el rastre dels moviments socials,plataformes i iniciatives que existeixen arreu del paísper ferne un retrat.

Més que milMés que mil: centrem la mirada en una fotografiaamb ajut d'un apunt literari.

Cal no oblidar els àmbits de la Il·lustració i la Fotografia, cabdals pel Setmanari, no només perquè coordinen a desenes de col·laboradors, sinó perquèpermeten conéixer un altre punt de vista o d'interpretació al lector.

La Directa és doncs un projecte aglutinador i unitari,des de la diversitat i el respecte a tots els punts devista. Ja que no confiem en que els mitjans de comunicació de masses informin de les realitats i aspiracionstransformadores que es donen en abundància arreu,optem per crear un mitjà on explicarles, analitzarles, debatreles, i al cap a la fi, donarles a conéixer.

Setmanari de Comunicació Directa


Setmanari de Comunicació Directa, N.200

PREMSA alternativa

DOSSIER


PREMSA altern

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DOSSIER

Cuando uno habla de sí mismo,siempre existe el riesgo del au-tobombo o también el problemade qué cosas valorar de lo quese ha hecho y cómo hacerlo sincaer en una especie de “historiaoficial”. En este escrito preten-demos presentarnos, sabiendo locontradictorio que resulta y lossentimientos e ideas encontra-das que supone tratar de hablarde un recorrido de más de 20años.

Lo primero es, por tanto,decir quiénes somos: “EKINTZAZUZENA” (Acción Directa, encastellano) es una publicaciónlibertaria de periodicidad irre-gular, nacida en 1988 en Bilbaoen el seno del colectivo anar-quista Iraun.

Podemos hablar de dos in-fluencias importantes que mar-can su nacimiento allá por losaños 80:

1) La mítica del anarquismohistórico y su heroica y seduc-tora estela, que empatiza conlas aspiraciones y deseos de un

grupo de jóvenes, que están ape-nas definiendo su camino.

2) El agitado ambiente socialy político del País Vasco en esosaños, en donde la rebeldía juve-nil y el espíritu punk del “Do itYourself” adquieren un protago-nismo destacado a través de di-ferentes expresiones políticas yculturales.

Cabe recordar el boom defanzines, grupos musicales, ra-dios libres, casas ocupadas, gru-pos antimilitaristas, etc. quemovilizan a un importante sec-tor de jóvenes que se rebelacontra lo instituido entre la es-pontaneidad y la mímesis con suentorno.

En este contexto, surge la re-vista, que hacia 1990 ve como elcolectivo anarquista Iraun seautodisuelve y se transforma encolectivo editor, prefigurando yaun primer choque con una iner-cia política, que también tienesu traslación a un nivel más glo-bal. Junto al inicio de un pro-ceso de la ruptura con el modelojuvenil militante y propagan-dista (llevado en buena medidapor una lógica más sentimentaly activista que reflexiva) se pre-figura ya un cierto desencantocon ese universo mítico referen-cial y la necesidad de formarsey enfrentarse a un panorama so-cial que se presenta como com-plejo y difícil. A nivel másgeneral, también se produce, afinales de los años 80 y princi-pios de los 90 un proceso detransformación socioeconómico,que entre reconversiones indus-triales, cambios sociológicos,

“normalización democrática” yfastos como las olimpiadas o laExpo de Sevilla, pone rumboacelerado hacia una forma devida alienada, consumista y su-misa. En ese contexto y por supropia lógica histórica, entranen crisis, se agotan o evolucio-nan estas formas de contesta-ción que habían desbordado enlos años anteriores.

En el caso de Ekintza Zu-zena, desde el inicial impulsoque da la ilusión, la energía araudales de la juventud y lainercia de un ambiente socialfavorable, se llega a la necesi-dad de definirse y elegir cuandose presenta la encrucijada delfinal de una etapa. Frente a laespontaneidad y la estética fan-zinera de los 80, se presenta lanecesidad de profundizar ennuevos contenidos, debates yformas de presentación, inci-diendo más en la definición deun nuevo modelo contrainforma-tivo. Frente a las inercias políti-cas y a una ideologización enmuchos casos ritual, superficialy estéril, se apuesta por abonarlas incertidumbres de un caminomenos seguro, pero quizás másautónomo y real.

EE kintza kintza ZZ uzena... uzena...


PREMSA alternativa

DOSSIER

Ekintza Zuzena ha sido desdeentonces un espacio que ha re-flejado la evolución, certezas,dudas, miserias, límites y con-tradicciones de sus editores ytambién del espacio social autó-nomo-libertario-antiautoritarioen el que se desarrolla.

De una u otra forma se haconvertido en un referente,tanto por su propia duración(más de dos décadas) como por-que ha logrado hacerse visible y“enganchar” con una sensibili-dad política determinada. Laspersonas que lo leen, distribuyeno apoyan lo podrán decir mejor,pero parece que “Ekintza Zu-zena”, en tanto que proyecto quetrata de ser crítico e inconfor-mista, cubre un hueco editorial,una necesidad de buscar unaperspectiva crítica desde la quesituarse y aporta además unacierta singularidad en su elabora-ción y contenidos.

Al no adscribirse a un sector,familia o sigla determinadas,sino más bien a una concepciónde lo libertario como filosofíapolítica y organizativa y comoforma de vida, su labor ha sidohasta ahora la de una “siembrade semilla” difícilmente cuanti-ficable y valorable en términosprácticos. El interés del pro-yecto editorial se asocia a inte-rrogarse con sentido crítico e in-conformista sobre diferentescuestiones y a la apertura hacialas luchas sociales afines (anti-militaristas, antidesarrollistas…), así como a los debates endiversos espacios libertarios yantiautoritarios.

Un aspecto importante es ha-blar de la lógica política y orga-nizativa que adopta la revista yla relación con el espacio polí-tico en el que se mueve. La basefundamental de la filosofía fan-zinera, su idiosincrasia, remitea la voluntad vital (personal y/ocolectiva) como hecho político ydeseo de autogestión de la vida.

Ello conlleva una concepción ba-sada en la autoorganización y enla supeditación a los medios yfuerzas propias y al apoyo (mu-tuo) de un entorno que sigue lasmismas reglas y que determinaen buena medida su impacto so-cial en función de las coyunturashistóricas en las que se desen-vuelve. La precariedad es unelemento estructural, que vienedeterminado por los momentosmilitantes (circunstancias favo-rables, crisis, etc.), las circuns-tancias personales (muy impor-tantes por cuanto no existe unaprofesionalización) y los vaive-nes de las estructuras existentes(distribuidoras, tiendas, espaciosocupados, colectivos sociales,

etc.). En la actualidad vivimosun momento en que las redes so-ciales físicas y personales deapoyo son débiles y en ciertamedida han sido sustituidas porla “gran red” internética, en laque se vuelcan la mayoría de loscontenidos y que genera unnuevo tipo de relación con la in-formación. Internet se percibecomo medio más inmediato, au-todidacta y potencialmente ma-sivo, relegando en buena medidaa las estructuras ligadas al for-mato papel (más rígidas y com-plejas técnica y organizativa-mente) a una protagonismomucho menor.

Finalmente, nos resta decirque Ekintza Zuzena ha sido y esparte de las grandezas y mise-rias de este espacio social liber-tario, de sus ánimos y desánimos,consciente de sus posibilidadesy limitaciones como dinamizadorde las inquietudes políticas delos miembros del grupo editor ycomo herramienta de debate ypensamiento colectivos en unmomento de confusión. Tras másdos décadas de existencia, con-tinuidad y renovación han sidoparte del devenir de esta publi-cación.

Hemos pretendido difundirnuestras certezas y también nues-tras dudas, y a la hora de hacerun balance, los efectos de esta«siembra ideológica» parecencuanto menos difíciles de valorarde cara a ese incierto cambio so-cial tan anhelado y necesariocomo lleno de incertidumbres.

Ekintza Zuzena

... historia

de una incertidumbre

Portada de Ekintza n.37

El pèsol negre és una publicacióllibertària de l’Alt Llobregat i Car-dener (Bages i Berguedà) quetracta temes locals des d’unaperspectiva crítica al mateix tempsque tracta la informació generali els temes més clàssics i de fonsdel món antiautoritari d’arreu.

És gratuita i es troba als co-merços, biblioteques, fleques,bars i locals diversos del Ber-guedà i el Bages. També als lo-cals llibertaris d’arreu de Catalu-nya. La revista té força incidèncialocalment i és també conegudaen els ambients anarquistes ca-talans.

La llengua d’expressió majo-ritària és el català, un norantaper cent, tot i que la política lin-güística és publicar els textos enla llengua en que han estat es-crits.

La gent que hem anat fent elpèsol negre sempre hem volgutfer una publicació des de dinsdel «món llibertari» cap enfora.Per això els temes principals dela revista són temes que afectenal conjunt de la societat on apareixla revista i són tractats amb certaprofunditat però amb un llengu-atge corrent, ni acadèmic ni delghetto.

Entenem l’etiqueta «llibertària»de la revista de manera oberta atot allò antiautoritari.

Els límits externs són pocs iclars: no es dóna via lliure a resque sigui polític (partits, candi-datures, etc.) i ens mostrem con-traris a tot tipus d’explotació iautoritat; res de nou. Això es re-flecteix en els continguts ja que

podeu trobar textos que podrienser considerats amb l’etiquetad’insurreccionals al mateix tempsque en trobareu d’altes que po-drien etiquetar-se d’etapistes, sin-dicalistes i fins o fins i tot ciuta-danes. No hi ha un número de larevista que agradi íntegrament atotes les que la fem i consideremque això és bo.

El pèsol negre va aparèixer ala ciutat de Berga el 1998 en for-mat fanzine, van sortir dos nú-meros (un l’any 1998 i un altrel’any 1999), tenia una tirada queoscilava entre els 100 i els 300exemplars.

L’any 2000 amb nova gent,més jove, va reaparèixer però jaen format revista i amb una pe-riodicitat aproximada bimestral(cada dos mesos), era fet en fo-tocòpies i va tenir un tiratge queva oscilar dels 500 als 700.

D’altra banda, la temàtica prin-cipal va passar a ser la denúncialocal directa amb noms i co-gnoms. Les tirades es quedavencurtíssimes i la línia de denúnciai enfrontament constant amb em-presaris, mossos i feixistes localssuposava que rebèssim fins i totamenaces. Vist en perspectivacal dir que va ser realment di-vertidíssim. Llavors les tiradeseren curtes i els habituals articleslaborals provocaven que els tre-balladors de l’empresa denun-ciada fotocopiaven els articles ise’ls passaven els uns als altres,també era molt esperat pels arti-cles de denúncia contra els mos-sos, que ja des de l’any 2000van ser habituals.


El pèsol negre Publicació llibertària de

l’Alt Llobregat i el CardenerPREMSA alt

ernativ

a

DOSSIER

El pèsol negre, n.8

El pèsol negre, n. 8

De seguida vam voler pujar latirada ja que ens quedava curta iamb fotocòpies començava a sermolt car. Vam voler fer-ho endiari, calia aprendre a maquetar,vam estar una tarda amb elscompanys de la Soli de JoaquimCosta i per tant pràcticamentsense tenir ni idea de maquetacióvam iniciar l’etapa actual, en for-mat tabloide.

Era el 2003 quan apareixia elpèsol en tabloide augmentant lanostra tirada a 3000 exemplars.Un any després havíem entraten contacte amb les companyesde Sallent, Navarcles i Manresai amb 6.000 exemplars passàvemde ser la revista llibertària delberguedà a ser-ho de l’Alt Llo-bregat i Cardener (Berguedà iBages, aquesta última comarcaamb molta més població que laprimera).

Entrar en contacte amb elsgrups antinautoritaris de tot elBages i el Berguedà creiem queha estat la millor idea que hemtingut mai al pèsol negre, ja queva fer possible fer una revistamillor i ha permès fer moltesaltres coses. Militància, compli-citats i, finalment, amistat.

Hem arribat a tirar 8.000 ex-emplars i la paginació a oscilatde 24 a 32 pàgines. Des del nú-mero 44 (agost i setembre de2009) fem 5.000 o 6.000 exem-plars, a color i de 24 pàgines.

Seguim tractant principalmenttemes locals tot i que no de ra-biosa actualitat ja que la periodi-citat bimestral no ho permet, pertant, són textos més d’investigaciói denúncia.

A més hi ha unes seccionspràcticament fixes com són: pre-sos, antipatriarcal, autogestionatcontra el poder (temes energèticsi de vida quotidiana), l’entrevistadel final, el dossier temàtic central,humor, història i les ressenyesde llibres.

Actualment la publicació dis-posa d’anunciants d’entitats i em-preses locals. És un dels mitjansde finançament que utilitzem icobreix gairebé la meitat de lesdespeses.

Dels anuncis que surten a larevista la meitat són projectesantiautoritaris de la comarca (ate-neus, distris, sindicat, etc.) i l’altremeitat són negocis privats degent més o menys afí al projecteper motius polítics o personals.

El pèsol negre és doncs unarevista coneguda en al societaton incideix i que és una eina útil,ja que hem vist i veiem les re-percusions i les conseqüènciesque té l’aparició d’un nou númerode la revista.

Són moltes les persones queel llegeixen, sigui per afinitat osimpatia, sigui perquè saben queés una revista de crítica sensecomplexos o bé sigui pel morbode llegir com es crítiquen les au-toritats o empreses locals de ma-nera contundent.

Pel que fa a les repercusionso conseqüències de la revistaen citarem les més xocants: afec-tats o manats dels afectats pas-sant a «incautar» la revista pelscomerços de Berga, amenacestelefòniques per haber fet algunarticle, amenaces de denúncia ala premsa burgesa, atacat ambpedres l’habitatge d’un dels com-panys de la publicació, crimina-lització a la premsa dels poders(Regió7 el 2002, el Periodico deCatalunya el 2005, l’Avui el2006...) i també per criminalitzarva ser utilitzat al Parlament deCatalunya el 2005 per part de lallavors consellera d’Interior de laGeneralitat la Montserrat Tura,arrel de l’assassinat del nostrecompany Pep Isanta.

En resum: estem a punt d’ar-ribar al número 50 d’aquesta pu-blicació que va nèixer a Berga el1998 que des del 2000 és bi-mestral, des del 2003 és en ta-bloide, que des del 2004 és del’Alt Llobregat i el Cardener (Ba-ges-Berguedà) i té una tirada im-portant i que ha resultat ser unaeina útil. Tot això ens fa bastantfelices a les que participem enl’el·laboració del pèsol negre.

El pèsol negre


El pèsol negre, n. 8

DOSSIER

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DOSSIER

Etcétera inicia su trayectoria en lasegunda mitad de los años 70, con lavoluntad de un grupo de compañerosy compañeras, activos en las luchasautónomas y anticapitalistas de finalesdel franquismo, de dar a conocer unaserie de materiales críticos del modode vida capitalista. Así se iniciabanlas colecciones de “Crítica de la polí-tica” y de “Historia crítica”, con libroscomo Marx anarquista, La comunidad,El código de la comunidad, Sobre ladelincuencia, Sobre la servidumbre vo-luntaria, Bilan, El amigo del pueblo ...

También durante estos años par-ticipamos en las luchas contra lascárceles editando el boletín “Quienesno tienen la palabra la toman ya”.

Al empezar 1980, sin dejar la edi-ción de libros y folletos, que en la ac-tualidad raya ya los cien títulos, seinicia la revista “Etcétera”, como co-rrespondencia de la guerra social. Sepretende, con ella, profundizar en elconocimiento de nuestra realidad so-cial, de los cambios dentro del modode producción capitalista y de las lu-chas autónomas y anticapitalistas, ge-nerando así una correspondencia so-bre los avatares de la lucha de clases.

Así, el análisis de coyuntura sobrelos acontecimientos que más podíaninteresarnos (España años 80, cambiopolítico y reconversión industrial; laTransición; Tiananmen; 1990 Rusiay los países del Este; la crisis y elGolfo; Balcanes; Argelia; México...)se juntan con nuestras discusionessobre las cuestiones más teóricasque conciernen a la comprensión dela situación actual y sus posibilidadesde superación (la Técnica; la ideología;nacionalismo; cultura; contra la de-mocracia; sindicalismo; mass media;fordismo; crítica del trabajo; críticade la política; inmigración; urbaniza-ción; medicina; religión; género; acercade la historia; la crisis;...). Sobre al-gunas de estas cuestiones abrimos,fuera del grupo, debates más amplios

como el de “Crítica de la política”, “Lautopía” y “La Técnica”. En el nº 21 dela revista, a los diez años de su inicio,hacíamos un balance al que nos re-mitimos y en el que abundábamosespecialmente en dos cuestiones: enel sentido de la crítica hoy, y en la crí-tica de la ideología del progreso.

Nuestros objetivos, ya veis por loque llevamos dicho, se podrían resumiren querer comprender nuestra so-ciedad, los resortes de su dominacióny los caminos y luchas que llevan asu superación por otra más humana,o más libre o libertaria o ..., palabrasquizás gastadas pero con las quenos entendemos.

La cuestión de la incidencia en elmedio es una preocupación primeraen nuestras discusiones y en nuestroesfuerzo de conocimiento del mo-mento actual y las posibilidades desu superación. Siempre está y ha es-tado presente encontrar las posibili-dades de una actividad crítica de lapolítica pero concerniendo lo macro-social. Lejos del militantismo: delhacer cosas por hacer cosas, delhacer en nombre de otros, represen-tando a otros, en fin, lejos del hacerpolítica; pero con un compromiso queplantea una transformación social.En 1978 hicimos un amplio debatesobre esta cuestión de crítica de lapolítica y lo retomamos en 1997 (Et-cétera, 29).

El espacio que en nuestra revistaofrecemos no podríamos llamarlo plu-ralista. Es plural en el sentido de queno es monocorde, de que no es laexpresión de una ortodoxia, pero síque está presidido por un punto devista, un punto de vista partidario deun tipo de sociedad, de un tipo de re-laciones sociales más allá de su actualmercantilización. Una manera de ana-lizar el presente y criticarlo. Los cam-bios habidos en estos 50 últimosaños en el modo de vida capitalista,en sus instancias económicas y téc-

nicas (cambios en el trabajo y en elproceso de producción, en la centra-lidad de la fábrica, en el papel del Es-tado, en el rol de los mass media, enla técnica), y la misma velocidad deestos cambios hacen difícil la com-prensión del momento actual, del sa-ber dónde estamos y del cómo dejarde estar donde estamos.

Etcétera no tiene una periodicidadfija (dos o tres boletines anuales), sino que depende de la discusión quecolectivamente estemos llevando acabo, cuyo resultado será el artículoque firmamos como Etcétera y al queacompañan parte de la correspon-dencia recibida y de nuestra reseñacrítica. Es precisamente la discusiónentre nosotros, para entender la so-ciedad actual, para saber sobre lasluchas en su contra y para alargaresta discusión con más compañerosy no tanto la publicación de unarevista con distintos artículos y distintasfirmas lo que nos aúna. Intentamosun trabajo colectivo, que firmamoscolectivamente, expresando nuestraforma de ver.

Nuestro funcionamiento, en con-creto, se basa en una reunión semanaldonde abordamos la discusión que,como ya hemos dicho, llevamos entremanos y la revisión de la correspon-dencia recibida. También ocupa partede la reunión, la elección, valoración,seguimiento, etc., de los libros yfolletos que decidimos publicar. Eltiraje que hacemos es de 600 ejem-plares de los cuales enviamos, comocorrespondencia (es decir intercam-biando con lo que otros grupos nosenvían), 300 (mitad España, mitadextranjero), y el resto por distribuciónalternativa. Todo el trabajo de edición,lo hacemos nosotros mismos.

Mantenemos una web donde sepueden bajar todos los libros y folletos,y todos los números de la revista.

Etcétera

E T C É T E R AE T C É T E R ACorrespondencia de la guerra social


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DOSSIER

La Burxa és un periòdicde comunicació popularde Sants i els barris veïns.

Darrere seu hi ha ga-irebé 13 anys d’història i144 números publicats,sortint mes rere mes desde que es va crear, el1998.

En els seus inicis vasorgir de la necessitat demostrar a la gent del barriuns fets distorsionats pelsmitjans de (in)comunica-ció oficials: l’okupació es-tava sent criminalitzadaper una ràtzia de des-allotjaments i calia expli-car al veïnat què estavapassant.

Així, la idea de fer unperiòdic, que voleiavades de feia temps pelscaps de les persones fun-dadores, va acabar cris-tal·litzant en La Burxa.

En aquests anys LaBurxa ha crescut, s’ha or-ganitzat, s’ha acolorit, hadiversificat els temes dequè tracta, ha guanyaten qualitat, ha anat can-viat la gent que la fa pos-sible i s’ha consolidatcom a referent al barri.Però malgrat el tempspassat, La Burxa ha man-tingut el seu esperit ini-cial: ser un altaveu de toallò que passa al barri ique sovint no surt alsmitjans d’una maneraque sigui atractiva iintel·ligible per a la ma-joria dels nostres veïns iveïnes.

Es pot dir que ha estatun camí de petites passes,que ha tingut els seusalts i baixos.

Així entre les 500 cò-pies d’un DiaA3 plegatfins als actuals 5000 ex-emplars, de 12 o 16 pà-gines, impresos en rota-tiva i en color ha corregutmolta tinta (valgui la re-dundància) i s’han anatsumant millores que nonomés són de caràctertècnic, sinó també i so-bretot, polític.

Així, La Burxa ha pas-sat de ser el butlletí decontrainformació delscentres socials okupats aser el mitjà de referència(modèstia a part!) d’unampli ventall de col·lec-tius i espais socials, po-lítics i culturals.

Fins al dia d’avui enquè és l’únic mitjà localde Sants vinculat al teixitassociatiu i que ha acon-seguit créixer sense per-dre les seves arrels, for-tament clavades en elsmoviments socials anti-capitalistes que la vancrear i sense els qualsperdria el sentit de laseva existència.

I en la seva història,també ha pesat la gairebénul·la presència de pro-fessionals en el projecte,el que ha obligat als i lesburxaires a un constantautoaprenentatge en ga-irebé tots els aspectes,des de la redacció i la fo-tografia fins a l’edició ila gestió. I encara queaixò ha provocat moltserrors i ens ha obligat acaminar més poc a poc,també ha convertit el pro-jecte en un apassionantrepte per a millorar-nosun i altre cop.

Funcionant en base a lacrisi permanent

És evident que al llargd’aquest temps se n’hanvist de tots colors. De fet,La Burxa no es diferènciade la majoria de col·lec-tius de base, que pateixenperiòdiques crisis de fun-cionament. Aquestes hansuposat l’assaig de múl-tiples formes d’organit-zació interna, sense re-nunciar mai a l’assembleai a l’horitzontalitat coma principis bàsics.

Però les crisis tambéhan estat utilitzades peravançar. Així, cada copque el desànim, la rutinai el cansament amenaça-ven el projecte, s’aprofi-tava per a fer una crida ala participació, introduirmillores i rellançar una ialtra vegada el projecte.L’exemple més clar haestat, sens dubte, la re-fundació total realitzadala tardor del 2001, i enque es va arribar a plan-tejar al conjunt de col·lec-tius del barri que si LaBurxa no es renovava ple-nament es faria desapa-rèixer. La resposta va serespectacular i el projecteva fer el salt qualitatiumés gran de la seva his-tòria.

Aquesta estreta col·la-boració amb el conjuntde moviments socialsdels que gaudeix Santsli ha permès anar reno-vant constantment l’e-quip humà, evitant encerta mesura el cansa-ment i l’esclerosi que avegades corquen els

col·lectius. I alhora ha es-tat bàsica per al seu fi-nançament, ja que un terçdel cost de la revista éssufragat amb els dinersde la Festa Major Alter-nativa de Sants i la restaés bàsicament a partir dela publicitat de projectesi comerços afins, que s’hianuncien més que peraconseguir nous clients,per donar suport al pro-jecte i de les col·labora-cions econòmiques delsseus “amics i amigues”,és a dir, les persones quehi estan subscrites de ma-nera solidària.

Però és ben cert quela burxa no es fa per artde màgia. Pel que fa alfuncionament intern, caldir que cada periòdic ésel resultat del treballcol·lectiu, que reflecteixla pluralitat del nostresentorn, d’una cinquante-na de persones, entre lespersones que la distribu-eixen, les que s’encarre-guen de l’economia, lesque ens envien fotogra-fies, els i les col·labora-dores habituals que fande redactores o s’encar-reguen de seccions con-cretes, les persones queens avisen sobre possiblesnotícies... Però al darrerehi ha una assemblea, l’as-semblea setmanal de re-dacció, que malgrat queés oberta a tothom, estàformada per unes 6 per-sones i que a dia d’avuiha encetat un procés dedebat per ampliar-se, jaque és molta la feina quehi ha a fer.

La Burxa

La BurxaBurxa:periodisme artesanal, de barri i compromès amb les lluites socials


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DOSSIER

La revista L’Heura/La Hiedra és lapublicació de l’organització En lluita,una organització política anticapitalistaque prové d’una tradició marxista revolucionària no dogmàtica. L’organització té una implantació i una perspectiva estatal, amb presència a Sevilla,Madrid, Barcelona, Sabadell, Molletde Vallés i Badalona.

La revista L’Heura és la succesorade l’anterior publicació d’En lluita, elperiòdic mensual En lucha que vaarribar a editar 133 números. L’Heurava prendre el relleu d’aquest periòdical gener del 2008, coincidint amb el IForo Social Català. La revista constade 28 pàgines, amb portada i contraporta en color, s’edita mensualment iactualment s’està tancant la revistanúmero 25.

El periòdic En lucha era mensual,estava escrit en castellà i tenia distribució a totes les localitats on l’organització En lluita tenia presència i aaltres on tenim suscriptors.

L’Heura continua amb aquesta distribució, ampliantse a alguns indrets,com Jaen, a on s’han creat agrupacionsnoves d’En lluita.

Doble edició

Les diferències respecte l’anteriorpublicació és l’edició doble, una encastellà i una en català, i la major extensió i profunditat dels articles d’anàlisi.

Per manca de capacitat econòmica,el periòdic En lucha s’editava nomésen castellà, la qual cosa era un delsmajors problemes d’una publicacioque reconeixia la singularitat nacional

de Catalunya i que defensava el dretd’autodeterminació dels pobles oprimits, inclosa la posibilitat de la independència.

Amb l’edició doble de la revistaL’Heura aquest problema es soluciona,al menys per als territoris on En lluitaté una implantació significativa (nohi ha agrupacions a Galiza, EuskalHerria ni Asturias).

Lluita de classes

La segona novetat de la revista, laprofunditat dels articles d’anàlisi, hapermés desenvolupar un dels objectius de la publicació d’En lluita. Coma organització revolucionària quebusca un canvi radical de la societatdes de la base, a través de les lluitesde la classe treballadora, ens semblaimportant aprendre de les lluites d’aquesta i generalitzar les millors experiències e idees que generen.

En aquest sentit, la revista és unade les eines per portar a la pràcticaaquesta política. Així, la revista L’Heurano és només una publicació de partit,en sentit restrictiu, sinó que beu deexperiències molt diverses a partird’unes idees bàsiques: anticapitalisme,

revolució des de baix i preeminènciade la clase treballadora.

A partir d’això, la revista tractauna gran diversitat de temes, en consonància amb el bagatge polític del’organització, com L’ECOLOGISME,EL FEMINISME, LA QÜESTIÓ NACIO-NAL, L’ANTI-IMPERIALISME, ETC.,des d’una perspectiva revolucionària,radicalment democràtica i de classe.

Pràctica autogestionada

Els articles de la revista els escriules i els afiliats d’En lluita. Tot i així, acada número hi ha una secció d’unapàgina (“Contrapunt”) on escriu unapersona de fora del grup explicantlliurement la seva visió sobre alguntema.

Els temes que tracta la revista esdecideixen democràticament a travésde les diferents agrupacions de l’organització que envia les propostes alComitè de Redacció, triat anualmenti revocable en qualsevol moment.Aquest comitè s’encarrega de triar ifer realitat les propostes de les diferents agrupacions.

L’Heura és una revista autogestionada que no rep subvencions directesni acepta publicitat comercial de captipus. Es finança exclusivament deles finançes de l’organitzacio En lluita,la qual, al seu torn, es finança sobretotamb les quotes de les seves afiliadesi afiliats. Tot i així, les ventes i lessubscripcions suposen una part important del cost de producció de larevisa, malgrat que no el cobreix.

L’Heura

L’HeuraHeura,autogestionada i en lluita

L’Heura, n.24


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DOSSIER

El primer número de la re-vista Polémica se publicó en1980. Ya ha cumplido, portanto, treinta años de historiaininterrumpida. Por su Re-dacción han pasado nombresdel Movimiento Libertariocomo Manuel Salas, Félix Ca-rrasquer, Armando López, Fi-del Miró, Ramón Rufat, MercéSoler y muchos otros que,con su esfuerzo y dedicación,lograron mantener su trayec-toria número tras número.

La revista, pese a su cons-tante evolución, ha mante-niendo siempre su carácterabierto, sin exclusivismos nidogmatismos de ninguna cla-se, fieles a la tradición de lamejor prensa libertaria. Esonos ha permitido contar conla colaboración de firmas comoVíctor Alba, Lily Litvak, Anto-nio Téllez, Frank Mintz, Octa-vio Alberola, Ramón Álvarez,Diego Abad de Santillán, Ru-dolf de Jöng, Horacio MartínezPrieto, José Peirats, FelipeAlaiz, Ramón J. Sender, Fer-nando Savater, Francisco Ca-rrasquer y un largo etcétera.

Desde sus inicios ha sidoun espacio abierto de análisisy diálogo, de reflexión y dedebate para todos aquellosque buscan comprender larealidad sin engaños, perono para aceptarla tal cual es,sino para transformarla, enel convencimiento de queesa realidad –política, eco-nómica y cultural– la creamosnosotros mismos con nues-tros deseos e ilusiones y tam-

bién con nuestro esfuerzo ynuestra lucha.

A partir de ahí la revistaha pretendido siempre pro-porcionar elementos de aná-lisis y de debate sobre todoslos viejos y nuevos fenóme-nos sociales, políticos, eco-nómicos, culturales y cientí-ficos con el fin de informar,fomentar el debate en liber-tad, huyendo de todo dog-matismo sectario sea del tipoque sea.

Hemos mantenido siemprenuestra independencia, man-teniéndonos alejados de ata-duras orgánicas a ningúngrupo, sindicato u organiza-ción de ninguna clase.

Polémica se financia gra-cias a sus lectores y suscrip-tores, sin ayudas ni subven-ciones de ningún tipo. Tra-bajamos día a día para am-pliar nuestra siempre defi-ciente red de distribución,enfrentándonos a un merca-

do en el que no encaja unarevista como la nuestra, bus-cando redes alternativas porlas que llegar a nuevos lec-tores.

El funcionamiento de larevista es muy simple: sebasa en un Consejo de Re-dacción cuyos miembros de-ciden en asamblea tanto loreferente a contenidos y líneaeditorial, como a los asuntosque tienen que ver con laadministración, distribución,etc.

Polémica se define comolibertaria, desde una posiciónabierta y sin reconocer ver-dades absolutas ni doctrinasoficiales. Entendiendo lo li-bertario más como búsquedade respuestas que como afir-mación de principios, pro-curado siempre compaginarla firmeza en las conviccio-nes propias con el respeto alas ideas de los demás. Estonos ha permitido contar conun amplio y variado abanicode colaboradores.

Polémica procura siempreser rigurosa, sin sacrificar laobjetividad a la propagandafácil, ni el análisis a la co-modidad del tópico consa-bido.

Por último, Polémica siem-pre ha estado estrechamentecomprometida con la realidadpolítico social y con las luchaspor la libertad y por una so-ciedad justa y solidaria.

Polémica

PolémicaPolémica, espacio abierto

Polémica, n. 82


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DOSSIER

La revista Catalunya és actualment el prin-cipal òrgan d’expressió del sindicat Confe-deració General del Treball (CGT) de Cata-lunya, amb una periodicitat mensual, 32pàgines en format periòdic i tirada de 13.500exemplars, i és un dels pilars comunicatiusbàsics del sindicat conjuntament amb el webwww.cgtcatalunya.cat

La revista va néixer enel marc conflictiu de laGuerra Civil, el 22 de fe-brer de 1937, iniciant-sela singladura del que su-posava en aquell momentla segona gran publicaciódel sindicat CNT, desprésde la “Solidaridad Obrera”,fins que el 28 de maig de1938 deixa de publicar-se. A l’octubre de 1977,el “Catalunya” tornava aser al carrer travessant di-verses etapes fins a arri-bar a l’actual època, lavuitena en la seva segonapart.

Per aquesta publicacióhan passat centenars de lluites socials, cen-tenars de conflictes sindicals, centenars depropostes emancipadores en tots els àmbitsque aquesta paraula pot fer anar: femi-nisme, laïcisme, antiracisme, okupació,ecologisme, pagesia, moviment llibertari,defensa de les llengües, opció sexual, me-mòria històrica, antifeixisme... i tot amb untronc central que són les activitats i les llui-tes que desenvolupen les seccions sindicals,els sindicats, les federacions de rama, lesfederacions locals, comarcals i intercomar-cals de la Confederació General del Treballde Catalunya.

El Catalunya és al carrer amb el compromísferm d’ajudar a construir l’espai contrainfor-matiu. Som només una part d’aquest entramatque vol obrir l’espai d’explicació de la realitatals qui la volem transformar de forma radical;és a dir, des de la base, de baix cap a dalt, sensemitjancers, sense professionals; amb el món del

treball com a centre peròcoincidint amb els sectorsde la societat que apostenper lluitar enlloc de callar,per construir un futur en-lloc d’assumir la realitatpresent. Contra els mitjansque aposten per l’autorita-risme, lluitem, des del Ca-talunya, per construir el fu-tur llibertari ara mateix.

Des del Col·lectiu Cata-lunya, el col·lectiu editordel Catalunya, ens reco-neixem continuadors de latasca de convertir en lletresde tinta o digital els pen-saments, les accions, lesdiscussions i els avençosque contribueixen a cons-truir la societat llibertària.

Volem expressar el nostre reconeixement apublicacions com La Tramuntana, de Josep Llu-nas i Pujals, o L’Avenir, de Pere Cortiella; LaRevista Blanca de Federico Urales i la mateixaSolidaridad Obrera, l´òrgan de la CNT de Ca-talunya durant anys i panys. D’Estudios o Ge-neración consciente al primer Integral o Alfalfa,de l’Ajoblanco o El Viejo Topo dels setanta, deLa Bicicleta al Contra-infos o l’Info-Usurpa, deEl Triangle a l’Illacrua, de La Lletra A o Polémicaa les desenes de butlletins que els militants dela nostra mateixa organització s’han dedicat arepartir per tants centres de treball com hi te-nim presència... i a molts més que no anome-nem però que sí llegim.

Catalunya

Catalunya,Catalunya,espai contrainformatiu


PREMSA alternativa

DOSSIER

Fundada al 1907, com a portaveude l’homònima federació local bar-celonina que donarà vida a la Con-federació Nacional del Treball, So-lidaridad Obrera —o La Soli, com ésmés coneguda— és el degà de lapremsa sindical en l’Estat espanyol.L’històric òrgan de la CNT, quedurant anys va mantenir una perio-dicitat diària, va ser un dels principalsdiaris durant la Segona República ila Guerra Civil, arribant a tenir untiratge de 220.000 exemplars, el ma-jor en tot l’Estat. Després del triomfdel franquisme, Solidaridad Obrerava reaparèixer repetides vegades deforma clandestina, sobretot a Bar-celona, mantenint, això sí, un caràctersummament fragmentari i esporàdic,imposat per les circumstàncies.

Una vegada reconstituïda la CNTdesprés de la mort de Franco, al1976, Solidaridad Obrera va reapa-rèixer amb una periodicitat entresetmanal i mensual, ara com a por-taveu de la CNT catalana. Durantles dècades dels ‘80 i ‘90, el diari vamantenir una vida desigual, fidelexpressió de les vicissituds que vatravessar la Confederació per aquellsanys. No obstant això, amb el nousegle va recuperar l’estabilitat i haaconseguit transformar-se en unpunt de referència a l’interior de lapremsa confederal.

Actualment La Soli continua sentl’òrgan d’expressió de la CNT-AITde Catalunya i Balears i portaveude la CNT-AIT. La seu de la re-dacció va rotant entre els sindicatsde la regional amb períodes degestió de dos anys. En aquests mo-ments, els companys de Terrassaacaben de finalitzar la seva gestió,motiu pel qual el periòdic es trobaen una fase de transició que inclouràprobablement un debat sobre even-tuals modificacions i millores.

Per acord de la regional catala-no-balear el diari es va convertiren gratuït des del 2005, finançant-se —en línia amb la filosofia de laCNT— pel suport econòmic dels

afiliats, subscriptors, i dels sindicatsque componen la regional. SolidaridadObrera es distribueix en paper aCatalunya a través dels sindicats idiferents punts de distribució, encaraque també està disponible en formatdigital a la seva pàgina web.

Solidaridad Obrera enfoca una partimportant de la seva informació ala difusió de l’activitat sindical dela CNT-AIT a Catalunya i Balears,incloent també diferents seccionsamb articles d’actualitat, economia,sindicalisme, cultura i opinió. Elscontinguts es fan amb les aportacionsdels secretaris de premsa dels sin-dicats, afiliats i col·laboradors ha-bituals. És una publicació bilingüeque busca un ús balancejat delcatalà i el castellà, depenent gene-ralment de les preferències del col·la-borador.

La Soli s’inscriu en la tradició dela premsa obrera, és a dir, en primerlloc és un òrgan de lluita, que con-sidera a la informació com una deles armes per excel·lència del sin-dicalisme. Informar sobre l’activitatde la Confederació és una manerade socialitzar els conflictes, exposarles nostres raons i organitzar la so-lidaritat i el suport mutu. D’aquestamanera, usem la paraula en defensadels treballadors, a través de la de-

núncia de l’explotació i la injustícia.Però Solidaridad Obrera també buscaoferir un anàlisi crític sobre el es-devenir polític, econòmic i laboral,des d’una òptica sindicalista i lli-bertària, que trenqui amb la dicta-dura del pensament únic que ensofereixen els mitjans de masses,que sistemàticament callen i dis-torsionen les alternatives revolu-cionàries. La idea de fons és oferiruna publicació capaç de conjugarla informació sindical i la difusiódels postulats de la CNT-AIT, ambl’aspiració de constituir una einade formació i expressió per als tre-balladors.

La Soli ha estat part fonamentalde la història de la CNT, reflectintles seves lluites i debats, les sevesvictòries i derrotes. Els inicis delmoviment obrer, el pistolerisme delsanys ’20, la Guerra civil i la revoluciósocial, l’exili, la dictadura, la transiciói l’actualitat d’avui, han quedat re-flectits en aquests 103 anys d’his-tòria. És en definitiva una herènciaenorme, que intentem mantenir enla mesura dels nostres mitjans ipossibilitats actuals. En el contextextremadament hostil d’avui perpart dels mitjans de masses, es faimperiosa la necessitat de les orga-nitzacions sindicals i els movimentssocials d’oferir una comunicació al-ternativa capaç de transmetre elseu missatge sense els filtres dis-torsionants de la premsa. En aquestsentit, La Soli és i continuarà sentun diari que defensa la necessitatd’un sindicalisme d’acció directa,autogestionari i federalista; en altresparaules, de l’anarcosindicalisme.

Res més, ni res menys, el projectesubjacent de Solidaridad Obrera és:mantenir viva la tradició d’un pe-riodisme fet per i per als treballa-dors/es.

Solidaridad Obrera (CNT-AIT)Òrgan de la Confederació Regional

del Treball de Catalunya i Balears iPortaveu de la CNT-AIT

Solidaridad Obrera, Solidaridad Obrera, la tradició d'un periodisme fet per i pels treballadors/es

Solidaridad Obrera, n. 346


PREMSA altern

ativa

DOSSIER

Solidaritad Obrera, el diari de laCNT a Catalunya, popularment co-neguda com la Soli, va néixer l’any1907, sent actualment una de lespoques publicacions que han pogutcommemorar el seu centenari. Igualque l’organització anarcosindicalistaa la qual representa, durant les pri-meres dècades de la seva històriava sofrir molts alt i baixos motivatsper la persecució política dels seusmilitants, doncs l’existència d’amb-dues està lligada i segueix paral·lelades dels seus inicis. Durant aquestsanys, les detencions, tortures i em-presonaments de la militància ce-netista i dels redactors de la Solihan estat habituals sense que aquestfet impedís que la històrica capçaleradel moviment deixés d’editar-se.

Després de defugir diferents pro-hibicions, declaracions d’il·legalitati tancaments dels seus locals pro-duïts en la segona i tercera dècadesdel segle passat, la seva època demàxima difusió va ser en els anys30. Gaudia aleshores d’una graninfluència entre els treballadors enles convocatòries de vaga, com tam-bé era un referent de la informaciódiària que es publicava en les sevespàgines durant la Guerra Civil.

Posteriorment, ja en el franquis-me, la Soli, encara que de maneradiferent per les circumstàncies es-devingudes en aquell moment, vaseguir editant-se tant en la clan-destinitat interna com des de l’exili:es van arribar a imprimir exemplarsa França, Mèxic i Argèlia.

Mort el dictador, reapareix pú-blicament l’1 de maig de 1976, unmes abans que es legalitzés laCNT, en plena efervescència delmoviment llibertari català.

Durant aquests anys les sevesplanes reflectiren la importànciaque l’organització anarcosindicalistava tenir en les reivindicacions la-borals que es dugueren a terme.La més important potser fou lavaga de les benzineres.

També van ser testimonis delconegut muntatge policial del CasScala, quan davant la temença del’auge que el moviment anarquistaestava tenint, els serveis secretsdel govern van ordir un incendiper acusar a l’organització pocmenys que de terrorisme i foragitard’aquesta manera bona part delsseus afiliats/ades.

Més tard, els diferents sectorsenfrontats durant anys acabarienper provocar una seriosa escissióque afectaria l’esdevenir de la CNTi la Soli. Els escindits –que final-ment formarien la CGT— assumien

la participació en les eleccions sin-dicals i l’acceptació de subvencionsestatals, quelcom contrari al sen-timent majoritari a la CNT, que enpro de l’autogestió i de l’autonomiaobrera va decidir seguir tirar en-davant i conservar la Soli com elseu diari a Catalunya.

Igual com va succeir amb tantesorganitzacions de l’anomenada tran-sició, la influència de la CNT, i enconseqüència de la Soli, avui no ésla mateixa que la d’aleshores, mal-grat que ha estat publicant-se sensecap interrupció.

En una època en què s’ha adoc-trinat als treballadors per a delegarles seves decisions, fonamentant-se en un sindicalisme de despatxremunerat, pensem que té un valorespecial el fet que l’esforç de laseva militància continuï sent, ex-clusivament, la base sobre la quales sustenta el nostre diari i l’orga-nització a la qual representa.

La SoliSoli , veu de la CNT a Catalunya

Una mica d’història

Solidaridad Obrera, monográfic pel centenari de la “Soli”

DOSSIER

Solidaridad Obrera, numero especial pel centenari


Actualment la anormal situacióper la qual passa la CNT a Catalunya—amb dos comitès regionals enfuncionament des de fa quinze anys–ha comportat l’edició de dos Solisque amb major o menor regularitathan continuat editant-se. La queocupa aquest article, la de l’ano-menada “CNT de Joaquin Costa”—per estar situada en aquest ca-rrer—, està formada per una re-dacció que ha anat fluctuant ennombre de membres. Si bé inicial-ment es va estructurar sota la figurad’un director, tal i com s’emmarcaen els estatuts cenetistes, poc des-prés els qui formem part de l’equipvam prendre la decisió d’organit-zar-nos de forma assembleària,prescindint d’una figura que cadavegada era més simbòlica que res.

Igual que ha succeït en altresmoments, els qui formem part dela redacció som bàsicament els mi-litants. Els cinc que som ara hemacceptat voluntàriament el com-promís d’assumir l’esmentada tasca,compaginant-la amb treballs queno tenen res a veure amb el perio-disme professional. Som treballadorsque, després de la nostra jornadalaboral, ens reunim per acordarquins temes tractar, el seu enfoca-ment i repartir-nos l’elaboració delsarticles perquè un cop acabada lanostra gestió uns anys després,pugui ser aprovada —o no— per laresta dels companys/es.

Tal i com esmentàvem abans, laSoli actual és una publicació auto-gestionada, dependent només de lessubscripcions i vendes, les quotesdestinades per cada cotització delsafiliats de la CNT, la celebració desopars mensuals per recaptar fons iles aportacions voluntàries cada ve-gada més inusuals. Aquestes són lesúniques fonts d’ingressos, prescindintd’altres com poden ser les subven-cions públiques o els anuncis.

Partint d’aquesta premissa, desque vam iniciar aquesta comesa,la periodicitat amb què hem editatla publicació ha variat en funció de

les nostres possibilitats econòmiquesi de la capacitat creativa dels re-dactors. Actualment, podem dir quela Soli és bimensual, intercalantaquesta periodicitat amb l’edicióde números especials publicats pera commemorar el centenari de laSoli o més recentment el de lapròpia CNT, per esmentar algunesedicions monogràfiques.

El seu format actual és el d’undiari normal —mida A3— i el seupreu és simbòlic —1 euro—. Jaque el nombre de vendes no és eldesitjat, hem arribat a plantejar-nos la possibilitat de regalar-la, en-cara que finalment, com que aixòno implica la seva lectura, hemconsiderat que en no tenir un preuexcessiu, els qui realment estan in-teressats en els temes que abordao simplement volen contribuir alseu finançament poden pagar-se-la. No obstant això, la Soli sí quees distribueix gratuïtament a altrescol·lectius i publicacions afins, restade sindicats de la CNT a nivell es-tatal, biblioteques i arxius de do-cumentació nacionals i internacio-nals. Aquest cost, el dels enviamentsa través de Correus, suposa tambéun desemborsament afegit, tot ique ho hem assumit, ja que pensemque és una bona manera de ferarribar la nostra publicació a tothomqui estigui interessat.

Òbviament, tot i ser una publi-cació sindical, intentem abastar al-tres temes socials perquè no quedisimplement en un butlletí intern.Per això, des que acceptem l’actualgestió, hem posat l’accent en unadistribució de les seves pàgines mésfuncional i atractiva, estructurantel seu contingut en temàtica Labo-ral, Social, Internacional, d’Opiniói Cultural. No obstant això, a causade la limitació d’espai —8 o 12pàgines normalment— i la sevaperiodicitat, no es poden tractartots els temes desitjats, havent detriar alguns d’ells i dedicar a altresuna menció a manera de notíciabreu.

Així mateix, durant els últimsanys, hem buscat col·laboracionsde persones afins que desinteres-sadament es comprometessin a in-serir una columna o article en cadaedició, donant-li a la Soli una majorpluralitat ja que la opinió que enelles reflecteixen no és necessà-riament la de la Redacció.

Ja per acabar, ressaltar que desde 2003, la Soli compta tambéamb una edició digital (www.so-liobrera.org) on a més d’altres no-tícies no publicades en l’edició im-presa poden descarregar les edicionsaparegudes des de llavors, així comdiversos monogràfics relacionatsamb la cultura i el pensament anar-quista.

La Redacció de la Soli

La Soli d’avui

Solidaridad Obrera, n. 340

PREMSA alternativa

DOSSIER


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atives

DOSSIER

El recorridoEl recorrido

A mediados del año 2000 se fuegestando Alasbarricadas,aunque aparece publicamenteen el 2001, de la mano de laCACGL (Coordinadora Anar-quista Contra la Globalización).La motivación de esta coordi-nadora de grupos ácratas erahacerle frente al Banco Mundialque se iba a reunir en junio deese mismo año en Barcelona.Igualmente la página hubieraaparecido más tarde o más tem-prano, ya que por aquel enton-ces existían páginas libertariaspero ningún portal informativoexclusivamente anarquista. Y serumiaba la necesidad de queapareciera, el Banco Mundialaceleró o impulsó esta necesi-dad.

Alasbarricadas tomaforma de portal de noticias,usando una de las herramientasmas populares por aquellaépoca PHPNUKE, copiando elmodelo informativo de los indy-medias. Adapta las bases que sele suponen a la contrainforma-ción: Mensaje político/informa-tivo, autogestionado, ausenciade directores o editores, fuentespropias, dar espacio y voz a laspersonas protagonistas de las ac-ciones, etc. La página más queun “periódico” intenta ser desdeel primer momento una herra-mienta. Alasbarricadas diluye lomáximo posible el papel de losadministradores/moderadorese intenta que de alguna formatodas las secciones sean comple-tadas y mantenidas por losusuarios.

Alasbarricadas no buscallegar al gran público, sino másbien pretende ser un espaciovirtual de debate entre las dife-rentes corrientes ácratas: desdeel individualismo stirniano,hasta el sector libertario deCGT. Facilita que cada unotenga su espacio pero que todoel mundo después pueda con-fluir en un espacio común.

La página ha sufrido muchoscambios y evoluciones perosiempre manteniendo el espí-ritu. No recibimos ningún tipode subvención, no hay publici-dad. Y la lleva un colectivo degente que vela por el buen fun-cionamiento de la página en ge-neral, tomando las decisionesen asamblea. Tampoco hay nin-gún tipo de grupo u organiza-ción ácrata que esté detrás. Hayun buen nutrido grupo de per-sonas que colaboran, cada cualen la medida de sus posibilida-des. Tras 10 años en línea, y to-davía mucho por hacer, estamosbastante contentos con el reco-rrido. Siempre estamos pen-sando en como hacerlo mejor,recogiendo las impresiones delos que al final crean y mantie-nen vivo este espacio: los usua-rios. A veces incluso acertamos,pero no es fácil mantener ciertosequilibrios con visitantes tandispares, con sus bagajes, expe-riencias, etc. Y bueno, tambiénestán nuestras experiencias,claro.

Las seccionesLas secciones

Noticias/Agenda: Losusuarios las envían, y le danformato. Los administradoreslas aceptan pero no se dedicana crearlas, aunque en los cam-bios que ha sufrido la página alfinal ha aparecido una columnacentral que esta formada por ar-tículos destacados que suelenser recopilaciones de otros artí-culos enviados por usuarios ala página, traducciones, entre-vistas o reportajes especiales,seguimientos a acontecimien-tos, etc. Como sub-secciones,dentro de ésta, se pueden en-contrar reseñas a libros y refe-rencias a vídeos.

Foros: El espacio más dis-tendido donde los usuariospueden discutir libremente so-bre lo más diversos temas. Hahabido épocas donde se ha de-jado hacer, pero creo que el mo-mento que estamos viviendo yel propio medio nos ha hechoevolucionar para no consentirdeterminados comportamien-tos, que tampoco permitimos enotros espacios en los cuales par-ticipamos. Intentamos atajar ac-titudes que generan un am-biente negativo entrecompañeros. No siempre es unalabor fácil, ni agradecida, perohemos apostado por ella.

Opinión: Con el tiempo he-mos ido entablando contactoscon usuarios que por sus apti-tudes pensamos que podían ex-plorar un nuevo espacio dentrode la web, y de aquí nacieronlos BlackBlogs (actualmenteOpinión).

AlasbarricadasAlasbarricadas,portal y herramienta

de información y debate libertario

Ateneo Virtual: En estecaso, se trata de la suma de es-fuerzos o confluencia de pro-yectos. El primer ateneo per-tenecía al Ateneo Libertario deSantander, nosotros lo conver-timos en un wiki. Una formacooperativa de editar los artí-culos, que ha ido creciendo conlas aportaciones de visitantesy usuarios, que ya están habi-tuados al formato de la wiki-pedia.

Mapas: No sabemos si con-siderarlo realmente una sección,ya que la información no estádentro de la web sino que en-laza a unos mapas que, pre-tenden conformar un directoriogeneral de iniciativas libertariasa lo largo de la península. Hasalido del empeño, sobre todode un compañero, que durantemás de un año ha estado reco-pilando la información. La ideaes facilitar los puntos de refe-rencia/confluencia que la gentepueda tener más cerca de don-de se encuentre.

Como es el caso de los Black-Blogs, algunas secciones hanido variando, algunas se hantransformado y otras han des-aparecido por problemas téc-nicos o de mantenimiento. He-mos tenido, y esperamos poderrecuperar en algún momentola sección de audio, con pro-gramas de radio, de las RadiosLibres.


WEBS alternatives

DOSSIER

Cara B, Cara ACara B, Cara A

En el tiempo que llevamos enla red, no podíamos estar sinhaber hecho algunos “amigos”.Hace 3 años, en mayo de 2007,recibimos una demanda conmembrete de los abogados dela SGAE, a nombre de JoséRamón Julio Márquez Martí-nez (alias Ramoncín). Nos exi-gían 6.000€ por lo que llamaron“graves expresiones atentato-rias contra el honor del de-mandante”. Estas”graves ex-presiones atentatorias” consis-tían en ciertos comentarios re-alizados por terceros en unode los apartados más disten-didos de los foros. Hay quedecir que la página puede re-cibir un día normal entre 10.000y 12.000 visitas diarias, y enlos que aparecen unos 250 co-mentarios nuevos al día.

Es decir, nos reclaman unacantidad que obviamente notenemos, por algo que no he-mos opinado nosotros. Aca-bamos condenados, aunqueestá en recurso. NO hemos pa-gado en ningún momento niun céntimo a esta gente. Lasentencia realmente es paraser analizada con detalle, por-que es del todo surrealista. Yde hecho lo ha sido por variosexpertos en internet, abogadosespecializados, etc. Estos aná-lisis pueden encontrarse porla red. (+información sobre elcaso: alasbarricadas.org/sgae).Este proceso económicamentenos ha desgastado, pero tam-bién nos ha hecho llegar múl-tiples muestras de solidaridaddesde los más diversos ámbi-tos. Por ahora nuestra historiacon la SGAE no ha terminado,lo que supone un aumentoconstante en las costas del pro-ceso.

Pero no podemos detener-nos en este proceso, y nuestrasganas de hacer crecer este pro-yecto continúan intactas, o re-novadas, si cabe. Nos gustaría,desde este espacio que nos ha-béis cedido para contar unpoco de nuestra historia, haceruna modesta aportación paraque las personas que se sientenlibertarias cuiden y ayuden amejorar nuestros medios deinformación, debate y difusión.Estos medios que creamos en-tre todos, enviando la crónicadel acto que hemos organizadocada uno en nuestra localidad,debatiendo con respeto y cre-ando actitudes que nos hacencrecer en lo individual y en locolectivo.

Agradecemos desde aquí atoda esa gente, colectivos, etc.,que envían notas, correos, ac-tividades, traducciones, etc.,ya que ellos conforman Alas-barricadas.org. Y tambiénaprovechamos para agradecerla infatigable labor de los com-pañeros de Nodo50, ya quesin ellos Alasbarricadas.org noexistiría.

Salud

alasbarricadas


DOSSIER

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Cuando en 1996 nació el periódico digital Rebelión (www.rebelion.org)nadie podía imaginar que un medio de prensa hecho sin prácticamenterecursos económicos ni tecnológicos llegaría a convertirse con el tiempo enun referente de la información alternativa en el mundo castellano-hablantede internet. Ni los redactores que lo fundaron ni los lectores que comenzarona seguirlo previeron en sus inicios las posibilidades y potencialidades queofrecía una herramienta desconocida e inexplorada como era internet enaquel entonces.

Pero las bases sobre las que se fundó Rebelión -y que mantenemos adía de hoy- han demostrado ser lo suficientemente sólidas para darestabilidad a un proyecto comunicativo con un gran ámbito de influenciatanto en Latinoamérica como en el estado español, y no sólo en el campode la izquierda social. Incluso sectores académicos o profesionales cuentancon el periódico como una publicación de referencia en sus diferentescampos de actuación.

Desde un principio se trató de estrechar vínculos con movimientossociales y medios libres. El periódico fue concebido como una herramientaabierta a todas las sensibilidades de la izquierda y pronto se comenzó atejer una red de contactos y colaboradores que nos enviaban susinformaciones, artículos o denuncias para que fueran publicadas. En lamedida que más y más colectivos y personas accedían a internet fueroncreciendo nuestras fuentes de información y también los lectores. Esetrabajo militante, cotidiano y desinteresado, por parte de decenas de cola-boradores, redactores y traductores repartidos por todo el mundo fructificacada día en una nueva edición del periódico. Con el tiempo hemos llegadoa contar con importantes colaboradores como los sociólogos James Petraso Marta Harnecker, el politólogo Atilio Borón, el filósofo Santiago Alba o laescritora Belén Gopegui, entre otros, y que comparten espacio consindicalistas, periodistas, trabajadoras o estudiantes.

Rebelión pretende romper el monopolio mediático de la prensa capitalistamediante la publicación tanto de las noticias que ésta silencia, comoofreciendo un tratamiento diferente a las que aparecen en los grandesmedios, con el fin de mostrar los intereses que los poderes económicos ypolíticos del mundo capitalista ocultan para mantener sus privilegios y elstatus actual. El número de textos que se incorporan diariamente está entre50 y 60, y son muy numerosos los medios de comunicación con los quetenemos relaciones y cooperación conjunta.

Queremos servir y ayudarnos de todos los grupos, colectivos y personasque trabajan por cambiar este mundo en una perspectiva radicalmentediferente, más justa, igualitaria y equilibrada, tanto social como ecológicamente.Resulta cada vez más evidente que una parte muy importante de laciudadanía demanda una información diferente a la que proporcionan losgrandes medios. Aunque con limitaciones, hemos intentado dar respuesta aesa necesidad y el reconocimiento y agradecimiento por parte de loslectores nos ha supuesto nuestra mayor satisfacción. La cobertura informativade eventos como el golpe de Estado en Venezuela, con un control mediáticoespeluznante; las movilizaciones contra la invasión de Iraq; o los avataresdel movimiento antiglobalización, siempre criminalizado por los grandesmedios de propaganda, han traído aparejado un incremento progresivo delnúmero de lectores. En la actualidad Rebelión cuenta con alrededor de 1millón de visitas mensuales y unos 100 mil artículos leídos a diario. La mitadde nuestros lectores son latinoamericanos, una tercera parte del estadoespañol y el resto proceden de Europa o del resto de continentes.

Nuestras capacidades son, lógicamente, limitadas pero valoramos eléxito del periódico atendiendo fundamentalmente a la sensación generalizada,y confirmada por nuestros lectores, de que la información que les dan losgrandes medios no es la verdadera. En un mundo en el que aumenta la po-larización entre explotadores y explotados, entre criminales y resistentes,los medios alternativos y comunitarios deben de tratar de desbancar a laprensa capitalista. Es verdad que ellos disponen de más dinero, mástecnología, técnicas refinadas de manipulación, pero hay una batalla quehan perdido, y es la de la credibilidad.

Rebelión es un proyecto de información al margen del mercado, unmedio que nunca movió dinero, que no tiene ganancias ni pérdidas, nicapital social, tecnología propia o ubicación física. Nadie cobra por sutrabajo y contamos con una estructura interna relativamente sencilla: unconsejo editorial horizontal, descentralizado y virtual, compuesto por unaveintena de miembros que nos mantenemos en contacto mediante chat yuna lista de correo; y un grupo de traductores que aportan a diarioimportantes análisis publicados en medios internacionales.

El periódico cuenta con 27 secciones agrupadas por criterios temáticoso territoriales. No todas tienen actualización diaria, pero si tratamos de hacerun seguimiento de las noticias más relevantes cada jornada y una selecciónbasada en la calidad, el rigor y la oportunidad de los textos. Tras 14 años detrabajo militante, el consejo editorial se ha ido renovando y ampliando hastallegar a un punto en que la coordinación, los acuerdos y los debates entrelos miembros han ido alcanzando mayores cotas de eficacia y, al tiempo, deprofundidad. Uno de nuestros principios es el de no manifestar una líneaeditorial como colectivo, aunque lógicamente cada uno de los integrantesexprese su criterio y posición personal. A la hora de publicar un textomantenemos un criterio bastante amplio de lo que entendemos son lasdistintas sensibilidades de la izquierda, tratando únicamente de que los se-leccionados reúnan el rigor, la corrección y el respeto que estimamosnecesario. Al final, las opiniones reflejadas en cada artículo son responsabilidadúnicamente de su autor. Por supuesto que hay temas controvertidos sobrelos que recibimos críticas desde todos los puntos: Euskadi, Cuba, Palestina,etc. Pero en estos y otros casos intentamos dar cabida a todas las vocesque honesta y razonadamente intentan aportar algo de lucidez y verdad ennombre de los pueblos y los silenciados por los grandes medios. Lógicamentenuestra labor no pasa desapercibida para los centros de poder y los mediosneoliberales, y ello nos ha generado problemas como han sido las amenazasrecibidas desde Colombia (en varias ocasiones y algunas de extremagravedad), la criminalización recurrente desde algunos medios españoles eincluso los intentos intimidatorios de denuncias judiciales, como ocurrió conEl País por criticar un artículo de Mario Vargas Llosa.

Pero incluso en estas ocasiones, entendemos que los riesgos derivadosde nuestra actividad deben ser evaluados como una suerte de recompensapor el desarrollo de una actividad que lógicamente perturba y desagrada alos voceros del neoliberalismo. Y al tiempo nos reconforta recibir a diariomensajes y el apoyo de miles de personas que nos animan a continuar ynos confirman que no estamos solos. Esa es la auténtica Rebelión.

Jose Daniel Fierro (*)

(*) José Daniel Fierro es miembro del Consejo Editorial del periódico digitalRebelión (www.rebelion.org) y responsable de la sección ‘América Latina y Caribe’.

REBELIÓNREBELIÓN,reflexión y debate

de ámbito internacional


DOSSIER

Es calcula que l’accés als mitjansde comunicació acostuma a ocuparunes 2:30 hores diàries de les nostresvides. Dins dels mitjans de comuni-cació actuals destaca i predomina unper sobre de tots, parlem de la tele-visió, ja que en un 99,1% dels habi-tatges podem trobar-hi un televisor.També cal dir que el número totald’usuaris únics que supera els 24 mi-lions, amb un creixent del 3% respecteel mateix període de l’any anterior.

Així hem d’entendre que la tele-visió és un mitjà molt utilitzat tantper a informar-se com per a evadir-se. És potser aquesta segon desig elque cada cop intenten resoldre enles graelles de programació. Una eva-sió fonamentada cada cop més en ofe-rir espectacles de més o menys malgust. Cada cop els espais dedicats ala informació queden més relegada,fins al punt de creant-se canals te-màtics de notícies o documentals ideixant els canals generalistes per aprogrames del que hom coneix comtele-escombraries. Alhora, els pro-grames informatius s’han anat con-vertint en magazines o tertúlies onprima la opinió del “periodista” odel grup editorial per sobre del relatdels fets succeïts. A més a més, elmercadeig que es produïa amb lesfreqüències d’emissió limitava la cre-ació de nous mitjans pels medis con-vencionals i per la futura televisió di-gital terrestre (TDT).

Inicialment, la irrupció d’internetva permetre a la població accedir adiverses fonts per a poder contrastaruna notícia i poder fer-se una ideapròpia. Però poc a poc, l’entrada enla xarxa dels primers mitjans digitalsdeixava al marge determinats grupsd’opinió que fins llavors eren majo-ritaris per posseir ràdios, premsa es-crita i canals de televisió. En el canvi

de mileni ens arriben projectes comel d’Indymedia que demostraven queno només es podia ser lector i/o pro-tagonista d’una noticia sinó que tambése’n podia ser redactor de la mateixa.Per un altre costat començaven a apa-rèixer portals que permetien penjarvídeos amb tota mena de contingutsi de forma gratuïta com FreeSpech,GoogleVideo, etc. Aquests van co-mençar a ser eines on la gent senseveu podia fer visibles en imatges lesseves queixes, protestes, accions, etc.

Arribem a l’any 2006, quan unalt responable d’IBM anomenat SaulBerman, anunciava la mort de la te-levisió tal i com es coneixia. Les in-quietuds de la gent feien necessarique la gent pogués triar els contingutsque volgués veure i en el momentque els volgués veure, això va rebreel nom de televisió a la carta. Enaquell moment existien els mitjansper fer-ho, només calia engrescar-s’hi.

A Sants ja existia una llarga tradicióde mitjans de contrainformació comper exemple La Burxa i Barrisants.És precisament d’aquest últim pro-jecte des d’on comença a gestar-se

la idea de crear un mitjà televisiu queanés més enllà dels tradicionals i latelevisió a la carta ho permetia. D’a-questa manera, el 5 d’agost del 2006naixia SantsTV, que en un primermoment es deia BarrisantsTV, unatelevisió comunitària virtual que uti-litza la tecnologia de televisió IP quepermet seleccionar els continguts avisualitzar quan es desitja. Tot i queinicialment la lentitud de les conne-xions a internet, de la poca gent queen tenia, i la manca de costum deveure vídeos en un ordinador difi-cultaven que la gent veies el canal itenia poca repercussió. Tot i així,l’aparició d’altres mitjans de televisióIP com VilawebTV i la progressivaampliació de continguts audiovisualsdels portals dels canals de televisióhan fet que la gent ja entengui la pan-talla de l’ordinador com una ampliacióo fins i tot una substitució de la sevatelevisió.

SantsTV peca d’una manca de par-ticipació que provoca la manca decontinguts d’àmbit local, que es su-pleixen amb continguts més globals.Així últimament també col·laborem iens nodrim d’altres projectes similarscom Okupem les Ones, Fauna noc-turna, etc. Això fa que ara disposemde més de 1500 vídeos de diferentstemàtiques notícies, documentals,història, musicals, etc. Sembla queaviat disposarem de nous/ves col·la-borador*s per a generar nous con-tinguts, cosa que esperem amb can-deletes. I es que, com no ens cansaremde repetir, moltes de nosaltres dis-posem de càmeres de vídeo, o defotos que també filmen, que podenser utilitzades per quelcom més queper gravar les nostres vacances. Aixídoncs, tota col·laboració serà ben-vinguda.

Sants.TV

Sants.TVSants.TVTelevisió Comunitària de Sants

WEBS alternatives

Radio Bronka nació al calor de un movimiento,que en la década de los años 80 recogía eltestigo de aquellas emisoras clandestinas quedurante la guerra y el franquismo constituíanla voz de la resistencia a la dictadura, sinperder de vista las distintas experiencias ra-diofónicas surgidas a raíz del mayo francés ola autonomía italiana. Estas nuevas radioslibres surgidas en el estado español, en clararuptura ya con la vieja izquierda obrerista,respondían a la necesidad de una nueva ge-neración situada más un plano autónomo o li-bertario, contracultural y con el rechazo alpartidismo jerárquico y centralizado grabadoa fuego en sus carnes.

Las posibilidades técnicas de la radio, in-éditas hasta el momento, permitían unadifusión instantánea, potencialmente al alcancede toda la población y con unas posibilidadesque iban más allá de la contra-informaciónpara llegar a ser el altavoz de movimientosmusicales, contraculturales, y de profundizacióndel debate de luchas como la anti represiva,el feminismo y ecologismo radicales, el anti-militarismo, etc. que vivieron un auge enaquellos momentos.

Después de una primera represión queen algunos casos fue durísima, algunos deestos proyectos se consolidaron llegando aadquirir un gran protagonismo en la difusión yapoyo de las luchas locales de las que parti-cipaban, actuando ya sin clandestinidades,en locales abiertos a la participación, ampa-rándose en un vacío legal que quizás ahoravaríe, aunque posiblemente no para bien.

Poco a poco se fueron estableciendo coordi-naciones y una cierta definición de lo que es unaradio libre:

Una disposición de transformar la realidaddesde un prisma antiautoritario, con un fun-cionamiento interno acorde, asambleario yabierto a la participación.

La total ausencia de vinculación con or-ganismos públicos, privados o partidos políti-cos.

La autogestión económica de la radio, sincontar con ingresos provenientes de la publi-cidad, lo que garantiza su independencia, ypor supuesto el no tener ánimo de lucro.

Radio Bronka surgió de esta manera hace22 años en el seno de Nou Barris -barriopopular que desde su creación se ha carac-terizado por su tejido social combativo- imbricadaen las luchas del momento, con vocación deser una herramienta abierta a todxs.

El mecanismo para formar parte del co-lectivo es mandar una maqueta de lo quesería un programa, que la asamblea valora,entrando a hacer programa con ayuda técnicade miembrxs de la radio.

Ideológicamente no tenemos ningún filtro,aunque consideramos importante el respetoa unos criterios comunes; a saber, la prioridadde una programación de debate frente al pro-grama musical vacío de contenido, la ausenciade contenidos autoritarios, xenófobos, sexistaso de proselitismo partidista.etc., la no inclusiónde productos comerciales ni publicidad yapoyo incondicional a las luchas sociales.

Por otro lado, al ser Bronka un colectivoautogestionado y asambleario, las tareaspropias del mantenimiento de la radio son lle-vadas a cabo por lxs integrantes de la asamblea,así como el sostén económico de la radio.Asimismo, existe la figura del socio/a de laradio, que son personas o colectivos que sinformar parte activa del colectivo, deseanapoyar económicamente el proyecto con unaaportación periódica.

Por otro lado realizamos actos de apoyoa la radio, como cenadores, conciertos, ventade material, libros, camisetas, etc. que sirvende financiación del proyecto.

Durante estos más de 20 años, y a pesarde mil y un altibajos y de los ataques públicosy privados, hemos seguido siendo la demos-tración evidente de que las radios libres sonuna herramienta muy valiosa, aunque tambiéndemasiado desaprovechada, por lo que invi-tamos a ponerse en contacto con nosotrxstanto para hacer un programa como parahacer difusión de las luchas que se llevan acabo en Barcelona o cualquier otro lugar.

Uno de los más graves ataques de losque fuimos víctimas fue la ocupación denuestro dial (entonces el 99.0 FM) por RNE,con lo que nos vimos obligados, a ocupar elactual 104.5 de la fm. Una vez más el propio

estado es el que se salta a la torera suspropias leyes cuando le conviene, en unabuso de poder que deja a las claras que tipode democracia sufrimos. Este episodio conllevóuna pérdida de cobertura que lastró durantemucho tiempo a la radio, reduciendo tambiénel número de programas.

Con el objeto de recuperar la anterior co-bertura, recientemente iniciamos una colabo-ración con radio P.I.C.A., compartiendo ambasradios el 96.6 de la FM, por franjas horarias(bronka desde 24 a 14h), y siguiendo con laprogramación en directo en el 104.5.

Es en esta frecuencia donde actualmentela radio comercial sin licencia para BarcelonaMOLA FM está interfiriéndonos con el agravantede que lo hace desde la torre Collserola.

Los poderes públicos tan beligerantes conlas radios libres permiten sin ningún ruborque decenas de empresas ilegales campen asus anchas, convirtiendo el espacio radioe-léctrico, (un bien de todxs) en un codiciadopastel donde impera la ley de la selva.

La Torre de Collserola es titularidad de laGeneralitat de Catalunya y gestionada por laempresa Abertis-Telecom (La Caixa), y ac-tualmente es la única operadora con el mo-nopolio de los centros de emisores homolo-gados de telecomunicación, tanto para radiocomo para televisión en Cataluña. La Torrede Collserola es un lugar reservado para lasempresas con buenos contactos políticos.Sólo con dinero no se emite con frecuenciasilegales desde la Torre de Collserola, se tieneque contar con el beneplácito de la clasepolítica catalana y el visto bueno de La Caixa.

Ante los acontecimientos de este mes deseptiembre, en los cuales Mola fm interfierela señal de Radio Pica, sólo podemos pensarque ERC está facilitando el trabajo de conso-lidación al dial de Mola fm antes de laspróximas elecciones al parlamento de Cataluña,para tener un grupo mediático afín a los inte-reses del partido.

¿Tendrán que ver estas interferencias aRadio Pica con la condonación de deudaspor parte de La Caixa al partido ERC y la im-punidad con la que actúan Abertis Telecom yMola fm en la Torre de Collserola?


RADIO BRONKARADIO BRONKARadio Libre 104.5 FM

96.6 FM de 00:00 a 14:00hRÀDIOS LLIURES

DOSSIER

El decreto de la Generalitat sobre mediossin ánimo de lucro es fruto de una previsiónde la ley de comunicación audiovisual y, enparte, de una reivindicación bastante ingenuade algunos medios durante los años 90. In-genua porque pretender una normativa queproteja los medios de contrainformación esuna ilusión que nunca se hará realidad. Deforma contraria, este decreto no sólo puedeexpulsar del dial a los medios libres, o llevarnosa esa –creíamos– lejana clandestinidad. Va-yamos por partes.

Conviene recordar, como exigencia éticasi se quiere, como ejercicio de memoria ocomo motivo para la lucha, que las radioslibres comenzaron a emitir a finales de losaños setenta y eclosionando en los ochentaen la sombra de la clandestinidad, pero conuna actitud marcadamente firme en la defensade la libertad de emisión y la libertad de ex-presión. Se precintaron equipos, se criminalizóa gente que sólo quería hablar, se persiguióla expresión popular por la fuerza y la inter-vención policial, desde todas las administra-ciones, desde todas las instancias para de-monizar a la gente que tenía iniciativa y noencajaba en sus esquemas.

Después de estos años de persecuciónse inició una época “tranquila”, en la que lapersecución ya no era judicial, durante losaños 90 y principios de los 2000, en la quese consolidaron algunos medios. Sin embargo,desde las radios comerciales y, más tarde,desde las radios públicas, se empezó aocupar ahora sí y luego también a las radioslibres, llevándose consigo el esfuerzo auto-gestionario de mucha gente que sólo queríadecir y hacer cosas que precisamente esosmedios ocultaban a la sociedad.

Por tanto, este de-creto, viene man-chado ya por unahistoria que dicemuy poco de losque lo van a ela-borar y aplicar.Respecto a sucontenido, tienebastantes zonasoscuras que sonel germen de unfuturo poco espe-ranzador.

El primer puntoes el de concepto,puesto que másallá de maticesacadémicos (ter-cer sector, medioscomunitarios, li-bres, etcétera), eldecreto no excluye a las iniciativas partidistas,las propagandísticas de sectores económicoso las religiosas, desoyendo el contenido delinforme del Parlamento Europeo que, noobstante, se cita en las primeras palabras dela exposición de motivos. Basta con ser unafundación o una asociación y ya se puede ira los concursos. ¿Hacemos apuestas a verquién logra las concesiones? La iglesia, porejemplo, ya tiene varias emisoras comercialesy con este decreto se pueden poner las bo-tas.

Todo lo relativo a la concesión está dejadoa las manos del CAC, esos pretendidos “in-dependientes” puestos a dedo por los partidosmediante sistemas de cuotas mediante elsistema –bien estudiado, por cierto- de fraudellamado lotizzazione. No establece, el decreto,ningún tipo de participación de la sociedad(ni siquiera la llamada “sociedad organizada”o, más bien, cooptada), no vamos a esforzarnosque no ha habido ningún intento de disciplinarel procedimiento para que sea más democráticoo más cercano a la población, ni trámites deaudiencia ni nada por el estilo. No hablemosde los requisitos técnicos y de planificaciónque rebasan la capacidad de organizaciónde cualquier colectivo pequeño.

El texto no tiene ninguna concesión, ni seprocura reservar espacio ni se da ningúnmandato para que se utilicen las frecuencias(que organiza la Administración de Madrid) deforma equitativa ni se prevé algún tipo defacilidad a las emisoras para tener y mantenerinstalaciones, así como proteger las emisiones.Según se lee el texto se va viendo por dóndevan los tiros. La exigencia de un “responsableeditorial” nos pone sobre la pista de que elcontrol va a ser posible y, tal vez, lo más im-portante es lo que no se dice: el CAC procedemandando “advertimientos” para corregir con-tenidos y, si no se retiran, nos vamos al proce-dimiento sancionador (pensado para los mediosprofesionales) con multas que pueden llegar aasustar a cualquiera.

El texto deja muchas dudas. Con estetexto en la mano tienen toda la capacidad decontrol que habían deseado desde hace muchostiempos. En este contexto, y viendo que noestán dispuestos a reparar el daño infligido alos medios libres, no hay nada de lo quefelicitarse y mucho de lo que preocuparse. Lareivindicación que se hizo durante los años 90puede, en el medio plazo, ser contraproducentepara los medios libres. Esta situación deberáafrontarse como se afrontó en los inicios, conesfuerzo, perseverancia y trabajo colectivo.

Radio Bronka


El futuro de las radios libres en juego

RÀDIOS LLIURES

DOSSIER

¿Cómo se te ocurrió escoger a los medios de comunicación como tema de investigación para undoctorado?La decisión de investigar sobre los medios de comunicación viene por la experiencia desde hace 10 años detrabajar en una radio comunitaria en México, RadioTeocelo, que es la más antigua a nivel nacional. Tienemás de 50 años que está funcionando en el estado deVeracruz y a partir de esta experiencia de ver cómofuncionaba por dentro esta radio, relacionándose conla gente, teniendo, por ejemplo, corresponsales campesinos, que les hablaban del problema del café, queles hablaban de los problemas que tenían cuandovenían las lluvias muy fuertes, o problemas con los caminos, u otro tipo de cosas, como los partidos debéisbol locales, que había en los pueblos. Toda estaexperiencia me atrae, me interesa y a partir ahí empiezoa participar en algunas producciones hasta que despuésproduje un programa, y poco a poco fui aprendiendolas formas y el arte del periodismo. Hasta ahora, queya sé usar programas de edición y técnicas más propiasde periodismo, técnicas de entrevistas y cosas másprofesionales,

¿Has estudiado periodismo en la universidad?No; soy periodista por experiencia. El periodismo lohe aprendido directamente al entrar en la sala endirecto, en la sala de grabación y haciendo noticiasdesde la calle, en los lugares donde ocurren acontecimientos sociales relevantes, desde la presentación deun libro, la contaminación de un río o una manifestaciónpor la liberación de presos políticos. Soy periodista apartir de la experiencia más que por formación universitaria.

¿Y en la universidad qué estás haciendo?Estudié lengua y literatura hispánicas en México yahora estoy estudiando análisis del discurso de las noticias en la Universitat Pompeu Fabra (UPF). Mi trabajoconsiste sobre todo en observar cómo las noticas representan a los movimientos sociales. Con mucha fre

cuencia, las noticias se refieren a las movilizacionessociales en términos negativos. Mi estudio es observarlos procesos periodísticos, políticos, históricos y socialesen que se representa un movimiento social en la prensa.

¿En qué es importante la lingüística para el periodista alternativo?Desde un punto de vista muy amplio, la lingüísticaimplica no sólo el estudio de la gramática, sino tambiénde la lengua, el discurso y su relación con la sociedad.Un periodista debería tomar en cuenta, por ejemplo,que a través de la gramática, de la lengua y el discursose reproducen estereotipos sociales muy negativos,por ejemplo, uno muy recurrente es que “la inmigraciónes un problema”. Un manejo crítico de la gramática yel discurso periodístico puede ayudar a contrarrestarestereotipos negativos que no sirven para el desarrollodemocrático de la sociedad.

Tú estudias los medios masivos, los que nos controlan y engañan, pero haces periodismo en radioContrabanda FM. ¿Cuáles son los beneficios deconocer el discurso y funcionamiento de los massmedia? Es importante analizar el contexto. En este caso paramucha gente que están trabajando en medios alternativos debe conocer su contexto, el contexto de comunicación y saber cómo funcionan los medios masivos,los medios comerciales. Es importante para podercomparar el trabajo de los grandes medios con eltrabajo que tú vas a hacer. Si tú estás en un medio alternativo, tienes que saber en qué consiste tu labor,cuál va a ser el objetivo de tu trabajo a diferencia de losmedios masivos. Creo que como periodista alternativoel trabajo se trata de ser sobre todo crítico y comunicarmuchos temas que son silenciados en las noticias comerciales, y muy importante, darle voz a mucha genteque no tiene acceso a los medios y que tienen muchascosas que decirnos sobre nuestra realidad social.


Entrevista a César Rojo,periodista independiente

en BarcelonaRÀDIOS LLIURES

DOSSIER

Investigador del análisis del discurso mediático en la UPF, colaborador en radio Contrabanda FM; mexicano, realiza talleres para periodistas de medios de comunicación. Reside en Barcelona.

L’Enciclopèdic le ha entrevistado hace más de un mes.

¿En qué puntos son malos los Medios masivos?En el contacto con la comunidad, con la realidadsocial, con los problemas de las gente. Es algo que nose lee en los medios masivos; ellos tienen una agendamediática muy relacionada con los intereses de laselites políticas y empresariales. Por ejemplo, en estosmomentos en México la agenda de los medios masivoses el narcotráfico: los capos que detienen, las persecuciones, los muertos, las detenciones, las actuacionesdel ejército. Esa es su agenda, que es al mismo tiempola agenda política del gobierno actual. Lo que tienenque hacer los medios alternativos es buscar otra manerade tratar con este tema. Podemos observar que losgrandes medios hablan de las consecuencias del narcotráfico, pero no hablan de las causas. Y en todasestas causas hay una serie de factores sociales, porejemplo, la relación de la policía y políticos con el narcotráfico, la pobreza que origina la venta de la droga. Ytodo este análisis es el que no se da en los grandes medios. Y conocer estos datos y presentarlos como medioalternativo es importante, y es lo que va a crear la diferencia entre un medio masivo y uno alternativo.

¿Los medios alternativos mantienen el contactocon la comunidad, con los problemas reales?En los pueblos sí se mantiene esta relación con la comunidad, los medios se nutren de los problemas de lacomunidad. En las grandes ciudades, en muchos casosse pierde la relación entre el medio y la comunidad.Los medios alternativos tienden sumirse en sí mismos.

¿Qué otro defecto constatas en los medios alternativos, de por aquí, por ejemplo?La falta de profesionalización. Muchas de las personasque trabajan en medios alternativos lo hacen por dedicación, gusto, ideología, pero les hace falta profesionalizarse para que tengan las herramientas básicaspara elaborar noticias claras, sencillas, directas, conun lenguaje no acelerado, que ofrezca mucho contextopara la gente. La disposición la tienen, la ideologíatambién, falta la formación. Aunque para algunos noes necesaria, yo creo que puede ser muy importante.

Una recomendación para los que escribimos enmedios alternativosNo focalizarse en las consecuencias sino en las causasde las problemáticas sociales. Evitar los títulos sensacionalistas. Acercarse no sólo a los líderes y destacadossino interesarse por los problemas de la gente sencilla.En las manifestaciones no focalizarse en los temas deviolencia que son los únicos aspectos que les interesana los medios masivos, sino centrarse en las demandaspolíticas de una manifestación. Y luego hay que concentrarse en una buena redacción.Como en los cuentos, hay que narrar las noticias demanera breve y sencilla. Y ser breve y sencillo es a vecesmuy difícil. Y hay que llevar una continuidad en la noticia.

Si breve, dos veces bueno, ya noslo decía el filósofo Baltasar Gracián,hace 4 siglos, predicando con el ejemplo...

Está comprobado empíricamente. Hay una autoraaustriaca, Ruth Wodak, que hizo una investigacióny demostró que los lectores recuerdan mucho máscuando la noticia está bien redactada con oracionessimples, bien ordenadas. La sencillez llega más quelas frases rebuscadas, largas, con oraciones subordinadas.Lo que se aprende más fácil es lo sencillo, breve y bienexplicado.

Y luego, una vez preparados y con buena redacción,los periodistas se nos van a trabajar con los mediosmasivos. Son los que tienen el dinero. ¿Cómoarreglamos esto?

A veces ocurre esto. Pero la formación hay que estarsiempre impulsándola. Por suerte hay un boom demedios alternativos, en Internet principalmente.

Los inmigrantes, los extranjeros, ¿os sentís discriminados? ¿Hay discriminación en Barcelona?

Hay discriminación en todas partes, pero existe en diferentes grados, depende del contexto.

Dicen los políticos que no hay racismo...

Es una estrategia típica, le negación del racismo. Peropodemos ver cómo se reproduce el racismo de los políticos a través de por ejemplo las leyes de extranjeríaque ellos proponen y aprueban. Hay un racismo escondido, micro, que no se habla, y se desarrolla de lasélites hacia abajo. Y el racismo también se reproduceen los medios de comunicación.

Puedes dar un ejemplo

Sí. Con una compañera hicimos una investigación: Lareproducción del racismo en le prensa española. Elcaso de las mujeres inmigrantes. Analizamos en 2007todas las noticias que trataban de las mujeres inmigrantes en varios medios de comunicación: El País, laVanguardia, El Mundo. El tema que más se trataba erala prostitución y el crimen. La amplia mayoría eran deprostitución y delincuencia. La repetición de una información crea representación sociales, estereotipos.En este caso se estaba criminalizando la mujer inmigrante. Un periodismo más diverso y crítico, daríacuenta de que la realidad de las mujeres inmigrantesva más allá de los temas de la prostitución o el crimen.Hay muchas mujeres artistas, profesionales, que migranpor varios motivos, pero poco o nada se habla de estoen los grandes medios.


RÀDIOS LLIURES

DOSSIER

Hablando de colectivos marginados, ¿Cómo tratan los medios masivos

a los medios alternativos?

¡Ni hablan de ellos! Es una temática que noaparece y es un tema muy vivo aquí en Barcelona.

Pero desde los medios comerciales sí que lostratan mal, negativamente. Acaban de criminalizara Kaosenlared por apoyar una manifestación paracelebrar la libertad de Laura. Los medios masivos no hacen una acusación directa,sino implícita. Lo dan como supuesto que ellos “cooperancon delincuentes y terroristas”. Pero los medios alternativos como tales no existen en la prensa comercial, ycuando aparecen son presentados en efecto negativamente. Es raro que te encuentres en los noticieros o enlos periódicos nacionales reportajes que hablen explícitamente de los medios alternativos. Y en algunoscasos, como el que estás mencionando, que un juezordena que no se celebre la salida de una presa política,en la noticia comercial se menciona que ha sido convocada la celebración por tal medio alternativo. Y ahímeten en el mismo cajón la criminalización, la supuestaviolación de las leyes constitucionales, y a los mediosalternativos.

Nos puedes hablar de la nueva ley de radios enCatalunya.Es una ley audiovisual de medios sin ánimo de lucroque está impulsando la Generalitat. El análisis de lagente que está observando esta ley es que en realidadno está apoyando a los medios alternativos, aunque lapropuesta de la Generalitat dice que sí es para apoyarlos.Mentira. Nos están dando una franja muy pequeñapara todas las radios y esto es imposible. Por otro ladola propuesta de ley propone someter a concurso paraobtener una licencia, competir con tus propios compañeros para obtener una licencia. Nos ponen acompetir sobre una franja radioeléctrica que es públicay están violando los derechos a la libertad de expresión.Se han enviado comunicados a la Vanguardia, a El Paísy a otros medios, y hasta el día de hoy no han sacadoninguna noticia. Entonces como puedes ver, el temade los medios alternativos está silenciado en las noticiascomerciales.

¿Cómo podemos ser visibles?Una tarea sería impulsar el trabajo de base social delos medios alternativos porque al fin y al cabo somosconscientes que los medios masivos en general hablannegativamente de los movimientos sociales, que sonparte de los medios alternativos. La base social de unmedio alternativo es un apoyo fundamental para evitary contrarrestar propuestas de ley como la que se quiereaplicar actualmente en Catalunya.

¿Y cómo se impulsa el desarrollo de un medio alternativo?Hay muchos caminos. Uno por ejemplo es la investigación. No hay un análisis de trabajo estructural,teórico y práctico de los medios alternativos a nivel específico. Hay muchos trabajos, sí, pero creo falta hacerpor ejemplo, una valoración del caso de los medios alternativos en Barcelona, en términos históricos, sociales,culturales, mediáticos, y a partir de allí ver qué podemosaprender, qué podemos corregir para avanzar mejor.

¿Hay autocrítica en los medios alternativos?En general hay poca. Falta bastante. No hay críticasobre lo que se produce. Hay poco crítica o análisis dequé se está haciendo, cómo se está haciendo, cómo seestá redactando. Hay que plantearse preguntas como:¿Qué está entendiendo la gente de mis noticias? Preguntar, aprender, corregir, esa es una labor de autocríticaimportante.

En Contrabanda, ¿hay participación de la audiencia?Hay participación, pero es poca realmente. Hay interacción con los oyentes. Obviamente hay críticas y muyduras. Cualquier crítica es emocional y a uno le sientemal. Luego hay la catarsis y el razonamiento y cadauno mira en qué puede haber fallado. Y como medio alternativo no debemos olvidar que hayser crítico hacia dentro y hacia afuera. La crítica alpoder, al sistema, es lo fundamental. Es necesaria lacrítica al poder local, al ayuntamiento, a la Generalitat,al gobierno Nacional. Sólo así se pueden mejorar lascosas, criticando, hacia afuera, pero también haciaadentro.

Fin de la primera parte. La segunda parte en el próximo Enciclopèdic y

pronto en www.ateneuenciclopedicpopular.org


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l ’ e s pa i l ’ e s pa i

d e l s atene i sd e l s atene i s t e s t e s


“Escribo desde la rabia porque realmente me declaro en rebeldía ante este estado de cosas injusto y aberrante. Reivindico el compromiso y la belleza comovalores indispensables para superar la mediocridad, el hastío, la indiferencia,la indignidad a los que nos quieren confinar los poderes fácticos. Escribo porque no hay otro camino que me aproxime más a la esperanza”.

Raúl Cortés, en el programa “En la nube” de Radio 3.

Comencem per dir que aquest interessant llibre l’han editat els nostresamics de l’Ateneu Enciclopèdic, en Canti “Sensenom ed.” i la Pilar“Llaüt”. És el primer que coediten i els hi desitgem molts èxits i continuïtat. Llaüt també ha editat dos llibres del nostre amic Jean MarcRouillan, injustament tancat a la presó a França “per unes paraules”. L’autor és en Raúl Cortés (Morón de la Frontera, 1979), un jove sevillà de teatre independent. És el director de la companyia andalusaTrasto Teatro i diregeix també les pròpies obres que escriu. La trilo-gía del desaliento es compon de tres obres: Contadoras de garbanzos; No amanece en Génova; y No es la lluvia, es el viento. El pròleg és d’Eusebio Calonge, dramaturg de la Zaranda. Aquest professional del teatre es desfà en elogis i ens presenta en Raúl Cortés comqui hagués descobert un Jean Genet andalús:“No diría que Raúl Cortés es una promesa porque estas obras no son ningunatentativa, ni siquiera los cimientos de algo que está por construirse. Creaciones como estas no son algo a superar, su valor es en sí mismo. Diría que estasobras son una revelación (...)”.Ens ressalta també la poètica i nuesa de les obres: “Con un mínimo soporte material, con una historia apenas: La historia sucedida en el personaje, que no vive un argumento sino una pasión. Si se quiere,historia a lo hondo, que no a lo largo del tiempo. Recorriendo el fondo de unabismo presentido, paisaje crepuscular o apocalíptico, espejo donde se reflejaun ciego. Sombra de un sueño o añicos de tiempo, estas tres obras conformanun mundo de indescifrable poética”. El jove dramaturg Raúl ens explica el perquè del títol Trilogía del desaliento:“Estamos en un mundo que está propagando el desierto a marchas forzadasy eso es lo que hacía que estas tres piezas –que todas en común tienen unavisión desalentadora de la realidad se agruparan bajo este título genérico”.Esperem veure ben aviat a la companyia Trasto Teatro a Barcelona.En Canti i la Pilar ens tindran informats. Mentrestant, amables amics,us invitem a llegir el teatre trencador de Raúl Cortés.

Txema Bofill

TRILOGÍA DEL DESALIENTORaúl Cortés

Pròleg d’Eusebio Calonge

Editat per Llaüt & Sensenom ed.

Distribuït per Virus

Barcelona, 2010 - 152 pàgs. - 12€

Teatre compromès, jove, poètic, trencador i rebel.

En los últimos años Sara nos habíasorprendido cuando, con casi 90años, con asiduidad nos respondíaa todos los mensajes intergalácticosque le enviábamos por esa cajatonta en la que la gran mayoríaestamos sumergidos, siempre susrespuestas eran de aliento y espe-ranza, satisfacción que sin dudadescribían un gran entusiasmo queen definitiva no perdió nunca.

Conocimos a Sara junto a su in-separable Jesús Guillen, a finalesde los 70 cuando en España se ha-blaba de transición y a los jóveneslibertarios todo nos parecía posible,un nuevo mundo estábamos des-cubriendo y creíamos que la libertadestaba al alcance de la mano, deuna u otra manera vivíamos nuestroparticular mayo del 68, en esecontexto Sara y Guillen de vez encuando aparecían por Barcelonacargados de ilusiones y juntos aalgún otro compañero nos anun-ciaban que iban de camino hacia elsur de España en Excursión propa-gandística, cargados de películas,fotos y textos y dispuestos a mon-tar su xiringuito allí donde hubieraquien les escuche para hablar dela revolución del 36. Todo ello merecordaba a que aquellos viejosanarquistas de finales del siglo XIXy principios del veinte que despuésde cada congreso, conferencia oasamblea de calado, organizabanlos confedérales unas excursionesdonde se repartían el territorio porzonas para dar a conocer los nue-vos acuerdos adoptados en tal ocual reunión, congreso o asam-blea.

Luego más tarde, siempre queestaba en Barcelona al menos undía lo dedicaba a pasar por la sededel Ateneu Enciclopèdic de la calleMontalegre donde por lo generaltanto ella como Guillen se dedicabana debatir con los compañeros, An-tonio Turón, German Riera, JosepFarrés etc., y así poner al día susrecuerdos e interrelacionar la suertede otros que bien se quedaron porel camino o que nunca más supieronde su suerte. De esta manera,poco a poco y por su incansableaportación Sara entró a formar

parte del Ateneu y con frecuenciase publicaron sus escritos o poemasen “Noticiari Enciclopedia” o bienen los sucesivos actos de homenajea Durruti, Ascaso y Ferrer , erantenidos en cuenta sus escritos osu simple aliento que siempre que-daba patente en el acto, junto aaquellas mujeres que si hacían yhacen presencia como Antonia Oje-da, Antonina Rodrigo, Colette Du-rruti o Joaquina Dorada.

Sara Berenguer al igual que otradestacada militante de mujeres li-bres Pepita Carpeta eran hijas dela barriada del Poble Sec aunqueSara pronto marcharía al barrio deLes Corts.

Con la llegada de la Repúblicaen 1931 los ateneos libertarios,que ya llevaban más o menos unpar de años desarrollándose, fueronrealmente una especie de labora-torios donde realmente la mujerempezó su emancipación culturaldentro del movimiento libertario ySara no fue una excepción, todo yque contaba con la ayuda de miem-bros de su familia ya formada enel campo libertario.

Cuando llegó el 19 de julio del36 y pese a su juventud ya estabaformada para participar activamen-te en el Comité Revolucionario deLes Corts, luego más tarde comodelegada de SIA (Solidaridad In-ternacional Antifascista) se des-plaza al frente de Aragón; de vueltaen Barcelona estuvo trabajando enel sindicato de la Madera y se inte-gró en Mujeres Libres; ya en elexilio como tanto otros exiliadostuvo que subsistir a las miseriasde la época en una Europa en Gue-rra en la que no dudó de participaren la resistencia por un mundomejor, así años (1998) más tardeel gobierno francés le impuso “Lacruz de la legión de Honor” por sulabor en la resistencia francesa.

Esta era nuestra Sara ademásde una buena y dulce poetisa, quehasta el último de sus suspiros es-tamos seguros que vivió en armo-nía.

Manel Aisa Pàmpols

A la memoria de los caídospor la Libertad.

20 de noviembre 2006

La historia de nuestro pueblo se ha escrito con sangre;La historia de nuestro sueñoaún está presente y arde.

Nada quedó perdido,a pesar del tiempo pasadoel Ideal no se ha dormido,la tierra lo ha fertilizado.

Si se segaron las floresquemaron semillas, plantas, renacieron los amoresy volvieron las esperanzas.

Vuelvo a rendir homenaje a:Fco. Ferrer y GuardiaFrancisco AscasoDurruti Buenaventuray miles de compañeros que la Parca se llevólidiando por la Libertad, por defender la Culturala Justicia y el Amor.

Sara Berenguer, 3/11/2006


Sara BerenguerSara Berenguer 1 de enero de 1919 – 8 de junio de 2010


La ultima vez que Carmen y yo nosvimos fue en el Hospital Clínico. Nuestrasalud era delicada y quizás ella, al ser bas-tante mas joven ha resistido menos aun-que a mi, la verdad, a los 80 años que voya cumplir… Pero Carmen sigue formandoparte de mi vida, formando parte de cuan-tos éramos un grupo de compañeros,con un grado o con otro de afinidad, perosintiéndonos compañeros. Y el recuerdoes otra forma de unión. Y estoy seguro deque cuantos sentimos su muerte la segui-mos sintiendo entre nosotros. Y es que,a parte de otros núcleos en los que habíacoincidido fue en el “Bardina” en donde más aproxima-ción pudimos sentir. El Bardina era un Centro que sabiacoordinar lo natural, lo social y lo individual y en él estoypensando en su época mas humana: se trataba simple-mente de vivir, coordinando esos mundos. Quiero decirque la vida entre nosotros estaba por encima de lasideas (salvo algún caso que no fue así pero que apenasincidía en nuestra relación, al menos entonces). La las-tima no es morir que es algo tan natural como nacer,sino morir joven cuando todavía tenias que vivir. Y

Carmen vivía, sabía vivir, coordinaba lo na-tural, lo individual y lo social, que así escomo nace la Belleza. Y me ha parecidopropio de aquel recuerdo el hablar de ella,el recordar, aunque con pocas palabras,su imagen, su compañía. La recuerdo muybien las veces que estaba con otros com-pañeros en mis lecturas, en LIZANIA…Carmen nos aproximaba a lo natural y ellonos hace mucha falta en un mundo en elque acabamos siendo un fragmento de losocial, hundidos en el pozo político y lejosdel ideal humano de verse todos compa-ñeros, que por algo formamos una misma

especie y tenemos los mismos problemas esenciales.Carmen era un mamífero precioso, sensible, imagina-tivo. Me viene a la memoria un poema que escribí hacealgún tiempo, “Vivir”, recordando los primeros tiemposde nuestra especie “cuando vivir era sólo vivir, ami-gos”… Desde LIZANIA te recuerdo y añoro Carmen. Te recordamos y añoramos todos.

Jesús Lizano

RECORDANDO A CARMEN LOPEZ PEYRI

A Luis Andrés Edo, en la memoria.

Podrá, y se puede, decirlo más claro, más profundo, o mássencillo,pero difícil, más dificil será el proyectar mejor su contenido.Ya Federico en un octubre lo cantó.Este es el recitado que más me ha conmovido.Esos obreros a los que recité proyectaban la verdad de lo vivido.Aquellas gentes destinadas a ser puro animalhechos hombres de instinto,todos tratados en la brutalidadde quienes hacen del negocio su dominio.Tratábase, pues, de alzarse y de cantar, de enfrentar la miseria con el cantoDe pelear obstinadamente por soñar,y mantener la inocencia mientras tanto.Pasó el tiempo,y en su devenir hubo tragedia, glorias y brutalidadesY cuando hubo que dilucidar emoción, verdad y contenidos,no hubo pensamiento entre todos los heridosque no fuera defendido “mejor”por aquellos peones airados que caminaron por la Ilustración.No era la Ilustración que llena anaqueles.No era saber para dominar mejor.Era darle a las gentes continentespara llenar y propagar esa respiración.En otro octubre fue, del año 36, casi que estoy hablando deotra era,que el pensamiento en las paredes explotó: “el uno de octubre ni un niño sin escuela”(Se consiguió).

Entre la ciega negación de la barbariey el interés mezquino de ver el colorhubo unas gentes que desesperadascamino hicieron por su convicción.Albert Camus con sus cantos más tarde recogióy glosó, prolongando dicho contenido.León Felipe también se emocionóy dio a la prosa poesía de la vida y lo vivido.Así pues, hago un alto en el pensar de lo sentidoy gloso hacia mi adentro aquello percibido“No hago proselitismo, canto una canción”.Se trata, pues, de conocer los meandros de la gestase trata, pues, de interpretar y de decir cada uno desde suconcienciamás yo cuando lo pienso y lo filtro entre el frío y el calorno estoy hablando de un pasado sino de un germenpara el mañana desde la convicción.Enaltecer el sueño siempre será el reto,saberlo defender arduo será,el separar la paja desde el granoa veces nos lleva hasta desesperar.Más algunos cuando estamos en caminoy páramo encontramos en ese dia de la trayectoriaalgún oasis noshace beber siguiendo el canto de aquella ex-periencia.Y superando el siglo XX, el cambalache y las mentiras de la noriasurge fértil al futuro esa memoriaque nos dieron los peones con su Ilustración.

Adolfo Castaños

El peonismo ilustrado

Parlar de les històries de lʼA-teneu Enciclopèdic podria serparlar dʼuna part important dela història de la ciutat de Barce-lona, perquè podem afirmar queal primer terç del segle XX vaser així, tant en el sentit culturali pedagògic, com en el social ipolític. LʼAteneu fou lʼimpulsordʼuna gran quantitat de projectesque es plasmaren en la vidaquotidiana dʼaquesta ciutat nosense una forta resistència perpart de la Barcelona “benpensantde la burgesia” que sempre mi-rava de reüll el desenvolupamentdels obrers, tot i que una bonapart dels intel·lectuals del seutemps sʼacostaren al projectede lʼAteneu Enciclopèdic, queva arribar a tenir més de 35.000associats.

Així, per exemple, lʼAteneuorganitza des de la “Campanyaper les Escoles publiques” delʼAjuntament de Barcelona finsal “Manifest contra el pistoleris-me” de la patronal dels anys 20o, en temps de guerra, “El frontúnic contra el feixisme”. També,crec que cal recordar que, enels difícils anys de la dictadurade Primo de Rivera lʼAteneu do-narà aixopluc a tots els grupspolítics i sindicals de lʼesquerracom ara la mateixa CNT o elBloc Obrer i Camperol, embriódel POUM i organitza, entre dʼal-tres, lʼacte mític de lʼany 1935en Homenatge al miners i re-voltats dʼAstúries i Catalunyadel 1934 amb un recital poèticde Margarida Xirgu i FedericoGarcía Lorca al Teatre Barcelonade la Rambla de Catalunya. LaXirgu, poc temps abans i per laseva vinculació amb Barcelonai amb els ateneus, fou nomenadaSòcia dʼHonor de lʼAteneu En-ciclopèdic Popular.

Ara bé, com bé sabeu tots itotes, amb el franquisme tot seʼnva anar en orris, i així van acabar

amb tots els somnis que els ho-mes i dones dʼaquesta ciutatpodien tenir. Cal recordar sempreque lʼAteneu Enciclopèdic Po-pular fou la primera entitat noinstitucional “visitada” pels fran-quistes. Les tropes del generalYagüe, a la seva entrada a Bar-celona el 26 de gener del ʻ39,van passar pel carrer del Carme,30 per destruir i cremar tot allòque representava lʼAteneu En-ciclopèdic. Senzillament lʼobjectiuera suprimir la cultura obrera ilʼAteneu representava això, elconeixement des de la base.Una Universitat Lliure amb la

capacitat de formar autodidactes,però en definitiva, i molt mésimportant, formar a les personesen el coneixement, compartir-lo, debatreʼl i tornar-lo al fòrumdʼallò col·lectiu.

Això era, ni més ni menys, elprojecte que sʼimposaren elsfundadors de lʼAteneu el 1902quan després de la vaga generaldʼaquell any, els obrers cansatsi derrotats tornaren al treballsense haver conquerit res acanvi. Per això calia formar-se iaixí uns quants llibertaris varendecidir crear un Ateneu per ad-quirir coneixements i conscièn-cia, que els ajudarien a enfron-tar-se amb els patrons capita-listes i els governants. En unpaís amb un grau molt alt dʼa-nalfabetisme, la tasca dels ate-neus va ser immensa i es con-

vertiren en els educadors delpoble.

Sens dubte, amb lʼAteneu En-ciclopèdic Popular, Barcelonaadquiria una eina per aprendrei compartir el coneixement quedesprés havia de servir per gau-dir dʼuna millor llibertat.

Juntament amb el sindicatúnic CNT, lʼAteneu i amb altrescom ell ens van portar la revo-lució als carrers de Barcelonadesprés de lʼintent de cop dʼestatde lʼexèrcit a les principals ciutatsde lʼestat espanyol, ofegat a lanostra ciutat pel poble. Així,mentre per un cantó es vivia laRevolució, per un altre la GuerraCivil.

Poc a poc es perderen lesdues, la Revolució i la Guerra, iamb lʼarribada a Barcelona deles tropes franquistes, com jahem dit abans, sʼenfonsaren totsels somnis de llibertat. El dissenydel General Mola sʼhavia mate-rialitzat: “Que no quede un maes-tro vivo”. Tant és així que, perexemple, a lʼArxiu de Salaman-ca, que tots sabeu amb quinobjectiu es va crear, quan parlende lʼAteneu Enciclopèdic diuen:“Vacío”. No hi ha res de res.Naturalment, atès que haviencremat tots els seus papers, lli-bres i estris.

Si bé es cert que el franquis-me va acabar amb tot allò queera viu, i tothom estava sotmèsa la seva manera arcaica de ferles coses i les seves creencesrespatllades per lʼajut de lʼEs-glésia Catòlica que sens dubteha deixat la seva empremta i elfranquisme té la seva continuïtaten els seus fills onejant les ban-deres ara blaves dʼun partit dretàquè governa a la resta de lʼestatespanyol, hi ha prou a repassaro llegir alguns dels llibres editatsdurant els anys 40 o 50 delsegle passat i veurem la mateixamentalitat, ara disfressada de


P a r l a r d e l ’ A t e n e u . . .P a r l a r d e l ’ A t e n e u . . .

carrer Carme, 30

modernitat, que sens dubte noens porta més que a la submis-sió i a més capitalisme, en defi-nitiva a que no canvii res. Bé,segurament en una democràciaes lícit que hi hagi gent quèpensi dʼaquesta manera egoista;ara bé, que sempre es surtinamb la seva té a veure en bonapart (al menys en certa manerai en aquest país) amb aquellamaleïda transició pactada i ve-nuda que ens ha portat avuifins aquí.

Per a començar, els partitspolítics de lʼanomenada esquerrao de centre que van pactar, no-més van actuar pels seus inte-ressos de partit, en el sentit quenomés es van preocupar de po-sicionar-se i dʼalguna maneraallò que seʼn diu: “estar dins delmapa”, “sortir a la foto”, amb laconstitució dels seus nous partitsi dels vells i nous sindicats. Endefinitiva, la transició va estarmarcada per les pors de quesempre ens parlen: “si no soubons minyons tornaran els fei-xistes” i no entenent els políticsque els pantalons mal cositssempre acaben per trencar-se,com una Constitució que, pelque sembla, és impenetrable,per exemple en la qüestió “delestado de las autonomías” queper Catalunya pot considerar-se avui un suïcidi polític de laTransició, al menys per la gentque políticament es diu dʼes-querres. La resolució sobre lʼEs-tatut per part del Tribunal Cons-titucional dʼalguna manera ensdiu que sʼha acabat el marcaquell del federalisme autonòmicque somiava Maragall.

Però, de moment el que tenimés una casta política molt allun-yada del poble, que amb lʼajutdels mitjans de comunicació tra-dicionals ha creat una nova re-alitat sòcio/política i cultural queha buidat de contingut qualsevolcrítica al seu sistema. Tant esaixí que ens dona la impressióque culturalment estem donantpasses enrere, que ens portaran

a etapes passades que hauriemde tenir superades. Això si, arreude lʼEstat, han implantat la cul-tura del “pelotazo”, i així, hempogut comprovar com continuacreixent la seva impunitat políti-ca.

Però, tornant a la política méspropera –ens estem referint alʼAjuntament–, aquest en la sevaconstrucció dels espais públicsi polítics mai va tenir interès enquè les entitats culturals de barri,que van patir al mateix temps

que ells el franquisme, recupe-ressin la seva identitat. Tant esaixí que van intentar descafeïnartant com van poder el projectecultural i polític dels barris ambels Centres Cívics i algunes co-ordinadores de barri o associa-cions de veïns sempre contro-lades pels partits de torn, fetque, durant un llarg temps, vadonar peu a la desmobilitzacióciutadana, que la casta políticavolia capitalitzar des dels seusorganismes de partit i els mitjansque hem parlat abans, per tenirels ciutadans controlats i obe-dients al seus interessos. I ambla boca plena de democràcia,la seva, lʼúnic que fins ara hanaconseguit es que cada vegadamés persones no se sentin iden-tificades amb el seu procés.

Així, en aquest context, lʼA-teneu Enciclopèdic Popular comaltres ateneus autogestionaris ientitats veïnals assembleàriesha patit aquesta democràciaigual que, en seu moment, vapatir el franquisme. En aquestcas, la democràcia ens ha estatofegant constantment des delsprimers moments de la Transi-ció.

LʼAteneu Enciclopèdic, a lʼinicide la seva nova etapa, dins lʼè-poca de la Transició tenia unclar objectiu, que era, a partirdel seu CDHS (Centre de Do-cumentació Historicosocial), laconstrucció dʼun gran arxiu-bi-blioteca-hemeroteca sobre elsmoviments obrers i socials a lollarg dels segles XIX i XX. Aixífou com sʼapostà en primer llocper la recuperació de la memò-ria, amb lʼidea dʼaprendre i co-nèixer tot allò que havia passatdurant els temps foscos del fran-quisme, però també anar moltmés enllà i recuperar la històriadel temps de Guerra i Revolució.Dʼalguna manera havíem dʼen-tendre el perquè de les coses iles actituds de les persones enel context de la seva època iaixò, naturalment, ens portavamolt més enrere en el temps, arealitats molt concretes que poca poc van formar el nostre ideari,perquè ahir com avui les realitatses construeixen.

Així, veiem que durant moltsanys lʼAteneu Enciclopèdic (comaltres), en un moment de des-integració social a tota lʼàreametropolitana de Barcelona (perparlar en clau de proximitat) esva trobar molt sol, sense a penesconnexions o lligams amb dʼal-tres entitats, fins com a mínimfinals dels anys 90 del seglepassat, quan noves formes dʼor-ganització, que entroncaven ambels vells criteris dʼorganitzacióde democràcia directa, tornavena resorgir lentament.

Manel Aisa Pàmpols


cartel centenari AEP


noticiaril’Ateneu Enciclopèdic Popular de Bar-celona organitza unes “JORNADES SOBREELS MITJANS DE COMUNICACIÓ ALTERNATIUSAVUI”, unes jornades de debat i refle-xió sobre la situació actual dels mit-jans alternatius.

Aquestes tindran lloc entre el 18 i 30d’octubre d’enguany a l’Espai Obert,carrer Violant d’Hongria 71, 1r de Bar-celona. Comptarem amb l’exposició “LAPREMSA LLIBERTÀRIA DE CLANDESTINITAT1939-1974” que ens servirà de marc i depunt de partida de les jornades. Tambéprojectarem entrevistes inèdites i do-cumentals de la transició. Hi haurà tres taules rodones essencials:- La premsa alternativa avui.- Les ràdios lliures- Premsa digital, webs de contrainformació.

Per això llancem una crida a tots per areunir-nos i debatre junts per tald’enfortir, millorar i estendre elsnostres mitjans alternatius. Així doncs,desitgem que els grups, persones i mo-viments socials, vinculats a mitjansalternatius, es donin per convidats ales jornades i hi participin activament. Igualment esperem que la participació ila reflexió entre tots ens permeti ad-quirir noves idees, nous coneixementsper seguir avançant i creant contrain-formació.

19 - 30 octubre 2010Espai Ober t

c/Violant d’Hongria 71,1r BCN

PROGRA MAPROGRA MA

Dimarts 19 d’octubre a les 19 h.Inauguració i presentació de les Jornadesamb la exposició “La premsa llibertària

de la clandestinitat 19391974”

TA ULES RODONES:TA ULES RODONES:

Divendres 22 d’octubre a les 19 h.“Contrainformació per les antenes:

les Ràdios Lliures”

Dissabte 23 d’octubre a les 18 h.“Navegant a contracorrent:

webs i premsa digital alternativa”

Divendres 29 d’octubre a les 19 h.“Creant informació pròpia: la premsa alternativa”

Dissabte 30 d’octubre a les 18 h. Conclusions i final de les jornades

JORNADES SOBRE ELS MITJANS DE COMUNICACIÓ ALTERNATIUS AVUIJORNADES SOBRE ELS MITJANS DE COMUNICACIÓ ALTERNATIUS AVUI

No rebis informació, fes-la !Boicot

als mitjans formatius de masses!

Ateneu Enciclopèdic Popular

CLAVES DEL ECOLOGISMO SOCIALVarios AutoresEditorial Ecologistas en AcciónMadrid 2009, 223 pág.

Desde hace ya bastantes años cuando me pedíanpor un libro casi siempre recurría al Banquete dela vida de Anselmo Lorenzo, por que entendía y entiendo que es un libro que todavía conserva su vigor,escrito hace ya más de cien años para los alumnos dela Escuela Moderna, uno de los primeros textos quepodemos entender como Neomalthusianos que nosayuda abrir una buena ventana en nuestro pensamiento, para entender y ref lexionar cual debe de serla actitud ante la vida de las personas, hombres y mujeres, como el mismo subtítulo nos índica la Con-cordancia entre la naturaleza, el hombrey la sociedad. Ahora bien, como este texto no hasido lo suficientemente asimilado en todo este tiempoy muy desconocido, la sociedad actual no sólo debede mirar a atrás para corregir buena parte de sus viejoserrores, sino que ahora más bien los nuevos retos nosllevan a complementar aquello que nos propuso elmístico anarquista Anselmo Lorenzo, por lo que hoyes necesario, no sólo leer, si no que ref lexionar sobrecada uno de los puntos que nos presenta un buen libro como es: Claves del Ecologismo socialescrito por diferentes autores y editado por La editorial de Ecologistas en acción de Madrid en2009.

Este libro no tiene desperdicio, lo cojas por dondelo cojas te invita a ponerte en guardia y sobretodo aref lexionar, que se ha hecho durante todos estos añosde capitalismo desenfrenado en el que estamos inmersos y del cual es necesario salir pero a la vez, inmersos como estamos en su maremagno nos es imposible encontrar respuestas al menos desde dentroy sólo desde lo alternativo se puede tener alguna esperanza de paliar el desaguisado sistema que comosaturno lo único que sabe hacer es devorar a sus hijos.Cambiar es necesario, si radicalmente cambiar, porlo tanto ya no es solo una vieja reivindicación de ideologías como el anarquismo si no más bien una necesidad, casi podríamos decir de subsistencia comoespecie.

En definitiva los textos que encontraremos en ellibro nos enmarcan en una dura realidad la cual debemos conocer y sobretodo saber digerir y reflexionarsobre ello.

El libro está dividido en tres bloques que llevanpor título 1º “Causas de una enfermedad sis-temática: ideologías de la destrucción” ,2º“Diagnóstico de un sistema colapsadoconsecuencias de la insostenibilidad”, 3“Escuchar la vida mensajes para una al-ternativa necesaria y posible”.

En definitiva mientras los valores económicos siguán anteponiéndose a todos los valores naturales yla sociedad y sus gobernantes solo piensen en el crecimiento como valor de competitividad el peligro serálatente e insostenible.

Libros Aisawww. manelaisa.com

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Portada de Claves del ecologismo social

els llibreters recomanen


¡Nosotros los anarquistas!Un estudio de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) 1927-1937Stuart ChristiePrensas Universitarias de Valencia, Colección HistòriaValencia 2010, 227 págs.

Desde el nacimiento oficial del anarquismo organizado en el Congreso deSaintImier de 1872, ninguna formación anarquista se ha visto sujeta a unatergiversación tan flagrante como la Federación Anarquista Ibérica. La FAIera un grupo de militantes del siglo xx dedicado a mantener el sindicato másgrande de España, la CNT, en un camino revolucionario y anarcosindicalista.Esta obra posee dos dimensiones. La primera es descriptiva e histórica: repasa la evolución del anarquismo en España y su relación con el movimientoobrero en general y, al mismo tiempo, permite comprender mejor las ideasque convirtieron al movimiento obrero español en uno de los más revolucionarios de los tiempos modernos. La segunda es analítica, puesto que ellibro trata desde una perspectiva anarquista el problema de entender ysaber sobrellevar el cambio en el mundo contemporáneo: ¿cómo pueden losideales sobrevivir al proceso de la institucionalización? El libro constituyeun relato apasionante y una rectificación histórica e informativa que va másallá de la historia aportando lecciones para las organizaciones contemporáneas y para las luchas individuales que buscan el cambio social y económico.

Libreria Malatesta (Madrid)www.lamalatesta.net

Agenda Llibertària 2011

Ja ha sortit al carrer l’Agenda Llibertària 2011.El preu de venda al públic de l’Agenda Llibertària és de 8 euros.A partir de 10 agendes es fa el 30% de descompte i no es paguen les despesesd’enviament. Pagaments contra reembossament o dipòsit segons la comanda.Per menys de 10 agendes es cobren les despeses d’enviament pel que recomanem que la compreu a la distri, sindicat o ateneu que tingueu més proper.

Centre d'Estudis Josep Ester BorràsC/ del Balç, 4 baixos esquerraApt. 16, 08600 Bergatel. 938 216 747 [email protected]

La Escuela ModernaAutor: Francesc Ferrer i GuàrdiaEd. Tusquets, 264 pág. (€8.00)

Francisco Ferrer Guàrdia llamó un día “burro” al maestro y, como es de suponer, fue severamente castigado. “Educar equivale actualmente a domar,adiestrar, domesticar...”, dijo Ferrer años después. Así, para sentar las bases dela Escuela Moderna, sólo necesitó “tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia”. El resultado fueron las propuestas que mayor influencia han ejercidoen los métodos de enseñanza del siglo XX. Ferrer, conocido pensador y militante libertario, reunió en el libro La Escuela Moderna que se ha traducido atodos los idiomas y ha sobrevivido a largos periodos de silencio y clandestinidad de nuestro país su teoría pedagógica y sus aplicaciones prácticas, insoslayables para todos los educadores progresistas.

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S U B S C R I V I U -VO S A L S M I T J A N S D E C O M U N I C AC I Ó A LT E R N AT I U S

El poder boicoteja els mitjans de comunicació alternatius a l’hora que, amb el controldels mass media ens porta al pensament únic i a la idiòcia. Boicoteja els mass mediai col·labora amb els mitjans alternatius.

Els mitjans massius, oficials i capitalistes, ens han viciat, inclús en criticar-los. Trenquemel cercle, encara que sigui difícil. Fem la nostra pròpia informació. Difonem i enfortimels mitjans alternatius. Subscriguem-nos.

Això garantirà la seva independència dels poders econòmics i polítics, assegurarà lacontinuïtat del mitjà, serà la vostra primera col·laboració amb l'equip de redacció iedició, ajudarà a difondre els mitjans i les informacions pròpies, servirà per tenirregularment informació alternativa i participar amb els mitjans alternatius propers i ésuna forma més de boicot als mass media.

Boicot als mitjans massius

COL·LABORA I PARTICIPA AMB L'ENCICLOPÈDIC

La revista és de tots i la millor consecució seria fer-la entretots. Col·laboreu enviant articles, propostes, crítiques...

Us animem a tots, lectors, amics, ateneistes, a partici-par sigui amb crítiques sobre la revista, de contingut ode forma, sigui en cartes a publicar, escrits interns ocoses que ni se'ns acudeixin. De les crítiques i de posaren comú les idees s'aprèn i és la nostra voluntat apren-dre i millorar amb l'ajuda i col·laboració de tothom.

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Sortejarem la cabdal biografia de Buenaventura Du-rruti entre els lectors que ens escriguin i assenyalinuna informació falsa manifesta a les pàgines de la re-vista que teniu a les mans. N'hi ha al menys una. To-thom que ens escrigui, dient quina és i argumentant-ho, encara que sigui mínimament, entrarà en el sorteig. Volem amb aquest joc i regalmotivar-vos a la participació,a una lectura crítica i dinà-mica i sobretot a una gim-nàstica molt útil en els nos-tres temps: a detectar lamanipulació informativa i ano creure-s'ho tot.Heu d’escriure a [email protected] com assumpte: “informació falsa”Participeu!

DONACIÓ A L'ATENEU DE DIEGO CAMACHO

LL'historiador Abel Paz, pseudònim deDiego Camacho, ens va llegar la sevadocumentació d’arxiu, composta de mi-lers de documents privats, revistes, etc.Just ara hem acabat d'arxivar-la.La darrera troballa ha estat l'autobio-grafia inèdita de Manuel Pérez, un delsprincipals propagandistes i organitza-dors de la CNT i excel·lent orador juntamb Durruti, Ascaso, García Oliver,Montseny... Manuel Pérez és, incom-prensiblement, força desconegut. Foudirector de múltiples revistes anarquis-tes de la seva època, autor de varis lli-bres i organitzador de la CNT a Canà-ries, Balears, Andalusia i País Basc. Lesseves memòries ens mostren a un per-sonatge molt lúcid en relació amb elsesdeveniments de la República, Revo-lució, Guerra Civil i exili, que va viure.A l'Abel Paz, ateneista de l'Enciclopèdic,tenim previst dedicar-li tota una revista,un especial, així com una altre a LluísAndrés Edo.

DONACIÓ de 2.300$ del GRUP “LOS QUIJOTES

DEL IDEAL”Un destacat ateneista de“los quijotes del ideal”ens ha fet arribar en nom detot el grup 2.300 dòlarscanadencs per al manteni-ment i millora del nostrearxiu històric i la nostrebiblioteca.El grup “los quijotes delIdeal” el varen formar jovesde les joventuts llibertà-ries del Clot. La majoriaeren alumnes de l’escolanatura, dirigida per PuigElies. Als anys 30 varentreure una revista que esdeia precisament “Los Quijo-tes del Ideal”.

Aniversari de Conxa Pérez, sòcia d’honor de l’Ateneu Enciclopèdic

Per molts anys Conxa!La Conxa Pérez actualment viu en una novaresidència a la Barceloneta. Animem a tots

els ateneistes i amicsa visitar-la.Carrer Carbonell, 4-6. Residència Beltran i Oriol

Salut Conxa!

REGALEM EL “DURRUTI” D'ABEL PAZ!

JESÚS LIZANO, ¡GRACIAS COMPAÑERO!

Anunciem que el nostre amic i gran poetaJesús Lizano ens regala expressament alsateneistes de l’Ateneu Enciclopèdic Popularel seu últim llibre. Es tracta de “¡Hola Compañeros! (Manifiestoanarquista)”, editat per FAL (Fundación An-selmo Lorenzo) i d’immediata aparició. Últimament, Jesús Lizano per qüestions desalut ve poc per l’Ateneu. Nosaltres ens sen-tim emocionats i li agraïm que hagi pensat uncop més en tots nosaltres.

ME LO CREO TODO

Yo me lo creo todo,como hombre bien nacido:

que aquél era mi padre–quién sabe,

quién era su padre–,que éste es mi amigo

–y quién era su amigo–,que mi madre era mi madre,

que mi hijo es mi hijo–quién sabe–.

Me lo creo, me lo creo:que cumplo con el deber

cuando sacrificomi tiempo, mi pensar,

mis sentidospara que a todos nos domine

el orden establecido–quién sabe

quién lo ha establecido–,que mi madre me torturabapor mi bien, que por mi bienmoriré, especie de malditos.Que éste es una autoridad,

que aquél es un obispo–qué es un obispo–.

Me lo creo, me lo creo,me trago

todo el bolo alimenticio.Aplaudo todas las leyes,me creo todos los mitos,

que estoy lleno de mierday los demás están limpios.Me creo todas las órdenes,

todos los desatinos,la historia entera me creo

–la historiade los asesinos–.

¡Ay, verdad, ay, quién te vey quién –ay– te ha visto!Me lo creo, me lo creo:decidme lo que queráis

de los griegos, de los ingleses,de los turcos, de los indios.Cumplo con el primer deber

de todo bien nacidoen esta especie de monstruos:

engañarme a mi mismo.

JESÚS LIZANOPoeta y ácrata

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