Православный вестник. Апрель 2015 года

Совместный проект Синодального информационного отдела Московского Патриархата, Касимовской епархии и газеты «Мещерская Новь». Использованы материалы журнала «Фома»

Идущий во имя Господне— Осанна Сыну Давида! Благословен Тот, Кто идет во имя Всевышнего воссесть на престол Израиля! — так в девятый день весеннего ме-сяца нисана ликующая толпа встречала Иисуса, который въезжал в древнюю столицу верхом на молодом ослике.

Еще вчера этот загадочный пророк воскресил Лазаря из Вифа-нии, пролежавшего мертвым целых четыре дня. Весть об этом чуде распространилась молниеносно. Горожене резали пальмовые ветви и выходили к Львиным воротам. Они встречали Его, как законного владыку, который придет и избавит их от позорного римского ига.

Но у Спасителя была совсем иная цель. С самого начала Христос отмежевался от любых претензий на земную власть, Он пришел в мир как Избавитель. Но отнюдь не социальной несправедливо-сти, а куда более страшных вещей — греха и смерти.

Среди шумной толпы были и те, кто смотрел на происходящее с едва скрываемой ненавистью. Это были фарисеи и саддукеи — ду-ховные вожди израильского народа.

Спаситель говорил как власть имущий, смело и беспощадно клеймя пороки. Поэтому, когда толпа ликовала у Львиных ворот, старейшины окончательно утвердились в решении убить Иисуса. Осталось только подобрать подходящий момент…

Конец Ветхого ЗаветаВ столице Господь три дня учил народ. Именно к Страстной неделе относятся самые драматичные евангельские диалоги. Господь го-ворит об окончании Ветхого Завета, он выполнил свое предназна-чение и его должен сменить Новый Завет. Христос говорит о том, что создает Новый Израиль, в котором спасение достигается не выполнением внешних предписаний, а единственно верой в Сына Божьего.

Фарисеи окончательно порывают с Иисусом. Такой Мессия не нужен был иудейским вождям...

Тридцать сребрениковНаравне с другими он был избран Самим Спасителем и делил с Ним все тяготы и невзгоды. Однако трагедия его жизни состояла в том, что он так и не смог принять Господа как Мессию Распинаемого. Возможно, Искариот до конца надеял-ся, что Учитель все-таки станет бороться за власть. Но даже после триумфального входа в столицу Христос не поднял вос-стания, не начал переговоры с иудейской верхушкой. И тогда Иуда решил действовать сам.

В среду вечером он пришел к законникам и сказал, что готов выдать им место, где можно беспрепятственно схватить Спасителя. За роль информатора предателю заплатили 30 серебряных шекелей, что равнялось примерно 360 граммам серебра — вознаграждение за поимку беглого раба.

О мотивах предательства Иуды споры идут до сих пор. Но Иоанн Богослов ясно указал в своем Евангелии, что через Искариота действовал сам сатана. Конец предателя был ужа-сен. Узнав, что арест приведет Учителя к неизбежной смер-ти, он пришел к старейшинам и отказался от денег. Ученика-предателя охватило чувство вины, которое в конечном итоге привело к самоубийству...

Тайная вечеряНастал четверг… Едва солнце коснулось верхушек окрестных холмов, Спаситель попросил двух учеников идти в столицу и сде-лать необходимые приготовления к приближавшейся Пасхе.

Исполнив пасхальный иудейский обряд, Христос взял в Свои руки один из хлебов и, благословив, преломил и, раз-давая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26:26–28).

Так было даровано человечеству величайшее Таинство Причащения, в котором все верующие необъяснимым обра-зом реально соединяются со Христом, вкушая Его Тело и Кровь и становясь членами единого богочеловеческого организма Церкви. Всякий раз за Литургией христиане вме-сте с апостолами становятся участниками Тайной вечери Спасителя.

История одной весны

с. 2 »

Около двух тысяч лет назад на земле произошло событие, навсегда изменившее мир. Воспоминанию о нем посвящен главный православный праздник — Пасха. Накануне Светлого Христова Воскресения мы постарались еще раз воссоздать картину того, что случилось двадцать веков назад под небом Иерусалима.

К 70-летию ВелиКой Победы

Удостоенный ордена Славы«... один из лучших воинов боевой семьи, честно и добросовестно исполняет свой долг перед Родиной, находчивый младший командир, действует смело и решительно».

Из благодарственного письма командира батальона, где служил Михаил Грацинский

Михаил Николаевич Грацинский родился 21 ноября 1919 года в селе Курша Касимовского уезда Рязан-ской губернии в семье местного свя-щенника. С детства помогал Михаил отцу в алтаре церкви, где его роди-тель, Николай Алексеевич, служил с 1912 года. Дед Михаила, Николай Иванович Смирнов, также служил в этом храме с 1883 по 1912 год.

В довоенное время Михаил работал в колхозе пастухом, а в 1941 году был призван на фронт. Воевал на нескольких фронтах, был участником Сталинградской битвы. В 1943 году за взятие станции в Ленинградской области командир отделе-ния сержант Грацинский был удостоен ордена Славы. Закон-чил войну Михаил под Ригой, получив сильную контузию.

После войны Михаил опять работал в колхозе, вскоре женился.В 1954 году принял решение пойти по стопам своих предков —

подал прошение о зачислении его в штат клириков. Епископ Ря-занский и Касимовский Николай рукоположил его во диакона, а затем во священника Троицкой церкви села Китово.

В годы хрущевских гонений на Церковь о.Михаилу пришлось нелегко. От закрытия храм спасло только то, что священник был заслуженным ветераном. В храмах Касимовского района тогда служили только четыре священника, а остальные, в возрасте да-леко за семьдесят лет, были за штатом. Но их поддержка помогла

выстоять о. Михаилу в годы унижений и оскорблений. Второй храм в селе был закрыт, а затем разрушен. Но о. Михаил спас ико-ностас и алтарь этого храма, перенеся их в Троицкую церковь.

За пятидесятилетний период своего пастырства о.Михаил был награжден всеми церковными наградами. Четыре года провел он за штатом, лишь изредка заменяя на богослуже-ниях сменившего его отца настоятеля.

Скончался о.Михаил 10 октября 2008 года на 89 году жизни. Отпевание возглавил архиепископ Рязанский и Касимовский Павел в сослужении священников касимовских храмов.

О.Михаил оставил воспоминания о своих военных годах:«30 октября 1941 года я был призван в ряды действующей армии. В 1942

году наше подразделение было направлено на Сталинградский фронт. Обстановка там была тяжелой, но мы стойко отражали непри-

ятельские атаки, готовые отстоять Сталинград или умереть в бит-ве с врагом. 9 сентября я был ранен, а после выздоровления направлен на Ленинградский фронт. Наш 893-й стрелковый полк входил в состав 196-й Краснознаменной стрелковой дивизии. Нашу роту назначили в танковый десант, направляемый в тыл врага для уничтожения от-ступавшего противника. Эту задачу мы выполнили. Господь хранил меня, во время страшного боя я остался жив и невредим.

Как бы далеко не уходили в историю годы войны, они не изгладятся из памяти тех, кто с оружием в руках защищал свободу нашей Родины.

Вечная память тем, кто отдал свои горячие сердца за любимое Отечество!» ■

Подборка стихов о Пасхе, Светлом Христовом Воскресении

И.А.Бунин

ХРИСТОС ВОСКРЕС!Христос воскрес! Опять с зареюРедеет долгой ночи тень, Опять зажегся над землею Для новой жизни новый день.

Еще чернеют чащи бора; Еще в тени его сырой, Как зеркала, стоят озера И дышат свежестью ночной;

Еще в синеющих долинах Плывут туманы… Но смотри: Уже горят на горных льдинах Лучи огнистые зари!

Они в выси пока сияют.Недостижимой, как мечта,Где голоса земли смолкают И непорочна красота.

Но, с каждым часом приближаясьИз-за алеющих вершин,Они заблещут, разгораясь,И в тьму лесов, и в глубь долин;

Они взойдут в красе желанной И возвестят с высот небес, Что день настал обетованный, Что Бог воистину воскрес!

К.Случевский

ВОСКРЕС!День наступил, зажглась денница,Лик мертвой степи заалел;Заснул шакал, проснулась птица…Пришли взглянуть — гроб опустел!..

И мироносицы бежалиПоведать чудо из чудес:Что нет Его, чтобы искали!Сказал: «Воскресну!» — и воскрес!

Бегут… молчат… признать не смеют,Что смерти нет, что будет час -Их гробы тоже опустеют,Пожаром неба осветясь!

А.Майков

ХРИСТОС ВОСКРЕС!Повсюду благовест гудит,Из всех церквей народ валит.Заря глядит уже с небес…Христос Воскрес! Христос Воскрес!

С полей уж снят покров снегов,И реки рвутся из оков,И зеленее ближний лес…Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Вот просыпается земля,И одеваются поля,Весна идет, полна чудес!Христос Воскрес! Христос Воскрес!

СлоВо ПаСтыря


Наши заСтуПНиКи

Перед началом Великой Отечественной войны в конце 1940-го или в самом начале 1941 года оставшиеся к тому времени действующими церкви: Благовещенская, Ильинская на Старом Посаде и наша Никольская — поч-ти одновременно были закрыты. Больше двух лет город жил без службы Божией.

Правда, мой отец (как, видимо, и другие священники) тайком у нас дома совершал службы, так что члены его семьи получили богослужебный опыт. Поэтому, когда в начале марта 1943 года открылась Никольская церковь и папа стал служить в ней, мы были ему активными по-мощниками. Отслужили Великий пост, Страстную — и вот наступил первый день Пасхи. Все мы — и сестра в том числе — пели ликующие пасхальные песнопения.

Церковь была переполнена, на окнах висело «затем-нение». Из-за страха воздушных налетов под угрозой штрафа или даже тюремного заключения всем предпи-сывалось плотно завешивать окна, чтобы ни один лучик света не пробивался наружу. В 1943 году немцам было уже не до Касимова, и окна учреждений и домов со-ветской элиты сияли огнями. Но к Церкви и верующим у властей было особое отношение, а правил светомаски-ровки никто не отменял. Мой отец только что вернулся из тюрьмы, где провел шесть месяцев за якобы совер-шенное им нарушение правил светомаскировки.

Из-за наглухо закрытых и затемненных окон и боль-шого числа молящихся в храме было очень душно. Моей сестре во время пения стало плохо, и она поте-

ряла сознание. Мы кое-как, буквально поверх голов, вынесли ее из церкви. И моим глазам представилась незабываемая картина: Никольская площадь наполне-на народом, не так плотно, как в церкви, но достаточно густо. Все стоят с зажженными свечами (было тихо- ни ветерка!) и медленно и тихо поют: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Небольшая пауза, потом кто-то запе-вает, остальные присоединяются и поют, повторяя и по-вторяя: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав»…

Это пение мы слышали, пока несли сестру в квартиру деда на углу площади и на обратном пути. Пели люди тихо, сосредоточенно, но их было много, и в их пении ощущалась особая скрытая сила. Такого пения мне больше слышать не пришлось. Память о нем храню всю свою долгую жизнь.

Призываю всех вас, всех православных людей: доро-жите возможностью ходить в церковь, любите службу Божию, чтобы вновь ее не лишиться. ■

Дорогие братья и сестры!Через несколько дней мы с вами встретим светлый праздник Христова Воскресения. Впереди — Пасхальная радость, красота Пасхальных дней. Но нам надо очень хорошо усвоить, для чего вся эта красота — радостного пения, перезвона колоколов, праздничного богослуже-ния. Для того чтобы мы с вами, приблизившись к Богу, хоть в чем-то изменились и прошли хотя бы несколь-ко шагов в сторону добра и любви. Нельзя нам с вами, православным христианам, останавливаться только на красоте наших богослужений и наших православных обычаев, эта красота непременно должна отражать кра-соту наших дел.

В Церкви ведь все устроено для того, чтобы мы, ме-няясь сами, меняли окружающую жизнь. Чтобы другие люди, видя нашу любовь друг к другу и к Господу нашему, видя наши добрые дела, прославляли Отца небесного.

Вы знаете, что иногда в семьях происходят трагедии: родители любят своих детей, души в них не чают, гото-вы за них жизнь отдать, а получают в ответ обратное: невнимание, безразличие, грубость. Дети бросают бес-помощных родителей, не приходят, не звонят, не помо-гают, отдают в дома престарелых. Живут как живется, тянут из них деньги, чтобы удовлетворить свои страсти. Как же тяжело бывает родителям…

Господь — отец для всех нас, каждый из нас — люби-мое чадо Господне. А не поступаем ли мы иной раз по отношению к нашему отцу так, как поступают дурные дети? И если мы будем друг перед другом откровенны, то поймем, что это так. Мы забываем о своем отце, иногда предаем его — по мелочи, за блестящие вещички, как в свое время Иуда предал его за 30 мелких монет, не слу-шаем, насмехаемся, издеваемся. А потом, набив шишки, а иногда и с тяжелыми ранами, когда уже нет никакой надежды получить помощь от людей, мы приползаем в храм Божий, чтобы попросить помощи у распятого нами же Христа. И что мы с вами слышим: «Отойдите. Вы бу-дете подвергнуты наказанию, никогда не получите про-щения»? Нет. Когда бы и какими бы мы с вами к нему ни пришли, и что бы мы ни сделали, Господь принимает нас. Принимает, как в первый раз, прощая все без остатка.

Любовь к Богу — это самое главное в жизни человека. И мы должны просить Господа в первую очередь о том, чтобы он научил нас любить его, потому что если мы получим этот дар, все остальное — и любовь к ближне-му, и любовь родителей к детям, и детей к родителям, и чувство долга и ответственности, и добро, и правда, и кротость, и милость — все это само собой поселится в нашем сердце. И это единственный спасительный путь, приближающий нас к Богу.

А раз мы приблизились к Богу, то и ближние наши — не только родственники, но и все те, кого мы встреча-ем на жизненном пути — верующие и неверующие — должны стать нам ближе, потому что Богу так угод-но. Он именовал нас братьями и сестрами, сказав, что окружающие люди узнают в нас его учеников по тому, как мы будем иметь любовь между собою.

Желаю всем вам сделать хоть один шаг в этом направлении, и тогда Пасхальная радость никогда не уйдет из вашего сердца. ■

Путь, приближающий нас к Богу

Епископ Касимовский и Сасовский Дионисий Жизнь священноисповедника Алек-

сандра была тесно связана с жизнью блаженной Матроны Беляковой, испо-ведницы и подвижницы, жившей до самого ареста в деревне Анемнясево Касимовского уезда Рязанской губер-нии. В семь лет Матрона заболела оспой и полностью лишилась зрения, а когда ей было десять лет, ее жесто-ко и не¬справедливо наказала мать; девочке тогда явилась Богородица и утешила ее. Матрона рассказала об этом видении матери, но та только с еще большей жестокостью избила ее. С этого дня девочка не могла ни ходить, ни сидеть, а только лежать; в это время ей пришлось терпеть много скорбей от родных, все утешение она находила лишь в молитве. За этот чрезвычайный подвиг, терпение и смирение Господь наделил ее дарами прозорливости и исцеления.

Из всех людей блаженная с наи-большим почтением относилась к мо- нахам и духовенству, как к людям, отдавшим себя на сугубое служение Богу, а отца Александра она любила в особенности. Изнемогая в течение многих лет от болезней, она однажды почувствовала себя особенно нездо-ровой и, предчувствуя возможность близкой кончины, попросила почи-тать канон на исход души. По окон-чании чтения она вдруг с грустью и в раздумье сказала, что не так уже она теперь жалеет людей, как жалела раньше, что вся земная жизнь отдаля-ется от нее, уходит. «И уже никого мне теперь не жалко, никого не жалко, — несколько раз повторила блажен- ная, — только отца Александра немножечко, немножечко жалко».

* * *Священноисповедник Александр родился в 1878 году в селе Макковеево Касимовского уезда

Рязанской губернии в семье учите-ля Самыловской церковноприход-ской школы Василия Евдокимовича Орлова. Вскоре после рождения сына Василий Евдокимович был руко-положен во диакона к Покровской церкви в селе Макковеево. Окончив церковноприходскую школу и ду- ховное училище, Александр с 1905 го= да стал служить в ней псаломщи-ком. В 1919 году он был рукоположен к Покровской церкви во диакона.

Диакон Александр с давнего вре-мени посещал блаженную Матрону, которая и посоветовала ему рукопо-лагаться во иерея к находящемуся в четырех километрах от деревни Анемнясево храму. В январе 1932 го- да диакон Александр был рукополо-жен во священника ко храму велико-мученицы Параскевы в селе Шеянки, неподалеку от Анемнясева, и с этого времени стал духовником блажен-ной. Он приходил к ней служить в большие праздники молебны, при-ходил ее причащать и соборовать.

В 1934 году отец Александр был переведен в Троицкий храм в село Г усь-Железный. Впоследствии председатель сельсовета, давая для НКВД характеристику на священни-ка, жаловался, что отец Александр совершает службы в храме, не испра-шивая на них разрешения сельсове-та, ходит на Пасху с крестным ходом по площади и проповедует с «укло-нением против советской власти. Даваемые по решению сельсовета задания по сбору сучьев не выпол-нял, за что давался штраф... Часто ходил на дом к церковной старосте, которая настроена антисоветски».

В июне 1935 года сотрудники Касимовского НКВД начали дело против блаженной Матроны и ее почитателей, в связи с чем аресто-вали 1 июля и отца Александра, заключив его в Бутырскую тюрьму в Москве.

Следователь потребовал от свя-щенника, чтобы он рассказал все, что знает о блаженной Матроне. Отец Александр ответил, что блаженная Матрона пользуется большим авто-ритетом среди верующих и ее посе-щает много людей из различных мест; он и сам часто удивлялся ее тер-пению, уму и мудрости тех советов, которые она давала посетителям.

В обвинительном заключении следователь написал, что священ-ник, «являясь участником контрре-волюционной группировки, в кон-трреволюционных целях активно прославлял “блаженную Матрешу” Белякову, организовывал к ней паломничество верующих и на ее квартире совершал тайные богослу-жения...».

2 августа 1935 года Особое Со- вещание при НКВД СССР приговори-ло священника Александра Орлова к пяти годам заключения в исправи-тельно-трудовой лагерь.

За время заключения его жена и дочь переехали жить в село Митино Касимовского района и стали помо-гать при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Когда в 1940 году отец Александр освободился из заключения, то пре-жде чем идти к родным, зашел к одной из своих прихожанок, жившей в соседнем селе, — оборванный, голод-ный, едва живой. Не проходя внутрь дома, он попросил постелить ему на коврике возле двери, так как вся его одежда была переполнена вшами. Отмывшись в бане и несколько придя в себя, он только тогда направился в Митино. Когда он подошел к храму, шла всенощная под праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, и в это время из храма вышла его супруга Екатерина с кадилом в руках, намереваясь разжечь уголь перед полиелеем. Священник поздо-ровался с ней, но супруга не узнала его, настолько он изменился за время заключения, и отец Александр горько заплакал и сказал: «Видимо, я недол-го проживу, что ты меня с кадилом вышла встречать». Только тут супруга узнала его и тоже заплакала.

Отец Александр стал служить вто-рым священником в Скорбященском храме. Менее года он прожил после возвращения из заключения. 27 апре-ля 1941 года священник по какому-то внутреннему наитию встал, чтобы подойти к окну, и, увидев кого-то, хотел было пойти навстречу, глубоко вздохнул — и умер... ф.

Игумен Дамаскин ,секретарь Синодальной комиссии

по канонизации святых,www.fond.ru

Постелите мне на коврике27 апреля — день памяти священноисповедника Александра Орлова

Пасха в моей жизни

Священник Александр Орлов. 1933

Александр Васильевич и Екатерина ВасильевнаОрловы в год свадьбы. 1913

Протоиерей Владимир Правдолюбов,почетный настоятель Никольского храма г. Касимова


ЖизНь еПархии Пасхальные богослуженияв храмах Касимовскогогородского благочинияВознесенский собор11 апреля21.30 Исповедь, Правило ко Святому Причащению23.20 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

Благовещенский храм11 апреля22.00 Исповедь, Правило ко Святому Причащению23.00 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и божественная Литургия

Георгиевский храм11 апреля23.20 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

Михайло-Воскресенский храм11 апреля23.20 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

Никольский храм11 апреля23.20 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

Троицкий храм11 апреля23.30 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

Преображенский храм с. Бабино –Булыгино11 апреля23.00 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

Скорбященский храм с. Митино11 апреля22.00 Исповедь, Правило ко Святому Причащению23.00 Пасхальная Полунощница00.00 Крестный ход, Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР КАСИМОВСКОЙЕПАРХИИ ПРИГЛАШАЕТ:В ОПТИНУ ПУСТЫНЬ 1-2 МАЯ1 мая, пятницаСбор у Архангельского храма на автовокзале г. Касимов. Молебено путешествующих. Отправление в 20.00 в Введенский мужской монастырь Оптина Пустынь.2 мая, суббота5.00 — прибытие в Оптину пустынь.5.30 — братский молебен у мощей преп. Амвросия, утренние мо-литвы, полунощница в Казанском храме.6.00 — исповедь во Владимирском храме.7.00 — Литургия и панихида в Казанском храме.10.30 — экскурсия по монастырю (ведет монах монастыря):Введенский собор: мощи старцев Оптинских препп. Амвросия и Нек- тария; Казанский храм: мощи старцев Оптинских прпп. Моисея, Антония, Исаакия I; Владимирский храм: мощи старцев Оптинскихпрепп. Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсоно-фия, Анатолия (Потапова), Иосифа; Преображенский храм: мощипреп. Рафаила (Шейченко) исповедника; Храм Марии Египетской:частица мощей преп. Марии Египетской; часовня на месте погре-бения убиенных иеромон. Василия, ин. Ферапонта, ин. Трофима;Иоанно-Предтеченский скит.Свободное время.13.00 — молебен с акафистом у мощей преп. Амвросия.Св. источник прп. Пафнутия Боровского (возможно погружение).Отправление в Шамордино.Казанская Свято-Амвросиева женская пустынь:Казанский собор: чудотворная икона Божией Матери «Казанская»;храм прп. Амвросия Оптинского на месте кельи батюшки Амвросия;свв. источники (возможно погружение).Свободное время.16.00 — отправление в Касимов. Прибытие в Касимов ориентиро-вочно в 23 час. Пожертвование 1300 руб.В СРЕЗНЕВО 29 МАЯ (четверг)НА СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ СРЕЗНЕВСКИХСбор у Архангельского храма на автовокзале г. Касимов. Молебен о путешествующих. Отправление в 06.00 в Казанский храм п. СрезневоКасимовской епархии.Исповедь, праздничная Литургия; Крестный ход;Посещение музея им. академ. И.И. Срезневского; Свободное время;Св. источник вмц. Параскевы Пятницы п. Салаур (возможно погружение);cв. источник свт. Николая (барский) — чтение акафиста (иметь с собой!);cв. источник пророка Илии п. Ерахтур (возможно погружение).Возвращение в Касимов ориентировочно в 19 часов.Пожертвование 300 руб.Поездки осуществляются на комфортабельном автобусе туристиче-ского класса в сопровождении православного гида.Группы сопровождает священник.

Запись и справки: 8-903-269-14-00.

Гефсиманский садПосле ужина апостолы вместе с Учителем напра-вились на восточную окраину Иерусалима — в Гефсиманский сад. Христос любил это место, и сейчас Он пришел сюда, чтобы среди тишины духовно укрепиться перед страданиями.

Но со Христом были не все — еще до конца трапе-зы Иуда покинул апостолов. Он пошел к первосвя-щенникам и, взяв с собою отряд храмовой стражи, повел воинов в Гефсиманию, куда отправились апо-столы с Иисусом.

Попросив учеников подождать Его, Иисус отда-лился от них, пал на землю и горячо молился Отцу. Будучи Богом, Он не боялся смерти, но как Человек не мог не ужаснуться от осознания тяжести того груза, который Ему нужно было понести.

Суд Тем временем пришли солдаты, чтобы арестовать Спасителя. После короткой стычки с апостолами солдаты схватили Христа и повели к первосвящен-нику. Суд проходил с нарушением всех юридиче-ских норм ветхозаветного Израиля. Согласно пра-вилам, Синедрион — так назывался верховный суд иудеев — должен был собраться днем, официально, в полном составе и выносить приговор только после того, как найдется больше трех свидетелей, даю-щих точь-в-точь одни и те же показания. И даже когда приговор был уже вынесен, до самого момента казни действовал принцип, который предписывал при наличии хотя бы одного свидетельства в пользу заключенного отменять казнь и возобновлять раз-бирательства. При этом слова подсудимого катего-рически воспрещалось использовать против него.

Между тем, собравшись ночью, старейшины при-гласили лжесвидетелей, которые говорили пута-но и невпопад. Любые попытки свидетельствовать в пользу Иисуса решительно пресекались — не были выслушаны даже именитые иудейские учи-тели Иосиф и Никодим, бывшие тайными ученика-ми Христа. Формальным поводом для осуждения послужил утвердительный ответ Христа на вопрос первосвященника, является ли Тот Сыном Божьим.

Синедрион не имел права принимать решений об убийстве. Это мог делать лишь представитель римской администрации в должности не ниже пре-фекта или прокуратора. Таковым на момент ареста Спасителя являлся Понтий Пилат. К нему на следую-щее утро и повели Осужденного.

ПилатВ евангельском повествовании Понтий Пилат выгля-дит куда более симпатично по сравнению с тем, как описывают его светские историки. Это был безжа-лостный римский солдафон, беспощадно подавляв-ший любые протесты. Впоследствии он был снят с поста префекта Иудеи именно за свою жестокость. Учитывая это, вряд ли можно заподозрить Пилата в симпатиях к Христу.

Тогда почему все-таки Пилат был мягок со Христом и уступил требованиям иудейских старей-шин лишь после долгих препирательств? Прежде всего, против казни выступала его жена. Супруга напрямую связывала свои ночные кошмары с буду-щей казнью и просила Понтия не делать Иисусу ничего плохого. А еще Пилат был язычником и, когда услышал от Христа о Его божественном досто-инстве, испытал страх. Желая «подстраховать» себя, прокуратор решает помиловать Осужденного, пред-варительно наказав его плетками.

Но Синедриону была нужна именно смерть. Старейшины подговорили толпу. Лишних проблем Пилату не хотелось. К тому же иудеи пригрозили ему жалобой самому императору в том случае, если Пилат не утвердит смертный приговор. Иисус был приговорен к смертной казни.

ГолгофаРимские солдаты поволокли Иисуса во двор казар-мы, где воины издевались над ним. Насмехаясь над Его царским достоинством, на голову еле живого Спасителя надели терновый венец–коро-ну. Когда пришел час казни, на плечи Арестанта взвалили перекладину креста и повели на запад-ную окраину города, где Ему и предстояло уме-реть за грехи всех людей.

Голгофой назывался каменный кряж за город-скими стенами. Раньше здесь добывали камень, а теперь казнили преступников. Большинство апостолов разбежались и отсиживались по домам. Только женщины из апостольской общи-ны все время шли за своим Учителем. Неотступно за Сыном шла и его Мать вместе с ближайшим Христовым учеником Иоанном.

Вместе со Христом распяли двоих разбойни-

ков. Один из них ругал Его, но другой проявил жалость к Спасителю, и просил у Него прощения. Благоразумный разбойник стал первым, кто вошел в Рай, после искупительной жертвы Спасителя.

Совершилось! — таковы были последние слова Христа. Когда Он испустил дух, началось замлятре-сение, а в Храме разорвалась завеса, отделявшая святилище от самого сакрального места — Святого Святых. Это был знак, что смерть Христова унич-тожила ту пропасть, которая лежала дотоле между Богом и человеком.

Погребение и сошествие в адДревняя столица постепенно погружалась в празд-ничную атмосферу. Считалось кощунством остав-лять распятых на крестах живыми, поэтому их решили добить. К этому моменту Христос уже умер, поэтому над Его телом не стали издеваться. Но, чтобы убедиться в смерти Иисуса, один из воинов ударил Его копьем в бок.

Иосиф Аримафейский выпросил у Пилата раз-решение на похороны Иисуса, купил пропитанную благовониями ткань и вместе с женщинами-уче-ницами положил тело Господа в пещере, которую изначально готовил для себя самого. Иосиф был человеком богатым, праведным и уважаемым. Естественно, гробницу он себе приготовил тоже соответственную. На три дня она стала смертным ложем Царя вселенной.

На земле Израиля начиналась Пасха. А тем вре-менем Христос спускается в Шеол — место, куда попадали души всех умерших. Он проникает туда законно — как один из людей. Но Он же стал первым, кто вышел оттуда — как Бог. Своей силой Сын Божий разрушил ад и вывел оттуда всех, кто пожелал пойти за Ним. Это были сотни тысяч тех, кто умер с верой в грядущего Избавителя. Теперь для всех людей открыт путь к Богу, а уж пойдет ли человек этим путем — зависит только от него самого.

«Он воскрес!»По обезлюдевшим городским кварталам к западной окраине спешила группа женщин. Это были учени-цы Христа, которые держали путь к Его гробу и несли с собою благовония, чтобы воздать Умершему последнюю почесть — омыть тело и помазать его маслом. Это нужно было сделать еще до погребения, но в пятницу начинался праздник, и все спешили.

Погруженные в свое горе, они даже не подумали, а кто же им откроет запечатанный гроб. Но гробни-ца была открыта, камень лежал у входа, а внутрен-нее пространство было залито светом. Женщины ускорили шаг, испугавшись, что тело похитили. Но когда заглянули внутрь, увидали там Ангела. Небесный посланник, сидевший на краю каменного ложа, сказал им: Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес!

Однако сомнения терзали учеников Христа до тех пор, пока воскресший Господь Сам не явился им. В разное время Воскресшего Иисуса видели более пятисот учеников. В течение 40 дней Он беседо-вал с ними и говорил о том, что недосказал ранее. Теперь они были готовы принять в сердце все слова, произнесенные Учителем. И не только принять, но и пронести их по всему миру, проповедуя Евангелие и свидетельствуя о Нем. ф.

Александр МОИСЕЕНКОВ

История одной весныПродолжение. Начало на с. 5

Уважаемые читатели! Эта газета относится к духовным ценностям. В ней неоднократно упоминается имя Божие, публикуются изображения священных предметов: икон, крестов, храмов, поэтому мы просим Вас относиться к изданию с должным благоговением. Сделайте подшивку, дайте почитать газеты детям, внукам, знакомым. В случае отсутствия таковых принесите газеты в храм вашего прихода.

Редакционный совет.

ПроСтые ВоПроСы


Говорят, что православные боятся Богаи Страшного Суда, поэтому стараютсяне грешить.

На самом деле: Конечно, предстоящая встреча с Господом вызывает в сердце верующего человека волнение и трепет. Он лучше, чем кто-либо, знает, как часто его стремление жить пра-ведно разбивалось о его же соб-ственную лень, жадность, тщес-лавие, насколько неудачной была почти каждая его попытка сделать что-то ради Бога, а не ради соб-ственных страстей и капризов. Но он знает также и другое. Пытаясь жить по заповедям Божьим, он с удивлением и радостью увидел, что Бог любит его даже таким сла-

бым и несовершенным, не способным, по сути, ни на что доброе. Это реальное переживание Божьей любви — главная, самая доро-гая ценность в жизни каждого верующего человека. Он научил-ся видеть, с какой трогательной заботой и вниманием участво-вал Господь в его земной жизни. И ему кажется нелепым даже предположить, что после смерти Бог отвернется от него и сменит эту любовь на бездушную и холодную справедливость. Его вол-нует совсем другой вопрос: «А не отвернусь ли я сам от Бога при встрече? Не окажется ли вдруг, что для меня есть на свете что-то более дорогое, чем Бог?» Вот этого верующий человек боится по-настоящему. ф.

Часто спрашивают: правда ли, что Церковь считает невенчанный брак блудом? Отвечаем: Нет, это не так. В Определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года прямо сказано: «Православная Церковь, настаивая на необ-ходимости церковного брака, с уважением относится к граж-данскому браку, а также к тако-му браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим (1 Кор 7:14)». Под гражданским браком здесь подраз-умевается брак, зарегистрированный государством, а ни в коем случае не ошибочно называемое так сожительство. ф.

Почему в Церкви осуждают эвтаназию?Потому, что несмотря на красивое название («благая смерть»), эвтаназия по своей духовной сути является тяжким грехом — убий-ством или содействием самоубийству. Ведь для осуществления эвтаназии кому-то придется лично принести эту «благую смерть» больному, то есть — отнять у него жизнь. Предполагается, что делать это должны врачи. Но эвтаназия противоречит не только христиан-ской, но и врачебной этике. В знаменитой клятве Гиппократа буду-щий врач обещает: «…Я не дам никому просимого у меня смертель-ного средства и не покажу пути для подобного замысла». Профессиональный долг врача — лечить человека, а не убивать его. Да, действительно, есть совершенно безнадежные больные, чья жизнь — сплошное страдание, и вылечить их невозможно. Но ведь существует еще и симптоматическое лечение, когда медики борются не с самой болезнью, а с ее симптомами. И если страда-ние является симптомом неизлечимой болезни, врач должен при-ложить все усилия, чтобы облегчить это страдание. Пусть врач не может победить неизлечимую болезнь, но он может поддержать обреченного человека, помочь ему достойно прожить последний отрезок его жизни. Сознательно отнимать жизнь у больного он не имеет права. Иначе это уже не врач, а убийца. Церковь же исхо-дит из того, что наша жизнь является высочайшим даром Божиим, начало и конец которой находятся только в Его руках (Иов 12:10). Только Ему принадлежит право провести границу между жизнью и смертью. Если начать проводить ее самим, то где гарантия, что мы не захотим подвести эту черту за секунду до самого главного события своей жизни? Разве не случаются такие события со стра-дающими и умирающими людьми. ф.

ВоПроСы маСтерам о церКоВНом иСКуССтВе

В храмовой архитектуре «небесами» называют потолок, свод, потолочные перекрытия. В цер-ковной деревянной архитектуре Русского Севера «небеса» имеют вполне определенный вид и даже функцию. Это деревянные плоские клинья, со-единяющиеся в центральном кольце. Их устраи-вали, создавая подобие купола, как в каменных храмах, с целью визуально увеличить простран-ство, а также сохранить тепло.

К слову сказать, у каждого архитектурного элемента храма есть свое название: небеса, па-руса, своды… За каждым закреплено не только функциональное назначение, но и символиче-ское. Купол — это всегда символ неба. Поэтому на «небесах», которые в деревянных храмах были еще и доминирующим цветовым пятном, изобра-жались иконографические сюжеты и сцены, про-исходящие по христианским догматам на небе. В центре находилась большая круглая доска, где изображался оплечный Спаситель с благословля-ющим жестом. На клиньях — ангелы, херувимы, серафимы и пророки в полный рост.

В Воскресенском соборе города Тутаева нахо-дится чудотвор ная икона Спасителя. Этот огром-ный, просто гигантских размеров, образ «Все-милостивый Спас Нерукотворный» имеет почти три метра в высоту. Дважды в год верующие идут с этой иконой крестным ходом. Когда-то Спас, на-

писанный, по преданию, в XIV веке св. Диониси-ем Глушицким, был центральной иконой «небес» старого деревянного храма Бориса и Глеба. Храм сгорел, икона долго кочевала из храма в храм, была даже в Ростове. Но вернулась в Романов-Бо-рисоглебск (Тутаев) и стала чтимой иконой. ф.

В системе росписи алтаря православного храма, которая в главных чертах сложилась к XI веку, центральное место отведено образам Христа и Бо-гоматери. Они находятся в верхней части цен-тральной апсиды (конхе), представлены в рост или сидящими на престоле. Под ними помещают сцену «Причащение апостолов». В центре ее — престол со святыми дарами, по сторонам от которого — Христос и две группы апостолов во главе с Петром и Павлом. Христос изображен в этой сцене дваж-ды, справа и слева от престола, преподающим ученикам Свои пречистые тело и кровь под видом хлеба и вина. Ниже под «Причащением апостолов» обычно находятся образы святителей, епископов Вселенской и местной церкви. Их фигуры могут быть развернуты фронтально и обращены лицом в сторону основного пространства храма. Чаще, однако, они изображаются служащими, т. е., со-вершающими Божественную литургию. Рядом со святителями помещают фигуры сослужащих им архидьяконов Стефана, Лаврентия, Евпла или Романа. Все изображения в алтаре связаны с бо-гослужебным литургическим назначением этой части храма. ф.

Что обычно изображают на росписях в алтаре?

Дмитрий Трофимов, руководитель творческих мастерских «Царьград»

Что такое «небеса»?Александр Лавданский, иконописец, основатель мастерской церковного искусства «Киноварь»

Начал работу сайт Паломнического центра Касимовской епархии Для благочестивых паломников открылся сайт епархиального Паломнического центра: http://kasimov.cerkov.ru На сайте размещена информация и анонсы ближайших поездок, календарь поездок, статьи о паломничестве и о святынях касимовской земли.

Страшный суд.Фрагмент иконы. Византия. XV в.

ВоПроС СВящеННиКу

Притчи

Ваше утверждение, что православные не любят фразу «Бог у меня в душе», не совсем верно. Чаяние любого христианина — чтобы Бог был у него в душе. Другое дело, когда люди пытаются этой фразой оправдать свое нерелигиозное бытовое поведение, напри-мер, нежелание ходить в храм по причинам вроде лени или страха, что придется соблюдать заповеди Христовы. Тогда фраза «Бог у меня в душе» становит-ся лукавой — и это лукавство верующим как раз не нравится.

Думаю, никто из наших читателей не хотел бы однажды услышать: «Знаешь, дорогой, я люблю тебя, но только в душе, поэтому не жди от меня никаких внешних проявлений моей любви — помогать я тебе не буду, заботиться о тебе тоже». Если нам так при-знаются в любви, вряд ли мы от человека потом уви-дим хоть что-то, доброе или плохое. Только пустоту и равнодушие. Любое чувство, будь то любовь к ближ-нему или к Господу, нуждается в делах.

Часто «Бог в душе» — это такой бог, которого чело-век сам себе придумал, бог, удобный во всех отношени-ях. Например, такой «Бог в душе» может любить пьяниц и блудников, потому что человек, придумавший себе такого бога, сам любит выпить или изменять супругу. Нельзя выстроить Бога под себя. Когда мы приходим в храм, нам приходится выстраивать себя под Бога, который есть в реальности. ф.

Почему православные так не любят фразу «Бог у меня в душе»? А что, если у человека, правда, Бог в душе и он великий праведник, только в храм не ходит?

Дмитрий, Курск

протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма св. Александра Невского при МГИМО в г. Москве

Главное, чтобы Бог был в душе?

Стояли на обочине два человека и о чем-то бесе-довали.

Проходил мимо них пьяница и сказал сам себе:— Наверное, они сейчас вместе договариваются

пойти в погребок, чтобы выпить вина. — И пьяница, забыв обо всех своих делах, поспешил в трактир.

Проходил мимо беседовавших блудник и подумал:— Вот люди, не боясь огласки, сговариваются среди

белого дня на плотские утехи. А чем я хуже? — Изменив свой маршрут, блудник направился в притон разврата.

Прошел мимо проповедник и говорил себе:— Вот люди нашли время и ведут добрую беседу,

оставив суету. Я же уже третий день не выберу часа, чтобы навестить заболевшего соседа.

И праведник, отложив все свои заботы, поспешил поддержать добрым словом больного. ф.

Православный вестник. Апрель 2015 года

Documents