В номере

№1 декабрь2014 год

Совместный проект Синодального информационного отдела Московского Патриархата, Касимовской епархии и газеты «Мещерская Новь»

Специальный выпуск к газете «Мещерская Новь» от 25.12.2014 г.

Жизнь епархии В день памяти святой блаженной Матроны Анемнясевской, в д. Анемнясево Касимов-ского района Преосвящен-ный епископ Дионисий совершил закладку камня в строящемся в ее честь храме.

Наши предки называли период, состоящий из 365 дней — летом Господним, тем самым признавая, что любой год при-надлежит Господу и встречать его надо по-христиански. Они старались проводить последние и первые дни года в храме, принося перед своим духовником исповедь, очищая свои души, приступая к Божественному Причащению Святых Тайн Христовых. Народная поговорка «как встретишь Новый год, так его и проведешь» - содержит в себе глубокую народ-ную мудрость и отражает то, что происходит в действитель-ности.

Праздник Рождества Христова сейчас вернулся в нашу жизнь со всем своим глубинным смыслом — творить добро по отношению друг к другу, помогать тем, кто в этом нуж-

дается. Рождественские елки, подарки, посещение родных, друзей — это все сопутствует празднику Рождества Христова. А 31 декабря православные христиане приходят в храмы, где служат новогодние молебны, за которыми священники испрашивают благословение Божие для людей на предстоя-щий год. 1 января во всех храмах совершается Божественная Литургия. И нет ничего предосудительного в том, если после новогоднего молебна семья проведет время за чайным пост-ным столом и затем глава семьи, по обычаю, благословит с молитвой своих домочадцев на предстоящий год.

О праздновании Нового года в нашей рубрике «Слово пастыря» говорит управляющий Касимовской епархией, епископ Касимовский и Сасовский Дионисий.

Как встретишь Новый год, так его и проведешь

Дорогие братья и сестры!

Мир вам и благоволение Божие!Примите мои сердечные поздравления со

светлым, радостным праздником Рождества Христова и Новым годом!

Господь пришел в нашу жизнь, чтобы указать нам единственно правильный путь к спасению — жить по совести, чтобы дать нам силы и духовную поддержку для преодоления жизненных трудностей, главными из которых являются не экономические или политические, а нравственные проблемы.

Пусть этот праздник будет нам напоминанием того, что Господь близок и полон любви к нам. Пусть в этот день рождается наше желание жить с Богом в мире и согласии, признавать жизнь святым даром любящего Отца.

Приходите на Рождество в храмы, чтобы встретить новорожденного Христа во всем его Божественном величии и принять его в свое сердце, ибо, как говорится в Священном Писании: «всякий, призывающий имя Господне, спасется».

Да благословит вас Господь! С праздником!

Епископ Касимовский и Сасовский Д ИОНИСИй

С Рождеством!

Его отличали сми-рение и простота, а его проповеди — сила и красочность.

Вопросы мастерам о церковном искусствеМожно ли, не входя в храм, узнать его название? Почему на некоторых иконах Богородицу изображают сидящей на троне?

Священноисповед- ник Сергий Касимовский (Правдолюбов)

с. 2»

с. 3»

с. 3»

Расписание богослужений в Рождественский сочельник и праздник Рождества Христова в храмах г. Касимова с. 4»

Эта новая история человечества открыва-ется совершенно неожиданным образом. Для Спасителя Мира не нашлось места среди людей — и вот Сам Бог, Творец мира, лежит в яслях для скота. Его при-ветствуют безграмотные пастухи — и тут же, рядом, мудрейшие волхвы. Царь Ирод замышляет убийство, прикрываясь бла-гим намерением почтить Мессию, но его коварные планы неожиданно рушатся.

Действительно, Рождество — это праздник контрастов. На улице — мороз, а в наших храмах, словно в Вифлеемской пещере, тепло, светло и радостно. Мы словно заглядываем через спины пастухов и восточных мудрецов в ясли Богомладенца, с изумлением взирая на этого повитого пеленами крохотного человечка — в руках Которого судьба

всего мира. Перед нами лежит Тот, Чьё имя не смели произносить даже перво-священники в Иерусалимском храме! И вот перед нами лежит Тот, Кто словом Своим сотворил всю вселенную, и Он, не какой-то инопланетный пришелец, а Сам Неведомый и Непостижимый Бог — стал одним из нас человеков, таким же, как и мы — из плоти и крови, с такой же душой, как и у каждого из нас — только несоиз-меримо чище, сильнее и праведнее. Но рождается Он совсем не так, как прихо-дят в этот мир сыны человеческие: Он приходит не чтобы жить на земле долго и счастливо, Он рождается, чтобы в самом расцвете лет отдать Свою жизнь, чтобы мы жили долго и счастливо — и вечное блаженство наследовали. Ведь в этих убогих яслях лежит Новый Адам, кри-

стально чистый источник нового челове-ческого бытия, от которого теперь будут веками питаться все верующие в Него.

Эта трепетная радость моментально находит свой отклик в сияющих глазах детишек: вот оно, Христово Рождество, пришло!

Подарки и колядки, Рождественские ёлки и теплые поздравления, славле-ния Новорожденного в гостях, канику-лы с обязательным катанием на чем Бог пошлет — лыжах, санках, коньках, и не только — всё это создаёт совершенно уди-вительную атмосферу этого столь люби-мого детьми праздника. Рождество — это праздник жизни, жизни в Боге, жизни с Богом, жизни, которая только тогда и ста-новится праздником, когда она — с Богом. И эти радостные волны Рождественской благодати разносятся от наших храмов по всему миру, пересекаясь, сливаясь, резонируя друг с другом. Будничная суета словно куда-то исчезает, и на её место приходит Торжество! Ведь праздник тре-бует упразднения обычных попечений и забот. «Упразднитесь и разумейте, яко Аз есмь Бог!» Счастливого вам Рождества, дорогие братья и сёстры! Радостных и светоносных Святочных дней вашим семьям!

Рождество и Святки — особый период жизни каждого человека, даже если он всё еще далёк от храма. Рождественская радость буквально расплёскивается повсюду — и обновляет этот мир. Главное, что хочется пожелать, — не только сохра-нить в душе этот Рождественский обнов-ляющий Свет, но и не стесняться делиться им с окружающими. Чем больше мы отда-ём — тем богаче мы становимся. И этому нас научил Новорожденный Христос! С праздником Светлого Христова Рождества! ■

Протоиерей Павел ВЕлИКАНОВ

Христово Рождество — самый понятный церковный праздник. В мир приходит Спаситель, в мир рождается от Пречистой Девы Сам Бог — и с этого момента вся жизнь человечества разделяется на две истории: то, что было до Христа, и всё то, что уже после Его Рождения.

Рождество Христово

Христианство и личностьС христианством в мир приходит новое понятие: свобода выбора. с. 4»

№1 (01) от 25.12.2014 г.2 православный вестник

Слово паСтыря

Новый год всегда приходится на начало самых строгих дней Рождественского поста, когда христиане с особен-ным усердием воздерживаются не только от всякого зла и соблазна (что нужно делать в течение всей жизни, неваж-но — в праздники или в будни), но и от всяких развлече-ний, в тишине ожидая радостную Рождественскую весть.

Новогодний праздник пришел в нашу страну в том виде, в каком он существует сейчас, в советское время. И целью его установления было заставить людей забыть о празд-нике Рождества Христова. И теперь мы видим, как в эти дни, невольно следуя примеру язычников, которые при наступлении нового года от страха перед грядущим ро-ком, не веря в промысел Божий, старались заглушить свой страх винопитием, чревоугодием, шумным весельем, наши современники делают то же самое. Пожалуй, это един-ственный праздник в году, который ставит человека перед лицом вечности, напоминая ему о времени, которое ухо-дит. люди, которые не знают Бога, именно в этот день ощу-щают пустоту и стараются заполнить ее: кто-то увлекается чревоугодием или винопитием, кто-то включает телевизор и не выключает его всю праздничную неделю, полностью погружаясь в эту мутную волну, которая льется с его экра-нов в наш мир. И каждый Новый год ждут, когда что-то из-менится в жизни. Но, увы… все остается по-прежнему.

Зачем идти к праздничному столу и рюмке с водкой, если этим человек никогда не утешится? Зачем в святые Рождественские дни бросаться в бурю веселья, если, ког-да прекратятся эти пляски, песни и вновь настанет тишина, мы опять останемся наедине со своими грехами — такими же, какими и были?

Чем же нам наполнить свое сердце? Чаша Христова, храм Божий, творение заповедей Христовых — вот то, что делает человека счастливым.

А тем, кто думает, что это неинтересно — по сравнению с теми развлечениями, которые предлагает мир, — что это тяжело и невозможно, хочется сказать, что на самом деле это гораздо легче, чем вести жизнь без Бога. И если мы с вами будем строить свою жизнь, как велел Христос, если, впав в уныние, пойдем за утешением не в пивбар или винный отдел супермаркета, а в храм на исповедь и к Чаше Жизни, если, почувствовав печаль или тоску, не включим телевизор, а откроем книгу жизни — Евангелие, то с каждым разом наша жизнь начнет меняться. Как будто в захламленной и темной комнате постепенно начинают убирать мусор и освещать ее — сначала свечой, потом еще одной, а затем включают полный свет!

Так происходит и с нашей душой, и с нашей жизнью. И в конце концов, по слову преп. Серафима Саровского, мы «просветлеем и спасемся», а может быть, спасем еще мно-гих и многих, которые все еще блуждают во тьме, хотя их все устраивает, все им кажется понятным и ясным, и во-круг для них развешаны фонарики, льющие яркий, но, увы, искусственный свет.

31 декабря христиане в храмах молятся, чтобы Господь очистил души, укрепил волю, дал силы противостоять ис-кушениям современного мира, который постоянно пытает-ся подменить истину Христову разного рода развлечения-ми, делающими людей несчастными.

А ведь это в Его власти! Это Он говорит: «Если грехи наши будут, как багрянец — как снег, убелю ваши одежды, только придите и попросите об этом!» Так помолимся об этом. Помолимся о себе, помолимся о наших близких, по-молимся о тех, кто еще не знает простого секрета, чем же заполнить свое сердце. Помолимся о наших детях, потому что именно им хранить и дальше святыню православия и наше Отечество. Помолимся о нашем городе и о нашей Родине, которая тоже нуждается в наших молитвах. И Го-сподь, сказавший: «там, где двое или трое собраны во имя мое, там и я посреди них» — услышит нас. ■

Перед лицом вечности

Священноисповедник Сергий Ка- симовский родился 13 июля (ст. ст). 1890 г. в с. Макковеево Касимовского уезда Рязанской губернии в семье учителя Касимовского духовно-го училища Анатолия Авдеевича Правдолюбова (впос ледствии протоиерея Успенской церкви г. Касимова). Священнический род Правдолюбовых известен по некоторым записям и преданиям с середины XVIII века.

В шестилетнем возрасте с младенцем Сергием произо-шло чудо исцеления. Он перенес тяжелую болезнь, после которой почти совсем потерял слух. Врачи утверж дали, что глу хота неизлечима. В этом же году его отец Анатолий Авдеевич был в Чернигове на открытии мощей и прославлении святи-теля Феодосия Черниговского. Он привез с собой небольшой плат от мощей святителя, который возложил на голо-ву больного ребенка, и елей, который затем капал Сергию в ушки. После этого мальчик совершенно исцелился и всю жизнь прекрасно слышал.

Будущий священноиспо-ведник получил образование в Касимовском духовном учили-ще, Рязанской духовной семи-нарии и Киевской духовной ака-демии, которую закончил в 1915 году с ученой степенью канди-дата богословия.

В 1913 году, еще будучи сту-дентом академии, Сергий Анатольевич женился на Лидии Дмитриевне Федотьевой, доче-ри касимовского священника. Женился по любви, заявив родите-лям: «Благословите — женюсь, не благословите — все равно женюсь». Родители благословили и моло-дые повенчались. У отца Сергия и Лидии Дмитриевны родилось семе-ро детей, двое из которых стали священниками. Два сына, Виктор и Сергей, в 1943 году погибли на фронте.

В 1915 году Сергий поступил на должность псаломщика в г. Киеве, в том же году стал священником Спасской церкви Слободы Кукарки Вятской епархии (г. Советска Кировской области). В 1919 г. был переведён в настоятели Троицкого собора и назначен благочинным 1-го округа Яранского уезда Вятской епархии. Время наступило опас-ное. Был случай, когда всех священ-нослужителей арестовали, увезли в лес и приказали копать большой ров недалеко от железнодорожной ветки. Все были уверены, что копа-ют для себя могилу. И плакали, и молились, прося у Бога поддерж-ки. Потом вдруг подъехал состав из нескольких товарных вагонов, и начальник прокричал: «Вам, попам, не привыкать к покойницкой вони. Вот мы и пригнали вас сюда. Ваша задача — разгрузить и закопать четыре вагона тухлой рыбы. После этого, по моей команде, можете быть свободны!»

Смрад, действительно, разносил-ся страшный. На этот раз, таким образом, смерть прошла стороной.

В 1923 г. о. Сергий с семьей пере-ехал на родину, в Касимов, где был назначен настоятелем Троицкой церкви г. Касимова. 26 февраля 1928 г. награждён крестом с украшени-ями «за усердное проповедание слова Божия».

О.Сергий был прекрасным про-поведником, оратором, апологетом, дерзновенно защищавшим Бога и Святую Церковь. Проповеди про-тоиерея Сергия Правдолюбова при-ходили слушать жители города из других приходов.

В декабре 1929 г. о. Сергий был заключен в касимовскую тюрьму вместе со многими священниками

города и района. Священник и в тюрьме всех поддерживал духов-но, не позволяя людям унывать. Протоиерей Михаил Андреевич Дмитрев, бывший вместе с ним в заключении, впоследствии гово-рил, что с о.Сергием и тюрьма не тюрьма. Его приговорили к двум годам заключения, но, по ходатай-ству касимовских прихожан осво-бодили к празднику Пасхи.

В эти годы полностью рас-крылись все таланты протоие-рея Сергия, данные ему от Бога. О.Сергий стал как бы собирателем духовной жизни города Касимова. Его смирение и простота в сочета-нии с силой проповеди и настав-лений воздействовали на многих людей. Его беседы со священнос-лужителями, приезжавшими из окрестных мест в Касимов, были для духовенства большой под-держкой в это трудное для Церкви время. В 1934 году протоиерей Сергий Правдолюбов был награж-ден правом ношения митры во время богослужения.

Летом 1935 года на священни-ка снова было заведено дело. В Соловецком лагере отец Сергий провел пять лет в тяжелейших условиях. Крест исповедниче-ства нес с большим достоинством и смирением, духовно и физиче-ски поддерживая людей, все деля по-братски поровну.

О таких людях с великим уваже-нием писал Варлам Шаламов, автор

литературного цикла о советских лагерях: «Более достойных людей, чем религиозники, в лагерях я не видел. Растление охватывало всех, и только религиозники держа-лись».

После освобождения из лаге-ря в 1940 г. о. Сергий вернулся в Касимов, но все церкви были уже закрыты, священнических мест не было. Существовал он со своей семьей случайными треба-ми, временным богослужением и тем, что работала его жена Лидия Дмитриевна.

В 1943 г. он был приглашен на служение в открывающуюся

Никольскую церковь г. Ка- симова, но прослужил там недолго, так как в декабре был мобилизован на трудовой фронт и направлен в д. Малее-во в качестве сторожа инвен-таря Малеевского карьера.

После трёх лет пребывания в каменоломнях о. Сергия назначают настоятелем и бла-гочинным в г. Спасск, затем в г. Лебедянь (тогда город вхо-дил в состав Рязанской обла-сти).

Последние три года прохо-дят в болезнях и трудах. Он переносит инфаркт — сказа-лись последствия заключения.

18 декабря 1950 г., в канун дня памяти чтимого о. Сергием святителя Николая Чудотворца, сердце бывшего соловецкого узника и испо-ведника не выдержало и душа его отошла ко Господу. Ему было 60 лет, а выглядел он на все 80...

Наставления о. Сергия бережно и свято хранятся его потомками. Влияние его личности, духовно-го облика сильно и сейчас — в его детях и внуках, также ставших свя-щенниками, и неразрывно связано с его исповедническим подвигом.

Определением Священного Синода от 27 декабря 2000 года протоиерей Сергий Правдолюбов был прославлен как священно-исповедник и причислен к Собору новомучеников и исповедников Российских.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия 4 октября 2001 г. состоя-лось обретение мощей священно-исповедника Сергия в г. Лебедяни Липецкой области и 5 октября они были перевезены в Спасский храм пос. Сынтул для подготовки ко все-народному прославлению.

5 февраля 2002 года святые мощи были перенесены в Никольский храм г. Касимова. По окончании реставрации Троицкого храма, 15 сентября 2002 г., святые мощи священноисповедника Сергия Правдолюбова перенесены в этот храм — место его служения в род-ном Касимове.

Память священноисповедни-ку Сергию Касимовскому совер-шается 18 декабря, в день его блаженной кончины, в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века, в Соборе Рязанских святых. ■

Священноисповедник Сергий Касимовский (Правдолюбов)«Итак, встанем, возьмем свой крест и пойдем за Христом. И пойдем твердой поступью, решительно и не оглядываясь назад, помня слова Спасителя: «никто, возложивший руку свою на плуг, и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). И как только мы начнем свой крестный путь, немедленно, тотчас же нам готова помощь. Невидимо и неслышно подойдет к нам наш Господь и Учитель, и подставит Свое плечо под наш крест, и пойдет вместе с нами — и таким легким покажется нам крест наш, и так радостно будет нести его!»

(из духовного завещания отца Сергия)

18 декабря — День памяти священноисповедника Сергия Касимовского

Цифра

47было восстановлено в России к празднованию 700-летия преподобного Сергия Радонежского

храмов и монастырей

№1 (01) от 25.12.2014 г. православный вестник 3

Жизнь епархии ИнфографИка

Каждый храм посвящается Богу, но называться может в честь священного события, чтимой иконы или святого угодника, значимого для тех людей, которые храм ре-шили построить. Русские храмы отличает наличие сразу нескольких алтарей, каждый из которых имеет свое по-священие. Все алтари с престолами, кроме главного, на-зываются приделами. Увы, узнать, в честь кого освящены приделы, не спросив об этом, не получится. Однако, под-нимаясь по ступням на паперть храма, вы непременно увидите прямо над входом икону. Обычно на иконе изо-бражается событие или святой, в честь которого освя-щен главный алтарь и назван храм.

В редких случаях, когда храм перестраивался, возво-дился на месте ветхой или погибшей в пожаре церкви, у него могло сохраняться старое название. Например, знаменитый московский храм Покрова Богородицы на Рву долгое время называли Троицким. Дело в том, что по приказу Ивана Грозного каменный Покровский собор в честь взятия Казани был построен на месте бывшей

здесь некогда деревян-ной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Однако храм на Красной площади, главный алтарь которого освящен в честь праздника Покрова Пре-святой Богородицы, мы знаем как собор Василия Блаженного по имени при-дела. В 1588 году к собору была пристроена неболь-шая церковь, под которой находилась могила извест-ного и очень любимого мо-сквичами юродивого Васи-лия Блаженного. ■

Изображение «Бого-матерь на престоле с мла- денцем Христом» принад-лежит к числу древней-ших: самое раннее из них относится к V веку. В хри-стианском искусстве оно имело широчайшее рас-пространение. Предполо-жительно, икона тронной Богоматери входила в чис-ло чтимых богородичных образов Константинополя.

Считается, что такая иконография образова-лась путем укрупнения и выделения фигуры Богоматери с Младенцем из сцены «Поклонение волхвов». Образ тронной Богородицы был настолько значимым, что в храмовых росписях его помещали преимущественно в центральной нише алтаря.

Прославленные и чтимые образы Богоматери на пре-столе находились в нескольких монастырях и храмах Византийской империи. Они носили различные имена: Богоматерь Платитера («Ширшая небес») в монастыре на Синае, Богоматерь Мария-Регина (Царица) в церкви Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме, Богоматерь Кипр-ская и Богоматерь Сицилийская.

На Руси образ тронной Богоматери появился в кон-це XI в. Такая икона была прислана из Константино-поля в Успенский собор Киево-Печерской лавры как благословение Влахернской обители. Она получил название «Богоматерь Печерская». В XVII–XVIII веках слава этой иконы была настолько велика, что ее стали помещать в иконостасе, в центре пророческого ряда в качестве образа «Богоматерь Воплощение». ■

Строится храм в Анемнясеве19 ноября, в день памяти святой блаженной Матроны Анемнясевской, на ее родине в д. Анемнясево Каси-мовского района Преосвященный епископ Дионисий совершил молебен и закладку камня в строящемся в ее честь храме.

Эта святая известна чудесами исцеления больных и не-мощных, как при жизни, так и после своей смерти. Жите-ли села, священники бережно хранят память о подвигах святой Матронушки. В селе была построена часовня св. Матроны, к которой с просьбами и благодарностью за по-мощь нескончаемо тянулись паломники. Храм, как все хра-мы на Руси, будет возведен на людские пожертвования. ■

Помолиться перед дорогой21 ноября, в день памяти св. Архангела Михаила, в воз-рождаемом Михайло — Воскресенском храме г.Касимова состоялась первая Божественная Литургия и водосвятный молебен.

Ранее по договоренности с владельцем здания, в ко-тором сейчас расположен автовокзал, была освобождена алтарная часть бывшего храма, проведен ремонт. Назна-чен настоятель храма — иерей Дмитрий Уляшин, и каж-дую субботу теперь здесь совершаются богослужения. К Рождеству Христову в храме будет установлен иконостас. Следует заметить, что этот храм — единственный в горо-де, который расположен не в прибрежной ее части, как остальные храмы, а в бывшей Ямской слободе. Историче-ски так сложилось, что здесь снова могут молиться люди, отправляясь в путь, как молились перед трудной дорогой касимовские ямщики. Возрождению храма также рады по-жилые жители микрорайонов 50 лет СССР, Черемушки и окрестных улиц, которым трудно добираться на богослу-жения в центральные храмы. ■

Духовно-просветительский центр начал свою работуВ Касимовской епархии по благословению епископа Каси-мовского и Сасовского Дионисия действует Духовно-про-светительский центр, которым руководит иерей Дмитрий Уляшин.

Деятельность центра не ограничивается традиционны-ми формами просвещения и образования, такими, как, на-пример, лекции и уроки нравственности, что, несомненно, также оказывает положительное влияние на детей и мо-лодежь. В центре организована работа с руководителями учреждений образования, педагогами. Совместно с управ-лением образования Касимовского района Духовно-про-светительским центром епархии был проведен семинар для педагогов, заместителей директоров по воспитатель-ной работе на тему «Воспитание исторического сознания у современной молодежи» по проблемам исторического и духовного просвещения, об опасности воздействия на детей негативных или искаженных информационных по-токов.

Приобщению к сокровищам православной культуры служат экскурсии, поездки в монастыри, встречи сотруд-ников центра с молодежью, просветительские беседы и теоретические конференции о подвиге преп.Сергия Радо-нежского и других православных святых. Особенно важ-ным аспектом деятельности центра является включение в организацию досуга детей и молодежи, чем стало под-готовка и проведение детского художественного конкурса «Красота Божьего мира», конкурса духовной поэзии « Сло-во сокровенное» и фестиваля духовно-патриотической песни «Голос сердца моего». ■

Программа «Благодатный край» на телеканале «Эхо-Рязань»Уже 5 выпусков православной программы «Благодатный край», созданной тележурналистами ТРК «Эхо-Рязань», смогли увидеть жители Рязанской области.

В апреле в Касимове состоялась презентация телеради-оканала «Эхо — Рязань», который расширил сетку веща-ния и стал транслировать свои программы не только для телезрителей Рязани, но и области. Епископ Касимовский и Сасовский Дионисий еще в период своего служения в Иоанно-Богословской обители часто сотрудничал с этой телекомпанией, он же выступил на презентации с привет-ственным словом, отметив, что «Эхо» — один из немногих телеканалов, который можно смотреть без ущерба для нравственного здоровья. Творческое сотрудничество про-должилось, когда Преосвященный епископ Дионисий был назначен управляющим Касимовской епархией: резуль-татом его стало создание в июле 2014 года ежемесячной программы «Благодатный край».

В каждом выпуске программы — сюжеты о православ-ных исторических датах и епархиальных событиях нового времени, а также просветительское слово епископа Дио-нисия и выступления священников на актуальные темы. История жизни великомучеников и исповедников нашего края, православных святынь становится ближе к людям, вопросы духовной жизни востребованы временем, поэто-му дальнейшее сотрудничество Касимовской епархии и ТРК «Эхо-Рязань» будет продолжено. ■

Вопросы мастерам о церковном искусствеПочему на некоторых иконах Богородицу изображают сидящей на троне?

Дмитрий Трофимов, руководитель творческих мастерских «Царьград»

Можно ли, не входя в храм, узнать его название?

Александр Лавданский, иконописец, основатель мастерской церковного искусства «Киноварь»

великих православныхпраздников18

07.07. Рождество Иоанна Предтечи

12.07. Апостолов Петра и Павла

90. 11 .

ичетдерП аннаоИ ывалг еиневонкесУ

14.10.

Покров

Пресвят

ой Богор

одицы

28.08. Успение Пресвятой Богородицы

7.04. Б

лаговещ

ение

07.01. Рождество Христово19.01. Крещение Господне

15.02. Сретение Господне

28.03

- 1.05.

Вход Го

сподень

в Иеруса

лим13.05 - 12.06 Вознесение Господне

23.05 - 22.06. День Святой Троицы

19.08. Преображение Господне

.90.41еителовон еонвокреЦ .

21.09

Рождес

тво Пр

есвято

й Богор

одицы

27.09

.Воздв

ижение

Креста

Господ

ня

4.12. Введение во храм Пресвятой Богородицы

14.01. Обрезание Господне

Сентябрь Октябрь

Ноябрььрб

акеД

Январь

ФевральМарт

Апрель

МайИюнь

Июль

Август

Святых

Великими называются наиболее значимые церковные праздники. Накануне их обязательно совершается Всенощное бдение.

К великим праздникам относятся Пасха, двунадесятые праздники (12 важнейших праздников после Пасхи), а также великие недвунадесятые праздники.

Тематически праздники делятся на господские, богородичные и праздники святых.

По литургическому принципу внутри годового круга праздники делятся на непереходящие (всегда приходятся на определенное число месяца) и переходящие (дата их празднования зависит от дня празднования Пасхи).

Как правило, двунадесятые праздники и Пасха имеют предпразднство, попразднство и отдание. Кроме того, некоторые господские праздники предваряются и заключаются особыми субботами и воск-ресными днями.

№1 (01) от 25.12.2014 г.4 православный вестник

Специальный выпуск к газете «Мещерская Новь» от 25.12.2014 г.№1 2014подготовлено при участии Синодального информационного отделаРусской Православной Церкви и Касимовской епархииредактор приложения — Мария Ермаченковерстка — Светлана Лукояновапроект «православный вестник» благодарит:Фонд поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество»Трофимова Дмитрия АлександровичаКостюченко Александра НиколаевичаМожея Святослава ЛеонидовичаЛавданского Николая АлександровичаВ номере использованы материалы журнала «Фома». Проект является победителем конкурса «Православная инициатива 2013-2014».

Говорят, что

Уважаемые читатели! Эта газета относится к духовным ценностям. В ней неоднократно упоминается имя Божие, публикуются изображения священных предметов: икон, крестов, храмов, поэтому мы просим Вас относиться к изданию с должным благоговением. Сделайте подшивку, дайте почитать газеты детям, внукам, знакомым. В случае отсутствия таковых принесите газеты в храм вашего прихода.

Редакционный совет.

Говорят, что у каждого человека за правым плечом всегда стоит ангел-хранитель, а за левым — бес.

На самом деле: Такое распределе-ние ангелов в пространстве не более, чем аллегория. Но свой ангел и свой бес-искуситель, действительно, есть у каждого из  нас. Св. Григорий Нисский говорит: «Когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, и в помощь жизни каждо-

го приставляет некоего Ангела. Но с противной стороны, растлитель естества (дьявол) ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, сво-бодной волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказыва-ет помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо». ■

Часто спрашивают: почему Бог не простил Адама и Еву за непослушание, а изгнал их из рая и наказал смертью? Отвечаем: Прощение может получить лишь тот, кто в нем нуждается и о нем просит. Адам же и Ева стали оправдывать себя, обвиняя в своем грехе друг друга, змия, и даже Бога. А рай — это место особого, макси-мального присутствия Бога в сотворенном мире. Но что же было делать в таком благодатном месте тому, кто стал тяготиться общением с Богом и пытался спрятаться от Него? Бог выслал первых людей из Едемского сада, потому что оставаться там далее стало мучительно для них самих. Эта тягота присутствием Божиим, желание укрыться от Него, будет пре-следовать падшего человека до самого окончания земной истории: цари земные, и  вельможи, и  богатые, и тысяченачальники, и сильные,

и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле (Откр 6:15-6). Но не гнев и не месть Бога являются при-чиной этого бегства падших людей от своего Создателя, а чувство собствен-ной нераскаянной вины перед любовью Божией, всегда готовой простить того, кто нуждается в этом прощении. ■

Почему в Церкви еще с древних времен считается, что театр — непристойное зрелище?Потому, что в древности театр действительно был непристойным зрелищем, больше похожим на обычную порнографию. Св. Иоанн Златоуст так описывает тогдашние театры: «…Одному только сладо-страстному и наглому глазу сносно смотреть на эти зрелища. На пло-щади ты не станешь смотреть на обнаженную женщину, — ты оскор-бишься таким зрелищем; а  в  театр идешь, чтобы оскорбить честь и осрамить глаза свои. Если в этом нет ничего непристойного, то поче-му, когда на площади увидишь то же, и сам бежишь прочь, и гонишь от себя бесстыдную? лучше грязью вымарать себе все лицо, чем смотреть на  такое беззаконие, потому что для глаза не так вредна грязь, как любострастный взгляд и вид обнаженной женщины». К сожалению, и сегодня на театральной сцене можно увидеть нечто подобное. Если же в театральном представлении нет похабщины и богохульства, тогда и считать его непристойным нет оснований. ■

Вознесенский собор 6 января

7.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого. 21.00 – Исповедь, Правило ко св. Причащению. 22.00 – Рождественская Вечерня, Утреня, часы, Божественная Ранняя Литургия. Славление Праздника Рождества Христова.

7 январяУспенский храм 9.00 - Исповедь, часы, Поздняя Божественная Литургия.Вознесенский собор17.00 – Великая Рождественская вечерня с великим прокимном. Соборная служба духовенства города в честь Собора Пресвятой Богородицы.

Никольский храм 6 января

7.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого. 17.00 – Рождественская Вечерня, Утреня, 1-ый час.

7 января02.00 –Рождественская Вечерня, Утреня, часы, Божественная Ранняя Литургия. Славление Праздника Рождества Христова. 9.00 - Исповедь, часы, Поздняя Божественная Литургия.

Троицкий храм 6 января

7.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого. 17.00 – Рождественская Вечерня, Утреня, 1-ый час.

7 января 8.00 - Исповедь, часы, Рождественская Божественная Литургия.

Георгиевский храм 6 января

8.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого. 17.00 – Рождественская Вечерня, Утреня, 1-ый час.

7 января 8.00 - Исповедь, часы, Рождественская Божественная Литургия.

Благовещенский храм 6 января

8.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого.

7 января 00.00 –Рождественская Вечерня, Утреня, часы, Божественная Ранняя Литургия. Славление Праздника Рождества Христова. Преображенский храм c. Бабино-Булыгино

6 января 9.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого. 23.00 –Рождественская Вечерня, Утреня, часы, Божественная Ранняя Литургия. Славление Праздника Рождества Христова. Скорбящинский храмд. Лощинино

6 января 8.00 – Царские часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия Василия Великого.

7 января 00.00 –Рождественская Вечерня, Утреня, часы, Божественная Ранняя Литургия. Славление Праздника Рождества Христова.

Расписание богослужений в Рождественский сочельник и праздник Рождества Христова в храмах г. Касимова

С христианством в мир приходит новое понятие: свобода выбора. Теперь Закон — лишь инстру-мент осознания своей свобо-ды. Слепо следовать ему — путь фарисея, Богу не нужны автома-ты. Но совсем отбросить Закон тоже нельзя, ибо без него можно свернуть с истинного пути и неу-мело распорядиться собствен-ной свободой.

Христианство подвергло сомнению традиции обще-ства. На Страшном Суде нельзя оправдаться тем, что так же как ты, поступали и твои предки. Блаженный Августин на вопрос о правилах поведения христи-анина говорил: «Возлюби Бога и делай, что хочешь». То есть внача-ле нужно принять Божественную Благодать, а затем просто жить, руководствуясь ею.

И именно благодаря такому подходу мы сегодня видим в человеке личность с неповтори-мым набором качеств, а не просто винтик общественной системы.

Еще один важный пункт: для христианства человек от при-роды греховен. Христианин начинает свой путь не с нуля, а в минусе. Адам уже сделал за нас первый выбор и сделал плохо. Теперь мы должны это исправ-лять. Но — надо заметить — при-нимая на себя первородный грех (которого отдельный человек вроде бы не совершал), человек получает право унаследовать все творение с его смыслом, стать частью великой мистерии бытия.

Христианство дало миру уни-кальное понятие смирения. Смирение — это не мазохизм. Это путь вверх. Оно позволя-

ет сказать: «Я бесконечно мал, но я осознал это, нашел систе-му отсчета и могу подниматься вверх». Это сложно, этому нужно учиться, но это — Путь.

И самое трудное нравствен-ное понятие христианства — Любовь. Любить тех, кто нра-вится, могут все. Христианство требует любить всех осталь-ных, даже врагов. Это не значит соглашаться с ними и поддаки-вать им. Это попытка осознать себя на месте другого.

Все это делает путь христи-анской нравственности очень трудным. Но что делать — чело-веком вообще трудно быть. ■

Александр ДОБРОХОТОВ

заведующий кафедрой истории и теории мировой культуры

философского факультета МГУ

Христианство сделало человека личностьюБольшинство мировых религиозных учений дают инструкцию, как следует себя вести. Но только не учение Христа. До его появления мораль строилась, с одной стороны — на вековых традициях, с другой — на том, что в Ветхом Завете называли Законом. Закон — это набор правил, данных людям свыше. Человеку не надо рассуждать об их смысле, ему надо их исполнять.