ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№13(61), июль 2014

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Личный взгляд

Кроткий наставник Русской земли

С. 5

Одна из участниц традиционного крестного

хода из Саратова в Вавилов Дол делится с нашими читателями

своими впечатлениями и размышлениями. В этом году она в четвертый раз отправилась в этот путь.

«Когда видишь всех этих людей, которые изо дня в день нескончаемым по-током идут, неся Препо-добному свою боль, скорбь, радости, то понимаешь, что преподобный Сергий более шестиста лет действительно окормляет наше Отечество».С. 3

Семья — СвидетельСтво любви

В день пАмяти сВятых бЛАгоВерных князя петрА и княгини ФеВронии, муромских чудотВорцеВ,Епископ пахомий принял участиЕ в праздничном богослужЕнии в свято-троицком монастырЕ г. мурома

Свобода во ХристеВ день памяти святых первовер-ховных апостолов Петра и Павла мы предлагаем нашим ученикам продолжить изучение апостоль-ских посланий. Сегодня речь пойдет о вдохновенных послани-ях апостола Павла.С. 6

Чтобы Бог нас услышалКниги об удивительном афонском подвижнике Паисии Cвятогорце пользуются любовью читателей. К большой радости всех его почитателей не так давно вышел шестой том «Слов» старца Паисия, посвященный молитве.С. 8

Снова в путь

В Покровской епархии проходят праздничные мероприятия, посвященные Дню семьи, любви и верности

послании к Римлянам апостол Павел говорит нам о двух очень важ-ных измерениях хрис-тианской жизни: о вере и об исповедании. Мы

знаем, что вера есть убеждение, которое не только присутству-ет в человеческом сознании, но и оплодотворяет, через волю, человеческую жизнь. Вера — это такое миросозерцание и миро-восприятие, в центре которого — живой Бог; и через связь с Богом по вере человек обретает благо-датную силу жить в соответствии с Божиим законом.

А что такое исповедание? Ис-поведание есть свидетельство

о Боге, о собственном религиоз-ном опыте, свидетельство о том, что жизнь по Божиему зако-ну, по заповедям Божиим есть жизнь прекрасная, помогающая человеку иметь мир в сердце, покой, радость — то, что мы на простом человеческом языке на-зываем счастьем.

В своей жизни мы концент-рируем внимание в основном на вере. Мы просим Господа ук-репить в нас веру, помочь нам жить в соответствии с нашими взглядами, убеждениями, в со-ответствии с нашей верой. И это правильная молитва, но мы спа-семся тогда, когда будем веро-вать и свидетельствовать.

Вся история Церкви есть ис-тория веры и свидетельства. Вера, по слову апостола, являет нам образцы праведности. Сви-детельство же, часто запечат-ленное мученической кровью, являет нам спасение даже самых грешных людей — вчерашних разбойников, безбожников, язычников. Свидетельство име-ет огромную силу, потому что оно всегда связано с подвигом.

Сегодня мы празднуем память святых благоверных князя Пет-ра и княгини Февронии Муром-ских. Они тоже были исповед-никами, являя удивительный пример чистоты супружеских отношений, искренней любви,

готовности любовь свою про-нести через самые тяжкие жиз-ненные обстоятельства, и де-лали это, исповедуя тем самым свою веру в Господа, в Бога люб-ви и правды. Скольких людей до сих пор приводит ко Христу этот дивный пример! Он учит нас тому, что исповедание есть не только произнесение нужных, правильных и мужественных слов, но и жизнь в соответствии с этими словами.

Из проповеди Святейшего Патриарха КИрИлла

в день памяти святых благоверных князя Петра

и княгини Февронии Муромских

В

2 Церковная жизньхроникА

5  июля участники крест-ного хода «Саратов — Вави-лов Дол» прибыли в город Балаково. Крестоходцев встре-тили благочинный и священ-нослужители Балаковского округа, а также прихожане храмов и местные жители. Вечером паломники приняли участие во всенощном бдении в храме в честь Рождества Хрис-това г. Балаково. Богослужение совершил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий в со-служении духовенства Балаков-ского благочиния.

На следующий день крестоход-цы посетили Свято-Троицкий храм г. Балаково и причастились Святых Христовых Таин за Бо-жественной литургией, которую совершил Владыка Пахомий.

По окончании богослуже-ния состоялся крестный ход. Во главе с Епископом Пахомием участники шествия прошли по улицам города, сделав останов-

ку на центральной площади, где духовенство совершило молебен новомученикам и исповедникам Российским. Затем паломники направились в село Красный Яр. Также крестоходцы посетят хра-мы и монастыри Покровской епархии, находящиеся в с. Ма-янга, с. Пылковка, с. Криволу-чье, с. Малое Перекопное, с. Су-лак, пос. Горный, с. Корнеевка, пос. Монастырский и пос. Боль-шая Таволожка.

Архипастырь

20  июня воспитатели и дети, отдыхающие на летней оздоро-вительной площадке «Покровс-кий лучик» при МБОУ ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса), посети-ли площадку воскресной школы «Милоть» при храме во имя свя-того пророка Божия Илии.

Встреча была посвящена Кре-щению Руси. Коллектив воскрес-ной школы познакомил гостей со святым равноапостольным кня-зем Владимиром, крестителем Руси, и святой равноапостольной великой княгиней Российской Ольгой. Практикующий психо-лог реабилитационного центра «Надежда» И. В. Захарова про-вела тренинг-знакомство, а педа-гог летней площадки «Милоть» Л. В. Злобина — мастер-класс по русскому народному танцу. Затем учащиеся школы № 2 рассказали стихотворения, исполнили песни

о Родине и дружбе. Встреча за-вершилась экскурсией по Свято-Ильинскому храму.

27 июня директор ВУВГ «Сре-тение» О. М. Оскома встретилась с детьми, посещающими лет-ний лагерь при МОУ СОШ № 1 г. Красный Кут.

Встреча, проходившая в Свято-Троицком храме, была посвящена деятельности воскресной группы. Директор рассказала о целях и за-

дачах группы, познакомила ребят с учебной программой, предмета-ми, а также мероприятиями, кон-курсами и олимпиадами, прохо-дящими в течение учебного года.

Затем учащиеся посмотрели выставку художественных работ и православной литературы для детей. По окончании беседы ди-ректор воскресной группы при-гласила ребят на занятия и вру-чила им в подарок иконы.

С  23  по  25  июня воспи-танники, педагоги воскресной учебно-воспитательной группы «Гефсимания» и прихожане Свя-то-Воскресенского храма г. Пок-ровска под руководством насто-ятеля протоиерея Александра Милованова совершили поездку по святым местам.

Паломники посетили Рож-дество-Богородичный Санак-сарский мужской монастырь, Свято-Троицкий Серафимо-Ди-веевский женский монастырь, Свято-Троицкий Сканов жен-ский и Сканов пещерный муж-ской монастыри. Участники поезд ки поклонились мощам святых и чудотворным ико-нам обителей, приняли участие в богослужениях, исповедались и причастились Святых Христо-вых Таин, искупались в святых источниках, посетили подзем-ные пещеры-кельи Сканова пе-щерного мужского монастыря и потрудились на послушаниях Санаксарской обители.

26 июня состоялась паломни-ческая поездка, организованная руководителями Энгельсского городского Совета ветеранов войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов совместно с духовником Покров-ского православного общества «Милосердие» во имя святителя Николая Чудотворца священни-ком Константином Буряковым.

В ходе поездки группа палом-ников посетила Свято-Алек-сиевский женский монастырь г. Саратова, храм во имя святых новомучеников и исповедников Российских с. Елшанка Воскре-сенского района, а также источ-ник святой великомученицы Па-раскевы.

С 28 июня по 1 июля воспи-танники воскресной учебно-вос-питательной группы «Сретение» вместе с родителями и прихо-жанами Свято-Троицкого хра-ма г. Красный Кут совершили паломническую поездку, при-уроченную к 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, в Свято-Троиц-кую Сергиеву Лавру.

Паломническую группу воз-главил клирик храма священник Николай Поваляев.

В начале поездки паломники посетили Москву, где приложи-лись к мощам святой блаженной Матроны, находящимся в Пок-ровском женском монастыре. Далее паломники посетили Храм Христа Спасителя, пок-лонились его святыням и посе-тили музейные выставки. На-последок паломники побывали с экскурсией в Сретенском мо-настыре, где насельник обители рассказал богомольцам о воз-никновении, восстановлении и жизни обители.

Паломничество завершилось посещением Свято-Троицкой Лавры в Сергиевом Посаде и поклонением мощам препо-добного Сергия Радонежского. Паломники помолились на мо-настырских службах, исповеда-лись и причастились.

По пути домой группа посе-тила Подворье женского Ни-кольского монастыря с. Годе-ново, Переславский Никитский мужской монастырь, Успенский кафедральный соборный храм

Владимирской епархии в г. Вла-димире.

2 июля ребята и педагоги лет-ней оздоровительной площад-ки при Свято-Троицком соборе г. Балаково встретились с настоя-телем игуменом Амвросием (Вол-ковым). Батюшка познакомил ребят с историей храма, расска-зал о реставрации и о 100-летнем юбилее, который храм скоро от-метит. Затем участники встречи сфотографировались на память.

Также отец Амвросий подгото-вил для ребят и учителей пода-рок — поездку в Национальный парк г. Хвалынска. Экскурсию по парку провела методист отде-ла экологического просвещения Т. Д. Фролова. Она рассказала об истории парка и животных, со-держащихся в нем. Дети смогли покормить животных и пока-таться на лошадях. Затем участ-ники поездки посетили храм в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господ-ня г. Хвалынска и Свято-Иоан-новский женский монастырь.

22  июня в Энгельсском муни-ципальном районе прошли меро-приятия, посвященные Дню па-мяти и скорби, в которых приняли участие священнослужители Пок-ровской епархии.

На Воскресенском кладбище г. Покровска прошла церемония возложения живых цветов, вен-ков и траурных гирлянд к памят-нику воинам, умершим от ран в госпиталях г. Энгельса в годы Великой Отечественной войны. В церемонии принял участие на-стоятель храма в честь Воскресе-ния Христова г. Покровска про-тоиерей Александр Милованов.

В этот же день на набереж-ной города состоялось откры-тие «Аллеи Памяти. Героям Великой Отечественной войны от благодарных потомков». По окончании торжест венного ме-роприятия участники, в числе которых был настоятель храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска священник Сергий Сивоплясов, почтили минутой молчания память погибших, возложили памятную гирлянду и цветы к подножию стелы «Ге-роям фронта и тыла».

22 июня, в день празднования всех святых, в земле Российс-кой просиявших, и День памя-ти и скорби о погибших в годы Великой Отечественной войны, в г. Марксе у мемориала памяти погибшим воинам протоиерей Валерий Генсицкий совершил панихиду. На богослужении при-сутствовали глава администрации Марксовского района О. А. То-поль, глава Марксовского района Н. А. Косарев, ветераны Великой Отечественной войны и локаль-ных войн, офицеры запаса и мест-ные жители. После панихиды отец Валерий обратился к ветеранам и жителям города, выразив слова благодарности воинам-победите-лям, погибшим и ныне здравст-вующим, за возможность жить в мире на своей земле. Он поже-лал ветеранам здоровья и долгих лет жизни. Затем перед жителями города выступили ветераны с на-путственными словами. Торжест-венное мероприятие завершилось возложением цветов к памятнику Вечной Славы.

23 июня в Новоузенском цент-ре социальной помощи семье и де-тям «Семья» в рамках проекта, направленного на социальную ре-абилитацию детей и реализуемого сотрудниками Центра и храма, со-стоялась встреча родителей детей-инвалидов с духовенством. Ме-роприятие провели клирик храма во имя святой великомученицы Екатерины священник Алексий Епифанов и директор ВУВГ храма Ю. А. Титова.

Отец Алексий побеседовал с собравшимися о посещении храма, участии в богослужении и церковной жизни. Помимо бе-сед со священнослужителями про-ект предусматривает проведение занятий с детьми в воскресной школе, совместных мероприятий, праздников и паломнических по-ездок.

3  июля по инициативе насто-ятеля Воскресенского храма про-тоиерея Александра Милованова прошла уборка территории у мо-гилы героя Первой мировой вой-ны Якова Семеновича Припутеня, трижды Георгиевского кавалера. Могила расположена на Воскре-сенском кладбище г. Покровска. В мероприятии приняли участие представители общественной ор-ганизации «Боевое братство», по-исковый отряд им. Г. С. Титова под руководством председателя Об-щественного совета Энгельсского муниципального района В. В. Буц-ких, казаки Волжского и Астра-ханского войск, а также прихожа-не храма. Совместными усилиями удалось расчистить заброшенную территорию кладбища, покрасить ограду и памятник. Ранее около этого места высадили саженцы де-ревьев и привели в порядок сосед-ние захоронения.

паломничество

общество

Воскресная школа

3№13(61) июль, 2014 АрхипАстырь

— Владыка, помните ли Вы свое первое посещение Троице-Сергие-вой Лавры?

— В первый раз я побывал в Лавре еще в детстве вместе с родителями. И хотя по-ездка была скорее культурологической, я отметил тогда для себя, что Лавра — это совершенно удивительное место, отлич-ное от всего, что меня окружало.

Моя следующая поездка произошла через несколько лет, когда я уже учился в средних классах школы. У нас был заме-чательный учитель истории. Он был для нас настоящим руководителем, старшим товарищем. Очень интересно вел уро-ки, устраивал экскурсии по монастырям Москвы и Подмосковья. И вот совер-шенно удивительная у нас была поездка в Троице-Сергиеву Лавру. Учитель не только рассказывал нам об истории оби-тели, но и объяснял, как себя нужно вести в храме, как он устроен. Сейчас понимаю, что, скорее всего, сам он был церковным, верующим человеком, хотя особо это не афишировал. Эта поездка запомнилась мне на всю жизнь.

А в дальнейшем вся моя церковная жизнь, так или иначе, была связана с Лаврой. Я часто приезжал сюда на бо-гослужение, помолиться у мощей препо-добного Сергия. Думаю, что для любого русского человека, тем более для жителя Москвы, Лавра — это эталон церковной жизни. И любой культурный, а тем более верующий, церковный человек просто не может пройти мимо Лавры, не познако-миться с ней. Не может быть, чтобы Лав-ра не оставила в сердце свой след. Я не был исключением из этого правила.

— У каждого человека свой образ Лавры. Чем она является для Вас?

— Помню один из приездов в Лавру в то время, когда я уже задумывался о вы-боре своего жизненного пути. Это был один из воскресных дней Великого пос-та. После службы я шел через лаврскую площадь и вдруг увидел такую картину — священник вел новопостриженных мона-хов из Троицкого собора по направлению к братскому корпусу. Монахов было до-вольно много. Они шли в длинных ман-тиях, в клобуках, со свечами и с крестами в руках. Меня поразило, что многие из них были достаточно юными. Кто-то мо-его возраста, кто-то чуть старше. Но в их глазах была совершенно явственно отра-жена решимость, которая в моем сердце оставила глубокий след. И я понял, что, несмотря на то что это мои ровесники, они уже сделали очень решительный шаг, сделали свой выбор. В моем сознании Лавра запечатлелась именно как место молитвы, место подвига. Хотя сегодня в России есть много монастырей, много святынь. Но Лавра все равно остается со-вершенно уникальным местом.

— Преподобного Сергия называют игуменом земли Русской. Что Вы вкладываете в это определение?

— Преподобный Сергий является тем человеком, который входит в нужды и проблемы всех обращающихся к нему людей. У раки с его мощами возникает явственное ощущение того, что ты к Пре-подобному можешь в любой момент по-дойти как к живому человеку и обратить-ся за помощью, со своими вопросами, жизненными проблемами. Это особенно понятно, когда видишь нескончаемый поток людей, которые приходят к препо-добному Сергию.

Когда ты входишь в Троицкий собор — в один из древнейших соборов Москов-ской Руси — перед твоим мысленным взором проходит житие преподобного Сергия, те добродетели, которыми он жил, которыми он пытался наставлять свою братию. История нашего Отечест-ва, ее государственные, общественные деятели, многие славные моменты на-шей истории так или иначе связаны с Лаврой и с личностью ее основателя. И вот когда ты стоишь перед его моща-ми, то понимаешь, что с одной сторо-ны перед тобой простой человек, очень близкий, очень родной, которому ты мо-жешь рассказать всю свою боль, все свои скорби. И одновременно ты понима-ешь, какая глыба перед тобой. Человек, в серд це которого собрались боль, стра-дания, радость, победы и поражения це-лого народа. Это воодушевляет, трогает, производит очень глубокое впечатление. Поэтому когда видишь всех этих людей, которые изо дня в день нескончаемым потоком идут, неся Преподобному свою боль, скорбь, радости, то понимаешь, что преподобный Сергий более шести-ста лет действительно окормляет наше Отечество, наш народ и по праву носит наименование игумена Русской земли. То есть отца, молитвенника, наставника для всей Русской Церкви, а значит, и для каждого из нас.

В его личности отразилась великая строгость по отношению к себе и умение наставить не столько словом, сколько собственным видом, поступками тех лю-дей, которые были вокруг него, в первую очередь братия. Интересно, что после преподобного Сергия не осталось ни тру-дов, ни поучений, ни каких-то иных фик-сированных литературных памятников. Однако мы видим неподдельную любовь многих поколений русского народа, кото-

рые благоговели перед его памятью. Это говорит, прежде всего, о том, что жизнь Преподобного была нелицемерной, что он был истинным примером для многих и мог своими трудами, кротостью вооду-шевить людей.

Преподобный Сергий явственно опре-делил и мою жизнь, мою судьбу. И я ему за это безмерно благодарен. Знаете, ког-да я, будучи уже священником, приезжал в Лавру, всегда старался стать в очередь к мощам, хотя как лаврский монах мог бы подойти и без очереди. Но я всегда дорожил тем временем, когда можно об-ратиться к преподобному Сергию в мо-литве.

— Лавру также принято называть сердцем русского иночества, колы-белью монашества. Вы свой иночес-кий путь начали также в братстве обители Преподобного. Но ведь в это время открывалось множество больших и малых мужских монас-тырей в России. Почему Вы выбра-ли именно Лавру?

— Когда я молился Богу, чтоб Он открыл мне, какую обитель выбрать, чтобы стать монахом и отправиться на послушание, у меня было несколько ва-риантов. Думал я и об Оптиной пустыни, и о Валаамском монастыре. Приходи-ли мысли отправиться монашествовать на Афон, хотя я там не был и о жизни святогорцев знал только по книгам. Но, конечно, для меня оказаться в Лав-ре, у преподобного Сергия было боль-шой честью. Я молился Преподобному, чтобы он мне помог в принятии этого решения, чтобы это было угодно Богу и для меня спасительно. И я чувствую, что есть непосредст венное участие пре-подобного Сергия в том, что я оказался в Москве на Лаврском подворье.

— А как Лавра связана со своим Московским подворьем?

— Подворье любого монастыря име-ет непосредственное отношение к самой обители и является ее представительст-вом в том или ином городе, стране. Ис-торически сложилось так, что подворья выстраивались по образу и подобию той обители, которую они представля-ли. И в жизни Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры эта традиция, конечно, сохранялась. Хотя, безусловно, некоторая автономия у подворья была. Ведь в России вокруг любой обители, тем более городской, всегда форми-руется свой приход. Но, тем не менее, подворье является представительством Лавры и в богослужении, и в Уставе мо-нашеской жизни, и в традициях. Поэто-му среди москвичей была распростране-на традиция — когда люди в дни памяти преподобного Сергия или на Троицу не могли попасть на службу в Лавру с но-чевкой, тогда на всенощное бдение они приезжали к нам, а с утра отправлялись в Лавру.

— Расскажите немного об архиман-дрите Кирилле (Павлове), с которым Вам довелось общаться в Лавре.

— Отец Кирилл на протяжении многих лет был духовником Троице-Сергиевой Лавры. Мы также имели возможность ис-поведоваться у него, спрашивать совета сначала в Лавре, а затем, когда батюшка сильно заболел, ездили к нему в Передел-кино. Конечно, в моем сердце осталась большая любовь к нему. На многие воп-росы, которые рождались в сердце, ответ мне дал именно отец Кирилл.

Это совершенно удивительный чело-век, который прошел войну, много чего в жизни повидал, натерпелся. Батюшка прошел большой монашеский путь, ис-полнял разные церковные послушания, был наставником не только для братии, но и для многих мирян. Но при этом отец Кирилл — человек кроткий, смиренный, удивительный по душевной теплоте. Он никогда никого не осуждал, ко всем от-носился с любовью. Последние десять лет он страдает от тяжелого недуга. Но по свидетельству многих людей батюш-ка несет это Богом данное послушание с большим смирением, терпением. Он действительно истинный ученик препо-добного Сергия. Я благодарю Бога, что имел возможность общаться с отцом Ки-риллом, исповедоваться у него.

— Богослужение в Лавре — тоже своего рода эталон, который влияет на развитие богослужебной практи-ки не только в этой обители. Расска-жите, в чем это проявляется?

— Многолетний действующий монас-тырь всегда является рассадником опре-деленной традиции. Когда из года в год, из поколения в поколение передаются оп-ределенные правила жизни, это приводит к рождению или сохранению определен-ной традиции. Свято-Троицкая Сергие-ва Лавра является одним из старейших русских монастырей. Здесь сохранялись монашеские традиции в советское время, когда многие монастыри в нашей стране были разорены. Действительно, лаврская служба, пение оказали очень сильное влияние на московскую традицию, на воспитание у духовенства определенно-го отношения к службе. Да и на многих мирян лаврское богослужение, лаврские духовники оказали большое влияние.

С Лаврой связана вся современная ис-тория Церкви в ХХ веке. Ведь из гнезда преподобного Сергия вышли большинст-во сегодняшних епископов, настоятелей, священников, которые здесь учились или подвизались. И они продолжают хранить память о Лавре в своем сердце. В прошлом году я ездил в Дивеево, и мы там служили вместе с Митрополитом Ни-жегородским и Арзамасским Георгием. А Владыка Георгий до своего назначения на Нижегородскую кафедру был лавр-ским экономом. Я ему сказал тогда: «Вла-дыка, Вы уже столько лет архиерей. Я сам уже стал архиереем. А когда Вас вижу, не могу избавиться от мысли, что Вы лавр-ский эконом, а я послушник на лаврском подворье».

Беседовала Марина ШМелева

Кроткий наставник Русской земли

июле этого годы внимание многих русских людей обра-щено к Свято-Троицкой Сер-гиевой Лавре. Ведь в этом году мы отмечаем 700 лет

со дня рождения ее основателя — преподобного Сергия Радонежского. О личности игумена земли Русской, о лаврских традициях мы беседуем с пострижеником этой замечатель-ной обители — Епископом Покров-ским и Николаевским ПахОмиЕм.

В

ЧитателямНа сайте «Православное За-

волжье» (www.pravpokrov.ru)в разделе «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также мо‑жете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, обрядах, Таинствах, о труднопонимаемых отрывках из Священного Писания и о церковной жизни нашей епархии. Вопрос пос‑тупит в редакцию портала «Право‑славное Заволжье» и будет передан для рассмотрения Епископу Покров‑скому и Николаевскому Пахомию.

4 Церковная жизньсобытие

География праздника

Примеры истинной любви

На Муромской земле

5 июля город Муром, с которым неразрывно связано житие святых благоверных князя Петра и княги-ни Февронии, встречал многочис-ленных гостей, приехавших сюда, чтобы отпраздновать День семьи, любви и верности. Выставки икон и фотографий, праздничное шес-твие, интерактивные площадки, ярмарки и несколько концертов — вот что ожидало прибывших на Муромскую землю. Но настоящее церковное празднество состоя-лось здесь 8 июля.

В этот день в Свято-Троицком женском монастыре, в храме, где находятся мощи святых супругов, была совершена Божественная литургия. В сослужении с други-

ми архипастырями ее совершил Епископ Покровский и Никола-евский Пахомий. По окончании Литургии был отслужен молебен святой семье. А затем от Свя-то-Троицкого храма состоялся крестный ход к Свято-Благове-щенскому мужскому монастырю. В шествии приняли участие свя-щеннослужители и верующие.

Концерт в МарксеНакануне поездки в Муром

Владыка Пахомий посетил город Маркс. В сослужении духовенства Андреевского благочиния он со-вершил Божественную литургию в храме во имя апостола Андрея Первозванного. После богослу-жения Владыка обратился к при-хожанам с проповедью, в которой отметил, что обычно человек при-ходит в храм с надеждой обрести счастье и благополучие в мирской

жизни. Но Господь всегда напоми-нает людям, что истинное счастье, к которому мы должны стремить-ся, есть Царствие Небесное.

Затем на территории Свято-Андреевского храма состоялся празд ничный концерт. Яркие номера, составившие программу выступления, подготовили со-трудники Центра национальных культур г. Маркса «Единство». Концерт открылся напутствен-ным словом Владыки Пахомия, в котором он напомнил гостям праздника, что очень многим в своей жизни мы обязаны семье.

Главная торжественная часть праздника — чествование се-мейных пар, проживших в браке 30 и более лет. В их число вошли семьи настоятеля Свято-Андреев-ского храма протоиерея Валерия Генсицкого, клирика Свято-Анд-реевского храма диакона Геннадия Панкова. Праздник завершился песнями о Родине, семье и роди-телях в исполнении вокальных ан-самблей и солистов.

Семейный праздник в кафедральном

соборе5 июля семейный праздник,

организованный прихожанами, прошел и в Свято-Троицком ка-федральном соборе г. Покровска (Энгельса). Гостями мероприятия

стали ключарь священник Виктор Тихонов, клирик собора иеромо-нах Спиридон (Савин) и прихо-жане с детьми.

Семья — это любовь, единс-тво и поддержка — такова глав-ная мысль праздничной встре-чи, призванной помочь людям стать единым целым. В этот день для гостей прозвучали задорные народные песни в исполнении фольклорного ансамбля «Лю-бава» и детей прихожан. Также были подведены итоги семейного фотоконкурса, победители кото-рого получили памятные подар-ки. А завершилась встреча празд-ничным угощением.

Секреты семей Александрова Гая

В праздновании Дня семьи, любви и верности принял учас-тие благочинный Новоузенско-го округа священник Сергий Бу-риков. Сразу два мероприятия прошли в селе Александров Гай. В районной библиотеке силами сотрудников была подготовлена игровая программа, в которой приняли участие многодетные семьи. Супруги делились воспо-минаниями и секретами семей-ного счастья. Для детей работ-ники библиотеки подготовили игры и небольшую викторину. Затем в районном Дворце куль-туры состоялся концерт и тор-

жественное чествование мно-годетных семей. Отец Сергий поздравил собравшихся с празд-ником, напомнив о христиан-ских ценностях и жизненных приоритетах.

Медали за семейный подвигДень семьи, любви и верности

отметили и на правительствен-ном уровне. 8 июля в концерт-ном зале гостиничного комп-лекса «Богемия» состоялось награждение семей города Са-ратова и Cаратов ской области медалями «За любовь и вер-ность». В церемонии участвовал губернатор области В. В. Рада-ев, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, председа-тель Областной думы В. В. Кап-каев, главный федеральный ин-спектор по Саратовской области М. В. Алёшина, представители областного правительст ва и об-щественных организаций, СМИ.

51 супружеская пара, прожив-шая вместе 25 лет и более, была удостоена медали «За любовь и верность». Среди награжден-ных — семьи клириков Саратов-ской митрополии, в числе ко-торых настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богороди-цы г. Покровска протоиерей Ро-ман Коздринь и его супруга Ма-рия, прожившие в браке 38 лет.

Организаторами торжества выступили Покровская епархия, администрация Энгельсского му-ниципального района, Центр со-циальной помощи семье и детям «Семья», Совет женщин ЭМР, Энгельсский краеведческий му-зей и Саратовское региональное отделение Национальной роди-тельской ассоциации.

Перед началом концертной программы гостям праздни-ка предложили поучаствовать в творческих конкурсах и веселых викторинах «Русские семейные традиции», а также ознакомить-ся с работами, представленными в рамках районного конкурса де-коративно-прикладного творчес-тва «Моя семья».

А затем на сцене перед зрите-лями предстал шумный русский город Муром, в котором прохо-

дила жизнь святых князя Петра и княгини Февронии. О событиях многовековой давности гостям рассказал коллектив МБУ ДК «Ударник».

От лица Епископа Покровс-кого и Николаевского Пахомия гостей поздравил секретарь Пок-ровского епархиального управле-ния священник Виктор Тихонов: «Что Бог соединил, то человек да не разлучит (Мк. 10, 9), — читаем мы в Священном Писании. Эти слова свидетельствуют о том, на-сколько высоко предназначение семьи в человеческом обществе. Но чтобы этой высоты достиг-нуть, супруги должны сохранять чистоту отношений, любовь, дружбу, оказывать поддержку и носить тяготы друг друга, вос-питывая на добром примере сво-их детей».

Торжественной частью ме-роприятия стало чествование покровских семей. С 55-летним

юбилеем совместной жизни позд-равляли в этот день супругов Шевченко, переживших войну и страдания, но сохранивших лю-бовь и человеческое тепло. Семья Деппершмидт, отметившая в этом году золотую свадьбу, поделилась историей знакомства, местом ко-торого стал Энгельсский троллей-бусный завод имени Урицкого, где проработали почти полвека. Более тридцати лет в любви и со-гласии прожили супруги Ольга Петровна и Андрей Рудольфович Коваленко, которых также при-гласили на праздничную сцену.

Многодетные семьи — особое украшение праздника. Клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) диакон Аркадий и матушка На-талья Махсумовы поднялись на сцену в сопровождении четырех сыновей. Отец Аркадий — автор многочисленных стихов и пьес — прочел одно из своих произве-

дений — «Посвящение святому благоверному князю Димитрию Донскому и княгине Евдокии Московской». Делясь впечатле-ниями о сегодняшнем празднике, диакон Аркадий сказал: «Сейчас как никогда важно донести до людей, что главное в семье — слу-жение друг другу».

Семья Колесовых, где вос-питываются 9 детей, не только принимала поздравления, но и порадовала публику ярким танцевальным номером в нацио-нальных костюмах. Особые слова прозвучали в адрес самоотвер-женной семьи Чернышевых, в ко-торой дружно живут шестеро сво-их и трое приемных ребятишек. Также поздравления приняла се-мья Тарабриных. По результатам городского конкурса глава этой семьи, отец троих детей, признан «Лучшим папой».

Каждая семья получила подар-ки от депутата Саратовской об-

ластной думы В. Г. Архипова, де-путатов Энгельсского городского совета А. А. Лонина, В. В. Паль-тера, О. Н. Гоголева, начальника отделения ООО «Саратовская газовая компания по Энгельс-скому и Ровенскому району» С. Ю. Федорова, руководителя розничного бизнеса в г. Энгельсе ЗАО АКБ «Экспресс-Волга банк» Д. В. Лобзина. Подарки и призы победителям районного кон-курса декоративно-прикладного творчества «Моя семья» вручили руководитель отдела религиоз-ного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов и руково-дитель сети торговых павильонов развивающих игр «Вундеркинд» Е. Н. Королева. Организаторы праздника получили благодарс-твенные письма из рук священни-ка Виктора Тихонова.

В этот вечер со сцены прозву-чали композиции о любви и вер-ности в исполнении творческих коллективов города. А завершил-ся концерт выступлением народ-ного самодеятельного коллектива эстрадного вокально-хореогра-фического ансамбля «Золушка». В заключение артисты раздали всем зрителям ромашки — сим-вол светлого и дорогого празд-ника, призванного объединить людей вокруг истинных ценнос-тей — семьи, любви и верности, явленных нам святыми благовер-ными князем Петром и княгиней Февронией, Муромскими чудо-творцами.

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

ень памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии дорог многим верующим людям. В этом году торжественные мероприятия, посвященные церковному празднику, прошли не только на родине святых супругов — в горо-де муроме, но и в Покровской епархии. Право-

славные христиане чтут память покровителей семьи, любви и верности, участвуя в торжественных богослужениях, посе-щая концерты и встречаясь с единомышленниками.

емейный союз князя Петра и простолюдинки Фев-ронии был осыпан насмешками и колкостями, но был освящен Самим Богом. Отвергнув славу и бо-гатство, святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония оставили родную землю. За веру и тер-

пение Господь наградил их благодатью укреплять семьи и подавать утешение всем, кто обращается за молитвенной помощью. и поэтому в день их памяти в городском парке Покровска (Энгельса) впервые прошло праздничное меро-приятие «Великая сила любви».

Дарья ХоХлова

Дарья ХоХлова

Д

С

5№13(61) июль, 2014 Личный ВзгЛяд

Снова в путь

Похожие разные дни

Уже много лет люди доходят пешком до Вавилова Дола — жи-вописного лесного массива, где в годы советской власти были убиты насельники пещерного монастыря. Этот крестный ход проходит ежегодно с 2000 года, хотя сначала отправной точкой был город Балаково, а не Сара-тов. Посвящен он памяти всех новомучеников и исповедников Российских, в том числе — муче-ников Вавилова Дола. За 22 дня крестоходцы проходят путь чуть больше 500 км, останавливаясь на ночлег в городах и селах.

Конечный путь первого дня — поселок Расловка. Около поло-вины пути идем по Саратову. Люди смотрят, на камеру снима-ют, а крестоходцы руками машут: «Под икону становитесь!». Во главе крестного хода плывет ико-на царственных страстотерпцев. Члены царской семьи — тоже но-вомученики. Их память отмеча-ется 17 июля, именно в этот день в Вавиловом Доле — конечной точке крестного хода — соверша-ется праздничная Литургия.

Идем первые переходы: ум радуется, душа радуется — я в крестном ходе! Но молит-ва идет с трудом. Вспоминаю свой первый крестный «поход» в 2010 году — как на крыльях летела. Бог так близко был, буд-то с нами рядом шел — и для меня это было так естественно. Сейчас же все не так. Подобное знание, подобное чувство зара-ботать надо. Подарки и авансы, что были в первом моем путе-шествии, закончились.

На привале даже садиться не хочется — так ноги радуются ходу, движению. Люди подходят, знакомые и незнакомые, иду-щие лишь день или случайные прохожие, и заводят разговор. Расспрашивают меня: «А это что такое? (я несу хоругвь) А сколько ты идешь?» Многие желают по-больше терпения, дойти с Божи-ей помощью до конца. Кто-то из говоривших не решался пройти больше дня, кого-то удерживают дела или семья. Но сколько не-равнодушных людей!

Наш путь проходит мимо по-селка Дубки. Звонят колокола — значит, храм уже близко. Насту-пает мой любимый момент — нас, крестоходцев, встречают люди. Жители поселка, прихожане хра-ма в честь святых царственных страстотерпцев стоят на коленях, поглядывая на крестоходцев. Ждут, когда проплывет над ними икона. Умилительно и радостно видеть это. Чуть позже эти же люди гостеприимно угощают нас

вкусной водой и булочками. Спа-сибо вам!

Следующие дни идти — одно удовольствие. Дождь — это при-ятное событие для крестоходцев в пути. Это вам не палящее солнце и сорокоградусная жара. Ничего не мешает молиться (только если сам себе). В лагерь приходим, а ноги будто и не чувствуют, что проделали путь в 20–30 км. Вот только ночью холодно. Но на этот случай у каждого крестоходца есть теплая, сухая одежда.

По пути в п. Елшанку всем крестным ходом делаем останов-ку на 30 минут — собирать зем-лянику на компот. Она малень-кая, еле разглядишь. Как уж тут ягоды на 90 человек найдешь? Но не прошло и 20 минут, как из маленьких мешочков, собран-ных крестоходцами, вырастают два больших мешка чудесной земляники. Так и в молитве, от-мечает отец Александр Степо-вик — клирик Свято-Троицкого собора г. Саратова, а по совмес-тительству духовник крестного хода. Каждый вносит свою лепту в общую молитву, а получается настоящая сила.

На привале все равно отдыха-ем. Все-таки не привыкли пока к такой ходьбе. Глядя на нас, растянувшихся на земле, Сергей Михайлович Чамышев, руково-дитель хода, утверждает, что на-стоящий крестный ход еще и не начался. Он начинается лишь к пятому дню. «Только к этому времени человек успокаивается, и в его душе наступает мир».

Вечернее богослужение (кото-рое, как и Литургия, совершает-ся в крестном ходе каждый день) служится сегодня в палаточном храме. Совершать вечерню при-ехал молодой священник Андрей Солодко — клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова. Изум-ленно служит. В конце богослуже-ния, оборачиваясь к молящимся с благодарным словом, говорит: «Совсем как первые христиане молились!»

После молитвы идем на источ-ник святой Параскевы Пятницы. Немногие решаются купаться в студеной воде. Глядя на непри-ступную, на первый взгляд, воду забываем, как горячо становится на душе после купания. Но отбра-сываем сомнения и ныряем в воду с головой.

В этом году впервые за долгое время из Елшанки направляем-ся в с. Кошели, переплывая для этого на моторной лодке Тереш-ку. Выходим из лодок и попадаем прямо в сказку. Кругом хвойный лес со своим лечебным, свежим запахом. Тишина в этом лесу. А в конце пути нас встречает де-ревянный, уютный храм, освя-щенный во имя преподобного Сергия Радонежского. Местные

жители были рады гостям, так долго к ним не заходившим.

Самый тяжелый переход насту-пает на следующий день. В село Воскресенское приходим почти в семь часов. Но что удивительно: чем жарче становится, чем тяже-лее ногам — тем сильнее соборная молитва получается. Все в один голос поют, к Одному направлены все помышления. А как на месте оказываемся, одно с губ слетает: «Слава Богу, дошли!». Вообще, частотность таких высказываний, как «слава Богу», «если Господь даст», «по промыслу Божию», за-шкаливает. В крестном ходе люди поистине знают, Кто утешает их в горести и дарует радости.

На шестой день доходим до Се-менова хутора. А там красота — Волга! Наконец можно искупать-ся. Много приятнее подходить к Святому Причастию чистыми не только душой (после Таинства Исповеди).

Следующий пункт нашего пути — село Рыбное. Переход дался тяжело. Но люди не роп-щут, идут, превозмогая невзгоды. В лесу встречаем полчища кома-ров, как будто целый год поджи-давших нас, чтобы напасть разом. По выходе из леса — страшное пекло. Но не унывают люди, ведь знали, на что шли. Сергей Михай-лович, глядя на нас в такой день, говорит: «Большой поход, или Повесть о железных людях».

Если оглядеться по сторонам, какая красота! Русские поля, луга, раздолье, трав и цветов видимо-невидимо. Не захочешь, а залю-буешься. Столько запахов, разно-образных красок — где еще такое можно увидеть?

Уже вечером в Рыбном, перед ежедневным молитвенным пра-вилом, позади себя слышу слова: «Никогда бы не подумал, даже представить себе не мог, что буду читать вечернее правило, глядя на раскинувшуюся впереди Вол-гу». И правда: Волга раскинулась перед нами. За четыре года уже привыкла, не замечаю ее красо-ты. А теперь, глядя на нее, как будто лучше воспринимаю слова молитвы.

Таким образом, сами того не замечая, пересекаем Вольск, село Терсу и подходим к Балаково. Много людей там к нам присо-единятся. Наша «пешая колонна» должна увеличиться, а значит, по-полниться новыми историями.

Люди крестного хода

Люди крестного хода — это отдельная история. У каждого из них своя судьба, своя семья и своя причина. Каждый из крес-тоходцев, кто ходит не первый год, согласится со мной, что пер-вый крестный ход не забудешь никогда. Своими впечатлениями,

связанными с первым ходом, по-делился со мной Александр.

Впервые он отправился в этот путь в 2006 году. Однажды, зай-дя в храм, увидел кружку — сбор пожертвований на крестный ход в честь святых царственных страс-тотерпцев. Александр задумался — ему уже не раз хотелось помолить-ся за возрождение православной России. А тут такой случай — иди и молись. Решил сходить на раз-ведку. И как только принял та-кое решение, в городе начались страшные ливни. Думал, не хватит решимости в такой дождь пойти. Но в самый день выхода дождь неожиданно прекратился. Так он и очутился здесь, в крестном ходе.

Что такое первый крестный ход для Александра? Кратко его мож-но определить одним словом — радость. В душе радость огромная. В то время мужчин шло мало, че-ловек восемь. Поэтому икону не-сли почти бессменно, нагрузка на спину колоссальная. Александр шел, молился, а из глаз постоян-но текли слезы. Он не понимал, почему так происходит, — только поднимет глаза к небу, и слезы, слезы… Батюшка ему объяснил: «Господь сердца твоего касается, оттаивает оно, оттого и слезы».

Первый ход — это постоянные открытия, через которые Бог раз-говаривает с тобой. Как только душа соприкасается с Господом в искренней молитве, которая особенно ощущается в крестном ходе, — забыть этого уже невоз-можно. И тогда ты, по выраже-нию Сергея Михайловича, «за-болеваешь» крестным ходом. Естественно, последующие годы не похожи на первый. Здесь ты никогда не знаешь, где и в каком месте найдет тебя Господь и кос-нется Своей благодатью. Потому люди, испытав это раз, проходят этот путь снова и снова. В городе всегда есть дела, семья, работа, учеба. Здесь — только Бог.

Но после таких моментов, до-бавляет Александр, бывает, и за-тихаешь. Таким образом Господь наглядно показывает, как с Ним хорошо и как без Него плохо. И человек меняется, работает над собой, старается избавиться от страстей.

Много рассказывал Александр, всего и не запомнишь. И каждый из крестоходцев может пове-дать не меньше. Их жизнь полна чудесной осмысленности, они стремятся во всем происходящем видеть то, что называется про-мыслом Божиим.

В другом миреВот мы и в Балаково. Но впе-

реди еще почти две недели пути. Тринадцать дней, во время кото-рых можно долго и упорно сту-чать в дверь своего сердца. И ког-да будет надо, она обязательно откроется.

Вспоминаю невольно подслу-шанный разговор по телефону серьезного московского бизнес-мена: «Нет, я не в городе. Нет, я вообще в другом мире». Это действительно так. Кто окунулся раз в этот «другой мир», никогда не забудет этого чуда и всегда бу-дет любить крестный ход. Даже если не всегда будет возможность пойти.

Фото екатерины Ульяновой

этом году в четвертый раз прохожу крестным хо-дом путь из Саратова в Вавилов Дол. На этот раз впервые целиком. Целых 22 дня, и каждый из них — неповторим. Это только на первый взгляд — идешь и идешь, молишься соборно одной, иисусовой, мо-

литвой. Но у каждого дня своя особенность. Будь то инте-ресный маршрут, любимое место стоянки или удивительные люди, которых встречаешь в пути.

В Юлия Ульянова

вспоминаю нЕвольно подслушанный разговор по тЕлЕфону сЕрьЕзного московского бизнЕсмЕна: «нЕт, я нЕ в городЕ. нЕт, я вообщЕ в другом мирЕ».

6 Церковная жизнь

Жизнь и личность апостола Павла

Я наименьший из Апостолов, и недосто­ин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Бо­жиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна (1 Кор. 15, 9–10) — так характеризует себя сам великий «апос-тол языков». У апостола Павла были три, редко соединяющиеся в человеке качес-тва: сила ума, твердость воли и живость чувства. Он был воспитан и обучен в стро-гих фарисейских правилах и, по его собс-твенным словам, преуспевал в иудействе более многих своих сверстников. Когда же Господь призвал его к апостольскому служению, святой Павел всю энергию, все силы своего великого духа посвятил про-поведи учения Христова среди язычников всего тогдашнего культурного мира.

Святой Павел, первоначально носив-ший имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову и родился в киликийском городе Тарс, который тогда славился гре-ческой академией и образованностью своих жителей. В Тарсе Павел получил свое первое воспитание и познакомился с языческой образованностью. Главное и окончательное образование он получил в Иерусалиме в славившейся тогда рав-винской академии у ног знаменитого учи-теля Гамалиила. Здесь же, по принятому у евреев обычаю, молодой Савл изучил искусство делать палатки, которое потом помогало ему зарабатывать средст ва на пропитание собственным трудом.

Савл, видимо, готовился к должности раввина, а потому сразу же по оконча-нии своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фа-рисейских преданий и гонителем веры Христовой. От иудейского начальства он получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске. Господь на пути Савла в Дамаск чудесным образом призвал его к апос-тольскому служению. Будучи крещен Ана-нией, он сделался ревностным проповед-ником прежде гонимого им учения.

Обращение апостола Павла соверши-лось на 30-м году его жизни. Апостоль-ская деятельность его продолжалась так-же около 30 лет. Она разделяется на три периода: время приготовления — около 7 лет; собственно апостольская деятель-ность, или его три великие миссионер-ские путешествия, занявшие примерно 14 лет, и время его заключения — два года в Кесарии, два года в Риме с включением сюда времени, протекшего от освобожде-ния святого Павла от первых римских уз до его кончины — всего около пяти лет. В завершении жизни после девятимесяч-ного заключения в 67 году апостол был усечен мечом недалеко от Рима.

Когда апостол Павел шел на смерть, то с утешением мог сказать себе, что Еван-гелие распространилось по всему миру. В Палестине, Финикии, Кипре, Анти-охии, Александрии и Риме оно утвер-дилось еще до апостола Павла, но почти во всей Малой Азии и в Греции впервые именно он и его спутники возвестили слово о Христе.

До своего обращения ко Христу Савл был строгим фарисеем, исполнителем закона Моисеева и отеческих преданий, думавшим оправдаться делами закона и ревностью к вере отцов. По обращении своем он стал апостолом Христовым, все-цело преданным делу евангельского бла-говестия, счастливым своим призванием, но сознающим свое собственное бесси-лие при исполнении этого высокого слу-жения и приписывающим все свои дела и заслуги благодати Божией.

Надо помнить, что апостолу Павлу во время его проповеднической деятельнос-ти пришлось вынести упорную борьбу с противодействием иудеев и иудейству-ющих христиан. Многие из иудеев и по принятии христианства придерживались взгляда, что и для христиан необходимо тщательное исполнение всех обрядо-вых предписаний закона Моисеева. Они обольщали себя мыслью, что Христос пришел на землю для спасения толь-ко иудеев, а потому язычники должны сначала стать иудеями, то есть принять обрезание и навыкнуть к исполнению всего Моисеева закона. Поэтому святой Павел в своих посланиях и принужден был постоянно подчеркивать, что Хрис-тос — Спаситель всего человечества — как иудеев, так и язычников, и что спасается человек не выполнением обрядовых дел закона, а только верою во Христа.

Разъяснение евангельских истин

Апостол Павел написал целых четыр-надцать посланий. Их можно разделить на две неравные группы: 1) общехристи-анские и 2) пастырские. К последним от-носятся два послания к Тимофею и пос-

лание к Титу, в них указываются основы и правила доброго пастырствования.

Послания святого апостола Павла имеют великое значение в составе Но-вого Завета, в них мы находим глубо-кое и всестороннее раскрытие и разъ-яснение истин евангельского учения. Поэтому не может быть истинным бо-гословом тот, кто не изучил их самым основательным образом.

Большая часть посланий построена по одному и тому же плану. Начинаются они приветствием к читателям и благодар-ностью Богу за Его промыслительные действия о том месте, куда адресовано послание. Далее послание обыкновенно делится на две части — догматическую и нравственную. В заключение святой касается частных дел, делает поручения, говорит о своем личном положении, вы-ражает свои благопожелания и посылает приветствия мира и любви.

Послание к РимлянамОтправляясь на проповедь, апостол

проявлял большое рассуждение, оста-навливаясь в людных городах. Отсюда проповедь Христа распространялась наилучшим образом. Мудрость свою он проявил и в том, что лучшее свое посла-ние, с изложением своего учения, свя-той отправил в столицу Римской импе-рии и именно пред тем, как сам должен был посетить Рим. Ведь он был «апос-толом языков», и ему естественно было беспокоиться о христианском совер-шенствовании жителей столицы всего культурного мира. Послание к Римля-нам написано святым Павлом во время третьего апостольского путешествия, когда он три месяца провел в Элладе, то есть весной 59 года.

Римские язычники, разочаровывав-шиеся в своих языческих суевериях, при соприкосновении с иудеями час-то принимали их веру, а это облегчало им и переход в христианство, дававшее полное удовлетворение их духу. Пропо-ведники христианства в доказательство истинности Евангелия ссылались, ко-нечно, на пророчества, исполнившиеся на Христе. Но та книга, которая содер-жала эти пророчества, в то же время со-держала и закон Моисеев. И у римлян легко могло возникнуть мнение, что Евангелие есть только продолжение Ветхого Завета или новый закон с более строгими требованиями. Разубедить в этом и старается апостол Павел.

Послание к Римлянам состоит из 16 глав. Главная тема — единственный способ спасения — как для язычника, так и для иудея — в Господе Иисусе Христе. В догматической части пос-

лания апостол доказывает, что перед Богом все грешны и безответны, как язычники, так и иудеи, и что спасает человека только живая вера в Господа Иисуса Христа.

Во второй главе святой говорит, что наряду с язычниками суд Божий тяготе-ет и над иудеями, которые хотя и имели закон откровенный, но во все времена были не лучше язычников. Впрочем, первые 16 стихов этой главы, как отме-чает святитель Феофан Затворник на основании толкования святого Иоан-на Златоуста, имеют в виду не только иудеев, а всех вообще людей, которые, осуждая других за грехи, сами не воздер-живаются от грехов.

В пятой главе апостол изображает ос-новную истину христианского вероуче-ния о грехе и спасении: посему, как од­ним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согре­шили (Рим. 5, 12) — так и Христос, но-вая духовная глава всего человечества, Своим искупительным подвигом дарует спасение также всему человечеству.

В шестой главе апостол увещевает христиан вести жизнь святую, добро-детельную. С момента своего крещения христианин умирает для греха и возрож-дается для новой, святой жизни, подоб-но тому, как и Христос Спаситель наш, пострадавший и умерший на Кресте, воскрес из мертвых и живет вечно для Бога — Так и вы почитайте себя мерт­выми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6, 11). Освобождение от рабства греху де-лает христианина истинно свободным.

В седьмой главе апостол объясня-ет, что христианин, освободившись от рабства греху, свободен и от исполне-ния Закона Моисеева. Закон Моисеев имел временное значение, дабы обна-ружить всю силу греха и привести че-ловечество к мысли, что спасение без особой благодатной помощи Божией невозможно. Закон лишь вскрывал гре-ховные язвы, но не давал исцеления от них: он давал человеку лишь горькое сознание бессилия исполнить все тре-бования закона и получить через это оправдание от Бога.

Это одно из немногих в новозаветных книгах мест, где с такой силой и глуби-ной изображается греховная развращен-ность нравственной природы человека: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7, 19–20). Нарисовав эту мрачную картину пора-бощенности человека греху, святой Па-вел указывает на всесильную помощь нашего Искупителя. Апостол в восьмой главе убеждает нас бороться с грехом, ибо теперь уже ничто не может извинить нашего уклонения от этой борьбы.

В заключение увещаний быть твер-дыми в надежде на спасение святой апостол восклицает: Кто отлучит нас от любви Божией? (Рим. 8, 35–39) — и восторженно исповедует свою любовь и преданность Христу Спасителю, при-зывая к тому же и всех верующих.

В следующих трех главах — девя-той, десятой и одиннадцатой — апос-тол выражает свою «великую печаль» и «непрестанное мучение сердца» об упорном неверии иудеев во Христа Спасителя и отвержении их Богом от Церкви Христовой. Главы двенадцатая, тринадцатая, четырнадцатая и пятнад-цатая составляют нравоучительную часть послания. Здесь апостол Павел показывает нам идеал нравственной жизни, к которому должны стремиться все христиане.

Подготовила Марина ШМелева

церкоВнАя шкоЛА

Свобода во Христериближается день памя-ти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. а мы предлагаем нашим ученикам продолжить изу-

чение апостольских посланий. Се-годня речь в нашей школе пойдет о вдохновенных посланиях апостола Павла. а помогут нам в изучении тол-кования архиепископа аверкия (Тау-шева) и а. П. Лопухина.

П

7№13(61) июль, 2014 Жизнь, посВященнАя богу

в сердца верных миро проливающи

календарь

Юная свидетельница

Христовой истиныСвятая великомученица Ев-

фимия всехвальная родилась в городе Халкидоне (район сов-ременного Стамбула). Там она проживала вместе с родителя-ми-христианами.

Во времена правления рим-ского императора Диоклетиана, который ратовал за поддержа-ние язычества как государствен-ной религии, в Халкидоне часто проводились праздники в честь древнеримских богов. В один из таких праздников, в честь бога войны Марса, халкидонский правитель Приск разослал при-казание всем жителям Халкидо-на и его окрестностей явиться на языческий праздник покло-ниться и принести жертву одно-му из идолов, угрожая великими муками тому, кто не исполнит приказания. Во время этого не-честивого празднества местная христианская община тайно со-вершала богослужение. Среди молящихся находилась и юная Евфимия.

Вскоре о местопребывании христиан стало известно, их привели к Приску для ответа. В течение нескольких дней му-чеников подвергали различным пыткам и истязаниям, но никто из них не поколебался в вере и не согласился принести жертву идолу. Разгневанный правитель, не зная, каким еще способом принудить христиан к отрече-нию, послал их на суд к импера-тору Диоклетиану, но отделил от них самую юную — девицу Ев-фимию, пытаясь ее соблазнить. Когда Евфимия отвергла пред-ложение Приска, ярости его не было предела. Святую подвер-гали разнообразным истязани-ям. Мученица была привязана к колесу с острыми ножами, ко-торые при вращении отрезали куски тела. Святая стала громко молиться, и колесо само собой остановилось и не двигалось при всех усилиях палачей. Со-шедший с неба Ангел Господень снял страдалицу с колеса и исце-лил от ран, после чего она с ве-ликой радостью возблагодарила Господа.

Не вразумившись этим чудом, мучитель повелел воинам бро-сить святую в раскаленную печь. Но те, увидев в пламени двух грозных Ангелов, отказались исполнить приказание правите-ля и сами уверовали в Истинно-го Бога. Громко возгласив, что

и они христиане, воины смело пошли на страдания. Святая Ев-фимия с Божией помощью вы-ходила невредимой после мно-гих других пыток и истязаний.

Наконец ее осудили на съе-дение зверям в цирке. Перед казнью святая стала просить, чтобы Господь сподобил ее уме-реть. Но звери, выпущенные на арену, только ластились к ней и лизали ее стопы. И лишь один из них нанес ей небольшую рану, чтобы свершилось пред-назначенное Богом — святая ве-ликомученица скончалась. В эту же секунду произошло сильное землетрясение. Это было 16 сен-тября 304 года.

Подтвердившая веру

Родители святой смогли взять ее тело и с честью похоронить недалеко от Халкидона. Впос-ледствии на могиле великому-ченицы Евфимии был возведен величественный храм, где стали храниться мощи святой. У ее гроба совершались многочис-ленные чудотворения. По сви-детельству церковного историка Евагрия Схоластика, святая вре-мя от времени являлась во сне благочестивым людям города с призывом «собирать плоды» в ее храме.

В день ее памяти каждый год из честных мощей истекала благоухающая миром целеб-ная кровь, как будто только что вытекшая из ран. Тогда откры-валось небольшое отверстие в серебряной раке, и туда про-совывался прут с привязанной губкой, которая касалась остан-ков. Губка пропитывалась кро-вью в таком изобилии, что ее собирали в пузырьки и раздава-ли всем присутствовавшим. Об этом же чуде сообщает историк Феофилакт Симокатта. По его

сведениям, в 594 году импера-тор Маврикий усомнился в чуде и пытался исследовать кровь, но, когда крови истекло необы-чайно много и храм наполнил-ся невероятным благоуханием, император раскаялся в своем неверии. Народ при виде это-го чуда воссылал великую сла-ву Богу и святой Его мученице и помазывался той кровью для получения благословения и ис-целения своих болезней.

Но особую известность по-лучило чудо, произошедшее на IV Вселенском Соборе, прохо-дившем в Халкидоне в 431 году. Он был посвящен разрешению христологического спора. Пра-вославные утверждали, что во Христе соединились две приро-ды — Божественная и человечес-кая. В то время как их противни-ки-монофизиты говорили о том, что у Христа только одна приро-да (естество) — Божественная, якобы полностью поглотившая человеческую природу.

Для разрешения спора меж-ду сторонниками Православия и монофизитами было решено обратиться к Самому Богу, при-бегнув к помощи святой Евфи-мии. Православные святители и их противники написали свое исповедание веры на отдельных свитках и запечатали своими печатями. Открыли гробницу святой великомученицы и оба свитка положили на ее груди. Потом, в присутствии импера-тора Маркиана, участники Со-бора закрыли гробницу, при-ложили к ней императорскую печать и поставили стражу на три дня. В эти дни обе стороны наложили на себя строгий пост и совершали усиленные молит-вы. Через три дня Патриарх

и император в присутствии все-го Собора открыли ковчег с мо-щами: свиток с православным исповеданием святая Евфимия держала в руке, а свиток ерети-ческий лежал у ее ног. Святая Евфимия, как живая, подняла руку и подала свиток Патриарху.

Так была утверждена истин-ность православного учения. Монофизитское учение было объявлено ересью и предано анафеме, а священники-моно-физиты лишены сана. С этого времени в память этого чуда иконописцы начали изобра-жать на иконах святую велико-мученицу Евфимию со свитком в руке. А в Православной Цер-кви было установлено особое празднование в воспоминание этого события.

Посвященные ее имени

В VII столетии после нашест-вия персов мощи святой Евфи-мии были перенесены из Хал-кидона в Константинополь, во вновь построенную церковь, посвященную ее имени. Че-рез много лет ковчег с мощами святой по повелению импера-тора-иконоборца Льва Исавра был выброшен в море и найден в хорватском городе Ровинь, на полуострове Истрия, где для святыни был построен собор, ставший кафедральным. Собор, благодаря своей 57-метровой колокольне с 4,7-метровой ста-туей святой Евфимии на ней, доминирует над всем городом — сооружение видно практически из любого уголка Ровиня. Эта статуя является флюгером, лицо святой всегда обращено к вет-ру. Местные рыбаки ориенти-руются именно на нее, а не на прогнозы погоды — ведь святая стала покровительницей горо-да. В настоящее время собор является местом христианского паломничества к мощам вели-комученицы Евфимии.

Также часть мощей святой покоится в серебряной раке в патриаршем кафедральном соборе великомученика Георгия Победоносца в стамбульском районе Фанар и в женском мо-настыре святой великомучени-цы Евфимии — самом древнем из монастырей города Керки-ра на о. Корфу. Расположен он у самого входа в знаменитый ботанический сад Мон Репо. Основание этого монастыря восходит к XV веку. Храм не-большой и очень уютный, с од-ним из самых древних на ост-рове иконостасов. Кроме того, в нем сохранились фрагменты фресок XV–XVI веков, среди которых — изображения свя-той великомученицы Евфимии и святого великомученика Пан-телеимона. В храме монастыря находится чудотворная икона святой великомученицы, кото-рая выносится только в дни ее памяти.

Полосу подготовила наталия БонДаренКо

11 июля (28 июня) — Пе‑ренесение мощей мучеников бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Препо‑добных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV).12 июля (29 июня) — Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).13 июля (30 июня) — Собор славных и всехваль‑ных 12‑ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.14 (1) июля — бессребрени‑ков Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284).15 (2) июля — Положение честной ризы Пресвятой Бого‑родицы во Влахерне (V).16 (3) июля — мученика Иакинфа (108). Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, всея России чудотворца (1652).17 (4) июля — святителя Андрея, архиепископа Крит‑ского (740). Преподобной Марфы, матери преподобного Симеона Дивногорца (551). Преподобного Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерп‑цев императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Ма‑рии, Анастасии (1918).18 (5) июля — преподобно‑го Афанасия Афонского (1000). Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского (1422).19 (6) июля — преподобно‑го Сисоя Великого (429). Собор Радонежских святых.20 (7) июля — преподобно‑го Фомы, иже в Малеи (X). Пре‑подобного Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI).21 (8) июля — Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вели‑комученика Прокопия (303). Праведного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303).22 (9) июля — священному‑ченика Панкратия, епископа Тавроменийского (I).23 (10) июля — Положение честной ризы Господа наше‑го Иисуса Христа в Москве (1625). Преподобного Антония Печерского, Киевского, на‑чальника всех русских мона‑хов (1073).24 (11) июля — Воспоми‑нание чуда великомученицы Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451). Равноапостольной Ольги, ве‑ликой княгини Российской, во святом Крещении Елены (969).

вятая Церковь 24 июля отмечает весьма редкое в литургической практике празднование чуда свя-той всехвальной великомученицы Евфимии. Святая совершила мученический подвиг во время нещад-ных гонений, воздвигнутых на христиан. Полтора

столетия спустя Господь сподобил святую Евфимию вновь явиться особенной свидетельницей и исповедницей истин-ности православного учения.

С

Собор в Ровине Саркофаг с мощами в Ровине

8 Церковная жизнькниЖнАя поЛкА

Вся жизнь — Богу и людям

Будущий старец Паисий (в миру Арсений Эзнепидис) родился 25 июля 1924 года в Малой Азии, в Каппадокии, в селении Фарасы, в семье, где было еще девять детей. Из Кап-падокии семья в 1924 году пере-селилась в Грецию. В 1945 года Арсений был призван в армию. В Греции в это время шла граж-данская война. На все самые опасные задания Арсений всег-да шел первым, не боясь под-вергать свою жизнь опаснос-ти, когда речь шла о спасении ближнего.

Первый раз на Афоне Арсе-ний побывал в 1950 году, а уже в 1954 году он принял рясо-форный постриг в афонском монастыре Есфигмен, а спустя два года в монастыре Филофей его постригли в малую схиму с именем Паисий.

Два года — с 1962 по 1964-й — монах Паисий под-визался на Синае, после чего вновь возвратился на Афон. В 1979 году он поселился не-подалеку от местечка Карей в келье Рождества Пресвятой Богородицы «Панагуда», где старца во множестве навеща-ли люди. С восхода солнца и до самого вечера он принимал по-сетителей, утешал, прогонял уныние, наполняя души лю-бовью, верой и надеждой, а по ночам читал письма и молился Богу о страждущих.

В 1988 году здоровье старца резко ухудшилось, ему сделали несколько операций, послед-няя — в феврале 1994 года — длилась пять часов. 12 июля 1994 года в одиннадцать часов дня cтарец Паисий отошел ко Господу.

Честные останки его почи-вают в Иоанно-Богословском монастыре в местечке Суро-ти (окрестности Салоник) — в обители, когда-то основан-ной по благословению старца Паисия, где он был духовни-ком всех ее насельниц. Старец немало беседовал со своими духовными чадами, поддержи-вая их. Записи этих бесед лег-ли в основу его книг.

Бесценная наукаСам старец Паисий не ос-

тавил по себе письменного наследия. Оно создавалось буквально по крупицам: кто-то записывал слова старца на магнитофон, кто-то трепетно хранил его письма, а сестры Иоанно-Богословской обите-ли после каждой личной бесе-

ды с отцом Паисием записы-вали ее содержание. Издание «Слов» стало настоящим со-бытием в духовной жизни множества людей. Для многих старец через эти книги стал духовным путеводителем и на-ставником.

Новый, шестой том всецело посвящен молитве — искус-ству, которому старец Паи-сий стремился научить всех приходящих к нему людей. Он так и называется — «О мо-литве». Повествование пост-роено в виде вопросов старцу и его ответов. Сложные ду-ховные понятия он объясняет на элементарных жизненных примерах. Речь старца захва-тывает, она полна остроумия и доброго юмора. Как насто-ящий пастырь, он согревает человека теплом своего серд-ца так, что сам начинаешь видеть свои пороки. Простые и ясные указания о разных сторонах духовной жизни по-могают утвердиться в право-славной вере, осознать свои заблуждения и ошибки, при-бавляют решимости и дают силу терпеливо «учиться жить в Боге». Наверняка даже нево-церковленный читатель най-дет в наставлениях афонского подвижника ответы на многие жизненные вопросы.

Книга состоит из семи час-тей, первая из которых назы-вается «Общение с Богом». «Мы должны быть с Богом в постоянном контакте, чтобы чувствовать безопасность», — призывает нас старец. Ему больно было видеть людей, которые изнемогали, борясь лишь «своими слабыми че-ловеческими силами», в то время как могли бы вполне попросить помощи у Бога. В этой части книги афонский подвижник учит нас, как пра-вильно подготовиться к обще-нию с Господом и что делать, чтобы Он слышал нас. Чтобы общаться с Богом, нужно ра-ботать «на частоте, на которой работает Бог», а частота эта — смирение и любовь, — учит нас старец.

Во второй части книги под названием «Подвиг молит-вы» речь идет о препятствиях, которые мы встречаем в мо-литве: нерадении и развлече-

нии. Главная цель, к которой идет человек, это соединение с Богом — обожение, чему всячески препятствует враг человеческого рода диавол, «заводя с нами беседу». Са-тана настолько гнусен, что старец избегает произносить даже само его имя, называя «тангалашка» (от турецкого dangalak — недалекий, невос-питанный, невежда, тупой). Святогорец дает нам прак-тические советы, что нужно сделать для того, чтобы «со-грелось сердце и заработало в молитве».

Третья часть посвящена «нашей нежной Матери» — Пресвятой Богородице, Ан-гелу-хранителю, а также свя-тым — нашим предстателям перед Богом и защитникам. «Богородица никогда нас не оставляет, несет нас на Сво-их плечах, главное, чтобы мы сами этого хотели и не дрыга-ли бы ногами, как непослуш-ные дети», — делится с нами старец Паисий.

Говоря о святых, он призы-вает нас ничего не бояться, так как рядом с нами сильные пок-ровители, только нужно не за-бывать про них и «докучать» им постоянно. И тут же пояс-няет: «Дело всех святых — по-могать и защищать нас от на-

пастей. Наше дело — стараться жить духовной жизнью, не огорчать Господа, зажигать лампадки святым и просить их о помощи».

Четвертая часть книги обра-щает наше внимание на то, что мы просим у Бога. Прошения на молитве старец учил раз-делять на три части: молитва о себе, о мире и об усопших. Здесь же говорится о молитве по Псалтири, которую старец называет «грозой диавола». В различных нуждах старец читал определенный псалом, следуя в этом указаниям свя-того Арсения Каппадокийско-го. Псалтирь святого Арсения и порядок ее чтения, которого придерживался старец Паи-сий, приводятся в приложении в конце книги.

В пятой части содержатся наставления относительно молитвы и трезвения, то есть духовного бодрствования, которое необходимо для соб-рания ума. Ум похож «на не-послушного ребенка, который хочет постоянно шататься тут и там». Старец говорит, что нужно «его духовно обучить, приучить находиться дома, в раю, рядом с его Отцом, Бо-гом».

В шестой части речь идет о богослужебной жизни Церк-

ви. Здесь собраны настав-ления касательно участия в церковных богослужениях и правильного приготовления к участию в Таинстве Евхарис-тии. На вопрос о том, как луч-ше подготовиться к Святому Причастию, старец отвечает: «Часто человек думает, что го-тов причащаться, а в действи-тельности не готов; а в другой раз считает себя неготовым и вот тогда-то готов. Лучшая подготовка — это смиренный подход, сокрушение и любо-честие».

Седьмая и последняя часть книги посвящена славосло-вию Бога. Старец советовал как можно чаще совершать «сердечное славословие с ра-достью и благодарением», и особенно после исполнения каждого нашего прошения. А тем, кто пока не знает, как стяжать такое состояние, ста-рец советует «наблюдать за собой, правильно вести себя по отношению к ближнему и иметь чувство благодарнос-ти к людям».

Также старец часто приводит примеры из собственной под-вижнической жизни и расска-зывает о Божественных состо-яниях, которые сам пережил.

Что делать, если нет крепкой веры, как полюбить молитву, каково значение четок, что делать для борьбы с навяз-чивыми помыслами, почему славословие Господа ценнее, чем испрашивание у Него ми-лости? На все эти вопросы чи-татель найдет ответ в данной книге.

Бесспорно, это одна из тех книг, после прочтения кото-рых на душе становится свет-лее, чище и по-настоящему хорошо: будто посидела ря-дышком с мудрым старцем, и все стало вдруг совершенно ясно и понятно. Прочтя том до конца, роднишься с мыслью, что, действительно, по сло-вам апостола Павла все мож-но смочь в укрепляющем нас Христе (см.: Флп. 4, 13).

ниги о нашем современнике, удивительном афон-ском подвижнике Паисии Cвятогорце пользуются особой любовью читателей. В России о старце уз-нали благодаря пятитомнику «Слова», выпущенно-му издательским домом «Святая Гора». К большой

радости всех почитателей этого современного подвижника не так давно вышел шестой том «Слов» старца Паисия, с ко-торым мне посчастливилось познакомиться.

Кнаталия БонДаренКо

Чтобы бог нас услышал

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4414.Подписано в печать 9.07.14. По графику 22.00. Фактически 22.00.

Церковная жизнь