Церковная жизнь_19_2015

ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№19(91), октябрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Сельский батюшка

Смирение ведет к свободе

С. 4

Строительство храма длилось восемь лет. Нет тех, кто бы в нем не участвовал. Материальная помощь

исходила от многих людей, однако постоянных ктиторов

не было. Как, впрочем, техники и строительной бригады.

епископ Пахомий: «Свое-волие — это, конечно, страсть, греховное состоя-ние души, с которым нужно бороться. Другое дело, как это делать. Можно смирять-ся, а можно бездействовать, быть равнодушным, но это ведь не одно и то же».С. 3

И покров ЕЕ над намИ

21 Сентября епиСкоп покровСкий и николАевСкий пАхомий Совершил Чин оСновАния хрАмАво имя святого преподобного серафима саровского с. яблоновка ровенского района

Собор Покрова на РвуНесколько раз пытались русские князья дать отпор Казанскому ханству, пока наконец Иоанн Грозный не предпринял несколько военных походов. Штурм Казани начался 1 октяб-ря 1552 года, в день Покрова Божией Матери, и закончился победой русских воинов.С. 5

Я за вас Бога молюПатриарх Ермоген вдохновил иноков Троице-Сергиевой Лавры на героическую оборону обители от польско-литовских интервен-тов. Жестокая осада, начавшаяся в сентябре 1608 года, длилась 16 месяцев, но безуспешно: в январе 1610 года интервенты с позором отступили.С. 7

Только СвидеТель

14 октября Церковь празднует Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

обытие, которое мы сегодня празднуем, произошло бо-лее тысячи лет тому назад на краю Царьграда во Влахерн-ском храме. Среди народа стоял Христа ради юродивый

Андрей и около него — отрок Епифаний, его ученик. Они, вдруг почувствовав пос-реди всенощной что-то, повернулись на-зад и увидели, что через западные врата (их называли Царскими, т. к. царь входил через них) входит… Сама Божия Ма-терь!.. Поклонившись, Божия Матерь, поддерживаемая двумя великими проро-ками, медленно проследовала на середи-ну храма, остановилась, стала перед ам-воном, опустилась на колени и молилась. Потом поднялась, прошла дальше, стала на амвон, на солею, перед самым алтарем остановилась и опять стала молиться и… плакать! Молилась в слезах! Потом обернулась к народу и простерла над ним Свой мофорий — то, чем покрывала гла-ву — покров.

Это удивительное явление! И удиви-тельно, что мы с вами его празднуем, а там, где оно произошло, там его не празднуют. Удивительно, что Русская Православная Церковь так возвеличила это явление, это видение, придала ему такое значение. Потому что, может быть, именно русскому благодатному церков-ному уму были открыты величайшие тайны о Божией Матери. Может быть, потому именно мы так празднуем этот праздник, что именно нам глубже всего открыта тайна Богоматери: Она была не только простым орудием Боговоп-лощения, давшим человеческую плоть Второму Лицу Пресвятой Троицы — Гос-поду Иисусу Христу, и, следовательно, дальше — нашего искупления и наше-го спасения… Нет! Она была условием Боговоплощения: не было бы Божией Матери — не было бы Боговоплощения. Святая, Непорочная, Пречистая, такой чистоты, равной которой среди людей не было. Но в Ней она была! Этот не-обычайный, единичный, удивительный цветок — Пречистая Дева Мария — был взращен человечеством.

А может быть, есть еще и другая при-чина, по которой мы с вами так особен-но торжественно празднуем явление Божией Матери во Влахерне и Ее Пок-ров: молясь о христианах, Она плакала… И плач Ее так близок и понятен нам, что мы с вами знаем, что о нас надо плакать, и просить, и молить у Бога заступления за нас, таких грешных! И вот Она и про-сит, и покров Ее распростерт над нами…

Протоиерей Всеволод ШПиллер

12+

C

2 Церковная жизньхроникА

21 сентября Епископ Пок-ровский и Николаевский Пахо-мий совершил Чин основания храма во имя святого препо-добного Серафима Саровского с. Яблоновка Ровенского райо-на. На месте будущего престола установили крест, а в основание храма заложили капсулу с гра-мотой, где указаны название храма и дата закладки. Владыка Пахомий поздравил прихожан с новым этапом строительства, поблагодарил ктиторов, стро-ителей и всех, кто оказывал помощь в богоугодном деле. Строящийся храм рассчитан на 150 человек. В настоящее время

завершен нулевой цикл, нача-лось возведение стен основного придела.

21 сентября настоятель Свя-то-Воскресенского храма г. Пок-ровска (Энгельса) протоиерей Александр Милованов совершил молебен на территории отдель-ной вертолетной эскадрильи ВВ МВД Российской Федерации в г. Энгельсе. За богослужением молились командование части, военнослужащие. Отец Александр напутствовал летчиков, отбыва-ющих для выполнения служебно-боевых задач на Северный Кав-каз, затем благословил и окропил святой водой. Напоследок батюш-ка вручил каждому Новый Завет, Псалтирь и молитвослов.

1 октября в Санкт-Петербурге открылся V Всероссийский съезд православных врачей «Церковь и традиции русской медицины». В его работе участвовали духо-венство Русской Православной Церкви, представители регио-нальных отделений Общества православных врачей России, работники здравоохранения, студенты медицинских вузов, сес-тры милосердия. В числе участ-ников — руководитель Балаков-ского общества православных врачей священник Александр Бабич. В рамках съезда участни-ки обсудили современные про-блемы биомедицинской этики, пастырское и сестринское служе-ние в больнице, душепопечение лиц с расстройствами поведения и психики, терапию семейных отношений, правовые аспекты служения Церкви в медицинских учреждениях и особенности пас-тырского сопровождения психи-ческих больных.

3 октября в музее истории г. Балаково прошло межмуни-ципальное мероприятие «Чтобы знали и помнили», организо-ванное воскресной учебно-вос-питательной группой «Девора» Свято-Троицкого храма совмест-но с музейными работниками города и учителями общеобра-зовательных школ Татищевского муниципального района. Меро-приятие прошло в рамках работы выставки «Гонения на Русскую Православную Церковь в Сара-товском крае», предоставленной Саратовской митрополией.

Учащиеся и педагоги воскрес-ной группы «Девора» рассказа-ли о том, что такое Месяцеслов, который составляют не только двунадесятые праздники, но и дни памяти святых, в том числе новомучеников Собора Саратов-ских святых. О земляке, священ-номученике Иоанне Днепров-ском, судьбе храма, где служил батюшка, рассказала заместитель руководителя литературного клуба «Возрождение» г. Сара-това, исполнительный директор проекта «ж-л „Возрождение”»,

учитель русского языка и лите-ратуры МАО «ООШ с. Большая Федоровка Татищевского муни-ципального района Саратовской области» Е. Н. Потапова. Мастер-класс, посвященный судьбе свя-щенномученика Гермогена, епис-копа Тобольского и Сибирского, и судьбе девочки-сироты, певшей в церковном хоре и ставшей за-служенной артисткой РСФСР, Лидии Руслановой, показала не-однократный победитель и при-зер конкурса «Учитель года» и конкурса «За нравственный подвиг учителя», учитель ОПК школы с. Широкое Татищевского района А. В. Игнатьева. Т. И. Ко-шелева, директор музея истории г. Балаково, рассказала о святом праведном Александре Чагринс-ком, чудотворце, династии Юнге-ровых, судьбе народного артиста СССР Евгения Лебедева, сына балаковского священника, реп-рессированного в годы гонений. В завершение мероприятия вы-ступил благочинный Балаковско-го округа, настоятель Свято-Тро-ицкого храма игумен Амвросий (Волков).

27 сентября, в праздник Воз-движения Честнаго и Живот-ворящаго Креста Господня, на въезде в пос. Новониколаевс-кий Балаковского района уста-новили и освятили Поклонный

крест. Чин освящения совершил настоятель Свято-Андреевского храма священник Роман Моро-зов. Крест установлен в честь юбилея Победы в Великой Оте-чественной войне по инициати-ве и на средства благотворителя и прихожан. Перед освящением состоялся крестный ход с пени-ем тропаря Кресту.

20 сентября педагоги и вос-питанники воскресной учебно-воспитательной группы «Сре-тение» Свято-Троицкого храма г. Красный Кут совершили па-ломническую поездку в г. Са-ратов, посвященную празд-нованию Собора Саратовских святых. В ходе поездки воспи-танники посетили Свято-Троиц-

кий кафедральный собор и храм во имя святого апостола Иоанна Богослова при Саратовской пра-вославной духовной семинарии, познакомились с экспозицией выставки Музея истории Сара-товской митрополии, услышали рассказ о трагической судьбе Русской Православной Церкви в XX веке, побывали на крае-ведческой экскурсии по Волге, в ходе которой узнали об исто-рии Саратова и его достоприме-чательностях.

24 сентября представители Покровской епархии в составе руководителей епархиальных отделов Покровской епархии и специалиста Центра медицин-ской профилактики г. Энгельса провели акцию «За жизнь» на базе МБОУ СОШ № 2 г. Крас-ный Кут и Краснокутского лет-ного училища гражданской авиации. Мероприятие органи-зовано в рамках проекта «Спа-сем семью — спасем Россию». В состав делегации вошли ру-ководитель отдела молодежного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов, руководитель отдела по делам благотворительности и соци-альному служению Покровской епархии Т. Г. Белякова и ру-ководитель отдела по взаимо-

действию Церкви и общества Е. А. Гранкина, специалист Цен-тра медицинской профилактики г. Энгельса О. Б. Вечкина. Пер-вым пунктом посещения ста-ла школа № 2 г. Красный Кут. Старшеклассникам представили видеоролик «Дневник нерож-денного ребенка», рассказали о психологическом и медицин-ском вреде, который наносят юношам и девушкам ранние связи, важности сохранения нравственных ориентиров в на-шей стране. Во время посещения Краснокутского летного учили-ща гражданской авиации участ-ники делегации поговорили с курсантами о вреде нецеломуд-ренного образа жизни и совер-шения абортов. Молодых людей призвали не бояться трудностей и ни в коем случае не толкать де-вушек на греховный поступок, за который впоследствии при-дется отвечать перед Господом. 4 октября воспитанники

воскресной группы «Школа радости» при храме во имя святой великомученицы Ека-терины г. Новоузенска, роди-тели и педагоги побывали на строительной площадке но-вого храма. Настоятель храма священник Андрей Аскаров провел экскурсию, рассказал о проекте строящегося храма, трудностях, с которыми прихо-дится сталкиваться, внешнем виде и внутреннем убранст-ве храма. В благодарность за интересную экскурсию ребята угостили строителей и настоя-теля пирожками.

22 сентября настоятель хра-ма во имя святой великомуче-ницы Екатерины г. Новоузенска священник Андрей Аскаров про-вел занятие в «Университете тре-тьего возраста» в новоузен ском Центре социального обслужива-ния населения. Тема занятия — нравственный выбор. Кому, как не пожилым людям, известно, что многое в жизни зависит от того, верный ли выбор сделает человек в той или иной ситуации. Что должно стать опорой в такие моменты жизни? Конечно, вера и Заповеди Господни. Подобные встречи проходят уже в течение нескольких лет и всегда вызыва-ют неподдель ный интерес у учас-тников.

Архипастырь общество

богослужение

паломничество

Акция

Экскурсия

образованиеС 14 сентября по 1 ноября проходит епархиальный этап

ХI Международного конкурса детского рисунка «Красота Божьего мира», который проводится в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений. Конкурс проводится в трех возрастных категориях: первая группа — дети до 8 лет; вторая группа — 9–12 лет; третья группа — 13–17 лет. Творческие работы принимаются отделом катехизации и религиозного образования Покровской епархии (пл. Свободы, 5). Работы победителей епархиального этапа будут отправлены в Москву для участия в финале, который пройдет в январе 2016 года.

Конкурс

3№19(91) октябрь, 2015

— Владыка, скажите, в чем разница между сво-бодой и своеволием?

— Своеволие — это страсть. Своевольный человек ни с чем и ни с кем не хочет считаться, на первое место всег-да ставит себя. Синонимом своеволия я бы, наверное, назвал эгоизм. Интересно, что в современном обществе слово «эгоист» порой воспринимается как положитель-ная характеристика. В свое время были даже споры на этот счет. В Саратове открыли элитный магазин, кото-рый назывался «Эгоист». И реклама позиционировала это место как элитное. В умах людей культивировали мысль, что эгоизм — это достойное к себе отношение. А вообще-то и в русской культуре, и в христианской тра-диции слово «эгоист» считается почти что ругательным, ведь так раньше называли детей, чтобы пристыдить их.

Поэтому своеволие — это, конечно, страсть, греховное состояние души, с которым нужно бороться. Другое дело, как? Можно смиряться, а можно бездействовать, быть равнодушным, но это ведь не одно и то же. Если человек борется со своеволием и по-настоящему сми-ряется, он совершает подвиг, приобретает добродетель, а если он хочет бороться со страстью так, чтобы только не прикладывать никаких усилий и не трудиться над со-бой, то ни о каких добродетелях речи и быть не может. Такая «борьба» ввергает человека в еще более тяжкое греховное состояние.

— В Церкви, в отличие от мира, требующего сво-боды, есть такое понятие, как послушание. Есть ли связь между свободой и послушанием?

— Истинное послушание принимается добровольно и является настоящим подвигом, потому что слушаться кого-то или чего-то всегда сложно. Борьба со своеволи-ем — это как раз и есть исполнение послушания.

Истинное послушание — как отказ человека от собст-венной воли, как ограничение себя — и само является добродетелью. Но только в том случае, если человек смиряется искренне, по своей воле, а не ради какой-либо выгоды. Если же человек лицемерит, пытается достичь каких-то благ в этой жизни, и для этого ему приходит-ся порой молчать, где-то наступать себе на горло, то, само собой, это уже не добродетель, а корысть. Человек должен останавливать себя, по-настоящему смиряться, при этом молиться Богу, не искать выгоды или наживы. Только в этом случае послушание будет истинным, за что Господь и вознаградит человека.

Конечно, нужно делать разницу между монашеским послушанием и послушанием мирского человека. Мо-настырь предполагает и предлагает человеку, послушни-ку путь полного отречения себя. Во всех смыслах этого слова, в том числе и в ограничении себя в личных нуж-дах. В миру такое отречение невозможно хотя бы пото-му, что мирской человек трудится на светской работе, имеет обязательства перед своей семьей, ему действи-тельно приходится проявлять желания и стремления. Естественно, он не может полностью отказаться от сво-ей воли. Каждому человеку дается свой путь и таким же образом с каждого человека и спрашивается по-разно-му. С монаха — одно, а с мирянина — другое.

— Скажите, в чем заключается смысл послуша-ния, зачем оно нужно христианину?

— Истинное послушание — это отказ от собственной воли. Человек творит послушание и в каком-то смысле вверяет свою душу, себя другому человеку, а значит, имеет право надеяться на того человека, которому он доверил-ся. Почему родители своих детей наказывают, поручают им задания, смиряют их волю? Почему детям приходится творить послушание своим родителям? Потому что ребе-нок полностью от них зависит и полностью им доверяет,

а родители в полной мере несут ответственность за него. Это проявляется даже в том, что вместо малолетнего, со-вершившего преступление, наказывают его родителей, ведь именно они ответственны за свое чадо.

Истинное послушание возможно только в том случае, если один человек готов брать на себя ответственность за другого. Конечно, бывают люди в принципе безот-ветственные. Они не хотят ни за что отвечать, и им ну-жен кто-то, кому можно было бы делегировать эти пол-номочия. Но это, скорее, исключение, а не правило.

То же самое касается и тех, кто хочет, чтобы их слу-шались. Для этого нужно уметь отвечать за свои пос-тупки, уметь брать ответственность на себя. Поэтому в монашеской практике, в практике христианской Цер-кви понятия «послушник» и «старец» имеют глубокие корни. За ними стоит традиция, складывавшаяся на протяжении многих столетий. Отказываясь от собствен-ной воли и принимая иночество, человек отрекается от своих стремлений и желаний, что дает ему возможность полностью открыться благодати, совершать доброде-тельные поступки. Но при этом у инока должен быть руководитель, который в полной мере может принять его послушание, постараться взять на себя хотя бы часть ответственности за этого человека. Если этого не проис-ходит, то и послушание, и управление, то есть старчест-во, будет ложным.

— Кого или чего должен слушаться христианин?— Прежде всего, Господа. Настоящий христианин

должен стремиться узнать волю Божию. Именно об этом должна быть главная молитва человека: «Господи, дай мне знать и научи меня творить волю Твою!». Эти слова мы часто встречаем в богослужебных текстах, молитвах нашей Церкви, и из них следует, что человек должен тво-рить послушание Богу. А в чем оно проявляется? В пов-седневной жизни — в послушании конкретным людям. Для детей послушание Богу заключается в послушании своим родителям. Для семьи — в послушании жены собственному мужу. Если мы говорим о монашестве, то послушник обязательно должен слушаться своего стар-ца, а если о светской работе, то подчиненный должен выполнять поручения своего начальника. Иначе ничего просто не будет работать и, как следствие, не будет необ-ходимости в существовании той или иной организации. На самом деле, весь мир держится на послушании. Если эту добродетель презирать, пытаться избавиться от нее всеми способами, то добром это не кончится — воцарят-ся хаос и несправедливость.

Другое дело, как понять, какое послушание является ис-тинным, а какое ложным. Если послушание, которое ты

творишь тому или иному человеку, организации, не проти-воречит заповедям Божиим, то его можно творить и даль-ше, а если от тебя требуют послушания в том, что обличает твоя совесть, Сам Христос в Евангелии, то этого ни в коем случае нельзя делать. Потому как это уже жизнь не по Богу, послушание не Богу, а испорченной воле того, кто от тебя требует совершения неблаговидных поступков.

— Как Вы думаете, чем сложно послушание и его выполнение?

— Послушание сложно тем, что нужно в чем-то огра-ничить себя, отказаться от собственной воли, от самого себя. К сожалению, человек, как говорят святые отцы, удобопреклонен ко греху. В результате грехопадения первого человека Адама в человеческом естестве случи-лась перемена — мы стали склонны к совершению гре-ховных дел. Как это ни страшно, но нам всегда проще со-вершить проступок. Нам для этого не нужно прилагать никаких стараний и усилий, а вот для того, чтобы сде-лать доброе дело, исполнить заповедь, приобрести доб-родетель, человеку нужно понудить себя. Поэтому когда мы понимаем, что находимся на неправедном пути, мы должны себя утеснить, смирить. Это тяжело и требует труда, потому-то нам и не хочется этого делать. Но дру-гого выхода у нас нет.

— Не лишается ли своей свободы человек, если выполняет послушание, например, данное духов-ником?

— Конечно, лишается. Но задумайтесь, для чего человек вопрошает духовника? Он ждет совета. Он спрашивает, по-тому что готов что-то слышать. Если человеку дали совет, то его свобода будет нарушена только в том случае, если он последует этому совету. Если же человек с этим советом не согласен, то никто и ничто не может заставить его что-либо сделать. Прислушавшись к совету, ты начинаешь работать над собой, так как надеешься, что твои труды принесут тебе пользу. Но бывает и так: человек просит, чтобы Гос-подь научил его послушанию, но на деле он никого и ниче-го не хочет слушаться, соответственно, научить его чему-то будет невозможно. Бог ведь не может нарушить свободу человека и насильно спасти его.

— Чем грозит непослушание?— Все прекрасно знают, чем. В Священном Писании

сказано об Адаме и Еве — главном примере непослуша-ния. У них была одна-единственная заповедь, но запрет-ный плод, как мы знаем, сладок, поэтому наши праро-дители и ослушались Бога. Это привело к тому, что они потеряли рай, утратили истинную свободу. Это привело к трагедии мирового масштаба — все последующие по-коления уподобились своему отцу и до сегодняшнего дня пожинают плоды его непослушания. Из повседнев-ной жизни можно привести следующий пример. Роди-тели всегда оберегают детей, говорят: «Не делай этого». Но дети не слушают, требуют свободы и совершают ошибки. Поэтому непослушание всегда приводит к па-дению, большим и маленьким трагедиям.

— Владыка, а какие плоды может принести пос-лушание?

— Если человек старается творить послушание, жить духовной жизнью, то плодами его трудов будут любовь, радость, милосердие, кротость, воздержание. Бог на-граждает человека смиренного. Господь говорит: на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на тре-пещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2). То есть только человек внимательный, прислушивающийся к голосу Бога, Церкви и собственной совести, следующий еван-гельским заповедям, обретает настоящую свободу, сер-дечную тишину и рай, причем еще здесь, на земле.

Беседовала Дарья ХоХлоВа

АрхипАСтырь

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

ЧитателюНа сайте «Православное Заволжье»

(www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священном Писании и о церковной жизни нашей епархии.

Смирение ведет к свободе

каждого человека помимо прав и свобод есть и обязанности, а в Церкви еще существует такое явление, как послушание. В продолжение разговора о свободе вместе с Епископом Покровским

и Николаевским ПахомиЕм мы выясняем, что есть послушание и в чем его смысл, кого или чего должен слушаться христианин и как отказ от собственной воли может дать человеку настоящую свободу.

У

4 Церковная жизньСельСкий бАтюшкА

Только свидетель

Причина и следствиеВ семье Кашириных верили в Бога.

Дед Иван Емельянович молился перед едой, родители, Евгений Степанович и Галина Ивановна, сами считали и сы-новей, Алексея и Владимира, учили, что Господь есть — вне зависимости от мнения общества, и Его нужно бояться и чтить. Но семья не была воцерковлен-ной — большие православные праздни-ки отметить можно, в храм изредка схо-дить тоже, не выставляя религиозность напоказ.

Вырос и выучился Алексей Каширин в Марксе. С детства проявлял самосто-ятельность. К студенческим годам не только возмужал, но и стал, как сам го-ворит, крайне самоуверенным и жест-ким человеком, уверовал в причину и следствие. Ничто не рождается из ничего. Но Господь настаивал на Сво-ем, вразумлял чу /дными ситуациями. «Только сейчас вижу, сколько Господь надо мной трудился, а я этого не заме-чал», — делится отец Алексий.

Поступать Алексей должен был в Ка-занское суворовское военное училище. Но быт и перечень экзаменов не впе-чатлили. И городской житель подал до-кументы в зооветеринарный техникум г. Красный Кут. Семья была шокирова-на… Отцовский автомобиль несся по се-рой дороге, увозя Алексея от дома. Ев-гений Степанович, оглядывая унылые окрестности, приговаривал: «Подумай, хочешь ли такой жизни». Сын, видимо, хотел. Алексей окончил техникум по специальности зоотехник и теперь при-знается, что рад был получить это обра-зование, оказавшееся для жизни очень полезным.

Будучи студентом первого курса, юноша познакомился с будущей женой Наталией Михайловной. Друг Алексея обмолвился: «Знаю девчонку, с которой ты точно подружишься. Вы очень похо-жи». Наташа училась в восьмом классе, была деревенской и осторожной де-вушкой, и вот на танцах к ней подходит Алексей. «Такой городской, деловой, самодостаточный», — смеется матуш-ка. Через четыре года Алексей и Ната-лия поженились и обвенчались. Скоро семья, где подрастают Таисия, Фаина и Егорка, справит 25-летний юбилей.

Сразу же семья столкнулась с испыта-ниями. Жизнь молодой супруги и перво-го ребенка оказались под угрозой. Алек-сей побежал в Свято-Андреевский храм г. Маркса. Там встретил ныне покойно-го протоиерея Василия Деева. Батюш-ка поставил аналой, надел епитрахиль и сказал: «Давай помолимся». С тех пор Алексей долгое время в храме не появ-лялся. Получил, что хотел, и все на этом.

Познается в сравненииНовые знакомые молодой семьи Каши-

риных были милыми и искренними людь-ми. Сразу пригласили в гости, да не просто так, а чтобы почитать Священное Писание, поразмышлять, поделиться своим мнени-ем. Библейские собрания, конечно, были не православными. «Мне нравилось, тем более что Православие как огромный ис-торический, культурный и догматический пласт мне еще было не знакомо», — вспоми-нает батюшка. В секте Алексея постепенно готовили к пастырству. Для углубленного изучения Библии хотели даже отправить за границу. Но было в этих знаниях нечто настораживающее и отталкивающее. По признанию отца Алексия, преподаваемое вероучение основывалось не на фактах, а на сравнении с Православием: «У нас так, а у них эдак». Это задевало Алексея. По-лучается, все, во что верили предки, было неправильным?

Снова пошел в храм к священнику. Пос-порить, послушать, доискаться правды. К тому времени в Маркс из Саратовской православной духовной семинарии на служение направили превосходного лати-ниста, кандидата богословия священника Алексия Пенькевича. С ним и завязалась беседа, результатом которой стало поступ-ление несостоявшегося протестантского пастора в семинарию. Евгения Степано-вича решение сына вдохновило — первый в роду священник. Супруга Наталия пони-мала — на плечи мужа ложится большая ответственность, которую ей придется с ним разделить. Она ведь хорошо была знакома со строгой труженицей — матуш-кой Надеждой Деевой, всегда и во всем поддерживавшей батюшку.

В семинарию Алексей не поступил. Про-валил экзамен, не сумев прочесть «Символ веры», так как знал его только нараспев. Проректор семинарии архимандрит Никон

(Лысенко) отнесся к молодому человеку благосклонно — взял вольнослушателем, дал работу. Через год Алексея зачислили на первый курс. В конце первой учебной не-дели протоиерей Владимир Горюнов при-нял исповедь в том, что «здесь не так, как я думал, поэтому ухожу». Батюшка любя пожурил семинариста, а потом строго на-помнил: «Не в сказку попал. Церковь — больница, в ней — больные, ищущие исце-ления и своего Врача — Спасителя».

Дальше — рукоположение во диако-ны, служба в Духосошественском собо-ре г. Саратова, знакомство с настоятелем прото иереем Георгием Лысенко, принци-пиальным, требовательным отцом, перед которым трепетали и духовенство, и паства. Встал вопрос о принятии священного сана. Отец Алексий отнекивался, считал, что не готов. На это архиепископ Александр (Ти-мофеев) ответил просто: «К священству никогда нельзя быть готовым, потому как быть готовым — значит быть достойным».

«Я только свидетель»Год отец Алексий служил в Свято-Анд-

реевском храме с отцом Василием, потом получил направление в пос. Степное, где православного храма не было, и стоял ког-да-то католический собор. Матушка к пе-реезду отнеслась философски: новое место, новые люди, новая жизнь. Нужно приспо-сабливаться.

В пос. Степное идущий по улице моло-дой православный батюшка в шелестящей рясе — зрелище уникальное. Завидев фи-гуру в черном, жители пугались, крести-лись, некоторые спрашивали: «Че, реально верующий?». Была и злоба, и провокации, и наговоры. Тем не менее, на приходе отец Алексий уже 16 лет.

Первое время отец Алексий служил в подвале пятиэтажки. Поставил стол, взял Евангелие, крест и начал совершать все-нощное бдение, молебны и панихиды. Ли-тургии не было. Молящихся — несколько человек. По просьбе батюшки админист-рация выделила строительный вагончик для богослужений, а в подвале устроили воскресную школу и церковную лавку. Как только получили землю, началось строи-тельство храма. Отец Алексий приглашал всех, кто хочет и может помочь. Особыми средствами приход не располагал, поэто-му многое приходилось делать вручную. «Каждый кирпич храма прошел через руки прихожан», — рассказывают батюшка с ма-тушкой о том, как верующие разгружали машину, рыли котлован, замешивали це-ментный раствор. На подвиг отважились даже бабушки. Но приход все-таки моло-дой и состоит из местной интеллигенции — врачей и педагогов. Они-то и отнеслись с уважением к семье священника, вызва-лись петь и читать на клиросе, поддержи-вать чистоту в храме.

Строительство длилось восемь лет. Нет тех, кто бы в нем не участвовал. Матери-альная помощь исходила от многих людей, однако постоянных ктиторов не было. Как, впрочем, техники и строительной бригады. Первые пять рядов кирпичей отец Алек-сий положил лично. Мастера на все руки увидели местные предприниматели и под-держали, чем могли. Потом в лице главы Советского района Владимира Ивановича Андреева подключилась и администрация.

В 2008 году храм освятили. Отец Алек-сий глядел на происходящее и думал: не мог он это сделать. Господь все подал, а он только свидетель. «Это сравнимо с тем, как апостол Петр по велению Христа забросил сеть в море и устрашился улова. Он ведь понимал, что в этом нет его заслуги. Так и я. Ничего не делал. Ходил в рясе и слу-жил. А потом бах — и люди, храм», — улы-бается отец Алексий.

Приходы во имя святителя и чудотворца Николая пос. Пушкино и во имя преподоб-ного Амвросия с. Александровка Совет-ского района — тоже результат служения батюшки. Сюда он ездил проповедовать, собирать пожертвования на строительство, позже открыл молебные комнаты, потом и храмы в приспособленных помещени-ях. О трудностях отец Алексий не говорит: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Хрис-те (Фил. 4, 13). Считает, нужно молиться и пытаться соединиться с Богом.

Святые людиВ планах у отца Алексия — окормление

тяжелобольных и строительство духов-но-просветительского центра. Ни одно мероприятие не обходится без участия вос-питанников «Новосаждения». Матушка Наталия — педагог воскресной и местной общеобразовательной школ — рассказы-вает, что занятия ведутся в соответствии со Стандартом учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах Русской Православной Церкви. Дополнительно воспитанники знакомят-ся с предметом «Жизнь Иисуса Христа и Его учение», церковным пением, посе-щают секцию по дзюдо и беседы по Зако-ну Божиему. В школе действует множество прикладных кружков. В одном из таких занимаются с людьми с ограниченными возможностями. Готовят поделки к вы-ставкам. В этом году умельцы посвятили свои работы Победе в Великой Отечест-венной войне, а чуть ранее представили другие поделки на благотворительной ярмарке. Вырученные средства пошли на приобретение киота.

В церковные праздники у храма шумно. Здесь взрослые и дети показывают куколь-ные спектакли, концерты, накрывают столы и угощают прохожих ароматным чаем и до-машней выпечкой, приглашают ветеранов и сами едут в гости с представлениями.

Дети священника помогают в храме. Егор алтарничает и пономарит, Таисия и Фаина поют, наводят порядок, а матушка — это второе «я» отца Алексия. Не ошибся его хороший друг. «Чтобы быть у престола Бо-жиего, нужно много сил. Я должна любить, уважать и понимать своего мужа, всегда быть рядом. Ведь кто еще поможет, как не вторая половина? У нас и мысли схожи. Бывает, спросит что-то ребенок, и мы, не сговариваясь, в один голос отвечаем», — говорит матушка.

Прихожане тоже ведут активную де-ятельность. Среди них — социальные ра-ботники, ухаживающие за больными де-тьми, старейшины храма, следящие за его опрятностью, чистотой и красотой терри-тории, ответственные певчие и чтецы, все те же педагоги и врачи. «Это святые люди, которые терпят меня, ходят в храм и мо-лятся. Я с ними строг в силу обстоятельств, но я их люблю, — заключает отец Алек-сий. — Иначе невозможно, ведь священник без прихожан не священник».

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

наФ

ото

Але

ксея

Луз

гана

риход собирает Господь. и настоятель храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона пос. Степное протоиерей

алексий КашириН в этом убежден. Удивительным образом разные люди с разными судьбами оказываются на пороге разных храмов. Сюда, то есть к Себе, их приводит Бог. Приводит по той дороге, которую Сам и указывает. Какой она может быть? Да возьмем, к примеру, историю самого отца алексия.

П

Дарья ХоХлоВа

5№19(91) октябрь, 2015 церковное иСкуССтво

Собор покрова на рву

В память о победахНа том месте, где сейчас красу-

ется нарядный собор, в XVI веке стояла каменная церковь в честь Святой Троицы, «что на Рву». Здесь действительно был оборо-нительный ров, тянувшийся вдоль всей стены Кремля со стороны Красной площади. Что интерес-но, этот ров был засыпан только в 1813 году.

Возведение Покровского собора связано с Казанскими походами Иоанна Грозного. После распа-да Золотой Орды образовалось несколько ханств, которые были настроены не менее воинственно. Одно из них — Казанское ханство, неспокойный сосед России на вос-точных границах. Каждая смена правящей династии в ханстве со-провождалась разорительными нападениями казанцев на русские земли.

Несколько раз пытались рус-ские князья дать отпор Казанско-му ханству, пока наконец Иоанн Грозный не предпринял несколь-ко военных походов. Штурм Ка-зани начался 1 октября 1552 года, в день Покрова Божией Матери, и закончился победой русских во-инов, после чего царь Иван Гроз-ный издал указ о строительстве собора в честь Покрова, чтобы увековечить эту славную победу.

Еще во время военных похо-дов на Казань по приказу Ивана Грозного вокруг Троицкой церкви возводились небольшие обетные деревянные храмы в честь тех свя-тых, в дни которых были одержа-ны победы. Престолы этих дере-вянных церквей вначале входили в состав Троицкого храма на Рву. Святитель Макарий, митрополит Московский, посоветовал Ивану Грозному создать здесь единую каменную церковь. Храм строили 7 лет и освятили 12 июля 1561 года, в день памяти святых первоверхов-ных апостолов Петра и Павла.

При всем своем внешнем вели-чавом великолепии Покровский собор внутри имеет достаточ-но скромные размеры. Во время проведения службы внутри мог-ло поместиться очень небольшое количество людей, поэтому в дни больших церковных праздников жители Москвы и священнослужи-тели собирались на Красной пло-щади. Аналой устанавливался на Лобном месте, здесь располагалось духовенство, а сам собор служил громадным алтарем своеобразного храма под открытым небом.

Василий БлаженныйГлавный престол знаменитого

собора освятили в честь праздни-ка Покрова. Но в 1557 году здесь был похоронен известный всей Москве чудотворец — блаженный

Василий, давший второе — более извест ное — наименование собору.

Святой Василий Блаженный родился в декабре 1468 года на паперти подмосковного Елохов-ского храма в честь Владимир-ской иконы Пресвятой Богороди-цы. В 16 лет святой начал подвиг юродства. В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Моск-вы. Странны были его поступки: то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом. Рассер-женные торговцы били блаженно-го, он с радостью принимал побои и благодарил за них Бога. А потом обнаруживалось, что калачи были плохо испечены, квас приготовлен негодным.

Проповедуя милосердие, бла-женный Василий помогал тем, кто стыдился просить милостыню, а между тем нуждался в помощи больше других. Был случай, когда Василий отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, ко-торый остался безо всего и, хотя три дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как носил хорошую одежду. При этом юродивый обличал тех, кто пода-вал милостыню не из сострадания к бедным и несчастным, а надеясь легким путем привлечь благосло-вение Божие на свои дела. Святой Василий старался даже в самых опустившихся людях увидеть зер-но добра, подкрепить их лаской, ободрить.

В 1588 году блаженный Васи-лий был причислен к лику святых, а над местом его захоронения к со-бору был пристроен маленький храм в его честь, который теперь стал частью единого ансамбля со-бора. Почитание блаженного Ва-силия было настолько сильным, что Покровский собор и доныне именуется в народе храмом Васи-лия Блаженного.

Спасенный от гибелиСобор неоднократно ремонти-

ровали и восстанавливали после пожаров. В процессе этого ме-нялся и дополнялся его внешний облик. В конце XVI века взамен первоначального покрытия, сго-

ревшего во время очередного пожара, появились фигурные главы собора. Во второй полови-не XVII века во внешнем облике собора произошли существенные изменения — окружавшую верх-ние церкви открытую галерею-гульбище перекрыли сводом, а над белокаменными лестницами воз-вели крыльца, украшенные шат-рами. Внешняя и внутренняя гале-рея, площадки и парапеты крылец были расписаны травным орна-ментом. Эти обновления были завершены к 1683 году, а сведения о них включены в надписи на ке-рамических изразцах, которыми украсили фасад собора.

Во время войны 1812 года над Покровским собором впервые возникла угроза сноса. Уходя из Москвы, французы заминировали его, но взорвать не смогли, только разграбили. Сразу же после окон-чания войны один из самых люби-мых храмов москвичей отрестав-рировали.

В советские годы знаменитый собор пережил судьбу многих рус-ских храмов, но милостью Божией остался цел. В 1919 году был рас-стрелян «за антисемитскую пропа-ганду» настоятель собора прото-иерей Иоанн Восторгов. В 1922 году из собора были изъяты ценности, а в 1929 году он был закрыт и пере-дан Историческому музею.

Первым смотрителем стал про-тоиерей Иоанн Кузнецов. В пос-лереволюционные годы собор находился в бедственном положе-нии. Во многих местах протекала крыша, были выбиты стекла, зи-мой даже внутри лежал снег. Отец Иоанн в одиночку поддерживал порядок в соборе.

В 1936 году архитектору Петру Дмитриевичу Барановскому пред-ложили заняться обмерами собо-ра Покрова на Рву, для того чтобы его можно было спокойно снести. Храм, по мнению властей, мешал движению автомобилей по Крас-ной площади. Барановский заявил чиновникам, что снос собора — безумие и преступление, и пообе-щал немедленно покончить с со-бой, если это произойдет. После этого архитектор был немедленно арестован. Когда через полгода он был освобожден, собор продол-жал стоять на своем месте.

Во время Великой Отечествен-ной войны музей был закрыт. После войны приступили к сис-тематическим работам по восста-новлению собора, и 7 сентября 1947 года, в день празднования 800-летия Москвы, музей вновь открылся.

С 1991 года Покровский собор находится в совместном пользо-вании музея и Русской Православ-ной Церкви. После длительного перерыва в храме были возоб-новлены богослужения. Первое богослужение состоялось в пре-стольный праздник 14 октября 1991 года.

Символ Небесного Града

Архитектура Покровского собо-ра уникальна. Он представляет со-бой ансамбль из девяти самостоя-тельных столпообразных церквей, поставленных на едином основа-нии (подклете). Храмы объеди-няют две галереи — внутренняя, идущая вокруг центральной Пок-ровской церкви, и внешняя обход-

ная галерея. С западной стороны к собору примыкают два наряд-ных крыльца с белокаменными лестницами, а с северо-восточной стороны пристроен храм во имя Василия Блаженного.

В основе композиции собора заложена глубокая идея, в разра-ботке которой немалую роль сыг-рал святитель Макарий. Четыре придела собора освящены во имя святых, в день памяти которых произошли важные события по-хода. В остальных нашли отра-жение важные события русской духовной жизни второй половины XVI века. Восточный придел пос-вящен Святой Троице. Западный придел Входа Господня в Иеру-салим связывает собор с образом Небесного Града. А центральный храм прославляет Богородицу и Ее заступничество за род хрис-тианский.

Снаружи храм выглядит пест-рым, эклектичным и как бы про-извольным собранием строений и куполов, но на самом деле имеет четкую структуру. В плане — если смотреть сверху — он представля-ет восьмиконечную звезду — сим-вол Богородицы. Четыре церкви расположены в соборе по углам одного квадрата, и еще четыре — по углам квадрата, смещенного на 45 градусов. Таким образом, полу-чается восьмиконечник. В середи-не расположена центральная цер-ковь в честь Покрова Богородицы.

Собор символизирует собой Небесный Иерусалим, однако значение цветовой раскраски ку-полов и по сей день остается не-разгаданной загадкой. Еще в про-шлом столетии писатель Чаев предположил, что цвет куполов храма можно объяснить сном блаженного Андрея, Христа ради юродивого, с видением которого и связан праздник Покрова Божи-ей Матери. Ему привиделся Не-бесный Иерусалим, и там «были сады многие, в них древа высокие, колеблющиеся своими вершинка-ми… Одни из деревьев цвели, дру-гие златовидною листвою были украшены, иные имели плоды раз-личные несказанной красоты».

Еще одно предположение выска-зывают историки — собор изна-чально задумывался как подобие семибашенного Влахернского мо-настыря с церковью Богородицы, в которой некогда произошло чудо Покрова. Своим наличием и мес-тоположением он должен был ут-верждать новую государственную идеологию: «Москва — третий Рим». Что же касается восьмого придела, то они соглашаются с об-щепринятым мнением, основан-ным на летописном сообщении, что мастера построили храм «не якоже повелено было (царем), но яко по бозе разум даровался им в размерении основания».

Как бы то ни было, Покров-ский собор стал еще и символом благодарности наших предков. Они строили прекрасные храмы, посвященные Матери Божией, ко-торые теперь являются не только «визитными карточками» наших городов, но и вечным напомина-нием о том, что по-настоящему великим становится тот народ, который умеет помнить об избав-лении от бед и благодарить за это Господа.

Подготовила Марина ШМелеВа

раздник Покрова Пресвятой Богородицы особо любят и чтут в нашем отечестве. С древности множест во Покровских храмов и обителей украшало русскую землю. один из самых известных как в россии, так и за ее пределами — собор

Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву, более известный как собор Василия Блаженного. Символ москвы, этот собор был создан в благодарность матери Божией за одну из славных побед рус ского воинства.

П

Икона «Благословенно воинство Небесного Царя», написанная в память Казанского похода 1552 года

6 Церковная жизнь

Литургия оглашенных начи-нается с возгласа священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Этот начальный возглас священник произносит, поднимая обеими руками Святое Евангелие над престолом и делая им знак крес-та поверх антиминса.

За начальным возгласом сле-дует великая, или мирная екте-ния — ряд молитвенных проше-ний, произносимых диаконом или священником от лица всех молящихся во время богослу-жения. Она начинается со слов диакона: «Миром Господу по-молимся». Следующее про-шение ектении — «о свышнем мире и о спасении душ на-ших» — говорит о заверше-нии земной жизни человека: о Царстве Небесном и вечном спасении, являющемся целью христианской жизни. Последу-ющие прошения ектении сосре-дотачиваются на земном бытии: верующих призывают молиться «о мире всего мира, о благосто-янии святых Божиих церквей», о храме и входящих в него с ве-рой и благоговением, о Пат-риархе и правящем архиерее, о гражданских властях, «о пла-вающих, путешествующих, не-дугующих, страждущих, пле-ненных», «о благорастворении воздухов» (хорошей погоде), о «изобилии плодов земных», о мирных временах, об избав-лении от всякой скорби.

Затем следуют малые ектении, а между ними пение антифо-нов. Это греческое слово можно перевести как «попеременное пение». Такое название эти биб-лейские песни получили в древ-ности от обычая петь стихи псалмов двумя хорами попере-менно. Две строки — один хор, две следующие — другой и т. д.

Антифоны поются разные — в зависимости от степени празд-ничности того или иного дня. Для дней будничных положено пение обычных, «вседневных» антифонов: первый — «Благо есть исповедатися Господеви…» с припевами «Молитвами Бо-городицы, Спасе, спаси нас» (Пс.

91, 2, 3, 16); второй — «Господь воцарися, в лепоту облечеся…» с припевами «Молитвами свя-тых Твоих, Спасе, спаси нас» (Пс. 92, 1–6).

Ко второму антифону присо-единяется гимн «Единородный Сыне», автором которого был византийский император Юсти-ниан. Содержанием этого гимна, включенного в Литургию импе-раторским декретом от 534 года, служит краткое изложение пра-вославной христологии. Введен он был в Литургию в ту эпоху, когда христологические споры еще продолжали волновать пра-вославный Восток.

Далее следует третий антифон «Приидите, возрадуемся Госпо-деви…» (Пс. 94) с припевами «Спаси ны, Сыне Божий, во свя-тых дивен Сый, поющия Ти: ал-лилуиа».

Начиная от «шестеричных» святых и до двунадесятых Бого-родичных праздников поются так называемые «изобразитель-ные». Первый антифон — «Бла-гослови, душе моя, Господа…» (Пс. 102), второй — «Хвали, душе моя, Господа» (Пс. 145). Третий антифон — заповеди Блаженства из Нагорной про-поведи Христа. Пение евангель-ских Блаженств на Литургии имеет глубокий нравственный смысл. Блаженства представ-ляют собой квинтэссенцию нравст венного учения Спаси-теля, содержат ту «обратную перспективу», в которой дол-жен жить каждый христианин, те добродетели, которые не-обходимы каждому из нас для спасения. Об этом Церковь на-поминает верующим в начале Божественной литургии.

В своем труде «Евхаристия» архимандрит Киприан (Керн) так раскрывает символическое значение всех действий и пес-нопений: «Вся Литургия есть возобновление и воспоминание всего искупительного подви-га Христова; отдельные час-ти Литургии символизируют и отдель ные моменты или этапы Его жизни на земле. Так, проско-мидия знаменует Его таинствен-ное рождение в Вифлеемских яслях. Первая часть Литургии оглашенных — жизнь Спасителя до выхода на проповедь; к это-му времени приурочено пение блаженств во время “изобрази-

тельных”. Чтение Евангелия — сама проповедь народу. В этом символическом обозначении уже совершившегося Воплоще-ния имеет свое значение и пение гимна “Единородный Сыне”. Он поется в составе второго анти-фона всегда, какие бы антифоны ни были и какой бы праздник ни праздновался. Это некое испове-дание веры в Воплощение Хрис-тово, торжественное признание Церковью Халкидонского дог-мата».

Малый входПо окончании третьей ек-

тении (малой) открываются царские двери для совершения малого входа, или входа с Еван-гелием. Для совершения входа священнослужители делают три поклона перед престолом, и за-тем священник подает диакону Евангелие. В это время священ-ник читает молитву входа. В ней священник просит, чтобы вместе с ним и его служителями вошли Ангелы. Святитель Иоанн Зла-тоуст говорит: «Когда уготована таинственная трапеза, когда за-калается за тебя Агнец Божий, когда за тебя подвизается свя-щенник, когда духовный огонь истекает от пречистой трапезы, предстоят херувимы, летают се-рафимы, шестокрылые закры-вают свои лица, все бестелес-ные силы молят за тебя вместе с иереем, духовный огонь снис-ходит с неба, от Пречистого ребра изливается в чашу кровь в твое очищение…»

После этого священнослужи-тели обходят справа престол, переходят через горнее место, выходят через северные диакон-ские двери и становятся перед царскими вратами. Впереди идет свещеносец. Далее диакон крес-тообразно осеняет Евангелием восток со словами: «Премуд-рость, прости». Значение этих слов во время входа объясняет-ся тем, что на Востоке в храмах народу дозволяется в некоторые моменты богослужения сидеть в особых стасидиях, или «фор-мах». B особо важные моменты богослужения сидение в них за-прещено. И священнослужитель для указания таких моментов приглашает верных стоять пря-мо, «просто», a не сидеть. В это время священник обращается

к свещеносцу и благословляет его. Миряне часто принимают это благословение на свой счет и кланяются священнику. А это неправильно, так как это знак свещеносцу, a не преподание мира молящимся.

Пока певцы поют тропари и кондаки дня недели, храма и праздника, священник читает особую молитву «Трисвятого пения». Молитва эта заканчи-вается возгласом: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу вос-сылаем, Отцу, и Сыну, и Свято-му Духу, ныне и присно и во веки веков». B ответ на этот возглас певцы начинают пение Трисвя-того: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

По окончании Трисвятого священник с диаконом отходят к горнему месту. Оттуда священ-ник преподает всем мир. На что хор вместо молящихся отвечает священнику: «И духови твоему».

Чтение Священного Писания

Восхождением на горнее место начинается самый важ-ный момент в Литургии огла-шенных — чтение Священно-го Писания. Вначале читается апостольское чтение, которое предваряется пением прокимна, а затем читается Евангелие.

Во время чтения Апостола священник сидит, показывая тем самым равночестность свое-го сана с апостольским. Поэтому сидение мирян в это время не может быть ничем оправдано. А диакон в это время соверша-ет каждение алтаря, иконостаса, предстоятеля, чтеца, клироса и молящихся.

После окончания чтения Апос-тола поется аллилуарий. Это пе-ние является подготовительным к чтению Евангелия, увеличивая его торжественность.

Как пишет архимандрит Кип-риан (Керн): «Во время пения аллилуария священник про себя читает молитву “прежде Евангелия”. В этой молитве он просит Бога дать ему и народу разумение евангельских слов и страх блаженных заповедей, чтобы попрать плотские похоти и пройти духовную жизнь».

Чтение Евангелия предваря-ется также особыми торжест-

венными возгласами священ-нослужителей. Священник, стоя перед престолом, возглашает: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем».

Затем диакон читает соот-ветствующее зачало или, если положено уставом, то и два зачала Евангелия. После это-го священник, благословляя диакона со словами: «Мир ти благовествующему» и при пе-нии певцами «Слава Тебе, Гос-поди, слава Тебе» принимает от диакона Евангелие. Священник забирает Евангелие и кладет его на горнее место. Это дела-ется для того, чтобы развернуть антиминс, на котором должно совершаться само Таинство Ев-харистии.

Апостольские и евангель-ские чтения установлены давно и имеют свою долгую историю. Они распределены последова-тельно по евангелистам и начи-наются с Литургии первого дня Пасхи.

После прочтения Евангелия в древней Церкви полагалось слово назидания епископа или священника. Этот обычай был распространен повсеместно. B современной же практике за Евангелием следуют ектении, которыми заканчивается Ли-тургия оглашенных: сугубая, иногда заупокойная и об ог-лашенных. А проповедь свя-щенник произносит уже после окончания всей Литургии.

При подготовке данного материала использовался труд архимандрита

Киприана (Керна) «Евхаристия»

церковнАя школА

Литургия оглашенных

о словам праведного иоанна Кронштадтского, Божественная литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что в ней Сам Господь. «Божественная литургия есть величай

шее и постоянное откровение нам любви Божией», — говорил святой. На одном из предыдущих уроков в нашей церковной школе мы знакомили учеников с проскомидией — первой частью Литургии. Сегодня о второй ее части — Литургии оглашенных — расскажет клирик храма в честь Покрова Божией матери г. Покровска (Энгельса) священник артемий ДоБрыНиН.

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Фот

о Х

рист

ины

Доб

рыни

ной

Урок литургики

ПНазвание этой части Литургии напоминает нам о тех временах, когда в Церкви су-

ществовал институт оглашенных — людей, которых готовили к принятию Святого

Крещения. На Литургии им разрешалось присутствовать только до определенного

времени, когда во время службы велась подготовка к приношению самой Евхаристи-

ческой Жертвы. А после возглашения диакона «Оглашеннии, изыдите» они должны

были покинуть храм. И хотя сейчас из храма никто не выходит, практика готовить

к принятию Таинства Крещения в наши дни активно возрождается.

Кроме того, вторая часть Литургии призвана приготовить всех молящихся к до-

стойному присутствию при совершении Таинства Евхаристии, напомнить им о жизни

Христа, о спасительном значении страданий Господа для каждого из нас. Поэтому все

верующие должны стараться внимательно слушать все, что произносят священник

и диакон, вникать в смысл церковных песнопений и, особенно, в чтение Священного

Писания.

7№19(91) октябрь, 2015 жизнь, поСвященнАя богу

Я за вас Бога молю

Живая память

календарь

Родился Ермолай (мирское имя святителя) около 1530 года в семье донских казаков. Пер-вые достоверные сведения о нем относятся ко времени его слу-жения простым приходским священником в Казани в конце 1570-х годов. По отзывам сов-ременников, священник Ермо-лай уже тогда был «муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный».

В 1579 году он стал свидете-лем чудесного явления иконы Божией Матери «Казанская». Господь сподобил именно его «взять от земли» бесценный об-раз, показать его собравшемуся народу и затем торжественно, с крестным ходом, перенести в соседний Никольский храм.

Обладая незаурядным литера-турным дарованием, святитель сам составил сказание о явлении чудотворной иконы и совершив-шихся от нее чудесах. В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда… хотя и был камен-носердечен, однако прослезил-ся и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спа-су Христу…». Тропарь на празд-нование Казанской иконы Бого-родицы «Заступнице Усердная», также принадлежащий перу свя-тителя, проникнут глубоким мо-литвенным чувством. До сих пор верующие поют его в храмах.

В 1583 году иерей Ермолай при-нял монашеский постриг с именем Ермоген и стал игуменом Спа-со-Преображенского монастыря в Казани. В 1589 году он был хи-ротонисан в митрополита Казанс-кого. В течение 17 лет митрополит Ермоген трудился в Казанской епархии. За это время он сделал все, чтобы Православие укрепи-лось в этом мусульманском крае.

В 1595 году при непосредст-венном участии святителя Ер-могена совершилось обретение и открытие мощей казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казан-ского, и Варсонофия, епископа Тверского, жизнеописания ко-торых он впоследствии написал.

3 июля 1606 года за выдающие-ся архипастырские труды в воз-расте 76 лет митрополит Ермоген в Московском Успенском соборе был возведен на Патриарший престол. Деятельность патриарха Ермогена совпала с труднейшим для Русского государства пери-одом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III, желающих ввес-ти Россию в католичество. Пред-видя великую опасность, патри-арх Ермоген стал рассылать по России грамоты, призывавшие не верить в нового самозванца: «Обращаюсь к вам, бывшим пра-вославным христианам, всякого чина и возраста. Вы отпали от Бога, от правды и Апостольской

Церкви. Я плачу, помилуйте свои души. Забыли вы обеты право-славной веры вашей, в которой родились, крестились, воспита-лись, возросли. Посмотрите, как Отечество расхищается и разоря-ется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и цер-кви, как проливается и вопиет к Богу кровь невинных. На кого вы поднимаете оружие? Не на Бога ли, сотворившего вас, не на своих ли братьев, не свое ли Оте-чество разоряете? Заклинаю вас именем Господа Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть. А мы прием вас кающихся».

Патриарх Ермоген вдохно-вил иноков Троице-Сергиевой Лавры на героическую оборо-ну обители от польско-литов-ских интервентов. Жестокая осада, начавшаяся в сентябре 1608 года, длилась 16 месяцев, но безуспешно: в январе 1610 года интервенты с позором отступи-ли, а самозванец был убит свои-ми приближенными.

Но Москва продолжала оста-ваться в опасности, так как в ней находились поляки и изменни-ки-бояре, преданные Сигизмун-ду III. На требование бояр на-писать особую грамоту к народу с призывом положиться на волю Сигизмунда патриарх Ермоген ответил решительным отказом и угрозой анафематствования. Он открыто выступил против иноземных захватчиков, при-зывая русских людей встать на защиту Родины. По его благо-словению из Казани была пере-несена Казанская икона Пресвя-той Богородицы, которая стала главной святыней ополчения.

Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки по-дожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. Но дело его не остановилось. Под предво-дительством князя Пожарского собралось целое войско.

В 1611 году русское ополчение начало осаду Кремля, продол-жавшуюся несколько месяцев.

Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к патриарху послов с требованием, чтобы он прика-зал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне уг-рожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского госу-дарства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благослов-лю всех стоять против вас и по-мереть за православную веру».

Более девяти месяцев томился святитель Ермоген в тяжком за-точении.

2 марта 1612 года он мученичес-ки скончался от голода и жажды в возрасте 82 лет. Из подземелья святитель сумел послать верным русским людям предсмертную грамоту, в которой писал: «Всем вам от меня благословение и раз-решение в сем веке и в будущем. Стойте за веру неподвижно, а я за вас Бога молю»…

Известие о его смерти еще бо-лее сплотило ополченцев. Пос-ледние три дня перед решающим боем почти отчаявшееся русское воинство провело в посте и молит-ве. Ожесточенное сопротивление польско-литов ских отрядов было окончательно сломлено 27 октября 1612 года, а 21 февраля 1613 года российский престол занял Михаил Федорович Романов, за которого Святейший Патриарх несомненно молил Господа Бога.

Освобождение России, за ко-торое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ер-моген, успешно завершилось по его предстательству. Тело свя-щенномученика было с подоба-ющей честью погребено в Чудо-вом монастыре.

В 1652 году была вскрыта рака с его мощами, где патри-арх Ермоген лежал как живой. А в 1654 году его нетленные мощи были перенесены в Успенский со-бор Московского Кремля. 25 мая 1913 года состоялось прославле-ние патриарха в лике святителей.

Имя святителя Ермогена на-всегда останется в памяти как пример несгибаемого мужества, верности Богу и своему народу.

Отзывы современников свиде-тельствуют о патриархе Ермоге-не как о человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума». И действительно, в сочи-нениях талантливого патриарха и его архипастырских грамотах постоянно встречаются ссылки на Священное Писание и приме-ры, взятые из истории.

Церковная деятельность Пер-во святителя характеризуется вни-

мательным и строгим отноше-нием к богослужению. Заботясь о соблюдении богослужебного чина, святитель Ермоген соста-вил «Послание наказательно ко всем людям, паче же священни-ком и диаконом о исправлении церковного пения». «Послание» обличает священнослужителей в неуставном совершении цер-ковных служб, а мирян — в не-благоговейности при богослуже-нии.

При нем были изданы: Еван-гелие, Минеи Месячные, а также в 1610 году был напечатан «Боль-шой Церковный Устав». При этом святитель Ермоген не ограни-чивался только лишь благосло-вением к изданию книг, но сам тщательно наблюдал за исправ-ностью текстов. Под наблюде-нием патриарха в Москве, захва-ченной поляками, производились новые станки для печатания бо-гослужебных книг, было построе-но новое здание типографии.

Святитель Ермоген стал ини-циатором восстановления древ-ней церковной службы апосто-лу Андрею Первозванному. Он создал современную редакцию «Повести о Петре и Февронии, Муромских чудотворцах». Среди

его сочинений также: «Сказание о Казанской иконе Божией Мате-ри» и служба этой иконе, посла-ние патриарху Иову, содержащее сведения о казанских мучениках, сборник, в котором рассматри-ваются вопросы богослужения, патриотические грамоты и воз-звания, обращенные к русскому народу, и другие произведения.

Память о патриархе бережно хранят все верующие русские люди. В 1916 году были опубли-кованы служба и акафист святи-телю Ермогену.

25 мая 2013 года в честь сто-летия причисления патриарха Ермогена к лику святых был от-крыт памятник в Александров-ском саду у стен Московского Кремля.

В Москве ведет свою работу Православное братство свя-щенномученика Ермогена, су-ществующее уже около 20 лет. Братст во действует при храме во имя святителя Митрофана Во-ронежского. Его деятельность направлена на сохранение памя-ти о подвиге святителя Ермоге-на, благотворительность и рели-гиозное просвещение.

Полосу подготовила Наталия БоНДареНко

9 октября (26 сен-тября) — Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II). Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989).10 октября (27 сен-тября) — мученика Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Священномученика Петра, митрополита Крутицкого (1937).11 октября (28 сен-тября) — преподобного Харитона Исповедника (ок. 350). Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского (ок. 1337).12 октября (29 сен-тября) — преподобного Кириака отшельника (556).13 октября (30 сен-тября) — священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992).14 (1) октября — Пок-ров Пресвятой Влады-чицы нашей Богоро-дицы и Приснодевы Марии.15 (2) октября — священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304).16 (3) октября — священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Афинского (96).17 (4) октября — священномученика Иерофея, епископа Афинского (I). Обретение мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского (1595).18 (5) октября — святителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев.19 (6) октября — апостола Фомы (I).20 (7) октября — мучеников Сергия и Вакха (290–303).21 (8) октября — преподобной Пелагии (457).22 (9) октября — апостола Иакова Алфеева (I).

равославная Церковь 18 октября празднует Собор московских святителей, среди кото

рых имя священномученика Ермогена, патриарха московского и всея руси. Благодаря этому решительному, мужественному человеку в Смутное время русский народ преодолел тяжелейшие испытания, сумел отстоять Православие и освободил отечество от нашествия иноземцев.

атриарх Ермоген оставил большое богословское и гимнографическое наследие: он редактировал жития святых, был знатоком и хранителем старинных традиций церковного пения, издавал духовные произведения.

П

П

8 Церковная жизньЧтения

Дата, день недели

Наименование мероприятия Ответственный (отдел и персона) Место проведения, время

11.10.15, воскресенье

Литературно-музыкальная гостиная «Новая жизнь старых традиций»

Информационно-издательский отдел Покровской епархии, ШМЕЛЕВА М.Е.

МОУДОД «Детская школа искусств № 1», в 16.00

14.10.15,среда

Крестный ход

14.10.15, среда

Открытие православной школы МБОУ «ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса)»

Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии,

протоиерей Александр МИЛОВАНОВ

МБОУ «ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса)», ул. Свердлова, 122,

в 14.30

14.10.15,среда

Праздник «Многая лета, Покровск!»Отдел по взаимодействию Церкви и общества

Покровской епархии, ГРАНКИНА Е.А.Площадь Ленина,

с 15.00 до 17.00

16.10.15, пятница

Круглый стол «Актуальные вопросы преподавания пра-вославной культуры и развития духовно-нравст венного образования в школе» с участием профессора, доктора

педагогических наук Игоря Витальевича Метлика



МБОУ «ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса)», в 11.00


Концерт Архиерейского хора Покровской епархии «Под Покровом Твоим»

ЦНТ «Дружба», г. Покровск (Энгельс), ул. Ломоносова, д. 21а, в 17.00

19.10.15, понедельник

Секция «Российская армия и Русская Православная Церковь: традиции и соработничество»

Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской

епархии, протоиерей Виктор ЛУЗГАН

Актовый зал воскресной учебно-воспи-тательной группы храма во имя пророка

Божия Илии, г. Покровск (Энгельс), с 14.00 до 18.00

20.10.15, вторник

Пленарное заседание «Традиция и новации: культура, общество, личность»



ЭТИ ФГБОУ «СГТУ», г. Покровск (Энгельс), пл. Свободы, 17

(актовый зал), с 11.00 до 13.00


Секция «Грани педагогического мастерства: изучение Основ православной культуры в общеобразователь-

ных учреждениях Саратовской области»



Конференц-зал Покровского епархиаль-ного образовательного центра

(пл. Свободы, д. 5), с 14.00 до 16.00


Круглый стол на тему «Актуальные вопросы взаи-модействия ФСИН России и Покровской епархии

Русской Православной Церкви и пути их решения»

Отдел тюремного служения Покровской епархии, иерей Константин БУРЯКОВ

Актовый зал штаба ФКУ ИК 382/2, с 11.00 до 14.00

22.10.15, четверг

Открытие выставки «История храмов Покровской епархии в архивных документах»

Отдел по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии, ГРАНКИНА Е.А.

ОГУ «Государственный исторический архив немцев Поволжья в Энгельсе»

(пл. Ленина, 13), в 11.00


Круглый стол «Церковно-общественные инициативы как форма взаимодействия

Церкви и общества»

Отдел по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии, ГРАНКИНА Е.А.;

отдел по делам благотворительности и социальному служению Покровской епархии, БЕЛЯКОВА Т.Г.


(пл. Свободы, д. 5), с 12.30 до 16.00


Практический семинар «Взаимодействие органов внутренних дел с Русской Православной

Церковью»

Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской

епархии, протоиерей Виктор ЛУЗГАН

Актовый зал МУ МВД «Энгельсское», с 8.00 до 11.00


Секция «Православная традиция воспитания — православный компонент в образовательной

программе дошкольных учреждений»




(пл. Свободы, д. 5), с 12.30 до 16.00

26.10.15, понедельник

Миссионерская конференция-слет «Миссия: вызовы современного общества»

Миссионерский отдел, Покровская епархия, иерей Артемий Добрынин


(пл. Свободы, д. 5), с 11.00 до 14.00


Семинар катехизаторов «Единство целей и методов в подготовке к участию в Таинствах Церкви»



ВУВГ Свято-Воскресенского храма, г. Покровск (Энгельс), пр. Строителей,

Воскресенское кладбище, с 11.00 до 14.00


Брейн-ринг «Традиции Православия в русской культуре»

Отдел молодежного служения Покровской епархии, иерей Аркадий МАХСУМОВ

Актовый зал ГАПОУ СО «ЭПЭТ», г. Пок-ровск (Энгельс), ул. Нестерова, 3, в 11.00

31.10.15, суббота

Практический семинар «Стратегический вектор развития работы воскресных учебно-воспитательных

групп Покровской епархии»



ВУВГ Свято-Воскресенского храма, г. Покровск (Энгельс), пр. Строителей,

Воскресенское кладбище, с 11.00 до 14.00

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: [email protected]адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4444.Подписано в печать 07.10.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

программапокровских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность»

Церковная жизнь_19_2015

Documents