ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№20(92), октябрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Церковный этикет

События

Несколько слов о церковном этикете

С. 3

Покров Пресвятой Богородицы — праздник

города Покровска и покровчан. Как принято его

встречать в наших краях? Молитвенно и почтительно,

весело и шумно, ярко и творчески, даже научно

и профессионально.

священник аркадий Мах-сумов: «В  храме  вообще следует  воздерживаться  от бурного  проявления  чувств. Увидел знакомого — доста-точно  кивнуть  головой,  но не  вступать  в  разговор и не обмениваться  новостями. Не  для  того  люди  приходят в храм».С. 8

Новый взгляд На традиции

17–18 октября СоСтоялСя архипаСтырСкий визит ЕпиСкопа покровСкого и НиколаЕвСкого пахомия в Николаевское и Балаковское БлагочиНия, где владыка совершал БогослужеНия и оБщался с прихожаНами храмов

Храм у дорогиНужно уделять внимание при-хожанам, открывать воскресную школу, дальше делать ремонт. Но главное — открыт храм. Да еще какой! Настоятель не перестает отмечать: «Благодат-ный. Заходишь и ощущаешь дух того времени, той веры. А как отслужишь Литургию, так и уходить отсюда не хочется».С. 5

Читаем Евангелие вместе с ЦерковьюСегодня в нашей церковной школе мы постараемся рассмот-реть порядок и смысл чтения Священного Писания — одного из главных моментов Литургии оглашенных.С. 6

Многая лЕта, Покровск!

С 11 по 31 октября в Покровской епархии проходят III Покровские образовательные чтения

ткрывая 20 октября планарное заседа­ние чтений, Епископ Покровский и Ни­колаевский Пахо­мий поприветст­

вовал их участников: «Задача любого церковно­общественно­го форума — стать площадкой конструктивного и честного диалога, помочь людям, которые трудятся в сфере образования, культуры, социального служения и духовно­нравственного про­свещения, услышать друг друга и наметить пути дальнейшего со­работничества. Именно для та­кого диалога собираются на Пок­ровские образовательные чтения

представители Левобережных муниципальных районов Сара­товской области, входящих в со­став Покровской епархии.

Тема образовательных чте­ний в этом году — “Традиции и новации: культура, общество, личность”. Как совместить но­вое и традиционное в образо­вательном процессе, чтобы вос­питать нравственных людей? Какие ценности определяют нашу культурную идентичность? Какие новации обогащают нашу культуру, а какие угрожают на­шей национальной безопаснос­ти? Ответы на эти вопросы нам с вами предстоит искать во вре­мя работы чтений. И надо отме­

тить, что сегодня образование и просвещение народа стано­вится задачей поистине страте­гической. Ведь от того, какими ценностями руководствуются люди, как они представляют ис­торию своего Отечества, зависит очень многое.

По традиции чтения начина­ются с пленарного заседания и продолжаются во время ра­боты секций. С каждым годом количество их участников рас­тет. В этом году в рамках чтений будет работать 11 секций, на которых опытом в сфере мисси­онерской деятельности и христи­анского просвещения поделятся священнослужители, педагоги,

социальные работники, воен­ные, представители управления внутренних дел и федеральной системы исполнения наказаний. Я надеюсь, что Покровские чте­ния станут для всех участников настоящим событием, что каж­дый из вас вынесет что­то по­лезное для своей повседневной деятельности. А самое главное — что те замечательные идеи, кото­рые возникнут в эти дни у мно­гих, найдут воплощение в делах, которые помогут изменить нашу жизнь к лучшему».

Подробнее о работе Покровских образовательных чтений

читайте на стр. 4.

о

12+

2 Церковная жизньхроНика

7 и 8 октября Епископ Пок­ровский и Николаевский Пахо­мий участвовал в праздновании памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Свя­то­Троицкой Сергиевой Лавре. 8 октября, в день преставления преподобного Сергия Радонеж­ского, Патриарх Кирилл в со­служении сонма архипастырей совершил Литургию в Успенс­ком соборе. Вместе с Патриар­шим наместником Московской епархии Митрополитом Кру­тицким и Коломенским Ювена­лием и другими архипастырями Епископ Пахомий совершил Литургию в Трапезном храме во имя преподобного Сергия Радонежского. Накануне здесь же было совершено всенощное бдение. По окончании Литур­гии Его Святейшество и иерархи Русской Православной Церкви, прибывшие на торжества в Лав­ру, вышли крестным ходом на площадь и совершили молебен преподобному Сергию.

13 октября в Покровске (Эн­гельсе) состоялась церемония присвоения МБОУ ООШ № 2 имени святого благоверно­го князя Димитрия Донского. Епископ Пахомий поздравил собравшихся и вручил благо­дарственные письма за поне­

сенные труды в образователь­ной деятельности Покровской епархии директору МБОУ ООШ № 2 О. Н. Лихачевой, учителю ОПК Т. В. Пирской и заместите­лю директора по УВР К. С. Да­кировой. После праздничного концерта гостей пригласили на открытый урок по истории Рос­сии и «Основам православной культуры», а также на экскур­сию по школе.

15 октября в Саратовском гуманитарно­экономическом лицее открылись III Областные православные педагогические чтения, организованные минис­терством образования области, Саратовской епархией и адми­нистрацией. В однодневном форуме участвовали Митропо­

лит Саратовский и Вольский Лонгин, представители власти и общественности, ведущие ме­тодисты и педагоги области, ду­ховенство. Почетными гостями стали Епископ Пахомий, пред­седатель городского комитета по образованию И. М. Архипо­ва. На форуме представили до­клады об актуальных вопросах преподавания православной культуры и развития духовно­нравственного образования в школе, опыте преподавания ОПК в Московской области. Ра­бота чтений продолжилась на трех площадках: в гуманитарно­экономическом лицее, Свято­Покровской православной гим­назии и Русской православной классической гимназии имени

преподобного Сергия Радонеж­ского.

17–18 октября Епископ Пахомий совершил архипас­тырский визит в Николаевское и Балаковское благочиния. Ар­хипастырь возглавил Литур­гию в Свято­Троицком храме с. Малое Перекопное, после чего вместе с благочинным округа игуменом Амвросием (Волко­вым) и настоятелем храма свя­щенником Димитрием Волко­вым встретился со старостой храма В. Т. Петровым. Затем Владыка отправился в храм во имя равноапостольного вели­кого князя Владимира с. Сухой Отрог, находящийся в здании бывшей аптеки, и обсудил с на­стоятелем отцом Димитрием ос­

новные этапы благоустройства. Также Владыка посетил Иргиз­ский Воскресенский мужской монастырь с. Криволучье и храм во имя святителя Луки (Вой­но­Ясенецкого) на территории Городской больницы № 1 г. Ба­лаково. Вечером Епископ Пахо­мий совершил всенощное бде­ние в храме в честь Рождества Христова г. Балаково, а на следу­ющий день — Литургию в стро­ящемся храме в честь иконы Божией Матери «Державная» п. Горный. Завершающими пун­ктами архипастырской поездки стали храм в честь Казанской иконы Божией Матери с. Сулак и Свято­Никольский женский монастырь в п. Монастырский Николаевского благочиния.

9 октября благочинный Краснокутского округа прото­иерей Александр Писларь в со­служении духовенства благочи­ния совершил Чин освящения Поклонных крестов на въезде в с. Малый Узень и Агафоновка

Питерского района. На освяще­нии присутствовали главы ад­министрации сел, руководители фермерских хозяйств, предпри­ниматели и местные жители. Отец Александр поздравил ве­рующих, вручил благодарствен­ные письма и иконы благотво­рителям, чаянием и трудами которых установлены Поклон­ные кресты.

Начал работу сайт Покровско­го епархиального образователь­ного центра. Адрес нового ре­

сурса: http://pokrov-centr.pravorg.ru. На сайте можно познакомиться с различными направлениями работы центра, расписанием занятий, почитать новости, посмотреть фотогра­фии и видеосюжеты.

14 октября, в престольный праздник, на Архиерейском подворье храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Ли­повка клирик Свято­Троицкого храма с. Ивантеевка священник Григорий Петров совершил Ли­

тургию. За богослужением мо­лились насельницы монасты­ря, жители села и паломники. По окончании богослужения настоятель храма священник Евгений Растопшин совершил водосвятный молебен и веру­ющие крестным ходом обошли храм. Напоследок паломники подарили обители икону Пок­рова Божией Матери.

4 октября прихожане хра­ма во имя святого благовер­ного князя Александра Невс­кого г. Покровска (Энгельса), воспитанники воскресной школы «Елеон» и коррекци­онной школы­интерната № 1 посетили Казанскую Алек­сиево­Сергиевскую мужскую пустынь, находящуюся в Сер­добском районе Пензенской области. Паломники посетили пещерный монастырь и свя­той источник, узнали об исто­рии обители, ее подвижниках и святынях.

15 октября состоялось за­хоронение останков рядово­го Николая Александровича Таранца, 1913 года рождения, уроженца с. Семеновка Федо­ровского района, погибшего в 1942 году в Могилевской об­ласти Республики Белоруссии. Останки найдены поисковым отрядом «Искатель» г. Энгель­са. В церемонии принял участие настоятель храма во имя святого

праведного Иоанна Кронштадт­ского священник Евгений Кле­ментьев, представители власти и общественности. На митинге выступила председатель правле­ния отряда «Искатель» Г. И. Га­рибян. Почтить память воина пришли жители поселка, школь­ники и племянница павшего А. П. Анисимова. По окончании митинга отец Евгений обратился к жителям села и родственникам воина, совершил заупокойную литию и поблагодарил всех, кто помог вернуть останки солдата на родину.

15 октября настоятель храма во имя святых царственных страс­тотерпцев р. п. Озинки прото­иерей Стахий Жулин участвовал в праздничном мероприятии «Ка­зачье подворье», посвященном 455­летию Волжскому казачеству и 5­летнему юбилею районного Озинского станичного казачьего общества. Праздник прошел в ак­товом зале районной библиотеки, на который пригласили учащихся профессионального лицея. Ата­ман казачьего общества Н. Н. Да­выдов поздравил собравшихся с юбилеем, рассказал о службе казаков и участии в светских и церковных мероприятиях. Об истории создания Волжского ка­зачества, его служении Российско­му государству, традициях, быте рассказали хуторской атаман В. Ф. Шитов и методист районной библиотеки Л. В. Лазарева. Про­тоиерей Стахий Жулин обратился к казакам со словами наставления. Клирик храма диакон Владимир Заграничнов представил презен­тацию «Покров Пресвятой Бого­родицы». В завершение участники художественной самодеятельнос­ти национально­культурного цен­тра «Славянка» исполнили каза­чьи песни.

9 октября в МОУ СОШ № 1 г. Маркса прошли I Свято­Елисаветинские чтения «Свя­тые русские княгини в истории Отечества: от равноапостоль­ной Ольги до преподобному­ченицы Елисаветы». В рабо­те чтений участвовали члены РМО учителей курса ОРКСЭ, музыки и изобразительного ис­кусства Марксовского района. Почетными гостями и членами жюри стали руководитель от­дела религиозного образова­ния и катехизации протоиерей Александр Милованов и благо­чинный Андреевского округа, настоятель Свято­Андреевско­го храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий. Педагоги представили работы и презен­тации о святых русских княги­нях — правительницах, просве­тительницах, матерях и женах, являющихся примером для нас. В заключение участники под­вели итоги, получили грамоты, сертификаты и книги.

13 октября в СОШ № 12 г. Покровска (Энгельса) прошел урок, посвященный Покрову Пресвятой Богородицы. В нем участвовали педагог Н. Н. Хо­мутецкая и ученики 5 «В» класса, библиотекарь школы А. В. Четверикова. Урок провела руководитель информационно­издательского отдела Покров­ской епархии М. Е. Шмелева.

Ученики написали сочинение на тему: «Какую книгу я бы хо­тел написать?», обсудили, как рождается книга, кто участвует в ее создании, что делает кни­гу по­настоящему интересной, и познакомились с книгами М. Е. Шмелевой о Рождестве, Благовещении и Покрове Пре­святой Богородицы. Дети узна­ли о жизненном пути Божией Матери, молитвенном подвиге и терпении Ее родителей, заду­мывались, умеют ли они благо­дарить Бога и близких, подпи­сывали открытки и разгадывали кроссворд. На память о встрече все получили книгу «Рождество Пресвятой Богородицы. Беседы крестной матери».

15 октября в МОУ СОШ № 1 г. Красный Кут в рамках школьного форума «Традиция и новации: культура, обще­ство, личность» прошел урок нравственности, посвященный семье. В нем участвовали стар­шеклассники. Занятие провел координатор православного молодежного клуба «Встреча» Александр Ашмаров. Учащиеся услышали высказывания вели­ких людей о семье, обсудили, как понимали значение семьи люди прошлого, выполнили задания, узнали содержание «Домостроя», познакомились с литературой духовно­нравст­венного содержания и получили на память иконы святых благо­верных князя Петра и княгини Февронии, покровителей семьи и брака.

архипастырь

богослужение

Сайты

праздник паломничество

общество

образование

3№20(92) октябрь, 2015

Сокровищница народаПоразмышлять о том, что такое

традиции, и увидеть их присутст­вие в повседневной жизни можно было 11 октября в Большом кон­цертном зале ДШИ № 1 г. Пок­ровска (Энгельса) на литератур­но­музыкальной гостиной «Новая жизнь старых традиций», которую организовали сотрудники инфор­мационно­издательского отдела Покровской епархии и участники литературно­музыкального объ­единения «Надежда».

«Я была на самой первой гос­тиной. Помню свои ощущения: чувст вовала себя немного робко, несмело в новом коллективе. Сей­час я просто поражена, насколько все изменилось. Ощущаю себя в кругу близких и друзей. Очень нравится, что родители и ребя­тишки здесь веселятся вместе, на равных участвуют в конкурсах», — говорит гостья вечера Александра. Действительно, казалось, здесь проходил не творческий вечер, а уютные домашние посиделки в кругу дорогих друзей.

Участники гостиной — священ­нослужители, воспитанники и пе­дагоги воскресных школ, поэты, писатели и музыканты — поведа­ли гостям о нескольких хорошо известных традициях. Клирик Свято­Троицкого кафедрального собора г. Покровска священник Аркадий Махсумов поделился мыслями о важности сохране­ния семейного уклада, ведущие вечера познакомили с историей вышивки и русского костюма, ли­тераторы вынесли на суд публики авторские поэтические произве­дения. «Меня приятно удивило творчество наших местных масте­ров слова, трогательное, душевное и нежное», — дает оценку услы­шанному прихожанка Троицкого собора Надежда.

Аплодисменты и радостные разговоры в зале не смолкали. Но особенно шумно стало, когда зри­телей поприветствовали участ­

ницы детского творческого объ­единения углубленного изучения традиционной русской культуры «Светлица» под руководством С. В. Белоноговой. Традиционная русская игрушка и старинные заба­вы — вот чем заинтересовали всех мастерицы из Саратова. И дети, и взрослые с большим удоволь­ствием поучаствовали в увлека­тельных русских играх. «Конечно, матрешка для меня не открытие. Я сама играла с ней когда­то и сво­им детям это передала. Но вот ва­рианты игр, которые представили, были для меня новы, обязательно их запомню», — делится участница гостиной Ирина.

Еще одна из богатейших тради­ций нашего народа — мудрость, облеченная в слово. Пословицам, загадкам и поговоркам не было счета. По словам воспитанницы воскресной школы Арины, многие пословицы она слышала впервые.

Чуть меньше чем за пару часов перед участниками литературно­музыкальной гостиной предстали традиции, пришедшие из глубины веков и продолжающие сущест­вовать, передаваясь от родителей к детям, от педагогов к ученикам, от неравнодушного рассказчика к благодарному слушателю.

Молитва над городомХоть Покровские чтения, прохо­

дящие с 11 по 31 октября, и вклю­чают в себя работу практических семинаров, секций, круглых столов, выставок, брейн­рингов и слетов, их кульминационной частью все же является 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы.

Покровский храм, отмечающий престольный праздник, белеет на фоне хмурого, затянутого тучами неба. С раннего утра сюда стека­ются верующие, чтобы помолить­ся за Божественной литургией, ко­торую по обыкновению совершает Епископ Покровский и Николаев­ский Пахомий.

Из храма молитва выходит на улицы, тихо парит над ними. Пок­ровский крестный ход — одно из самых ожидаемых событий цер­

ковной жизни не только кафед­рального города, но и епархии. В огромной толпе — духовенство и верующие из разных благочи­ний, всего около 3000 человек. Благочинный Краснокутского округа протоиерей Александр Писларь впервые участвует в Пок­ровском крестном ходе, а его при­хожане идут в очередной раз и сно­ва ощущают духовную радость. «Ради этого крестного хода люди приезжают с разных приходов, объединяются. В этом проявля­ется настоящая соборность. Пер­воначальным смыслом крестного хода было освящение пространст­ва, вот и сегодня, с молитвой, со святынями мы освящаем главный город епархии», — говорит отец Александр.

Молебен у Свято­Троицкого собора завершил большое цер­ковное торжество. После к верую­щим обратился Епископ Пахомий: «Праздник Покрова Божией Ма­тери любим и почитаем в народе. Наши благочестивые предки на­звали город Покровском, пото­му что верили: Царица Небесная покрывает и защищает их. XX век принес много испытаний. Сегодня тоже непростое время, но мы ста­новимся свидетелями возрожде­ния Церкви, возвращения к вере и традициям отцов. Покровский крестный ход — лучшее тому под­тверждение», — сказал Владыка.

В этот праздничный день меда­ли «Покров Пресвятой Богороди­цы» I степени за вклад в развитие Покровской епархии из рук Епис­копа Пахомия получили глава Эн­гельсского муниципального райо­на Д. Ю. Лобанов и генеральный директор ООО «Газпром межреги­онгаз Саратов» А. Б. Новицкий.

Ожившая историяКалейдоскоп ярких красок, пе­

сенные и танцевальные народные мелодии, ароматы традиционных русских блюд — впервые Пок­

ровск с размахом отмечает име­нины и радушно встречает гостей, словно вспоминая: «Вот как было раньше!». Празднество «Многая лета, Покровск!» организовано Покровской епархией и админис­трацией ЭМР. Епископ Пахомий и глава района Д. Ю. Лобанов позд равили покровчан с праздни­ком, пожелали мира, любви и ми­лости Божией.

«Покровск — историческое имя нашего града. Сегодня его имени­ны. Сегодня зарождается новая традиция, которая, надеюсь, полу­чит развитие. Этот праздник помо­жет прикоснуться нам к тому, чем жили наши предки, понять, как они преодолевали все трудности и не­взгоды», — поприветствовал гостей Владыка, добавив, что ответ на все вопросы кроется в вере, которая издревле была в сердцах людей.

На сцене развернулось широкое театральное действо. Под пере­звон колоколов перед зрителями появились артисты. Лучшие твор­ческие коллективы города подго­товили потрясающий образный рассказ о Покровской слободе XIX века. В вокальных и хоре­ографических номерах оживали картины прошлого, порой очень далекого.

Каждый русский город славится своими умельцами. На площади вдоль сцены протянулась ярмар­ка. Иконы, гончарные изделия, куклы, вышивка, расписные пред­меты интерьера, украшения и че­канные монеты — вот что предста­вили наши мастера.

Покровские гуляния длились до самого вечера. Новинка, сенсация? Все что угодно, только не это. Наш праздник — теплая семейная встре­ча, родственное единение, творчес­кое созидание и радостное обре­тение того, что на первый взгляд забыто, но на самом деле всегда сопровождает нас — вера, сила духа и крепкие традиции предков.

Покров в музыкеСлавен Покровск и историей,

и событиями, и талантами. Кон­цертный зал Центра народного творчества «Дружба» — еще одно место, где стоило побывать 16 ок­тября. Здесь прошел концерт Архи­ерейского хора Свято­Троицкого кафедрального собора г. Покровс­ка «Под Покровом Твоим».

Снова хоровой коллектив под управлением С. В. Хахалиной встретился с публикой, снова про­демонстрировал исполнительское мастерство, тонкий художествен­ный вкус и богатый репертуар, но в первую очередь снова поделился духовной радостью и прославил Господа и Его Матерь.

Муки выбора песнопений, дли­тельные репетиции, творческое волнение позади. Результат — два отделения и огромный успех. На концерте Архиерейского хора тес­но переплелись высокое искусство и народное творчество.

Господь поручил Своей Матери стать нашей Заступницей, чтобы в минуты скорби мы находили у Нее помощь и утешение, радова­лись и помнили о том, что над нами простерт Ее святой покров. И че­ловеку приличествует приносить Богу все самое лучшее. Выдающи­еся создатели духовных произведе­ний поступали именно так. Открыв в себе талант, они посвящали его Творцу, Деве Марии и святым угод­никам. Рассказывая о репертуаре, певчая М. И. Маловецкая отметила сложнейшее и красивейшее тво­рение — концерт С. Рахманинова «В молитвах неусыпающую Бо­городицу», который композитор сочинил в возрасте двадцати лет. Этим произведением, с постоянно меняющимся темпом, динамикой, молитвенным напряжением, завер­шилось первое отделение.

Второе отделение было посвя­щено народным песням в обра­ботке. В песне живет душа наро­да. Не случайно основоположник русской музыкальной классики Ф. Глинка сказал, что «музыку со­здает народ, а мы ее только аран­жируем».

«Я рада, что у покровчан есть воз­можность услышать музыку такого уровня. Архиерейский хор — наша гордость. Сколько композиторов, сколько мелодий, запоминающих­ся мотивов и переживаний есть в нашей русской музыке», — делит­ся слушательница Наталия.

Архиерейский хор завершил вы­ступление русской народной пес­ней «Барыня». Когда стихла мело­дия и смолкли продолжительные аплодисменты, на сцену вышел Епископ Пахомий. «Сегодня мы приносим Божией Матери музы­кальное приношение. Наш хор исполнял песнопения духовные и русские народные. В духовных песнопениях чувствуется грусть. Наверное, потому что русский че­ловек так устроен: как бы он ни ве­селился, ни радовался, он вспоми­нает о Боге, обращает к Нему свои молитвы, и в его сердце поселяется легкая печаль. Точнее, покаяние.

Народные песни полны радости и ликования. Большое количест­во авторов, чьи обработки мы се­годня слышали, творили, чтобы мы могли отвести душу, чтобы в наших сердцах была радость и настоящее утешение», — сказал Владыка, в заключение поздравив всех с праздником Покрова Божи­ей Матери.

События

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Дарья ХОХЛОВА

Многая лета, Покровск!ще один год и еще одно 14 октября — праздник Пок-рова Божией Матери. Праздник города Покровска и покровчан. Как принято его встречать в наших кра-ях? Молитвенно и почтительно, весело и шумно, ярко и творчески, даже научно и профессионально. Всё это

возможно благодаря обширной программе Покровских обра-зовательных чтений, получивших название «Традиция и нова-ции: культура, общество и личность» и призванных привлечь внимание многочисленных участников и гостей, потому как главное условие праздника — встречать его всем вместе.

е

4 Церковная жизньобразоваНиЕ

вера, определяющая жизнь

Открытие чтенийНе секрет, что одна из серьезных про­

блем для педагогов — опасность профес­сионального выгорания, когда тебя уже не очень трогает то, о чем говоришь, а новые задачи вызывают не творческий азарт, а душевную усталость. Чтобы этого не слу­чилось, педагогу очень важно искать и на­ходить новые дорожки на своем професси­ональном пути. А еще — очень важно быть услышанным и самому слышать голос сво­их коллег­единомышленников.

Именно для этого работает церковно­об­щественный форум — Покровские образо­вательные чтения. В его работе принимают участие священнослужители Покровской епархии, представители государственной власти, силовых структур, СМИ, научного сообщества, деятели культуры, руководи­тели и педагоги вузов, общеобразователь­ных и воскресных школ, социальных ра­ботников.

Три года — небольшой срок, но у органи­заторов за это время уже сложился круг пос­тоянных помощников­волонтеров и бла­готворителей. Материальную поддержку ежегодно оказывают депутат Саратовской областной думы, генеральный директор ОАО ЭОКБ «Сигнал» им. А. И. Глухарёва В. Г. Архипов, депутат Энгельсского го­родского Совета депутатов, генеральный директор ООО «Союз­Медиа» А. А. Лонин, начальник отделения ООО «Саратовская газовая компания» по Энгельсскому и Ро­венскому району С. Ю. Федоров.

По традиции, добрые слова в адрес участ­ников чтений, подчеркивающие их зна­чимость для развития образовательного процесса в регионе, направляют министр социального развития Саратовской облас­ти Лариса Викторовна Колязина, министр образования Саратовской области Марина Анатольевна Епифанова и министр облас­ти — председатель Комитета общественных связей и национальной политики Саратовс­кой области Борис Леонидович Шинчук.

После слов приветствия началось вы­ступление докладчиков. Тема доклада Епископа Покровского и Николаевского Пахомия — «Инновационное и традици­онное в перспективе личностного бытия». В центре внимания личность — творец и носитель любой традиции. Однако сна­чала следует понять, что мы вкладываем в определение традиции.

— Если говорить о традициях нашего народа, в которых современные педагоги порой видят панацею от безнравствен­ности, то нужно прекрасно понимать, что на протяжении многих столетий именно Православие создавало это культурное поле. Церковь объединяла людей разных сословий, разного возраста и материаль­ного положения, задавая для них единую

систему нравственных координат. Право­славие научило наш народ освящать мо­литвою каждый день земного труда, ви­деть его важность в перспективе вечности. Христианство принесло на Русь годовой церковный круг и смогло посредством его облагородить, духовно возвысить жизнь человека, по­христиански осмыслив тра­диции и обряды.

При этом важно помнить, что Правосла­вие — это не набор теоретических положе­ний, которые нужно принять к сведению, не сумма правильных знаний о добре и зле. Православие — это образ жизни, образ наших действий. И потому, если педагог искренне хочет познакомить своих уче­ников с традициями нашего народа, он сначала должен сам стать активным носи­телем этих традиций. В противном случае он может, конечно, воспроизвести для них некую информацию о тех ценностях и нор­мах, которыми руководствовались наши предки, созидая Отечество, его поистине великую культуру, но сильного действия на души учеников это воспроизведение не окажет, — подчеркнул Владыка.

Далее об особенностях преподавания и соработничестве педагогов Левобереж­ных районов Саратовской области и Пок­ровской епархии рассказала заместитель министра образования, начальник уп­равления общего и дополнительного об­разования Наталья Николаевна Обрежа. Доклад «Опыт введения предмета ОПК в рамках модульного курса ОРКСЭ на тер­ритории Саратовской области» был под­креплен статистическими данными.

На пленарном заседании выступали так­же два гостя чтений. Один из них — автор учебно­методического комплекта «Осно­вы православной культуры», заведующий Методическим кабинетом Епархиального отдела религиозного образования и кате­хизации Московской епархии протоиерей Виктор Дорофеев. Его выступление совсем не похоже на доклад, скорее, это честный и искренний рассказ, полный желания по­делиться собственным многолетним опы­том преподавания духовно­нравственных дисциплин в общеобразовательной и вос­кресной школах. Главный вывод отца Вик­тора: нельзя говорить о вере как о некой теории, не показывая детям, как эти знания применить в жизни.

Еще один гость пленарного заседания — заместитель директора по духовно­нравст­венному воспитанию Автономной неком­мерческой организации «Православная общеобразовательная школа­пансион

“Плесково”» протоиерей Илия Зубрий. Он также поделился своими размышлениями об эффективности религиозного образо­вания и воспитания. «То, что во многом утратило западное христианство, и то, что позволяет нам надеяться на развитие пра­вославного образования, — это связь жи­вого Православия, идеала христианской святости и образовательного процесса», — подчеркнул отец Илия.

Многие участники чтений отмечали, что они скорее напоминают праздничную встречу в кругу добрых друзей, чем офици­альное собрание. А какой же праздник без подарков? В этот день Епископ Пахомий вручил Патриаршие юбилейные медали «В память 1000­летия преставления рав­ноапостольного великого князя Владими­ра» руководителю отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерею Александру Мило­ванову, главе Советского муниципального района Раисе Михайловне Вальтер и учи­телю модуля «Основы православной куль­туры», руководителю РМО Марксовского района Тамаре Николаевне Кацубе. Также Архиерейские грамоты получили замести­тель главы администрации Энгельсского муниципального района по социальной сфере Т. Е. Ванина, председатель комитета по образованию и молодежной политике ЭМР А. А. Матасова, консультант отдела развития учреждений образования коми­тета по образованию и молодежной поли­тике ЭМР Н. В. Ананьева, главный храни­тель Энгельсского краеведческого музея Е. Н. Плахова.

Благодарственными письмами отме­чены труды педагога воскресной учебно­воспитательной группы «Ковчег» храма в честь иконы Божией Матери «Держав­ная» п. Горный Т. В. Кашулиной и педагога воскресной учебно­воспитательной груп­пы «Милоть» храма во имя пророка Бо­жия Илии г. Покровск (Энгельс) И. М. Ин­танкиной, учителя истории и ОПК МБОУ СОШ № 15 г. Энгельса Е. А. Салыкиной, ученика 11 класса МОУ СОШ № 1 г. Крас­ный Кут, активиста православной молоде­жи Саратовской области А. С. Ашмарова.

Завершая планарное заседание, Епис­коп Пахомий выразил благодарность за поддерж ку и помощь в организации Покровских образовательных чтений администрации Энгельсского муници­пального района, руководству ЭТИ СГТУ им. Ю. А. Гагарина и лично заместителю директора института по организационно­воспитательной работе М. И. Кардаш.

Грани мастерстваВ этот же день в конференц­зале Пок­

ровского епархиального образовательно­го центра работала секция «Грани педа­гогического мастерства: изучение „Основ православной культуры“ в общеобразо­вательных учреждениях Саратовской об­ласти». В работе секции приняли участие педагоги образовательных учреждений и руководители районных методических объединений курса ОРКСЭ (Основы ре­лигиозных культур и светской этики) му­ниципальных районов Левобережья Са­ратовской области.

Открывая мероприятие, руководитель отдела религиозного образования и ка­техизации Покровской епархии прото­иерей Александр Милованов отметил, что предмет ОРКСЭ преподают в школах уже не первый год, но вопросы о том, как его преподавать, являются актуальными и се­годня.

Методист кафедры философии и мето­дологии науки Саратовского института по­вышения квалификации и переподготовки работников образования (ФиМН СОИРО) Е. В. Аристархова выступила с докладом на тему: «Ситуация с ОПК по Саратовской области: новые тенденции». Елена Влади­мировна попросила педагогов активнее участ вовать в конкурсах, делиться с колле­гами своими методическими наработками.

Учитель истории МБОУ СОШ № 15 г. Энгельса Е. А. Салыкина поделилась опытом внеклассной работы в препода­вании «Основ православной культуры». О патриотическом воспитании в сельской школе, о том, как можно познавательно и интересно знакомить учеников с исто­рией родного края, рассказала учитель истории и обществознания МАОУ СОШ с. Новополеводино Балаковского района Н. Б. Коннова.

Руководитель РМО модульного кур­са ОРКСЭ Марксовского района, учитель физики и ОПК МОУ СОШ с. Звонаревка Т. Н. Кацуба поделилась опытом взаимо­действия педагогов светских школ и отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии в проведении раз­личных мероприятий. Также она рассказа­ла о том, как впервые в этом году в районе были организованы Свято­Елисаветинские чтения. «Последняя участница чтений пла­кала, рассказывая о подвиге преподобно­мученицы Елисаветы Феодоровны. Такое искреннее сопереживание дорогого стоит. Я рад был участвовать в работе Елисаве­тенских чтений. И хочу отметить, что их материалы будут переданы в наш отдел, где познакомиться с ними сможет каждый», — отметил протоиерей Александр Милованов.

О духовно­нравственной конференции учащихся, которая ежегодно проводится в МОУ СОШ № 3 г. Пугачева Саратов­ской области, рассказала директор школы О. Д. Бордунова. Она пригласила всех пе­дагогов принять участие в конференции, которая состоится 6 ноября.

Настоящим подарком для участников секции стало участие гостей из Москов­ской епархии. Протоиерей Виктор Доро­феев ответил на вопросы педагогов о сво­ем учебном пособии по ОПК и поделился размышлениями о том, как сделать препо­давание этого предмета по­настоящему ин­тересным. Он отметил, что педагог должен искренне прочувствовать каждый урок, что никакая самая совершенная программа не заменит настоящего человеческого учас­тия. А протоиерей Илия Зубрий рассказал о деятельности православного детско­юношеского клуба «Подсолнух», который действует на их приходе.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

актовом зале Энгельсского технологического института (филиала) СГТУ им. Ю. А. Га-гарина оживленно и мно-голюдно. Здесь снова

встречают участников Покровских образовательных чтений. Пленар-ное заседание открывает целый ряд встреч, семинаров, круглых столов, объединенных одной целью — по-мочь в деле христианской проповеди всем неравнодушным людям.

В

Марина ШМеЛеВА

5№20(92) октябрь, 2015 приход

Храм у дороги

Хлебный крайДобраться до него можно только

своим ходом по трассе «Саратов — Самара». Страхи не найти село, проскочить поворот — напрасны. Свято­Троицкий храм величест­венно возвышается среди полей. Кирпичные стены краснеют на го­ризонте, а стеклянные глаза­окна грустно наблюдают за неспешным течением Иргиза да за оживлен­ной дорогой, с которой редкий путник заглядывает сюда. Хотя чего грустить, если серебристые купола устремлены прямо в небо, а Господь дал еще один шанс на чу­десное возрождение.

Несколько веков назад в заволж­ских степях и на самом Иргизе встречались разве что кочевав­шие башкиры, калмыки, киргизы и ногайские татары. Первые по­селения раскольнических общин и беглых крестьян образовались здесь в начале XVIII века согласно правительственным указам. А чуть позже, в 1762 году, Екатерина II вернула из­за границы и цент­ральных мест России бежавших христиан, в том числе и старооб­рядцев. Царица издала манифест, обещавший им пустующие земли по берегам Волги, Иргиза, Ерус­лана и веротерпимость. Преиму­щественно из Польши сюда стали стекаться реэмигранты: старцы, монахи, миряне. Трудолюбивые переселенцы быстро освоили мест ность: возделали плодород­ную землю и засеяли привезенной пшеницей белотуркой, дававшей хороший урожай. Старообрядцы сделали Заволжье хлебным краем, и в скором времени посреди степей зашумели слобода Мечетная (Ни­колаевская), хутора, большие села Криволучье и «пшеничная столица Поволжья» — Балаково, выросли крестьянские и купеческие усадь­бы, торговые здания и стал разно­ситься над селениями колоколь­ный звон деревянных церквей.

Одну из них старообрядцы воз­вели в 1763 году в селе мордовских крестьян Студенцы, которое пере­именовали в Малое Перекопное в 1771 году. Местные жители под­копили средства, и на том же месте в 1827 году заложили краеуголь­ный камень, а в 1833­м освятили престол в честь Святой Троицы. Новый великолепный храм с ко­локольней вмещал до четырехсот богомольцев, а приход насчитывал около трех тысяч верующих… Что делать? Ломать, хорошо хоть не все, и перестраивать. За проекти­ровку взялся самарский архитектор Варавин. И к 1903 году прихожане, щедро жертвовавшие на строитель­ство, молились в трехпрестольном

каменном храме с превосходной росписью, теплыми полами и гра­циозной колокольней.

Еще, по словам нынешнего на­стоятеля священника Димитрия Волкова, здесь были земское учи­лище, церковно­приходская шко­ла, трапезная и дом священника, от которого, по народным пре­даниям, тянулся подземный ход в алтарь с помещением для икон и ризницы. И кто бы тогда мог по­думать, что спустя тридцать лет от былого великолепия не останется и следа: алтарь, паперти разрушат, колокола отправят на переплавку, церковную утварь растащат, фрес­ки оставят на растерзание погоде и годам, храм превратят в зерно­хранилище, а тех, кто воспроти­вится осквернению, покарают.

Возвращение к жизниВместо входа зияет дыра, стек­

ла перебиты, полы раскурочены, тракторы и веялки практически в алтаре — зерносклад отлично вы­полняет свою функцию. Смотреть, правда, на это невозможно, но люди пытаются. А что еще остает­ся? Мечты о восстановлении храма разбивает реальность. С чего на­чать? Кто будет этим заниматься? Две молоденькие худенькие жен­щины, занятые семьей и работой, и пенсионер? Ну да, кто же еще.

Прихожанки храма сотрудник сельской администрации Елена Ни­колаевна Курбатова и библиотекарь Светлана Алексеевна Карташова пришли на интервью с большими папками, толстыми тетрадями и фо­тографиями — собственноручно созданным архивом. Они­то и гре­зили о храме. Будучи атеистками. «Больше всего мне хотелось сохра­нить фрески. Храм был для меня, в первую очередь, памятником ар­хитектуры и памятью о моих пред­ках. Я собиралась сделать то, что хотела, а потом уйти», — говорит Елена. Только, видимо, с корнями не поспоришь. Прабабушка при­хожанки 10 лет провела в тюрьме за сбор подписей, требующихся для открытия этого же храма, а дед, сделавший по просьбе Еле­ны подсвечники, сокрушался: «Ка­кое убожество я отдаю в храм, до закрытия славившийся красотой и благолепием!»

По совету отца Константина Фролова Елена и главный агроном, ныне завуч Ольга Алексеевна Ша­пошникова собрали подписи одно­сельчан, подготовили письмо архи­епископу Александру (Тимофееву) и нашли хозяйственного помощ­ника — церковного старосту. Даль­ше — больше. Ольга подготовила качественные фото храма, Елена и Светлана — исторические и ар­хивные данные. Нашлись записи Виктора Романовича Щепеткова,

учителя истории и увлеченного краеведа, в течение 35 лет собирав­шего рассказы старожилов и пред­меты старины, создавшего кружок, потом музей села и храма. Наконец после долгих перипетий на епар­хиальном собрании в Саратове состоялась встреча с главным кти­тором — земляком и на тот момент вице­спикером Госдумы, а теперь первым заместителем руководите­ля Администрации Президента РФ В. В. Володиным.

В храме провели свет, отремон­тировал крышу, оштукатурили стены, организовали субботник, привели в порядок один придел, приобрели кое­какую утварь. Еле­на наладила бухгалтерию, а Свет­лана выделила в библиотеке полку для икон и свечей, принимала за­писки. Стали приезжать батюшки, крестить людей и совершать тре­бы. На приходе затеплилась жизнь.

Прочные связиВениамин Тимофеевич Петров

родился в с. Малое Перекопное в 1931 году. Крещен, но к храму и близко не подходил. Легко мож­но было нажить неприятности по учебе и службе. Семья жила бедно, отца арестовали и отправили в ла­

герь, где он и умер, войну мальчик застал в возрасте десяти лет.

Отслужив в армии, Вениамин Тимофеевич получил образование и несколько лет работал по специ­альности — вел уроки труда в шко­ле, позже устроился инженером­конструктором на Балаковскую ТЭЦ­4 и через 30 лет в должнос­ти заместителя начальника цеха вышел на пенсию. В родное село вернулся с женой Любовью Про­хоровной и двумя детьми, занял­ся пчеловодством и стал работать в колхозе на току.

«Зачем я пошел на то приходское собрание, не знаю», — признается Вениамин Тимофеевич. Он всегда считал себя верующим человеком, детей лично возил на Крещение в Пугачев, только в церковь тогда так и не зашел. Вдруг кто увидел бы… С тех пор многое изменилось: верующих не преследуют, а завер­шившуюся карьеру зарубить уже невозможно. И все же жить церков­ной жизнью Вениамин Тимофее­вич не спешил, не то что становить­ся церковным старостой. Но как отказать, когда просят о помощи? Тем более что мысли о возрожде­нии святыни села закрадывались.

На службе Вениамин Тимофее­вич зарекомендовал себя как тру­

долюбивый, ответственный и гра­мотный сотрудник, легко брался за работу и сходился с людьми. Прочные профессиональные и дружеские связи сыграли в вос­становлении храма не последнюю роль. Товарищ помог достать стек­ло для окон, ученик, узнав, чем занимается педагог, пожертвовал солидную сумму. Забавный случай произошел с главой администра­ции Балаково А. И. Сауриным. На приеме Вениамин Тимофеевич заговорил с представителем влас­ти на мордовском языке. И попал в кон. Тот, как и церковный старо­ста, оказался мордвином. На день­ги, выделенные администрацией, купили дом для рабочих…

Именно Вениамин Тимофее­вич бежал вдогонку за В. В. Во­лодиным, когда тот неожиданно покинул епархиальное собрание, именно он, во второй раз, встретив ктитора, прямо спросил: «Так Вы окажете поддержку храму? Дайте ответ!». Именно Вениамин Тимо­феевич, опять­таки неожиданно для самого себя, в конце декабря направил письмо о помощи дирек­тору мебельной фабрики с подпи­сью: «С Рождеством Христовым!». Руководитель, оказавшись фран­цузом и праздновавший Рождес­тво исключительно 25 декабря, естественно, был рад получить такое послание и сделать пожер­твование на храм. Лакированные деревянные панели пошли на пре­образование придела в уютную молитвенную комнату. Именно Вениамин Тимофеевич убедил но­вого главу, которым стал его быв­ший начальник, возвратить ранее принадлежащие храму 500 гек­таров земли. Стоило их засеять, как у прихода появилось хорошее подспорье. Единственное, о чем жалеет прихожанин, это роспись. Спасти фрески лучших мастеров периода модерна не удалось…

На груди Вениамина Тимофее­вича блестят медали. Одна — тру­женику тыла к 60­летию Великой Победы, две другие — за труды во благо Русской Православной Цер­кви. С 1997 года староста на пос­ту. Застал положение антиминса в 2003 году и великое освящение храма в 2010­м, которое совершил Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (ныне митрополит) — жизненно важные события, за ко­торые боролись селом.

Теперь пора бы на покой, толь­ко сменить прихожанина некому. Вениамин Тимофеевич делится: «Семьдесят лет нас от Церкви оту­чали, а сейчас попробуй — приве­ди кого. Но я думаю, что все обя­зательно наладится». К службе прихожанин приезжает на белой «пятерке», бодро идет в алтарь и помогает настоятелю священни­ку Димитрию Волкову.

Молодой батюшка служит на приходе шесть лет. Задержался дольше остальных, чему верующие очень рады. Да и сам священник, наверное, тоже. С утра и до вечера отец Димитрий занят. Нужно уде­лять внимание прихожанам, от­крывать воскресную школу, даль­ше делать ремонт. Но это совсем другая история. Главное — открыт храм. Да еще какой! Настоятель не перестает отмечать: «Благодат­ный. Заходишь и ощущаешь дух того времени, той веры. А как от­служишь Литургию, так и уходить отсюда не хочется»

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

наФ

ото

Дм

итри

я Га

врил

ова

Фот

о Д

мит

рия

Гавр

илов

а

ак часто мы совершаем чуть ли не кругосветное пу-тешествие по святым местам. Крупный ли это истори-ческий центр культурной и духовной жизни с процве-тающими соборами и обителями, богатой историей и сонмом подвижников или едва заметное на карте

пятнышко с крохотным храмом, сохранившимся в лучшем случае в памяти местных жителей, — неважно. Важно, что мы, не все и не всегда, конечно же, ищем святыни не на род-ной земле. А зря. У нас тоже есть, на что посмотреть и где помолиться. Вот, допустим, храм в честь Святой Троицы в с. Малое Перекопное — один из древнейших в Заволжье.

К

Епископ Пахомий в гостях у Вениамина Тимофеевича Петрова

Дарья ХОХЛОВА

6 Церковная жизнь

Чтение АпостолаПодготовка к чтению Апос­

тола (посланий апостольских) происходит после восхождения на горнее место священника и диакона, когда диакон про­износит возглас «Вонмем», что переводится как «будем вни­мательны». В этот момент мо­лящихся призывают быть вни­мательными к происходящему далее. После этого возгласа священник преподает всем мир, на что чтец отвечает ему: «И ду­хови твоему». А диакон в ответ возглашает: «Премудрость». Это означает, что мы будем вни­мать премудрости Божией.

Затем чтец, стоящий напро­тив Царских врат перед иконой, держа в руках Апостол, произ­носит прокимен. Это слово пе­реводится с греческого как «то, что поставлено перед чем­то, предшествует чему­либо».

Сначала чтец читает первый стих прокимна и называет соот­ветствующий глас (определен­ный напев). В ответ хор пропе­вает также первый стих согласно гласу. Чтец следом читает вто­рой стих прокимна. А хор также отвечает ему пением первого стиха. И в завершении чтец чи­тает первый стих до половины, а вторую половину допевает хор.

Пример:Чтец: Прокимен, глас первый:

Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Хор: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Чтец: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Хор: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Чтец: Буди, Господи, милость Твоя на нас!

Хор: Якоже уповахом на Тя.Существует множество про­

кимнов, и все они соответствуют дню или определенному празд­нику. Например, в воскресный день, когда начинается новая седмица, читается соответствую­щий прокимен этому дню. Всего их восемь. Существуют также прокимны дневные, которые чи­таются каждый день седмицы. Понедельник посвящен святым Ангелам и именуется ангельским днем. Вторник посвящен святому Пророку и Предтече Господнему Иоанну, а в его лице всем Божи­

им пророкам. Среда посвящена памяти предательства Господа Иудой Искариотским. Ради это­го установлен пост. Четверг пос­вящен памяти святых апостолов и святителя Николая, ахиепис­копа Мир Ликийского, а в его лице всех святителей Христо­вых. Пятница посвящена памя­ти крестных страданий нашего Спасителя Иисуса Христа и Его смерти. Суббота посвящена Пресвятой Госпоже Богородице и всех святых, а также помино­вению усопших.

Существуют также прокимны, посвященные Богородичным праздникам или воспоминани­ям святых. Прокимен состав­лен из стихов псалма и в древ­ности пелся целый псалом, а впоследст вии ввиду усложне­ния музыки пение целого псал­ма сокращалось. В итоге сейчас поется два стиха. Причем почти всегда стих прокимна и есть пер­вый стих того псалма, из кото­рого заимствован сам прокимен.

Бывает так, что на одной служ­бе читается два прокимна — на­пример, дневной и тому святому, которому служат службу. Тогда вместо половины первого стиха читается первый стих прокимна святому.

После прокимна диакон воз­глашает «Премудрость», и чтец оглашает соответствующее над­писание апостольского отрывка: «Деяний святых апостол чте­ние», или «Соборнаго послания Иаковля чтение», или «К Рим­ляном послания святого апосто­ла Павла чтение».

Во время чтения Апостола священник сидит, показывая тем самым равночестность своего сана с апостольским.

Всегда во время чтения Апос­тола совершается каждение. Сначала кадят престол кругом, жертвенник, горнее место, ико­ны в алтаре, икону внутри алта­ря над царскими дверями, как и иконы на раскрытых царских дверях, местные иконы, весь иконостас, чтеца, читающего Апостол, клирос, народ и, вер­нувшись в алтарь, еще раз святой престол. Если кадит диакон, то после этого кадит и священник.

Каждение во время чте­ния Апостола символизирует, во­первых, распространение по всей вселенной святыми апостолами благовествования о Христе и христианской жизни, а во­вторых, сообщение веру­ющим благодати Святого Духа посредством Таинств.

Чтение ЕвангелияПосле окончания чтения

Апостола поется аллилуарий. Священник, обращаясь к чтецу, говорит: «Мир ти». Чтец отвеча­ет: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». Чтец провозг­лашает: «Аллилуиа, глас такой­то». Певцы поют «аллилуиа», a чтец произносит, согласно ука­заниям церковного устава на тот день, соответствующие стихи или припевы, которые называ­ются аллилуариями.

Это пение является подгото­вительным к чтению Евангелия, увеличивает его торжествен­ность. Во время пения аллилуа­рия священник про себя читает молитву «прежде Евангелия». В этой молитве он просит Бога дать ему и народу разумение евангельских слов и страх бла­женных заповедей, чтобы поп­рать плотские похоти и прой­ти духовную жизнь: «Воссияй в сердцах наших (2 Кор. 4, 6), Человеколюбче Владыко, Твоего

богоразумия нетленный Свет, и мысленныя наша отверзи очи (Еф. 1, 18) во евангельских Тво­их проповеданий разумение: вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския по­хоти вся поправше (2 Пет. 2, 18), духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Тво­ему, и мудрствующе, и деюще. Ты бо еси Просвещение душ и те­лес наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со Безначаль­ным Твоим Отцем, и Всесвятым и Благим и Животворящим Тво­им Духом. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Евангелие обычно читает иерей. И поэтому на Литургии, когда диакон готовится к чтению его и принимает на себя служение, превышающее его силы, он ис­прашивает y священника благо­словение быть благовестителем такого­то евангелиста. Если слу­жение особо торжественно, как в храмовый или другой празд­ничный день, то диакон, по ана­логии с архиерейской службой, испрашивает это благословение не тихим голосом и не в алтаре, a громогласно с амвона, поло­жив уже Евангелие на аналой для чтения. Священник «знаме­нует» диакона со словами: «Бог, молитвами святого славного, всехвального Апостола и Еван­гелиста такого­то, да даст тебе глагол, благовествующему силою многою (Деян. 4, 33), во испол­нение Евангелия Возлюбленна­го Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа». Диакон отве­чает: «Аминь» — и возглашает: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия». Священник, благословляя, говорит: «Мир всем». На что хор отвечает ему: «И духови твоему».

Затем диакон произносит имя евангелиста, чей отрывок сейчас будет прочитан, напри­мер: «От Иоанна Святаго Еван­гелия чтение».

Начинается чтение Еванге­лия согласно положенному на этот день зачалу. Зачала — это отделы, на которые разделены Евангелие и Апостол для чте­ния при богослужениях. Каж­дое зачало представляет нечто цельное и законченное. Каждое Евангелие имеет свой особый счет зачал: от Матфея — 116, от Марка — 71, от Луки — 114, от Иоанна — 67.

Евангельские зачала, кото­рые читают ежедневно в тече­ние всего года за Божествен­ной литургией, представляют собой полный круг. Характер чтения отличается друг от дру­га — первый содержит в себе зачала Недель (воскресений) и седмиц от Святой Пасхи до Пятидесятницы; второй на­чинается от первой Недели по Пятидесятнице и продолжает­ся до Великого поста; третий цикл включает в себя евангель­ские зачала, прочитываемые в Недели и седмицы Великого поста.

В двунадесятые праздни­ки Господни читаются только праздничные зачала, а рядовые опускаются. В случае двунаде­сятого Богородичного празд­ника и в великие праздники святых, а также в храмовые праздники святого читаются ря­довые и праздничные зачала.

В воскресенья, кроме совпа­дения воскресений с двунадеся­тыми Господними праздниками, предваряется всё воскресное, то есть сначала читаются воскрес­ные зачала.

ЦЕрковНая школа

Читаем Евангелие вместе с церковью

о слову святителя Иоанна Златоуста, «кто регулярно ходит в церковь, тому достаточно года для приоб-ретения богатого познания, ибо мы не читаем здесь сегодня одни, а завтра другие писания, но всегда те же и непрерывно». Действительно, человек, приходя

в храм и посещая регулярно богослужения, вместе с Церко-вью прочитывает все Евангелие и Апостол. Сегодня в нашей церковной школе мы постараемся рассмотреть порядок и смысл чтения Священного Писания — одного из главных моментов Литургии оглашенных.

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Священник Артемий ДОбрынин

П

вопросы батюшке

Отвечает клирик Свято-Троицкого кафедрального со-бора г. Покровска (Энгельса) священник Аркадий Махсу-мов:— Скажите, батюшка, по­чему православные люди так часто поздравляют друг друга с праздниками?

— Людям нецерковным дейст­вительно может показаться, что мы постоянно что­то праздну­ем, веселимся, тем более что слово «праздновать» происхо­дит от слова «праздность», т. е. «ничегонеделание». На самом деле в церковном понимании праздники — это, прежде всего, знаменательные для всех пра­вославных дни, когда требуется усиленная молитва и духовная работа. Вот истинная цель боль­шинства церковных праздников.

Почему таких дней в году много? За два тысячелетия своего существования Церковь собрала огромный сонм святых и связанных с ними событий.

Одни праздники, самые глав­ные, связаны с земной жизнью Господа Иисуса Христа и Пре­святой Богородицы, апостолов, святых мучеников первых ве­ков. Другие праздники посвя­щены святым, жившим в более позднее время и также пост­радавших за веру. В ХХ веке в церковном календаре поя­вилось огромное количество имен новомучеников, в земле Российской просиявших. И та­ким образом, праздников цер­ковных стало еще больше.

Наши праздники мы не про­водим в праздности. Они стано­вятся центром богослужений, мы больше читаем молитв, пос­вященных этим святым, вспо­минаем события их жизни, по­учительные для всех христиан. Эти дни наполнены духовными размышлениями. Вот их суть. Многие праздники предваря­ются постом и накладывают на верующих определенные огра­ничения.

— То есть праздник в светском понимании и в понимании человека воцерковленного — это не одно и то же.

— Да, суть их разная. Но не стоит думать, что мы, христи­ане, народ мрачный и безра­достный. Ничего подобного! Христиане знают ощущение праздника. Даже в пост Хрис­тос повелевал не ходить с уг­рюмыми лицами: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явить-ся постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 17–18). И потом, нет ника­кой преграды между церковны­ми и народными праздниками. Всегда на Руси широко и тор­жественно праздновали и Рож­дество, и Крещение Господне, и Пасху, и Покров.

Записала Ольга СтреЛкОВА

всегда радуйтесь

7№20(92) октябрь, 2015 Святой образ

Благая вратарница календарь

На морских волнахВ IX столетии в Византии неда­

леко от города Никеи благочес­тивая женщина хранила у себя образ Богородицы, который, по преданию, написал святой апостол и евангелист Лука. Начались гоне­ния на почитание святых икон — по приказу императора образы от­нимали у христиан и уничтожали. Пришли и за этой иконой, но ее хранительница отказалась выдать образ на поругание. Тогда один из воинов в гневе ударил копьем в святой лик. Из него тотчас потек­ла кровь. Воины так были пораже­ны чудом, что разрешили оставить икону в доме до утра. Понимая, что спасти святыню не удастся, женщина опустила ее в море.

Много лет спустя монахи Афон­ского Иверского монастыря уви­дели на морских волнах икону, поддерживаемую столпом небес­ного света. Им не удалось прибли­зиться к ней на лодках — икона удалялась от них. Пресвятая Бо­городица возвестила афонскому отшельнику преподобному Гав­риилу Иверскому, что именно он должен принять икону — Ее дар обители. Чудесно обретенный образ поместили в алтаре собора. Но икона дважды покидала храм и оказывалась над вратами мо­настыря. Пресвятая Дева снова открыла святому Гавриилу Свою волю: «Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей».

Чудотворная «Портаитисса»

Вскоре иноки построили над­вратную церковь в честь Богома­тери — Хранительницы обители, в которой чудотворная икона пре­бывает и по сей день. Икона стала называться «Портаитисса» (Вра­тарница), а по месту своего явле­ния на Афоне — Иверская: основа­тели и первые монахи Иверского монастыря происходили из Иве­рии (Грузии), отсюда его название.

Иверская икона Божией Ма­тери представляет собой ико­нографический тип Одигитрии, строгость которого несколько смягчена проявлением чувств Матери и Младенца: Богородица слегка наклонила голову к Сыну, а Христос протягивает к Ее указу­ющей деснице свою правую кисть, сложенную в благословляющем двуперстном знамении. Путь ис­тинный — путь ко Христу. Об этом говорит жест правой руки Богоро­дицы, которая указывает нам на Богомладенца, восседающего на Ее левой руке и опирающегося на свиток — Закон.

Иверская икона достаточно большая — 137x87 см. У нее два оклада: более древний, чеканный, изготовлен грузинскими мастера­ми в XVI веке, поздний оклад — на первообразе «Вратарницы». На полях иконы помещены эмале­вые изображения апостолов. На старом окладе они поясные, а на новом — в рост. Как и многие чу­дотворные иконы, «Иверская» ук­рашена многочисленными драго­ценными пожертвованиями. Так верующие выражают свою благо­дарность Пречистой Владычице.

В истории обители известно много случаев благодатной по­мощи Божией Матери: чудесного восполнения запасов пшеницы, вина и елея, исцеления болящих, избавления монастыря от варва­ров. Так, однажды персы осадили монастырь с моря. Иноки взывали к Божией Матери о помощи. Вне­запно поднялась страшная буря, неприятельские корабли затону­ли, в живых остался один лишь во­еначальник Амира. Пораженный чудом гнева Божия, он раскаялся, просил молиться о прощении его грехов и пожертвовал много золо­та и серебра на постройку монас­тырских стен.

К замечательным чудесам от иконы, происходящим по сей день, относится и то, что, находясь при вратах монастырских, она часто не допускает входить в оби­тель людям, имеющим какой­либо нераскаянный грех.

На Святой Горе верят в то, что когда «Вратарница» оста­вит Афон, то он прекратит свое сущест вование. Это событие будет означать, что близок конец всей жизни на Земле.

В соборном храме Иверско­го монастыря напротив царских врат висит большая неугасимая лампада — «Лампада Вратарни­цы», которая чудесно качается в те дни, когда надвигается бедствие с глобальными последствиями для мира.

Всемирное почитаниеИкона Божией Матери «Ивер­

ская» — одна из самых почитае­мых в мире и самых недоступных. В отличие от других афонских свя­тынь, «Иверская» никогда Афон не покидала. Тем не менее, она стала одной из самых известных Богородичных икон. Достаточно перечислить названия ее списков, чтобы понять это всемирное по­читание: «Московская», «Парижс­кая», «Монреальская», «Моздокс­кая» и даже «Гавайская»…

На Руси первый список с этой иконы появился в XVII веке, когда архимандрит Новоспасского мо­настыря в Москве, будущий патри­арх Никон, попросил прислать ему точную копию образа Пречистой Богородицы. Монахи Иверской обители с особым тщанием ис­полнили его просьбу. «Собрав всю свою братию… сотворили вели­кое молебное пение с вечера и до света, и освятили воду со святыми мощами, и святою водой обливали чудотворную икону Пресвятой Бо­городицы старую „Портаитиссу“, и в великую лохань ту святую воду собрали, и, собрав, паки обливали новую доску, что сделали всю от кипарисного древа, и опять собра­ли ту святую воду в лохань, и потом служили Божест венную и святую Литургию с великим дерзновени­

ем, и после святой Литургии дали ту святую воду и святые мощи иконописцу преподобноиноку, священнику и духовному отцу гос­подину Иамвлиху Романову, чтобы ему, смешав святую воду и святые мощи с красками, написати святую икону».

В 1648 году этот образ торжест­венно был встречен в Моск ве и хранился в царской семье. Се­годня эта икона находится в Но­водевичьем монастыре г. Москвы.

Позже с иконы был сделан еще один список, получивший назва­ние «Московский». В 1669 году его установили в часовне на Красной площади. В самых тяжелых об­стоятельствах москвичи молились и просили помощи у Божией Ма­тери перед этим святым образом. Цари и царицы, прибыв в столи­цу, первым делом отправлялись по клониться «Иверской» — как и все, кто приезжал в город. Икону возили по домам, служили перед ней молебны.

Поэт Александр Вертинский в своих мемуарах «Дорогой длин­ною» рассказывает, как нищим студентом носил «Иверской» цве­ты: «Религиозным центром Моск­вы была „Иверская“. В маленькой часовне у Красной площади стоя­ла икона, озаряемая сотнями све­чей, которые ставили верующие. Икона сверкала бриллиантами, изумрудами и рубинами, которые жертвовали исцеленные от тех или иных недугов и горестей, невзгод и страданий. С нее начиналось все. Ни один приезжий купец не начинал дела, не поклонившись „Иверской“… Мы тоже иногда не­сли свои скромные дары иконе. Я помню, как перед большими событиями я и мои друзья шли к “Иверской” и ставили свечи или покупали белые розы на длинных стеблях и вставляли их в подсвеч­ники».

После революции святыни пе­реживали тяжелые времена. Эта участь не миновала и чудотвор­ный образ Богородицы. Бесследно исчезло драгоценное убранство часовни, а в 1929 году уничтожили и саму часовню.

В ноябре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II освятил за­кладку Иверской часовни на пре­жнем месте, и меньше чем через год она была восстановлена. 25 ок­тября 1995 года с Афона в Москву прибыл новый список чудотвор­ной Иверской иконы, написанный монахом­иконописцем с благо­словения иверского игумена.

Празднование чудотворной Иверской иконы Богородицы со­вершается трижды: 25 февраля (этот день связан с перенесением списка Иверской иконы в мо­настырь на Валдае), 26 октября (день торжественной встречи Афонской святыни в Москве в 1648 году) и во вторник Светлой седмицы (именно в этот день, по преданию, было явление иконы на водах перед иноками Иверско­го монастыря).

Жители Саратовской области также имеют возможность по­клониться святыне, написанной святогорскими иконописцами для Свято­Троицкого собора г. Сара­това. Это благословение Святой Горы нашему краю.

Как и перед каждой чудотвор­ной иконой, перед «Иверской» молятся об исцелении недугов

душевных и телесных, но в пер­вую очередь Она помогает раска­явшимся грешникам найти силы и путь к покаянию.

«От святыя иконы Твоея, о Вла­дычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней, тако и мою немощь посе­ти, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая», — поется в празднич­ном тропаре. Будем же и мы при­зывать Царицу Небесную, чтобы открылись нам спасительные две­ри, и мы сподобились вечной ра­дости со всеми святыми.

Подготовила наталия бОнДАренкО

23 (10) октября — преподобного Амвросия Оптинского (1891).24 (11) октября — апостола Филиппа, еди-ного от семи диаконов (I). Преподобного Феофана Исповедника, творца кано-нов, епископа Никейского (ок. 850).25 (12) октября — па-мять святых отцев VII Все-ленского Собора (787).26 (13) октября — Иверской иконы Божией Матери (1648). Мучеников Карпа, епископа Фиатрий-ского, Папилы диакона, Агафодора и мученицы Агафоники (251).27 (14) октября — му-чеников Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54–68).28 (15) октября — преподобного Евфимия Нового, Солунского (889). Преподобномученика Лу-киана, пресвитера Анти-охийского (312). Святителя Афанасия исповедника, епископа Ковровского (1962).29 (16) октября — мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I).30 (17) октября — пророка Осии (820 до Р.Х.). Преподобномученика Анд-рея Критского (767).31 (18) октября — апостола и евангелиста Луки (I).1 ноября (19 октяб-ря) — пророка Иоиля (800 до Р.Х.). Мученика Уара и с ним семи мучени-ков, учителей христианс-ких (ок. 307).2 ноября (20 октяб-ря) — великомученика Артемия (362).3 ноября (21 октяб-ря) — преподобного Ила-риона Великого (371–372).4 ноября (22 октяб-ря) — Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (в память избавления Москвы и Рос-сии от поляков в 1612 г.).5 ноября (23 октяб-ря) — апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63).

реди множества образов Божией Матери есть один, отличающийся от всех остальных. Вид

Богоматери на иконе вызы-вает невольный трепет — на Ее лике знак кровавой раны… Эта икона носит название «Иверская». 26 октября — день празднования этой чу-дотворной святыни.

Иверская икона Божией Матери из Иверской часовни на Красной площади

С

8 Церковная жизньЦЕрковНый этикЕт

Несколько слов о церковном этикете

— Отец Аркадий, незнание церковного порядка порож­дает немало проблем. От простых, например, как обра­титься к священнослужителю, друг к другу, до более важ­ных. Можно ли сидеть в храме во время службы, выйти из храма во время богослужения, когда лучше прикладываться к иконе и ставить свечи и т. д. Давайте и начнем с простых вопросов. Однажды слышала, как пожилая женщина, прося у Владыки Пахомия благо­словения, обратилась к нему «батюшка». Возможно ли такое обращение к епископу? Как правильно обращаться к священнослужителям, цер­ковным работникам, самим прихожанам друг к другу? Как поздороваться, если встре­тишь в храме знакомого?

— Любой человек, находя­щийся в храме и не знающий элементарных норм церковного этикета, всегда будет чувствовать неудобст ва. Некоторые люди, не­знакомые с церковными правила­ми, из­за этого незнания боятся даже прийти в храм. Но не стоит смущаться, все познается на прак­тике. Сегодня издается масса ли­тературы, помогающей новичку освоиться в церковной жизни, да и в Интернете можно найти ответ на любой интересующий вопрос.

Если говорить о случае с Влады­кой Пахомием, то тут все объясни­мо. До недавнего времени он был настоятелем Свято­Троицкого со­бора в Саратове и собрал вокруг себя многочисленную паству, для которой был батюшкой, и многие так и привыкли к нему обращать­ся. Сегодня такое обращение, хоть и неверное, свидетельствует о до­верии к Владыке, любви к нему прихожан, как к отцу и бывшему настоятелю.

— Как же нужно было пра­вильно обратиться?

— Конечно, «Владыка, благо­словите». Роль у епископа другая, нежели у батюшек, приходских священников. Он следит за цер­ковной жизнью всей епархии, окормляет и духовенство, и ог­ромное число прихожан.

— К кому же мы можем обра­щаться «батюшка»?

— Только к священникам. К дья­кону можно обратиться «отец дья­

кон». Внешнее отличие — наперс­ный крест, который носят только священники, на дьяконах его нет. Естественно, что и за благосло­вением можно подходить только к священникам, а не к дьяконам. Друг к другу лучше обращаться, как и в миру, по именам. Не надо думать, что, переступая порог цер­кви, следует тут же переходить на древний церковный язык и назы­вать всех «братья и сестры» или «матушки». Матушки — это все­таки монахини, инокини или пос­лушницы монастыря. Можно так обратиться к супруге священника или пожилой прихожанке, но не ко всем подряд женщинам, нахо­дящимся в храме. В храме вообще следует воздерживаться от бурного проявления чувств. Увидел знако­мого — достаточно кивнуть голо­вой, но не вступать в разговор и не обмениваться новостями. Не для того люди приходят в храм.

— Известно, что в храме недо­пустимы разговоры, но мало кто выполняет это правило…

— Разговор в храме — грех. Это проявление неблагоговей­ного отношения к святыням. Те, кто давно ходит в храм, знают все тонкости службы, понимают, что происходит во время Литургии в алтаре, и никогда не будут отвле­каться на пустые разговоры или ходить в это время по храму. К со­жалению, приходится слышать во время службы и телефонные переговоры, и шуршание пакетов, и споры поборников тишины с ее нарушителями. Невольно прихо­дит мысль: веришь, что Христос в храме — веди себя подобающим образом, не веришь — зачем тогда пришел в храм?

— Скажите, можно ли во время службы ставить свечи, прикладываться к иконам, ходить по храму?

— На этот счет есть и наставле­ния святых отцов, и сложившая­

ся многовековая практика. Надо постараться поставить свечи до того, как завершится чтение часов. Во время же Литургии не следу­ет отвлекать друг друга и мешать молиться. Вся Литургия чрезвы­чайно важна, но есть в ней такие кульминационные моменты, ког­да все находящиеся в храме люди особенно сосредоточены, погру­жены в богослужение, их внешние и внутренние взоры устремлены к алтарю. Как же можно в этот мо­мент ходить по храму, ставить или поправлять свечи? Поэтому пра­вильно поступают те, кто ставит свечи и прикладывается к иконам до начала Божественной литургии или вечернего богослужения.

— Известно выражение святителя Филарета Москов­ского: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах». Кому и когда позволительно в храме сидеть?

— Мы стоим в храме из­за поч­тения перед Богом, понимания того, Кто Творец, а кто творение. Задайте себе вопрос: сядете ли вы в кабинете начальника без его приглашения? В присутствии руко­водителей района, региона, прези­дента страны мы тоже обязатель­но встаем. Почему же в храме, где происходит встреча с неизмеримо более важным, чем земная власть, с Богом, с Творцом, мы позволя­ем себе сидеть? Православие ды­шит свободой, никому ничего не навязывая, в нем утверждаются отношения не господина и наемно­го раба, но Отца и сына. Но разве своего отца не надо почитать, а тем более Отца Небесного? Исключе­ния допустимы только для тех, кто действительно немощен, но и они должны найти в себе силы, чтобы не сидеть во время чтения Еванге­лия или при выносе из алтаря Тела и Крови Христовых.

— Обязательно ли вставать в храме на колени или это личное дело каждого прихо­жанина?

— Я бы ответил так: есть момен­ты, когда будет очень странно, если человек не опустится на колени. Конечно, никто его за это анафеме не предаст и из Церкви не изверг­нет. Но сам верующий никогда не достигнет всей полноты духовной жизни, если не будет себя смирять во время богослужения. Любое внешнее действие, совершаемое в храме, воспитывает, постепенно переходя во внутреннее состояние. В земном поклоне человек пре­клоняется перед Богом, забывает о своей гордыне, смиряется, выра­жает свои покаянные чувства, из­меняется внутренне.

Особенно часто мы совершаем земные поклоны в дни Великого поста, а вот, к примеру, в Пасхаль­ные дни их не принято совершать. Это время радости и торжества, и не стоит вносить в эти празднич­ные дни оттенки скорби и постни­чества. Не уместны также земные поклоны после Причастия, когда человек соединился с Богом. Этот праздник духовный надо сохра­нить в себе как можно дольше, а зачастую смотришь, как некото­рые причастники, приняв в себя Тело и Кровь Христа, тут же начи­нают совершать земные поклоны, прикладываться к иконам всех святых. Зачем? Надо же понимать, что они во время Причастия уже поднялись на вершину, а выше Христа нет никого!

— Хотелось бы получить разъяснение еще по одному вопросу. Если необходимо уйти из храма до окончания Литургии, когда можно это сделать?

— А я Вам отвечу вопросом на вопрос. Может ли больной, придя

на лечение в клинику, выскочить из кабинета, не дождавшись окон­чания процедуры? Нормальному человеку это и в голову не при­дет, каким бы занятым он ни был. У богослужения нет второстепен­ных частей, от которых можно себя избавить. Литургия — закон­ченное действие, завершающееся благодарственными молитвами и целованием креста. Как же мож­но в этот момент развернуться и уйти?

— Что должны знать люди, идущие в храм, о своем внеш­нем виде? Нередко прихо­дится видеть молодых людей в обтягивающих джинсах, шортах, коротких юбках, жен­щин с ярким макияжем.

— Не стоит в наше время очень уж строго судить людей за их внеш ний вид, тем более, если че­ловек пришел в храм впервые. Со временем, если он станет прихо­жанином храма, сам поймет: что­то надо менять и в своем внешнем виде, и в своей жизни. А если он заходит в церковь раз в три года поставить свечку, не стоит его ко­рить и восстанавливать против себя. В храме вообще не нужно никому делать замечаний. Вне храма — можно, но очень тактич­но, не обидев и не огорчив своим замечанием.

— Часто видишь, как после службы прихожане останав­ливают священника, задают много вопросов. Нередко эти беседы затягиваются надолго, хотя понятно, что священник может устать, может спешить по своим делам. Какое лучше время выбрать для беседы с батюшкой?

— Я недавно подсчитал, что в Энгельсе на одного священника приходится от 15 до 20 тысяч при­хожан. Возможно ли качественно и внимательно окормить духовно такое количество людей? У нас не хватает священников, мало еще храмов. Конечно, священник уста­ет, нагрузка у него большая, кроме богослужебной деятельности есть еще и другие послушания, домаш­ние заботы. Но отмахнуться от че­ловека, просящего совета, помощи, нельзя. Он потом может никогда в храм не прийти, не встретиться с Богом. Поэтому священники не думают о потраченном времени на беседы с прихожанами, стара­ются ответить на все их вопросы. А вообще, в каждом храме есть де­журный священник, и в первой по­ловине дня его можно найти и об­ратиться с любым вопросом.

беседовала Ольга СтреЛкОВА

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г.  ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4445.Подписано в печать 21.10.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

дно из назначений человека на земле — славить и прославлять Бога, своего Небесного Отца. Это прославление наиболее величественно выражается в церковных богослужениях. Апостол Павел называет Церковь «телом Христовым», а также «домом Божи-

им». Но всегда ли мы, христиане, правильно ведем себя в доме Господнем, понимаем ли, что в храме Сам Бог? Тема нашей бе-седы с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора г. Пок-ровска (Энгельса) иереем Аркадием МАХСУМОВыМ — церков-ный этикет, или как правильно вести себя в храме.

оРазговаривающему в храме посылаются скорби.

Преподобный Амвросий Оптинский

Церковная жизнь