8/8/2019 Unitrius let-2010-4

1/32

Kthavonta megjelen folyirat 2010. jliusaugusztus 64. vfolyam 4. szm

A tartalombl:Megnyit gondolatok Szejkn Szent helyeinkrl

Igazsg, szabadsg, llek A mltnak ktja KnyvbemutatTeolgiai mhely Egyhzkzsgeink letbl

LETUNITRI

US

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

2/32

Megbzott szerkesztk:Balzsi Lszl, Gazdag rpd,Dr. Horn Ildik, Kszoni JzsefSzerkesztsg cme:1055 Budapest, Nagy Ignc utca 24.Telefon)fax: 311-2801Internet: http://unitarius.lap.hu

Terjeszti aMagyarorszgi Unitrius Egyhz.Felels kiad:Magyarorszgi UnitriusEgyhzIndex: 25 842

Megjelenik kthavonta.Nyomdai munkk:Opticult Bt.ETO-Print Nyomdaipari Kft.HU ISSN 01331272Elfizethet:A lelkszi hivatalokban (Budapesten

s vidken) vagy befizetsi csekken.Bankszmlaszm:11713005-20011631Egyes szm ra: 400 Ftvi elfizetsi dj: 2400 Ft

A Magyarorszgi UnitriusEgyhz internetcme:www.unitarius.huhttp://unitarius.lap.hu

Kziratokat nem rznk megs nem kldnk vissza.

A folyiratban megjelen rsok nemfelttlenl tkrzik a szerkesztsgllspontjt.

Kvetkez lapzrta:2010. oktber 10.

UNITRIUS LET A MAGYARORSZGI UNITRIUS EGYHZ LAPJA

Valaki a Szejkn, Orbn Balzs fldjn a kezembe nyo-mott egy darabka paprt, rajta egy verssel. Cski Jlia,Szkelyudvarhely van a vers al rva. Nem ismerem aszerzt, melyik korosztlyhoz tartozik, de a Szejkefrd2010 cmet visel rs szinte gondolatokat fogalmazmeg, jvbe mutat, sszetartsra, bkessgre sztnzsorokat: Esztendk jnnek, esztendk mlnak, / a Szejke-

patak partjn / a fzfk ugyangy zennek. / Ittjrt mr sok

nemzedk fia, lenya, / bkessget hirdetni jttek el e tjra./ gy add tovbb te is, ids vagy fiatal, / ksznve, imbafoglalva / Orbn Balzs nevt, / hogy rksgl hagytarnk a fldjt. / Imdkozva krnk, Istennk, / ldd megsszejvetelnk. / rm nmagunknak, / ha msoknak jttehetnk, / krnk, tartsd meg a bkt kzttnk.

E szp zenet, kzs haj, kvnsg mell szeretnmodahelyezni azokat a gondolatokat, amelyeket tolmcsol-tam a nem nagyon tvoli jvben megszletend egyes-ls kapcsn:

Kedves testvrek! Dvid Ferenc r-ksei! Tisztelt egybegyltek!

A mg Magyarorszgi Unitrius Egy-hz fgondnoka, Elekes Botond, vala-mint az Elnksg s hveink nevben tisztelettel s szere-tettel kszntm Mindannyiukat e felemel tallkozn.

Tbbszrs nnep, emlkezs lehet ez a nap. Egyhz-alaptnk, a radiklis reformci vrtanja, Dvid Ferenchagyomnyosan elfogadott 500. szletsi vfordulja, Or-

bn Balzs, a legnagyobb szkely hallnak 120. vfor-dulja, s trsadalmi kitekintssel hiszen mindig is a leg-magyarabb egyhz voltunk a gyszos trianoni dikttum90. vfordulja, amely megszntette az egykori MagyarUnitrius Egyhz egysgt. Ez utbbiba kapaszkodva,hadd mondjuk el, hogy 90 v utn leszmtva azt az aligtbb mint ngyvnyi magyar vilgot elrhet kzel-sgbe kerlt ismt egyhzunk egysgnek helyrelltsa.

Hol is lehetne emelkedettebb alkalom s hely bejelente-ni a kolozsvri egyhzvezetssel mr korbban hivatalo-

san kzlt trtnelmi tnyt mert ez az, nem csak egyh-zunkban, hanem zivataros magyar trtnelmnkben is hanem itt, ahov immr 12 esztend ta sszesereglik DvidFerenc npe az itthoni tjakrl, hogy megpecsteljk tall-kozsukkal az egyv tartozst, mint ahogy mi is 12 v taitt vagyunk az anyaorszgi Fzesgyarmatrl s nha aCsonkaorszg ms rszbl. Hol is lehetne magasztosabbmegosztani a hazatrs felett rzett rmet, boldogs-got, lelkesedst, ha nem itt, a szkelysg szvben, Szej-kn, amelyik Kolozsvr, Torda, Dva, s Szkelyfld mstjai mellett az unitrius hit vdelmez bstyjv hvatottlenni. Hiszen a mg kt egyhzunkban egy egsz vbensszesen annyian nem jelennek meg, mint itt, az Orbn Ba-lzs srjt, nyugalmt fellvigyz dombok s szkely-kapuk lelsben augusztus msodik szombatjn, ahol

hallhatjuk hv szavt, miszerint npnk legyen mltj-hoz, maghoz mlt tovbb is!Kvessk ht! szlt meg Tompa Lszl, Szkely-

udvarhely s e vidk legnagyobb kltje S a hsg s a

munka megmentnk lesz, az let vr fajunkra! De mi istrtnt a Csonkaorszg unitriusai letben? A tavaszi be-kvetkezett trsadalmi vltozs a nemzetegyests jelsza-vval a zszljn szinte kikvetelte, hogy az erszakosansztszaktott egyhzunknak is lpni kell. Egy kicsit korb-

ban kezdtk a trsadalmi vltozsnl. Most szeptemberbenegy ve, hogy Kolozsvron egy nemzetkzi konferenciasznetben ad-hoc leltnk Elekes Botond fgondnok-

trsammal az erdlyi egyhzvezetssel beszlni kzs j-vendnkrl. Aztn az anyaorszgban jttek lelkszi rte-kezletek, megbeszlsek, Egyhzi Kpvisel Tancsok,kt sikertelen zsinat, de egy sikeres harmadik is, amelyikmost mr vgrvnyesen berdik az egyetemes unitriusegyhz trtnetbe a legfbb hatrozatval, amit itt is idz-nk: Tekintettel a 2011. vi rendes s teljes tisztjts k-zeli idpontjra, valamint az Erdlyi Unitrius Egyhzzaltervezett s a 2009. november 7-i Egyhzi Kpvisel Ta-

ncs ltal javasolt egyeslsi folyamatelindtsra, a testlet nem tart rendkv-li pspkvlaszt zsinati lst s nem v-laszt j pspkt. A Zsinat az EgyhziKpvisel Tancs hatrozatt megersti

s tmogatja az Erdlyi Unitrius Egyhz s a Magyaror-

szgi Unitrius Egyhz egyestsre tett javaslatot, mely-nek eredmnyeknt A MAGYARORSZGI UNIT-RIUS KZSSG NLL, TELJES VAGYONI,GAZDASGI, PNZGYI AUTONMIVAL rendel-kez szervezeti egysgknt integrldik az egysges Ma-gyar Unitrius Egyhzba.

Grngys volt az t idig, tovbbra sem lesz sima, de ahvek, hol vezetikkel, hol azok nlkl 75-80%-ban kinyil-vntottk akaratukat az egyesls mellett, ahogy kldtte-ik a 2010. jnius 19-n tartott zsinati lsen elfogadtk.Jjjenek most a trtnszek, a jogszok, fogalmazk, szak-mabeliek, egyhziak, vilgiak s ms hozzrtk, hogy al-kossk meg az egysges Magyar Unitrius Egyhzat. Mi,mr lassan a visszavonuls, a nyugdj fel haladk megtet-

tk az els, a legnehezebb lpseket felhagyva, feladva le-hetsges karrierjeinket, szerezve j nhny ellensget. Aznk, a Ti, a kzpkor s fiatalabb nemzedk lelkszei-nek, egyhzi vezetinek lesz a felels trtnelmi kldet-se, hogy olyan egysg jjjn ltre, szlessen meg, amelytlel s kielgt minden unitriust Soprontl Kisador-

jnig, Vsrosnamnytl Brassig, Budapesttl Kolozsv-rig, Fzesgyarmattl Szenthromsgig, s amelyik igazol-

ja Orbn Balzs megjegyzst, miszerint az unitriusokatarrl lehet megismerni, hogy szeretik egymst s sszetar-tanak, valamint azt a szent szndkot, hogy valban test-vrnek rezhesse magt az itthoniakkal a Csonkaorszg-

ban szletett, vagy kitntorgott, vagy ttrt unitrius.

E trtnelmi rban adjunk hlt a trtnelem Urnak

az ltala irnytott trtnsekrt: Egy az Isten! Egy a Ma-gyar Unitrius Egyhz! Mondjuk egytt: Egy az Isten! Egya Magyar Unitrius Egyhz! gy legyen! men.

Balzsi Lszl pspkhelyettes

KedvesOlvasink!

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

3/32

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

4/32

2 Unitrius let

nnepl gylekezet, kedves testvreim!Ma a hely szentsgrl, a szent hely gondolat-

rl szlok hozztok. S teszem mindezt azzal acllal, hogy trsadalmunk vltozsaiba kapasz-kodni akar egyhzunk megjulst szolglgondolatokhoz jussak el beszdem vgre.

A fk fontosak neknk. Nemcsak a falusi, dea vrosi embernek is. Megllni egy fa rnyk-ban, hozzdrgldzni trzshez nemcsak meg-nyugtat, hanem ert ad tapasztalat is. Mg azerdn l embernek is az, aki pedig minden napltja a fkat, st kivlasztja kedvenct a renge-tegbl. Olvasni is tudunk a fkrl: bicska-rov-sokat nevekrl, vszmokrl.

A fk risokk nttek kultrnkban. Ami-kor ilyen nnepi kzegben, szent helyen llunk,akkor legalbbis ris ltk megkrdjelezhe-tetlen, mg annak is, aki amgy mskppen aft fizeteszkznek, vagy zleti trgynak tekin-ti. A mi kultrnkban, tudatunkban a helyszentsghez kell a fld s a fa is, mert egyszer-en ilyenek vagyunk. Az szvetsgben is na-gyon fontos szerepe volt a fnak, habr szenthelyeiket taln nem vezte az erdk ennyireds, zld slja, mint a mi tjainkt.

A fkrl mg sok mindent el lehetne monda-

ni, de most itt megllok a gondolatnl, hogy a faszent ternk egyik elengedhetetlen kellke. So-kat el tudnnak mondani a fk is rlunk embe-rekrl, s taln azok, akik halljk s rtik a fkszavt, azok sejtik, hogy mi mindent suttognaka fk az erdk mly csendjben egy csutakon lpiros ht bogrnak.

rdekes ez a felolvasott rsz a Brk knyv-bl. A fk is kirlyt akarnak vlasztani maguk-nak. Hogy van akkor, hogy az risok, a szentterek laki is vezetket akarnak? Kzttk ismegvan akkor a versengs a hatalomrt? Van-

nak elsbbek az elsk kztt? Az olajfa nem vl-lalja, a fgefa sem vllalja, s a szlt azt mond-ja, hogy elhagyja-e taln a mustjt, ami istene-

ket s embereket vidmt, s elmenjen-e inga-dozni a fk felett? Vgl a galagonyabokor vl-

lalja, azzal a felttellel, hogy azok, akik kirllymegvlasztjk teht a nemesebbek, s gazda-gabbak, az elsbbek az elsk kztt azok nyu-godjanak meg az rnykban. Ezt mr neve-zem csapatmunknak, csapatban val gondol-kodsnak!

Ktsgtelen, hogy brmennyire is vltozik avilg, vltozik az emberekhez, fkhoz, fldhzval viszonyunk, szksgnk van szent terekre.Igaz, hogy a vrosiasods s informci-alaptrsadalom hallatlan elretrse a szent terek-hez val viszonyunk megvltoztatst eredm-nyezte. A szent tr msik alkoteleme a fkmellett a kultikus gylekezet. A szent tr erejes varzsa annyiban rezhet, annyiban zenvalamit, amennyiben egy kultikus tmeget ma-ghoz tud vonzani, s magnl tud tartani.

Krdem n akkor itt s mostani egyhzirendezvnynkn vajon mi a helye a papsg-nak, egyhzunk finak, s ltalban az egyhz-nak, mint a gylekezetek kzssgnek e szenttr gondozsban? A szent hely van rtnkvagy mi vagyunk a szent helyrt? Mi vlasztjukmeg szent helyeinket, vagy a hely szentsgerint meg bennnket, mint kultikus gylekeze-

tet? Krdsek ezek, amelyek vlaszra vrnakannl is inkbb, mert benne van 21. szzad elejiunitrius nazonossgunk krdse egy olyantrsadalomban, amikor a szent tr a szlekresodrdott.

Az unitrius egyhz mindig sajtosan viszo-nyult a szent tr gondozshoz. Szekularizltnpegyhzknt mi magunk vlasztottuk megszent helyeinket. Mert eleink tudtk, hogy azegyhz nem minden esetben fedi le, karolja ma-gba s elgti ki a szent teljes mlysgt, mertmaga az egyhz sem szent. A mi szabadelv fel-

fogsunkban a hely szentsge nem felttlen azegyhz ltal meghatrozott vallsossg mentnfoglalt helyet. A szentsg fogalma a radiklis

Szent helyeinkrlEgyszer elmenvn elmentek a fk, hogy kirlyt vlasszanak magoknak, s mondnak az olaj-

fnak: Uralkodjl felettnk! De az olajfa gy felelt nkik: Elhagyjam az n kvrsgemet, a

mellyel tisztelnek Istent s embereket, s elmenjek, hogy ingadozzam a fk felett? Akkor a fgef-nak szlottak a fk: Jer el te, s uralkodjl rajtunk. De a fgefa is azt mondta nkik: Elhagy-jam-e dessgemet s j gymlcseimet, s elmenjek, hogy ingadozzam a fk felett? Azutn a sz-ltnek mondk a fk: Jer el te, uralkodjl rajtunk. Azonban a szlt is azt mondta nkik: El-hagyjam-e mustomat, a mely isteneket s embereket vidmt, s elmenjek, hogy ingadozzam a

fk felett? Mondnak vgre a fk mindnyjan a galagonyabokornak: Jer el te, uralkodjl mirajtunk. s monda a galagonyabokor a fknak: Ha igazn kirlly kentek engem magatok fe-lett, jjjetek el, nyugodjatok az n rnykomban: de hogyha nem, jjjn tz ki a galagonyabokor-bl, s gesse meg a Libanonnak cdrusait. (Brk 9, 8-15)

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

5/32

Unitrius let 3

protestns teolgiai rtelmezshez kpest sze-kularizldott mr a 16. szzadban. A helyszentsge meghaladta a papok tudst, viszly-kodst, hatalmi s anyagi rdekeit, amikrtsokszor egymst rgalmaztk, lestk s feljelen-tettk. S ez ma sincs mskpp.

De ez a gondolat taln egsz magyar ntuda-tunkra rvnyes olyan rtelemben, hogy aSzent Istvn utni magyarsg lelkletben alatin hitre trt nemzetben mg mindig nemtallkozott a vallsi s nemzeti ntudat. Ne-knk nem azrt kellenek a szent helyek, sszent gylekezsek hogy megmondjk a kir-lyok mindegy, hogy azok hogy voltak megv-lasztva, hogy a legjavbl valk-e, fge, olajfavagy szl kirlyok-e hogy mit kell tenni, vagymerre kell menni.

Ennl a gondolatnl rdemes elidzni, mert a

hatalom s nazonossg, vagy identits krd-srl szl. Kik is vagyunk mi unitriusok, mintnpegyhz, s hogyan vizsglhat meg a mi n-azonossgunk szent tereink, szent gylekezse-ink ablakain keresztl?

Az unitriusoknak tbb szent tere volt, de ta-ln soha s sehol nem krdeztk meg, hogy kimit hisz, milyen lelklettel vagy mirt jtt elezekre az alkalmakra. Legalbbis nem a mlt-ban. s ma is tallkoznak az unitriusok H-romszken, vagy a Bzdi tnl. Ezek a tallko-zsok nem krik maguknak a vilgtallkoz

megnevezst. S azt hiszem, hogy igen nehzlenne brmilyen egysgest teolgia mell fel-zrkztatni ezen tallkozsok lnyegt.

De rdemes megnzni azt is, hogy vajon m-sok hogyan nznek minket kvlrl? MondjukCsksomlyrl, amit jabban gy neveznek,hogy a magyarsg legnagyobb zarndokhelye.

Az egyhz sokat hadakozott, sok nyilatkozatotrt, hiszen minden vben elhangzik kint a nye-regben, hogy a bcs lnyege az unitrius tr-tkkel szembeni hsies killsban gykerezik.

Minden esztendben jelen vagyunk Csksom-lyn a beszdekben. Elgondoltam magamban,hogy vajon az a tbb szzezresre becslt tmegmit gondolhat az unitriusokrl, hogy itt mi mi-lyen sokan vagyunk, ht akkor kik lehetnekazok az unitriusok, akik olyan fontosak, hogyminden vben benne vannak a szentbeszdek-ben, s akiknek az lltlagos legyzse ilyen fon-tos esemnny ntte ki magt, hogy a poszt-kommunista Kzp-Kelet Eurpa magyarsg-nak legnagyobb zarndoklata lett. Msrszt,vajon egy ausztrl, amerikai vagy brit hogy lt-

ja, egyazon np, egyazon kirly s klnbz

szent helyeken azrt gyl-e ssze, hogy az egy-ms elleni viszlykods gyzelmt megnnepel-je?

A Szejkei tallkozs szentsgnek krdseabban ll vlemnyem szerint, hogy vajon aHomordi unitrius bcs hangulatt sike-rlt-e ide thozni. Hadd szlaljon meg Jnos-falvi Sndor Istvn: (Homordkemnyfalvn)fell s mellett van mg egy kedves kis trsg,melyik is faluban lak nehny j gazdnak leg-

kedvesebb kanani hatrocskja, azon felyl pe-dig mr csak sszbb szorul, de igen kellemessznaterm vlgyen s a rajta kgyz homokos s kvecses tiszta Homordon keresztl-kasulmen kevs nptl jrtatott ton r az embermint egy rnyira a fenyvess vlt erdnkn lv

frszmalmok mellett fel, ppen a fejben, csak-nem a Hargita alatt lv Homordi borvzhez,hov nemcsak ms idegenek mennek felnyranknt az orszgnak minden rszeibl, ha-nem klnsn az absfalviak s kemnyfalviak

s csaknem mindnyjan egyszerre fel szoktak

menni a nyri takarods utn egy vasrnapra,amikor ott szp rzs papjaik vannak azokkalegytt, s ott isteni tiszteletet tartvn, estig viga-lommal s azzal a hvs s nha holdvilgos csen-des estvn, hasonl des trsalgsok, neklsek

s vigaszsgok kzt haza ereglnek honnhagyottregeikhez.1

A szejkei tallkoz az unitriusok vilgtall-kozja ignyvel immr tbb mint egy vtizedesmltra tekint vissza. Szmomra Jnosfalvi id-zetben rejlik az unitriusok tallkozjnak alnyege, s ki merem azt is jelenteni, hogy ebbena prblkozsban, hogy vilgtallkozt szervez-znk, mestersges szent teret, kultikus gyle-kezst szervezznk, benne van egsz egyhziletnk jelene. Termszetesen sokfle megne-vezse van ennek a tallkoznak. Van, aki azudvarhelyiek helyi kezdemnyezsnek, de so-kan vannak, akik a forradalom utni egyetemesegyhzi letnk legnagyobb megvalstsnaktartja. Tegyem hozz gyorsan, hogy egy olyantallkozs, ami npegyhzi ltnket legnyilvn-valbban tkrzi.

Kinek van szent helyeink fltt felgyeleti jo-ga, s ki felel azrt, hogy egy egy ilyen tallko-

zs a lelki megjuls s tltekezs, az igazi ta-llkozs esemnye legyen? Azt hiszem, hogyamikor ilyen krdseket feszegetnk, akkor ar-rl beszlnk, hogy a fk elmentek kirlyt v-lasztani. gy van ez taln, mint ahogy Hofi G-za, a nagy nevettet mondta: Mama, a haran-

gok Rmba mentek, de a csillagok maradtak.Nagypntekre hazajnnek a harangok is...decsak nagypntekre, s akkor mr ks.

Jzus mkdsnek idejn Piltus, a prefek-tus sajt akaratt a jeruzslemi templom krlszkel fpapi arisztokrcin keresztl rv-

1 Jnosfalvi S. Istvn: Szkelyhoni Utazs a Kt Homord mel-lett, III. ktet, Minerva Kiad Kolozsvr, 1942, 33. old.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

6/32

4 Unitrius let

nyestette. A jeruzslemi templom a zsid vall-si s szellemi let kzpontja volt, a szent tere.Identitsuk megrzsrt nem voltak hajlan-dk engedni a hellenista s rmai asszimilcistrekvseknek. A nagy storos s zarndokn-nepek irnytsa s felgyelete az kezkbenvolt. Annak a zsid fpapsgnak a kezben,

amelyik egyfell j viszonyt polt a rmai biro-dalommal, msfell sajt legitimitsa abbanllt, ahogy npe s hagyomnyai rdekeit vdte.De mi trtnt akkor, amikor valaki be akartmenni szent terkbe, a Szentek Szentjbe,mondjuk, amikor Gaius oda sajt szobrnak afellltst rendelte el? A np akkor azt rezte,hogy a fpapsg nem kpes sajt npnek rde-keit kpviselni, s ezrt ellenllst robbantottki. Aki pedig a templom, a szent tr ellen prf-tlt, az tudta, hogy a hatalom vlasza nem fogksni.

Nos, kedves szejkei zarndokok, mi lesz, havalaki be akar lpni szent ternkbe, az unitri-usok szent terbe, s magval akarja hozni sajtkpre s hasonlatossgra a szobrokat? Az ngylekezetem vlasza a tiltakozs volt, mintahogy sok ms hvnk s vezetik.

Valami alapja csak van a szent tereknek.Csksomlyn a Napkultusz, a homordi bcs-nak pedig ott volt a betakarods utni rm, vi-gassg egy olyan helyen, ahol gynyr a tj,sok a s s a borvz.

Hogyan kapcsolhat teht a mai szejkei tall-

koz zenete a megjulshoz, az nmagunkratallshoz? Amg a fk kirlyt vlasztanak ma-

guknak, s osztoznak a koncon, addig a np kellhogy dolgozzon. Vagy nehogy amg a fk a ki-rlyvlasztssal vannak elfoglalva, a np szt-szledjen, s azt mondja, hogy neknk ebbl afajta jtszmkbl nem kell. Gylekezeteinkmegtartst ltom a szejkei tallkozban. Nembiztos, hogy a sok ltvnyos jtssal, stratgi-

kkal tartjuk meg szent helyeinket. Neknkminden gylekezetnk, templomunk, temp-lomkertnk egy kultikus hely. A kintrl hozott,mestersges fkomasg nem biztos, hogy dvs.

A szolglat a hivatsunk. A sokszor lthatatlan,jsgoktl, s szenzcihajhszstl tvol esmunka. A kicsi falvakban, vagy a nagy gyleke-zetekben gy szolglni, mint azok a nvtelensznacsinlk, akik sajt parcelljukon dolgoz-tak, s tudtk, hogy mit s hogy tesznek. S ssze-gyltek azrt, hogy egyni rmket a magukmdjn megnnepeljk. Ezrt kell eljnni ide.

Csendes, szrke szolglat ez Isten s az em-ber gyben, s akkor tnyleg jl esik eljnni stallkozni egy vben egyszer ms vidkek uni-triusaival.

Tartsuk meg egyetemes tallkozsnak aSzejkt. Olyan idket lnk, amely a kirlyokvlasztsrl, stratgikrl, ideolgik harc-rl, tkzsekrl, eszmk menti bartsgokrlszl.

Ha a fk kirlyvlasztssal is vannak elfog-lalva, azrt a np marad, a gylekezetek, hve-

ink maradnak. men. Tdor Csaba

Fgondnoki ksznt beszda Szejkefrdi Unitrius Tallkozra

2010. augusztus 14.Kedves Unitrius Testvreim! Tisztelt Gyle-

kezet!Mly tisztelettel kszntm az Egyetemes

Egyhz Fhatsgnak rszrl Orbn Balzsfldjn unitrius egyhzunk tagjait, de azonms felekezet hittestvreinket is, akik kzel-rl s tvolrl rkeztek ma ide a Szejkre. Min-den vben van egy nap, amikor Erdly fldjn,itt a szkely anyavros: Szkelyudvarhely mel-letti Szejkefrd hazavr minket. Hv mindenvben Orbn Balzs szelleme, az egyhzunkrthozott ldozata, hv az embersge, alzata sktelessgrzete. s hv a mi egy Istennk,

hogy a legnagyobb Unitrius Tallkozn meg-mutassuk magunkat e vilgnak, hogy vagyunk,lesznk s lni akarunk. Legyen hla Istennek,

hogy sokan meghallottuk e hv szt mg akkor

is, ha az let zsongsban, s nha torzsalkod-sban nehz volt kivenni, hogy melyik is az iste-ni hv sz, ha a gyarl emberi szavak nha tl-vltttk a bels, csendes hangokat, ha az p-ts helyett a rombolst vlasztottuk.

Ksznjk Istennek ezt az Unitrius Tall-kozt, mert hvnak a patak medrben lev k-vek kztt megtisztul vzcseppek, a fszlakonmegcsillan harmatcseppekben lev fnysuga-rak, s nem utols sorban a Szejkt krllelfk susogsa. Ezek a fk ma beszlnek, rny-kukkal otthont biztostanak, leveleikkel megsi-

mogatnak.Ksznm a szervezknek, hogy miknt azelmlt vekben, gy az idn is megszerveztk

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

7/32

Unitrius let 5

ezt az unitrius tallkozt mindenfle nehzsgellenre. Vltoz korban lnk, amikor az se-inktl kapott rtkeket nha veszni hagyjuk.Elfeledjk mindazt, amit valamikor mlyen aszvnkbe vstek. Unitrius rtkeink szabad-elv szellemisgvel nem tudunk kellen gaz-dlkodni. A mindennapok gondjaival, bajaival

vagyunk elfoglalva, s nha nem ltjuk meg a f-tl az erdt. Ma nemcsak az itt elhangz sza-vaknak van slya, hanem az itt eltlttt nhnyrnak is van mondanivalja. Elssorban nkbeszlnek jelenltkkel a jelenben, de fknt a

jvnek. Az let Viznek apr cseppjeit hoztukel ma ide, hogy megradt folyama legyen azimdkozsnak s a munka utni eredmnynek.Ezrt a hla szlal meg ma bennem mg akkoris, ha ez az v klnskppen prbra tette uni-trius kzssgeinket. Az rvizek arra tantot-tak meg s nevelnek minket, hogy miknt lehet

sszefogni kisebb s nagyobb kzssgeinkben.El tudunk-e menni szomszdainkhoz, barta-inkhoz, falustrsainkhoz s a nlklzs rj-ban velk egytt srni, vagy ppen nyomors-gunk ellenre egytt nevetni?

Orbn Balzs szellemi, lelki s fizikai nagys-gt szeretnm ma jbl feleleventeni. Annakaz embernek, unitriusnak kit sokszor semnemzete, sem kortrsai, s mg unitrius hittr-sai sem rtettek meg igazn.

1. ri nagysghoz nem fr ktsg. Szellemivilgossgt nem a maga hasznra fordtotta,

mint esetleg azt sokan msok tettk volna. Be-jrta Erdlyt s a Szkelyfld lersban a tele-plsek alapvet ismereteit trta az olvask-znsg el.

Minket, unitriusokat arra int s tant, hogyfoglalkozzunk szellemi krdseinkkel. Ne zr-

juk vka al a tehetsgeinket. s lehetleg a k-zssg, a trsadalom szolglatba lltsuk azt.

2. Orbn Balzs mly vallsos letet lt. Sz-mra az egyhz egy fldi intzmny volt, annakminden ernyvel s hibival. Amikor azt ta-pasztalta meg, hogy az egyhzi hatalmassgok

nem az Istent s a npet szolgltk szaktott az-zal az egyhzzal, melyhez lett addig hozzk-ttte.

Amikor vallst megvltoztatta, arra a kr-dsre, hogy mirt tette azt, ez volt a felelete,idzem: h, n nem akartam oly hazafiatlanpspk fennhatsga al tartozni rtvnFogarasit ki a szebeni gylsen rszt vett. Deklnben is a keresztny felekezetek kztt leg-szabadelvbb az unitrius valls. Ez legin-kbb megegyezik az n meggyzdsemmel.

Benne soha sem gett a gyllet lngja. Volt

sajt vallsos meggyzdse, s volt btorsgakimondani a dolgokat, egyenesen, gy ahogyltta s tapasztalta.

Klnben is az Orbn Balzs nemes, j szv-hez alig frhetett harag s neheztels. Legf-nyesebb pldja ennek az, hogy br az unitriu-sok ejtettk ki a szkelykeresztri kpviselsg-bl, az iskolt mindig is tmogatta. Vallsosmisszit is gyakorolt. Tbben ltala ismerked-tek meg az unitrius vallssal s lptek is be az

egyhzba.Amit Orbn Balzs szeretett, azrt lelkeslni

tudott a rajongsig. Az unitrius egyhzhoz sz-vsan ragaszkodott, ha Kolozsvrra ment nemmulasztotta el, hogy ltogatst tegyen egyhzafejnl, a pspknl. Amikor ezt egy trsasg-ban trfsan megemltettk neki a kvetkez-ket mondta: Ha politikai prtllsomnl fogvanem vagyok hivatalos az egyik Ferencz Jzsef-hez, politikai prtllsom ellenre is rvendek,ha a msikkal rintkezhetem.

3. Orbn Balzs letben a politikai plya1871-ben kezddtt, s tartott lete utolslehelletig. Nem a pnzrt s az ismertsgrt,hanem a haza s a np szolglatrt ment oda.Kpviselje volt Marosvsrhelynek, azutnUdvarhelyszk keresztri kerletnek s a ktutols ciklusban Berettyjfalunak.

Minthogy Orbn Balzst egsz letn t tisz-ta meggyzds vezette, az ellenprtiak becs-lst nemcsak kivvta, hanem meg is tartotta.Ellenfele volt, de ellensge nem. Mindenki be-cslte benne a szkelysg irnti szeretett, a ta-

karkossgt, munkssgt.n gy, mint az egyhz fgondnoka, aki a

kzigazgatsban dolgozom, Orbn Balzs poli-tikusi munkssgbl ngy fontos dolgot sze-retnk ma itt kiemelni nknek:

a. 1871. november 7-n interpellcit nyj-tott be a belgyminiszter rhoz, melyben a k-vetkezket rja: n az alkotmnyossg legelss legfbb alapelvl azt tartom, hogy a trv-nyek szentek s srthetetlenek legyenek gyfenn, mint lenn, mert az alkotmnyossg vra

csak addig megvitathatatlan, mg azon az elsbrmi csekly rsz nem tretik.

b. A kltsgvets ltalnos trgyalsakormondott beszdben elgg lesen brlja 1871.december 4-n az Ausztrihoz fzd rdeke-ket.

c. Erdly kicsinysghez kpest nagy s dicsszerepet jtszott a mltban, mert Erdly a ma-gyar szabadsg, mveltsg, tudomnyossg snemzetisg fellegvra.

d. 1872. mrcius 14-n mondott beszdben a

szkelysg kivndorlst elemzi. Mr azokbanaz vekben 1500-1600 volt a kivndorl szke-lyek szma.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

8/32

6 Unitrius let

Emlkeztetaz Erdlyi s a Magyarorszgi Unitrius Egyhzegyestsi folyamatnak 2010. augusztus 7-n,

Kolozsvron tartott els lsrl

Az lsen az Erdlyi Unitrius Egyhz rsz-rl Ft. Blint Benczdi Ferenc, Nt. Nagy Lszl,Andrsi Benedek, Gyer Dvid, dr. Kovcs Sn-dor, Nagy Zsigmond, Szab Lszl, a Magyaror-szgi Unitrius Egyhz rszrl dr. BarabssySndor, dr. Hatfaludy Zsfia, Kszoni Jzsef sLakatos Csilla voltak jelen.

Az EUE rszrl Szab Lszl, a MUE rsz-rl dr. Barabssy Sndor ismertettk az egys-gestsre vonatkoz elkpzelseket, jvkpet,alapelveket, fbb csapsvonalakat.

A jelenlvk tudomsul vettk a korbban, il-

letve az lsen megismert irnyelveket, majd azelterjesztsek tartalmt illeten beszlgettek,krdseket tettek fel s j szempontokat fogal-maztak meg. A bizottsgi tagok az elterjeszt-sek tartalmt illeten bizakodsukat fogalmaz-tk meg. A jelenlegi elkpzelsek kzeltst svgl az egysges irnyelvek, stratgik kiala-ktst lehetsgesnek tartottk.

A jelenlvk egyetrtettek abban, hogy fon-tos egy olyan megllapods ltrejtte, mely azegysges egyhzszervezet ltrehozsig, illetvea kzs alaptrvny kidolgozsig s elfogad-sig rgzten a kt egyhz egyttmkdsi te-rleteit, mikntjt, a kzs clokat, az azok el-rshez vezet utat, illetve a hatridket.

Az egysgestett intzmny ltrehozsa elttfontos lenne, hogy mostantl mindkt egyhzvezeti tancskozsi joggal klcsnsen jelen le-gyenek az Egyhzi Kpvisel Tancs lsein.

Az egyhztrsadalmi szervezetek egyttm-kdse mr most elkezddhet (pl. lelkszszvet-sg, nszvetsg, ifjsgi egylet, seglyszerve-zet, stratgiai bizottsg). A majdani kzs alap-

trvny ltrehozshoz fontos egy alaptrvnytmdost bizottsg alaktsa, melyben mindktegyhz kpviseli jelen lesznek.

A kvetkez lsig a kt llam vallsgyi tr-vnynek, illetve a jelenlegi llamhatrokon t-vel ms egyhzak alaptrvnynek, mkdsikereteinek ttekintse elengedhetetlenl fon-tos. Erre a feladatra Nagy Zsigmond, Gyer D-vid, Szab Lszl vllalkozott, illetve a bizott-sg szmt Elekes Botond segtsgre is.

A szemlyes tallkozsok kztt a bizottsgitagok vllaltk, hogy folyamatos kapcsolatbanmaradnak s tjkoztatjk egymst mindenolyan esemnyrl, amely az egyestsi gyhztartozik. Tovbb megfogalmazdott annakignye, hogy a kzs bizottsgi lsek eltt le-

hetsg szerint a kt bizottsg nllan is l-sezzen, lehetsget adva a bizottsgokon bellikzs szempontok megbeszlsre, kialakts-ra.

A bizottsg kifejezetten fontosnak tartja,hogy a tovbbiakban a bizottsgi tagok hinyta-lanul jelenjenek meg az lseken, ezzel segtvea munklatokat, illetve eleget tve annak amegbzatsuknak, melyet bizottsgi tagg v-lasztsukkor vllaltak.

A jelenlvk megllapodtak a kvetkez ktls idpontjnak s helysznnek tekintet-

ben: szeptember 19-n dlutn, 20-n dlelttKolozsvron, november 11-n dlutn s 12-ndleltt Budapesten. Egy esetleges decemberiidpont kijellsre a ksbbiekben kerl sor.

Dr. Barabssy Sndor kiegsztse: Arrl ismegllapodtunk, hogy a kzsen kidolgozott,egyhzegyestsi elveket s ezek megvalstsa-it, illetve idztsi rszleteit tartalmaz doku-mentumot gy ksztjk el az v vgig, hogyaz a november vgi, vagy a december eleji ko-lozsvri, illetve budapesti Kpvisel Tancs elterjeszthet legyen elfogadsra, mint olyan do-

kumentum, amit a zsinat illetve a ftancs ltalvlasztott bizottsgok javasolnak.Lakatos Csilla

Tisztelt Egybegyltek, Kedves Unitrius Test-vreim!

1. Ez a ngy pont ma is megllja a helyt sOrbn Balzs minket is tant.

2. Trvnyessg kint s bent, fent s lent.

3. Tiszta gazdasgi let, tlthat pnzgyvi-tel.

4. Hivatsunk megtallsa s gyakorlsatiszta lelkiismerettel. Unitrius Egyhzunktagjai, de minden magyar ember tallja meg itt-hon lete kibontakozsi lehetsgeit s legynkboldogok ezen a fldn, mely ma itt Orbn Ba-lzs fldje.

Isten segtsen ebben az igyekezetnkben!Cska Jzsef

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

9/32

Unitrius let 7

Npi kltk versei Dvid Ferencrls unitrius vallsunkrl

Knyvtrunk becses darabjainak tartom akt vilghbor kztt s a msodik vilggs

idejn megjelent unitrius knyvnaptrakat.Olvasmnyosak, mindenfle igny olvast ki-elgtett. Szeretem az gynevezett npi kltkrsait, mert gy fogalmaztk meg mondaniva-ljukat, hogy a legegyszerbb, magasabb isko-lt nem vgzett falusi ember, vrosi munks ismegrthesse.

Most, a Dvid Ferenc-vben olyan rsokatvlasztottam, kerestem el, amelyek reformto-runkrl, egyhzalaptnkrl, vallsunkrl szl-nak. Egybknt a mlt szzad vgn, Keszeg

Vilmos Kicsiny dalaim. Npi kltk antolgi-

ja1

cm, tartalmas tanulmnnyal kezddsszelltsban is szerepeltet tbb unitriusnpi kltt.

Az idei szejkei tallkozn knyvet kaptamajndkba egy kedves hvnktl, egy npi klt-tl. Mindjrt r is akadtam egy Dvid Ferencrlszl versre benne. De vegyk sorra az ltalamkivlasztott hrom idzend klt rsait.

Br Jzsefszlfldem, a Nagy-Homord-mente hres unitrius lelksze volt. Vrosfalvnszletett 1892-ben, 1980-ban halt meg. letevgig vgezte a lelkszi szolglatot. Az emltett

rgi naptrakban vltozatos tmj versekkelszerepel. r esztendre, jesztendre, bibliaitmkat dolgoz fel, szkelyek humoros trtne-teit verseli meg, lelkszi bekszntket, kib-cszkat fogalmaz rmekbe, trtnelmi nagyja-inkat rkti meg, stb. ADvid Ferenc, Kolozs-vr 1510.1579. nov. 15. Dvai vr cmt tbb-szr szavaltam kzpiskols s teolgus korom-ban, majd ksbb szavaltattam hittanosainkkalsajt gylekezetem nnepein, fknt a dvaimrtr hallnak emlknapjn:

Fellegekbe nyl magas Dva vra,Dvid Ferenc egykor oda volt bezrva,Valahol a vrban el is van temetve,

De prfcija fennmarad rkre,fennmarad rkre!

Egsz vilg tudja, semmi bne nincsen,Mint Jzus, llekben imdta az Istent!Inkbb vllalta a brtn szenvedst,Csakhogy megrizze lelki bkessgt,

lelki bkessgt.Megelzte kort, s a mvelt vilgot,Mikor kimondta a Vallsszabadsgot.Ne szidalmaztassk senkinek vallsa,Mert a hit: drga kincs: Isten ajndka!

Isten ajndka!

Kvette a Mestert, a Golgott jrta,Sok ksrts kztt a prbt killta.

Ledltek eltte: dogmk s blvnyok,Prftai lelke: egy Istent imdott.Egy Istent imdott.

A hit kemny harct hs llekkel vvta,A vr falaira e sorokat rta:Zsarnoksg, sttsg, brtn, hallkppen,Nem fl mr tletek Dvid Ferenc npe!

Dvid Ferenc npe!Azt hittem, mit rzek, s amit reztem,Rendletlen hittel igazn hirdettem.Meg vagyok gyzdve: nincs hatalom, s tok,Mi fltartztatn e szent igazsgot!

rk igazsgot!A nagy vilg halad, s jn megrtbb szzad,Hossz stt jre vilgossg tmad.Ami igaz rtk, az fenn fog maradni,De mi hamis, az mind ssze fog omlani!

ssze fog omlani!Omladozik lassan magas Dva vra,

Rborul majd egykor az jnek homlya,De Dvid szelleme, mint fnyl Nap ragyog,Idtlen idkig rkk lni fog!

rkk lni fog!Tordai Maty, aki 1925-ben szletett

Tordn (1998-ban halt meg) nem vgzett fel-sbb tanulmnyokat, ltalnos iskolai vgzett-sgvel s hrom kereskedelmi osztlyval k-lnbz helyeken dolgozott, kereste kenyert.

Egy az Isten cm versben vallsunkrl, hi-tnk szpsgrl r lelkesen:

Szeretem a vallsomat,mert egyszer, tiszta

Eszmjt a BibliblDvid Ferenc rta.gy rzem, a legszebb valls,

melynek prja nincsen.Hrom szbl mindent elmond,s gy zeng: Egy az Isten!Ezt hirdeti harangunk isa toronybl kongva,Valahnyszor hitre breszt,

s hv a templomunkba.Szerny a mi kis templomunk,de szertartsa kes,

Mert j tra int psztorunk,szava gygyt, des.Hitnk hogyha nha lankad,

bens ernk elvsz,j remnyt nt a keblnkbeszszkrl a lelksz.1 Erdlyi Gondolat Knyvkiad, Szkelyudvarhely, 1999.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

10/32

8 Unitrius let

Szeretem a dalainkat,az orgonasz-foszlst,Szeretem az nnepeket

s az rvacsora-osztst.Szeretem a Hiszekegyet,melyben lelkem rszes,

Minden szava egy valloms,

eskszer, kszes.Ezt kvetem, amg lek,s szvem ver dobogva,rban val bizalommal,

eleitl fogva.Szeretem a vallsomat,mert egyszer, tiszta,

Eszmjt a BibliblDvid Ferenc rta.gy rzem, a legszebb valls,melynek prja nincsen,

Hrom szbl mindent elmond,s gy zeng : Egy az Isten!

Demeter Andrs volt az a hvnk, akitlSzejkn az ajndkknyvet kaptam, s akirlBencz Dnes, Homordalms hres papja eztrja: Szmomra ezek a versek a Kis-Homordvlgynek fnyt sugrozzk, a folycska, a pa-tak csobogst idzik, a fenyvesek susogsthallatjk. Megmozdul, feltmad bennem is egyelszrkl vilg, mert ltom, hogy nem csak ne-

kem a vilg kzepe Alms, hanem vannakmg msok is, akik gy ltjk, rtkelik azt a vi-lgot, mint n. Az Alkalmi versek ktetbl az

Emlkeznk cm illik ide:November derekn arra emlkeznk,Kinek ksznhetjk szent vallsunk-hitnk.Szegny cipsz hzbl indult Kolozsvrrl.

Megjrta Nyugatot, rvelt hitvitkon.Kereste, kutatta, s hitte az egy Istent,s kitartott vgig meggyzdsben.A hatalom akkor sem trte a mssgot,Ezrt szabott re nehz vrfogsgot.Magas hegytetn ll ers Dva vra,Els szent pspknk oda volt bezrva.November tizent, a hallnak napja,Gyjtsunk egy szl gyertyt, re gondolva.Gysznnep ez neknk? Krdezem tletek.S a krdsre a vlasz: egy hatrozott NEM!

A lelke nem halt meg, s tovbb l az eszme,Amit hirdetett, s a bizonysg erre:Szerte a vilgon terjed a vallsunk,

tlp hatrokat, s egyre tovbb tgul.Adja a Jisten, hogy kicsi seregnkSokig hirdesse unitrius hitnk.gy gondolom, hogy ez a kis sszellts is

sznesti a Dvid Ferenc-v kapcsn megszle-tett rsok csokrt.

Balzsi Lszl

Remnyik Sndor:

KEGYELEMElszr srsz.Azutn tkozdsz.Aztn imdkozol.Aztn megfesztedKrmszakadtig maradk-erd.Akarsz, egetostroml akarattal S a lehetetlensg konok faln

Zzod vresre koponyd.Azutn elallsz.S ha jra eszmlsz, mindent jra kezdesz.Utoljra is tompa kbulattal,Sztalanul, gondolattalanul

Mondod magadnak: mindegy, mindhiba:A bn, a betegsg, a nyomorsg,A mindennapi szrny szrkesgTmlcbl nincsen, nincsen menekvs!S akkor magtl megnylik az g,

Mely nem trult ki tokra, imra,Er, akarat, ktsgbeess,Bnbnat hasztalanul ostromoltk.

Akkor megnylik magtl az g,S egy pici csillag stl szembe vled,S olyan kzel jn, szpen mosolyogva,

Hogy azt hiszed: a tenyeredbe hull.

Akkor magtl sznik a vihar,Akkor magtl minden elcsitul,Akkor magtl led a remny.lomfidnak minden aranygnCsak gy magtl friss gymlcs terem.

Ez a magtl: ez a Kegyelem.F

Jnos evangliuma4,24: Az Isten llek: s a kik t imd-

jk, szksg, hogy llekben s igaz-sgban imdjk.

8,32: s megismeritek az igazsgot,s az igazsg szabadokk tesz tite-ket.

Igazsg, szabadsg, llek

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

11/32

Unitrius let 9

Ebben az vben nnepeljk Dvid Ferencszletsnek hagyomny szerinti 500. vfordu-ljt. Ez teht egy emlkv, amelynek folyamnsokat foglalkozunk az unitrius valls megala-ptjval s a reformcival. Ezen a vasrnaponn is a reformci szellemt szeretnm felidznis meg prblom magyarzni mi volt ennek a l-

nyege, mit jelent ltalban az a jelensg, amitreformcinak neveznk.A szellemi forradalmak egyik vonsa az, hogy

egyrszt leszllunk a ritulis magaslatokrl,msrszt elhagyjuk a klssgeket, hogy mind-

jobban kzelebb kerljnk a valsghoz, nma-gunkhoz, egymshoz.

A stt kzpkorban vagyunk: a pap, httal akzssgnek, az oltr fel fordul, s a fstlkltal keltett flhomlyban foglalatoskodik a bo-nyolult szent ceremnikkal, mg a hvek megil-letdtt alzattal figyelik. De jn egy szellemi

ramlat, s a vilg fejldsnek kereke fordulegyet. A papok is megfordulnak s magyarznikezdenek. Nyomukban a misben a tantsra, alelki felvilgostsra helyezdik t a hangsly.

Ezt a vltozst tkrzik a templomok beren-dezsei. A katolikus templomban mg f helyenll az oltr; a luthernusban ennek mr csakcskevnye tallhat; a reformtusban s azunitriusban teljesen hinyzik.

Sok szentsget, ceremnit amint Dvid Fe-renc mondja klssget elhagytunk. Az uni-trius valls utna is sokat vltozott, ugyanak-

kor szmos hitelv emlkeztet mg vallsalap-tnk gondolatvilgra, s tbb kzpkori ele-mt rizzk az istentiszteleti szertartsnak.Tbbek kztt azt is, hogy a lelksz a szszkegy flig-meddig zrt magaslatrl szl a hvek-hez, ezltal jelkpezve, hogy olyan eszmk vil-gban mozog, amely a htkznapi let sznvo-nala fltt ll. Az Istentl kzvett, aki amintDvid Ferenc mondja az emberek gondolataitmesszire meghaladja.

Megprblok teht gondolatban leszllni er-rl a magaslatrl, s rzkeltetni a folyamatot,

ami lezajlott s zajlik ma is az ember szellemifejldsben. Ezt a folyamatot a mlyllektanismert mvelje, Carl Gustav Jung n-integr-cinak nevezi, azaz az eszmei n s a valsgtel-

jessgvel kapcsolatban lv sztn-n egyes-lsnek. Jung rja: a valls trtnete azt illuszt-rlja, hogy az isten ember akar lenni.

Isten ugyanis nem imdatot kvn, hanemszeretetet. Vagy hogy visszbb menjnk azidben amint Hses prfta mondja: Szere-tetet kvnok, nem ldozatot.

Ezt az integrcis folyamatot illusztrlja az

emltett jnosi idzet is. Figyeljk meg kze-lebbrl a gondolatmenet tjt vagy ahogy D-vid Ferenc mondan: az rs folyst:

Az elmleti rsszel indul a gondolat. gy szl:Az isten teht felfele mutat, az eszmk vil-gra llek ami ott kvl is van, meg itt bent is ezrt akik t imdjk ttrnk teht gyakor-latra, s jbl fellrl indulunk szksg, hogyllekben a kapcsolatra irnyul a figyelem sigazsgban imdjk. Ezzel a fogalommal,

hogy igazsg leszlltunk a htkznapi let, avalsg szintjre. Igazsg ugyanis az, ami a ta-pasztalati vilgunkhoz tartozik, amit rtelem-mel s rzelemmel felismernk.

A msodik jnosi idzet a reformcis folya-mat egy msik f jellemvonsval van kapcso-latban: s megismeritek az igazsgot, s azigazsg szabadokk tesz titeket. De menjnkvissza az idk kezdethez, s prbljuk megr-teni elejtl ezt a folyamatot a vallstrtne-lemben.

Mita a vilg vilg, s megjelent benne az n-

tudat, azta gondolkodik az ember azon, ho-gyan jtt ltre a vilgmindensg s mi az letclja s rtelme. Klnbz elkpzelsek ala-kultak ki az vezredek folyamn, amelyek mindbizonyos ntudati szintet s kulturlis llapotottkrztek. Legfbb jellemz vonsuk az volt,hogy az ember bizonyos szellemi lnyeggel, tar-talommal tlttte meg a krnyezett. Kezdet-ben mindent lnek ltott, mint egy csecsem,amely nem tudja mg megklnbztetni az ls lettelen dolgokat, s gy nmagt sem tudja

elklnteni a krnyezettl. Ez vltozik meg a

szellemi fejlds folyamn. Azt lehet mondani,hogy az ember ktszer szletik: egyszer fizikai-lag, majd a kultra fejldse alatt mindinkbbtudatra jut annak, hogy egyrszt klnlllny, msrszt: fgg a krnyezettl.

A fejlds lland traumatikus lmny forr-sa. A fizikai megszlets is bizonyos traumval

jr. Amikor az jszltt felsr, az a megrzkd-tats jele, de paradox mdon rmhr is evan-gliumi kifejezssel lve: evanglium mert asrs az nll llegzet, az let jele. Ezzel az em-ber elindul egy hossz ton, melyet az elszaka-

ds traumja s a felszabaduls rme ksr.Nhny vonsa ennek a folyamatnak Kezdetben az egysg biztonsga van. A ket-

tssg tudatnak kialakulsval azonbanez a biztonsg mindinkbb meginog. Azember folyton ezt a biztonsgot keresi, devisszat mr nincs, csak elre: csak a val-sg felfedezsvel, az rzkek kialakuls-val, s ezekre alapozd kpessgek kibon-takozsval nyerheti el jra az ember azt abizonyos meghitt biztonsgot.

Kezdetben az egysg llati ntudatlansga

van, s korltozatlan sztns kapcsolat.Az n s msok tudatossgnak a kiala-kulsval viszont megjelenik a Nem sza-

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

12/32

10 Unitrius let

bad! tilalma is. Ebbl pedig a j s a rosszfogalma, amely klns mdon nll le-tet nyer, s ezzel egytt felmerl folyton akrds: milyen vagyok n msok szem-ben: j, vagy rossz? Az ember folyton iga-zolni szeretn nmagt, s keresi a kzs-sget, ahov tartozik. Mert ahogy a klt

mondja: Hiba frsztd nmagadban,csak msban moshatod meg arcodat.1

Kezdetben ntudatlan szeretet van. s ez aszeretet soha el nem vsz. Csak talakul.Kivetl, lettelen s l dolgokra.

Kezdetben energia van, s amint tudjuk azenergia soha el nem vsz. s akkor felme-rl a krds: mi az ember, hol az let kezde-te, hol a vge?

Amit az elbbiekben felvzoltam nem egyb,mint az ntudatos emberi lny fbb vonsai,egyni s kzssgi szinten. Ennek fejldse a

vallstrtnet, az emberi ntudat fejldsnek,egyn s kzssg kapcsolatnak trtnete.A kezdeti egysg elveszett paradicsomknt l

kollektv tudattalanunkban, folyamatosanmegjelenik mtoszainkban, s a fejlds felisme-rsvel felsejlik a homlyos jvben. Ez az, amirtelmet s clt ad az egyni s egyetemes embe-ri ltnek. Embersgnek kiteljestsvel ugyan-is az ember visszakaphatja az elvesztett kap-csolatot. Az n-eszmny megvalsulsban azn s a valsgegy-sge valsul meg jra.

Ha nmagam vagyok: hiteles vagyok, s val-

di kapcsolatom van a kzssggel.Egy szp trtnet van a zsid vallsos iroda-lomban, amely lnyegben ugyanezt a gondola-tot fejezi ki. A trtnet Erich Fromm pszicho-analitikus orvos s trsadalomfilozfus knyv-bl van, amelynek cme: Olyanok lesztek, mintaz Isten. A cm idzet, bizonyra ismers azszvetsgi trtnetbl: a kgy gri vnak,mikor megksrti a paradicsomban a j s rossztudsnak gymlcsvel: Olyanok lesztek,mint az Isten: jnak s rossznak tudi.

Az emltett trtnet szerint a zsid kzssgsszel, hogy bizonyos ritulis szablyokbandntst hozzon. Kzttk vannak, akik az iste-ni tekintlyt kpviselik, s csods jelekre hivat-kozva akarjk llspontjukat igazolni. Egyikk,Elizer rabbi a vilg sszes rvt felsorolja, hogya dntst befolysolja, de nem fogadjk el tle.Ekkor gy szl:

Ha a dnts az n llspontom szerint van,akkor ez a jnoskenyrfa bizonytani fogja.

s me, mondja a trtnet, a jnoskenyrfa100 knyknyire elmozdult a helyrl. Aztmondtk neki:

Ebbl a jnoskenyrfbl nem hozhatsemmifle bizonytk.

Ekkor azt mondta nekik: Ha a dnts az n llspontom szerint van,

gy ez a vzess fogja bizonytani.me, a vzess visszahzdott! Azt mondtk ne-ki: a vzessbl nem hozhat semmilyen bizo-nytk. Ismt mondta nekik:

Ha a dnts az n llspontom szerint van,akkor ezt a tanhz falai bizonytani fogjk.me, a hz falai meghajoltak, hogy bedljenek.

Akkor megfenyegette ket Jehsa rabbi: A trvny tudsai az rvnyes szablyok

gyzelmrt viaskodnak, milyen viselkeds eztletek?!

De k nem hajoltak meg sem Elizer, semJehsa tiszteletre. Ismt szlt Elizer rabbi:

Ha a dnts az n llspontom szerint van,akkor azt az gbl fogjk bizonytani.

me, egy gi hang megszlalt:

Mi bajotok van Elizerrel? Az rvnyes sza-blyok minden esetben gy vannak, ahogy mondja.Ekkor Jirmija rabbi flllt s ezt mondta ahangnak:

Nem az gben van. Mit jelent ez: nem az gben van?

A trvnyt mr a Snai hegyn tadtk mondta a rabbi. Minket nem rdekel az gihang, mert mr a Snai hegyn megrtad a Tr-ban: A tbbsg szerint dnts.

Gyls utn Ntn rabbi tallkozott a szen-

tlybl jv Elijhval s megkrdezte tle: Mit csinlt Jhv, a Szent ldott legyen a

neve mindezek alatt? Nevetett s gy szlt: A fiaim legyztek en-

gem, a fiaim legyztek engem!2

Jnos evangliuma4,24: Az Isten llek: s a kik t imd-

jk, szksg, hogy llekben s igaz-sgban imdjk8,32:s megismeritek az igazsgot, s

az igazsg szabadokk tesz titeket.

A jnosi idzet is ezt a gondolatot fejezi ki. Az idejben, az skeresztnysg korban azon-ban a szabadsgot egy lpssel tovbb vittk.Elvetettk a zsid trvnyt, s vele a zsid ritu-lis szoksokat. Isten eltt nem hasznl sem-mit sem a trvny, sem a krlmetlt llapot mondja Pl. Csupn a hit, hogy az Isten ember-r vlt Jzus Krisztusban. Az istenek tvoli vi-lgbl megjelent a fldn egy ember, aki meg-szletett, fejldtt testben s llekben, szenve-dett s meghalt. Ezltal isten s ember kzttegy benssgesebb kapcsolat, j szvetsg jttltre. Pl szmra ez a hit kzelebb hozta egy-

1 Jzsef Attila: Nem n kiltok

2 Erich Fromm: Olyanok lesztek, mint az Isten, Akadmiai Ki-ad, 1996., 5556. oldal, szabadon idzve.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

13/32

Unitrius let 11

mshoz a mennyet s a fldet, s vrta Krisztusjabb megjelenst, amikor ez az egysg teljessvlik. Azeltt gyermek voltam rja s gygondolkodtam, mint gyermek. (azaz: rtuso-kat s szablyokat kvetett). De most felnttvltam s elhagytam a gyermeki dolgokat. To-vbb: most mintegy tkr ltal (azaz Jzus

Krisztusban) homlyosan ltunk, de majd el-jn az id, mikor sznrl sznre megismerjk azigazsgot.

Pl gondolatvilgt eleventi fel a reformcikorban Dvid Ferenc. gy szl azokhoz, akik amint mondja az emltl s a tejtl el van-nak vlasztva: Ha a Krisztus jegyesei akarunklenni, el kell feledkeznnk apnkrl, anynk-rl, minden bevett emberi tantsrl, s a miegyetlen egy mesternknek, Krisztusnak sza-vhoz kell ragaszkodnunk, s azt hallgatnunk.

Krisztus szava pedig Dvid Ferenc szerintcsak az rsban tallhat. Korban a Biblitnagy tisztelet vezte. Az eltt imdkoztak, rkereszteket hnytak, csodatev kpessgekkelruhztk fel. Az Antikrisztus, rja Dvid Ferencgyertyt s szvtneket gyjtatott neki, illatosfstt csinltatott, a knyvet megcskoltatta,azon esketett, mint az egy Isten nevn, s szem-lestve imdtatta a nppel. Akkoriban ezt aknyvet kinyitni s olvasni maga volt a szent-sgtrs. Az emberek nagy tbbsge nem is tu-dott olvasni. gy lehet felmrni, hogy milyen je-lentsge volt annak, mikor Dvid Ferenc kije-

lenti, hogy a szentrs lnyegt mg az a sze-gny paraszt is megrtheti, aki rni-olvasni nemtud.

Az rsban sok az ellentmonds, egyszeregyet llt, mskor az ellenkezjt, amitl azember megzavarodik s ktsgbe esik. Ezrtelszr is, mondja a nagy reformtor, knyrg-ni kell a llek vilgossgrt. s megtrik az r-telmet s rzst elvlaszt fal. Isten lelknekereje, mely az rs veleje, rja Dvid Ferenc igaz tant s magyarz ernk, a vilgossg saz rs igazsgnak megmutatja. Ez a szegny

parasztnak is, aki ni-olvasni nem tud, az rsigazi rtelmt megmutatja, olyannyira, hogy azigazsg megrtsben gyakran mg az igenblcs dekokat is meghaladja. Mert ezek bzvna blcsessgkben magyarzzk ugyan az rst,de gy, hogy az az Isten lelki intsnek ellenevan; gy az blcsessgk gyakran nevetsgessvlik.

Az skeresztnysg korszaka utn a reform-ci egy jabb forradalmi szakasz, s ennek D-vid Ferenc az egyik kpviselje. Tantsnaksszefoglalsa: az szvetsg a fizikai vilgrl

szl, mely testi mdon, mintegy lepel alatt, jel-kpesen beszl azokrl a lelki dolgokrl, ame-lyek az jszvetsgben, a Jzus Krisztusban

megvalsultak. A megszletett Jzus Krisz-tusban rja csodlatos remnysgnk van.Nincs szksgnk a bnbocsjt cdulkra,szentsgekre, ceremnikra s mindenfle b-vlsre-bjolsra, amiket az Antikrisztus ppaa nppel elmveltet. Mi mindettl szabadok va-gyunk, mert mindez csak jelkp, s mi szksg

van a jelkpre ott, ahol az, amit az jelkpez, mrjelen van a valsgban?Ehhez a valsghoz tartozik tovbb Dvid

Ferenc szmra a remnysg is, hogy elrkezettaz id: flsleges egymst tzzel-vassalrtanunk, Jzus Krisztus az lelki lehelletvelnemsokra beteljesti az grett, mert az Istenmindent beteljest, amit egyszer meggrt.

A msik fontos dvidferenci gondolat az egy-sg gondolata. A Bibliban az ll, mondja, hogyaz Atyaisten az szvetsgben megteremtette afizikai vilgot, az jszvetsg pedig arrl szl,

hogy az elkldtt Fia lelkileg jjteremti. Ahromsg, azaz az Atya, Fi, Szentllek, teljesszenthromsg, egy rk, igaz Isten szveg se-hol nem szerepel a szentrsban, s hogyha en-nek a dogmnak a megrtstl fgg a mi d-vssgnk, akkor bizony egy szegny parasztsem dvzl, mert senki azt megrteni nemtudja.

Emiatt van nagy zrzavar is, mert az embe-rek, mikor az Atyaistenrl olvasnak az szvet-sgben, akkor a fit is rtik alatta, s mikor J-zus Krisztusrl olvasnak az jszvetsgben,

akkor a vilgteremt Atyt is rtik alatta aSzentllekkel egytt. Ezt a tantst a grg filo-zfusok talltk ki, mondja Dvid Ferenc, amiteljesen sszezavarja a szentrst, s nagy, rtal-mas homlyossggal burkolja b, mert az em-berek gy a fizikai teremtst a lelkitl nem tud-

jk megklnbztetni, s Jzus Krisztust s az lelki javait megrteni.

* * *Ugorjunk az idben.

A huszadik szzadtl j kor kezddtt s egyj szellemisg. A kirobban hbork s vilg-gsek egybeestek egy szellemi forradalommal.Ezt jelezte a llektan, mint j tudomny megje-lense, mely levlt a vallsos irnyzatoktl, mi-vel a bels megismerst nem tette fggv a val-lsos hittl. A mlyllektani elmletek nyomnkialakult egy olyan ramlat, amely kiterjedt avallsos jelensgek s a vallsfilozfia llektanirtelmezsre is. Jung gy tartotta, hogy habrIsten lte nem a pszicholgia trgya, mindenvallsos jelensg a llektan hatskrbe tarto-zik. Az Atya-Fi-Szentllek pldul nem egyb,mint klnbz llekrszek jelkpei, s az errl

szl vallsfilozfia, illetve a rtusok mint pl-dul az rvacsorai szertarts ezen llekrszekkapcsolatt, s a kzttk lezajl folyamatot r-

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

14/32

12 Unitrius let

ja le, illetve idzi el. Ezt a folyamatot pedig in-tegrcinak nevezzk, amely a szemlyisg tel-

jessghez ms szval egy-sghez vezet.A kultra hajnaln, mikor az llatban megje-

lent az ember, azaz az ntudat szikrja, ugyan-az a fokozatos fejlds vette kezdett, amelyet acsecsem megszletstl a gyermekllektanmegfigyelt. A kt folyamat annyira hasonl,hogy tulajdonkppen egyiket a msik analgi-

jra hasznlhatjuk, s elmletileg felttelezhet-jk, hogy az ember, mint ntudatoss vlt llat-faj egyetemesen ugyanazokat a knnyebb-nehe-zebb fejldsi szakaszokat jrja be, mint azegyn. Ezt a folyamatot mlyllektani kifejezs-sel individucinak nevezik, amelynek a clja azntudatos egynisg s kzssg megvalsul-sa.

Figyeljk meg: az EMBER sz nemcsak egyfajt, hanem egy eszmt is jelent: ennek a fejl-dsnek a vgs cljt.

Embernek lenni nehz. Mindig meg kell felel-ni valami kls elvrsnak, ami lland lemon-dssal jr. Ezt mr megtanulta az sember is,mikor llati sztnn uralkodni knyszerlt.

Jutalma a kzssg s egy olyan biztonsg,amely kezdetben alig volt tbb, mint a krlttelv llatok. gy mindig visszavgyott az lla-tok szabadsgra, irigyelte, csodlta s fltekorltozatlan sztns kpessgeiket. Ember-knt tbbnek tartotta magt, ugyanakkor hi-nyosnak. gy ami embersgbl megvalsulat-

lan maradt a tudatossggal trsult sztn-er az mtoszok hseiben, eszmkben s eszmeivilgokban lttt testet.

Ilyen a keresztny mtosz is az den-kerttlIsten orszgig. Ebben hitt Dvid Ferenc, akiszerint az ember megteremtsnek drmja ktfelvonsbl ll: a testi s lelki teremtsbl,amely mgtt ott ll a kezdet s a vg: a vgsegysg.

Hiszen vgs soron egyek vagyunk testben sllekben, a megrts s a mlyebb kapcsolat re-mnysgben. Ez az igazsg. s ez az igazsgebben az ellentmondsos folyamatban, amit re-formcinak neveznk, valahol, valamikor n-magunkk s szabadokk tesz.

Gazdag rpdBelvrosi templom, 2010. augusztus 8.

A m l t n a k k t j aKornyti Bekes Gspr

(II. rsz)Bekes Gspr kt nagy kudarc utn sem adta

fel fejedelmi terveit. Bcsbl szervezte mgmegmaradt kicsinyke erdlyi prtjt, s a Por-tn is megprblt jbl tmogatkat tallni. Agyszv letelte utn jbl megnslt, felesglvette Srkndy Annt, akitl msodik, Gbornev fia szletett. A knyszer bcsi emigrci

vgl msfl vig tartott. Bekes erdlyi pozcii-nak visszaszerzsre a lengyeltrn megresedse knlt alkal-mat. A lengyel kirlyi cm elnye-rsre a kt legeslyesebb jelltHabsburg Miksa csszr s B-thory Istvn volt. Miksa szaba-dulni akart vetlytrstl, s eh-hez Bekest hasznlta fl. Terveszerint Bekesnek haddal kellettErdlyre trnie, s ezltal meg-dntenie Bthory uralmt, vagy

legalbbis annyira lektnie,hogy a lengyel trnrt folytatottharcban ne legyenek eslyei. A

Portn is tapogatztak Bekes gyben, s a cs-szr isztambuli kvete azt a biztat zenetetkldte, hogy a szultn a gyztes oldalra fog ll-ni.

Ezutn Bekes Magyarorszgon csapatokattoborzott, s 1575 jniusban Erdlybe indult.Szkelyfldre tartott, hogy az elgedetlen sz-

kelyeket maga mell lltsa. Ezzel azonban idtvesztett, s Bthorynak alkal-ma nylt csapatait sszeszedni.

A kt sereg jlius 8-n Kerel-szentplnl csapott ssze: a csa-tbl Bthory kerlt ki gyzte-sen. Bekes Gsprt a veresgutn Miksa megtagadta, st,hogy a felbujts vdjt elkerl-

je, elfogatparancsot adott kiellene. A hatron le is tartztat-tk, de a kassai fkapitny

szntszndkkal hagyta meg-szkni, s gy Bekes Lengyelor-szgba tudott meneklni. A b-Bekes Gspr cmere

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

15/32

Unitrius let 13

csi udvar azonban tvesen mrte fel Bekes ku-darcnak lengyelorszgi hatst, emiatt ez azelfogats-megszktets jtk ksbb nagyonrossz lpsnek bizonyult. A lengyel Bthory--prt a lehet legjobban kiaknzta kirlyjelltjegyzelmt. Miksa-ellenes propagandjuk mghatsosabb lett, amikor a lengyel fldn kibuj-

dos Bekes Gspr is fogsgukba esett.Bekes ekkor valban kiltstalan helyzetbe

kerlt. Birtokait elvesztette, tmogati elfor-dultak tle, hatves fit, Lszlt, akit menek-ls kzben Bethlen vrban hagyott, Btho-ryhoz hurcoltk. maga a Zborowski testvrekfogsgban lt egyes rteslsek szerint min-denkitl elzrva, a falhoz lncolva raboskodotta Krakk kzelben fekv Spitkowicze vrban, s attl rettegett, hogy Bthory felbrelt gyil-kosokkal megleti. Pedig szemlye ekkor mrelssorban Miksa szmra vlt knyelmetlen-

n. A csszr lengyelorszgi kvete, DudithAndrs vlemnyt valsznleg az egsz Habs-burg-udvar osztotta: Nagy sebet ttt gyn-kn Bekes veresge; gonoszakarink kiaknz-zk ellennk, br csak vilgra se jtt volna sohaez a balvgzet ember. Miksa diplomati min-dent elkvettek, hogy Bekest kivigyk Lengyel-orszgbl. A szentusnl hivatalos lpsekettettek kiadatsa vgett, Miksa maga is leveletintzett a szentushoz, amelyben Bekes pldsmegbntetst s bebrtnzst helyezte kil-tsba. Titokban felmerlt az az tlet is, hogypldt statulva, ott Lengyelorszgban fegyve-res ervel fogassa el Bekest a csszr, mg ha ezesetleg vrontssal jrna is. Krds persze,hogy kinek a vrre gondoltak; a leend alattva-lkknt kezelt lengyel nemesekre, vagy a k-nyelmetlenn vlt Bekes Gsprra?

Bthory hvei a kiadatsi krelmet is Miksaellen fordtottk. Nem kell nekik az olyan kirly mondtk , aki gy jutalmazza meg azt azalattvaljt, aki rte vesztette el mindent.Ugyanakkor elterjedt az a hr, hogy Bthory Ist-vn meg fog kegyelmezni Bekesnek. Ezzel a fe-

jedelmi propaganda Bthoryt, mint gyzedel-mes, de ellenfelnek megbocstani is tud, ke-gyes szv uralkodt mutatta be a lengyel ren-deknek. A Bekes irnti kzhangulat minden-esetre megvltozott; a korbbi gyllet helyettimmr rdeklds s rszvt vette krl. To-vbbra is fogsgban tartottk, de a vron bellszabadon mozoghatott. Kvncsisgbl nagyonsok lengyel nemes megltogatta, akiket kelle-mes meglepetsknt rt Bekes szinte tkleteslengyel beszde. A csszr kvete is Spitko-wiczben trgyalt vele. Bekes szuggesztv egy-nisgt mutatja, hogy Dudith, aki korbban a

pokolba kvnta t, megismerkedsk utn leselmj, nagy tehetsg, nemes lelk embernekmondta, s megprblta a csszr Bekes irnti

haragjt is lecsndesteni. Miksa azonban vg-leg elfordult Bekestl, akit radsul mg egy s-lyos kszvnyroham ideiglenesen meg is bn-tott. Felplse utn helyzett vgiggondolvakegyelmet krt az idkzben Lengyelorszgtrnjt is elfoglal Bthorytl.

Bthory Istvnnak sem volt knny a megbo-

csts. Mr ifjkorban rivalizlt Bekessel, fe- jedelemknt hromszor is diadalmaskodott fe-lette, de rgi ellensge minden vert helyzetblfelllt, s jrakezdte a harcot. Amikor Erdlytmaga mgtt hagyva, addigi lete legnagyobbsikereknt a lengyel trnra kszlt lpni, ismtcsak a rgi gondot, a Bekes-krdst kellett meg-oldania. Ezttal mdja lett volna a problmavgleges lezrsra, de a lengyelek a megbocs-t, kegyes uralkodt akartk ltni j kirlyuk-ban, gy Bthory 1576 augusztusban knysze-ren bkejobbot nyjtott Bekesnek, ugyanak-

kor kellen vatos maradt. gyelt arra, hogysem Bekest, sem hozztartozit, sem bizalmasembereit ne engedje vissza Erdlybe. Csupn azjrakezds lehetsgt knlta volt ellenfel-nek, s az erdlyi jszgok visszaszolgltatsahelyett lengyelorszgi birtokokat grt, haBekes a jvben hven szolglja majd.

A kirly a harcmezre rendelte rgi-j hvt,ami Bekes katonai tapasztalatlansga s akerelszentpli csfos futs fnyben csak elspillantsra meglep: Bthory valsznleg gyszmtott, hogy vagy egy eltvedt puskagoly

zrja le majd a problmt, vagy Bekes ismtgyvnak bizonyul, s lejratja magt Lengyel-orszgban is, esetleg lete kockztatsval bizo-nytja be hsgt. Bekes pedig bizonytott. Tel-

jes sikerrel vett rszt a Gdask elleni hbor-ban, gy szolglatainak fejben 1578-ban len-gyel s litvn nemessget, valamint Landskro-nn birtokokat kapott.

Kzismert kpessgei, tehetsge mellett is-mt megcsillant szemlyes varzsa. Bthory ha-marosan ugyangy bizalmba fogadta, mint ko-rbban Jnos Zsigmond. A lengyel katolikus f-papok s a ppai nunciusok nem is nztk jszemmel az antitrinitrius Bekes nvekv befo-lyst; az a monds jrta, hogy a kirly amitnem hisz a keresztnek, elhiszi Bekesnek. Ez azersen tlz vlemny azonban a politikai poz-ciharc termke volt, mert Bekes soha nem von-ta befolysa al Bthoryt. ppen kettjk kap-csolatnak alakulsa mutatja, hogy Bthoryzsenialitsa abbl is llt, hogy a mlttl fgget-lenl, az adott szitucihoz volt kpes kivlasz-tani a megfelel embereket, s bellk a legtb-bet kihozni. Bekes szereprl sokkal relisabbkpet adott jelentseiben Caligari ppai nunci-

us, aki Lengyelorszgnak s Erdlynek a szer-vezd trkellenes ligba val belpsrl foly-tatott trgyalsokat. Szerinte Bekes a kirly

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

16/32

14 Unitrius let

legbelsbb emberv lpett el, Bthory min-denben kikri tancst s egytt dolgozzk kiterveiket. A kirly azt is eltri, hogy Bekes veleegy teremben legyen, dolgozzon, mg mlylomba merlve pihen.

A Balti-tenger keleti partvidknek birtokl-srt kisebb-nagyobb megszaktsokkal kzel

negyed vszzada folyt a livniai hbor. IV.Ivn cr mg Zsigmond gost lengyel kirly ha-llt kveten jkora darabot hdtott el Len-gyelorszgtl. Bthory clja e terletek s els-sorban Pock (Polock) vrnak visszafoglalsavolt. Az 1579-ben indtott hadjratot szemlye-sen vezette, a lengyelorszgi magyar csapatokfvezrsgt Bekesre bzta.

Pock visszafoglals-ban Bekes fszerepet jt-szott. Reinhold Heiden-stein kirlyi titkr, a

livniai hbork trt-netrja szinte emberf-ltti hsknt brzolta.Lersa szerint Bekest azostrom alatt mr ersenknozta kszvnye sgyomorbaja, katonieltt mgis azt lltotta,hogy soha jobban nemrezte magt, folyton azgyk krl tevkenyke-dett, ott evett s aludt.

A legveszlyesebb helye-ken forgott, krltte so-kan estek el, ruhja sebe-slt katoni vrtl pi-roslott.

A gyztes hadjrat utn a mr nagybetegBekes Gspr Bthory ksretben Grodnba, akirly kedvelt tartzkodsi helyre vonultvissza. Itt hunyt el 1579. november 7-n, tven-kilenc ves korban. Bthory a Vilnius hatr-ban emelked magas dombon temettette elrendkvl nneplyes s fnyes vgtisztessg

keretben egykori ellenfelt, majd bartjt. Adombon mr ekkor is tbb, a kirly hboribanlett vesztett unitrius katona srja sorako-zott.

Vgs nyughelyk megvlasztsa kirlyigesztus: Vilniusban ugyanis sok protestns lt,st antitrinrius gylekezet is mkdtt. Bekessrja fl Bthory ksbb egy nyolcszglet tor-

nyot pttetett, amely1838-as leomlsig hir-dette Bekes Gspr di-cssgt. Emlke azon-

ban mg ezutn is sokigelevenen lt rszben aromantikus lengyel kl-tszetben, rszben pediga lengyel s litvn szj-hagyomnyban. A Vilni-us krnykn lk sze-mben npmesei hssmagasodott, s a srjnakhelyet ad dombot Bekeshegynek (Gra Bekie-szova) hvtk. letnagy-sg arckpe mg a 19.szzad vgn is Wilnovroshznak tancster-mben fggtt.

dr. Horn Ildik

Egy 1687-ben kszlt metszeten, a jobb oldalidomb tetejn mg jl ltszik Bekes Gspr

sremlke (Verus Antistes et prudens Senatorvirtute ) Vilnae, 1687.

Magyari Lajos

Nem a fenykNem a fenyk, a hegyek, borvizek,nem mtosz, nem kdl hangulat,nem a szlets bbor mgija,mi e flddel engem sszead.

A szpsg, a vrsg mind kevs:nhetnek bennem fenyvesek,

zghat honi szl, fakadhat forrsE kts ms. Keservesebb.Jogom van hozz: fldem a Fld,Eurpa n h szlvrosom,nem vagyok kisebb s nem nagyobb,mint millirdnyi ember-rokonom,

kiket ms tjnak lge ltet,

ms nyelvek zenje ringat el,ms robajlssal rad a vrk,

s ereikben ms dalt nekel.Ms trtnelem homlokuk mgtt,s msknt megszerkesztett jv,de e jvend csak gy igaz,hogyha Hazt is kap az eljv.

Nem a fenyk, nem a hegyek, borvizek,nem mtosz, nem kdl hangulat,nem a szlets bbor mgija,mi e flddel engem sszead.

A szpsg, a vrsg mind kevs,tbb kell ide: h szmvets itthon vagy, itt lehetsz magad,

ktsek ktnek, hogy lgy szabad,

lted csak itt lelheti igazt,lnyegt: hzat s Hazt.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

17/32

Unitrius let 15

T E O L G I A I M H E L YD v i d F e r e n c v i l g a (3. rsz)

Freud tudomnyos mtosznak nevezhetelmlete 35 000 vre tolja ki az emberr vlstrtnett s ugyanakkor magyarzatot nyjt

egy szertartsra, amely mr az sidkben meg- jelent, s amelyet felfedezhetnk klnbzkultrkban a vilg minden tjn.

A vallsos szertartsok legfontosabb elemeaz ldozat. Az ldozati szertarts clja az isten-sg kiengesztelse, jindulatnak elnyerse. Azldozat a bntudattal terhelt zsidsg szmramind nagyobb jelentsget nyert, az nmagtfelldoz Jzus pedig j tartalmat adott. A meg-vilgosodott Pl apostol ezt a tartalmat ismertefel s fejlesztette tovbb.

A kzpkor stt vilga felidzte a rgi bn-

tudatot. Az let ezen alapvet problmja, a hitprbja Luther Mrtont lland bnbnatraksztette. Bntelen akarsz lenni mondja ne-ki egyttrzssel gyntatja holott nincs is b-nd. Krisztus halla bocsnatot hozott a vals-gos bnkre.

Luther szmra ez a kinyilatkoztats fordu-lpontot hozott. Megtagadva a bnbocst c-dulk rustst, a hit dvzt erejt kezdtehirdetni. Ez a tants viszont hatalmas ellenl-lsba tkztt.

Ezrt volt Luther Mrtonnak olyan sok

munkja Krisztus koporsjnak felnyitsval, rja Dvid Ferenc mikor tmadni kezdte a b-cst, purgatriumot, szenteltvizet, a mist s az

sszes egyb kromlst, melyektl az rk let el-nyerst fggv tettk. Ezrt volt nehz Zwing-liusnak az rvacsorai test-kenyrbl val kibon-takozs, amikppen mineknk is, kik ki aka-runk szabadulni a msik koporsbl, tudniillika lnyegbl, szemlyekbl, ktfle termszetbl,

ezek rkkvalsgbl s egyenlsgbl.1

Egy bels vvds elzte meg teht a reform-cis folyamatot, amelynek eredmnyekppen jrtelmet nyertek a hit, bnbocsnat, megigazu-ls fogalmak, tovbb a szertartsok jelents-

ge s szerepe is.Sok klssget elvetett a kzpkori refor-mci, az rvacsornak viszont a mai napigkzponti jelentsge van a keresztny szertar-tsban, gy az unitrius gyakorlatban is. Lssukteht, mirl szl e szertarts.

Mg Freud mintegy klsszemllknt a trtnelmialapjt kutatja a keresz-tny mitolginak, kzzel-foghat magyarzatot ke-resve a bntudat megrt-

shez, addig Carl GustavJung a jelkpek s jelkpescselekmnyek bels dina-mikjt trja fel. Pszichol-

gia s a nyugati valls c.munkjban rszletesen ismerteti a katolikusrvacsorai szertarts menett, melynek cljabizonyos lelki folyamatok dramaturgiai megje-lentse, ill. ezeknek a gygyulst s szellemiteljessget clz folyamatoknak az elidzse.

Amikppen ugyanis a szenthromsg egy l-lektani jelensget r le jelkpes formban2 gyaz rvacsorai szertarts egy olyan drma,amely ezt a folyamatot megjelenti s elsegti.Ennek a clja az, hogy rett felntt, azaz, a fi-bl atyv Dvid Ferenc kifejezsvel t-kletes frfiakk vljunk.

Az Atya a Fi kpben megszletik, hogy azember azonosulni tudjon az istensggel. A jelk-pek azonosulnak egymssal az egymsban valfelolddsban: a megszlets a kiengesztel ha-llban, azaz a szeretet az eszmnykpben.

Megrthetjk ezt, ha arra gondolunk, hogygyerekek vagyunk, de ugyanakkor felnttek is

Az elz rszben Sigmund Freud el- mlett ismertettk, amely szerint avallsos ntudatot meghatrozza egy,

a primitv kezdetekbl szrmaz em-lk. Ezt Freud apa-gyilkossgnak ne-vezte s felttelezte, hogy ez az esemny

az llatibl az emberi kultrba valtmenetben gyakran elfordult. Ezzelmagyarzhat az a bntudat, amely azkori vilg vallsos kzrzetre ltal-

nosan rnyomta blyegt. Ezen bell vi-szont klns intenzitssal jelent mega monoteizmus hagyomnyhoz mind-inkbb visszatr zsid kultrban,

amelynek eltemetett kezdeti emlkei-ben Freud felfedezni vli magt a meg-

lt apa-figurt az egyiptomi herceg,Mzes szemlyben.

1 Rvid magyarzat11. oldal2 C. G. Jung: Psychology and Western Religion, Princeton

University, 1984, 76. oldal

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

18/32

16 Unitrius let

egy idben, s nha nnk e kt arca konfliktus-ba kerl egymssal. Gyerekesen ktdnkanyagi javainkhoz, amelyek egyszerre jelkpe-zik nmagunkat s jelentik az letnket, deugyanakkor igazi, bels nnket fojtjk el, tart-

jk lepel alatt mint ahogy ezt Dvid Ferencis kifejezi, mikor az szvetsgi jelkpekrl be-

szl. gy az anyagias nnk halla jelenti a szel-lemi nnk feltmadst, amely ugyanakkor je-lenti a tekintly-elv gondolkodsbl a nllgondolkodsba val tmenetet is. Aktds rab-sgbl a belts szabadsgba.

E ketts szellemi-anyagi termszetet jelkpe-zik az rvacsorai kellkek: a kenyr s a bor.Mindkett az letet, magt az emberi ltet je-lenti. A kenyr s a bor a kultra tbb vezredesfejldsnek az eredmnye. A jzusi minden-napi kenyr gy az ember szellemi teljestm-nynek, ill. fizikai ltnek jelkpe. s mivel

nemcsak kenyrrel l az ember a megeleve-nt lelket a bor jelkpezi, melynek a rgi idk-ben klns hatsnak okn szellemet tulaj-dontottak az emberek.3 gy az rvacsorai kell-kek termszete s a jelkpes tartalom kzttltrejhet az azonosts.

Krisztus az igaz evangliumban mine-knk kt jelt, kt pecstet adott, tudniillik a ke-resztsget s az rvacsort.4 Ennek formjt,rendjt szpen megmagyarzta, hogy gy ljnkvele, amint parancsolta.5

A reformci idejn a bnbocsnat mellett az

rvacsora vltotta ki a legtbb vitt, amely D-vid Ferencet is gyakori heves kritikra indtot-ta. Lssuk teht a rmai katolikus szertartsfbb mozzanatait, ahogyan azt C. G. Jung is-merteti. Az rvacsorai szertarts a kzpkor-ban valsznleg hasonl volt azzal, amit Jungler s rtelmez emltett mvben.6

Az eucharisztia legfontosabb eleme az azono-suls, teolgiai szakkifejezssel lve: tlnyeg-ls (transsubstantiatio). Ez az rvacsora min-den elemre s szerepljre vonatkozik. Ahhozpedig, hogy ez ltrejhessen, az rvacsora vteltmeg kell elzze a gyns avagy a bnbnat,7

mint ahogy azt az unitrius kt is kihangs-lyozza.

Az ostyt felmutat pap az ldozatot bemuta-t szemly, de egyszerre maga az ldozat is,

mint ahogyan JzusKrisztus is az volt, hi-szen nmagt mutat-ta be ldozatknt. Aszertartst vezetszemly gy magt J-zust is megszemlye-

sti, a gylekezet pe-dig vele azonosul s li t hallt: az anyagi kt-ds hallt s a szellemi jjszletst.

A szertarts folyamata is ezt a bizonyos tl-nyeglst idzi el, amely ugyanakkor kezdet-tl a vgig Jzus Krisztus trtnett beszli el.

A lelksz felmutatja teht az ostyt s keresz-tet vet r, ezzel ltestve kapcsolatot az ostya sa kereszthallt halt Krisztus kztt.8

A kehely felemelse kvetkezik. A borban ke-vs vz van elegytve, ami az isteni s emberitermszet elvlaszthatatlan egysgt jelkpezi.

A fel-, azaz szellemi magaslatokba val emels abort is tszellemiesti. Ezt segti el ezzel egyi-dejleg a Szentllek megidzse9 hiszen az, aki a megfogantatst Mriban elidzte.

Felemels utn a pap a kelyhet az ostya jobboldalra helyezi, hogy jelkpezze a Krisztus

jobb oldalbl kiontott vrt. Hromszor keresz-tet vet a fstlvel a kenyrre s a borra, kt-szer jobbrl balra s egyszer balrl jobbra.10 Ezaz ldozat felajnlst jelenti az kori g-ldo-zat gyakorlatnak megfelelen: a felszll fstitt az elgetett s ezltal tszellemiestett ldo-

zatot jelkpezi. (A szertarts helysznt belengillatos fst ugyanakkor szellemi lnyegnl fog-va tvol tartja az rt hatsokat.)

Engesztel imk kvetkeznek, melyek az l-dozat elfogadst krik, majd dvzlik Krisz-tust, aki jn az r nevben, ezltal a szavakmgikus erejvel megidzve t magt. Ekkor riel a mise a cscspontjt: a kenyr s a bor val-sgos tlnyeglst.

gy mr maga Jzus Krisztus szlal meg, mi-kor elhangzik: Ez az n testem, ez az n v-rem jelenltvel misztikus egysgbe vonva

ldoz papot, gylekezetet, kenyeret, bort, l-dozati fstt, s mindezt, mintegy sajt testt,engesztel ldozatknt ajnlja fel az Atynak.

A megszentelt trgyak felmutatsa utnimt mond a lelksz, mely megemlkezik bel-rl, aki egy brnyt, brahmrl, aki sajt fitajnlotta ldozatknt, s Melchisdek fpaprl,aki kenyrrel s borral vendgelte meg brah-mot, ezzel mintegy emlkeztetve Istent az ldo-zatok fejld sorra.

3 C. G. Jung: I. m. 148149. oldal4 A keresztelst Keresztel Jnos gyakorolta, gy azt nem

Krisztus adta. Figyelembe kell venni viszont, hogy Dvid Fe-rencnl Krisztus s Isten szinonimk. Ez nyilvnvalbban kitniktbb alkalommal, mikor Krisztus szl az szvetsgben Mzes,vagy a prftk ltal, stb.

5 Rvid magyarzat, 13. oldal

6 C. G. Jung: I. m. 104116. oldal7 A bn ugyanis az anyagiassgot jelenti. A bnbnat gy az

anyagiassg all val feloldozs elfelttele.

8 Az ostya ezltal az ldozatot (sacrificium) jelkpezi s szent(sacra) lesz.

9 Veni spiritus sanctificator.10 Jung rtelmezsben: lefele a tudatalatti, majd a tudatos n

irnyba.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

19/32

Unitrius let 17

Veszi az ostyt, hromszor keresztet vet velea kehelyre: ltala, vele s benne, recitlja,majd nmaga s a kehely kz vet keresztet kt-szer, ami jra megersti ostya, kehely, ldoza-tot bemutat azonossgt. A Miatynk recitl-sval a pap ketttri az ostyt, jelkpezve Krisz-tus megtretett testt. Bal felbl egy kis dara-

bot letr, jra keresztet vet a kehelyre s beleej-ti a borba, ami most mr a megszenteldtt tes-tet, az j tartalmat nyert fizikai ltet, vagyis afeltmadst jelkpezi.

Az egyhzatyk kihangslyozzk, hogy aszertarts folyamn kiejtett szavak: ez az ntestem, ez az n vrem termszetknl fogva,azaz Krisztustl val szrmazsuk ltal teszikvalsgoss az ldozatot.

* * *A fejlds folyamn a megszokott jelkpek-

kel val alacsony szint rzelmi azonosuls mi-

att az n-integrci nem jhet ltre, a hit meg-trik, s a kapcsolat megszakad. A szavak elve-sztik valsg-tartalmukat, a trgyak s cselek-mnyek nll jelentsget nyernek, hatalmieszkzkk vlnak.

gy magyarzhatjuk meg azt a kzpkori l-lektani llapotot, mely Dvid Ferencet arra sz-tnzte, hogy heves kritikval illesse az atyk-tl rkltt megrgztt vak szokst. A kvet-kezket rja:

A trgyaknak, amiket szentsgeknek neve-znk, teljes isteni tekintlyt tulajdontott az An-tikrisztus. Azokat megfertzte, mert hit nlkl11

helyezte beljk az dvssget. Nmely igketmormolva szthordoztatta a corpus-t s azttrdre esve, mint istent imdtatta. Ezekkel a

Krisztus ltal a hveknek szereztetett szentsgetigen elrttotta, amint mostan is ltjuk a ppis-tknl, ahol sem a keresztsgben, sem az rva-

csorban semmi egyb nincsen babonasg-nl.12

Tovbb, blvnyt csinlt Krisztusbl, akitnmely igk recitlsval a kenyrbl formlt svltoztatott t, s ennek imdatt parancsolta

szntelen minden nptl.13

Rla nem azt tantotta, hogy a mennybenvan, ahov felment, s az Atya Isten jobbjn l,hanem azt, hogy a kenyrben, avagy a kenyrrel,avagy a kenyr alatt van.14

Dvid Ferenc szmra teht mr nem az azo-nosuls, hanem ppensggel ettl az azonossg-tl, mint valami koporsbl val szabadulslett a valls clja. Mint minden egyb krds-ben, az rvacsorai szertartsban is visszatrt azevangliumi formhoz:

Mikppen azrt az Isten Luther ltal ki akar-ta gyomllni az Antikrisztus mvbl azt, ami

ellene volt a Krisztus ltal val bnbocsnatnak,hasonlkppen az anyaszentegyhznak meg-tiszttsban a Stn minden babonjnak el

kell tnni az rvacsorbl is, s ki kell az rdgbarlangjait szaggatni, hogy semmi egyb ne ma-

radjon az egyszer s igazi vacsornl, melyet aKrisztus hagyott meg.Az rvacsora gyakorlata az unitriusoknl a

katolikus gyakorlathoz kpest nagyon leegysze-rsdtt. Amikor ennek a szertartsnak jelen-tsrl faggatnak kihangslyozzuk, hogy ezcsupn jelkp. De vajon tudatban vagyunk-e,hogy milyen mly, si s sszetett jelkpet r-kltnk? Tvol tartjuk magunkat a misztikumgyanjtl, mg ugyanakkor szent borzadllyalvunk attl, hogy azt brki a kt szavaival l-ve a kznsges tkezssel sszetvessze.

Ki mern lltani teht, hogy egyszer ke-nyrrl s borrl van sz? Ahogy Dvid Feren-cet is tetten lehet rni, mikor arrl beszl, hogya keresztelsi szertartst Krisztus adta, gyma sem tagadhatjuk, hogy Isten legjobb fia15bizonyos rtelemben jelen van az rvacsorai ke-nyrben s borban.

Ez adja meg a szertarts sajtos hangulatt,rtelmt, Jzus ldozatra val emlkezs-nek s az ldozat tlsnek, az azonosulsnakvallsos mlysgt.

A jzusi rvacsorai ldozatra val utalst ta-

lljuk meg az unitrius cmerben is, amely D-vid Ferenc kzpkori vallsfilozfijt fejezi ki ha a jelkpek llektani rtelmezst kvetjk:

A korona a szellemi tlkez hatalom, azaz azAtyaisten egyrtelm jelkpe.

A farkba harap kgy(1) egy si jelkp:uroboros, azaz az n-magt felldoz isten esetnkben Jzus jelk-pe, aki ldoz s ldozategy szemlyben, s gy

nmagt eszi.16

Mintahogy az rvacsora az aztbemutat lelksz szm-ra sajt let-ldozatnak

jelkpe, amelyet s a h-vek magukhoz (v)esznek. (2) A kgy term-szetellenes kr alakja is az nfelldoz is-ten-embert jelkpezi. A kr ugyanis amint em-ltettk a teljessg, a tkletessg, az ggel va-l kapcsolat jelkpe. A tkletessg ugyanakkoregy tkletlen emberi eszmny, ezrt fontos,hogy az nfelldozs rn teret engedjen a fejl-dsnek. (3) Az isteni jelleget ersti meg vgl

11 Az tlnyeglt kellkeknek nmagban dvzt ert tulaj-dontottak.

12 Rvid magyarzat, 16. oldal13 U.o. 10. oldal14 U.o. 16. oldal

15 Idzet a ktbl.16 C: G. Jung: I.m. 127. oldal

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

20/32

18 Unitrius let

az is, hogy a kgy fallikus jelkp, azaz az sz-tn-er, az let teremt s fenntart, azaz gond-visel erejnek a jelkpe. Az igazsg felismer-se, a szellemi fejlds s a gygyuls az intuci-bl szrmaznak, ezrt mondhatja Jzus: Le-gyetek okosak, mint a kgy.17

A galamb pedig az testamentumi hrviv

a tudatalatti kldtte, az intuitv sugallat, azihlet jelkpe, amely szeldd teszi azt, akitmegszll.18

Bizony, bizony, sajtos mdon a ma mr tbbmint ngyszz nll protestns kzssg kzltaln egynek sincs ilyen tkletes szenthrom-sg-jelkpe...

De taln ilyen teljes llektani jelkpe sem.Tovbb, ennek a jelkp-komplexusnak hrom,azonos vonsaiban tfedst mutat eleme van,amely a llektani azonossgra, azaz vgsEGY-sgre mutat. Ezrt fontos odafigyelni D-vid Ferencre, mikor minduntalan hangslyoz-za: ezeknek mind lelki rtelme van!

Mi, mai unitriusok tvol tudjuk magunkatmr Dvid Ferenc vilgtl, a szenthromsgproblmjtl, s a hozz kapcsold helyetteselgttel, illetve kiengesztelds fogalmakmisztikumtl. De ha jobban szemgyrevesszk azt a cmert, megszlal egy hang ngys fl vszzad tvolbl: Hallod-e atymfia,keresztny?19

Gazdag rpd17Nem llunk messze az igazsgtl, ha a paradicsomi kgyragondolunk.

18N trtnetben (1 Mzes 8.8-kv.), ill. Mt 3,16: s J-zus megkeresztelkedvn, azonnal kijve a vzbl; s m az egekmegnyilatkoznak nki, s lt az Istennek Lelkt aljni mint-

egy galambot s re szllani.

19 Gyakran elfordul felszlts Dvid Ferenc mveiben:Hallod-e, Ltod-e , Figyeld meg atymfia, keresztny aszentrs folyst, stb.

Walking in Others Shoes(Ms brbe bjva)

Mire ezek a sorok olvasha-tak lesznek egyhzi foly-iratunkban, bizonyra mrtbben is a kedves Olvaskkzl tudomst szerezhet-tek arrl, hogy az idn au-gusztusban 2225 kztt

Kolozsvron megrendezsre kerlt a 20. vhezrkezett kerek vforduls konferencia, amely-ben megnnepelhettk a testvregyhzkzsgikapcsolatok kezdett. Ha mshonnan nem, ak-kor az Unitrius Kzlnybl (20. vf. 8 sz.), aholrszletesen olvashat a Hsz v testvrkapcso-

latban (Gyer Dvid) c. rsbl mindaz, ami afent megnevezett idben trtnt.

Ennek a rvid rsnak nem az a clja, hogyezt mltassa, vagy arrl szmoljon be, ami Ko-lozsvron trtnt ebben a hrom-ngy napban ezt alapos ignyessggel megfogalmazta Gyertancsos r. Inkbb arrl szeretne beszmolni akrniks, hogy mi maradt ki ebbl a konferenci-bl. Tbbek kztt ennek a knyvnek a bemu-tatsa, ismertetse, annak ellenre, hogy nemvletlenl adta ki ktett Gretchen Thomas lel-kszn az idn, s az sem, hogy magval hozta

knyvt a konferencira. Mint ahogy az sem v-letlen, hogy magas egyhzi kitntetsben rsze-slt tbb trsval egytt, akik szintn a testvr-

egyhzkzsgi kapcsolatok elmenetelrtmunklkodtak.Ennek a hinyossgt ptoltuk mjus 25-n

dlutn Homordszentmrtonban, a helyi D-vid Ferenc Ifjsgi s Konferencia Kzpontban,ahova r-olvas tallkozt rendezett ifj. Szom-batfalvi Jzsef a de. istentiszteletet kveten,amely alkalommal az Ausztrliban l lelksz-n vgezte az istentiszteletet a lelksz r tolm-csolsban.

A Nagy-Homord mentrl tbben is eljttekerre a knyvbemutatra lelkszek s vilgiak,

akiket rdekelt ennek a knyvnek a megjelente-tse, tartalma. Ki tudn azt mondani az utbbihsz vben, hogy teljesen immunis maradt ar-ra, ami ez alatt trtnt? Taln senki. Mr csakazrt sem, mert nemhogy lelkszekknt, vilgi,vagy egyhzi vezetknt, de mg unitriuskntsem lehettnk kzmbsek az elmlt hsz vtrtnseivel szemben. Ennek eredmnyekntsok helyen templomok pltek, taln holtig tar-t bartsgok szvdtek, sokan s sokszor jutot-tak el Erdlybl s Magyarorszgrl Amerik-ba, s sok ezer zarndok keresett fel bennnket,itt lket Amerikbl, Kanadbl s a vilg ms

tvoli rszeibl.Mindenkinek, egyhzkzsgnek, egynneks kzssgnek megvan a sajt trtnete e te-

Knyvbemutat

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

21/32

Unitrius let 19

kintetben. Ezt rtale, ezt fogalmaztameg, s ezt hozta elneknk s kznkGretchen Thomas,aki hosszabb idttlttt az idn Kana-

dban. Rszt vett azottani egyhz kz-gylsn s bemu-tatta knyvt ott is.Majd Amerikban, ahol szintn bemutatsrakerlt a knyve Minneapolisban (Minnesota) azszak-amerikai unitrius-univerzalista egyhzkzgylsn, majd tbb helyen mg az llamok-ban (San Joseban, Bostonban, Star Islandon,stb.). De lthattuk knyvt Kolozsvron a kon-ferencia alkalmbl, s vgl elvitte a megjele-ns blcsjhez, Homordszentmrtonba.

Az itteni r-olvas tallkozra a knyvbl

magyar fordtsban olvasott fel Kszoni Jzsefbudapesti lelksz, aki nem kevesebbre vllalko-zott, s tett gretet, mint arra, hogy egy venbell a ktetet lefordtja, tlteti s megjelente-ti magyar nyelven is.

Az albbiakban rszleteket kzlnk a knyv-bl, amellyel nem titkoljuk szndkunkat: sze-retnnk az olvask rdekldst flkelteni ab-ban a remnyben, htha mg valaki, valakikkedvket lelnk abban, hogy a sajt trtnet-ket megfogalmazzk s kzreadjk klnbzegyhzi kiadvnyok hasbjain. Addig is az itt ol-vashat rshoz szp emlkeket kvnunk!

* * *53. oldal:

Els Erdlyben tlttt vasrnapom reggelnMria felajnlotta, hogy kivasalja a csomagbanmeggyrdtt palstomat.

Milyen palstot? krdeztem.Jzsefnek leesett az lla, s valami olyasmit

mormogott, ami gondolom magyarul nagyonkemnynek hangzott. Eszbe sem jutott, hogyegy lelksz elmehet valahov ltogatba htv-gre, s nem visz magval palstot. Hitetlenl

rncolta a homlokt, mikor megprbltam meg-magyarzni neki, hogy a msodik vilghborta Kaliforniban kevs unitrius lelksz viselpalstot a htvgi istentiszteleten. Ha csomago-ls kzben egyltaln eszembe jut, biztosan r-

jhettem volna, hogy az erdlyi lelkszek vi-szont minden alkalommal viselik. Elkezdtemrnevelni magam, hogy gondolatban elre fog-lalkozzak azzal: milyen dolgokat vgeznek kmskppen; ez sokat segtett, hogy megtanuljakms brben lni.

Az sem jutott eszembe, hogy els ltogatsomErdlyben ppen pnksdre esik, mint ahogy az

sem, hogy ez rvacsoraosztst is jelent az nne-pi istentiszteleten. Tudtam, megtisztelve kelle-ne rezzem magam, amikor Jzsef meghvott,

hogy vele egytt vegyek rszt az rvacsoraosz-tsban. m n az Egyeslt llamokban nttemfel, ppen azok alatt az vek alatt, amikor azunitrius gylekezetek harsnyan igyekeztek afel, hogy keresztny felettiv tegyk vallsu-kat; ennek kvetkeztben, engem mg a teolgi-n sem krtek fel nemcsak arra, hogy rvacso-

rt osszak, de mg arra sem, hogy rvacsortvegyek. gy aztn meglehetsen ketts rzsekkavarogtak bennem: egyfell megtisztelve rez-tem magam a Jzsef krstl, ugyanakkor ag-gdtam is.

Meglepdve azon, hogy nemcsak nem osztot-tam rvacsort, de mg csak nem is vettem so-ha, Jzsef magyarzni kezdett:

Az rvacsora vtele azt jelenti, hogy meg-erstjk hitnk gykereit, melyek ersen ll-nak kzssgnkben s szellemi rksgnk-ben. Alapveten kzssgvllalst jelent Isten-nel, eldeinkkel, valamint egymssal.

Vgl is, ezrt mr tudtam lelkesedni, s megis knnyebbltem, amikor megtudtam, hogy akenyr s a bor semmifle teste s vre m-gttes rtelmet nem hordoz.

54. oldal:Az rvacsora clja az, hogy emberi letnk

minsgt s rtkt nvelje.Ily mdon megnyugodva, tudatosan vltot-

tam gondolkodsomon: vedd, ami tetszik, atbbivel ne trdj, s arra koncentrltam, ho-gyan kell rvacsort osztani megrtssel, s l-

dsosan. Jzsef megprblta elrejteni meglepe-tst, hogy egy lelksz ennyire jratlan lehetegy ilyen fontos szertartssal kapcsolatban, deteljesen vilgos volt, hogy knyelmetlenl rez-te magt miattam.

Ne izgulj, mondta, csak te, n, s GabrielaPopa (Jzsef angol tanra, aki segtett neki afordtsban) rt angolul biztostott gy segt-hetek neked angolul, amikor szksged van r.

Mg vletlenl sem azt mondta: ha szks-ged van r; el tudtam kpzelni, mi az, amiregondolt, de kimondatlan maradt: s remljk,

hogy senki ms nem fog rjnni, mennyire tu-datlan vagy a tmban.Mikzben Jzsef elmagyarzta az rvacsora

koreogrfijt azt is elmondta, hogy megszo-kott gyakorlat a falusi templomokban, hogy afrfiak elmennek a templombl, amint k ma-guk felvettk az rvacsort. A nk meg csak ezutn llnak ki a templom piacra, hogy k is r-szesljenek az rvacsorban. Jzsef termsze-tesen szrevette dbbenetemet e miatt a sz-momra diszkriminatv gyakorlat miatt, sgyorsan hozztette:

Termszetesen, n nem csak a romn kor-

mnyban s a romn gazdasgban szeretnk re-formokat ltni, hanem sajt vallsunk isten-tiszteleti gyakorlatban is.

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

22/32

20 Unitrius let

Jzsef aznapi beszdnek alapgondolata II.Mzes 3,5 volt: oldd le a te saruidat lbaid-rl; mert a hely a melyen llasz, szent fld.

Az rvacsora, mondta a gylekezetnek,mely teljesen megtlttte a tgas templom min-den padjt az Istennel val szembenzs pilla-nata, az amikor Isten mellett llunk, amikor

megragadunk valamit Isten lnyegbl, Istenkzelsgnek pillanata. A hit egyfajta kinyilat-koztatsa. Azt jelenti, hogy fogadjuk Istent le-tnkbe, s Isten fogad minket. Egyszval: k-zssg Istennel.

Mg indulsom eltt Gellrd Judit figyelmez-tetett, hogy kszljek fel a vratlanra; de ho-gyan kszlhetne fel az ember arra, hogy belpegy ilyen erteljes, Istennel kzssget vallgylekezetbe, mely szmra eddig teljesen is-meretlen terlet volt, klnsen ha hozz-tesszk azt is, hogy n sohasem hittem az ilyen-fajta szemlyes Istenben.

56. oldal:Miutn Jzsef elmondta a hagyomnyos

imt, mely a frfiak rvacsorja utn kvetke-zett, odasgta nekem angolul:

Gretchen, tmadt egy tletem. Kszlj, kr-lek, imt mondani.

Aztn a tbbiekhez fordult, magyarul: A mi tisztelt vendgnk, a nk rvacsorja

utn fogja elmondani imjt, s attl tartok, haa frfiak elmennek, gy fogja rezni, hogy tisz-teletlensg rsznkrl, ha nem hallgatjuk megt. Lehet, hogy jobb lenne, ha a frfiak itt ma-radnnak a nk rvacsorja alatt is.

Dicsretre legyen mondva mindenkinek, akiakkor ott volt: elszr a gylekezet fennllsata megtrtnt, hogy a frfiak tisztelettudanhelykn maradtak, mg a nk koszorja rsze-slt az rvacsorban. Azon pillanatok egyik el-s mrfldkve volt ez, az j s kihv tapaszta-latok sorban, melyeket a testvrkapcsolat ho-zott a homordszentmrtoni unitriusok s aSan Jos-i unitrius univerzalistk letbe.

Itt voltam teht, els rvacsormon, mely mint utlag kiderlt risi fordulpontot je-

lentett sajt hitem fejldsben. Tennessee

lam keleti rszn nttem fel, olyan terleten,ahol kilenc vig n voltam az egyedli unitriusminden iskolban, ahov csak jrtam. A tny,hogy hitemben mindig egyedl voltam vdeke-zv tett, s trelmetlenn, hogy trsaimnakmegmagyarzzam: a mi unitrius vallsunkugyanolyan megalapozott, mint a katolikus,

ugyanolyan szervezett, mint a presbiterinus,s ugyanolyan buzg, mint a dli baptistk.Amint elmondtam vratlan immat abban a

templomban, ahol elktelezett vallsi liberli-sok tbb mint ngy s fl vszzada gylekez-tek, vdekezsem pajzsa unitarizmusommalkapcsolatban teljesen lehullott. Amikor leol-dottam saruimat lbaimrl, s azon a szentfldn lltam, teljes lnyemmel megrtettem,hogy egy nagyon rgi, s figyelemre mlt vall-si mozgalom l tagja vagyok. letemben el-szr, semmi fenntartsom nem volt mr azzalkapcsolatban, hogy hv ember vagyok, aki tel-

jes egszben az szak-amerikai unitriusok suniverzalistk generciihoz tartozik. Ott Er-dlyben, mr nem voltam egy idegen egy idegenorszgban. s el tudtam kpzelni a kt gyleke-zetet, amint egytt megy az ton, a kzs, szentfldn.

Lehet legkomolyabb ltzkemet viseltemazon az els erdlyi istentiszteleten, amikor J-zsefnek segtettem. A legsttebb, legnnep-lyesebb ruhadarabokat vettem fel abbl, aminlam volt, de nem volt sem palstom, sem st-lm. Ez ersen alsta a hitelessgemet. Akkormg fogalmam sem volt, milyen fura lehetett azerdlyiek szmra, hogy egy olyan lelksz osztnekik rvacsort, aki vilgos-szrke szoknyt,s blzt visel. Biztos vagyok benne, hogy Jzsefis, meg Mria is, volt mit magyarzkodjon az nrendhagy ltzkem miatt.

Amint visszatrtem szak Kaliforniba vs-roltam egy hagyomnyos papi palstot, hogy le-gyen mit viselnem Erdlyben. (Felfogtamugyanis, hogy az a rzsaszn palst, amit a fel-szentelsemre kszttettem, nem igazn lettvolna megfelel.) Msodik ltogatsom alkal-mval Homordszentmrtonban, miutn j fe-

kete palstomat viseltem egy eskv, meg ktvasrnapi istentiszteleten val segdkezsemalkalmval, a falu egyik kztiszteletben llrege kijelentette, hogy vgl is, tnyleg valdilelksz vagyok. Semmi kifogsa sem lett volnaaz ellen, hogy n legyek az els n, aki rvacso-rt osztott neki. Egyedli problmja az volt,hogy ezt a nagyon fontos szentsget gy teljes-tettem, hogy kzben nem volt rajtam palst.

Leon Hopper meslte a kvetkez trtnetet,mely akkor trtnt, amikor is elszr ltogat-ta meg a torockszentgyrgyi testvregyhzt.Leont felkrtk, hogy prdikljon a vasrnapi

istentiszteleten, s vitt is magval palstot,meg a legkonzervatvabb nyakkendt, amijecsak volt. Sttkk nyakkendt, annyira st-

8/8/2019 Unitrius let-2010-4

23/32

Unitrius let 21

tet, hogy nehezen lehetett megmondani: kk-e,vagy fekete. Amikor vasrnap Leon csatlako-zott a csaldhoz reggelire, a testvregyhzkz-sg lelksze egy pillantst vetett a nyakkend-re:

Ez gy nem lesz j, mondta, s klcsn-adott Leonnak egy fekete nyakkendt, hogy azt

viselje. Mrmint a palst alatt.74. oldal:jratanulni az lmodst

Az erdlyi unitriusok pnksd mindhromnapjn tartanak istentiszteletet. m ltogat-som utols reggeln ahelyett, hogy a templom-ban tallkoztak volna, a homordszentmrtoniunitriusok egy rten gyltek ssze, elg maga-san ahhoz, hogy messzire lehessen elltni on-nan. Az egsz falu ltszott, fltte pedig korona-knt rkdtt az unitrius templom mltsg-teljes tornya. Legtbben kzlnk gyalog men-tnk fl a meredek hegyoldal svnyn, az id-sebbek viszont knyelmesen utaztak a lovas ko-csikkal, melyek az ennivalt, meg a pldeketszlltottk. Fztnk, ettnk, nevettnk. Evsutn npdalokat nekeltnk, meg nhny vall-sos neket. Mg arra is rvettek, hogy n is el-nekeljek nhnyat a mi templomi nekeink k-zl, s Jzsef fordtotta szmukra a szveget.Leginkbb az let szelleme cm dalunk kvet-kez sorait kedveltk: az igazsg formt ad azletnek, meg gykerek, tartsatok ersen;szrnyak tegyetek szabadd.

Mialatt nekeltnk esni kezdett. San Jos-ban egy gylekezeti kirndulson a kaliforniai-ak azonnal hanyatt-homlok rohannak haza,amint a hmrsklet egy kicsit is esik, s az elsfenyeget fellegek megjelennek az gen. Itt vi-szont senki sem kezdett el csomagolni, s tudo-msul kellett vennem, hogy brig fogok zni. Azerdlyiek mindssze annyit tettek, hogy a fkkz stor-lapokat fesztettek ki, s azok al t-mrltnk, pldekbe csavarva magunkat az esellen. Azrt nem mentek mg haza, magyarzta

Jzsef, mert mg nem vgeztk be azt, amirtjttek. Azrt jttek, hogy beszlgessenek, hogy

remnyeket, informcikat s tleteket ossza-nak meg egymssal, hogy panaszkodjanak,hogy rveljenek, hogy szintk legyenek. Azrt

jttek, hogy jratanuljk, hogyan kell lmodni.Ez az eleven, letet ad beszlgets mg vagykt ra hosszat zajlott, mg az g kitisztult, segy sas elkezdett a fejnk fltt krzni.

Istentisztelet volt a javbl, br beszd nl-kl, viszont informtorok nlkl is. Elmondtk,hogy amikor nagyon cudar idk voltak, idn-knt ezen a helyen tartottk istentiszteleteiket,hogy legalbb nhny rra megbzhat gyle-kezetk krben nmaguk lehessenek, s ki-

mondhassk valdi gondolataikat.Elkpesztnek tnt, hogy a vilg unitriusai-nak egynegyede gy lt mr fl vszzada, s

szak Amerikban legtbbnknek fogalma semvolt errl. Ez az istentisztelet a szabadban meg-gyztt arrl, hogy ltfontossg volt megis-mernnk egyms lett, s hogy tartsuk a kap-csolatot, mg ha ez nha erfesztsbe is kerl;azrt, hogy a brhol l unitriusok lett meg-vltoztathassk azok, akikkel testvr-egyhz-

kzsgi kapcsolatban vannak, azltal, amit tl-tek, s azltal, hogy egyhzaik, s hitk tmo-gatst nyjthat a nehz idkben. Az szak-ame-rikaiak segthetik partnereiket abban, hogypnzt gyjtenek pletekre, vagy traktorok v-srlsra; m az pletek s a traktorok jnneks mennek. Szmomra letre szl ajndk volt,s hatrozottan kivltsgnak reztem, hogy ottllhattam, egytt ezekkel a figyelemremltemberekkel, amikor jratanultk, hogyan kelllmodni.

76. oldal:

1990-ben, amikor elszr lptem le a vonatrlRomnia fldjre egy mjusi pntek reggelenvelem volt a frjem is, Robin. De neki mr a k-vetkez este vissza kellett trnie, mert egy gy-lsen elnklt, Budapesten. tnapos ltogatvzumom szerint nekem legksbb a kvetkezkedd esti vonattal el kellett hagynom Segesvrt.Tudtuk, hogy nagyon nehz lesz visszafel a je-gyemet megvltanom, mert magyarok ezreiutaztak ezzel a vonattal, hiszen szmukra is ezvolt az utols vonat, mely visszavitte ket rom-niai rokonltogatsuk vgn idben, hogy ms-nap munkba mehessenek a ngynapos, hossz

htvge utn. Mint k, n sem akartam ham