8/8/2019 Unitrius let-2009-6

1/32

Kthavonta megjelen folyirat 2009. novemberdecember 63. vfolyam 6. szm

A tartalombl:jvi zenet

Egyhzkzsgeink letblKelemen Mikls (1925. februr 16.2009. november 24.)

Isten boldogsga Dvai emlkzarndoklatArinusok, trinitriusok, unitriusok

LETUNITRI

US

Giotto: A grecci betlehem (1300 krl)

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

2/32

Megbzott szerkesztk:Balzsi Lszl, dr. Karner Ott,Kelemen Mikls Lta Sndor

Szerkesztsg cme:1055 Budapest, Nagy Ignc utca 24.Telefon)fax: 311-2801Internet: http:))unitarius.lap.huTerjeszti aMagyarorszgi Unitrius Egyhz.Felels kiad:Magyarorszgi UnitriusEgyhzIndex: 25 842

Megjelenik kthavonta.

Nyomdai munkk:Opticult Bt.ETO-Print Nyomdaipari Kft.

HU ISSN 01331272

Elfizethet:A lelkszi hivatalokban (Budapesten

s vidken) vagy befizetsi csekken.Bankszmlaszm:11713005-20011631

Egyes szm ra: 400 Ftvi elfizetsi dj: 2400 Ft

A Magyarorszgi UnitriusEgyhz internetcme:www.unitarius.huhttp:))unitarius.lap.hu

Kziratokat nem rznk megs nem kldnk vissza.

A folyiratban megjelen rsok nemfelttlenl tkrzik a szerkesztsgllspontjt.

Kvetkez lapzrta:2010. februr 10.

Szksges-e a jvrl gondolkodni?A krds nylvn akadmikus, hiszen termsze-

tesen kell a jvrl gondolkodni, csak jl kellmeghatrozni a gondolkods hatrait s lehetsges

tmakreit. n a magam rszrl megprblom ajv ltalam elkpzelt terleteit megvilgtani termszetesen inkbb gondolatbreszts cljbl,semmint kinyilatkoztatsi nhittsggel.

A tma (magtl rtetden) unitrius egyh-zunk lehetsges vilgi tevkenysgre irnyul, hi-szen hitelveink szilrdak, lelkszeink teszik a dol-gukat, ami nem jelenti az esetleges (divatos szthasznlva) visszacsatolsrl val lemondst, de eztaln csak hosszabb kirlels utn kvetkezhet be.

Mr rgta az a vlemnyem, hogy egyhzunk

ismertsge a hazai kztudatban nagyon szerny. Ittnem arrl van sz, hogy ldozatos lelkszi tev-kenysggel egy helyi kzssgben nem tudunkhrnevet szerezni magunknak, nem, egyltalnnem erre gondolok. Arra viszont igen, hogy nemmkdik olyan (nem jut eszembe jobb sz) intz-mnyrendszer, amelynek megnyilatkozsi formiszles krben rdekldsre tarthatnak szmot. El-hessegetem magamtl azt a gondolatot, hogy mi-vel egyhzunk nem trt egyhz, ezrt idegen tleminden (mondjuk gy) toborz jelleg, teht azesetleges hrnv kerlend ez nylvn hibs gon-

dolatmenet. Ugyanakkor tetszik, nem tetszik mdiavilgban lnk, tlzssal ugyan, de elterjedtaz a nzet, hogy amirl nincs sz a kztudatban (ahrekben), az nem ltezik, nem ismerjk, aki tren-di akar lenni, annak be kell valahogy frkznieme iszapos ltbe. Leszgezem mindjrt: egy ma-gra valamit is ad egyhznak nemhogy be kelljutni a zagyva krlmnyek kz, de teljes hatro-zottsggal ki kell kerlni a mocsarat mi nemezrt vagyunk. Azonban a kztudatba val beker-lsnek van egy msik oldala is, nevezetesen, hogyamit mondunk, hirdetnk, kifejeznk, felkutatunks kzhrr tesznk, az msokat is rdekelni fog,hasznos, elgondolkoztat, trsadalmilag kvnatoss fontos.

Mindezeket n manapsg nem rzkelem, ti.,hogy trtnt-e olyan clkitzs az egyhzi vezetsrszrl, hogy az elkvetkezend hnapokban,

vekben megszervezzk majdmit is? Itt nemtippeket akarok adni, mert nem ez a lnyeg: kr-dst teszek fel, hogy maga a koncepci vajon he-lyes-e? Persze most ltom, hogy jobban megvil-gthatom a krdst, ha mgis pldkat hozok fel.Trtnelmi egyhz jellegnk de facto nem lehetktsges, de jure viszont az: a ngy nagyobb egy-hz klnbz fontos krdsben erteljesen kife-jezi nzett hivatalos helyeken, ahonnan minket(termszetesen)kihagynak de ettl mg vlem-nynk lehet neknk is. Egy olyan tudomnyoskonferencia, melyen magam is rszt vettem Debre-cenben nemrgiben, orszgos szervezettsggelbiztosan mg nagyobb rdekldsre tarthatna sz-mot. Igazn nem szeretnm magam tlrtkelni,de engem az ottani eladsok lenygztek knl-ja magt a lehetsg, hogy msok is hallhassanakilyen tudomnyos eladsokat.

A kultra vonaln az UART megprbl tennivalamit, nagyszer knyvesboltunk aktivitsa is.Amit fontosnak tartok mg, az a lehetsges sellthat szocilis tevkenysgek kitallsa.Knytelen vagyok mindjrt hozztenni, hogy eh-hez nem szksges sok pnz. A napokban mutatottbe a televzi egy olyan ldozatksz (azta sajnos

elhunyt) orvost, aki az utcn cselleng gyermekekszmra az res laktelepi helyisgben asztalite-nisz jtkot szervezett micsoda egyszer, de agyermekek szmra hihetetlen nevelsi cl kez-demnyezs!

Ha a felvetett krdsek (elkpzelsek) jk, hardemes velk foglalkozni, biztosan rdemes len-ne megtervezni a jvt is. Gondolom az egyhzielnksg napirendre tzhetne egy program kidol-gozsi elkpzelst.

Az is lehet ugyan, hogy nyitott kapukat dnge-tek. Ezt a tvedst szvesen vllalom.

Dr. Karner Ott,a Bartk Bla Egyhzkzsg tagja

UNITRIUS LET A MAGYARORSZGI UNITRIUS EGYHZ LAPJA

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

3/32

Unitrius let 1

Vlasszatok magatoknak mgma, akit szolgljatokn azonban s az n hzamnpe az rnak szolglunk.

(Jzsu knyve 24. rsznek15. versbl)

Kedves Hveink!Isten- s emberszolglatunk, egyhzunk le-tnek munklsa jabb hatrkvnl tartottszmadsunkba, az eredmnyek s sikerek fe-lett rzett rm s boldogsg mell keser fj-dalom is vegyl. Egyhzunk elvesztette fpsz-tort, Rzmny Csaba pspkt, valamintKelemen Mikls lelkszt. Mindketten az Uratszolgltk a kiszabott esztendk sorn, azt akldetst, hivatst teljestve, amit vtizedekkelezeltt vlasztottak. Az elkltzsk okoztafjdalom mell prosul nem egy hvnk csald-tagjnak elvesztse

is.Istenbe vetett hit-

tel kellett vllalnimg sok mindent azelbcsz esztendsorn, de a bibliai szenved, Jb szavaival csakazt vallhattuk mi is, hogy ha a jt elvettk Is-tentl, a rosszat milyen jogon utasthattuk vol-na vissza, hiszen letnknek ez a teljessge.

Egyhzi folyiratunk, rdis adsaink tan-sga szerint, lelkszeink beszmoli, valamintfhatsgi sszejveteleink emlkezteti, jegy-

zknyvei alapjn sikeres egyhzptsrl ad-hatunk szmot, termszetesen megfogalmazvaa termkenyt elgedetlensget is, hogy mgnagyon sok elvgezni val vr gylekezeteink,egyhzvezetsnk letben. Hisszk, hogy h-veink s vezetik, mindannyian, egyet akars-sal az r 2010. esztendejben is egyhzunkszolglatt vlasztjk tovbbra is. Mint ahogyaz letnk ms terletn is, gy egyhzi le-tnkben is nehezebb idkre lehet szmtani.Ennek sokszor hangulatrombol rszletezsrenem szksg kitrni, mert mindnyjan megta-pasztaljuk.

Nem tudjuk, hogy mit rejteget az j esztendsem egyni, sem kzssgi letnkben. De arravllalkoznunk kell, hogy lmaink, terveink, cl-

jaink mindenkpp legyenek, mert ezek lesznekkzdelmeink, cselekvseink, alkotsaink moz-gat rgi. Mindig igaz marad sok egyb mellettMadch Imre megfogalmazsa: A cl voltakppmi is? / A cl, megsznte a dics csatnak, / A clhall, az let kzdelem, / S az ember clja e kz-ds maga.

Az j esztend tennivalit felvllalva azzal ahatrozott, Jzsu ltal megfogalmazott, ne-knk ajnlott elszntsggal, miszerint hzunknpvel, unitrius hveinkkel s szimpatiznsa-inkkal az Istent szolgljuk, egyhzunk jvj-nek biztos fundamentumt erstjk.

Jkely Zoltn : Pogny imaszndk cm ver-snek befejez sorai sokunk szmra bztataklehetnek: imdkozzunk kveknl, / kny-rgjnk kutaknl, / fohszkodjunk nagy fknl

/ erdn, mezn; / s ne talljunk trdreborulni / aknnyektl srolt lpcsej, / tiszta, fonnyadt lili-om-illat / templomokban!

Kedves hveinknek, vilgi s lelkszi vezeti-nek az j esztend nneplyes kszntsnekriban htkznapi dolog lenne irnyvonalakatmegrajzolni, tmutatsok terhvel elhozakod-ni, hiszen mindannyiuknak, akik vllaltk a k-zssgnkhz val tartozst, a gylekezeteinkvezetst, irnytst, meg voltak s vannakegyhzpt terveik, lmaik.

Inkbb biztatni akarunk mindenkit s nma-gunkat kitartsra, helytllsra, munkra. gyrezzk, hogy lendletet ad az j vben ez aFohsz: Hogy kedvk teljk / bennem az iga-

zaknak, / add, Uram,

legyen / szvem gaz-dag asztag, / legyenvigasza / ezernyi gond

s panasznak, / tlege-lje szntelen a gaz-

nak, / s mit magt csapdosva egyre ht, / tedd,hogy elvigye nped / a fnyessg kapujig.(Gyre Imre verse).

s a Vgyak netovbbja cm vers zenet-vel biztassa Istennek unitrius npe nmagt,mindenki, aki megrte ez j esztend hajnalha-sadst, s Isten kimrte, kimri letnek jabbmrfldkvt: Adj neknk, risten, / Egyszerlakot, / Napkeletnek nz / Vidm ablakot, /

Nehny ft, virgot / A kis hz krtt, / S tisztesszegnysghez / Kedvet, rmt. / Friss, j egsz-sget, / Munkhoz ert; / Add, hogy ne hajlong-junk / Dlyfsk eltt. / Aggdva ne csggjnk /Vltoz kegyen; / Jltevnk s gondunk / Egy-

kpp ne legyen! / Adj kevs bartot, / De ki min-ket rt / S velnk egytt buzdul / Szp eszmnye-krt. / Add msnak a hvsg / Rangos cmeit, /Neknk add a jknak / Hls szveit./ Adj aj-kunkra ntt / Trft, nevetst, / Btor kzdsorsban / Megelgedst. / Sr fagyt legyz /

Nagy hit melegt! / Soha ne adj tbbet, / Ne-knk ez elg. (Kozma Andor verse)Adja az Isten, hogy sok lds legyen hveink,

lelkszeink, mindenki csaldja letn, munk-jn, trekvsein, vllalt szolglatn. ldja megaz Isten templomainkat, imahzainkat, hve-ink, lelkszeink hajlkait. Kevs knnyet s ne-hzsget tartogat, eredmnyes, sikeres, r-mkben, beteljeslsekben gazdag, boldog jesztendt kvnunk

Budapest, 2009. december 31.atyafisgos tisztelettel:

Elekes Botond Balzsi Lszl fgondnok pspkhelyettes-fjegyz

jvi zenet

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

4/32

2 Unitrius let

Isten boldogsga(ApCsel 20, 35)

Kszoni Jzsef

Nagyobb boldogsg adni, mint kapni. Leg-szebb nnepnket, karcsonyt sokfle jelzvelilletjk, amikor kszntst kldnk szerette-inknek, amikor szentestre kszlnk. Arra t-reksznk mindannyian, hogy kellemes karcso-nyunk legyen.

Mindenkinek ajndkokat ksztnk: csa-ldtagjainknak, rokonainknak, bartainknak.Titokban mi is ajndkokat remlnk, amelyekmeglepetseket fognak okozni.

Sok mindent megtesznk annak rdek-ben, hogy szp karcsonyunk legyen.

A forms karcsonyfa szpen legyen feld-sztve. Aztn arra is gondolunk, hogy meghitt le-

gyen karcsony nnepe. Lehetleg legyenegytt a csald, gondosan tertett asztal legyen.Legyen bennnk szeretet, jakarat s bke.

De gondolunk-e mindezeken tlmenen ar-ra, hogy mi is a boldogsg, amikor jkvns-gainkban olyan knnyen mondjuk ki, hogy Bol-dog karcsonyt! Karcsony akkor lesz igaznboldog, ha szrevesszk annak mlyebb jelent-sgt. Ezt fogalmazza meg textusunk, amikorazt mondja: Nagyobb boldogsg adni, mint

kapni!Karcsonykor boldogsgot keresnk.

Vajon milyenek a mi hajlkaink, ha valaki k-vlrl rtekint s ltja a fnyeket, van-e olyankisugrzsa, amely arra indtja az eltte elhala-dkat, hogy gy rezzk, ott lakik a boldogsg.s mi, a hzban lakk vajon boldognak rez-zk-e magunkat hajlkainkban, vagy mindigsvrgunk valami utn, amit msok mr elr-tek s rjuk mondjuk: ott lakik a boldogsg.

Hol a boldogsg mostanban? teszi fel aklt a krdst (Petfi Sndor: Hol a boldogsgc. verse), majd gy folytatja: Bartsgos meleg

szobban. / Kocsmros s kocsmrosn / Tusktfrszel, hast, / Darcba plylt gyermekk, / Aszllel versenyt vist.

s az is krds: Hol keressk a boldogsgot? Az ajndkokban? Milyen ajndkot vrunk? Mit kell elrnnk ahhoz, hogy boldognak

mondhassuk magunkat? s hogyan keressk a boldogsgot?

Vajon nem olyan erbedobssal, hogy kz-ben, fogunkat sszeszortva keressk a boldog-sgunkat?

Mikzben elszguldunk mellette? s a nagy erfesztsben meg is kesertjkegyms lett!

s mindig csak a sajt boldogsgunkat ke-ressk.

nmagunk kitejesedst, mikzben elro-hanunk azok mellett, akikben meglelhet lennea boldogsg?

Akik rnk bzattak, akiknek rmbenmegrthetnnk, tlhetnnk vgre azt, amit J-zus gy mond: Nagyobb boldogg adni, mint

kapni.

Jzusnak eme szavait a mai kor nz emberemr nehezen rti, st egyenesen badarsgnaktartja. A krdsnk, s ez ne legyen sznoki ez:mi rtjk-e mg? ljk-e mg?

Elsszltt gyermeknk megszletse pilla-nattl mindvgig nagyon ragaszkodott des-anyjhoz. Minden alkalmat megragadott ah-hoz, hogy anyjt virggal ajndkozza. Nemcsak anyk napja, nvnap, szletsnap alkalm-bl, hanem gymond minden ok nlkl is. Happen szp virgok nyltak a parkia kertjbencsak gy behozott azokbl s anyjnak tadta

neki. Egy alkalommal, amikor gy 9 ves lehe-tett megkrdeztem tle, hogy most milyen alka-lombl kapta desanyja a virgokat? Hiszennincs semmilyen klnleges alkalom. Azt vla-szolta, csak gy, mert olyan kedvesek vagyunkhozz. Mire azt mondtam: rlnk a virgnaks kedvessgnek, mire gy: n pedig annakrlk, hogy ti rltk!

Akkor mondtam neki, taln elszr, hogykislnyom te mr megismerted az let legna-gyobb titkt, mert t tudod lni azt a tantst:hogy nagyobb dolog adni, mint kapni.

Taln ebben, taln ehhez hasonl dolgokbanvan elrejtve a mi boldogsgunk. A msik emberre val figyelsben. A msik ember rmben. Az adni tudsban. De rmnk csak akkor teljes, ha az a m-

sik ember rl annak az ajndknak, amit t-lnk kapott. Ha megtalltuk azt, ami neki ked-ves. rmnk csak akkor lehet teljes, ha a m-sik j szvvel el is tudja fogadni a mi ajndkun-kat.

Ebben tallhat meg a karcsonyeste segsz letnk rme. Az adni s elfogadni tudsban.

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

5/32

Unitrius let 3

s vgl hadd tegyek fel mg egy krdst: anagy boldogsgkeressnk kzepette gondol-tunk-e mr valaha is arra, hogy taln Isten isszeretne boldog lenni? Vagy gy gondoljuk,hogy jl van ott a mennyei magassgban, hi-szen v minden hatalom mennyen s fldn.

Gondoltunk-e arra, hogy Istennek is vannakrzelmei, aki Jzusban felmutatta az emberisors minden kzdelmt, fjdalmt, szenved-st. Aki tudott vidman egytt lenni tantv-nyaival a knai menyegzn, de tudott srni is,bartja, Lzr srja felett?

Gondoltunk-e arra brmikor is, hogy:

karcsonyeste Isten is szeretne boldog len-ni?

Mikor lesz boldog?

Milyen ajndkot tudnnk adni neki?

Mert mi ilyen s ehhez hasonl krdsekreazt gondoljuk a helyes vlasz: ha megtartjuk pa-rancsolatait. Csak ht mi, sajnos nem igazn tu-dunk neki segteni, mert mi szeretnk a sajtfejnk utn menni, mg akkor is, ha tudjuk,hogy Isten ezeket a parancsolatokat nem le-tnk beszktsre, hanem az igazi boldogsgmegtallshoz adta. Annak ellenre megynk asajt fejnk utn, hogy mi is annak rlnk, haltjuk, hogy gyermekeink megfogadtk letta-pasztalatainkat, hitnkn alapul, ltalunkblcsnek tartott tancsainkat.

Szval: Isten parancsainak megtartsvalvagyunk, ahogy vagyunk. Ha ezen val javtsIsten boldogsgnak a kulcsa, sajnos nehezenlesz boldog. n azonban gy gondolom, hogyamikor gyermekeink megfogadjk tancsain-kat, az nem annyira rmt okoz szmunkra,hanem sokkal inkbb csak nyugalommal sbszkesggel tlt el minket.

Igazi rmt akkor rznk, ha k rlnek.

Isten is akkor rl, ha rlni lt bennn-ket.

Ha Isten ltja, hogy rlnk ajndkainak,ha hlaadsunk eljut hozz, akkor Isten is rl.

A legnagyobb rme akkor van, ha elfogad- juk a vilgtrtnelem legnagyobb ajndkt, anzreti Jzust.

Mert Isten a lehet legnagyobb ajndkotadta karcsonykor, az szeretett. Egyltaln,ezrt van karcsony.

s Isten bkez ajndkozsa nyomn miis szeretnnk egymst megajndkozni, boldog-sgot szerezni szeretteinknek, a krlttnklknek.

Tudunk-e boldogsgot szerezni Istennek is?El tudjuk-e fogadni az oly gondosan elksz-tett s clba juttatott ajndkt?

Szerznk Istennek ezen a karcsonyon bol-dogsgot azzal, hogy elfogadjuk teljes szvnk-kel ama felknlt ajndkot? Tegyk t boldog-g azltal, hogy rlnk az ajndknak, J-zust, akiben megteremtette szmunkra a vgesvilgbl val tovbblts lehetsgt. Mert Is-ten a legnagyobb ajndkot ksztette el sz-munkra, akiben rmt s boldogsgot akar ne-knk ajndkozni.

Ezt az rmhrt hirdetik karcsony jjeln azangyalok, ez az rmhr hirdettetik ktezer vta az embervilgnak, s ez hirdettetik neknkis, itt is, jra. Nyissuk meg, ha eddig nem tettkvolna a nzreti Jzus eltt a szvnket, fogad-

juk el benne Isten felknlt ajndkt, s enged-jk, hogy Jzus a mi letnk urv is vljon.Mert majd jjszli a szvnket, s akkorknnyebb lesz az Istennek val engedelmessgis. gy lehet neknk is, s ez ltal, az ajndkozIstennek is boldog karcsonyunk. Mert igaz a

jzusi tants: nagyobb boldogsg adni, mintkapni!

men.

Babits Mihly:KARCSONYI NEK

Mrt fekszel jszolban, g kirlya?Visszasrsz az hes barikra.

Zenghetnl, lenghetnl angyalok kzt:mgis itt rdoglsz, llatok kzt.

Blcs bocik szjnak langy fuvalmajobb tn mint csillag-r szele volna?Jobb taln a puha szna-alom,mint a magas gi birodalom?

Istll prja, jobb az neked,mint gazdag nrdusok s kenetek?

Lbadhoz tmjn hullt s arany hullt:kezed csak bs anyd mellrt nyult...Becsesnek lttad te e fldi testkoldusruhjt, hogy flvetted ezt?s nem vlted rossznak a zord letet?te, kirl zengjk hogy megszletett!

Szeress ht minket is, koldusokat!Lelknkben gyujts pici gyertyt sokat.

Csengess jnkn t, s csillantsd elnktrkeny jtkunkat, a remnyt.

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

6/32

4 Unitrius let

Dvai emlkzarndoklatDva. Zarndoklat. Ifjsgi. Unitrius. Kat-

togtak fejemben a szavak, amikor megkaptame-mailben a Kolozsvron mkd Dvid FerencIfjsgi Egylet meghvjt. Nehezen tudtam el-

kpzelni a ngy fogalmat egytt.Igaz, nyron a budapesti Nagy Ignc utca-i

unitrius templom lelksze, Kszoni Jzsef j-voltbl bejrhattam Torockt s krnykt,mint lelkes titrsa az idn Budapesten konfir-mlt fiataloknak. A meghvs a nyri t utnvonznak tnt.

Az egyhz nem kopjafkban l. Dr. Ko-vcs Sndor. Ezt a mondatot egyik vendgl-tnk, a kolozsvri Protestns Teolgia tanramondta, egy felmerl kisebb vitban Dvid Fe-renc emlkzarndoklat elestjn a Budapest-

rl rkezett csapat egyik tagjnak. Hogy mirlis beszl, azt szombaton, a Dvn tapasztalhat-tam meg, amikor valban kzel 500 fiatallal k-zsen lltam az si vrfalak kztt.

Mit tud egy tlagember Dva vrrl? Htpersze, mr soroljuk is Kmves Kelemenn, azasszony, akit befalaztak a vrba, a kicsit tbbettudk, akik mg bakeliten hallgattk, Brdytmeg Hegeds D. Gzt emltik.

Nem lehet, nem lehet, rtstek meg nem le-het, / Hit nlkl sem alkotni, sem lni nem le-het. (Szrnyi LeventeBrdy Jnos: A hitet-

lensg tka).Viszont van egy ennl sokkal inkbb a mnak

szlbb zenete Dva vrnak, hogy itt haltmeg Dvid Ferenc, az egyetlen magyar alapt-s egyhz alaptja s els pspke 1579. no-vember 15.-n.

Az unitrius ma szmarnyaiban kis egyhz-nak mondhat kzssg Magyarorszgon, mg-is a lehet legnagyobbat adta az emberisgnek,amire joggal lehet s kell is bszknek lennie,mg pedig Dvid Ferenc hitvitinak eredm-nyeknt az 1568-as tordai orszggylsen J-

nos Zsigmond fejedelem mondta ki elskntEurpban a vallsszabadsgot.

A prdiktorok minden helyen hirdessk azevangliumot mindenki az rtelme szerint; s

a kzssg ha elfogadja, j, ha nem pedig senkitne knyszertsenek arra amit lelke el nem fogad;de mindenki olyan prdiktort tarthasson, ame-lyik neki tetszik. Ezrt senki az elljrk kzl,

se msok a prdiktorokat ne bntsk, a vall-srt senkit ne szidalmazzanak, az elbbi szab-lyok szerint. Nem engedik meg senkinek, hogy atantsrt brkit is bntessenek vagy fenyegesse-nek; mert a hit isten ajndka, ez hallsbl van,a halls pedig Isten Igje ltal. Ennek kvet-keztben szervezdtt meg az Erdlyi Unitri-us Egyhz.

1571 mrcius 14-n meghalt Jnos Zsig-mond, az unitrius reformci prtfogja snagy jtevje. Halla utn az ellenreformci sa vele prhuzamos protestns reakci, mely Eu-rpa-szerte megersdtt, az unitarizmus tr-hdtst meglltotta.

Idn tizenkettedik alkalommal szerveztkmeg a Dvid Ferenc emlkzarndoklatot. Majd500 fiatal zarndokolt el Erdly szinte mindenunitriusok ltal lakott teleplsrl Dvra,hogy az emlkezs virgait helyezzk el az em-lkmnl. A restaurls alatt ll vrban bk-

sen, vidman egymst ismersknt kszntvehallgatk meg Flp Jlia ifjsgi lelkszt.j parancsolatot adok nektek, hogy szeress-

tek egymst: ahogyan n szerettelek titeket, ti isgy szeresstek egymst! Ezek a szavakat mostrthetjk Dvid Ferenc szavaiknt is figyelmez-tetett az igehirdet. Tbben vek ta rendszere-

sen jvnk el erre a magaslatra, dallammal,szavakkal, virggal, gyertyval tltjk be a vr-udvart. Most azonban maradjunk egy kicsit

csendben s hallgassuk a kvek szavt. A kvekezttal Dvid Ferenc szavait tolmcsoljk. En-

gedjtek szabadon szrnyalni lelketeket, aho-

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

7/32

Unitrius let 5

gyan Dvid Ferenc tette. Emlke, akr a csaldi rksg arra ktelez, hogy rezztek meg azsszetartozs erejt s szeresstek egymst! Alelkszn figyelmeztetett mindenkit, hogy a za-rndoklat utn, amikor hazarnek a hvk ab-bl az erbl, amit itt kaptak, ptsk tovbbegyhzukat, teremtsenek kzssgeket az j

ige hirdetsre.Ez a nap, az istentisztelet, a beszdek, s

ahogy a tmeg csendben, fegyelmezetten, de j-kedven llt sorba, hogy fklyval virg-gal,gyertyval a kezben bejusson az emlkcel-lba, valban szeretetrl szlt.

A dvai unitrius lenyegyhz tagjai forr te-val vrtk a zarndokokat.

Kis pihen utn bemutatsra kerlt a kolozs-vri Protestns Teolgia Unitrius fakults-nak dikjai, illetve a Kolozsvron tanul unit-rius dikok egyesletnek kzs msora, melya kzelg 20. vfordul alkalmbl idzte a89-es esemnyeket. Mi pran, akik Magyaror-szgrl jttnk, tapasztalhattuk, hogy lehetszpen, megrzan, nem gyllkdve, de min-dent rzkeltetve emlkezni.

Jancsikn B. Mrta

jbl letre kel a magyarorszgi unitriusifjsgi szervezet

Az Erdlyben mkd Orszgos Dvid Ferenc If-jsgi Egylet vek ta szorgalmazza, hogy Magyaror-szgon is jjjn ltre, egy fikszervezetkhz hasonlfiatalokat tmrt szervezet.

Ennek megvalstsra 2006 oktberben tartottakegy Ifjsgi Vezetkpzt Magyarkton, ahol a nlukbevlt mdszereket, eszkzket ismertettk s lelke-sedskbl is merthettnk.

A tbor vgeztvel nhnyan el is kezdtnk szerve-zdni, konfirmltakat kirni majd kzssgi portlonkeresglni. Volt nhny alkalom, melyeken jtszot-tunk, tncoltunk, filmet nztnk, spagettit fztnk s

imdkoztunk is. Az alkalmak az egyetemi teendk s-rsdsvel lassan elkoptak, egyrtelm clok s ve-zet nlkl az esemnyek elmaradtak. Jrtunk tbb-szr Erdlyben, rszt vettnk hit rtelmez htvgn,vers-s npdal nekl versenyen, nyri orszgos kon-ferencin.

Szvesen fogadtak minden alkalommal s nagyszeretettel vrnak azta is. Sajnos egy ideig hiba vr-tak, alkalomszeren tudtak csak rszt venni nhnyanaz alkalmakon.

Az ifjsgi szervezdsek eddig tapasztalt hullm-z termszete alapjn a ritkul alkalmak utn ismtfellendl korszak kvetkezik. Remljk sikerl csil-laptani a hullm kilengseit s stabil mederbe tudjukterelni a fiatalok rendezvnyeit. A keresztelsi s kon-firmlsi anyaknyvek alapjn meglehetsen sok fia-tal tartozik egyhzunkhoz, a Nagy Ignc utcai egyhz-kzsgben a 1430-as korosztlybl kzel 500 fiatalvett rszt keresztelsi vagy konfirmlsi szertartson.A Pestszentlrinci Unitrius Egyhzkzsgben tovb-bi 100 fiatalt kereszteltek. Ha figyelembe vesszk,hogy sokan konfirmci utn kerltek Budapestre,akkor ez a szm tovbb nhet. A krds az, hogy ho-gyan tudjuk ket megtallni, felvenni velk a kapcso-

latot s figyelembe vve a modern kor ignyeit, olyanprogramokat szervezni, amelyek felkeltik rdekld-sket s szvesen rszt vesznek rajtuk.

A jvben szeretnnk folytatni a fiatalok felkutat-st a tbbi egyhzkzsgben is, a keresztelsi s kon-firmcis anyaknyvek feldolgozsval, amelyhezezton is krem az egyhzkzsgi lelkszek segts-gt, tmogatst. Szintn szeretnm krni a tiszteletesasszonyokat s urakat, hogy egyhzkzsgkben tj-koztassk a hveket a Magyarorszgi Dvid Ferenc If-jsgi Egylet (MADFIE) ltrejttrl s programjai-rl, hogy minl tbb fiatal csatlakozhasson hozznk.

Rendelkezsnkre llnak nevek, szletsi idk shelyek, szlk s keresztszlszlk elrhetsgei,melyek a szertarts idejn voltak aktulisok. Ezen k-vl fel tudjuk mg hasznlni az online kzssgi por-

tlok elnyeit, hiszen ez a korosztly nagy arnybanpolja kapcsolatait virtulis ton.A programokat elsknt az egyhzhoz tovbbra is

kzelllk vlemnye alapjn alaktjuk. A ltszmgyarapodsval remljk egyre tbb vlemnyt tu-dunk meghallgatni s az tleteket megvalstani.

A programok kztt szerepelnek az ODFIE-rendezvnyek, februrban a vers- s npdalneklverseny, augusztusban a sznjtsz-tallkoz s a kon-ferencia, novemberben a Dvid Ferenc emlkzarn-doklat. A sznjtsz-tallkozra kszlve alakul egysznjtsz kr, amely cstrtknknt este 6-tl aNagy Ignc utcai gylekezeti teremben vr minden-kit, aki szeretne jtszani, laztani. Elkpzettsg nemszksges. Pestszentlrincen 2-3 hetente szombatondu. 3 rtl tnchzat tartunk, ahol klnbz erdlyitncokat tantanak kicsiknek s nagyoknak.

Havonta egy kirnduls vrhat, tlen inkbbsporttevkenysg, amelyek kztt gyalogos s bicik-litra, korcsolya s nordic walking tallhat. 2010.februr 13-n Farsangi Blt terveznk, ahov a sepsi-szentgyrgyieket is meghvtuk.

Az aktulis programokrl a www.madfie.blogspot.com oldalon lehet rdekldni. Vrjuk a fia-talok jelentkezst, rdekldst a 06-30-2459067

szm mobiltelefonon, illetve a madfie06@yahoo.com drtposta cmen is.Jakab Jlia

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

8/32

6 Unitrius let

Tbb mint 70 rsztvev gylt ssze Erdly-ben, Romniban, az szi napstsben, az Uni-trius s Univerzalista Nemzetkzi Tancs(ICUU) lsre. s mg tbben lehettek volna,csak vzum problmk miatt lehetsges zarn-dokok nem tudtak eljnni. Egyesek szmra ezaz utazs csak egy rvidke ugrs volt. Msok-nak viszont kt-hrom napot is ignybe vett. Atallkozt, melyet a magyarul beszl unitriu-sok szerveztek, Blint-Benczdi Ferenc, az er-

dlyi pspk ksznttte, aki egy kellemes est-re is vendgl ltott minket csodlatos laks-ban, mely a vroskzpontban van.

A Tancs hivatalos lseit a nagy, csodlatosunitrius pspksg szkhelyn tartottuk, Ko-lozsvron. Ugyanabban az pletben van a fele-kezeti iskola, ahova bentlaksos s bejr di-kok is jrnak. A Tancs legtbb rsztvevje aziskola a hlit hasznlta szllsknt.

A szabadidben vrosnzst is szerveztek Kolozsvr vrosnak nagyon sok unitrius tr-

tnelmi vonatkozsa van , valamint egy kirn-dulst egyik vidki egyhzkzsgbe, mely gaz-dag hagyomnyait mig hven rzi. Csodlatosfehr templomaikban a frfiak s a nk klnlnek a padokban vasrnaponknt, a lnyokell, az idsebb nk pedig a krusrl kandikl-nak le. Vannak falvak, ahol az egsz lakossgunitrius.

Az ICUU nvekszik, vagy a vilg az, melyegyre kisebb vlik? Tbb j arc is megjelent,kzttk az Unitriusok s Univerzalistk Sz-

vetsgnek elnke, Peter Morales. Egy j hong-kongi csoport vezetje, egy indonziai fiatalokcsoportjnak vezetje, meg a Kanadai Unitri-us Tancsnak egy j vezetje keveredtek j bra-zil s burgundi csoportok kpviselivel. Kt t-voli norvg csoport is kzs szervezettel rendel-kezik mr, s igyekeznek tagjaik szmt nvel-ni.

A hivatalos lseken felmerlt annak krd-se is, hogy a tagsg legyen megszortsokhozktve, valamint anyagi hozzjrulsrl is szle-tett megegyezs. Az j tagok kzl sokan a vi-

lghln fedeztk fel az ICUU-t. m a globlismkds risi bonyodalmakkal jrhat.

Steve Dick lett az j titkr(ld. az interjt a 7. oldalon) JohnClifford (Egyeslt Kirlysg) he-lyett, akit hls ksznetnyilv-ntsokkal engedtek nyugdjba.Gill McAllister (USA) lett aprogram koordintora, Brian

Kiely (Kanada) maradt tovbbrais elnk, David Shaw pedig apnztros. Az j vezet bizottsg tagjai Nihal

Attanayake (Flp-szigetek), Femi Matimoju(Nigria), s Celia Midgley (Egyeslt Kirly-sg). A vilg tovbb fog zsugorodni: az a terv,hogy elektromos ton tartsk az lseket, hi-szen az ilyen jelleg felszerelsek javulsa mrmegengedi.

Az egytt tlttt t nap lehetsget adott k-zs istentiszteletekre, kzs neklsre s tnc-ra, kerek-asztal beszlgetsekre, arra, hogyegymssal megosszuk nagyon is klnbz tr-tnetnket, szoksainkat, harcainkat s sikere-inket. Vannak csoportok, melyek ugrsszerennvekednek, s azon trik a fejket, hogy mittegyenek annak rdekben, hogy megfelelenkpzett lelkszi vezetst biztostsanak. Vannakorszgok, ahol cskken templom-ltogatssalbirkznak, s olyanok is, akik azrt kzdenek,hogy egyltaln legyen templom-ltogats. Hi-tnk nemzetkzi egyttltnek ze sztnz,frisst, ugyanakkor tele van kihvsokkal.

Egy szervezet, melynek neve Az ICUU bar-tai, azok trekvst kvnja tmogatni, akiktbbet akarnak tudni rlunk. Terveznk egynemzetkzi konferencit a lelkszek szmra a

jv vben, Hollandiban, s tovbbi teolgiaivitkat-beszlgetseket, mely a vallsi liberli-sok problmira keresi a vlaszokat. Sok min-dent lehet az ICUU honlapjn tanulni:www.icuu.net.

A nemzetkzi unitrius univerzalizmusolyan, mint egy gulys: az elkpeszt hozzva-lk keverke. Az ICUU feladata az, hogy megfe-

lel keretet adjon ennek a sokflesgnek. Tehtne feledjtek, ha vasrnap idegen ltogat rke-zik templomotokba, lehet, hogy j Zlandrl

jn, lehet, hogy Kanadbl, vagy Bolvibl, aCseh Kztrsasgbl, Tierra del Fuego-bl, Bu-rundibl, Ausztrlibl, vagy ki tudja honnan,ne lepdjetek meg, ha azt mondja: Hah, n isunitrius vagyok!

John Midgleynyugdjas lelksz,

az ICUU tancsnak tagja

FordtottaKszoni Jzsef

Unitrius zeneta

VILGNAK

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

9/32

Unitrius let 7

A Kzgyls egyik tagja vezetiaz Unitriusok s Univerzalistk Nemzetkzi Tancst

Steve Dick tiszteletest, unitrius lelksz, akitagja az amerikai univerzalista unitriusok Kz-

gylsnek, nemrgiben kineveztk az Unitri-

usok s Univerzalistk Nemzetkzi Tancsnak(ICUU) titkrv. A kvetkezkben maga be-

szl terveirl, meg arrl, hogy az ICUU hogyankapcsoldik a brit unitriusokhoz.

Melyek az ICUU f cljai?

Az ICUU folyamatosan trekszik arra, hogy meg-knnytse a kommunikcit, a kapcsolatteremtst, sa klcsns megrtst az unitrius univerzalista k-zssgek kztt szerte a vilgban. Teszi ezt gy, hogyhlzat- s partnerkapcsolatokat pt a tag-csoportokkztt, azok egyhzkzsgei, vezeti, intzmnyeikztt, valamint gy, hogy felkeresi a vilgban az j

kzssgeket, s segti azok fejldst. Keresi a helyikollgkkal val egyttmkdst, mely klcsnsenteremt ihletet, fejldst, nvekedst.

Mennyi ideje vesz aktv rszt ebben, s min dolgo-zott?

Harminc ve veszek rszt az ilyenfajta kezdem-nyezsek polsban s tmogatsban. 1979 Eurp-ba jttem, s rszidben dolgoztam a Vallsszabadsg Nemzetkzi Egyesletnl (IARF). Ez egy olyannemzetkzi szervezet, melyen keresztl abban az id-ben az unitrius, valamint az univerzalista kzssgekptettk a hlzatot. A kvetkez vben n lettem az

Eurpai Unitrius Univerzalistk (EUU) egyik alap-tja, valamint az ICUU kln tagja, amikor 1995-benaz j szervezet megalakult.

Dr. David Usher lelksz kollegnk vezetett minketaz ICUU megalakulsnak tjn akkor, amikor azIARF egy msik, tgabb clra fkuszlt. 2007 ta ve-szek rszt az ICUU munklataiban.

Hls vagyok kzvetlen eldmnek a vezet titkripozciban, John Clifford lelksznek, aki rzkenygondnoka volt a szervezetnek az elmlt ngy vben.

Egszen pontosan melyek az n ktelezettsgei,mint vezet titkr?

Az ICUU vezet bizottsgt, valamint a tagsgotkt vezet tag szolglja, a vezet titkr s a programkoordintor (esetnkben Jill McAllister lelksz).

n vagyok az elsdleges kapcsolati pont az ICUUtagok szmra, s felels vagyok a vezet- s a ta-ncstestlet lseinek koordinlsrt, a program ko-ordintorral egytt. Fontos szerepem van a progra-mok fejlesztsben, vezetsben, s megvalsts- ban, tmogatom s segtem a program koordintormunkjt.

Melyek a legkomolyabb kihvsok, melyek az

ICUU-ra vrnak?Az ICUU olyan kihvsokkal/lehetsgekkel

szembesl, melyek kapcsoldnak a tulajdonjogi vi-

szonyokhoz, a mkdsi formhoz, s az hajtotteredmnyekhez.

A tulajdonjog klnbz kiterjedsekhez kapcso-ldik, melyek a tag-csoportok mreteire vonatkoznak.Ilyen pldul a szmszersg (a nagyon kicsi csopor-tok viszonyulsa a nagyon nagyszmakhoz; olyantagtestletek, melyeknek sok a pnzk, hogyan viszo-nyulnak olyan csoportokhoz, akik kzdenek azrt,hogy pnzhez jussanak). Ilyen a kor (nagyon rgi, ki-emelked mlttal bszklked mozgalmak viszonyu-lsa az ppen emelked, alig megalakult csoportok-hoz). s ilyen az identits (teolgiailag, vagy erklcsivilgnzet ltal, vagy terleti szempontbl, vagy ve-zetsi struktra ltal jl-meghatrozott csoportok vi-szonyulsa egymshoz). A kapcsold tulajdonjogi

krdsek: Az ICUU milyen mrtkben csoportok, smilyen mrtkben egynek szervezete. Vagy: Mi-lyen mrtkben a mostani tagok az ICUU, s milyenmrtkben az j, vagy a jvend tagok.

Fontos, hogy koncentrljunk egy alapkrdsre: elkell mozdulnunk egy verseny-modelltl az egyttm-kds megrtse fel, mely a hit s a bizalom megtes-testje lehetne a vilgban. Az hajtott eredmnyekmegrtse kapcsoldik azokhoz a clokhoz, hogy miegy kzssgek gyjt kzssge vagyunk. Milyenmrtkben akarunk tantani, mennyire akarunk egy-mssal trdni, egymst vdelmezni, mennyire akar-juk megvltoztatni a vilgot, vagy legalbb sajt vil-gunkat.

Vannak klnleges cljai arra az idre, melyet nfog a kormnyrdnl tlteni?

Kiindul clknt, azt gondolom, hogy az ICUU-nak szksges sokkal inkbb sajt energiira, sajtforrsaira koncentrlnia; f feladatait a kommunik-ciban, megersdsben s kpessgeinek pts-ben kell most keresnnk.

Kommunikci: nagyobb s ersebb internetes je-lenlt, a vilghl hasznlata konferencia-technolgi-k szempontjbl, hogy a tapasztalatot s a dialgustkiterjesszk; bizonyos ICUU esemnyek hlra dob-sa, hogy a rszvtelt kiterjesszk.

Megersds: nzzk t az ICUU eddigi erssgeits sikereit. Belertve nagyobb vltozsokat a magasszint vezetsgben, sok nagyobb szm csoportunk-nl (pldul az Egyeslt llamok unitrius univer-zalisti esetben, Kanadban, Erdlyben, az IndiaiUnitrius Egyesletben, valamint a Nagygylsben).letfontossg, hogy megbizonyosodjunk: az j ve-zets megrti, s elktelezett az ICUU, valamint an-nak munkjval szemben.

Tartalom ptse: az ICUU lassan 15 ves lesz. r-dekes, izgalmas gyerekkora volt. Most li kamaszko-

rt, most pedig arra kell a hangslyt helyezni, hogymilyen felntt fog vlni. Ha az a legjobb md, hogyegy teljes idben dolgoz vezet titkra legyen, akkor

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

10/32

8 Unitrius let

annak hatskrt meg kell hatrozni, s a helyre ten-ni. s ha ez nem bizonyul alkalmasnak, vagy a leg-jobb megoldsnak, itt az id megllaptani milyen for-mt kell ltenie, s gy felpteni a tartalmat, hogy azelrhet, hasznos, s hasznlhat legyen.

Az ICUU hogyan kapcsoldik a brit unitriusok-hoz?

Ami csak egyszer krdsnek tnik, klnbz k-pen rtelmezhet

Formlis rtelemben, a Kzgyls kinevez kt sze-mlyt, hogy szavazknt kpviselje a Tancsban; ez akt szemly most ppen John s Celia Midgley lelk-szek. A mostani ICUU vezet bizottsg kt vlasztotttagja az Egyeslt Kirlysgbl szrmazik, DavidShaw lelksz, a gondnok, valamint Celia Midgley lel-ksz, mint egyik tag.

Abban az rtelemben, hogy tartozik a brit unitriu-soknak, az ICUU nem tudott volna olyan szpen ha-ladni a mr emltett brit unitriusok nagylelk szolg-

lata s rszvtele nlkl, valamint ms olyan lelk-szek nlkl, mint Richard Boeke, Christine Hayhurst,Cliff Reed, vagy Jeffrey Teagle. Tudom, hogy ezzelarra utalok, hogy a tgabb ICUU kzssge hls le-het ezeknek a nknek s frfiaknak munkjukrt sodaadsukrt, hiszen nlklk nem tartannk ma itt.

A gyakorlati rszvtel szempontjbl, a brit unitri-usokat btortjk, hogy vegyenek rszt az ICUU ren-dezvnyein egynileg is. Ilyen pldul a 3. TeolgiaiSzimpzium, melyet 2010 jliusra terveznk, Hol-landiban. Ugyanakkor arra is biztatjk ket, hogyhasznljk a szmszerleg egyre nvekv forrsokat,

melyek a www.icuu.net honlapon megtallhatak.Tovbbi lehetsgek jnnek mg, mint pldulwebminariumok, azaz online szeminriumok, aholmajd tallkozni, s beszlni lehet ms orszgokbanl unitriusokkal gy, hogy kzben otthon, vagy sa-jt templomban l az ember. A brit unitriusok olymdon tmogathatjk az ICUU munkjt, hogy bar-

tokk vlnak (info a honlapon).Megosztan velnk szkfoglal beszdt?

Tapasztalatom az ICUU-ban, valamint ms nem-zetkzi prblkozs kapcsn meggyztt arrl,mennyire blcs az ICUU mostani elnknek BrianKiel lelksz, Kanadbl kvetkez kijelentse: Azunitarizmus s az univerzalizmus sszes vltozatanem egyetlen hit, sokkal inkbb sszefoglalsa a val-lsszabadsg irnti szenvedly helyi kifejezseinek,az emberi szellem nneplse s elktelezettsg Istenirnt s/vagy az let legmagasabb elvei irnt.

Igen, a kzssgek kzssge, melyet ICUU-nakneveznk, segt felfedezni, hogy mi akik klnbzorszgokban bszkn viseljk az unitrius s/vagyuniverzalista nevet, mint spiritulis gyakorlatunk el-nevezst nem gondolkodunk egyformn, nem cse-leksznk s nem imdkozunk egyformn. m alapve-ten a szenvedly, az nnepls s az elktelezettsgugyanazon nyelvt beszljk, egy szavak fltti nyel-vet, mely a szabadsg egyik dallama, s kpess teszmindannyinkat arra, hogy egyformn szeressnk.

Krdezett: John Midgley

Fordtotta: Kszoni Jzsef

Hsz esztend utnKt vtizeddel ezeltt, Mikuls napja kr-

nykn, a forradalmi karcsonyt megelz he-tekben szomor hangulat lengte be egy ttagcsald lett a nyrd-menti Szentmrtonegyik hzban, amit egy segt bartunk bocs-tott egy vre a kivndorlsra kszlknek.

Emlksznk minden napra, minden tnyke-dsnkre. Mg a 13., 12. s 10. vkben jrgyerekek is treztk a feszltsget, a levegvibrlst. Emberek jttek-mentek, mr akik-nek volt btorsguk kitartani a megblyegzettcsald mellett. Legtbben az esti rkban ke-restek meg, hogy ne lssk a megbzott megfi-gyelk. J tancsokkal, ajndkokkal lttak el,s aggd fltssel vettek krl. Cmeket, elr-hetsgeket bocstottak rendelkezsnkre (hi-szen mr sokaknak volt rokona az Anyaorszg-ban), akikre szmthatunk majd az idegen k-rlmnyek kzt, a nagy ismeretlenben, mert

nem mindig rkeztek j, megnyugtat hrek afogadtatsokrl, az j krnyezetbe val beil-leszkedsekrl. Pokoli volt a csomagols, hiszen

rengeteg csaldi dolgunkat magunk mgtt kel-lett hagyjuk, egy rszket odaajndkoztukazoknak, akik segtettek a nyomorsgos vekidejn. Minden gyermekjtkhoz, btordarab-hoz, helyhez, kerthez, fhoz kapcsoldott vala-mi.

Az utols napok egyikn hazamentem szl-falumba egy kedves rokon vitt kocsijval , el-bcszni desapmtl, a szli hztl, a temp-lomtl, temettl, az iskoltl, a hatalmasrantt, Erzsbet kirlyn emlkre ltetett csere-ftl, mely alatt s krnykn telt jtkos gyer-mekkorunk egy j rsze. Akkor mg nem lehe-tett tudni, hogy mikor lesz lehetsg jra haza-menni.

Visszatrve a Nyrd-mentre ott is folyt abcszkods, az elvls. Gyermekeink iskola-trsakat, jtsztrsakat (milyen j volt a nehz

napokban velk elmerlni a jtkok gondtalanvilgba), mi bartokat, prtfogkat kellettodahagyjunk.

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

11/32

Unitrius let 9

Hazamentnk Brassba, mert onnan szlt a jegynk Fzesgyarmatra. Itt csendesebb voltminden trtns, esemny, mert tvozsunkatsokan nem nztk j szemmel, nem rtettk,hogy nem a mi rdeknkrt, hanem gyermeke-ink jvjrt vllaltuk a kivndorlst. (Itt jegy-zem meg, hogy nagyon sokan csak a bukaresti

dosszink kzbevtele s tartalma megismerseutn rtettk meg, hogy a sok besg rmny-kodsa, jelentgetsei miatt letnk vals ve-szlyben volt, fknt az 1982-es nem szavaz-sunk utni idkben.)

December 13-rl 14-re virrad jszaka ho-zott t a vonat a trianoni hatron Biharkeresz-tesnl. bren virrasztottuk t azokat az rkat.

Az otthoni zrzavaros idk jeleit lttuk a nagy-vradi llomson, ahol mellkvgnyokon v-gelthatatlan sorokban lltak a letakart harc-kocsikkal, gykkal s ms hadi felszerelsselmegrakott nyitott tehervagonok. Iszonyatos r-zs volt, hiszen tudtuk, hogy a Krptok Gniu-sza milyen rltsgekre kpes!

Fzesgyarmaton nem vrt senki, nem sike-rlt az egyhzvezetstl kierszakolt befoga-d (Antall Jzsef s Jeszenszky Gza szltot-tk fel az akkori egyhzvezetst, hogy haladk-talanul kldjenek brmilyen ton befogadt akiltstalan helyzet csaldunknak!) utn elin-tzni az elszllsolst. Egy jszaka utn trakeltnk a fvrosba, hogy ott tltsnk el egyszomor karcsonyt (errl rgebb rtam e lap-ban is) eldugva a Hgyes Endre utcai vendg-

szobkban, hogy ne tallkozhassunk senkivel,ne beszlhessnk senkivel.Viszont gondolkozni volt idnk, keseregni j-

vnkn s azokon, amiket otthon hagytunk.Ratk Jzseffel sirattuk, hogy idegenek, jtt-mentek voltunk. De a rengeteg otthon hagyott

jel btortott, erstett. Ahogy az idzett kltrja: Fba rva vagy fldbe tve / mindentthagytunk egy jelet / arrl, hogy arra jrtunk

Ahogy egyre messzebb jutottunk a kis haztl, /gy szaporodtak a jelek, / az emlkeink, az elha-

gyott otthon jelei. Hadd tudn, aki megma-rad, / hogy haza melyik t vezet. / Megjelltk a

kveket, / az rtzektl csillagl eget, / vstnk afba nem szvet: / nyilat! haznkra szegezettvgyat, zokogva, hogy az r megmentse smegtartsa az ldott kis csaldot.

Sok lelki trauma, megrzkdtats, rettene-tes csaldsok utn megnyugvst kerestnk aszolgl letben, sz szerint beleltk magun-kat a munkba itt Fzesgyarmaton, mintha eb-ben is Ratk Jzsef soraiban talltunk volnamankt: Csak itt lehetnk emberek / s magya-rok hitnkhz hvek, / mi, bntelenl is heted- /ziglen bntetett, / sanyar elletek.

Csak a munka gygytott s a megvalstott,szemmel lthat eredmnyek emeltek ki azolh ppa csfandros megnevezsbl a tele-

pls unitrius lelkszv, ksbb pspkhe-lyettes-fjegyzjv. Gyermekeinknek a tanu-lshoz, neknk a gylekezeti munkhoz feles-gemmel (kzben nyelvtants, dalrdavezets,klubtevkenysg s egyebek) az otthoni jelek,emlkeink s a bizonytsi knyszer, a meglhe-tsi szksg adott ert. A lelki ert, kitartst

csakis az emlkeinkbl tplltuk. Valahol rtamarrl, hogy sokszor lelve a templom lpcsjre,vagy megllva, gynyrkdve a szp istenhz-ban s annak szoborparkos krnyezetben,szinte hallani vltk az otthoniak szvdobog-st. Krdeztk, vagy meg se fogalmaztuk, csakgondoltuk, hogy vajon hogy csinljk most azotthoniak, meg lennnek-e elgedve a mi ren-dezvnyeinkkel, nnepeinkkel, nneplyeink-kel. s mindez sztnzleg hatott mg jobban,mg szebben vgezni hivatsunkat itt e kemnyvallstalan, sokszor minden trekvst leher-vaszt lelketlen vilgban.

Aztn megkezdtk az vi hazajrsokat, denem magunkra, hanem vittk s visszk h-veinket magyarsgot s hitet tanulni erdlyikrutakra, testvrgylekezeteinkbe, s 11 vta minden szejkei tallkozra. Gyermekeink-kel egytt mr kora tavasszal tervezzk,szervezzk a nyri kirndulst, hogy hovamegynk, kiket visznk. Ersen hvjk ket isaz otthagyott jelek. Zita lnyunk els nagyobbtja hazavezetett, amikor kisunoknk, GergDniel megszletett s csak ngy hnapos volt,hogy megmutassa t a rokonoknak, bartok-

nak, ismersknek, de nem utols sorban alkodi, brassi, szenthromsgi, nyrdszere-dai, jobbgyfalvi, nyrdszentmrtoni hzak-nak, templomoknak, utaknak, patakoknak, abgyi vrnak, a Tzes hegynek. Mert az otthonhagyott jelek mindig mutatjk, hogy merre vana haza.

Br lassan leszakadnak rlunk, van egy k-zs mltunk, amelynek minden szpsgt, rt-sgt csak mi tudjuk, s a kzs jelek-emlkek,hisszk, hogy mindig sszetartanak, s ha mrnem tudunk hazajrni, k akkor is mennek, vi-szik az utdokat is ert merteni.

Hsz v utn nem lehet mg mrleget vonni,csak rszlegeset. Remljk, a szolgl let mgtartogat veket, egszsget, hogy az unitriuseszmket itt az Alfld e rszn is tudjuk mun-klni. A Viharsarok, ez a bs magyar ugar nemnagyon hvogatja az j nemzedkeket, ellenke-zleg, elzi. Hsz v alatt tbb mint 2000 llek-kel cskkent a telepls llekszma, benne azunitriusok is, a fiatalok elmennek, a rgiekfelett mg jobban eljr az id.

Amg csak lehet hazajrunk, engednk a je-lek hvsnak, megersdve, feltltdve jvnk

vissza Dvid Ferenc rksgt munklni a k-vetkez hsz esztendben is.(b.l.)

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

12/32

10 Unitrius let

Szomor, hogy az egyetlen magyar alapts egyhz, az

Erdlyben a XVI. szzadban szletett unitrius amely hu-manizmusval, a vallsszabadsg 1568-ban kimondott trv-nyestsvel s halad szellemvel kiemelked lehetne szl-ka volt a tbbi keresztny felekezet szemben. Kis ltszmukmiatt sokan nem is ismerik ket, s a hradsokat idegenked-ve fogadjk.Az engesztelhetetlenl materialista Bartk rjaezeket a sorokat, aki felntt fejjel, nknt lett unitriuss.

Zsidk vagyunk, mondta apu.Ezrt nem hisznk Krisztusban.

Ha Isten azt akarta volna, hogy Jzushozimdkozz, akkor gy rendezi, hogyolasz csaldba szless. Klnben semmibajom vele. Biztos nagyon rendes ember volt.

Meg kell becslnd az igyekezett.Mgis sok ember hiszi, hogy Isten fia.Nem tudom, mi baja volt a sajt apjval.De ha te is gy bnnl velem &ms finak valland magad, vrig srtenl.

lvaro Mutis, Apk s fikGerevich Andrs

Ha Isten nem lenne Hromsg, az borzalmas len-ne! Egy monolitikus Isten, a vilgok rk agglegnye,borzalmasan unalmas Isten lenne. De Isten maga a

szeretet adsa s viszonzsa, s amikor egy frfi szeretegy nt, s egy n szeret egy frfit, Isten szerelme t-hatol a szvkn, a szjukon, karjukon s testkn.

Azokban a percekben a Hromsg thatol rajtuk, azisteni ram keresztlmegy minden porcikjukon.

Henri Boulad SJ (Jzus Trsasg)Tompa Mria

A bukott Jzus

A fldkereksg els unitrius pspkt, Dvid Fe-rencet 1579. mrcius 29-n tartztattk le Kolozsv-rott. Ugyanazon v prilisban ellenfelei (GiorgioBlandrata s Dr. Faustus Socinus) a tordai orszggy-lsen a katolikus Bthory Kristf erdlyi fejedelemeltt eretneknek mondott nzetei kzl elssorbanszenthromsg-tagad hitelvt olvastk a fejre.Eszerint Jzus isteni kldtt volt, aki az szvetsggrett igyekezett bevltani, m sikertelenl. ldoza-ta fnsgesen borzalmas emberi ldozat volt, melyazonban megvltst nem eredmnyezett. Jzus meg-bukott, s Isten flemelte a mennybe, a jobbjra ltet-te, ahol vrja a msodik eljvetelt. Dvid Ferenc pre

Gyulafehrvrott zajlott 1579 jniusban. Bnsnektalltk, eltltk, Dva vrtmlcbe rekesztettk,ahol ugyanazon v novemberben meg is halt.

Keserves gy, mondhatjk sokan, de mi kznkhozz? Unitrius pspk? Bthory fejedelem? Ma-gos Dva vra? Kolozsvr s Erdly? Mi ez, valamimese? Rg volt, taln igaz se volt? Szomor, de sokanma sem tudjuk, mi is az unitrizmus.

Miknt a val letben, ksbb itt is minden megka-varodik, legalbb kezdjk rendszeresen. Az unitriuselnevezssel 1600-ban, a szkelyfldi Lcfalvn tar-tott szkely gyls hatrozataiban tallkozunk el-szr. A kifejezs a latin ns, nits egy, egysg szbl sz?rmazik, s Isten egyetlensgre s egysg-re utal. Az unitrius eszmeisg lnyege ugyanis az egys oszthatatlan isten hite. Dvid Ferenc a nagy alap-t a keresztny valls tantsai kzl csak azokat fo-gadta el rvnyeseknek, melyeknek bibliai alapjuk

van, s amelyek emberi rtelemmel felfoghatk. Rgigy ez! Sine glossa, mondja Szent Ferenc. Jegyzetek,magyarzat nlkl. Tessk a biblit gy rteni, amintrva vagyon. s persze Isten szegnykje sem az els,pldul Joachim de Fiore mr Ferenc eltt majd szzvvel azt hangoztatta, hogy Isten rgi s j npnek,zsidknak s keresztnyeknek egyknt a Biblibanrottak s a krisztusi elvek szerint kellene bkben lni-k. Dvid Ferenc is a Biblira hagyatkozik. s aSzentrsban a szenthromsg tanra utalst sem tal-lunk, hiszen a dogmv emelt tantst csak a IV. sz-zadban dolgoztk ki. Az unitrius hv tiszteli Jzust,

aki risi ldozatot hozott az emberisgrt, s akinektantst kvetni kell, de nem rt egyet a szletse ut-ni 325. esztendben, a niceai zsinaton hozott dnts-sel, midn haland emberek egy msik halandt istenitermszettel ruhztak fel. Az unitrizmus alapja a j-zusi keresztnysg. Az unitrius hv elfogad, tole-rns, mondhatnnk: szabadelv. Tudja, hogy ereden-d bn s eleve elrendels nincs, bzik benne, hogyszabad akarattal s rtelemmel rendelkezik, mdjavan dnteni j s rossz kztt, vagyis sajt erejbldvzlni. Nem hisz a testi, de hisz a lelki feltmads-ban. (Ellenfeleik gyakran lltjk, hogy az unitriusokolyan racionalista kritikval kzeltenek a vallsi kr-

dsekhez, hogy az magt a vallsos hitet fenyegeti.)Az unitrius egyhz nem hirdeti nnn tvedhetetlen-sgt, viszont nemzetrl, hazrl, embersgrl, erkl-

Arinusok,trinitriusok, unitriusok

Szraz Mikls Gyrgy

Fot: Szraz Zsuzsanna

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

13/32

Unitrius let 11

csi tartsrl, testi s lelki helytllsrl egyszval:letfeladatrl beszl. Az unitrizmust sokan a refor-mci betetzdsnek, s a magyar vallsos gniuszegyik cscsteljestmnynek mondjk, mivel a lelki-ismereti s gondolati szabadsgot, valamint az rte-lem felelssgt emelte trvnyerre. Az unitrizmustmbegyhzknt Erdlyben, a Szkelyfldn, szr-

vnyknt a mai Magyarorszgon is ltezik, hveinekszma szzezer llek fltt van. (Hogy fnykorban, aXVI. szzad vgn hny unitrius hv lhetett Ma-gyarorszgon s Erdlyben? Megbecslni sem tudjuk.Tny, hogy volt egy rvid idszak, amikor Erdly ma-gyar lakossgnak nagyobb hnyada unitrius volt, saz Alfld dli terletein Erdly hegyeitl Baranyignyjtztak a falvak, melyek lakossga illetve annakegy rsze Dvid Ferenc egyhzt vlasztotta.)

Girona, Hdt Jakab s RambanTaln nem kne dicsekednem vele, de mit csinl-

jak, ha egyszer bennem nem a Szkelyfldn s nem

is Kolozsvron, hanem egy kataln vrosban tmadtfel az rdeklds az unitriusok irnt. Gironrl sem-mit nem tudtam addig, mg a Barcelona s a franciahatr kzti autplyn poroszklva tbbszr is r nemcsodlkoztam az ttl tvolabb elterl telepls sz-kesegyhznak gigszi plettmbjre. Egyszer aztneldntttem, rsznok egy dlutnt, lekanyarodok,megnzem magamnak a vrost, melynek irdatlantemploma gy magasodik a hzfdelek fl, akr egyhatalmas cipsdoboz. Megrte a kitr, a ngy foly a Gell, a Gallign, az Onar s a Ter vrosa a sz-vembe lopta magt. Nem azrt, mert szkesegyhztmg Nagy Kroly alaptotta a VIII. szzad vgn,vagy mert ez a katedrlis rejti Eurpa leghatalmasabbgtikus egyhajs templomtert. Nem is azrt, mert avros olyan szorosan plt r a keskeny, kanyargsOar partjra, mintha a vz a hzfalak kzt vjt volnamedret magnak. Nekem nem ezek miatt felejthetet-len a vros, hanem mert a call osi, komor hangulatfalai kzt bklszva egy aprcska zletbe tvedtem. ANmetek utcja s az Erd utca kzt tekerg, vll sz-lessg siktorok egyiknek mlyn bjt meg a bolt,ahov aztn vekig tbbszr is visszatrtem. Knyve-

ken, poros pergameneken kvl sznes madrkkat, ri-kcsol gibraltri majmokat, arab trket, knai se-lyemkendket, rozsds pnclokat, korhatag hajcsi-gkat s klyhacsempket, birkabr zacskban kand-rozott narancshjjal kevert berber hasist, trk des-sgeket s egy szaracn bzbl kszlt nyencsget,gynevezett breton palacsintt knlt a szakllas, csi-

gs pajesz boltos. Ha az vrosban tekeregve nemjttem volna r magamtl is, akkor a nmet-angol-kataln keverknyelvet hasznl regtl tudtam volnameg, hogy Girona vrosmagja rejti Eurpa egyik leg-pebben megmaradt juderjt (katalnul call), kzp-kori zsid negyedt. A morzusnak ltsz antikv-rius-llatkeresked-cukrsz volt az, akitl elszrhallottam az 1263-ban Gironban (akkoriban az Ara-gn kirlysg rsze) kezdett hitvitrl, melyet Barce-lonban folytattak le, s melyen I. Jakab aragn uralko-d elnklt. Az egyetlen zsid-keresztny szellemiviadal volt mondta srtdtten a boltos , melyettisztessges krlmnyek kztt, egyenl felttelek

mellett folytattak le. Jaime el Conquistador nagy em-bervolttettehozz,tudtajl,miazrdeke,shaazrdeke gy kvnta, nem flt sszeakasztani a bajusztaz inkvizcit felgyel, arrogns dominiknusokkalsem. gy beszlt Hdt Jakabrl, II. Andrs kir-lyunk lenynak, rpdhzi Jolantnak a frjrl,mint l politikusrl, s ettl a call homlyos siktor-nak mlyn, abban a megfoghatatlan kis zletbenszinte megfoghat kzelsgbe kerlt a tvoli mlt. Adisputa mindkt fszereplje nagyhr tuds volt. Azsid felet a Nahmanideszknt vagy Rambanknt is-mert gironai szlets rabbi misztikus bibliama-gyarz, filozfus-kabbalista-orvos kpviselte (akit

Moses ben Nahman de Gerona, Ramban El Gerondi,katalnul pedig Bonastrug Da Portaknt is ismernk, saki nem keverend ssze egy msik neves gondolko-dval, RaM-BaMmal, a nevezetes Rabbi Moses benMaimonnal, vagyis Msza Ibn Majmnnal, ismert g-rg-latinos nevn Maimonidsszel). A keresztny n-zeteket egy domonkos rendi szerzetes oltalmazta, akiklnben maga is zsid volt. A Jzus (isteni s) messi-si volta mellett lndzst tr fehr bart, PabloChristiani ugyanis nem volt szletett keresztny, ha-nem zsid hitt (s Saul nevt) elhagy konvertita.

Hitvitk a kzpkorban

Mg a gironai call ksrteties antikvriu-mnak boltosa nem beszlt a gironai-barcelonai szellemi viadalrl, ha kimond-tk a szt, hitvita, nekem a reformci ko-ra, a XVI. szzad jutott eszembe. Luther,Melanchton, Bugenhagen, Zwingli, Kl-vin, Szervt Mihly, Francesco Stancaro,Arany Tams s Vlaszti Gyrgyszzada.Pedig msknt gondolkodk, jtani (vagyppensggel a rgihez visszanylni) kv-nk ltek korbban is. Keresztnyek, zsi-dk, mohamednok vitatkoztak a valls

krdseirl, egyebek kzt arrl, hogy Jzusemberi vagy isteni lny volt-e, s hogy elfo-gadhat-e a Szenthromsg alapttele?Girona, az Oar foly partja

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

14/32

12 Unitrius let

Haladjunk visszafel az idben. Luther Mrton1517-es wittenbergai fellpse eltt szz esztendvela Pedro de Luna, vagyis XIII. Benedek avignoni (el-len)ppa ltal elrendelt 14131414-ben, kzel het-ven lsben zajl utols nagy tortosai zsid-keresz-tny hitvitn is Jzus emberi s isteni szemlyisgevolt a vita egyik trgya. A hitvitn az aragniai s

katalniai zsid kzssgeket szmosan kpviseltk,egyebek kzt a saragossai rabbi s tuds-klt, VidalBenveniste (Yossef Ibn Lavy), valamint Jszf Albohittuds s apologta. (Az elnkl ppa abban a re-mnyben erltette, hogy minl tbb kzssg delegl-jon, hogy a remlt kikeresztelkeds gyorsabb s na-gyobb mrv legyen.) Albo a hitvita tengernyi anya-gt rendszerezve szerkesztette s rta meg (tz v mun-kval) Szfer h-Ikkharim, vagyis az Alaptzisekknyve cm vallsfilozfiai munkjt, mely ajudaizmus vallsi elveit fogja ssze. risi sznjtkzajlott Tortosban: gyngys brsonyba bjtatott ps-pkk, szikr bborosok s hjas rsekek, alamuszi

titkrok s kapzsi kjnk, udvari bolondok, muzsiku-sok, megszllott dms szerzetesek nyzsgtek kzelkt ven t az Ebro-parti vros szk utcin. A keresz-tny tbor egyik vezre mr nem is csodlkozunk,hisz tudjuk, hogy a keresztny egyhz tudatosan hasz-nlja ki a zsid teolgusok sokig tagadhatatlanul jobb elmleti felkszltsgt az a Geronimo deSanta Fe (mily szpen beszl a felvett nv! SzenthitJeremis), aki (Joshua HaLorki nven) zsidnak sz-letett, s akkoriban ppen a ppa szemlyes orvosavolt.

Gironrl s Barcelonrl mr ejtettnk szt, mosthtrljunk mg messzebb az idben. A mozarabPaulus Alvarus Cordubensis s a hajdani frank ps-pk, Bodo (zsid nevn Eleazar) a IX. szzad kzepetjn levlben vitatkoznak egymssal. Pikns, hogyelbbi zsidnak szletett, s kitrt, mg utbbi keresz-tnyknt ltta meg a napvilgot, m betrt a zsidk-hoz, vagyis grr, prozelitv lett. A vitjuk is rszbene krl forog. Paulus Alvarus azt a krdst szegezi vi-tapartnernek, Bodo-Eleazarnak, hogy vajon szerintekinek van tbb joga Izrael nevt hasznlni: neked,aki hited szerint vagy zsid, s nem fajtd szerint,avagy inkbb nekem? A crdobai mozarab (keresz-tny vallst rz, m nyelvben elarabosodott ibriai

slakos) megadja nnn krdsre a vlaszt is: A n-pek, melyek nap nap utn betrnek Izrael hitbe, Istennpv lesznek, de te a zsidk bneivel vllaltl kzs-

sget. Vagyis az igazi Izrael (Verus Israel) nemms, mint a keresztnysg. Paulus Alvarus nem km-li keresztnybl zsidv lett ellenfelt, fejre olvassa,hogy egy olyan np rszv lett, mely eleve fogkonya bnre, amit mi sem bizonyt kesebben, hogy mr azistengyilkossg eltt, vagyis Krisztus zsidk ltal tr-tnt megfesztse eltt is elhagytk az Istent, hogy azaranyborjt imdjk. A ti npetek annyira megvetett,hogy ha valakit zsidnak hvnak, az bizony srtsnek

szmt.

A kikeresztelkedett zsid apologta nem is tloz: azsid-keresztny polminak mr az korban is szpmltja van.

Neofitk, aposztatk,diszn marannusok

Az Ibriai-flszigeten vszzadok ta gykeretereszt zsidsg az V. szzad elejn alakult nyugatigt llamban pldul mg sokig zavartalanul lhe-tett, m midn a vallsi krdsekben alapveten trel-

mes arinus keresztny (szenthromsg-tagad) ural-kodk ttrtek a katolicizmusra, azonnal megszlet-tek az els zsidellenes rendeletek is. (Mivel a vizi-gtok mellett a keleti gtok, a vandlok, a burgundok,a szvvek s a langobardok is az arinus vallst kvet-tk utbbiak pldul csak 671-ben trtek meg azigaz hit, az ortodoxia kebelbe , a korai germn ki-rlysgok llamvallsnak is tarthatjuk az ariniz-must.) A VI. szzad eleji Agde-i s a ksbbi, VI. sz-zad vgi majd VII. szzadi toledi zsinatok zsidelle-nes rendszablyait mr a katolikus trelmetlensg je-gyben alkottk meg. Az erszak felersdsvel ug-rsszeren emelkedik a kitrk, kikeresztelkedk sz-ma. (Ezek lehetnek ijedt konverzorok, buzg neofi-tk, hitket elvet aposztatk, msutt hitehagyottmumar a nevk vagy mesmed valaki, aki megvl-tozott , lehetnek erszakkal trtett anuszimok, ketdiszn marranknak csfoljk majd egyszer.) Az isigaz, hogy mg a veszlyes idszakokban is tallko-zunk betrkkel, vagyis grekkel, prozelytkkal is.

Betyrbl lesz a legjobb pandr: a neofitk irgal-matlanabbak egykori hitsorsosaikkal szemben, mint aszletett keresztnyek. Ilyen kegyetlen aposztata volta VII. szzad vgn mkd Julianus toledi pspk.

Ilyen volt VI. Alfonz udvari orvosa, a XI-XII. szzadforduljn tevkenyked, amgy j meser vnvalis rendelkez Petrus Alphonsi, eredeti nevn MosesSepharadi, s ilyen volt a francia aposztata, NicholasDonin de la Rochelle, aki az 1240. esztendei prizsihitvitn a kirlyi csald eltt, Senlis rseknek elnk-lete alatt latin nyelven vitatkozott Jechiel prizsi rab- bival. (Donin egyik polmija nyomn rgztettkrsban valamivel ksbb az els vrvd-esetet is.)Sorolhatnnk a neveket a XIII-XIV. szzad forduljnlt burgosi Abnertl a ksbbi Alfonso Burgensis ps-pkig, aki remek talmudistbl lett Valladolidban f-pap, hogy azutn spanyol s hber nyelven rja a zsi-dsgot tmad rpiratait. Juan de Valladolid atordesillasi rabbival, Moses Cohennel mrte ssze tu-dst s sznoki kpessgeit az vilai nyilvnos hitvi-tn. A XV. szzad egyik leghrhedtebb aposztatjaPaulus de Santa Mara, vagyis Paulus Burgensis volt,aki lete derekn mg rabbiknt mkdtt Burgosban,Salomo ha-Levi nven, majd az 1390. esztendei v-rengzseket kveten kikeresztelkedett, vekig tanultkeresztny teolgit a Sorbonne-on, majd Burgospspke s a kiskor uralkod gymja, egyben Kasz-tlia kancellrja lett. (Rla azt jegyzik fel a zsid lexi-konok, hogy az ibriai flszigeten az elkpzelsei

nyomn valstottk meg a gettkat, alaktottk ki azsidk lakhelyl kijellt, fallal vezett, kapukkalelltott juderkat.)

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

15/32

Unitrius let 13

Isten gyilkosaiA zsidsg a kzpkori keresztny ember szmra

a bn megtesteslse, ktmrgez, pestist, himlt sleprt terjeszt, mregkever uzsors. Gyermekgyil-kos s istentagad. Mrok, trkk brence, kereszt-nyek rulja. De ami a legmegbocsthatatlanabb: is-tengyilkos. A zsidk legfrtelmesebb bne Jzus

Krisztus meglse: a deicidium. Azt gondolhatnnk,hogy ilyen slyos vddal szemben nincs helye ellenl-lsnak. Az istengyilkossal nem lehet, nem szabad vi-tatkozni. Az istengyilkos rveit nem szabad meghall-gatni. Az istengyilkosnak nem is lehetnek rvei. Azegyhzatyk is felvetettk a krdst: hogyan lhetneka zsidk a keresztnyek kztt? Mikppen lehetsges,hogy nem sjtott le rjuk az g haragja? A vlasz k-zenfekv: szksg van rjuk. Krisztus gyilkosai azutols tletig emlkeztetnek minket a bnre, ltkkelhirdetik Krisztus dicssgt. Szent goston szerint azsidsg buksa, sztszratsa s szenvedse maga az

l plda. Szent Bernt szerint k az l knyv. L-teznek krmnfontabb magyarzatok is. CanterburySzent Anzelm gy okoskodik, hogy istengyilkossgotnem lehet elkvetni, mert az kptelensg. Abaelardusszerint Krisztus gyilkosai azt hittk, jt cselekszenek,teht ha nem tettk volna meg, amit istenes cseleke-detnek gondoltak, szembeszegltek volna azzal, amitaz r szndknak vltek. Ha gy tetszik, lelkiisme-retkre hallgatva tettk, amit tettek. S vajon szabad-eeltlnnk azt a halandt, aki lelkiismeretnek enge-delmeskedik? Isten mindenhat, teht megbocsthatnnn gyilkosainak is. Bonaventura szerint a rossz-akarat rossz tettet, az pedig rossz kvetkezmnyt szl.

Mrpedig Krisztus megfesztse s megknzatsa d-vt, j szvetsget eredmnyezett: teht dvs csele-kedet volt.

Na de mit lehessen kezdeni azzal, hogy Krisztus iszsid volt? Sokfle megolds knlkozott. Vegykpldul azt az elkpzelst, miszerint a zsid elnevezseredetileg hitvallt jelentett, csakhogy akik valahafelismertk az egy Istent, azok ksbb hitehagyottlettek. Mit kell tenni? Meg kell fosztani ket a nevk-tl. A corbiei bencs kolostor aptja, PaschasiusRadbertus a IX. szzad dereka tjn azt fejtegette,hogy az igazi Juda a keresztny egyhz, a zsidk

mltatlann vltak nevkre, mert k lettek a Stnzsinaggja. Sedulius Scotus szerint ms zsidnaklenni s zsidnak neveztetni: ahhoz, hogy zsidvlegynk, a szvnkben kell krlmetlkedni. A fuldaiHrabanus Maurus (ugyancsak a IX. szzad els fel-ben) is vilgosan fogalmaz. Amita a zsidk szaktot-tak Istennel, s az is velk, a zsid elnevezs a keresz-tnyekre vonatkozik.

Egy ponyva sikereMost tegynk egy kis kitrt. Dan Brown Da Vinci

kdja irodalmi rtkt tekintve ignytelenponyva, en-nek ellenre villmgyorsan meghdtotta a Fld sok

milli olvasjt. Frenetikus sikernek egyik magyar-zata, hogy olyan tmt feszeget, mely vezredek taizgatja az embereket: a knyv ugyanis Jzuskrisztus-

rl, a keresztnysg skorrl, Grlrl, templomosok-rl szl. Radsul az ezekkel kapcsolatos mersz, oly-kor tetszets s fantziads, ktsgeket breszt k-vetkeztetseket s felttelezseket egy a jelennkbenjtszd krimi keretbe helyezi. A knyv mint riproduktum bugyuta s gyetlen, ha viszont tudomsulvesszk, hogy a szerz valsznleg nem is akart tb-

bet, mint amit elrt, egy szzmillik ltal lelkesen ol-vasott, vilgsikert arat munkt letenni az asztalra,melyrl teolgusok s bibliakutatk, zsid rabbik skeresztny papok, egyetemi tanrok s falusi tant-nk fognak nyilatkozni s vitatkozni, akkor nem ta-gadhatjuk, hogy a feladatot sikerlt maradktalanulmegvalstani.

Mi a knyv legfbb lltsa, az eget renget titok?Hogy Jzus ember volt, felesggel legalbbis

lettrssal s gyermekkel. A prja egyben legh-vebb apostola s legkedvesebb tantvnya MriaMagdolna volt, akivel nem csak a tantst, hanem azgyt is megosztotta. Egyb lltsok, felttelezsekis tallhatk a knyvben, arrl pldul, hogy a Grlnem trgy, nem valdi kehely, hanem Magdolna le,mely befogadta Jzuskrisztus magjt. De a legfonto-sabb mgis csak annyi, hogy Jzus nem isten volt, ha-nem haland, emberi vgyak knoztk, testi kvnslt benne, ezrt felesget is vlasztott magnak, aki-nek esetleg gyermeket nemzett. Ha mindez igaz vol-na, t kellene gondolni az Isten mibenltt is, elssor-ban a Szenthromsg dogmjt. Nagy gy, mosolyog-hatnak sokan gnyosan, kzel ktezer ve vitatko-zunk ezen. Az isteni mibenlt krdsein, a Szenth-romsg dogmjn. Hogy helye van-e benne a Finak,

avagy nem?Ksbbi korokban az unitriusokat gyakran nevez-

tk j-arinusoknak, j-arinus eretnekeknek. Foly-tassuk mi is innen. Kzeledjnk ht idben messzirl,az els szenthromsgtagadk, az arinusok fell.

Homousziosz vagy homoiusziosz?Ariusz s Athanasziosz

Felnygtt a vilg, mert arinus lett! kiltja kt-sgbeesetten Szent Jeromos. Jorge Luis Borges a bar-br Droctulf trtnetben pedig gy mondja, arinu-sok azok, akik szerint a Fi dicssge csak visszfnye

az Atya dicssgnek. Igen, a IV. szzadi alexandriaipresbiter, Ariusz s hvei tagadtk az Atya, Fi, Szent-llek hromsgt, magyarn szenthromsgtagadkvoltak. Az elsk, akik kijelentettk, hogy Jzus, va-gyis a Fi nem isten. Az elsk, mert a szenthromsgdogmja korbban nem is ltezett, hiszen a keresztnyvalls s hit alapvet tteleit csak a IV. s V. szzadegyetemes zsinatain fogalmaztk meg.

Hogy is van ez? Ht nem gy van az, hogy tagadnicsak azt lehet, ami legalbb teoretikusan ltezik,amirl feltesszk, hogy van. Amirl kpzetnk sincs,tagadni sem tudjuk. Ha Ariusz tagadta a Szenthrom-sgot, akkor a szenthromsg tana mr korbban is l-

tezett. gy is van. A hromsg szentsgnek eredetehomlyba vsz: hirtelenjben nem is emltek mst,csak a geometriai hromszg sok ezer ve megfogal-

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

16/32

14 Unitrius let

mazott matematikai csodit s trvnyszersgeit,Hermsz Triszmegisztoszt, a Hromszor Nagyot,vagy a hindu panteon hrom f alakjt Visnut, Sivts Brahmt , akik valjban ugyanannak az egyetlengi hatalomnak a klnbz megnyilvnulsai (akr-csak az egyiptomi Osiris, Isis, Horus, az asszr Anu,Ea s Bel, a germn Odin, Freya s Thor.) A keresz-

tny Szenthromsgrl alkotott elkpzelsek mr a II.szzad vgn alakot kezdtek lteni, m letisztult for-mjban a tan csak mintegy szz esztendvel ksbbllt ssze egssz.

Mely egsz vagyis a Szenthromsg tana aztnmaga is visszahatott a gondolkodsra.

A tridokban, hrmas egysgekben gondolkodsegyik szp kzpkori pldja a mr emltett Joachimde Fiore XII. szzad vgi munkjnak Expositio in

Apocalypsim korszakolsa, melyben a keresztny-sg eltti kor az Atya kora, a keresztnysg idszaka aFi kora, a jvend pedig a Szentllek kora.

Azt csak rdekessgkppen emltem, hogy a hang- jegyrssal, vagyis grg hangszeres betjelzsselrnk maradt egyetlen gregorin dallam ppen egySzenthromsg-himnusz tredke az Oxyr-hynchos-i himnusz , mely valamikor270 krl kelet-kezett Egyiptomban, vagy hogy a Stein Aurl ltalsatott tun-huangi barlangok kziratai kzt talltakegy knai nyelven rt Szenthromsg-himnuszt is. (Akeleti, fleg nesztorinus keresztnysg knaiak smongolok kzti terjedse Timur Lenk 1369-estrnralpsvel, s a bels-zsiai mohamedn hdts-sal megszakadt.)

A dogmv nyilvnts a IV. szzadban mr a lte-

z tant hivatott vdeni a ktkedkkel szemben. Mertsokan hittek benne, de a ktkedk legalbbis eleinte mg tbben voltak. (Tbb mint msfl vezreddelksbb a nmet unitrius flmenit nagyon is szmontart, amgy megtalkodottan materialista KurtVonnegut mondja: A Szenthromsggal tbb bajomvolt, mint az integrlszmtssal.) Atya, Fi, Szent-llek? Hogy is van ez? Akkor most egyistenhvk va-gyunk vagy sem, krdeztk a bizonytalankodk. Egyisten kt alakban? Radsul ott van mg a megfogha-tatlan Szentllek is? Mirt nem mindjrt Szentngyes-sg? Vagy Szenthetessg? Hiszen ha lehet hrom az

egy Isten, akkor lehetne mindjrt harminc is. Az pedigmr egy kisebb Olympusz. A hromsg fogalmamr a II. szzad vgn is ltezett, de bizonytalan volt,lenge s knnyed, benne pogny thallsokkal. Adogmsts folyamatt mint oly gyakran ppenazok siettettk, akik ellene voltak. A fentebb mr em-ltett alexandriai presbiter, Ariusz (Areiosz, jelentseatya, vagyis reg, blcs ember) a IV. szzad elejre ki-dolgozta s hirdetni kezdte elkpzelst, miszerint J-zus Krisztus nagy ember volt, elhivatott, kivlasztott,igazi kldtt de haland ember. Hasonltott Isten-re, de nem volt Isten.

Taln ha Ariusz nyugton marad, ha nem tmad,

tbbet nyer. Mert gy csak feltzelte, magra hzta,usztotta ellenfeleit, akik kzl a legszmottevbbAthanasziosz volt, a ksbbi Nagy Szent Atanz k-

lnben Ariusz utda az alexandriai pspki trnuson.(Az egyhz oszlopa-knt is emlegetett egyhzatyanem volt lebecslend ellenfl, fl vszzadon t mar-kolta a pspki psztorbotot, amivel oda-oda szott anyjbl elkriclni prbl brnykinak, de ha kel-lett, a csszrral is szembe mert szeglni. Egsz let-ben harcolt az arinizmus ellen, megrta trtnetket

is Historia arianorum , de mert az arinus hvkolykor tbbsgben voltak, hbe-hba meneklnie kel-lett vrosbl: sszesen majd kt vtizedet tltttszmzetsben Alexandrin kvl. Egyik leghatalma-sabb ellenfele taln nem is maga riusz volt, hanem acsszr egyik bizalmasa, Nikomdiai Euszbiosz.)Athanasziosz a legnagyobb csapst a Kr. u. 325-bensszehvott els egyetemes zsinaton, Niceban mrteAriuszra s kvetire. (Akik kvncsiak arra, hogy kikinek volt a fia vagy az apja rja Vonnegut , tanul-mnyozza a niceai zsinatot, anno Domini 325. Ott ka-lapltk ki a Szenthromsg mai alakjt.)

Az elhreslt zsinatra a milviai hdnl vvott csataeltti keresztltoms hatsra keresztnny lett NagyKonstantin a Rmai Birodalom terletnek vala-mennyi keresztny pspkt ssze kvnta csdteni.A birodalom keleti terleteinek grg nyelv egyhz-fi meg is jelentek (kt-hromszzan lehettek), de anyugati rszek fpapjaibl csak kevesen tettek elegeta meghvsnak. A zsinaton elfogadtk a Nicaenumot,vagyis az keresztny kumenikus hitvallst, dntt-tek a hsvt nnepnek idpontjrl is a tavaszi nap-jegyenlsg utni els holdtltt kvet vasrnap ,kitkoztk az arinusokat, s a Szenthromsgot kano-nizltk. Csakhogy a dnts ellenre az arianizmus

mg sokig nagyon ers maradt. Annyira, hogy sokanazt felttelezik, hogy a IV. szzad kzepn a keresz-tny egyhz pspkeinek tbbsge az arinus elkp-zelsek valamelyiknek hve volt. Ezrt volt r szk-sg, hogy a Nagy Theodosius kelet-rmai csszr ltal381-ben sszehvott els konstantinpolyi (egybenmsodik egyetemes keresztny) zsinaton megfogal-mazzk a Szenthromsg vglegesen lezrt s elfoga-dott ttelt. Ez ugyan az arianizmus veresgt jelenti abirodalmon bell, csakhogy a birodalomnak sincs mrsok htra, s a barbr npek kzt terjed keresztny-sg gyeiben a csszri akarat mit sem r.

Mi trtnt teht?Az, hogy Niceban az sszehvott pspkk hatal-

mas tbbsge szinte mind Ariusz ellen szavazott,s elfogadtk az athanaszioszi hitvallst, elfogadtk aHiszek egy Istenben... kezdet krdt, de azrt alelkek mlyn a ktely nem sznt meg. Klnben semfelttlenl meggyz az a szavazs, melynek sorn akeresztny vallst Kr. u. 313-ban llamvallss tv,gyztes, mindenhat csszrral kellene szembe for-dulni. A zsinatol pspkk csndes hada sztoszlott,ksbb pedig kiderlt, hogy a csszri fegyverektlodbb mr nem is olyan tretlen az egysg. s az ari-nusok nem adtk meg magukat egyknnyen.

rdekes krds, hogy vajon mirt kedvezett a cs-szr a homousziosz-prtnak? Netn a lelkiismeretevezrelte? Mg az is lehet. Gondoljunk csak a XII

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

17/32

Unitrius let 15

XIII. szzadi szicliai normann kirlyok, a katalnuralkodk vagy a muzulmn kalifk vallsos kvn-csisgra, vagy akr Jnos Zsigmond erdlyi fejede-lem hitvitz szenvedlyre. Mg akr azt is elfogad-hatjuk, hogy Nagy Konstantin csszr komolyan hitteaz Atya s Jzus egylnyegsgnek eszmjt. De azis lehet, hogy ezt az irnyzatot egyszeren haszno-

sabbnak ltta. gy vlte, Athanasziosz hvei jobbanszolgljk cljainak elrsben. De mirt tnhetetthasznosabbnak az egylnyegsg tana? Mondhat-nnk, hogy az impertorok, fhrerek s conducatorokmindig is szerettk s szeretni fogjk a koncentrlt ha-talmat. (A szenthromsg idnknt mg kevs is hadr, llamf, prtvezr, fpap egyben , a szentn-gyessg az igazi!) Azt hiszem, azrt ez gy kevs. Atrtnszek gy tartjk, hogy az egylnyegsg tanthirdetk simulkonyabbak voltak. Rugalmasabbak.Jeleztk, hogy k hajlandk szolglni a csszrt. Azimmron keresztny csszrt, aki viszont a keresz-tnysgtl birodalma egysgnek megersdst vr-

ta. Tbb mint ezer vvel ksbb Jnos Zsigmond, Er-dly unitrius fejedelme gy vlte, orszgt s nptszolglja, ha elfogadja a soksznsget, a lelkiismeretiszabadsgot. Konstantin az egysgben ltta az ert.Neki a tiszta keresztnysg kellett. Alig hogy ldz-bl igazhv keresztnny lett, mris az ellensget ke-reste. Meg is tallta az eretnekekben. Kr. u. 315-bengy r Kelszosz afrikai vikriusnak: Hivatalom scsszri feladatom alapjn mi ms dolgom lenne,mint elzni a tvedseket, kiirtani minden meggondo-latlan embert, s elrni, hogy mindenki egyetrtsbens egysgben az igaz vallst s a kteles szolglatot

gyakorolja a mindenhat Isten szmra?. Nem sza-bad trgyalni, alkudozni, a kompromisszum lehets-gt keresni. Gyzni kell. Az arinusok s a hozzjukhasonlk ltalban nyitottabbak, zsid s muzulmnhvk kapcsn is inkbb az azonossgokat keresik: ki-mondhatjuk, hogy ltalban tbbet trdnek a hv l-lekkel, az emberrel, mint a valls szervezetvel. Ezzelszemben az Athanasziosz tant vallk mindig jl ki-jnnek a regnl vilgi hatalommal.

gy vagy gy, de tny, hogy Jzus Krisztus Nice-ban megistenlt.

Lttuk, hogy azrt a folyamat nem volt olyan egy-szer.

Esznkbe juthat akr Madch tragdijnak hete-dik szne is, melyben Konstantinpoly piacra aSzentfldrl rkezik meg a keresztes lovag dm-Tankrd. Mivel fogadjk t a ptrirka palotja elttlzeng polgrok? Mondd, mit hiszesz, a Homo-usiont, vagy Homoiusiont? (Mintha csak a fiatalNsszai Gergelyt hallannk, aki valamivel a IV. sz-zad dereka utn arrl panaszkodik, hogy Konstantin-poly utcin minden ember a krisztolgia krdseivelfoglalkozik. Ha megkrdezel valakit, rja, hogymennyibe kerl ez vagy az a dolog, akkor a szletetts nem teremtetett dogmjval vlaszol. Ha a ke-

nyr ra utn rdekldik, azt vlaszoljk, az Atya ha-talmasabb, mint a Fi, s a Fi al van Nki rendel-ve.)

Homousziosz s homoiusziosz. Milyen hasonl-nak tnik. Pedig azon az egyetlen i betn, azon a ki-csiny iotn sok mlott, s jottnyit sem engedettegyik fl sem. A vita lnyege, hogy Jzus egylnyeg(homousziosz), vagy csak hasonlnyeg (homo-iusziosz) az Istennel.

A Krisztolgia krdsei persze tovbb ltek a IV.

szzad utn is. Efezoszban, 431-ben, a harmadikegyetemes keresztny zsinaton pldul kitkoztk azistenszlst (theototokosz) tagad, csak az embersz-lst (anthrpotokosz) elfogad, s a szzen szlst iselvet nesztorinusokat, a 451. vi khalkedoni egye-temes zsinaton pedig megfogalmaztk a Jzus Krisz-tus ketts termszetrl szl tant. Eszerint egy sze-mlyben volt Isten, s mint ilyen, termszetesen Fi-knt is egylnyeg az Atyval, msik, emberi term-szete szerint pedig egylnyeg volt velnk, halandk-kal is. (A zsinat egyttal eltlte a monofizitkat, akikszerint Krisztus emberi s isteni termszete sztv-laszthatatlan, vagyis lnyegben csak isten.)

Ariusz s hvei veresget szenvedtek ugyan, denem tntek el. Annyira nem, hogy mg ezer esztendmltn is j-arinusoknak nevezik majd a szent-hromsgtagadkat, az antitrinitrizmus hveit, gy azunitriusokat is. Neknk, magyaroknak az is rdekeslehet, hogy sokan gy tartjk, a Pannonia provinci-ban a IV. szzad folyamn terjed keresztnysg isarianizmussal fertztt lehetett. Ebbl s vilgraszl leleteinek sokasgbl kiindulva gondoljknmelyek Pcset az arinus keresztnysg egyik elsnagy kzpontjnak. (lltlag Szent Mrtont is ari-nus pspkk ldztk el Savribl, midn igaz ke-

resztnyknt szleit ltogatni rkezik.)Egyiptomi monofizitk s koptok (vagy eutichi-

nusok), szriai jakobitk (tulajdonkppen szintnmonofizitk), perzsiai nesztorinusok (Indiban, Ar- biban s Knban Tams-keresztnyek-nek ismondjk ket) mind az arinizmusbl vltak le,vagy vele egyidben alakultak ki, fejldtek tovbb.(Az 1672-ben Erdlybe meneklt rmnyek tbbsgeis eutichinus keresztny volt, mg ki nem alaktottksajt egyhzukat.) Waldensek, monarchinusok, Sa-mosatai Pl rajong hvei, aztn a szabadelv egyh-zak, szabadgondolkodk, anabaptistk s univerzalis-

tk, Jehova tani, kvkerek, mennonitk... Folytathat-nm a sort. Valamilyen mdon mindegyikknek kzevolt az arinusokhoz. Ahogy manapsg is lteznekolyan katolikus s reformtus hvek, akik ugyan nemszakadnak ki egyhzukbl, Jzuskrisztus megtls-nek krdsben esetleg mgis az arinizmus fel haj-lanak.

Sokszn ErdlyAz nll Erdlyi Fejedelemsg 1556. mrcius

12-n a szszsebesi orszggylsen szletett meg, settl kezdve megsznsig, a XVII.. szzad vgigvlasztott fejedelmek ltek a trnjn, akik az erdlyi

magyar arisztokrcia csaldjaibl, vagy a maradkKirlyi Magyarorszg szomszdos, tiszntli fne-meseibl kerltek ki. A fggetlen Erdly kormnyzata

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

18/32

16 Unitrius let

a kzpkori magyar kirlysg kormnyzatnak folyta-tsa. A magyar kirlyi tancs az erdlyi fejedelmi ta-

ncsban l tovbb, a magyar kirlyi kancellria pediga fejedelmi kancellriban.

Klnleges orszg ez a kicsi Magyarorszg, kezd-ve azon, hogy a npnek fele nem magyar. (Becslsekszerint a XVII. szzadi npessg tven szzalka lehetmagyar, harminc szzalka romn, tz-tizent szza-lka szsz.) Ha tall jelzt keresnk az orszgra,mondhatjuk, hogy archaikus Erdly. A s Erdlye. Azarany. Iskols, kollgiumos, knyves Erdly. Tn-drorszg: a vallsi trelem s szellemi nyitottsg haj-dani Erdlye.

Az eurpai gazdasgi robbans alig volt rzkelhe-

t a hegyekkel vezett kis llamban, de a szellemi fej-lds hullmai tzdultak a hegyeken. A reformcimg az orszg hrom rszre szaktsa eltt hatolt beMagyarorszgra, s a szzad vgre a lakossg hrom-negyede valamelyik reformlt valls hve lett. Az er-dlyi szszok vrosaiban mr a szzad elejn ismertekvoltak Luther tanai. Az 1550-es vekben pedig, mi-dn a kis fejedelemsg megalakult, Erdlyben mr je-len van minden nagyobb protestns felekezet.

1557 jniusban a Tordn lsez erdlyi orszg-gyls engedlyezi a rgi vagyis a katolikus s azj vagyis a lutheri evanglikus (Magyarorszgon

akkor mg szervezetileg nem klnlt el az evangli-kus s klvinista egyhz) valls kvetst is. Kimond- ja, hogy mindenki olyan hitben ljen, amilyenbenakar, egyben megtiltja, hogy az j felekezetek kve-ti hborgatni merjk a rgebbi vallsok hveit. 1558mrciusnak vgn a tordai orszggyls ismteltenkimondja a katolikus s az evanglikus valls szabadgyakorlst, de a klvinista gyakorlatot nem enged-lyezi. 1561 novemberben az antitrinitrius tanokathirdet Arany Tams nyilvnos hitvitt folytat Debre-cenben Mliusz Juhsz Pterrel s annak papjaival.1563 prilisban a nagyenyedi protestns zsinatonnem tudjk sszhangba hozni a lutheri illetve helvt

(reformtus) irnyzat tantsait, gy a kt felekezetegyhzszervezetileg klnvlik. Mg ugyanabban azesztendben, a jniusban lsez tordai orszggyls

Erdly szerte megengedi a klvini reform-tus valls gyakorlatt is. Ugyancsak 1563-ban telepl Erdlybe Jnos Zsigmond feje-delem udvari orvosaknt az itliai GiorgioBlandrata, az antitrinitrius tanok egyiklegismertebb terjesztje, aki megismerveDvid Ferencet, hamarosan a fejedelem

udvari papjnak ajnlja t.Fontos szereplk lptek a sznre.Blandrata s Dvid Ferenc. Az erdlyiunitrizmus kt risa. Minket most in-kbb Dvid rdekel. Az unitrius vallsalapt atyja, az egyik legnagyobb hitvallmagyar az erdlyi fejedelemsg fvros-ban, Kolozsvrott szletett, nmet kzm-ves csaldban: nevt az anyaknyvbe mgFranz Hertelknt rttk be. Katolikus pap-nveldben koptatta a padot, s rmai kato-

likus papbl lett az erdlyi magyar evanglikus egy-hz pspke. (1557 februrjban vlasztottk meg azerdlyi evanglikus egyhz superintendensnek.) Az-tn Luther tanain is tllpett: egy msik nevezetes hit-trt prdiktorral, az els magyar fvesknyvetsszellt, Debrecent a magyar klvinizmus felleg-vrv tev Mliusz Juhsz Pterrel folytatott hitvitinyomn tprtolt a reformtusokhoz. s mg itt semtorpant meg. Nmely rgebbi szakmunkkban azt ta-lljuk, hogy Blandrata, az 1563-64 forduljn Erdly-be rkez taljn doktor ismertette meg vele SzervtMihly tanait. Ma mr tudjuk, hogy jval hamarabbtallkozott a Genfben kivgzett aragniai szenth-romsg-tagad nzeteivel, de azt elfogadhatjuk, hogy

Blandrata siettethette radikalizldst.

Hitvitz Erdly

Dvid Ferenc 1566 janurjban a kolozsvri Nagy-templomban tartotta els unitrius szellem prdik-cijt, melynek nyomn a hitvitz kedv ismt feliz-zott a dvidistk s a reformci lutheri s klviniirnyzatnak kpviseli kzt. A korabeli krniks sze-rint Erdlyben mg a kznp is a valls krdsein t- peldtt falun, vroson tel-ital kztt, estve-reggel, jjel s nappal , egy klvinista lelksz arrlpanaszkodik rsban, hogy mg a parasztok is teol-

giai krdsekkel zaklatjk.Az els hitvitz zsinatot 1566. mrcius 15-n tar-

tottk Tordn, hogy a szenthromsg krdsben aklvinista debreceni reformtorral, Mliusz JuhszPterkkel felmerlt vits krdseket rendezni prbl-jk. A polmia sarkalatos krdse a szenthromsgtans az tlnyegls tana volt. Mg ugyanazon esztendprilisban jabb nagy disputt tartottak Gyulafehr-vrott. Az unitriusok historikusai gy emlegetik azesemnyt, hogy az volt az unitrius valls hajnal-nyilata Erdlyben. A hagyomny szerint Dvid Ko-lozsvrra visszatrve olyan magval ragad prdik-

cikat tartott, melyek eredmnyekppen a polgrsgegyemberknt trt t az unitrius vallsra. (Rvid ide-ig az j valls neve is kolozsvri valls volt.)

Szkelyderzs, falu s unitrius vrtemplom

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

19/32

Unitrius let 17

Kt esztend kellett, s 1568 janurjban Tordntartott orszggylskn az erdlyi rendek mr azunitrius reformci szellemben hoztak olyan hat-rozatot, mely a lelkiismereti szabadsg s a vallsi t-relem elvt hirdette. A trvny melynek egyik el-ksztje Dvid Ferenc volt kinyilvntotta, hogy hi-te miatt senkit sem rhet htrny, senkit sem szabad

ldzni. A prdiktorok minden helyen hirdessk azevangliumot, kiki az rtelme szerint, s a kzsg, havenni akarja, j, ha nem, senki r ne knyszertse, az lelke azon meg nem nyugodvn, de tarthasson olyan

prdiktort, akinek tantsa neki tetszik. Ezrt pedigsenki a superintendensek kzl, se msok a prdikto-rokat meg ne bnthassk, a religirt senki se

szidalmaztassk. Nem engedtetik meg senkinek, hogya tantsrt brkit is fogsggal vagy helytl valmegfosztssal fenyegessen, mert a hit Isten ajnd-ka...Nem kevesebb ez, mint annak megszvegezse,hogy a hit rtelmezsben sem vilgi, sem egyhzi ha-talom nem gyakorolhat nyomst a hvekre vagy a pr-

diktorokra. Isten igjt, a Biblia szvegt mindenkigy rtelmezheti, ahogyan tudja s akarja.

Ami akkor Erdlyben trtnt, az pldtlan a kora-beli Eurpban. A Fld egyetlen Szenthromsg-ta-gad uralkodja vallsi tolerancit hirdet. A keresz-tny felekezetek egyenjogak, mondja ki a hatrozat.Akkor, amikor Eurpa nyugati orszgaiban mgly-kat ptenek s vrpadokat csolnak.

Sokan gy tartjk, hogy az 1568. esztendei januritordai gylsen szletett meg hivatalosan is az unitri-us valls. Valamivel ksbb, mrcius kzepe tjn tar-tottk azt a gyulafehrvri hitvitt, melyen az unit-

rius trtnetrk szerint Dvid Ferenc olyan maga-biztosan gyztt ellenfelei fltt, hogy annak hatsraJnos Zsigmond fejedelem s vele fl Erdly is t-trt az unitrius hitre. (A polmia trgya a szenth-romsg volt, a vita lezrsakppen mindkt fl jegy-zknyvet adott ki, melyben lm, az ember nem vl-tozik! magnak tulajdontotta a gyzelmet.) JnosZsigmond a formlisan is unitriuss lett fejedelem tovbbra is lvezte, figyelemmel ksrte a polmit,mint pldul az 1569 oktberben folytatott jabb vi-tt Mliusz Juhsz Pter s Dvid Ferenc kztt. (Ez-ttal hogy minl tbb Mliusz-prti rdekld le-

hessen jelen Nagyvrad volt a szellemi kzdelemhelyszne.)

j-arianizmus TranssylvaniblBalladba ill, szvmelenget kp: az Eurpa keleti

peremnek zord hegyei kzt megbv kicsiny fejede-lemsg magyar s szsz vrosaiban jszaknknt sza-kllas frfiak vszzados kdexek, don pergamenekfltt grnyednek. Olajmcsek reszketeg lngjnl si-labizljk a rgi latin, grg s hber szvegeket. For-dtanak, kommentrokat, tanulmnyokat rnak. s azerdlyi nyomdkbl kikerl tudomnyos munkikLengyelorszgba, Itliba, Nmetfldre s Svjcba, a

messzi Hollandiba s Angliba is eljutnak. Batyuk sutazldk mlyn, tarisznyk aljra rejtve csemp-szik nyugatra a tiltott knyveket, hogy a tvoli vro-

sokban rajong tudsok bezrkzva, jente ismerked-jenek az j, tiltott gondolatokkal. Az ellenfl is ber:Svjcban rideg klvinista teolgusok, itliai s auszt-riai kaszrnyikban komor jezsuitk kszlnek amesszi Transsylvnia fell kereked eretneksg, azj arianizmus elleni harcra, mikzben Eurpa min-den rszbl Erdly fel igyekeznek a hazjukban

bujklni knyszerl, kitn elmk. Kolozsvrott vanmr rg fejedelmek tuds doktora az itliaiGiorgio Blandrata, aki Lengyelhonbl rkezett, hogyaz antitrinitrius eszmk egyik els terjesztje legyen.Megrkezik honfitrsa, Niccol Paruta, majd a nmetJohannes Sommer. A Rajna melll fut Adam Neuser,de jn a grg Jacobus Palaeologus is, a jezsuitblanitrinitriuss lett Christian Francken, meg a szom-batossg atyja, a hres-neves Matthias Vehe-Glirius.Klfldiek jnnek befel, az erdlyi ifjak pedig kifeltartanak. Micsoda egyetemjrs kezddik akkor!Padovba, mert az szabadelv, nem trdik a feleke-zettel. Aztn a protestns Hollandiba, Leidenbe,

Franekerbe. Iskolk, knyvtrak alapttatnak. Vilg-csavarg sztrrk s zsoltrfordtk, radiklis teol-gusok egsz hada gyl ssze Erdlyben. Hberbl,armibl, grgbl dolgoznak: egyikk, a szombatosPchy Simon, sokak szerint szzada legnagyobbhebraistja lesz.

Ltszlag teht minden rendben van, 1571-benmeghalt ugyan az unitrius fejedelem, Jnos Zsig-mond, de a katolikus Bthoryak is tiszteletben tartjka szabadsgot: 1573-ban a Medgyesen tartott erdlyiorszggyls elfogadja s szentesti Dvid Ferencunitrius pspki cmt.

Mrskeltek, szinkretistk, zsidzkHogy akkor mi a baj? Knny kitallni. Az ember

ilyen, nha ketten sem kellnk, hogy ne rtsnk egyet:mirt a frissen szlet unitrius hit hvei lennnekmsmilyenek? A rgi nta megint: vannak, akik mrmegegyeznnek ppistkkal, klvinistkkal, luthe-rnusokkal , vnk, amit elrtek, ami nem kevs,amirl nagyapik hlkamrik mlyn, dunyhik alattmertek csak lmodni is. A radiklisok viszont tbbetakarnak. Elvetnk a gyermekkori keresztsget, Krisz-tus ismtelt eljvetelt vrjk, nmelyikk mr nem is

unitrius, hanem unitriusbl szakadt prozelita, judai-zlnak, zsidznak mondott rajong szombatos. F-kevesztett racionalizmusban Johannes Sommer mra llek feltmadst is ktsgbe vonja. JacobusPalaeologus a Szent Bertalan j vben, 1572-ben,Gerendi Jnos Aranyos-patak menti birtokn veti pa-prra De tribus gentibus (A hrom nemzetrl) cmmunkjt, melyben a knyv vallsainak szinkretizmu-srl rtekezik. Nagy lma, hogy a keresztny, a zsids a muzulmn hit elemeibl egysges vilgvallst te-remtsen. Christian Francken, a kolozsvri antitrini-trius iskola tanra mr-mr ateista nzeteket fogal-maz meg munkiban. Adam Neuser, aki 1572-ben

Heidelbergbl meneklt Erdlybe, Sztambulig sodr-dik, ahol muzulmnn lesz. Matthias Vehe, a Gliriuslnv mg rejtz sid doktor, aki lektorknt m-

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

20/32

18 Unitrius let

kdtt a kolozsvri iskolban (s aki a TheodosiusSchimberg, Natanael Aelianus, Dietrichus Dorschiusvagy Matthia Elia nevekkel is sikeresen leplezte kilt-t), mr 1578 szn tartott bemutatkoz eladsbanis az eleve elrendels ellen fordult, vagyis az emberiszabadsg, a szabad dnts, a vlaszts felelssgemellett trt lndzst. Nagy szerepe volt az erdlyi

szombatossg eszmei alapjainak megteremtsben, sfelteheten rendezte sajt al Dvid Ferenc vdira-tnak 1581-es s 1582-es krakki kiadsait. lete v-gn visszatrt Nyugat-Eurpba, ahol brtnben haltmeg. Mattanjah cm, 1578-ban befejezett f munk-ja az szvetsgbl s nem az jszvetsgbl ere-dezteti a keresztnysget, rvelsben pedig arabbinikus irodalomra, pldul Jszf Alb Szferh-Ikkharim jra tmaszkodik. (A klvinista MliuszJuhsz Pter j forrselemz kpessgnek egyik bi-zonytka, hogy mr 1569-ben azt lltotta, hogy aSzervt Mihly s Blandrata Gyrgy ltal kpviselt

eretneksgek kzpkori zsid forrsokbl egyebekmellett Jszf Alb munkjbl mertenek.)

Dvid Ferenc sem nyugodhat. Nem tud megllni.s a legnagyobb, a legslyosabb ellenfl. Hiszennem idegen, maga is erdlyi szlets. s pspk! R-adsul pspkbl lett pspk! (Hogy micsoda indula-tok feszltek egymsnak, mutatja az ismert nagy-harsnyi eset. Az Erdlyen kvl, a hdoltsgi Bara-nyban tallhat mezvrosban 1574-ben a hitvitzreformtus szuperintendens, Veresmarti Illys fel-akasztatta disputl ellenfelt, Alvinci Gyrgy unit-rius prdiktort.) Katolikusok, protestnsok, fejedel-

mek s pspkk egyknt kiltjk: Eddig! Ne to-vbb! Vge! A reformci befejeztetett! Tessk meg-llni! Csakhogy Dvid nem hallgat ms parancsra,csakis a lelkiismerete parancsra. A m nincs bev-gezve! 1578 mrciusban zsinatot hv ssze Tordra,melyen Krisztus nem imdsnak zsinati elfogadtat-sra kszl, emellett megtiltja a gyermekkeresztelst.Ekkor, 1578 szn rkezik Erdlybe Bzelbl GiorgioBlandrata hvsra Faustus Socinus, a socininusokszenthromsgtagad szektjnak alaptja. Azrtjn, hogy meggyzze Dvid Ferencet: tvton jr.

Nocsak! ppen azt a Socinust hvjk harcba ellene

(tulajdonkppen a Dvid-Blandrata vita dntbrjalesz), aki unokabtyjval, Laelius Socinussal egytt anyugat-eurpai unitrizmusnak sokig nevet adott?(Wadasi Jankovich Mikls rgisgbvr s mgyj-t bibliogrfus mg 1829-ben megjelentetett dolgo-zatban is socininusoknak nevezi a magyar unitri-usokat.) Az 1652-ben kszlt Tuds a dolgozszo-bjban (a XIX. szzadtl inkbb Dr. Faustuskntemlegetik) cm Rembrandt rzkarc felteheten tbrzolja. A nagytekintly teolgus Dvid Ferenchzban lelt szllsra, ahol felteheten egytt lakottvelk a mr emlegetett Matthias Vehe-Glirius is. (p-

pen Socinus rulja el, hogy vitikon rszt vett a zsiddoktor, aki szerinte Dvid mellett a nonadorantizmuslegkvetkezetesebb s legharciasabb hve volt.)

Megint Girona s a callPskndi Gza Vendgsg cm darabjban Dvid

Ferenc azt mondja Socinnak: Kezdjk Jzus Krisz-tussal. Magt biztosan az rdekli, hogy Isten finak sMessisnak tartom-e t, vagy embernek? A nagy val-lsreformer rgvest meg is adja sajt krdsre a v-laszt: Embernek. Ezrt vagyok a szemkben istenk-

roml, vallshbort eretnek!Nem rdemes elmlyednnk a teolgia szrszlha-

sogat krdseiben, melyek nagy rszt ma mr nemis rtjk. Legyen elg, hogy Socinus szerint lehet J-zust imdni, hiszen az Atyaisten jobbjn trnolva, Fi-knt uralkodik. Dvid viszont egy jottnyit sem en-ged. Jzust imdni nem szabad, lltja, mert a bibliaiszvegekbl kiderl, hogy miutn feltmadott s amennybe emelkedett, kldetse egyelre vget rt,vrja az utols tletet, midn visszatr, tl az emberi-sg felett. (Dvidk s Pchy Simonk remek hbertudsa is lehetv tette, hogy mskppen rtelmezzk

a szent szvegeket, mint eldeik. Pldul a Szent,szent, szent az r, a seregek Istene sort Izais 6. ,melyet korbban hromszor szentknt, a Szenthrom-sg kifejezseknt is rtelmeztek, k egyszeren a h-ber felsfoknak tekintettk, s legszentebb seregekUra-knt fordtottk.) Dvid teht tiltja, Socinus nemellenzi, Blandrata pedig megkveteli Jzus imdst.Utbbi pedig le akar (s le is fog) szmolni mindazok-kal elssorban az unitrius pspkkel , akik az j

Siktor a gironai call mlyn

8/8/2019 Unitrius let-2009-6

21/32

Unitrius let 19

egyhz egysgt s elfogadottsgt veszlyeztetik. Azunitrius egyhz egyik rgi, pspk krniksa szerintBlandrata knyrtelensgt ersthette a fltkeny-sg s irigysg szelleme is, hiszen az ltala megin-dtott vallsmozgalom irnyad lelke csakhamar D-vid lett.

Dn Rbert, a magyarorszgi humanizmus nem-

zetkzi tekintly professzora, aki a rabbikpzben alegends Scheiber Sndor tantvnya volt, gy r azunitriusok els pspkrl: Az eurpai eszmetrt-net kiemelked egynisgt tiszteljk szemlyben.Olyan teoretikust rejt mig keresett srja, aki felismer-te szzada mersz ideolgiai jtsait. Ttelei az uni-trius teolgia rendszerben s korltai kztt a k-sbbi korok szabadgondolkodi tjt egyengettk.

Nem emlkszem r, hogy a gironai call mlynmegbj bolt tulajdonosa mibl jtt r, hogy magyarvagyok, de rjtt,s akkor elbb elm tettea Budapestcm kpes jsg egyik szz esztends, megbarnultpldnyt, melynek cmoldaln az Orszghz akkori-ban elkszlt palotjnak fnykpe dszlett, majd in-fernlis boltja egyik elfggnyztt szegletbe cso-szogott, s kezben egy knyvvel trt vissza. Tyk-lbszer ujjaival simogatta a fedelet, mint becses rt-ket, gy helyezte a pultra a madrelesges staniclik segy rzbl kszlt mandulatr krokodil kz. Ahonfitrsa knyve. Ennyit mondott, tbbet nemszlt, vrta, mit szlok n.

Felcsaptam a knyvet, s olvasni kezdtem a hatso-ros hexametert:

Itt Jnos Zsigmond fejedelmnk cmere ltszik,Fnyn fnyre derl drga haznk ege is.Farkas, oroszln, hold, srkny, egyszarv, kereszt,

sasHrneves si csald cmere dszei mind.Fent a magyar-lengyel koronnak fnye ragyog leVn Duna, Drva, Tisza s Szva vz rjaira.

Dvid Ferenc egyik knyvnek az 1567-ben,Gyulafehrvron megjelent Rvid Ma