profeta miqueas

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  1. 1. MIQUEAS: 737 690 Ira sobre Samaria y Jerusaln
  2. 2. INTRODUCCION Este libro habla de la condenacin de Samaria y Jerusaln, el exilio de ambos reinos, la restauracin de Israel, el ideal perodo de paz absoluta y la llegada del Mesas que nacer en Beln. Algunas de sus profecas ya se cumplieron, mientras que otras todava aguardan su cumplimiento.
  3. 3. Miqueas era contemporneo de Isaas pero de ministerio proftico ms corto y relegado a una esfera muy diferente. Miqueas ministr entre aldeanos y campesinos, mientras que Isaas lo haca entre lo polticos y gobernantes.
  4. 4. El mensaje de Miqueas contiene una advertencia para los dos reinos del pueblo de Dios, a Israel y Jud.
  5. 5. El libro se divide tres partes, cada una de las cuales empieza con la palabra od que anuncia el nuevo mensaje. Od, pueblos u Od ahora (1:2; 3:1; 6:1), y cierra con una promesa. Este libro es un hermoso ejemplo de la clsica poesa hebrea.
  6. 6. Dios condena a los lderes de Israel por su pecado, pero inmediatamente promete la restauracin por medio del Mesas. Miqueas revel que el reino mesinico sera un reino de paz (5:5), y que el Mesas pastorear al pueblo de Dios con justicia (5:4).
  7. 7. PROPSITO: Advertir al pueblo de Dios que el juicio se acerca y ofrecer el perdn a todos los que se arrepientan.
  8. 8. AUTOR Y FECHA: Miqueas, natural de Moreset, Jud. Su nombre significa "el que es como Jehov". Escribi el libro quizs durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequas, por lo que el libro pudo haberlo escrito entre los aos 742687 a.C.
  9. 9. BOSQUEJO: I. El juicio de Dios sobre Israel y sobre Jud (1:13:12) II.El reinado universal de Jehov (4:1 5:15) III.La corrupcin de Israel y la misericordia de Dios (6:17:20)
  10. 10. MARCO HISTRICO Miqueas fue contemporneo de Ams, Oseas e Isaas. Su vigorosa personalidad se asemeja a la de Ams. Como otros profetas, conden la injusticia social en Samaria y en Jerusaln.
  11. 11. Estos abusos indignaban intensamente al profeta, posiblemente por descender l de una humilde familia campesina. La situacin poltica se describe en 2 Re. 1520 y 2 Cro. 2630
  12. 12. CARACTERSTICAS PARTICULARES: El libro es particularmente interesante por su profeca sobre el origen del Mesas, una de las ms concretas del Antiguo Testamento, y con la cual Miqueas culmina sus ideas escatolgicas:
  13. 13. Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. (5:2). La profeca se cumple en Jess, nacido en Beln de Judea en tiempo del rey Herodes (Mt 2:16; Jn 7:42).
  14. 14. El libro tiene otras profecas importantes citadas en otras partes de la Biblia: 1.Jeremas lo menciona (3:12; Jer.26:18). 2.Jess mismo us sus palabras (7:6; Mt. 10:35-36).
  15. 15. I. EL JUICIO DE DIOS SOBRE ISRAEL Y SOBRE JUD (1.13.12) CAPITULO 1 LAMENTO SOBRE SAMARIA Y JERUSALN 1:1 Miqueas e Isaas vivieron en la misma poca, aproximadamente del ao 750 al 680 a.C; sin duda alguna ellos se conocieron
  16. 16. Miqueas dirigi su mensaje principalmente a Jud, el reino del sur, pero tambin tuvo algunas palabras para Israel, el reino del norte. Jud disfrut de gran prosperidad en esta poca.
  17. 17. De los tres reyes mencionados, Jotam (750735 a.C.) y Ezequas (715686 a.C.) trataron de seguir a Dios (2 Re. 15:3238; 1820); pero Acaz fue uno de los reyes ms perversos que reinara en Jud (2 Re. 16).
  18. 18. 1:36 Jerusaln era la capital de Jud (el Reino del Sur); Samaria era la capital de Israel (el reino del norte). La destruccin de Samaria se cumpli literalmente durante la vida de Miqueas, en 722 a.C. (2 Re. 17:118), tal y como l lo haba predicho.
  19. 19. Dos pecados identificados en el mensaje de Miqueas se infiltraron en las capitales e infectaron la nacin entera: 1.La perversin de la adoracin (1:7, 3:5 7, 11; 55:12, 13) 2.La injusticia hacia los dems (2:1, 2, 8, 9; 3:2, 3, 911; 7:26).
  20. 20. En el versculo 7 se nota que habla de la destruccin de estatuas, dolos y del traspaso de dinero pagado a las prostitutas de los altares de la nacin de Israel a la nacin conquistadora. Estos datos enfatizan la idea de que los lugares altos se refieren a los altares dedicados a los dioses ajenos.
  21. 21. 1:8 Para asegurarse de que ser odo y garantizar que su mensaje llegar a otros, Miqueas adopta una postura radical
  22. 22. Recorre las calles del pueblo desprovisto de ropas, como un cautivo desnudo (slo con la tnica interior) a punto de ser expatriado, y eleva el tono de su voz como aquellos que lamentan pblicamente la muerte de alguna persona.
  23. 23. As advierte a todos de una inminente invasin enemiga. Isaas, contemporneo de Miqueas, utiliz en una ocasin la misma tctica (Is. 20:3, 4).
  24. 24. 1:9 Los pecados de Samaria ya eran incurables; y el castigo de Dios sobre ella ya haba comenzado. El pecado haba ocasionado una herida que pronto se tornara mortal. (En realidad Samaria fue destruida a principios del ministerio de Miqueas).
  25. 25. En forma trgica, el pecado de Samaria influy en Jerusaln y el castigo lleg a sus propias puertas. Esto probablemente se refiere al sitio de Senaquerib en el ao 701 a.C. (2 Re. 18 y 19
  26. 26. 1:1016 Existe un juego de palabras, en hebreo, de estos versculos. Miqueas denuncia con amargura cada pueblo utilizando las palabras:
  27. 27. 1.Safir que suena como la palabra hebrea belleza 2.Zaanan suena como el verbo marchar hacia adelante 3.Betesel suena como la palabra
  28. 28. 1:16 Afeitarse la cabeza y la barba era una forma de humillacin asociada al luto. guila: Esta especie tiene de hecho la cabeza rapada y el cuello desnudo. Cautiverio: Esto se cumplira con el exilio del 597 y del 586 a.C., cuando sus hijos fueron conducidos a Babilonia.
  29. 29. Miqueas describi el dolor devastador de los padres al ver que sus hijos seran llevados como esclavos a una tierra lejana. Esto suceda con frecuencia, tanto en Israel como en Jud, pero sera de una forma mucho ms terrible cuando las dos naciones fueran completamente conquistadas. Sucedi as: Israel fue conquistada en el ao 722 a.C. y Jud en el ao 586 a.C.
  30. 30. 2 LA OPRESIN A LOS POBRES 2:1-2 Miqueas advirti en contra de los que usan su posicin para aprovecharse de los dems. Poco menos de un siglo antes, el rey Acab de Israel se enoj porque no pudo obtener la via de Nabot. Y por ellos su esposa Jezabel hizo que mataran a Nabot para poder entregar el jardn a Acab (1 Re. 21.115).
  31. 31. Esta clase de inmoralidad se haba extendido a lo largo de Jud y, como una enfermedad, estaba destruyendo la nacin desde el interior. Miqueas habl en contra de los que durante la noche planeaban hacer el mal y se levantaban al amanecer para llevarlo a cabo.
  32. 32. 2:6-7 Si el mensaje de este libro nos parece severo, debemos recordar que Dios no quera vengarse de Israel, sino llevarlo al buen camino. La dura realidad es que el pueblo haba rechazado lo que era verdadero y correcto, y necesitaba una disciplina firme.
  33. 33. Los falsos profetas dicen a los verdaderos: "No profeticen". Los profetas de Dios fueron considerados como alborotadores, gente que predicaba destruccin, porque segn ellos, Dios no era el tipo de persona que castiga o reprocha.
  34. 34. 2:11 La gente preferan a los falsos profetas que les decan lo que quera escuchar. Miqueas habl en contra de los profetas que alentaban a la gente a sentirse cmoda con su estilo de vida de pecado.
  35. 35. 2:12-13 La profeca de Miqueas se enfoc en dos grandes sucesos: 1.regreso de Jud del cautiverio en Babilonia 2.La gran reunin de todos los creyentes cuando regrese el Mesas
  36. 36. El profeta habla de la esperanza del pueblo A simple vista se podra pensar que el profeta est hablando del retorno despus de la cautividad.
  37. 37. Pero al tomar esta porcin en el contexto de todo el libro, parece que se refiere a la restauracin en los ltimos das cuando vuelve el "Seor" (5:2-5). El concepto de Miqueas acerca del reino era uno que durara para siempre (4:7).
  38. 38. 3 ACUSACIN CONTRA LOS DIRIGENTES DE ISRAEL 3:1-4 Miqueas denunci los pecados de los lderes, sacerdotes y profetas. Estos tenan el deber de ensear al pueblo lo bueno y lo malo. Los lderes, quienes deban haber conocido la ley y deban ensearla al pueblo; la haban echado a un lado y llegaron a ser los peores pecadores. Se aprovecharon del mismo pueblo al que
  39. 39. 3:5-11 Miqueas permaneci fiel a su llamamiento y proclam la Palabra de Dios. En contraste, los mensajes de los falsos profetas se adaptaban a los favores que reciban. Miqueas profetiz que un da los falsos profetas seran avergonzados por sus acciones.
  40. 40. Miqueas hace una lista de los pecados de los lderes: 1.Abominan el juicio. 2.Pervierten el derecho. 3.Derraman sangre.
  41. 41. 4.Practican la injusticia. 5.Reciben soborno (cohecho) al juzgar. 6.Los sacerdotes y profetas son avaros (piensan solamente en la ganancia).
  42. 42. Miqueas atribuy el poder de su ministerio al Espritu de Dios. Y conden severamente a los lderes religiosos que ministraban solo si les pagaban.
  43. 43. Recordemos que Jud fue finalmente destruido debido al comportamiento de sus lderes religiosos. Una advertencia similar debe dirigirse a aquellos que tienen dinero: nunca utilicen sus recursos para influenciar o manipular a los ministros de Dios. Eso es soborno
  44. 44. 3:12 Jerusaln sera destruida del mismo modo en que lo fue Samaria. Esto ocurri en el ao 586 a.C., cuando Nabucodonosor y el ejrcito babilnico atacaron la ciudad (2 Re. 25). A pesar de que Miqueas culp a los lderes corruptos, el pueblo no era inocente. Ellos permitieron que la corrupcin continuara, sin volverse a Dios ni clamar por