omraam mikhael-aivanhov-galvanoplastia-spirituala

Download Omraam mikhael-aivanhov-galvanoplastia-spirituala

Post on 25-Dec-2014

473 views

Category:

Documents

45 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

TRANSCRIPT

  • 1. OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Galvanoplastia Spirituala I A instrui mai nti pe prini Este posibil ca unii dintre voi s se ntrebe de ce n calitatea mea de pedagog nu tratez dect foarte rar educatia copiilor. Toi pedagogii se ocup de copii, iar eu nu fac excepie. De ce? Pentru c eu gndesc c trebuie nceput prin instruirea prinilor. Eu nu cred n nici o teorie pedagogic, eu cred doar n modul de a tri al prinilor, nainte i dup naterea copiilor. Iat de ce eu nu am vrut niciodat s vorbesc prea mult asupra educaiei copiilor. Dac prinii nu fac nimic pentru a se educa pe ei nii, cum vor face ei pentru a-i educa copiii? Se vorbete prinilor de educaia copiilor ca i cum ei ar fi ntr-adevr pregtii pentru aceasta; din momentul n care au copii, se consider c sunt pregtii. Nu, deseori ei nu sunt i ei sunt cei care mai nti, trebuie instruii i nvai cum s se conduc pentru a-i influena benefic pe copii lor. Ei da, dar nu se cunoate programul meu, sunt criticat: Pedagog? Pff! Dar nu este un pedagog, el nu vorbete niciodat despre educaia copiilor. nseamn c nu s-a neles nc punctul meu de vedere. Att timp ct prinii nu sunt pregtii li se pot da cele mai bune explicaii pedagogice, aceasta nu va servi la nimic i chiar vrnd s aplice noiuni pe care nu le-au neles, ei vor face mult ru copiilor lor. Ci oameni care vor s aibe copii se preocup de a ti dac ei ndeplinesc ntr-adevr condiiile pentru aceasta: dac au o sntate bun i mijloacele materiale pentru a-i crete i mai ales dac posed calitile necesare astfel nct s fie pentru aceti copii un exemplu, o securitate, un ajutor n toate circumstanele vieii.Ei aduc pe lume copii i aceti copii vor crete singuri, lsai de capul lor, ei se vor descurca cum vor putea i ntr-o zi vor avea ei nii copii, dar n condiii tot att de deplorabile ca i prinii lor. Sunt totdeauna mirat s vd atia tineri biei i fete care doresc s se nsoare fr a se gndi s se pregteasc pentru viitorul lor rol de tat i de mam. Cnd ntlnim anumite tinere femei nsrcinate, ntr- adevr ne ntrebm: un copil care poart alt copil! Se vede pe faa lor , un copil. Atunci ce rezultate ateptai? Este preferabil s nu avei copii atta timp ct nu suntei pregtii, v asigur, o vei plti foarte scump. Vei spune: A ne pregti. Dar cum s ne pregtim? A se pregti nseamn a avea gnduri, sentimente, o atitudine care vor atrage n familie fiine excepionale. Da tiina iniatic ne nva c nu ntmpltor un copil sau altul se nate ntr-o familie: contient sau incontient (i cel mai adesea incontient) sunt prinii cei care l-au atras. De aceea prinii trebuie s cheme n mod contient genii, diviniti. Pentru c ei pot s-i aleag copiii lor: Iat ceea ce majoritatea nu cunosc.Trebuie deci totul revzut nc de la nceput, iar nceputul nseamn concepia copiilor. Prinii nu se gndesc c trebuie s se pregteasc luni, ani de zile nainte, ca pentru un act sacru. Foarte des, ntr-o sear de chefuri, dup ce au mncat prea mult i au but prea mult alcool, ei concep un copil! Iat momentul pe care ei l aleg, dac nc se poate spune c l-au ales! Ei putea decide s atepte un moment de pace, de luciditate, un moment n care domnea ntre ei o mare armonie. Dar nu, ei ateapt s fie excitai de alcool i s nu mai tie unde se afl. n aceast stare magnific ei concep un copil! Dar voi ce credei, ce fel de elemente introduc ei n acel copil? Un copil care vine pe lume, ncrcat cu asemenea elemente, nu poate fi dect prima victim a propriilor si prini. Atunci, pe cine trebuie oare s educm? Eu v spun c nu pe copii, ci pe prini. Dac acas prinii nu nceteaz s dea copiilor spectacolul disputelor, al minciunilor i al nesinceritii lor, cum pot ei s-i imagineze c-i vor educa? S-a remarcat ca un bebelu se poate 1
  • 2. mbolnvi i poate manifesta tulburri nervoase ca urmare a disputelor ntre prinii si. Chiar dac el nu a asistat, aceste certuri creeaz n jurul lui o atmosfer de dizarmonie pe care o resimte, deoarece este nc foarte legat de prinii si. Bebeluul nu este contient, dar n schimb este foarte receptiv, corpul sau eteric este cel care primete ocurile. Prinii trebuie s ia cunotin de responsabilitile lor. Ei nu au dreptul s invite spirite s se ncarneze dac ei sunt incapabili de a se ridica la nlimea sarcinii lor. Vd unii dintre ei conducndu-se ntr-un mod de-a dreptul de necrezut, nct nu m pot mpiedica s-i ntreb: Dar n fine, oare voi i iubii pe copiii votri? Ei sunt indignai: cum ? Dac noi ne iubim copii? Dar evident, noi i iubim!. Ei bine eu nu o cred, deoarece dac i-ai fi iubit, v-ai fi schimbat atitudinea, ai fi nceput s v corectai n voi anumite slbiciuni care se reflect foarte negativ asupra lor. Voi nu facei nici un efort. Asta este iubirea voastr? Eu tiu c viitorul Fraternitii se afl n copii, dar eu m ocup de prini: Eu vreau s-i fac s neleag c nu trebuie s aduc copii pe lume doar pentru a da curs unui instinct atavic de procreere. Acest instinct exist, bineneles , dar el trebuie s fie perceput (neles) ntr-o manier mai spiritual: la acest act trebuie s se participe cu gndirea, sufletul spiritual, pentru ca acel copil s fie legat la o lume superioar. n majoritatea cazurilor, oameni se mulumesc cu bestialitatea: ei mnnc, beau i procreaz ca animalele, nu exist nimic spiritual n actele lor. Iubirea aceasta nu are nici o importan, plcerea este cea care conteaz, iar aceast plcere de cteva minute o vor plti dup aceea pe timpul unei viei ntregi i i vor face s plteasc i pe copiii lor. Voi vrei ca eu s m ocup de copii? Ei nu, de voi m voi ocupa nti i ocupndu-m de voi, n mod indirect m voi ocupa de copii pe care i avei i de cei pe care i vei avea. II O EDUCAIE CARE NCEPE NAINTE DE NATERE Atunci cnd vor un copil, majoritatea oamenilor i imagineaz c puterile lor se limiteaz la a face fizic tot ceea ce trebuie pentru aceasta; tot restul, constituia copilului, caracterul su, facultile sale, calitile sale, defectele sale depind de hazard, sau de voina unui Dumnezeu, despre care nu au o idee prea precis. Cum ei au auzit totui vorbindu-se de legile ereditii, ei tiu c acest copil va semna fizic i moral cu prinii si, bunicii si, cu un unchi sau cu o mtu. Dar ei nici nu se gndesc c pot s fac i altceva pentru a favoriza sau mpiedica acest asemnare, ntr-un mod general s aleag ce va fi acest copil. Ei bine, aici ei se nal, prinii pot s acioneze asupra copilului care va veni s se ncarneze n familia lor. Dar naintea concepiei deja, prinii trebuie s se pregteasc pentru a putea atrage un spirit sublim, pentru c o entitate superioar nu poate accepta s vin s se ncarneze dect la fiine care au ajuns deja la un anumit grad de puritate i de stpnire. Ceea ce este important pentru o astfel de entitate, nu este de a intra ntr-o familie bogat i glorioas; ea prefer uneori chiar familii modeste unde ea nu risc s fie tentat de facilitate, dar ea are nevoie s primesc, de la aceti prini la care ea va cobor s se ncarneze, o ereditate care nu va mpiedica munca spiritual pentru care ea a decis s vin pe Pmnt. Foarte puini brbai i femei prezint calitile necesare pentru ncarnarea marilor spirite i de aceea Pmntul este populat de atia oameni obinuii, de bolnavi i de criminali, n loc s fie populat de diviniti. nvmntul Fraternitii Albe Universale nva deci pe brbai i pe femei n ce stare de spirit, n ce puritate ei trebuie s se pregteasc pentru a concepe un copil, alegnd chiar momentul acestei concepii dup cele mai bune influene planetare. Cum au putut oamenii s coboare att de jos pentru a lsa hazardului un eveniment att de important: concepia unui copil? Aici trebuie cerut ajutorul Cerului, 2
  • 3. prezena ngerilor pentru a putea s atragei un spirit puternic, luminos care va fi binefctor al umanitii. Ei nu, se cere ajutorul alcoolului sau a mai stiu eu ce i deseori chiar, n acest moment brbatul se poart ca un animal: el se poart violent cu soia sa care ncepe atunci s nutreasc fa de el sentimente de dispre, de dezgust, de rzbunare. Cum s ne mirm apoi c un monstru apare? Dar s vedem mai detaliat aceast problem a concepiei. Pentru ca un copil s vin pe lume, trebuie ca tatl s-i dea germenul mamei, iar mama s aduc acest germen la maturitate. Se poate deci spune c tatl este creator, iar mama formatoarea. Acest germen pe care l d tatl este un rezumat, o condensare a propriei sale chintesene. Tot ceea ce el a trit, tot ceea ce el triete, se exprim aici n germen. Deci, dup modul su de a tri, tatl d un germen de o calitate mai bun sau mai puin bun. V-am explicat deseori cum modul nostru de via se nscrie se nregistreaz n noi, n cromozomii celulelor noastre. Fiecare celul posed o memorie. Nu servete la nimic s jucai comedie n faa altora artndu-v oneti, gentili, caritabili: ceea ce gndii, ceea ce simii n forul vostru interior este ceea ce se nregistreaz i se transmite prin motenire din generaie n generaie. Iar dac sunt boli, vicii care s-au nregistrat, odat transmise, mergei s cutai profesori, coli i medici pentru a vindeca copilul! Nimic nu mai este de fcut, este prea trziu. Totul se transmite, iar dac aceasta nu se manifest la primul copil, se va manifesta la al doilea sau al treilea. Trebuie s nelegei c natura este fidel i veridic. Este deci o eroare de a crede c ceea ce brbatul d femeii n momentul concepiei este ntotdeauna de aceeai natur. Dac un brbat nu a lucrat niciodat asupra lui nsui pentru a se nnobila i a se purifica, el va da mamei germenul unei fiine foarte ordinare sau chiar al unui criminal. S lum un exemplu; poate nu este prea poetic, dar cel puin o sa nelegei. Funcionarea unui robinet este de a da ap, iar aceast ap poate fi murdar sau cristalin. Cel care ntreine n mod continuu n el gnduri rele, sentimente rele, nu poate rspndi dect ap murdar, pe cnd cel care nu nceteaz s lucreze dect pentru bine, pentru lumin, distribuie ap cristalin, nsufleitoare. D