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8/10/2019 Libro Los dones del Espiritu Santo Pablo Deiros.pdf

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SERIE:FORMACIN MINISTERIAL

L O S D O N E SDEL ESPRITU SAN TO

P a b l o A l b e r t o D e i r o s


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Deiros, Pablo Alberto.Los dones d el Espritu Santo. - 1a ed. - Buenos Aires:

FADEAC, 2004.221 p. ; 23x15 c m.

ISBN 987-21241-6-7

1. Espritu Santo- R eligin Catlica I. Ttulo

CDD231.3

2004 P a b l o A l b e r t o Deirosdeiros@ sion.com.ar

Publicado por FADEAC/FIET (Fu n d a c i n A rg e n t i n a de Educacin y Accin Comunitaria).A v . E va P e r n 5170,1 4 3 9 Ciudad Autnoma de Buenos A i r e s , ARGENTINA

Tel. y f a x : (5411) 4682-7930 / 4 6 8 4 - 2 8 6 8C o r r e o e l e c t r n ic o : i n f o @ f i e t . c o m . a rS i t io w e b : http://www.fiet.com.ar/

Impreso en la Argentina - O c t u b r e de 2004To d o s los d e r e c h o s reservados. Ninguna parte de e s t a p u b l i c a c i n puede ser reproducida,almacenada, o transmitida por cualquier medio (g r f ic o , e l e c t r n i c o , mecnico, o c u a l q u i e r o t ro )en e s p a o l , sin la autorizacin e sc r i t a del a u t o r.

ISBN: 987-21241-6-7Queda h e c h o el depsito que marca la ley 11.723

Diseo de c u b i e r t a : Martn E. De i ro sDiseo de interior: M a r t n E. D e i r o sC o r r e o e l e c tr n i c o : m a r t i n @ d a t a f u l l . c o m

C l a s i f i c a c i n Decimal D e w e y : 234.12

Las citas bblicas f u e r o n tomadas de la versin Santa Biblia: Nueva Versin Internacional (NVI),1999, Sociedad B b l i c a Internacional.

I m p r e s o porR o b e r t o G r a n c h a r o f f e hijosTa p a l q u 5 8 6 8Ciudad Autnoma de Buenos A i r e s ,Arg e n t i n a , en O c t u b r e de 2004

SERIE: FORMACIN MINISTERIAL

E s t e l i b r o fu e d i s e a d o y e s c r i t o o r ig i n a l m e n t e p a r a c u m p l i ro r i e n ta c i o n e s d e l p r o g r a m a d e f o r m a c i n m i n i s te r ia l , p a s t o r a l , m i sd e l a E s c u e l a Interdenominacional d e M i s i n d e l a I g le s i a d e l C e n t r o , B u e n o s At i n a . E n e s t a ed i c i n d e l au t o r, e l li b ro h a sido p r o f u n d a m e n t e r e v i s a d o y r e -d i s e as e r u sad o co n p ro v ech o en l a lec t u ra y e s t u d i o i n d i v id u a l , y t amb i np r o g r a m a s d e f o r m a c i n m i n is t e r ia l a d i s t in t o s n i v e le s a c a d m i c o scas t e l l an a . E l l ec t o r i n t e r esad o d escu b r i r i n t e r esan t es p o s i b i l i d ad es p a e l a u t o - e s t u d io op ara la p ro fu n d i zac i n de los t e m a s que se d i scu t en .

L a se r i e F o rmac i n M i n i s t e r i a l d e l i b ro s d e t ex t o d i r i g i d a p o r d e s a r r o l la u n p r o g r a m a c o m p l e t o d e f o r m a c i n m i n i s t e r ia l o r ie n t ah o m b r e s y m u j e r e s c o n u n l l a m a m i e n t o d e D i o s p a r a c u m p l i r c o nm i s i o n e r o y / o e v a n g e l iz a d o r. S u s c o n t e n i d o s e s t n o r i e n t a d o s a lmi n i s t e r i o , y s i g u en d o s l n eas cu r r i cu l a r e s b s i cas : u n r e a d e r e f l ex i n y u n r e a d e acc i n .S e e s p e r a q u e c o n e l c u m p l im i e n t o d e t o d o s l o s o b j e t i v o s e s t a b l e c id i sc p u l o l o g re u n n i v e l d e fo rmac i n q u e l e ay u d e a cu mp l i r me j oS e o r lo e s t l la m a n d o .

E l a u t o r d e l o s l ib r o s d e e s t a s e r i e e s e l D r. P a b l o A . D e i r o s , c o ny e sc r i t o r. E l Dr. De i ro s s i rv e co mo P ro feso r d e l a H i s t o r i a d e l a ME s t u d i o s In t e r cu l t u r a l e s , en e l S em i n ar i o Teo l g i co F u l le r (P a sad e nP r o f e s o r d e H i s t o r ia d e l Cr i s t ian i sm o e n e l S em i n ar io In t e rn ac i o n a l Teo l g i co Bau t i sA i r e s , A rg e n t in a ) . J u n t o c o n e l D r. C a r l o s Va n E n g e n , e s f u n d a d o r dL a t i n o a m e r i c a n o , d e s a r r o ll a d o p o r l a U n i v e r s id a d E v a n g l ic a d e lC o s t a R i c a ) , b a j o lo s au sp i c i o s d e L a t in A m e r ic a n Ch r i s t i an M i n is t r ie s ( P a s a d e n a , Ca l i f o r -nia) , en t idad d e l a q u e e s v i c e - p r e s i d e n t e . E n a o s m s r e c i e n t e s , e l Dr. D e i r o s h a l levadoa c a b o u n m i n i s t e r io i n te r n a c io n a l d e c a r c t e r a p o s t l ic o . E s a u t ov a r i a s t r a d u c c i o n e s , e i n n u m e r a b l e s a r t c u l o s e n d i c c i o n a r i o s , e nc r is t i a n a s . S e l o c o n o c e i n te r n a c i o n a l m e n t e c o m o d e s t a c a d o m a e s tc a s a d o c o n N o r m a H . C a l a f a te , c o n q u i e n t ie n e t r e s h i j o s m a y o r e s .

OTROS TTULOS DE LA SERIE

E L E VA N G E L I O D E L R E I N O , p o r P a b l o A . D e i r o sL A O R A C I N D E P O D E R , p o r P a b lo A . D e i ro sL A IG L E S I A C O M O C O M U N I D A D T E R A P U T I C A , p o r PL A I G L E S I A D E L S I G L O X X I , p o r P a b lo A . D e i r o sH I S T O R I A DEL C R I S T IA N I S M O , por P ab l o A . D e i ro sD E R E N O VA C I N A AV I VA M I E N T O , p o r P a b lo A . D e i r oM I N I S T E R I O PA S T O R A L , por P a b l o A. D e i r o s


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ABREVIATURAS

E n e l p r esen t e l i b ro se u t i li za l a Nu ev a V er s i n In t e rn ac i o n a l d e l a S o c i ed ad "B b l i caIn t e rn ac i o n a l ( 1 999 ) p a r a todas la s citas b b l icas . E n o t ro s caso s , s e s i g u e e l t ex t o g r i eg o os e cita o t r a s v e r s i o n e s de la Bib l ia , indicndolo mediante las s i g l a s co r r esp o n d i en t es . Lasab rev i a t u ras u t i l i zad as son las s i g u i en t es :

BJ Bib l ia de J e r u s a l n .G r. T h e G r e e k N e w Te s t a m e n t . 3ra. ed . Un i t ed B i b l e S o c i e t i e s .R V R S a n t a B i b l ia , v e r s i n Re i n a -Va l e r a , r ev i s i n 1960.RV 9 5 S a n t a B i b l ia , v e r s i n Re i n a -Va l e r a , r ev i s i n 1 9 9 5 .B A B i b l i a d e l a s Amricas .V P D i o s h a b l a hoy, v e r s i n p o p u l a r.

L i b r o s d e l a B i b l i a

A n t i g u o Te s t a m e n t o

G n e s i s

x o d oL ev t i coN m e r o sD e u t e r o n o m i oJ o s u J u e c e sR ut1 S a m u e l2 S a m u e l1 R e y e s2 Reyes1 C r n i c a s

Gn.

E x.Lv.N m .D t.J o s .J u e .R t.1 S .2 Si1 R .2 R .1Cr.

2 C r n i c a s

E s d r a sN e h e m a sE s t e rJ o bS a l m o sP r o v e r b i o sE c l e s i a s t sC a n t a r e sIsaasJ e r e m a sL a m e n t a c i o n e sE zeq u i e l

2 C r .

E s d .N e h .Es t .J o bSa l .P r.E c .C n t .Is .Je r.L m .E z .

D a n i e l

O s e a sJoelA m o sAbdasJ o a sM i q u e a sNahumH a b a c u cS o fo n asH a g e oZ a c a r a sMalaquas

D n .

O s .J l.A m .A b d .J o n .M i.N a h .H a b .S o f .Hag .Z a c .M a l .

Nuevo Testamento

M a t e oM a r c o sL u c a sJuanH e c h o sR o m a n o s1 Co r i n t i o s2 Co r i n t i o sCalatas

M t.M r.L e .J n .Hc h .R o .1 C o .2Co.G .

E f e s i o sF i l i p en sesC o l o s e n s e s1 Te s a l o n i c e n s e s2 Te s a l o n i c e n s e s1 T i m o t e o2 TimoteoTitoF i l em n

E f.FU .C ol .1Ts.2 Ts .1 T .2 Ti .Tit.Flm.

H e b r e o sS an t i ag o1 P e d r o2 P e d r o1 J u a n2 J u a n3 JuanJudasAp o ca l i p s i s

H e .S tg .1 P .2P .1 J n .2Jn.3 Jn .J u d .A p .

USO DE ESTE LIBRO

Es t e l i b ro h a s id o d i se ad o y e sc r i to p o r p r i mera vez, e s p e c i a l m e n t e p a r a c u m p l ir l o s r eq u i s i t o s y o r i en t ac i o n es d e l p ro g rama d e fo rmac i n mi n i s t e rev an g e l i zad o ra d e l a E scu e l a In t e rd en o m i n ac i o n a l d e M i s i n d e l a IA i r e s , A rg e n t i n a .

Or i g i n a l men t e co n s i s t a e n u n b o sq u e j o d esa r ro l l ad o d e l p r o g r a m a d e t r ab a j o p ro p u es t oa l d i s c p u l o , c o m o m e d i o p a r a a l c a n z a r lo s o b j e t i v o s d e l c u r s o L o s dones d e l E s p r it u S a n t o .E n e l c a s o d e q u e e l l ec t o r e s t m a t r i cu lad o en la E scu e l a d e M i s i n o e n a lg n o t ro p ro g ram ad e cap ac i tac i n q u e u t i l ice e s t e l ib ro co m o l ib ro d e t e x t o , e l d i sc p u l o se r r e sp o n sab l e d e l al ec t u ra cu i d ad o sa d e l t ex t o y lo s p asa j es b b l i co s i n d icad o s . L o s e j e r c i c i o s p r e f e r e n t e m e n t en o d e b e r n s e r h e c h o s e n e l e s t u d io p e r s o n a l , s in o q u e s e c o m p l e tag u a d e l i n s t ru c t o r. E l d isc p u l o s e s r e sp o n sa b l e p o r e l cu mp l imi eh o g a r q u e f i g u ran a l fi n a l d e l l ib ro , y q u e e l m aes t ro o t u t o r a s i g n a rcu mp l i mi en t o ad ecu ad o d e l a s l ec t u ras , l o s e j e r c i c i o s y l a s t a r easu s a d o s c o m o e l e m e n t o s p a r a l a o b t e n c i n d e c r d i t o s a c a d m i c o s .

E l l e c t o r n o ta r q u e c o n f r e c u e n c i a s e c i ta n a d i v e r s o s a u t o r e s q ut em a d e l o s d o n es d e l E sp r i tu S an t o . L as c i ta s t r an sc r i p t as so n e l r ese l ecc i n d e ma t e r i a l e s , h ech a co n e l p ro p s i t o d e d a r o p o r t u n i d adco n t a c t o co n l a li t e r a t u r a q u e y o mi sm o h e u t i l izad o p a ra mi e s t u des t e m o d o , e s t a s c i t a s p u ed en se r t i le s p a ra i l u s t r a r, am p l i a r, ac l ac o n c e p t o s d e s a r r o l la d o s e n e s t e l ibro d e t e x t o . A s u vez, a s f u e n t e s e s t n i n d ic a d a s c on o t as a l p i e d e p g i n a , p a ra q u e e l l ec t o r p u ed a r e f e r i r s e a e l la s e n c a s o d e t e n e r i n t e r p ro fu n d i za r e l t ema . A l f i n a l d e l l ibro s e i n c lu y e u n a b i b l io g r a f a , q u e n o e s e x h ap r e s e n t a l o s m a t e r i a le s p u b l i c a d o s m s i m p o r t a n t e s e s p e c i a l m e n t e

E l m a e s t r o o t u t o r a c t u a r e n c l a s e c o m o m o d e r a d o r e n e l r e p a sl ib ro , l a r ea l i zac i n d e l o s e j e r c i c i o s , y la a s i g n ac i n d e l a s t a r ea s pq u e e l m a e s t r o o t u t o r n o d i c t e c l a ses a la man era t r ad i c i o n a l , s i n o q u e p ro cu re cu mp l i r e lp ap e l d e d i n am i zad o r d e l a d i scu s i n y e l d i l o g o a l r ed ed o r d e l o s ce l l o , d eb er e s t a r p r ep a rad o p a ra r e sp o n d er a l a s p r eg u n t as d e l o s d ip a ra ap l i ca r a l a s s i t u ac i o n es co n cre t a s , p ro p ias d e cad a c o n t ex t o ,d i scu t an . E l ma es t ro o tu t o r p o d r a s i g n ar l ec t u ras co mp l eme n t a r i a sd e l a b i b l io g r a f a s u g e r id a , s i e m p r e y c u a n d o l o s m i s m o s s e a n a c c

L a ev a l u ac i n d e l d i sc p u l o se h a r en fu n c i n a su a s i s t en c i a p a r t i c ip ac i n en l a d in m i ca d e l a misma, e l c o m p l e t a m i e n t o d e t o d o s l o s e j e r c i c i o s d e l l ie l cu mp l i mi en t o sa t i s f ac t o r i o d e l a s t a r eas p a ra e l h o g ar, y la r ea l i zac i n d e l a s l ec t u ras q u ee v e n t u a l m e n t e l e a s i g n e e l m a e s t r o o t u t o r. E l m a e s t r o o t u t o r p o dr e q u i s it o c o n f o r m e c o n l a s c i r c u n s t a n c i a s p r o p i a s d e cada cu r so , e l n i v e l acad mi co cq u e s e t r a b a j e y e l lu g a r e n q u e s e e n s e e .

E n t o d o e l p r o c e s o d e e n s e a n z a - a p r e n d i z a je d e b e r t e n e r s e mp r ops i t o d e e s t e c u r s o n o e s i m p a r t ir o r e c o g e r i n fo r m a c i n s o b r e e l sinop r o d u c i r c a m b i o s d e c o n d u c t a s i g n i fi c a t iv o s a n t o e n e l m a e s t r o o t u to ra f i n d e a j u s t a r l a v id a y e l s e rv i c i o c r is t i an o s en t rmi n o s d e l s i g nd o n e s y mi n i s t e r i o s d ad o s p o r e l E sp r i t u S an t o p a ra l a ex t en s i nd e s p u s d e e s t u d i a r e s t a s p g i n as u n o s y o t r o s a p r e n d e n a v iv i r y s e r v i r m e j o r c o m o

c i u da d a n o s d e l r e in o d e D i o s , e s t e m a t e r i a l h a b r c u m p l i d o s u p r o


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PRESENTACIN

Cada vez son ms los cristianos q ue estn buscando sinceramente y experimentandola renovacin espiritual que el Seor est obrando a travs de su Espritu Santo en estosltimos tiempos. Estamos viviendo tiempos de renovacin en todo el continentelatinoamericano. En consecuencia, es imperativo que la iglesia comprenda cabalmente laobra capacitadora y poderosa del Espritu. Quizs como nunca antes en la histtestimonio cristiano en el mundo, Dios est dotando a su iglesia de todos los dones yministerios que sta necesita para el cumplimiento de su misin. El Espritu Santo, quien esl mismo el don ms precioso de Dios a los creyentes, es tambin el encargado de dar astos los dones y ministerios que ellos necesitan para servir a su Seor. Son estos divinos los que nos permiten como cristianos servir tambin a la iglesia de Cristo

Hay tres pasajes en el Nuevo Testamento, que de manera particular, ofrecen ude lo que pa recen ser tres categoras diferentes de los carismas divinos. Hay unlista en 1 Pedro 4.10-11, pero parece ser un duplicado de material incluido en los pasanteriores. Los dones que se mencionan en Romanos 12.6-8tales como profeca,exhortacin, servicio, enseanza, dar o repartir, presidir y hacer misericordiauna capacidad de serv icio especial dada por Dios el Padre. Los oficios ministeriales, qutambin son dones a la iglesia, que se mencionan en Efesios 4.11apstoles, profetas,evangelistas y pastores-maestrosson dones del Cristo ascendido para nutricin yequipamiento de los santos para la obra d el ministerio.

Si bien estas dos categoras mencionadas no dejan de ser importantes, la secde nueve dones que se e ncuentra en 1 Corintios 12.8-10 ha sido muy significativproceso de renovacin espiritual a lo largo de los siglos. En este caso ms especPablo habla de carismas dados por Dios el Espritu Santo. Aparentemente, el apstol Pablono parece ser exhaustivo ni pretende agotar las posibilidades de operaciones sobrendel Espritu Santo en su enumeracin de los nueve dones en este pasaje. No obcada uno de ellos es una ilustracin del tipo de posibilidades poderosas que brinda laoperacin del Espritu para la edificacin del cuerpo de Cristo y el cumplimiento dque l h a encomendado a la iglesia.

Adems, si bien el Espritu Santo tiene que ver con los dones de Dios el Padre12 y con los dones del Cristo glorificado de Ef. 4, parece ser que el apstol Pablode manera ms especfica a los nueve dones de 1 Co. 12 como dones del Espritu(ver 1 Co. 12.4-6). En razn de que la palabra griega para Espritu es p n e u m a (pneuma) ypara "dones" es carsmata (carismata), podemos referirnos a estas nueve manifestacionesalternadamente como "carismas neumticos" o "dones espirituales" o "los dones deSanto"(ver i Co . 1 2 . 7 - 11 ) .

En esta serie de estudios vamos a considerar como dones del Espritu Santo a latotalidad de los dones que se mencionan en la Biblia. Seguiremos un c r i t e r i o m s biengeneroso al considerar como tales, no slo a los que se mencionan explcitamen te, sinotambin ampliando la p osibilidad a otros y nuevos carismas del Espritu. En verdad, esimpresionante la cantidad d e material que el Nuevo Testamento tiene para ofrecernos sobreeste tema tan apasionante, sumam ente interesante y de una importante aplicacin prctica.Una revisin rpida de lo que ensea el Nuevo Testamento puede sorprendernos conorientaciones de mucho valor. El texto bblico nos guiar en el descubrimiento

valiosas herramientas de trabajo para el cumplimiento de la misin de la iglesia.


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P o r todas partes, hoy se estn redescubriendo estas dimensiones de la actividad delEspritu Santo, qu e durante mucho tiempo han sido pasadas por alto o no tenidassuficientemente en cuenta para el mejor cumplimiento de la misin de la iglesia. A medidaque creyentes e iglesias van recuperando el ejercicio de estos dones y ministerios, vandescubriendo tambin una poderosa fuente de bendicin sobrenatural y de ministeriof r u c t f e r o .

E n este libro, por cierto, no vamos a agotar el tema, y posiblemente quedarn muchascuestiones a la espera de una respuesta. P e r o con la ayuda del Seor y en oracin deseamos

descubrir lo que la Palabra de Dios dice sobre el equipamiento que hemos recibido paral l evar a cabo nuestra tarea como iglesia. El objetivo bsico de estas lecciones no es queadquiramos un poco ms de informacin sobre los dones del Espritu, sino que aprendamosa identificarlos en nuestra propia vida y los pongamos en ejercicio para la edificacin d elcuerpo de Cristo.

CONTENIDO

INTRODUCCIN GENERAL

PRIMERA PARTE: CONSIDERACIONES BBLICO-TEOLGICAS.

INTRODUCCIN

1. AP ROXIMA CIN A LOS DONES DEL ESPRITU SANTO.L a designacin 25

La definicin 28La diferencia 30

2. QU SON LOS DONES DEL ESPRITU SANTO?Loque los dones NO son 31Loqu e los dones S son 35

3. LA DIVERSIDAD DE LOS DONES DEL ESPRITU SANTO.Esto significa que los dones son variados 39Esto significa q ue cada creyente tiene dones 41Esto significa que los dones no son para b e n e f i c io personal 41

4. CUNTOS SON LOS DONES DEL ESPRITU SANTO?Notemos la variedad de interpretaciones 45Notemos la dificultad d e f i jar un nmero 4 6Notemos los pasajes en cuestin 48Notemos una posible conclusin 54

5 C MO S O N L O S D O N E S D E L E S P R I T U S ANTOLa evaluacin de los dones espirituales 55La clasificacin de los dones espirituales 57

6. EL EJERCICIO DE LOS DONES DEL ESP RITU SANTO.Los dones del Espritu como maldicin 62Los dones del Espritu como bendicin 64

7. CMO RECO NOCER LOS DONES DEL ESPRITU SANTO?Descubramos los dones 67Deseemo s los dones 69Demandemos los dones 69Dediquemos los dones 71Desarrollemos l o s dones... . . . 72


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8. CMO PRO CURAR LOS DONES DEL ESPRITU SANTO?Cinco pasos q ue debemos seguir 75Cuatro requisitos que debemos cumplir 77Tres cuestiones q ue debemos considerar 78D o s cosas q ue podemos hacer 80Un resultado q ue podemos obtener 82

SEGUNDA PARTE: CONSIDERACIONES PRCTICAS.

INTRODUCCIN

9. DONES RESIDENTES.Los funcionarios como dones d e Cristo a su iglesia 86

Los cinco dones residentes 87A p s t o l e s 87Profetas 91Evangelistas 93P a s t o r e s 93Maestros 95Pastores-maestros 96

Otros dones residentes 96El don de ensear 96El don de presidir 98E l don de administrar 99El don de interceder 100

10.DONES DE SERVICIO.El don de servicio 103E l don de hospitalidad 105E l don de ayudas 106El don de exhortacin 107El don de repa rtirodar 108E l don de hacer misericordia 110El don de ser misionero 112

11.DONES DE REVELACIN.Concepto de dones de revelacin 115Concepto de dones orales 117E l don de palabra de sabidura 119E l don de palabra de conocimiento 121La relacin de estos dones con otros 124E l don de discernimiento de espritus 126

1 1

12.DONES DE PODER.El don de hacer milagros 133El don de fe 141E l don de liberacin 146

13.DONES DE SANIDADES.Una comunidad teraputica 152Una comunidad de terapeutas 154

Una comunidad que hace terapia 15714.DONES DE INSPIRACIN.

E l don de profeca 161E l don de interpretacin de lenguas 168

15.DONES DE LENGUAS.Cul es el c a r c t e r de estas lenguas? 174Cu les son estas lenguas? 175Cu l es el concepto de Pablo acerca de estas lenguas? 177Q u valor relativo da Pablo a estas lenguas? 178Qu restricciones aplica Pablo al hablar en lenguas? 179 D a e l Espritu Santo este don en el da de hoy? 180Cmo poner en prctica el ejercicio del don de lenguas en la iglesia?..1

16.DONES D E RENUNCIAMIENTO.E l don de celibato 186El don de pobreza voluntaria 190E l don de martirio... . . 192

NOTAS 19 5

APNDICE A - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 20 1

APNDICE B - LISTA DE DONES DEL ESPRITU SANTO 2

TAREAS PARA E L HOGAR 20 9

EVALUACIN DE LECTURAS 21 5

BIBLIOGRAFA. . . . . 2 1 8


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INTRODUCCIN GENERAL

Muchas iglesias estn experimentando hoy algn grado d e renovacin espiritual.A diferencia de algunas dcadas atrs, hoy tenemos suficiente documentacinpara da r testimonio de que las unciones de l Espritu Santo y las manifestacionesde los dones e spirituales tienen autenticidad bblica. H ay, al respecto, una am pliaaceptacin. '

David Pytches.

E l creciente inters e n l a s manifestaciones poderosas de l a accin de l Espritu Santoen medio y a travs de l pueblo de Dios, impone la necesidad de un estudio cuidadoso de lamismas, a fin de entenderlas y aplicarlas con efectividad en el desarrollo de la misin. Elp o t e n c i a l extraordinario de los dones del Espritu, como recursos sobrenaturales pcumplimiento de la tarea que el Seor ha confiado a la iglesia demanda no slo nuestraatencin, sino tambin nuestro estudio y apropiacin. E l Seor n o n o s h a dejado hu rfanosn i desprovistos de poder y autoridad para cumplir la misin que ha puesto en nmanos. C o n l a demanda d e s e r testigos hasta lo ltimo de l a tierra, l tambin d a e l poder ylas herramientas necesarios para cumplirla (Hch. 1 .8) .

Hay tres cuestiones fundamentales a tener en'cuenta en relacin con los doministerios que el Esp ritu Santo reparte en la iglesia: el seoro de Cristo, la mandel Espritu, y el bien comn. La consideracin de estas tres cuestiones no es slo impuestap o r la gua del texto bblico, sino tambin es nece saria para ubicar a los dones en suc o n t e x t o teolgico y misionolgico.

El seoro de Cristo

L a primera cuestin fundamental a tomar en cuenta es el seoro de Cristo. La confesin"Jess e s Seor" e s frecuente e n e l Nuevo Testamento (Ro. 10.9;2Co. 4.5; Fil. 2.11). Estac o n f e s i n resume la esencia d e l evangelio cristiano y expresa e l compromiso fundamentald e l creyente c o n e l reino d e Dios. Pablo comienza s u discusin de l o s dones planteando loque constituye el eje fundamental de la fe cristiana: el seoro de Cristo. "Por eso les adviertoque nadie que e st hablando por el Espritu de Dios puede maldecir a Jess, ni nadde c i r : 'Jess e s e l Seor' sino po r e l Espritu Santo" ( 1 Co . 12 .3 ) . Esto tiene q u e v e r c o n e lmarco adecuado para la comprensin y ejercicio de los dones del Espritu Santo.

La clave para la operacin de los dones del Espritu Santo es el seoro de CA n t e s de comenzar la enumeracin de los dones y ministerios, Pablo enfatiza la pdel gobierno soberano de Cristo. Segn l, nadie puede llamar a Jess Se or, sinooperacin personal del Espritu Santo. No hay dones y ministerios sin seor o de Ch a y seoro d e Cristo, entonces habr dones y ministerios. U n a iglesia q u e s i rv e sujeta a lgob i e r no soberano d e l Seor, ser necesariamente carismtica, e s decir, apreciar y utilizarlos dones del Espritu en el cumplimiento de su ministerio. Una iglesia sin dones o que notoma seriamente en cuenta su ejercicio, por el contrario, pone en cuestin la vigencia de laaccin del Espritu y su posicin bajo el seoro de Cristo.

Segn Pablo, la autenticidad de la operacin del Espritu de Dios se prueba e x p e r i e n c i a y confesin del seoro de Cristo. Es imposible que alguien que hable


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14 Lo s Dones del Espritu Santo

Es p r i tu d iga que J e s s e s a na te m a , e s de c i r, que m a ld iga a J e s s . P o r e l c on t ra r io , de c i rq u e J e s s e s S e o r e s u n a c o n f e s i n r e a l , q u e i d e n t i f i c a y d i f e r e n c i a a l c r i s t i a n o e nc on t ra pos ic in c on jud os y ge n t i l e s pa ga nos .

E l a p s t o l h a b l a d e l o s d o n e s e x t r a o r d i n a r io s d e l E s p r it u y l o h a c e s o b r e l a b a s ed e l a p r e s u p o s i c i n d e q u e h a y d o n e s r e a l e s d e l E s p r i tu . P a b l o d e c l a r a q u e s ia l g u i e n t i e n e e s t o s d o n e s d e n in g n m o d o puede b l a s f e m a r y q u e , si a lgu ienc o n f ie s a a J e s s c o m o S e o r , e s o d e b e s e r e n t o d o c a s o l a o b r a d e l E s p r it uS a n t o . E s t o e s , e n t o n c e s , u n m e d i o p o r e l cua l d i s ce r n i r lo s e s p r i tu s (v . 1 0 ) , u nm e d i o ta l c o m o e l q u e l o s c o r i n ti o s h a b a n e s t a d o a n s i o s o s p o r t ene r. 'e

F. W. G r o s h e i d e .

De e s t e modo , e l foc o de l e j e rc i c io de lo s done s y min i s t e r io s no e s e l Es p r itu Sa n to ,s in o e l S e o r J e s u c r i s t o . E n o t ra s p a l a b r a s , e l m a r c o t e o l g i c o m s a d e c u a d o p a r a e n f o c a rnue s t ra d i s c us in de lo s done s no e s ne uma to lg ic o ( re l a c iona do c on e l Es p r i tu Sa n to ) ,sino cristolgico (relacionado con Cristo). Una comunidad de fe verdaderamente carismtica,e s d e c i r , u n a c o m u n i d a d q u e c r e e y p r a c t i c a l o s d o n e s e s p i r it u a l e s , n o e s t a r c e n t r a d a e n e lEs p r i tu Sa n to , s ino e n C r i s to . Se r un a ig l e s i a c r is toc n t r i c a .

Una comunidad as no estar replegada ni centrada s ob re s misma ni s ob re el EsprituS a n t o , q u e o b r a e n m e d i o d e ella, s ino vue l ta a s u S e or y s u je t a ba jo e l s e or o de C r i s to ,qu ie n e s e xa l ta do s ob re toda s l a s c os a s . C r i s to mis mo e s e l p r ime r don y e l m s impo r ta n teque el Padre ya nos ha dado (R o . 6.23).

E l P a d r e s e h a d a d o a s m i s m o e n t o d o l o q u e e s y t ie n e , d n d o n o s a s u Hi joa m a d o . E s t e e s e l d o n . E n l s e n o s h a d a d o d e l t o d o e n t o d o . P e r o J e s s , e lc a r i s m a d e l P a d r e , s e n o s h a d a d o t a m b i n e n t o d o l o q u e e s y t ie n e , d e l t o d o e nt o d o , a l d a m o s s u E s p r i tu , e l a m o r q u e a l ie n t a e l P a d r e a l y l a l P a d r e , e l a m o rq u e l e c o n s t it u y e c o m o H i j o y c o m o H i jo e n t r e g a d o p a r a e n t r e g a r s e . P o r e s o e lc a r i s m a d e l Hi jo s e no s d a en e l ca r i s ma de l Es p r i tu , e l don de l don , e l don en e lq u e s e a c t a e l d o n . P e r o e l c a ri s m a d e l P a d r e , p o r e l Hi jo en e l Es p r i tu , nos has i d o d a d o p a r a q u e n o s o t r o s v i v a m o s e n l , e s dec i r, p a r a l a cons t i tuc in de l af r a te r n i d a d d e l a ig l e s ia y s u c o m p r o m i s o e n l a ll e g a d a d e l r e i n o . '

M a rc e l ino Le g ido Lpe z .

C r i s to , a tr a v s de l Es p r itu Sa n to , e s qu ie n o to rga lo s done s y min i s t e r io s e s p i r itua le s .l es quien, si hemos confiado en l como S e o r, ya nos ha dado el Esp ritu Santo. Es to fuel o a n t ic ipa do po r J ua n e l B a u t i s t a (M r. 1 . 8; ve r M t . 3.11). E s t o f u e l o c o n f ir m a d o p o r J e s s . l p rome t i e nv ia r a s u Es p r i tu Sa n to pa ra mora r e n lo s c re ye n te s (Jn. 14 . 16 -17 ; ve r J n .7.37-39;20.21-22).

C ri s to e s qu ie n , a t r a v s de l Es p r i tu Sa n to que nos ha dado, mu l t ip l i c a lo s done s ym i n i s te r i o s e s p i ri tu a l e s . C u a n d o n o s r e u n im o s p a r a a d o r a r l e c o m o S e o r, y r e c o n o c e m o ss u s o b e r a n a s o b r e nuestras vidas, y nos rendimos a l en obediencia, l se m u e v e y repartedone s y a s igna m in i s te r io s . A tra v s de lo s done s e s p i r itua le s y lo s min i s te r io s que l o to rga ,

Introduccin General 15

Cris to da a c ono c e r l a s p ro fund ida de s de l a s a b idu r a y e l c onoc imie n ty l l e va a c a bo s us p rops i to s re de n to re s .

C r i s to s l o p u e d e o b r a r e n u n a c o m u n i d a d q u e d e v e r a s l e r e c o nU n a c o m u n id a d q u e p r o c l a m a s u s e o r o y q u e e s p e r a s u m a n i fe s t ae s e l ma rc o a de c u a do pa ra l a ope ra c in de lo s done s y m in i s t e r iS e g u r a m e n t e h a y o t r a s m a n i fe s t a c i o n e s d e l a p r e s e n c i a , s e o r o ylo s d o n e s y min i s t e r io s s o n u n a d e m o s t ra c i n e x t ra o r d i n a r ia d e q u e l v ive , e s S e o r y e s t e n me d io d e s u pue b lo .

"Los dones a c o n t e c e n e n e l m b i to d e s u s e o r o , d o n d e s e l e l la m a S e o r J e se n e l E s p r it u S a n t o ( 1 C o r 1 2 . 3 ) . L a o b r a e s c a t o l g i c a d e l P a d r e p o r e l Hi jo e n e lE s p r it u e s e l l u g a r o r ig i n a r io d e t o d o s l o s c a r i s m a s : h a y m u c h o s ' c a ri s m a su n s o l o E s p r i tu ; h a y m u c h o s ' s e rv i c io s ' , p e r o u n s o l o S e o r ; h a y m u c h a s ' e n e rg a s ' ,p e r o u n m i s m o D i o s ( 1 C o r 12 .4 - 6 ) . E l P a d r e a c t a p o r e l S e o r e n e l Es p r i tu y d eel los p r o c e d e n l a s e n e r g a s , lo s s e r v i c io s y l o s c a r i s m a s , q u e s o n l a m i s m a r e aba jo pe r s p ec t iva d i s t in t a . *

M arce l i n o L e g i d o L p e z .

Cuando el Espritu Santo manifiesta su p re s e nc ia en m e d i o de una c o n g r e g a c i ne x p e c t a n t e , all e s c u a n d o e l S e o r J e s u c r i s to r e c i b e g l o r ia y h o n o r. L o s ds on una de mo s t ra c in de l s e o r o de C r i s to s ob re toda s l a s c os a s y td e s u reino. P o r e l e je rc ic io d e lo s done s y m in i s te r io s d e l Es p r itu Sa n to e s t a m os a f i rman u e s t r o c om prom is o c on e l re ino y e l R e y . La na tu ra l e z a y mis in dc e n t ro e n e l s e or o de C r i s to s ob re e l l a y e n lo s re c u rs o s que a t rprovee para el cumplimiento de su tarea en el mundo.

"L a ig l e s ia e s , e n p r im e r t r m i n o y f u n d a m e n t a l m e n t e , u n c u e r p o d i s e a d oe x p r e s a r p o r m e d i o d e c a d a m i e m b r o i n d i v i d u a l l a v i d a d e l S e o r , d u e om i s m a , y e s t e q u ip a d a p o r e l E s p r i tu S a n t o c o n u n o s d o n e s d i s e a d o s e x p r e s a r e s a v i d a . 5

R a y C . S te d m a n .

EJERCICIO 1

Colocar los pasajes bblicos qu e correspondan en cada afirmacin:L a p r im e r a s e a l d e q u e e l E s p ri tu S a n t o h a c o m e n z a d o a o b r a r e ntransformacin repentina de su carcter o la aparicin de nuevos dones de par te de D ios ,s in o s u d e c l a ra c i n fi r m e y e x p e r ie n c i a p e r s o n a l de q u e J E S U C R I S

Su s e o r o es eterno.S u s e or o e s s o b r e la na tu ra l e z a .S u s e o r o e s s o b r e l o s p o d e r e s c e l e s t i a le s .

Su s e o r o es universal.Su s e or o e s s ob re l a ig l e s ia .S u s e o r o e s s o b r e e l d a d e r e p o s o

P a s a j e s : Le . 6 . 5 ; 1 P . 3 . 2 2 ; I s . 9 . 6 -7 ; Za c . 9 . 10 ; E f. 1 . 2 2 ; M t. 8 .27.


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16 Los Do nes de l Esp r i tu San to

La manifestacin del Espritu

La segunda cuestin fundam ental a tomar en cuenta es la manifestacin de l Espr i tu^Co. 12.7). Esto tiene que ver con el agente adecuado para la comprensin y ejercicio de losdones del Espritu Santo. Al considerar los dones desde la perspectiva del Espritu o comomanifestacin del Espritu, hay varias cuestiones que debemos tomar en cuenta.

Primero, los dones del Espritu Santo son dones d e l Espritu Santo. Aunque parezca

redundante, es importante subrayar quin es el agente activo d e estos dones. Si bien losdones derivan del Seor J esucristo, ellos son la manifestacin u operacin propia del EsprituSanto. Pablo afirma que "a cada uno le es dada una manifestacin especial del Espritupara el bien de los dems" ("para provecho," RVR; 1 Co. 12.7).

El Espritu Santo, a quien Cristo h a enviado, es el canal y agente para la operacin delos dones. Repartir los dones que son necesarios para s e r v i r a l Seor es una accin propiadel Espritu Santo en la vida de todo creyente. Los dones, pues, son las operaciones qu eponen de manifiesto al Espritu, as como tambin las que el Espritu mismo produce.

E l Espri tu Santo debe tambin se r reconocido como el dador de los donesespiri tuales, y nosotros debemos estar abiertos continuamente y sin reservas arecibirlos. Parte de nuestra reverencia hacia l , sin embargo, debe ser un cuidadomarcado hacia hacer cualquier esfuerzo de la carne para anticipar o f o r z a r su sdones.

Richard F. Lovelace.

Segundo, los dones d el Esp ritu Santo so n cones. Aqu el nfasis cae sobre el carcterde aquello que se recibe como don del Espritu. No se trata de talentos latentes, periciasescondidas o aptitudes que se despiertan. Los dones vienen de Dios; no estn en nosotros.Los carismas no son meramente ms y mejor de algo que ya est presente, no importacuan elevado sea. No se trata del mejoramiento de facultades o potencialidades que yatenemos, no importa cuan nobles ellas sean. Se trata de dacin y no de educacin; decapacidades que Dios da por su gracia y poder, y no de habilidades que nosotrosdesarrollamos.

A s pues, los dones espiri tuales, p or su fuente, naturaleza, y propsito sobre natural ,deben dist inguirse d e los talentos na tu ra les , aunque a menudo puedan es tarinterrelacionados. 7

Leslie B. Flynn.

Tercero, lo s dones d el Espritu Santo son cones sobrenatu ra les . Esto tiene que ver conla naturaleza de lo que nos es dado por el Espritu. Los dones son todos sobrenaturalesaunque parezcan ordinarios o extraordinarios, lamativos o poco notorios, de ejercicio privadoo pblico. Algunos de ellos no son tan espectaculares como otros, pero todos ellos sonmanifestaciones sobrenaturales de l poder de Dios. James D.G. Dunn considera que "en

ninguna parte carisma tiene el sentido de una capacidad humana mejorada, desarrollada o

In t roducc in G e n e r a l 17

transformada." Segn l, Pablo consideraba a todos los dones como sobrenaturales. "E lcarcter de la otridad trascendente subyace en el corazn del concep to paulino de caEl carisma mismo s l o puede ser ejercido propiamente cuando es reconocido como la accindel Espritu."8

Cuarto, los dones del Espritu Santo son expres in de g r ada . Aqu e l nfasis estpuesto sobre e l alcance de aquello que se recibe como don del Espritu y las condicionespara su recepcin. Dios da los dones de l Espritu Santo n o sobre la base de merecimientos

ni valor personal; e l l o s resultan d el amor de Dios, que no merecemos. U na manifestacindel Espritu Santo puede ocurrir a travs de alguien sin consideracin de su trasfondo,experiencia o educacin. Los dones son gratuitos y sin costo. No son trofeos otorgadoscomo premio por ser fieles o guardar la sana doctrina.

"Los cones espiri tuales son dones de Dios. . . . Los dones espiri tuales son dones dela gracia de Dios. Las palabras gr iegas en s lo indican claramente. Lo s c h a r i s -mata son dotaciones de charis, e s decir, del favor inmerecido de Dios. 9

John R.W. S t o t t .

Quinto, los dones del Espritu Santo son dones de la voluntad soberana de Dios. ElEspritu Santo es libre para usar o no a quienes l quiere y como l quiere, y distribuir losdones segn el propsito eterno de Dios en Cristo, "repartiendo a cada uno en pacomo l quiere" (1 Co. 12.11, RVR; "segn l lo determina"). Como seala John R.W. Stott:"la distribucin de dones no est en nuestra voluntad sino en la voluntad soberamismo Espritu Santo." Y agrega: "As es que los charismata se originan en la benignavoluntad d e Dios, y son otorgados por l a travs del Espritu Santo."10

Sexto, los dones d el Espritu Santo s on de carcter transitorio. Esto tiene que ver conla duracin en el tiempo de lo que recibimos del E s p r i t u y su temporalidad. Comomanifestaciones del Espritu Santo, los carismas no son cosas que podemos poseer o ejercerde manera permanente y eterna, como si fuesen nuestra propiedad inalienable o tuvialgn derecho sobre ellos.

E l creyente no retiene el don como un a dote personal. E l creyente recibe donespara el b ien comn cuando Dios requiere que sean usados . C uando Dios ve alcreyente ejerciendo fielmente el don q ue a l le p lace otorgarle, puede complacerleotorgar el mismo d on ms frecuentem ente a esa persona. Esta continuidad s epuede notar especialmente co n dones tales como profeca o sanidad.11

David Pytches.

E s interesante que Pablo dice que "a cada uno le es d ad a la manifestacin del Espritu"(1 C o. 12.7) en relacin co n todos l os dones espirituales. Con esto, Pablo indica claramenteque cada don es una actividad presente, actual y momentnea de l Espritu Santo. Se tratade una dacin que tiene lugar en el tiempo, que perdura en el tiempo, y que, en consecuencia,

est sujeta a las condiciones de la temporalidad. Transitorio significa que por su naturaleza


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18 Los Dones del Espritu Santo

o e s e n c i a , los d o n es e sp i r i t u a les e s t n su j e t o s al c a m b i o , a p a s a r , a t e r m i n a r , una vez queh a n sido u sad o s p a ra cu mp l i r co n e l p ro p s i t o p o r e l cu a l f u e ro n d ad o s p o r e l E sp r i t uS a n t o .

Ni n g n don p a r e c e ser una h ab i l i d ad r e s i d en t e y p e r m a n e n t e que una p e r s o n a p u e d al lev a r, p o see r o r e t en e r co n s i g o , p o r d e rech o p ro p i o e inalienable. M s bien, p a r e c e s e r q u ecad a d o n d eb e se r r ec i b id o y ex p re sad o cu an d o n o s r eu n imo s p a ra ad o ra r, e s t a r en co m u n i n ,y p r o c l a m a r e l e v a n g e l io . U n a c o m p r e n s i n a d e c u a d a d e e s t o n o s a y u d a a d e s a r r o l la r u nsen t i d o d e l a i n med i a t ez y actualidad d e l a o b ra d e l E sp r i t u S an t o , p o rq u e e l en fo q u e n o

e s t en el p asad o s i n o en el p r e s e n t e , no en algo que t e n e m o s s i no en algo q ue r e c i b i m o s .D eb e r amo s reu n i mo s co n l a ex p ec t a t i v a v i v a d e r ec i b i r ma n i fes t ac i o n es f r e scas y d i v e r sasd e l E sp r i t u S an t o .

A d e m s , e s t o s d o n e s e s p i r it u a l e s s o n s l o p a r a e s t e t ie m p o . L o s c a r is m a s d e l E s p r i tus o n n e c e s a r i o s ahorade e s t e la d o d e l a e te r n i d a d , d o n d e s l o c o n o c e m o s e n p a r t e . Oc o m o d i c e P a b l o : "c o n o c e m o s y p r o f e t iz a m o s d e m a n e r a i m p e r f e c t a " ( 1 C o . 1 3 . 9) . L o s d o n e sso n p a ra n u es t ro se rv i c i o en la t i er ra . No hay dones en el cielo, simplemente porque all nos o n n e c e s a r i o s . S e g n P a b l o , c u a n d o v e n g a lo p e r f e c t o , " e s d e c i r , c u a n d o e l S e o r r e g re s een g l o r i a , t o d o l o q u e es en p a r t e o i mp e r f ec t o se acabar, y l o s d o n es e sp i r i t u a l es d e j a r nd e s e r n e c e s a r i o s . C o m o t o d a s la s c o s a s t e m p o r a l e s , lo s d o n e s t a m b i n t e r m i n a r n ( 1 C o .13.8,10).

S p t i mo , l o s d o n es d e l E sp r i t u S an t o so n i n s tr u m e n t a l e s . E s t o se a l a a l p ro p s i t o p o re l cu a l e l E sp r i t u S an t o l o s en t r eg a a l c r ey en t e . S e t r a t a d e med i o s y n o d e f i n es . Cu an d oc o n v e r t i m o s a l o s d o n e s d e l E s p r it u S a n to e n f in e s , c a e m o s e n e l p e l ig r o d e s u c o s i f ic a c i n ,i d o la t r iz a c i n , a b s o l u t iz a c i n , m a n i p u le o , y a b u s o . L o s d o n e s s o n h e r r a m i e n t a s d e t r a b a j o ,que nos ayudan a cumplir con mayor efectividad la tarea de servicio que tenemos por delantee n e l r e i n o .

"Los dones nos son dados p a r a s e r v i r a o t r o s . Se des a r r o l l an en un m b i to d o n d es e puede c o r r e r e l r i e s go d e fa l l ar, y d o n d e v e m o s a o t r o s e j e r c i endo s u s d o n e s .L o s d o n e s no se d i s p e n s a n de m a n e r a a c a d m i c a ; no son un e je r c i c io ce r eb r a l .N o so n descubier tos a t ravs de la invest igacin , sino que son dadoss o b e r a n a m e n t e por la g r ac ia de Dios .... Los dones son h e r r a m i e n t a s qu e p e r m i te na l c r e y e n t e e f e c t u a r e l min i s t e r io r eque r id o . E l pode r e s p i r i tua l r ec ib ido equ ipa a lc r e y e n t e p a r a el s e r v ic io . "'2

David Pytches.

EJERCICIO

Indicar de qu don se trata:Hay d o n e s e s p i r it u a l e s que no s i e m p r e son t en i d o s en cuenta:

El m a y o r de t o d o s ( Ju an 3 .1 6 ) :E l q u e n o t i e n e p r e c i o ( H e c h o s 8.19-20):E l q u e n o m e r e c e m o s ( S a n t ia g o 4.6):El que p o d emo s p ed i r (S an t i ag o 1.5):

Introduccin Gen eral 19

E l q u e n o s d a v i d a ( H e c h o s 11 .18 ) :E l q u e n o s l lev a a l a s a l v ac i n (E fes i o s 2.8):E l q u e n o s h a c e ju s t o s ( R o m a n o s 5 . 1 6 - 1 7 ) :E l q u e n o s for t i f i ca (S a l mo s 6 8 .3 5 ) :El que nos h ace uno (Juan 17.22):E l que nos ay u d a a o b e d e c e r ( E z e q u ie l 11 .19 - 20 ) :E l q u e n o s ay u d a en l a l u ch a (M at eo 11.28-30):

El bien comn

L a t e r c e r a c u e s t i n f u n d a m e n t a l a t o m a r e n c u e n t a e s e l b i e n c o m n ( 1 C o . 12.7). E s t ot i en e q u e v e r c o n e l p r o p s i t o a d e c u a d o p a r a l a c o m p r e n s i n y e j e r cE sp r i t u S an t o . A l co n s i d e ra r e s t a co n d i c i n b s i ca q u e e s t ab l ece e lde los carismas, es importante que notemos cuatro realidades.

P r i m e r o , l o s d o n es d e l E sp r i t u S an t o so n dados a l c u e r p o d e C r is t o . E l E sp r it u S an t op resen t e en l a i g l e s i a e s e l q u e r ep a r t e a cada u n o l o s d o n e s s e g n s u v o l u n t a d (12.11). N t e s e que el E sp r it u S an t o d i s t r i b u y e una d i v e r s i d ad de d o n e s a una v a r i e d a d deindividuos. La riqueza de los dones se ve en el conjunto y no en la individualidad. Es en lav a r ie d a d y d i v e r s i d a d d e l c u e r p o d o n d e l o s d o n e s a d q u i e re n s u v e r d ay n o en l a p a r t i cu l a r i d ad y s i n g u l a r i d ad d e l o s mi emb ro s i n d i v i d u a l e

Ad e ms , lo s d o n es n o so n d ad o s p a ra u su f ru c t o i n d i v id u a l n i p a rL amen t ab l emen t e , cu an d o u n a ac t i t u d eg o s t a e i n d i v i d u a l i s t a e s l a dones, el resultado no puede ser otro que abuso del don o abuso de las personas involucradase n s u e j e r c ic i o o a f e c ta d a s p o r l . E l c o n t e x t o p a r a l a o p e r a c i n m sd e l E s p r it u e s l a v i d a y e l s e rv i c i o d e l cu e rp o d e Cr i s t o . E s en e l cco n j u n t o d e l a i g le s i a en e l mu n d o , y en l a p a r t i c ip ac i n ac t i v a y co mc r e y e n t e s , d o n d e l o s d o n es en cu en t r an l o s me j o res can a l es d e ex p res i n r e s u l t a d o s . Si h e m o s r e c i b id o de g r ac i a , de g r ac i a debemos dar a los dems en trminos dese rv i c i o .

A q u i n e s s o n d a d o s ? N u e s t r a r e s p u e s t a i n m e d i a t a h a d e s e r q u e s i e s q u e u n a a m p l i a d i v e r s id a d d e d o n e s , t a m b i n h a b r u n a a m p l i a d i s t r ib u c i n . Loscha-r i sma t a n o s o n p r e r r oga t iva d e u n o s pocos s e l e c t o s . A l con t r a r io , e l N u e v o Tes t a -m e n t o n o s d a b a s e p a r a a f ir m a r q u e t o d o c r i s ti a n o t i e n e a l m e n o s u n d o n e s po c a p a c i d a d p a r a el s e r v ic io , por ms d o r m i d o e inu t i l i zado que t e n g a ta l don. . . .N o s e p u e d e n s e p a r a r l o s c h a r i s m a t a d e l c u e r p o d e Cristo. . . . A l i g u a l q u e e n e lc u e r p o h u m a n o , e n e l c u e r p o d e C r i s t o c a d a r g a n o o m i e m b r o t ie n e a l g u n a f unc in ;.. . [y ] c a d a u n o t i ene u n a f unc in d i f e r en t e . 3

J o h n R . W . S t o t t .

S e g u n d o , los d o n e s del E sp r i t u S an t o son dados a un s o l o c u e r p o de Cr i s to . P a b l oa f i rma la unidad e s e n c i a l de la i g l e s i a , co mo la co n d i c i n p t i ma p a ra e l e j e r c i c i o d e l o s

dones. Una comunidad de fe unida es el c o n t e x t o ms a d e c u a d o p a r a que los d o n e s se


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20 Los D o n e s del Es p r i tu Santo

e x p r e s e n ( 1 C o . 1 2 . 1 2 ). L a e s e n c ia d e n u e s t r a u n id a d c o m o c u e r p o e s t e n q u e t o d o sl le ga mo s a C r i s to po r e l mis m o y n ic o Es p r i tu Sa n to (1 C o . 12 . 13 ) . Somo s ba u t i z a dos po ru n s o lo Es p r i tu pa ra s e rv i r e n un s o lo c ue rpo . Po r e s o , l o s done s no s on pa ra d iv id i r l aig l e s i a o c a us a r c o n f l i c to e n e l l a . Po r e l c on t ra r io , e l l o s r e s u l t a n de s u unidad e s p i r itua l e nCristo. S o n fruto d e la concordia y n o c a u s a d e la d i s c o rd ia . L a unidad d e la i g l e s i a e sc ond ic in y re s u l ta do d e l a p re s e n c ia y e j e rc i c io de lo s done s e s p i r i tua le s .

N o p o d e m o s e n t e n d e r e l p r o p s i to d e l d o n s i n a n t e s e n t e n d e r l o q u e e s e l c u e r p o

d e Cr i s to , l a iglesia. . . . C r i s t o e s la c a b e z a , y n o s o t r o s s o m o s l o s m i e m b r o s . B a j ola d i r ecc in d e n u e s t r a c a b e z a , c a d a m i e m b r o t i e n e s u p r op ia f unc in que e s d is t in tad e la f u nc in d e l o t r o m i e m b r o . . . .Por e s o v e m o s e l p r ops i to d e lo s d o n e s . "H

J o rg e H i l g e m a n .

Te r c e r o , l o s done s de l Es p r i tu Sa n to s on dados p a r a s e r u s a d o s e n e l c u e r p o . C a d am a n i f e s t a c i n de l Es p r itu Sa n to , c ua lqu ie ra q ue s e a , e s pa ra e l b i e n c om n . Pa b lo de c la raque lo s done s s o n da dos " pa ra e l b i e n de lo s de m s " (1 C o . 1 2 .7 ) . C ua n do e l Es p r i tu Sa n tos e m a n i f ie s t a d a n d o u n d o n a a l g u i e n , n o e s p a r a e l b e n e f i c io p r i v a d o o p a r t ic u l a r d e e s ap e r s o n a , s i n o p a r a e l bien o p r o v e c h o d e l c u e r p o . L o s d o n e s s o n d a d o s p a r a e l s e r v ic i o ao t r o s y p a r a l le n a r s u s n e c e s i d a d e s e n c o n f o r m i d a d c o n l a v o l u n ta d d e l S e o r. D a d o q u e l o sdon e s s on pa ra e l b i e n c om n , s u p rops i to e s l a e d i fi c a c in de l a c omunida d . Pa b lo in s i s t es o b r e este objetivo de los d o n e s (1 Co. 14 .12, 26).

C ua lqu ie ra s e a l a ma n i fe s t a c in de l Es p r i tu Sa n to , s u n ic o p rops i to e s l e va n ta r yf o r t a l e c e r l a ig l e s i a de C r i s to . En c ons e c ue nc ia , c ua lqu ie r e j e rc i c io de lo s done s e s p i r i tua le sq u e n o re s u l t e e n l a e d i f i c a c in d e l c u e r p o e s i n a d e c u a d o y e s t f u e r a de lugar. U na p r u e b apa ra l a va l ide z de l e j e rc i c io de c ua lqu ie r do n e s e l be ne f i c io que e l mis mo t ra e pa ra l ae d i fi c a c i n d e l a c o m u n i d a d d e c r e y e n t e s .

D e m o d o q u e , e l p r o p s i t o d e D i o s e s c o n s t ru i r a t o d o s n o s o t r o s , p o r m e d i o d el o s d o n e s d e l E s p r i tu , e n e l c u e r p o p e r f e c t o d e C r i s t o . D e s d e l u e g o , l a c a b e z a d ee s t e c u e r p o y a e s p e r f e c t a , p e r o q u d e l c u e r p o ? S i a l c u e r p o l e fa l ta u n d e d o , u np i e , u n a m a n o , n o e s p e r f e c to ( c o m p l e t o ) . Y a s r e s u l ta c o n t a n t a s i g le s i a s : C u e r p o sq u e a n d a n c o j e a n d o , p o r q u e s u s m i e m b r o s n o u t i l izan lo s d o n e s q u e D i o s le sd io .1 5

P a t r i c i o C r te r.

C ua r to , lo s done s de l Es p r i tu Sa n to s on dados a c a d a m i e m b r o d e l c u e r p o . En re l a c inc o n e l m i n is t e r io c o m n e n e l c u e r p o d e C r is t o , c a d a p e r s o n a t i e n e u n r o l distintivo q u ec um pl ir. Pa b lo s e a la que " a c a da uno" l e e s da da l a m a n i fe s t a c in de l Es p r i tu (1 C o . 12.7).E l b i e n c o m n es la o r ie n t a c i n de lo s d o n e s d e l E s p r i tu Sa n to , y c o n e s e f in , c a da pe rs o nae n l a c o m u n i d a d e s t c o m p r o m e t i d a . E n c o n s e c u e n c ia , e n u n a c o m u n i d a d d o t a d ae s p i r i t u a l m e n t e , n o d e b e m o s e s p e r a r q u e u n a s o l a p e r s o n a o u n o s p o c o s s e a n l o s q u emin i s t re n . M s b ie n , de be mos mi ra r a l Se or, y e s pe ra r que s e a l qu ie n min i s t re po r s uE sp r i t u Sa n to a t r a v s de qu ie n e s l de s e e u t i li z a r, y pa ra e l b i e n de todos .

I n tr o d u c c i n G e n e r a l 2 1

A l i g u a l q u e e l c u e r p o h u m a n o , e l c u e r p o d e C r i s to e s u n o r g a n i s m o c o mh e c h o p o r D i o s . P e r o c a d a m i e m b r o d e l c u e r p o e s n i c o e n s u g n e r o . J a m sp o d r h a b e r o t r o ' t ' u o t r o 'yo '. E n c i e rt a m e d i d a , l o s d o n e s s o n n i c o s y s i n g u l a re sC o n f r e c u e n c i a D i o s o to r g a s i m i l a re s d o n e s a d i f e r e n te s p e r s o n a s , p e r o hu n i c i d a d r e s p e c t o a e s to q u e h a c e q u e c a d a u n o d e n o s o t r o s s e a m o s d i s ti n to s d et o d a o t ra p e r s o n a q u e jams ex i s t i e n l a t i e r r a . Y s i uno s o lo d e nos o t r o s f a l t a , e lc u e r p o e s i n c o m p l e t o , c a r e n t e d e u n a p a r t e . w

Billy G r a h a m .

Es to de m a nda un a lto g ra do de re s pon s a b i l ida d pe rs ona l . S i b i e nS a n t o r e p a r te a c a d a u n o c o m o l q u ie r e , l a r e s p o n s a b i l id a d d e l e j e r c i c io d e l o s d o n e s e s t e n e l i nd iv iduo . Es to s ign i f ic a que lo s c re ye n te s de be n s e g u i r c oni n sp i r ac i n d e l Es p r itu Sa n to , y toda ve z que l d un d o n , lo e j e r z a n c o n re s pons a b i l ida d ye n o r d e n . C a d a c r e y e n t e d e b e u s a r s u s d o n e s p a r a s e r v i r a l S e oe d i f i c a c in d e s u c u e r p o .

D e b e m o s a p r o v e c h a r to d a s l a s o p o r tu n i d a d e s p o s i b l e s p a ra e jEspr i tu Sa n to . La s in s t ruc c ione s de Pa b lo e n c ua n to a l a pa r t ic ipa c inu n g r u p o r e l a t iv a m e n t e p e q u e o . S i b ie n e s p o s i b l e q u e l o s d o n e s de n u n a a s a m b l e a d e c r e y e n t e s m s grande, l o s g r u p o s p e q u e o s p r o v e e n d e mo p o r t u n i d a d e s y m a y o r l i b e r ta d p a r a s u e j e r c i c i o . E s t o s g r u p o s , e n l o s q u e c a d a p a r t ictiene oportunidad de ser un canal del Espritu Santo, pueden e n r ique c e r las reuniones dea d o r a c i n , c o m u n i n y p r o c l a m a c i n d e l o s g r u p o s m a y o r e s . E n l a pig le s i a s e n A m r i c a L a t in a , lo s g r u p o s c e l u la r e s h a n r e s u l ta d o c o n t e x t o s e x c e l e n t e s p e lus o d e l o s d o n e s .

EJERCICIOS

Colocar los textos que correspondan:Los c r i s t ia nos no v ive n v ida s s o l i ta r i a s n i e xp re s a n s u fe e n t rminoC a d a c r e y e n t e p e r t e n e c e a l a n u e v a c o m u n i d a d d e D i o s , q u e e s l a ime n to us a c i e r t a s im ge ne s pa ra de s c r ib i r l a na tu ra l e z a de l a ig l ep e r t e n e c e r a ella y s e rv i r e n e l la .

CUE RPO DE CRI STO T EM PLO ESPIRIT U AL PMPANOS DE LA VID

FAMILIA DE L A FE ESPOSA DE CRISTO

P a s a j e s : J n . 15 . 5 ; 1 C o . 12 . 12 -13 ; G . 6 . 10 ; Ef . 5 . 25 -27 ; 1 P . 2 . 5 .

* ) TARE A O


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PRI ME RA P RTE

C O N S ID E R A C IO N E S B B L IC O T E O L G IC A S

INTRODUCCIN

Probablemente, el mejor material del Nuevo Testamento sobre lo s dones d el Espritue s el que se encuentra en 1 Co. 12.1-31. Una lectura cuidadosa de este captulo puedeayudarnos mucho en nuestra aproximacin bbllco-teolglca a la cuestin de los dones.

Cuando Pablo es cribi su primera carta a los cristianos de la ciudad de Corinto, cosasasombrosas estaban ocurriendo en aquella congregacin. Por un lado, era evidente que eEspritu Santo estaba obrando con poder a travs de los creyentes, ayudndoletestimonio del evangelio de Jesucristo. Pero tambln'era c i e r to que en medio d el xtasis ye n t u s i a s m o general de carcter genuino haba manifestaciones h i s t r i c a s , e r r o r e s doc t r i na l e s

y prcticos que no eran autnticamente e l resultado de la obra de l E s p r i tu Santo.E n el captulo 12 de su primera carta a los corintios, y en los dos que siguen, Pablo

presenta las manifestaciones reales y autnticas del Espritu Santo. Pablo expresa laimportancia de conocer la naturaleza de los dones e s p i r i t ua l e s . Sus enseanzas inspiradasnos llaman la atencin a la necesidad de no permanecer ignorantes acerca de la cuestinde los dones del Espritu Santo. Hacerlo podra s i gn i f i c a r dos cosas graves. Por un lado,c a e r en los mismos errores que cometieron los ms exaltados de los corintios. Por el otro,perder la bendicin que para cada creyente y para la comunidad de fe como un tode n su gracia desea otorgar con la entrega de los dones del Espritu Santo.

Como no deseamos permanecer I gno r a n t e s de tan I m por t a n t e bendicin e s p i r i t ua l ,nos proponemos a travs de esta seccin ganar una mejor comprensin de los dones delEspritu Santo, desde un punto de vista bbllco-teolgico. Este entendimiento es clave para

que nuestro ejercicio de los dones tenga sentido y sea todo lo efectivo que el Seor deseaque sea.

Claram ente la intencin de Dios es que su pueb lo fuese i luminado en loconcerniente a los milagrosos dones del Espritu.La ignorancia de la cristiandaden lo concerniente a estos benditos agentes de bend icin de Cristo es nada menosqu e aterradora.. . . No es el deseo de Dios que exista tal ignorancia en su pueblo ... . Es perfectamente escritural no ocultar estos dones del ansioso escrutinio de loshambrientos inquisidores, sino presentarlos a la plena luz y examinarlos en laPalabra m ediante la poderosa lente del E spritu, su Autor. 17

Harold H orton.


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A p r o x i m a c i n a lo s d o n e s de l E s p r i tu S

1. APROXIMACIN A LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

Para conocer algo debe haber enseanza, instruccin, esto es, doctrina. Esta ensser para nosotros como las vas de un tren. La locomotora del Espritu Santo, el pmueve nuestras vidas y la vida de la iglesia, nos llevar a travs de las vas de modo quealcancemos la meta de conocer mejor acerca de los dones. A medida que avandescubriremos cuntas cosas maravillosas el Seor nos ha dado en Cristo Jess ade su Espritu. Tambin queremos descubrir y comenzar a utilizar lo que el Seodado. Quiero invitarles a considerar conmigo tres cosas relacionadas con nuestracomprensin bblico-teolgica de los dones del Espritu Santo: primero, la designacisegundo, la definicin; y, tercero, la diferencia.

La designacin

E l Antiguo Testamento presenta una declaracin de carcter mesinico, qu e tiene u nprofundo sentido para nosotros cuando la leemos desde la perspectiva del Nuevo Testa-mento. "Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hom br68.18, RVR ). Pablo cita este texto en un contexto en el que discurre acerca de la ula iglesia y los dones carismticos (Ef. 4.8). Nuestro inters en esta reflexin estprecisamente en este hech o de que el Seor glorificado "dio dones a los hombres." Ahora,ha y cuatro palabras en el Nuevo Testamento que se traducen a l castellano como "dones" ose utilizan para referirse a ellos.

P o r u n lado, est el vocablo pneumat ikn . Esta es la palabra que se usa en 1 Co. 1 2 . 1 ,y es tpicamente paulina. Lo primero que tenemos que entender es que el originliteralmente "e n cuanto a los espiri tuales . La palabra e n cuestin es un adjetivo neutro, q uesignifica "cosas que pertenecen al Espritu," es decir, "cosas espirituales" o "coEspritu."

En razn de que la palabra griega p n e u m a en Pablo se r e f i e r e primariamente al EsprituSanto, pneumat ikn tiene que ver literalmente con las cosas d el Espritu, que en algunoscontextos se traduce como "dones del Espritu" (1 Co. 12.1; 14.1). La palabra aparecetambin en Ro. 15.27; 1 Co. 2.13; y 9.11. El trmino se refiere a la fuente de lo s dones: sondones que vienen del Espritu. "Espiritual" en el Nuevo Testamento se usa siempre econ la persona y obra del Espritu Santo, especialme nte su obra en los creyen tes (v

2.13). Lo que Pablo tiene en mente en los captulos 12-14 son los dones espirituEspritu Santo, los carismas del Espritu. La palabra e nfatiza la naturaleza de estoEstas capacidades son de carcter espiritual, es decir, son dones espirituales, que del Espritu, y tienen por fin cumplir con un propsito espiritual.

P o r otro lado, est el vocablo carsmata. La palabra griega carsma (en singular) vienedel griego caris, que se traduce como "gracia" (bene ficio, av or, don). El trmino se r e f i e r e alas varias expresiones de la gracia de Dios que con cretamente se manifiestan en lade daciones o concesiones graciosas. Est relacionada tambin con el verbo carzomai,que quiere decir "conceder como un favor" o "recibir sin ningn m rito,"co mo enEn este sentido, los carsmata son verdaderamente "dones de la gracia de Dios". En R12.6, Pablo se refiere a dones diferentes, segn la gracia que se nos ha dado," es deci"dones de gracia." En Ro. 1 . 11 , Pablo se refiere a "algn don espiritual," es decir, unca rism

que se comunica y recibe como expresin de la gracia de Dios.


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26 Los Dones de l Esp ri tu Santo

A s , pues, c a r s m a s i g n i f i ca fav o r, g rac i a , d o n , p o d er, o f i c i o , mi s i n . L a p a l ab ra en fa t i zae l ca r c t e r d e r eg a l o d e e s t o s d o n e s . E l l o s v ien en d e Di o s g r a t u i t ame n t e , y s i n q u e lo sme rezcam o s . E n u n sen t i d o m s p a r t icu l a r, e l v o ca b l o se r e f i e r e a l a s h ab i l id ad es e sp ec f icasu s a d a s o a las r e sp o n sab i l i d ad es asumidas p a r a e l b i e n e s t a r y el crecimiento de la iglesia( R o . 12.3-8; 1 Co . 1 2 -1 4 ; E f . 4.7-13; 1 P . 4 . 10 - 11 ) . L o s c a r i s m a s s o n c a p a c i d a d e s e s p e c i a le so t o rg a d a s p o r e l E s p r i tu a cada c r ey en t e a f i n d e d o t a r l o p a ra e l s e rv i c i o d en t ro d e l marcode la o b r a de C r i s t o .

De t o d o s m o d o s , co n v i en e se a l a r q u e es s l o p o r su ap l i cac i n en co n t ex t o s e sp e c f ico s( R o . 1 . 11 ; 1 C o . 1 .4 -7 ; 1 2 .4 , 9 , 2 8 -3 1 ) , q u e e l t rmi n o carsmata ad q u i e r e e l s i g n i f icad o d e"d o n es d e l E sp r i t u "m an i f es t ac i o n es d e g r ac i a q u e o t o rg a e l E sp r i t u en la v id a d e l ac o m u n i d a d c r i s t ia n a . E s t e e s e l s e n t id o y s i g n i fi c a d o c o n e l q u e m a y o r m e n t e e l v o c a b l o h as i d o u t i li zad o e n l a s i g le s i a s c r i s t ian a s a l o l a rg o d e t o d a su h i s t o r i a .

P o r l o t a n to , t a m b i n , a q u e l l o s q u e e n v e r d a d s o n s u s d i s c p u l o s , r e c i b ie n d og r a c i a d e p a r t e d e l , d e v e r a s l le v a n a c a b o [ m i la g r o s ] e n s u n o m b r e , d e m o d o d ep r o m o v e r e l b i e n e s t a r d e o t ro s h o m b r e s , c o n f o r m e a l d o n q u e c a d a u n o h a r ec ib idode l. P o r q u e a l g u n o s de cier to y v e r d a d e r a m e n t e e c h a n fu e r a d e m o n i o s , de m o d oqu e aq ue l lo s que han s i d o l i m p i a d o s as de e s p ri tu s m a l o s f re c u e n t e m e n t e c r e e n[e n C r i s to ] y s e u n e n a l a i g l e s i a . O t r o s t i enen preconocimento d e c o s a s v e n i d e r a s :v e n v i s i o n e s , y d e c l a r a n e x p r e s i o n e s p r o f ti c a s . A u n o t r o s s a n a n a l o s e n f e r m o si m p o n i e n d o su s m a n o s s o b r e e l l o s , y e l lo s son sanados. S, t o d a v a m s , c o m o h ed icho , in c lu s o los m u e r t o s ha n s i d o r e s u c i t a d o s , y p e r m a n e c e n e n t r e n o s o t r o s po rm u c h o s a o s . Y q u m s d i r ? A /o e s posible n o m b r a r e l n m e r o d e l o s d o n e s -q u e l a i g l e s i a , [ e s pa r c ida ] a lo l a rgo d e t odo e l m u n d o , h a r ec ib ido d e D i o s , e n e ln o m b r e d e J e s u c r i s to , . . . , y q u e e l l a e j e r ce d a p o r d a p a r a e l b ene f i c io d e l o sgen t i l e s , si n p r a c ti c a r e n g a o s o b r e n a d i e , ni t o m a r n i n g u n a r e c o m p e n s a de e l lo s .Porque as como e l la ha rec ib ido gra tu i tamente d e parte de Dios, tambing r a tu i t amen te min i s t r a . w

I r en eo de Ly o n (ca. 1 3 0 -2 0 2 ) .

EJERCICIO 4Tr a n s c r i b i r l a f r a s e e n q u e s e u s a n l a s p a l a b r a s d o no d o n e s e n l o s p a s a j e sa b a j o i n d i c a d o s , y r e e m p l a z a r la s p o r l o s v o c a b l o s g r i e g o s c a r s m a ( s i n g u l a r ) oc a r s m a t a ( p l u r a l ), s e g n c o r r e s p o n d a .

R o m a n o s 1 .11R o m a n o s 11 . 2 91 Co r i n t i o s 7 .71 Co r i n t io s 1 2 .2 82 Co r i n ti o s 1 .111 P e d r o 4.10

R o m a n o s 5.15aR o m a n o s 12.61 C o r i n t io s 12.41 Corintios 12.301 T i m o t e o 4.14

R o m a n o s 5 . 16 b1 Co r i n t i o s 1 .71 Co r i n t i o s 12.91 Co r i n t i o s 1 2 .3 12 T i m o t e o 1 .6

Aproximacin a los dones d el Espritu Santo 27

D e l c o n t e x t o e n e l c u a l s e p r e s e n ta e s t a p a l a b r a charsmata, s a c a m o s e n t o n ce sla c o n c l u s i n d e q u e c ada c r i s t i ano e s v e r d a d e r a m e n t e ' c a r is m t i c o ' , y q u e t a l e sc a p a c i d a d e s a p a r e n t e m e n t e o r d i n a r i a s c o m o s e r v i c io , e n s e a n z a , e x h o r t ao f r e n d a l i b e r a l y el ser m i s e r i c o r d io s o so n 'dones carism ticos'tanto c o m o lo es eld e p r o f ec a .19

J a m e s D . G r a n e .

A d e m s , e s t e l v o c a b l o d o r e . L a p a l ab ra g r i eg a d o r e s i g n i f ica d o n , r eg a l o , p r esenA v ece s d es i g n a a l E sp r i tu S an t o co m o e l d o n o r eg a l o d i v in o ( e l dCr i s t o ) dado a los s e r e s h u m a n o s . En H e c h o s , el Esp r i tu Santo es n o m b r a d o c o m o eld o r e de D i o s . En su m e n s a j e de P en t eco s t s , P ed ro i n v i t a a sus o y e n t e s a a r r ep en t i r se yb a u t i z a r s e , y p ro m e t e q u e c o m o c o n s e c u e n c i a " r e c ib i r n e l d o n (dore) d e l E sp r it u S an t o "(2 .3 8 ) . S o b re e s t e u so d e l v o cab l o v e r t am b i n 8 .2 0 ; 1 0 .4 5 ; 11 .1 7 . Eu n a r e f e r e n c i a a l o s c r e y e n t e s c o m o a q u e l lo s " q u e h a n s a b o r e a d o e l ( d o r e ) ce l e s t i a l "y , en co n secu en c i a , "h an t en i d o p a r t e en el E sp r i tu S an t o . "

A v e c e s , el t rmi n o g r i eg o designa a Cristo como el don o regalo de Dios. La expresina p a r e c e e n E f . 4 .7 , y s e l a t ra d u c e c o m o donde C r i s t o " ( RV R ; RV 9 5 ; B A ) . A q u d o r e n o e st an t o l o q u e C r i s t o d a ( c f . VP , " lo s d o n es q u e C r i s t o le h a q u er i d o d(cf . NVI, " e n l a m e d id a e n q u e C r is t o h a r e p a r t i d o d o n e s " ) , sino q u e l a p a l a b r a s e r e f i e re a lm i s m o c o m o e l d o n dado. E l t rmi n o es u sa d o p o r P ab l o en es t e sen t id o en t a m b i n R o . 5 . 17 ) . E n 2 C o . 9 . 1 5 P a b l o a l a b a a D i o s p o r e l d o n d e C" G r a c i a s a D i o s por su don ( d o r e ) i n e f a b l e " En e s t o s v e r s c u l o s el t r m i n o a p u n t ae s p e c f i c a m e n t e a la mi s i n r ed en t o ra de C r i s t o m i s m o c o m o el don de D i o s .

F i n a l men t e , e s t e l v o cab l o dmala. L a p a l a b r a t ie n e e l s i g n if ic a d o d e u n pg ra t u i t o , u n r eg a l o . E n M t . 7 .11 se r e f i e re a c u a l q u i e r c o s a dada p a r a b i en . P ab l o u sa e s t ap a l ab ra en Fil. 4.17, c u a n d o d i c e : "No d i g o es t o p o rq u e es t t r a t an d o de c o n s e g u i r mso f r e n d a s (doma, doma)."

P ab l o u sa t amb i n l a p a l ab ra p a ra r e f e r i r s e a l o s e l e m e n t o s q u e c o n s t i tu y e n e l en e c e s a r i o p a r a e l s e rv i c i o c r i s t i an o . E s a s co mo ap arece en E f . 4 .8 ("dio dones a l o sh o m b r e s " ) , d o n d e P a b l o c i t a Sal. 6 8 .1 8 . Al c i t a r e s t e p asa j e de Sal. 68, P a b l o m a r c a lad i fe r e n c i a e n t r e e l A n t i g u o y e l N u e v o T e s t a m e n t o . D e l a c o m p a r a c ila d i f e r e n c ia e n t r e D i o s e l co n q u i s ta d o r q u e d e m a n d a t r ib u t o s d e sP a d r e d e n u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , q u e o f r e c e d o n e s a l o s h o m b r e s . p e r c e p c i n e n t r e e l D i o s q u e demanda y toma, y e l D i o s q u e r ep a r t e y d a . A l a l u z dc o n t e x t o , los dmala son p a r a e q u i p a r al p u e b l o de D i o s p a r a la o b r a de se rv i c i o (Ef. 4.12).

To d o s e s t o s t r m i n o s g r i e g o s e s t n d e t r s d e l a p a l a b r a c a s t e l l ac o m o " d o n e s , " y s i g n i f i c a n ms o m e n o s lo m i s m o . Lo s d o n e s e s p i r i tu a l e s sonm a n i f e s t a c i o n e s d e l a a b u n d a n te g r a c i a d e D i o s . D e all q u e e l v o c a b l o p o r e x c e l e n c i a qu t il iza P ab l o p a ra r e f e r i r s e a l o s d o n e s s e a c a r s m a t a .

C a d a c r e y e n t e h a s i d o i n v e s t id o p o r e l E s p r i tu S a n t o d e a l g n ' d o n d e gracia' ,c o n a lguna capac idad pa r a [ e l ] s e r v ic io e s p i r i tua l . P ues to q u e l a Es c r i tu r a e s t ab leceeste h e c h o , c o m o c r i s ti a n o s d e b e m o s c r e e r l o y da r l e g r ac ia s a D i o s po r e l lo .A d e m s , puesto q ue e s t o s d o n e s e s p i r it u a l e s e s t n g e n e r a l m e n t e d e s i g n a d o s po r

e l t r m i n o g r i e g o c h a r s m a t a d el cua l ob tenemos n u e s t r a palabra castellana


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28 Los Dones d el Espritu Santo Aproximacin a los dones de l Espritu Santo 29

'carismtico ', d e b e m o s c o n c l u ir q u e e n e l v e rd a d e r o s e n t i do d e l N u e v o Te s t a m e n t ot o d o s los cristianos son car i smt icos , y cada co n g reg ac i n cristiana local es unac o m u n i d a d c a r i s m t ic a . "2 0

J a m e s D . G r a n e .

L a d e f i n i c i n

E n e l v o ca b u l a r i o g en e ra l e in c l u so en n u es t ro v o cab u l a r i o c r i s t i an o , e l t rmi n o "d o n e s"t i en e u n a g ran v a r i ed ad d e s i g n i f icad o s . Hay p o r l o me n o s t r e s sen t i d o s en l o s q u e msp r o p i a m e n t e n o s r e f e r im o s a l o s " d o n e s " e n n u e s t r o v o c a b u l a r io r e g u l a r.

P o r u n l a d o , d e b e m o s c o n s i d e r a r lo s d o n e s e n u n s e n t i d o p r o f a n o . E n e l u s o p ro f a n o ,"d o n " es u n a g rac i a e sp ec i a l o h ab i li d ad p a ra h ace r u n a co sa . L a g en t e se r e f i e r e a c a r i s m ac o m o u n c ie r t o e n c a n t o , m a g n e t i s m o , o a l g o q u e d a r e a l c e a la p e r s o n a l id a d d e a l g u ie n .A s , se d ice que tal o cu a l p e r so n a t i en e "ca r i sma" cu an d o r esu l t a a t r ac t i v a . El D i c c io n a r i od e l a L e n g u a E s p a o l a d e f i n e c a ri s m a c o m o "don q u e t i e n e n a l g u n a s p e r s o n a s d e a t r a e r os e d u c i r por su p r esen c i a o su palabra." E l D i c c i o n a r i o W e b s t e r (en ing ls) def ine "car i sma"c o m o "una m a g i a p e r s o n a l p a r a el l id e r azg o que p r o v o c a una leal tad o e n t u s i a s m o p o p u l a resp ec i a l por una f igura pblica ( co mo un lder poltico o un comandante militar."

P o r o t r o la d o , d e b e m o s c o n s i d e r a r lo s d o n e s e n e l s e n t id o neotestamentario. C a r i s m ase ref iere a la gracia o h abilidad que tiene una persona para h a c e r una co sa d e t e rmi n ad a .C a r i s m a e s u n r e g a l o , d d i v a , o g r a c ia e s p e c i a l q u e s e r e c i b e s i n m e r e c e r l a , y q u e e so t o rg ad a por el Espri tu Santo a cad a c r ey en t e a fin de do tar lo para desarrollar un m e j o rs e r v i c i o e n l a o b r a d e D i o s . L o s c a r is m a s s o n a p t it u d e s d i v in a m e n t e o r d e n a d a s , p o r m e d i ode las cuales Cr is to capacita a la iglesia para cumplir con su misin. Los d o n e s o c a r is m a ss o n h e r r a m i e n t a s d e t rab a j o p a ra e l c u m p l im i e n t o d e l a mi s i n q u e e l S e o r h a co n f i ad o a laiglesia.

A c t u a l m e n t e l a p a l a b r a ' c a r is m a ' s e h a in c o r p o r a d o a l id i o m a c a s t e l la n o p a r ad e s c r i b ir l a p e r s o n a q u e p o s e e u n a c i e r t a i n d e f in i d a c u a l i d a d q u e a t ra e a l a g e n t epor su personal idad . Hablamos d e c iertas personas b i e n conocidas c o m op o s e e d o r a s d e c a r i s m a . U n a il u s t r a c i n b b l i c a p o d r a s e r A p o l o s ( H e c h o s 1 8 . 2 4 -2 8 ) . E s t e p r e d i c a d o r y m a e s t r o d e l a B i b l ia e n l a p o c a neotestamentara p a r e c i e r ah a b e r p o s e d o c a r i s m a , e n e l s e n t id o a c t u a l d e n u e s t r o id i o m a c a s t e l la n o . E l a p s t o lP a b l o n o p o s e a c a r is m a . S i n e m b a r g o , lo s d o s h o m b r e s t e n a n b i e n d e f i n id o sd o n e s espiritualescarsmataque D i o s le s o t o r g d e m a n e r a s o b r e n a t u r a l . E nu n s e n t i d o s e c u l a r , c a r i s m a e s u n a in f l u e n c i a i n t a n g i b l e d i f c i l d e def in i r. P e r o e n e lu s o b b li c o d e l a p a l a b r a c a r i s m a s i g n i f i c a 'u n d o n d e s a n t a gracia' . D e m o d o ,p u e s , q u e l a p a l a b r a c a r i s m a e n l a B i b l i a t i e n e u n s i g n i f i c a d o d i s t i n t o a l q u e l ea s i g n a el m u n d o c u a n d o d i ce que un h o m b r e t i e n e ' c a r is m a ' .2'

Billy G r a h a m ,

A fin de clarificar adecuadamente el significado de los carismas s e g n el N u e v o Te s t a -m e n t o , c o n v i e n e q u e n o t e m o s o t r a s d e f in i c io n e s p r e s e n t a d a s p o r a u t o r e s c r i s ti a n o s . E n

g e n e r a l , to d o s c o i n c i d e n e n s e a l a r q u e l o s c a r i s m a s s o n d o t e s e x t r a o r d i n a r i a s , c o n c e d i d a s

a l o s c r e y e n t e s p o r e l E s p r it u S a n t o d e m a n e r a s o b e r a n a e i n m e r e c ipara el servicio cristiano y la edificacin de la iglesia. Leslie B. Flynn s in tet iza es ta idea,cu an d o d i ce : "Un d o n es u n a cap ac i d ad d ad a p o r e l E sp r it u S an t o p a r c r i s t i ano."2 2John R.W. S to t t es ms amplio al s e a l a r que los d o n es son "c ier tas capacidades , o to rgadapo r l a g r ac i a d e Di o s y e l p o d er d e Di o s , q u e cap ac i t an a l a s p e r so nc o r r e s p o n d i e n t e y e s p e c f ic o . Por tanto, un don espiritual o charisma de por s solo no esu n a cap ac i d ad , n i u n mi n is t e r i o n i u n o f ic i o o p o s i c i n , s in o l a cap acp e r s o n a s e a a p t a p a r a u n m i n is t e r io o s e r v i c i o . D i ch o d e fo rma ms sen c i l l a s e l o p

c o n s i d e r a r y a s e a c o m o u n d o n y e l tr a b a j o e n e l c u a l s e h a d e e j e r c e r , o u n a t a r e a y e l d o nq u e c a p a c i t a p a r a r ea l i zar la ."2 3

U n a d e l a s d e f in i c io n e s q u e c o n s i d e r o m s a d e c u a d a s e s l a q u e p r ec u a n d o e s c r i b e : "Los do n e s e s p i r it u a l e s s on l a e x p r e s i n de l a g r ac i a d e D i o s o b r a n d op r im o r d i a l m e n t e e n l a ig l e s i a , y s o n m a n i fe s t a c i o n e s s o b r e n a t u r a le s l d i s p e n s a p a r a e l b ien c o m n . "2 4 D e u t i l idad e s l a d e f i n i c i n d ad a p o r C . P e t e r Wa g n e r , e lco n o c i d o mi s i o n l o g o : "U n d o n esp i r i tu a l e s u n a t r i b u t o e sp e c i a l d aa c a d a m i e m b r o d e l C u e r p o d e C r i s to , s e g n l a g r a c ia d e D i o s , p a r ac o n t e x t o d e l Cu erp o . "25 E l g r an ev an g e l i s t a Billy G r a h a m a c l a r a lo s i g u i en t e : "Def i n i d a c o nprec i s in , [ l a p a l ab ra c h a r i s m a t a ] s ign i f ica 'm a n i f e s t a c i one s de gra c ia , ' y se l a tr ad u ce ' d o n e s . 'Se utiliz es ta palabra para denotar los diversos d o n e s e s p i r it u a l e s o t o rg a d o s a d i s t in tasp e r s o n a s p a r a b e n e f i c io de l a ig les ia . "26

Podr a continuar citando a otros au t o res cristianos, pero con las r e f e r en c i as h ech as ess u f i c i e n t e p a r a n o t a r l a s c o i n c id e n c i a s f u n d a m e n t a l e s e n l a c o m p r e n s i que el S e o r da a la iglesia a t r av s de su Esp r itu . N tese el n fas i s s o b re el ca r c t e ri n s t ru m e n t a l d e l o s d o n e s e n c a s i t o d a s e s t a s d e f in i c io n e s .

U n d o n t a m b i n p u e d e t o m a r e l n o m b r e d e ' h e r r a m i e n t a ' o i n s t ru m e n t o a s e ru t i l i z a d o ms que u n a joya o una p i e z a d e c o r a t i v a o una c a j a de b o m b o n e s p a r au n g o z o p e r s o n a l. P o d e m o s p e n s a r e n l a s d i v e rs a s h e r r a m i e n t a s q u e u s ac a r p i n t e r o o e l i n s t ru m e n t a l d e u n c ir u j a n o . E s t a s h e r r a m i e n t a s h a n s i d o d ad i v e r s a s p e r s o n a s p a r a se r u s a d a s en el f u n c i o n a m i e n t o de l c u e r p o de Cr isto .w

Bil ly Graham.

EJERCICIOS

E l a b o r a r u n a d e f i n i c i n p r o p i a d e lo s d o n e s e s p i r i t u a l e s :

F i n a lm e n t e , d e b e m o s c o n s i d e r a r l o s d o n e s e n u n s e n t i d o t e o l g i c o . E l h e c h o d e q u e e lv o cab l o c a r s m a t a ( "d o n es del E sp r i tu o de g racia") se der ive de c a r i s , co n n o t a una "p ru eb ad e favor," o "b en e f ic i o " o " r eg a l o , " y s e r e f i e r e s i e m p r e a A q u e l q u e d a l o s d o n e s . L o s d o n e sson el resultado de la gracia ( c a r i s ) en accin, mediante la o p e rac i n del Esp r i tu San to .

P a b l o u s a c a r i s ( g r a c ia ) d e l a m is m a m a n e r a e n q u e u s a d ik a i o s u n e . D i k a i o s u n e , c o m ola jus t ic ia activa de Dios, significa el acto jus t i f icado r de Dios as c o m o el e s t ad o de l justificado


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(Ro. 1.17). Car i s , como la gracia activa de Dios, significa regalo inmerecido y prueba defavor de parte de Dios, as como la obra de aquel que es favorecido de esta manera en laforma de gozo y gratitud. Ambos conceptos o ideas de caris se r e f i e r e n a lo mismo, perodesde perspectivas diferentes. Primero est lo que Dios da (gracia); y luego, lo que el serhumano hace (dones). Los dones se refieren tanto a lo que Dios da como a lo que el serhumano hace como resultado de lo que Dios da.

La diferencia

Al leer el Nuevo Testamento, debemos notar q ue hay una diferencia entre el uso singu-lar y el plural del vocablo "don." Una cosa es el "don del Espritu Santo" y otra "los dones delEspritu Santo." Vamos a detenernos un momento para considerar esta diferencia y susignificado.

Por un lado, est el uso de la palabra "don" en singular, es decir, "don del EsprituSanto". La exp resin se refiere al Espritu Santo mismo como el don otorgado o el don encuestin. Aqu el Espritu Santo es entendido como don. El Nuevo Testamentoconstantemente se refiere al Espritu Santo como don o como "dado" (Le. 11.13; Hch. 5.32;Ro. 5.5). E l Espritu Santo es el que "nos h a sido dado." El es el don ms importante de Diosa los creyentes. En este sentido, el "don del Esp ritu" es el Espritu mismo dado por Dios atodos los creyentes desde el instante de su nacimiento espiritual (1 Jn. 4-13).

Por otro lado, est el uso de la palabra "don" en plural, es decir, "dones del EsprituSanto." La expresin se refiere al don o dones concedidos por el Espritu Santo. Aqu e lEspritu Santo es entendido como dador, el agente de la entrega de los carismas que vienendel Seor. Cuando el Nuevo Testamento se refiere al Espritu Santo como dador usa elplural ("dones") ms que el singular. De este modo, el plural enfatiza al que da los dones ydesigna lo que es otorgado. Hay "diversidad de dones" otorgados por el Espritu Santo ( 1Co. 12.4,11). A su vez, estos dones del Espritu Santo dan testimonio de la salvacin delcreyente (He. 2.3-4).

Los "dones d el Espritu" son las capacidades espirituales otorgadas por el Espritu atodos los creyentes a fin de capacitarlos para el servicio. Si hemos recibido "el don delEspritu Santo," es decir, si hemos recibido en nuestro corazn a Cristo como Salvador ySeor de nuestra vida, con l hemos recibido tambin "los dones del Espritu Santo." ElEspritu no se presenta en nuestra vida con las manos vacas. La gracia de Dios nos regalade inmediato, por medio del Espritu Santo, no slo la salvacin sino tambin aquellosdones que nos capacitan para el servicio. Estos dones nos pertenecen desde el momentomismo de nuestro nuevo nacimiento espiritual, para q ue podamos h acer nuestra contribucindistintiva a la edificacin del cuerpo de Cristo y cumplir con la misin que l nos haencomendado. Fuimos salvados para servir al Seor. Los dones del Espritu Santo noscapacitan para hacerlo mejor, conforme con su voluntad.

*) TA R E A 1

Qu son lo s dones de l Esp r i tu San to

2. QU SON LOS DO NES DEL ESPRITU SANTO?

En 1 Co. 14.1, Pablo lanza un a amonestacin sumamente fuerte: "Empense en seguirel amor y ambicionen los dones espirituales." Sabemos bastante acerca de l amor cristianodel que habla el apstol en este texto. Pero, qu son estos dones espirituales que contanto empeo debemos procurar? Como vimos, en un sentido estricto, los dones de l EsprituSanto so n aquellos dones gratuitos y no merecidos, que el E spritu distribuye abundantementeentre los creyentes en la iglesia, para q ue stos puedan cumplir la misin de encarnacin yservicio en el mundo, que el Seor les ha encomendado.

Los dones del Espritu Santo provienen de Dios y deben ser utilizados en su serv icio ypara su gloria. El error de muchos en estos das es pensar que estos dones son palucimiento personal, p ara poder atraer la atencin de los dems, o para lograr experienciaso cosas que no pueden obtenerse por otras vas. Los dones espirituales vienen de Dios yson para l. Preguntarnos qu son los dones espirituales nos ayudar a comprenderla bendicin que el Seor ha puesto en nosotros por la operacin de su Espritu Entender estos dones como un regalo de la gracia d e Dios, que nos viene con la salvaciny el nuevo nacimiento, nos motivar a descubrir cul o cules son los dones que dado para servirle. Al descubrir estos dones y ponerlos en prctica, podremos obtener un aefectividad y satisfaccin en el s e r v i c i o hasta ahora desconocidas. Hay dos cosas paranuestra consideracin.

Lo que los dones NO son

Primero, los dones no son uniformes, es decir, de una sola clase. Para muchos, losdones del Espritu Santo son slo las manifestaciones de carcter exttico y espectacular(lenguas, milagros, sanidades). Se dice qu e estas manifestaciones espectaculares son"carismticas," pero lo son por ser expresin de la gracia de Dios y no por ser espectaculares.Este concepto y uso no son bblicos y conducen a error, porque iodos los dones son"carismticos," es decir, son carismas. Esto es lo que Pablo quera c o r r e g i r en la actitud delos corintios, qu e aparentemente estaban encandilados con un solo don, el don de lenguas(1 Co. 12.1-4). Pablo repite tres veces la expresin "hay diversidad" (1 Co. 12.4-6, RVR )cuando se refiere a los dones. Contra la tendencia de los corintios a sobrevaluar una solamanifestacin (la que consideraban ms espectacular), Pablo enfatiza la diversidadaciones del Espritu. La r i ca variedad de los dones espirituales debe e x c l u i r la preocupacinexclusiva con cualquiera de ellos en particular.

Segundo, los dones no son talentos. Todas las personas tienen talentos, pero slo loscreyentes h an recibido dones. H ay difer encias entre talentos y dones. Por un lado, hay unafuente diferente, ya que los talentos son resultado de la gracia comn del Espritu, mque los dones son resultado de la gracia especial del Espritu. Po r otro lado, hay un origendiferente, ya que los talentos tienen su origen en el nacimiento natural, mientras que losdones tienen su origen en el nacimiento espiritual. Adems, hay una naturaleza diferente,ya que los talentos son una habilidad natural, mientras que los dones son una capsobrenatural. Tambin hay un poder diferente poder, ya que los talentos dependen del podernatural, mientras que los dones dependen de l poder espiritual. Y, finalmente, hay un propsitodiferente, ya que los talentos instruyen, inspiran o entretienen en un n i v e l natural, mientras

que los dones estn relacionados con la edificacin de los creyentes y el serv icio cristiano.


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"Los talentos t ienen que ver con tcnicas y mtodos; los dones t ienen que ver concapacidad es espiri tuales. Los talentos dependen d el poder natural; los dones delpoder espiri tual . Hablando d e dones, Pedro dice: 'S i alguno habla, hable conformea l a s palabras de Dios; s i alguno ministra, ministre conforme al poder qu e Dios da '(1 Pedro 4.11). Lo s talentos instruyen, inspiran, o entretienen en un nivel natural .Lo s dones es tn relacionados co n la edif icacin de los santos (o con laevangel izac in) .


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36 Lo s Dones de l Espritu Santo

L a p r ime ra p r eg u n t a e s , q u i n d a l o s d o n e s ? L a p r im e r a r e s p u e s t a a e s t a p r e g u n t a e sq u e q u i e n d a l o s d o n e s e s D i o s e l P a d r e ( 1 C o . 7.7). P e r o e l N u e v o Te s t a m e n t o n o s indicatambin q u e l o s d o ne s s o n dados p o r D i o s e l H i j o (E f . 4 .7 ; v e r v v. 8 - 12 ) . Finalmente, D i o s e lE s p r it u S a n t o a p a r e c e m e n c i o n a d o c o m o quien d a l o s d o n es (1 Co . 1 2 .11 ) .

[E n 1 C o r i n t io s 1 2 . 4 - 6 ] la d i v e r s id a d d e l o s d o n e s e s c o n t r a s t a d a c o n s u n i c af u e n t e . P a b l o a t r i b u y e los c h a r i s m a t a al E sp r i t u , los dlakoniai al S e o r , y lose n e rg e m a t a a D i o s . S in e m b a r g o , e l hecho d e q u e l pueda a t r i b u i r t o d o s e s t o sd o n e s a l E s p r it u ( 1 2 . 11 ) o a D i o s ( 1 2 . 2 8 ) , m u e s t r a q u e e l patrn t r in i ta r io e s u n am a n e r a d e e n f a t iz a r e l o r i g e n d i v i n o d e l o s d o n e s .3 4

B e r t D o m l n y.

L a segunda p r eg u n t a e s , q u i n r ec i b e i o s dones?

libro los dones del espiritu santo pablo deiros.pdf

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