inledning

Varför denna Data-katekes?Data-katekesen är en förklaring till Luthers Lilla katekes. Det finns många förklaringar till Lilla katekesen. Biskop Olof Svebilius gav på 1700-talet ut en omfattande förklaring till Luthers Lilla katekes. I hela Skandinavien lärde man sig den utantill. Den är bra att läsa även i våra dagar. Den här Data-katekesen skall inte ersätta Svebilius katekes. Istället skall den med hjälp av datateknik föra det centrala innehållet i Lilla katekesen till datorerna.Jag har försökt följa katekesens ordning. Ändå utgör varje avsnitt en egen helhet. Det är alltså möjligt att välja ut ett avsnitt till fördjupning.Data-katekesen är uppgjord med tanke på självständiga studier. Materialet kan ändå användas i undervisningssituationer, t.ex. i skriftskolor eller på ungdomskvällar. Även de äldre kan med hjälp av Data-katekesen återuppliva minnet av barndomens lärobok.Min bön är att Data-katekesen skall få tjäna de kristna och stärka vår gemensamma tro. Den är inte till för något annat än att lyfta fram det som man alltid har trott i kristenheten.Roger Pettersson har översatt Data-katekesen till svenska.Vesa Pöyhtäri

Från och med 1793 skulle man kunna Svebilius katekes utantill i Svenska Lappmarken.

Wednesday, October 20, 2010

Martin Luthers Lilla Katekes

Efter Svebilius katekes har många olika katekesförklaringar utkommit. Ofta återges Martin Luthers Lilla katekes i början och sedan följer en systematisk förklaring.


En livslång lärobok för den kristne – Luthers Lilla katekes

Svebilius katekes kallades i vardagsmun för långboken eftersom den var så avlång.

Martin Luthers Lilla katekes ger oss det centrala innehållet i Bibeln i ett nötskal. Ordet ”katekes” betydde i fornkyrkan muntlig dopundervisning.

Luther skrev katekesen för att användas i dopundervisningen, den utgavs år 1529. Han skrev i förordet: ”Det var den förskräckliga nöd och det förfärliga elände jag nyligen såg som visitator som tvingade och nödgade mig att ge ut denna katekes eller kristendomslära i så här kortfattad och enkel form.”Luthers medarbetare Philipp Melanchton hade gett rådet att man i församlingarna skall predika för barn och ungdomar om trons fem huvudstycken och att dessa skall förklaras i skolorna.

Till undervisningens innehåll hörde under medeltiden trosbekännelsen, bönen Fader vår och de tio buden. Luther fortsatte i denna tradition och utökade innehållet med sakramenten. På så sätt fick katekesen fem huvudstycken. Eftersom Luther senare lade till ett stycke om nycklamakten så har många katekesutgåvor sex huvudstycken.


Katekesens sex huvudstycken

De tio budenTrosbekännelsenBönen Fader vårDopets sakramentNycklamakten och biktenNattvardens sakrament


Catechismi Enfaldiga

Förklaring, genom

spörsmål och svar.Ingången:

1. Är du en Christen?Ja.

2. Hwarför kallas du en Christen?Derför att jag är döpt i namn Faders, och Sons, och den Helige Andes, och hafwer uti dopet iklädt mig Christum, den jag tror och bekänner wara min Frälsare och Saliggörare.Gal. 3:27. I så månge som döpte ären till Christum, hafwen eder iklädt Christum. Matth. 28:19. Apostl.G.

4:12.3. Hwaraf lär och wet du detta?

Af Catechismo.4. Hwad är Catechismus?

Det är en kort underwisning om nödiga stycken, som höra till wår Christendom, förestäld i Frågor och Swar.5. Huru många äro hufwudstycken uti Catechismo?Fem.

6. Hwilka äro de?1. Tio Guds Bud. 2. Trons Artiklar. 3. Bönen Fader wår. 4. Döpelsen. 5. Altarets Sakrament, hwartill Skrift och Aflösning höra, såsom en beredelse till Herrens Nattward.

Utdrag urSvebilius katekes


Katekesens användning Lärobok för den kristna

fostran i hemmen Skriftskolans lärobok i

kristen tro Förutsättning för

konfirmation. Vid konfirmationen bekänner man sig till den kristna tron och får rätt att självständigt ta del av nattvarden.

Läromässigt stöd för kristen förkunnelse och undervisning


Katekesen i väckelserörelserna Katekesen har sedan 1500-talet varit folkets lärobok.

Biblarna var dyra och många hade inte råd att skaffa sig en Bibel. Däremot kunde man skaffa sig katekesen och psalmboken.

För att uppmuntra folk att studera katekesen så hade man satt som krav, för att få gifta sig måste man ha genomfört skriftskolan eller gått i skrift. (Ännu i vår tid gäller samma krav för kyrkbröllop.)

Med anledning av detta kunde alla katekesens huvudstycken åtminstone behjälpligt.

När en väckelse kom till orten så behövde inte de väckta börja från tomma intet, de hade redan en viss förståelse i lärofrågor. På dessa orter fanns också människor som var djupare insatt i den kristna trons hemlighet och de kunde vid sidan av prästen fungera som andliga fäder och mödrar.

Luthers katekes förenar Finlands väckelserörelser i ett gemensamt lärosammanhang. Konfirmationslöften vid kyrkans altare har också förenat oss till en gemensam bekännelse.

Av väckelserörelserna har speciellt laestadianismen och katekesen ett starkt samband. Detta beror på att rörelsen spred sig tack vare katekesskolorna som stöddes av den svenska Lapplands missionen.

Renquist, Ruotsalainen, Laestadius, Hedberg


Katekesen inom laestadianismen Laestadius delade ut Svebilius katekes till

församlingsborna. Han höll ända till sina sista år

katekesförklaringar, även till äldre församlingsbor

Laestadius skolade upp katekeslärare eller s.k. kateketer för arbete i den vidsträckta församlingen

Juhani Raattamaa var anställd i församlingen och han var kateket. Även andra av de första predikanterna var kateketer. Laestadian predikanterna hör till de mest lärda lekman jämfört med de vanliga befolkningen i Finland.

Idag används katekesen som lärobok i både söndagsskolor och skriftskolor inom den svenskspråkiga laestadianismen i Finland och inom Rauhan Sana.

Bekännelseskrifterna och laestadianismen

Lilla katekesen är en del av de lutherska bekännelseskrifterna. Såväl Laestadius som Raattamaa erkände bekännelseskrifterna som rätta tolkningar av Bibeln. När Raattamaa fick bekännelseskrifterna som gåva av laestadiankristna i Amerika skrev han: ”Bekännelseskrifterna är bra i kampen mot världen.” Predikantmötet år 1923 gav ett utlåtande om den nya religionfrihetslagen med stöd av de ledande predikanterna (bl.a. Pauli Rantala och Antti Krekula) att ”laestadianerna skall hållas i kyrkan så länge sakramenten hålls i helgd och så länge läran i kyrkan bevaras på bekännelseskrifternas grund och vi inte körs ut ur kyrkan för att vi bekänner vår tro”.

KatekekristendomDet finns full orsak att beskriva laestadianismen som katekeskristendom. Laestadius undervisade enligt katekesen och skolade upp katekeslärare. Nästan alla de första predikanterna, ”skolmän”, var kateketer. Väckelsen började kring Laestadius predikstol och i katekesskolorna i byarna. Gud väckte genom sitt ord folket och förnyade barnens hjärtan till tro och ny lydnad. Svebilius katekes lärdes utantill och det man lärt förklarades på ett skickligt sätt så att även de små barnen kunde förstå det. Katekesen är uppbyggd med frågor och svar och detta blev också något som har präglat laestadian predikningar.

Rauhan Sana och även de svenskspråkiga laestadianska föreningarna har alltid värdesatt katekesen och framhållit dess undervisning. Liksom andra väckelserörelser och laestadianriktningar så håller man sig till bekännelseskrifterna och vill följa dem. Rörelsen har alltid poängterat katekesens undervisning om bikten som tröst för syndare som lider av samvets nöd.

Pastor Uuras Saarnivaara och predikanten Antti Krekula samtalar på pausen under ett möte.


inledning

Spiritual