أمة عربية واحدة حزب البعث العربي االشتراكي ذات رسالة خالدة القيادة القومية

األمانة العامة

دليل العمل القومي العربي المقدم من القيادة القومية

لحزب البعث العربي االشتراكي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 2010 نيسان 7

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

3

المحتوى الصفحة الموضوع

5 عبد اهللا األحمربقلم الرفيق األمين العام المساعد :تقديم 9 الحركة الفكرية القومية العربية الحديثة :أوال 10 تبلور الحركة الفكرية العربية: المرحلة األولى* 11 ياسات االستعماريةالنضال ضد الس: المرحلة الثانية* 16 وتأسيس البعث.. النهوض القومي: المرحلة الثالثة* 20 وعصر التصحيح.. تصاعد المقاومة: المرحلة الرابعة* 24 تراجع التيار القومي واحتالل العراق: المرحلة الخامسة* إفشال المشروع األمريكي الصهيوني : المرحلة السادسة *

في المنطقة26

27 المشكالت والمرتكزات :ثانيا 27 أسباب التراجع العربي . 1 38 العرب والحداثة . 2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4

52 سؤال الهوية .3 68 العروبة واإلسالم . 4 79 األمة العربية والمشروع الصهيوني .5 91 األمن القومي العربي . 6 103 المنطلقات واألهداف :ثالثا

103 نقد تجربة الحركات القومية: مقدمة .1 112 ة الوحدةنحو بناء دول .2 134 نحو توطيد الحرية والبناء الديمقراطي .3 145 نحو التنمية واالشتراكية .4

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

5

تقديميتعرض التيار القومي العربي لحمالت قاسية تقودها زعامة العالم اإلمبريالي، وقد بلغت هذه الحمالت ذروتهـا فـي زمـن سيطرة المحافظين الجدد الذين سيطروا على السياسة الخارجيـة للواليات المتحدة، إال أن الهجوم على الفكر القـومي ال يـزال

وية الراهنـة، يمستمرا في ظل األزمة االقتصادية الرأسمالية البن فأهمية الوطن العربي ال تزال تكمن في تـأثيره العظـيم علـى اقتصاد الطاقة في العالم، وال يستطيع الطامحون إلى الـسيطرة

يكمـن فـي عليـه مفتاح السيطرة على العالم، أن يتجاهلوا أن منطقتنا العربية، ولذلك فالهدف دائما لكل هـؤالء هـو إدامـة سيطرتهم على الوطن العربي، وذلك ال يمكن تحقيقه إال بتحطيم أفكار النهوض القومي وإحباطه، ودفع جماهير أمتنا إلـى هـوة

.عميقة من اليأسـ ساندون ومن المؤسف أن جزءا صغيرا من أفراد أمتنـا، ي

هذا التوجه إما بسبب ارتباط مصالحهم بمـصالح األجنبـي، أو .بسبب االستسالم لليأس واإلحباط وروح الهزيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6

، فقد حرصنا علـى "دليل العمل القومي "ونحن إذ نقدم اليوم وأحـزاب التيـار القـومي ،أن يكون أداة بيد منظماتنا القومية

الحمالت القاسـية في مواجهة ، وجماهير أمتنا العظيمة ،العربيالتي يتعرض لها الفكر القومي المقاوم، وبما يتالءم مع مجريات التطورات الراهنة سياسيا، وفكريا، واجتماعيا، واقتصاديا، وبما يسهم في توحيد القاعدة النظرية، والفكريـة لمكونـات التيـار

.القومي العربي، والقوى الحية الفاعلة في الوطن العربي بعين االعتبار ضرورة مراعاة وجـود توجهـات وقد أخذنا

متنوعة لدى أحزاب التيار القومي العربي، فجـاء هـذا الـدليل ليؤكد المضمون التقدمي الوحدوي المشترك بصورة موضوعية، وعلمية، وبصيغة محكمة ومتينة، بعيدة عن الخطابة واألسـاليب

والتفـاهم اإلنشائية، فيكون قادرا على اإلقناع، وأساسا للتقـارب .والتعاون والتنسيق

وقد قدمنا من خالل هذا الدليل توضيحا للدور الرائد للحزب في النضال القومي، ودور الحركة التصحيحية ومسيرة التطوير

.والتحديث في رسم المسار الصحيح لحركة النضال القومي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

7

تصورا علميا للمسألة االقتـصادية الدليلكما قدمنا في هذا ، بعد التطورات العاصفة التي شهدها العـالم عقـب في عصرنا

، وبعد األزمة البنيويـة 1990انهيار تجربة الكتلة السوفيتية عام .االقتصادية العميقة الحالية

بحيث يقدم رؤية مـستقبلية الدليلوأخيرا فقد تمت صياغة للواقع العربي، لكنه في الوقت نفسه لم يهمل التاريخ، بل وظف

خدمة عقيدة الحزب، واتجاهات العمل القومي التقدمي وقائعه في .للجماهير في الوطن العربي

2010 نيسان 7

داألمين العام المساع

الرفيق عبد اهللا األحمر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

8

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

9

الحركة الفكرية القومية العربية الحديثة: مقدمةـ أواللور الفكر القومي مضى أكثر من قرن ونصف على بدايات تب

العربي الحديث، وإن كانت بدايات وجود األمة العربية تعود إلى فترة أقدم بكثير، وقد عملنا في هذا الدليل على تحديد آفاق العمل القومي العربي أكثر من الغوص في تاريخ الحركـة القوميـة، فلسنا هنا بصدد التأريخ وإنما أردنا أن نركز جهدنا على تحليـل

الراهن والمشكالت والتحديات التي تواجـه األمـة، وأن الواقعنطرح مرتكزات العمل القومي العربي والمنطلقات الفكرية، غير أننا نؤكد في الوقت نفسه أن واقع الحركة القومية العربية اليـوم ال يمكن فصله عن تاريخها وتجاربها الفكرية والـسياسية، فمـا

تاريخيـة لألمـة بأكملهـا، واقعنا اليوم سوى حصيلة الحركة ال وللجهود العملية والنظرية التي بذلتها الـشريحة األكثـر وعيـا

الحركات واألحزاب والتيارات القومية العربية، بمختلـف : منهااتجاهاتها وألوانها، وإننا إذ نذكر هنا أهـم التجـارب الفكريـة المتميزة التي تركت أثرا عميقا في التطور الالحق، فإن ذلـك ال ينفي أهمية حركات أخرى قد ال يتسع المجال لها هنا، ونعتقد أن

: حركة النهضة الفكرية العربية الحديثة، مرت بعدة مراحل هي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

10

بدأ تبلور الحركة الفكرية العربيـة، :المرحلة األولى *في : على التوازي، منذ قرن ونصف، في ثالثة مراكز متوازية

ـ ات التنويريـة تونس ومصر وبـالد الـشام، ببـروز الحركاإلصالحية في القرن التاسع عشر، وهو ما سيرد ذكره الحقـا

وقد تميزت هذه المرحلة بعدة سمات إيجابيـة، . في هذا الدليل :نوجزها فيما يلي

ارتكزت هذه المرحلة على العلم :العلم والمعرفة سبيال للتقدم - أ، الحديثة المعربة توالمعرفة وإثراء اللغة العربية بالمصطلحا

ورسم أفق يفتخر بالعروبة، ويعمل على االرتقـاء باألحفـاد ليصلوا إلى مستوى األجداد، وفق خطـة مزدوجـة تحفـظ

.التراث وتستفيد من منجزات الحضارة الحديثة

أبرزت هذه المرحلة درجـة متقدمـة مـن :التسامح الديني - بالتسامح الديني، فقد تعامل المشاركون فـي هـذه الحركـة

ضوية على قدم المساواة فيما بينهم بغض النظر التنويرية النه عن انتمائهم الديني، وبالمقابل أظهـر المـسيحيون العـرب حرصا واضحا على التراث الحضاري العربـي اإلسـالمي،

.وحفظه وإعادة نشره بين األجيال العربية الجديدة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

11

على الرغم من القيود الكبيرة علـى حركـة :الوعي القومي - ت وخاصة في البلدان الخاضعة للحكم العثماني، الرواد األوائل،

فإنهم استطاعوا إحياء الوعي القومي العربي، فقـد ورد فـي التي تأسـست " الجمعية العلمية السورية "كلمة افتتاح جلسات

إن من واجب العرب أن يـستعيدوا : "1857في بيروت عام نفير "وكانت صحيفة ". مجدهم، وعليهم أن يعولوا على أنفسهم

أول من دعا صراحة إلـى القوميـة العربيـة عـام " وريةس1860.

اتسمت هذه المرحلة بأجواء من الحوار الحـر :الحوار الحر - ثوكانـت . بين الرواد، سبيال لصياغة مشروعهم النهـضوي

الجمعيات تتقبل مختلف اآلراء وتجري الحوار حولها لتحديـد ك النقاط المشتركة بينها،بهدف الوصول إلـى سـقف مـشتر

. يراعي الظروف المحيطة عربيا ودوليا

بين بداية القرن العشرين ونهايـة الحـرب :المرحلة الثانية *العالمية الثانية، وهي مرحلة تميزت بالنـضال ضـد سياسـة التتريك في المشرق والفرنسة في المغرب العربي، وكذلك ضد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

12

االستعمار األوربي المباشر وضد المشروع الـصهيوني، وقـد : مرت هذه المرحلة بالمحطات التاريخية الهامة التالية

تأسـست :تأسيس األحزاب الـسياسية القوميـة العربيـة - جاألحزاب السياسية القومية العربية في المشرق العربي كحزب العهد والعربية الفتاة وجمعية اإلخاء العربي، وكانـت هـذه

مساواة، وكانت األحزاب جميعها تطالب باإلصالح والعدل وال تطالب بالالمركزية، أي استقالل الواليات العربية تحت راية الخالفة العثمانية، وتجدر اإلشارة إلى أن بعـض األحـزاب والشخصيات طالبت بتأسيس خالفة عربية إسالمية في مكة، أي أنها طالبت على نحو غيـر مباشـر باالسـتقالل عـن

أم : "مرة في كتـاب العثمانيين، وقد ظهرت هذه الدعوة ألول ، وقد تبنى 1898الذي ألفه عبد الرحمن الكواكبي عام " القرى

هذا المطلب بعض العرب المسيحيين مثل نجيب عازوري في .1905الذي صدر عام " يقظة األمة العربية: "كتابه

العربـي :المؤتمر العربي تسيس األحزاب القومية العربيـة - ح، 1913في باريس عام " لالمؤتمر العربي األو " انعقد :األول

فأعلن أعضاء المؤتمر صراحة مطالبتهم بـالحقوق العربيـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

13

كما قال عبد الغني " حق جماعة، حق شعب، حق أمة : "وهي، "أول حق لجماعة الشعوب حق الجنسية : "العريسي، وأضاف

مختـار "غير أن أعضاء المؤتمر أبلغوا الفرنسيين على لسان ن، ولكننا ال نرضـى أن يكونـوا إننا نحترم الفرنسيي ": "بيهم

".رؤساء علينا

انطلقت الثورة العربية الكبرى مـن : الثورة العربية الكبرى - خ، وقد جـاءت الثـورة بعـد إعـدامات 1/6/1916مكة في

في بيروت ودمشق، التي شـملت خيـرة قـادة 6/5/1916الحركة القومية العربية وزعمائها في بالد الشام، فلم يبق أمام

كة القومية سوى تأييد الشريف حـسين ودعـم الثـورة الحرالعربية الكبرى، واالنخراط في صفوفها، على الرغم مـن أن قيادة الثورة المتمثلة في الشريف حسين وأبنائه، كانـت أقـل ارتباطا بالنضال القومي، وكانت عالقتهم ببريطانيا واضـحة تهدف إلى ضمان استمرار وجود أسرة الشريف على عـرش

لعرب، كما أنهم كانوا أقل خبرة في الشؤون السياسية علـى االصعيدين العربي والدولي من معظـم أعـضاء األحـزاب

.العربية، وهذا ما أوقع الثورة في أخطاء وإشكاالت كبيرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

14

انعقدت أولى جلسات المـؤتمر الـسوري :المؤتمر السوري - د، وهو المـؤتمر الـذي كـان بمثابـة 3/6/1919األول في النيابي لسورية الطبيعية، وقد استمرت جلسات هـذا المجلس

حين أقر دستور المملكة السورية، 7/3/1920المؤتمر حتى ، يوم اجتمع للرد على إنذار غورو، قبل 14/7/1920وحتى

.احتالل الفرنسيين لدمشق

وهي ثورات لم تتوقف بـين :الثورات الفلسطينية المتعاقبة - ذ البريطاني مـع باالنتدا، ضد تواطؤ 1948 – 1920عامي

.الصهاينة

انعقـد المـؤتمر الـسوري :المؤتمر السوري الفلـسطيني - ر .1/9/1921الفلسطيني في القاهرة في

انعقد المؤتمر العربـي فـي بيـروت فـي :المؤتمر العربي - ز23/10/1927.

انعقد المؤتمر اإلسالمي في القدس في :المؤتمر اإلسالمي - س1/12/1931.

العربيـة " انعقد مؤتمر ألعضاء :ربيالمؤتمر القومي الع - شحضره خمسون سياسيا عربيا في القدس في أواسـط " الفتاة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

15

، وكان من أهم أعمال المؤتمر إصدار الميثاق القومي 1931 التحـضيري عالعربي، وكان هذا المؤتمر يعد، بحق، االجتما

للمؤتمر القومي العربي العام، الذي كان مقـررا عقـده فـي . ولكن اإلنكليز حالوا دون انعقاده1933عام بغداد

انـضم :المشاركة العربية في الجهاد من أجل فلـسطين - صعدد كبير من المتطوعين العرب خالل الثالثينات إلى جانـب أخوتهم في فلسطين وشاركوهم شرف الشهادة، لعل أكثـرهم أهمية الشيخ عز الدين قسام المناضل والفقيه والمفكـر مـن

، ومن الجـدير 1935 السورية، الذي استشهد عام مدينة جبلة ذكره أن عددا كبيرا من المناضلين مـن مختلـف األقطـار العربية شاركوا فيما بعد في جيش اإلنقـاذ، ومـنهم بعـض

. المناضلين من قيادات البعث و أعضائه

تأسـست العـصبة فـي ":عصبة العمل القومي "تأسيس - ض، وقد حـضر 1933بنان عام المؤتمر الذي عقد في قرنايل بل

هذا المؤتمر خمسون شخصية قومية عربية، وقـد تحولـت العصبة بعد توقفها عن العمل في بدايـة األربعينـات إلـى مصدر إلهام لكثير من األحزاب القومية التي تأسـست فيمـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

16

بعد، وشارك أعضاء سابقون في العصبة في تأسيسها أو على لمفكـر القـومي زكـي األقل في صياغة أفكارها، ومـنهم ا

األرسوزي، كما شارك في المؤتمر جالل السيد وكالهما كان . من مؤسسي البعث فيما بعد

وهو المؤتمر الذي :1934انعقاد مؤتمر زحلة في لبنان عام - طإضافة إلـى مفكـرين قـوميين " عصبة العمل القومي "ضم

) قبل تأسـيس البعـث ( كميشيل عفلق وصالح الدين البيطار الشايب، كما ضم المؤتمر ممثلين عن الحزب الشيوعي وفؤاد

فـي : " اللبناني، وأصدر المؤتمر كراسا عنوانـه –السوري القـضية : "، وقد ورد في هذا الكـراس "سبيل الوحدة العربية

العربية هي قضية قومية بحتة، وهـي تامـة ال تتجـزأ، وال لهـا يمكن أن تتناثر أجزاؤها، وألمتنا العربية تاريخ مجيد، و

وتقـرر ". على المدنية فضل كبير، ونحن نفتخر بكوننا عربا وتوقفـت 1935، صدرت عام "الطليعة: "إصدار مجلة باسم

. 1939عام

1945بين نهاية الحرب العالمية الثانية عام :المرحلة الثالثة *، وهي مرحلـة تميـزت بنهـوض 1967ونكسة حزيران عام

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

17

الفترة أهـم الحركـات الحركات القومية، حيث ظهرت في هذه التيـار – حركـة القـوميين العـرب –حزب البعث : القومية

الناصري بقيادة عبد الناصر، واتسمت هذه الحركـات الـثالث بالتوجه القومي والعمل من أجـل تحقيـق النهـوض العربـي انطالقا من فكرة التعاون بين الطبقات، وقد مرت هذه المرحلة

:لتاليةبالمحطات التاريخية الهامة ا

كان مناضلون قوميون عـرب قـد شـكلوا :تأسيس البعث - أحركات سياسية تحت اسم البعث، وقد جـاء تـشكيل هـذه

. 1940الحركات في فترات متزامنة تقريبا، تعود إلى عـام انعقد المؤتمر التأسيـسي لحـزب 6/4/1947-4وفي الفترة

البعث العربي، جامعا طاقات وجهود مجموعات المناضـلين ، وفي الـسابع "حزب البعث العربي :" تنظيم سياسي واحد في

أعلن عن تأسيس الحـزب، ونـشر بيـان 1947من نيسان المؤتمر التأسيسي، وجـاء تأسـيس الحـزب تتويجـا إلرث

وقـد . نضالي طويل، بدأ منذ منتصف القرن التاسـع عـشر استطاع الحزب بمشروعه القومي المتكامـل وأهدافـه فـي

، أن يكـون ظـاهرة سياسـية "حرية واالشتراكية الوحدة وال "تاريخية فكرية جماهيرية واسعة، تجـاوزت كثيـرا حجمـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

18

وقد حقق الحزب انتشارا ملحوظا في جميع . التنظيمي الفعلي الواسع كان في المـشرق راألقطار العربية، غير أن االنتشا

لقد استطاع الحـزب . العربي وبعض أقطار الجزيرة العربية له وتأثيره على الجماهير، أن يحقق أول وأهـم تجربـة بنضا

وحدوية في تاريخ العرب الحديث بين سورية ومـصر عبـد الناصر، فقد حققت تلك التجربة تحوالت هامة رسمت أولـى مالمح الطريق العربي إلـى االشـتراكية، أي أول تطبيـق لإلصالح الزراعي وأول تجربة لتأميم شركات فـي القطـاع

وقد شارك مناضلو الحزب مـشاركة شخـصية . الصناعيمباشرة في الجهاد في معارك العرب القومية الكبرى والسيما في فلسطين والجزائر، فضال عما قدمه الحـزب مـن دعـم مادي ومعنوي لحركات التحرر العربية في كل مكـان مـن

استطاع الحزب أن يتـولى 1963وفي عام . األرض العربية ورية والعراق، فكان لهذا أعظم األثر في مقاليد السلطة في س

مسار التطور الالحق لهذين البلدين، وفي مسار الحزب نفسه .ووضعه التنظيمي، وتطوره الفكري

تأسست حركـة القـوميين ":حركة القوميين العرب "تأسيس - ب تأثرا عميقا بالنكبـة ا، وقد تأثر مؤسسوه 1951العرب عام

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

19

، أما من الناحيـة 1948م التي حاقت بالعرب في فلسطين عا الفكرية فقد أخذوا بالمنطلق القومي والدعوة للوحدة العربيـة ردا على نكبة فلسطين، ومن الجـدير بالـذكر أن مؤسـسي حركة القوميين العرب كانوا على صلة بالمفكر القومي علـي ناصر الدين قائد فرع عصبة العمل القومي في لبنان الـذي

ة بعد سجنه في الثالثينات، وظل يلقي تابع نضاله باسم العصب المحاضرات باسمها حتى بداية الخمسينات، وكانـت حركـة القوميين العرب قد تأسست في البداية فـي بيـروت، وفـي النصف الثاني من الخمسينات صارت تعـد إحـدى فـصائل الحركة الناصرية، قبل أن تنتقل في الـستينات إلـى الفكـر

حققت هذه الحركة انتـشارا واسـعا اليساري الماركسي، وقد بين الجماهير الفلسطينية، كما كان لها حضور واضـح فـي األردن وسورية ولبنان، وفي الكويـت والخلـيج العربـي، ونجحت بتولي مقاليد السلطة في اليمن الجنوبي بعد تحريـره

.من االحتالل البريطاني

ـ :الناصرية وثورة يوليو - ت ي جاءت ثورة الضباط األحـرار ف فأضافت رصيدا هاما جـدا إلـى 1952 يوليو 23مصر في

الحركة القومية العربية، إذ استطاع الـرئيس عبـد الناصـر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

20

بشخصيته الكارزمية أن يجعل من الناصـرية تيـارا قوميـا كبيرا، معتمدا على تأثير عبد الناصـر وقدرتـه علـى شـد الجماهير، أكثر من اعتماده على العمـل المـنظم والـصيغ التنظيمية المباشرة للجماهير، وقد أصبح عبد الناصـر بحـق

وقد تبنـت . أحد أهم القادة التاريخيين للحركة القومية العربية الحركة الناصرية األهداف التي كان البعث قد طرحها ولكـن

وقـد ألهـب ". الحرية واالشتراكية والوحدة : "بترتيب مختلف المحيط إلى الخليج عبد الناصر حماسة الجماهير العربية من

بتصديه لالستعمار القديم، وبخطوته القومية الجريئة حين أمم قناة السويس وصمد في وجه العدوان الثالثي على مصر عام

. ، وبالتحوالت واإلنجازات التقدمية التي حققها1956

وحرب تـشرين 1967 بين نكسة حزيران :المرحلة الرابعة * على قصرها، حالة الـصدمة ، برزت في هذه المرحلة، 1973

الناتجة عن النكسة، وسارعت القـوى المعاديـة لألمـة إلـى استغالل هذا الظرف االستثنائي لزرع اإلحبـاط فـي أوسـاط الجماهير، وكان للنكسة أثر عميق في األحزاب القوميـة، فقـد أجرت هذه األحزاب مراجعات شاملة لتجاربها، وكانت حـرب

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

21

ي لهذه المرحلة، وكـان مـن أهـم تشرين هي التتويج اإليجاب نتائجها السياسية ترسيخ ثقافة الصمود والمقاومة، وقـد مـرت

:هذه المرحلة بالمحطات التاريخية الهامة التالية

بدأت المقاومة الفلسطينية عملها الفعلي : المقاومة الفلسطينية - أ، وكان تصاعد قوتهـا يمثـل )العاصفة(1965في بداية عام

، فأدت إلى اشتداد ساعد 1967 نكسة عام الرد الطبيعي على المقاومة الفلسطينية في األراضـي المحتلـة، وقـد أسـست المقاومة قواعد لها في دول الطوق والسـيما فـي سـورية واألردن ولبنان، ودعمـت قيـادة حـزب البعـث العربـي االشتراكي فصائل المقاومة دون تمييز بينها، وهي التي كانت

وقـد . 1965األولى من سورية عام قد احتضنت انطالقتها طالئع حرب التحريـر : "أسس حزب البعث فصيال لها باسم

، كما أسست الحركـات القوميـة " قوات الصاعقة –الشعبية األخرى فصائل للمقاومة كالجبهة الشعبية لتحريـر فلـسطين والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين والجبهة الشعبية لتحرير

العامة، وهي جبهات انبثقت فـي انطالقتهـا القيادة -فلسطيناألولى من صفوف حركة القوميين العرب، فضال عن فصائل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

22

عديدة أخرى لم تكن منطلقاتها تنبـع مـن الفكـر القـومي مباشرة، وإن كانت ال تتعارض معه، ألنها كانت تقف معـه في خندق واحد ضد العدو الصهيوني، وقد أصبحت ظـاهرة

سطينية ظاهرة عربيـة شـاملة للجمـاهير دعم المقاومة الفل العربية في جميع األقطار العربية، وقد اجتـذبت مناضـلين عرب من جميع أنحاء الوطن العربـي، غـادروا أقطـارهم

. وتطوعوا في صفوفها جاءت الحركة التصحيحية في سـورية :الحركة التصحيحية - ب

، ردا 16/11/1970بقيادة القائد الخالد حـافظ األسـد فـي بيعيا على نكسة حزيران، وتعبيرا عن ضـرورة وطنيـة ط

وقومية في التصدي لها، وقد أصبح الرئيس األسـد، بقيـادة الحركة التصحيحية، أحد أهم القادة التاريخيين للحركة القومية

، ولم تكن أهميـة هـذه /2000 و 1970/العربية بين عامي منطلقاتها الحركة للعرب بأقل من أهميتها لسورية، وقد كانت

واضحة منذ البداية، وهي المنطلقات التي أعلنت فـي بيـان فـي ت، وترسـخ 16/11/1970القيادة القطرية المؤقتة فـي

مقررات المؤتمر القطري الخامس والمؤتمر القومي الحـادي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

23

عشر لحزب البعث العربي االشتراكي، وقـد تـصدى قائـد حلة تاريخية الحركة التصحيحية إلنجاز المهام القومية في مر

صعبة، فقد رسم استراتيجية علمية، تقوم على تمتين الجبهتين الوطنية والقومية، وحشد الطاقات والجهود العربية المخلصة، ورفع سوية التحالف مع األصدقاء، فضال عن محاولة كسب قسم من القوى المترددة أو تحييده، وذلك كله استعدادا للحظة

دو الصهيوني، التي جاءت في حرب المواجهة الفاصلة مع الع : ، حين انطلق الجيـشان العربيـان 6/10/1973تشرين في

المصري والسوري، لتسطير أهم مواجهة عسكرية مع العدو الصهيوني منذ تأسيس الكيان الصهيوني، وهي المواجهة التي أعادت للعرب ثقتهم بأنفسهم، وفتحت أمامهم الطريق لتحقيق

سية عظيمة، وقد كانت هذه الحـرب مكاسب استراتيجية سيا وستظل نقطة مضيئة فـي التـاريخ العربـي، إذا تجاوزنـا السياسات الخاطئة وقصر النظر وتواطـؤ بعـض القيـادات العربية، وهو ما حرم العرب من جني ثمار انتـصارهم فـي مواجهة العدو عسكريا، انتصارات مماثلـة علـى الـصعيد

.السياسي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

24

واحـتالل 1973حـرب تـشرين بين :المرحلة الخامسة *، وهي مرحلة اتـسمت باسـتمرار تراجـع 2003العراق عام

التيار القومي، وضعف مستوى تقدمـه للنهـوض بالمـشروع العربي، واستثمار النتائج اإليجابية لحرب تشرين التحريريـة، وذلك باالنتقال من شعار التحرير إلى شعار التسوية، فبعـد أن

مقاتلي هذه الحرب قد بلغ مـستوى كان االلتفاف العربي حول متميزا، جاءت األشهر والسنوات التي تلت الحرب لتشهد تآكال كبيرا في رصيد التضامن العربي، وبالتالي الصمود العربـي، وقد جرت محاوالت لخلق أجواء لالرتـداد علـى التـضامن العربي، بالعمل لتحقيق اختراق جبهته التي تشكلت في حـرب

بدأ هذا االختراق جليا في توقيـع اتفاقيـة كامـب تشرين، وقد .ديفيد

وبعد أن كان الشعار المفضل لدى العرب في الخمسينات هو الوحدة العربية، تقلص إلى الدعوة للتضامن العربي، ثم أصـبح المطلب األبرز هو الدعوة لمنع االنحدار في العالقات العربية،

ذه المرحلة بالمحطـات وقد مرت ه . نحو التفتت هوإيقاف االتجا :التاريخية الهامة التالية

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

25

كان توقيع اتفاقيـة كامـب :1978اتفاقية كامب ديفيد عام - أ، أول انشقاق كبير في الصف العربي، 17/9/1978ديفيد في

وكان من آثاره نقل مقر جامعة الدول العربية من القاهرة إلى تفاقية، تونس، ومع أن الموقف العربي العام استنكر توقيع اال

. فإن بعض العرب استمر في عالقاته مع نظام كامب ديفيد

كان هدف االجتياح هـو إلحـاق :1982اجتياح لبنان عام - بلبنان بمعسكر االستسالم، وقد حاول العدو الصهيوني فرض

أيار، لكن القوى الوطنية اللبنانيـة بالتعـاون مـع 17اتفاق اق، واسـتطاعت سورية وبدعمها، استطاعت إسقاط هذا االتف

والمؤسف أن االجتيـاح جـاء . إعادة لبنان إلى بيئته العربية وسط صمت عربي، وإن كانت هذه هي المرة األولـى التـي

. يتجرأ فيها العدو على احتالل عاصمة عربيةبرز عنصر جديـد : انسحاب جيش االحتالل من جنوب لبنان - ت

قـف هو المقاومة المسلحة في لبنان وفلسطين، وهـو مـا أو مسلسل االنحدار التاريخي للنظام اإلقليمي العربي، وقد كـان انتصار المقاومة اللبنانية انتصارا عظيما للبنان ولسورية التي دعمتها، ولجميع العرب، حـين اضـطر جـيش االحـتالل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

26

من جنوب لبنان دون مفاوضات وبـال 2000لالنسحاب عام .شروط

، تولى القيادة 2000م وفي العام نفسه، عا : التطوير والتحديث - ثفي سورية، الدكتور بشار األسد رئيس الجمهوريـة العربيـة السورية، وقد راهنت القوى المعادية على أن هـذا التغييـر سيمنحها الفرصة إلثارة القالقـل أو إلخـضاع سـورية، أو إقناعها بالقبول باألمر الواقع، غير أن الرئيس الجديد أظهـر

جاعة، ما جعل القوى المعادية تعيد من الصالبة والحكمة والش حساباتها، وقد استطاع القائد بشار األسد أن يقـدم لـسورية مشروعا وطنيا قوميا رائدا، معتمدا على الحفاظ علـى نهـج القائد الراحل، وتطوير هذا النهج، بما يتناسب مع الظـروف المستجدة، وعلى تهيئة سورية بمشروع التطوير والتحـديث،

. ألعداء األمة على جميع الجبهاتللتصدي

حتـى 2003 من احتالل العراق عـام :المرحلة السادسة *اآلن، وقد سجلت هذه المرحلة في بدايتها انهيار النظام اإلقليمي العربي، مخلفا وراءه فراغا استراتيحيا، سعت إلى ملئـه قـوى إقليمية أخرى كإيران وتركيا، ولكن القوى الحيـة فـي األمـة نجحت باستعادة زمام المبادرة االستراتيجية، فقـد اسـتطاعت

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

27

المقاومة الباسلة في العراق ولبنان وفلـسطين، إيقـاف تقـدم المشروع األمريكي الصهيوني في المنطقـة، فبعـد أن آمـن األمريكيون بقدرتهم على تحقيق الحلم اإلمبراطوري، وبـدؤوا

بل وعلى الدول بتوزيع الشروط واإلمالءات على دول الممانعة الحليفة، فوجئوا بحجم الطاقة الكامنة في أبناء هذه األمة، وهي التي لم تسمح بتمرير مخططات الحلـم اإلمبراطـوري، وقـد تعرضت سورية في هذه الفترة ألقصى حجم مـن التهديـدات والمخاطر، ولكن وحدة الجبهة الداخلية ومتانتها بقيادة الـرئيس

المعادالت، وأتاحت لسورية ولألمـة الدكتور بشار األسد قلبت البدء في استعادة زمام المبادرة، وإننا اليوم مـدعوون جميعـا لمضاعفة الجهود الستثمار الفرصة التاريخية إلعادة بناء وتنفيذ مشروعنا القومي، ببناء تحالف شامل يضم جميع أبنـاء األمـة

. المخلصين، والقوى الحية الفاعلة كافة

:مشكالت والمرتكزات ال–ثانيا . أسباب التراجع العربي ـ 1

لطالما كانت منطقتنا العربية مركز العالم منذ فجر التـاريخ، أي منذ بناء أولى التجمعات السكنية فـي العـالم، فـي أريحـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

28

الفلسطينية وتل مريبط شمال سورية وفي شمال مـصر، نحـو ، وحتـى سـقوط غرناطـة قبل ميالد الـسيد المـسيح 8350

بعد الميالد، أي لفترة استمرت قرابـة عـشرة آالف 1492عامعام، وحتى في الفترات التي انتقل فيها مركز العالم القديم إلـى خارج منطقتنا، أي إلى اليونان ثم روما، والتي اسـتمرت نحـو ألف عام تقريبا، كانت أهمية منطقتنا في هاتين اإلمبراطـوريتين

ندرية وبيروت وأنطاكية ودمـشق واضحة جلية، فقد كانت اإلسك وقرطاجة وجبيل وصيدا وصور وبابل، مراكز نشاط اقتـصادي وإشعاع فكري وثقافي، وقد وصف هيرودوت المؤرخ اليونـاني

إنـه : الكبير مدينة بابل في فترة ازدهار الحضارة اليونانية فقال ذهل عندما شاهد بابل، وقال إنها أجمـل مدينـة علـى وجـه

ول إن ازدهار اليونان وروما لم يفقد حواضـر األرض، لذلك نق الشرق القديم ألقها، فكانت روما ثم أثينا، كل في عصرها، شرفة أوربية تطل على منطقتنا، وتتشارك معها في كل شيء، بدءا من الفكر والعلوم واآلداب واألساطير، وانتهاء بالـسلطة والثـروة،

بالرفاه والثـروة فنحن نعلم كم كانت حياة حواضر الشرق تنعم التي كانت تجنيها من أعمالها وتجارتهـا التـي كانـت تغطـي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

29

اإلمبراطورية، بل وتتجاوز حدودها شرقا وجنوبا، فـي حـين غارقـة - باستثناء عاصمة اإلمبراطورية –كانت أوربا بأكملها

في الظالم، وهكذا كانت أثينا ثم روما، كل في عـصرها، تبـدو . مزدهر، ال من أوربا المظلمةكأنها قطعة من الشرق ال

لقد اتسمت الحقبة التاريخية التي نتحدث عنها بما يمكـن أن نسميه عولمة التبادل التجاري، فقد كان اإلنتاج محليا والتجـارة عالمية، وكانت حضارة العـالم القـديم تتمركـز فـي بعـض الحواضر الكبرى بدءا من منطقتنا وحـوض البحـر األبـيض

. ال إلى الحواضر الكبرى في الهند والصينالمتوسط وصوومن الطبيعي أن يؤرخ العـرب لبدايـة مـسار انحـدارهم

، فقد ترافق هذا التاريخ مـع سـقوط 1492وتراجعهم في عام غرناطة واكتشاف القارة األمريكية في العام نفسه، مع كـل مـا يعني ذلك من نهب ثروات هائلة، وخاصة الذهب، ونقـل هـذه

كـل ذلـك أسـس . من أرض العالم الجديد إلى أوربا الثروات لتطورات الحقة أهمها اكتـشاف رأس الرجـاء الـصالح عـام

، ومن ثم فتح طريق الهند والصين البحري أمام الـسفن 1497مرحلة جديدة تتسم بالسيطرة الكاملـة فبدأت التجارية األوربية،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

30

لطريـق للتجارة األوربية على الطرق البحرية العالمية، فاتحة ا أمام الجيوش االستعمارية التي نهبت قارات العـالم، واسـتمرت

. في نهبها منذ ذلك التاريخيرجع بعض المفكرين سبب التراجع العربي إلى سـيطرة

العنصر غير العربي، أي سيطرة العثمانيين على بالد العـرب، وهي السيطرة التي تزامنت مع سقوط غرناطة، ولكـن نظـرة

التاريخ العربي تظهر أن هذا السبب ليس الـسبب متفحصة إلى الرئيس فقد سبق للعرب أن خضعوا لـسيطرة عناصـر غيـر عربية ولم يفقدوا حيويتهم وريادتهم، وبعـضهم يرجـع سـبب التراجع إلى انتقال مركز السيطرة إلى خارج المنطقة العربيـة، وهنا أيضا نالحظ أنه سبق لمنطقتنا أن خضعت لسيطرة اليونان ثم الرومان دون أن تفقد حيويتها أو أهميتها أو ريادتهـا، وثمـة

إن السبب هو انتـشار الخرافـات أو تراجـع : آخرون يقولون وعلـى أهميـة هـذه . األخالق أو انحدار أهمية القيم الروحية

السبب الحقيقي، بل هي على العكس مـن تالظواهر، فإنها ليس لى العـالم العربـي نتائج التخلف، ولذلك نرى ضرورة العودة إ

الكبير ابن خلدون الذي أخرج علم االجتماع العربي من دائـرة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

31

الوصف والغيبيات إلى ميدان العلوم اإلنسانية الحديثة، بما حدده من مراحل متتالية لقيام الـدول وأفولهـا واألسـباب الحقيقيـة والموضوعية لكل مرحلة من المراحل، دون أي مسحة وعظ أو

.سار التاريخ مغزى غيبيا ال يتضمنهمحاولة إعطاء م ولذلك فنحن نعتقد أن السبب الحقيقـي لتراجـع مكانـة العرب في العالم وتأخرهم، يكمن فـي تحـول مركـز النظـام التجاري العالمي وانتقاله من المنطقة العربية إلى أوربا، فبعد أن كانت المدن العربية ملتقى حضارات الغرب والشرق، وعواصم

ادل العالمي، وبعد أن كانت هـذه المـدن تزخـر بمختلـف التبأصناف بضائع وإنجازات بلدان الـشرق والغـرب، وتـزدحم بالعديد من العلماء والصناع وتجار العـالم بمختلـف ديانـاتهم وقومياتهم، وبعد أن كـان التجـار العـرب روادا للـرحالت

وا والمغامرات التجارية والمعرفية، سدت الطرق بوجوههم وقبع في أحياء مدنهم التي تحولت إلى مدن مهملة، بل وأحيانا ميتـة، وتحول االقتصاد من اقتصاد مفتوح مزدهر بحاجة إلى كل جديد الستمرار دوران عجلته المتسارعة، إلى اقتصاد مغلق، يعتمـد على االكتفاء الذاتي، وتحولت المدن والقرى إلى مجرد كينونات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

32

ولى تأمين فائض مريح لسلسلة من اقتصادية معزولة مهمتها األ تنتهي بالباب العالي نفسه، وفـي تاألغوات والبكوات والباشاوا

هذه الظروف كان كاهل اإلنسان العربـي ينـوء تحـت ثقـل الضرائب والمكوس، فانتشر الفقر، وكثرت األوبئـة، وتفـشى الجهل، وبدأ العربي يبحث متخبطا عـن فردوسـه األرضـي،

كال الشعوذات والخرافات التي ال تمت إلـى مستعينا بمختلف أش . ماضيه المعرفي والعلمي والروحي العريق بصلة

علينا أن نفهم األسباب الحقيقية الكامنة وراء تخلـف األمـة، ويجب أال نخلط األسباب بالنتائج، فقد كان العرب فـي مركـز العالم فعال، ومن خالل دراسة التاريخ نرى أن أعظـم المـدن

لحضارات لم تنشأ فقط على ضفاف األنهار الكبرى، بل وأرقى ا كان السبب األهم في نشوئها وازدهارها، موقعها الهام في نقـاط تقاطع مسارات القوافل التجارية، ويمكن أن نذكر علـى سـبيل المثال ال الحصر سـبب ازدهـار حـضارة البتـراء العربيـة

لتجارية، ثـم وتراجعها، فقد ازدهرت ألنها كانت ملتقى القوافل ا ومن هنا نستطيع القول إن . تراجعت بسبب تحول طرق القوافل

النظام العالمي في الشرق العربي القديم كان يعتمد على عولمـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

33

مـدن (التبادل، وكانت مراكز التبادل هي مراكز هـذا النظـام الشرق العربي والبحر األبيض المتوسط وحواضرهما، فـضال

نت الحضارة العالميـة واحـدة ، كا )عن حواضر الهند والصين وموحدة، ولكنها كانت متعددة الثقافات، وهي ال تزال كذلك فـي عصرنا عصر عولمة النظام المالي وعولمة اإلنتـاج، حـضارة واحدة وموحدة متعددة الثقافات، وإن كنـا نـستطيع أن نالحـظ بسهولة جهدا مستمرا لهيمنة ثقافة المركز على الثقافات األخرى

وقـد كانـت . على سحقها وإذابتها في الثقافة المهيمنـة والعملالنقطة التي بدأ عندها تحول النظام العالمي، هي النقطة نفـسها التي تبدلت فيها مراكز النظام العالمي، فقد تحولت مراكز هـذا النظام من المنطقة العربية إلى أوربا عندما تمكـن البرتغـاليون

ل ونقلها، بعد اكتشاف الطـرق واألسبان من تحويل مراكز التباد البحرية، وبعد السيطرة على التجارة من القارة األمريكية الجديدة غربا وحتى الصين واليابان شرقا، وذلك كله أسهم فـي تـوفير تراكم الرأسمال الضروري النطالق الثورة الـصناعية، وفـي اجتياح قارات العالم واستعمارها لحصد مزيد من المكاسب لرفاه

. وربا وازدهارها، وهي التي صارت عاصمة العالم الجديدةأ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

34

إن وجود اإلمبراطورية العثمانية في فترة صـعود قـوة النهب واإلبادة االستعمارية، ربما كان له نتائج متناقضة، فهـو حمى المنطقة من المد األول لهذه القـوة فـي ذروة عنفهـا،

فاع األقوى لقوة النهب ووقاها بالتالي من النتائج المدمرة لالند واإلبادة االستعمارية، ولكنه في الوقت نفسه، عزل المنطقة ولم يتح لها االطالع على نتائج الثورة الصناعية األوربية والتفاعل معها، فاستفاق العرب على وقع قنابل الحملة النابليونية علـى مصر ليدركوا ما فاتهم في هذا الوقت القـصير الـذي يقـارب

. ام، من تطورات الحضارة اإلنسانية وإنجازاتهامئتي ع تمثل المنطقة العربية اليوم مفتاح الـسيطرة علـى العـالم، ويعاني األمريكيون من هواجس أفول إمبراطوريتهم، وهـم وإن كانوا اليوم ال يحسبون للعرب حـسابا، كخطـر محتمـل فـي

إلـى المستقبل المنظور، فهم يخشون انتقال مركز القوة العالمي شرق آسيا أو إلى أوربا، ولذلك يصرون على استمرار إخضاع المنطقة العربية لضمان سيطرتهم على النفط، ألن مـن يملـك النفط يملك شرايين االقتصاد العالمي، ويستطيع أن يغلق إمدادات الذهب األسود أو يفتحها وفقا لمصالح اسـتمرار اإلمبراطوريـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

35

هـتم أن يتحقـق مـن ذلـك، وال يصعب على أي م . األمريكيةفاألمريكيون أنفسهم طرحوا في استراتيجية األمن القومي التـي

قبل احتالل العـراق 2002سبتمبر عام / أعلنها بوش في أيلول ببضعة أشهر، أنهم سيعملون على تحجيم أي قوة عالمية تـرى

، في المدى المنظـور " األمن القومي األمريكي "فيها خطرا على العراق تنفيـذا لهـذه االسـتراتيجية، واسـتكماال وكان احتالل

للسيطرة على منابع النفط، فالواليات المتحدة اليوم التي تمتلـك أقوى جيش في العالم، بميزانية فلكية تزيد على نصف تريليـون دوالر سنويا، تريد أن تحتفظ إلى جانب قوتها العـسكرية بقـوة

ط، كي تستطيع إرغام اقتصادية حاسمة أساسها السيطرة على النف أزماتها االقتـصادية، " فاتورة"على تسديد " أصدقائها"و" حلفائها"

فهي حامية العالم وشرطيه ولها الحق في فرض المكوس علـى الدول المستفيدة من اسـتمرار تـدفق الـنفط إلـى مـصانعها

. وحواضرهالألسـف .. ؟..لكن أين العرب من خارطة القوة العالمية هذه

يسعنا أن نخفي حقيقة الواقع العربي المتـردي، فقـد الشديد ال استقال العرب من صنع التاريخ، فأصبحت البلدان العربية مـادة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

36

لصراع القوى الدولية على مصير العالم، وتخلت عن دورها في ساحة صراع اإلرادات الكتساب القوة والنفـوذ، وهكـذا فقـد

ا على المـؤامرات ارتاحوا وأراحوا، وألقوا الالئمة حكاما وشعوب الدولية التي تحاك ضدهم، متناسـين أن العـالم سـاحة هائلـة للصراع، وأن من ينتظر من اآلخرين النوايا الحسنة، فلن يحصد سوى الخيبة، فكما يخطط اآلخرون ويكافحون من أجل مـستقبل أفضل لشعوبهم وبلـدانهم، يجـب علـى العـرب إن أرادوا أن

فذوا ويعملوا على اكتساب مصادر يصنعوا شيئا أن يخططوا وين .القوة سياسيا واقتصاديا واستراتيجيا

لقد أخفق العرب وتخلفوا حتـى بالمقارنـة مـع المـستوى المتوسط للبلدان النامية، فمشكلة األمية تتفـاقم، وتـزداد نـسب األميين ويرتفع عددهم المطلق في بلدان ذات تاريخ عريق مـن

ن علمت العالم أبجدياته التـي يقـرأ الحضارة والمعرفة، في بلدا ويكتب بها، في بلدان يقدس سكانها القرآن الكريم الذي بدأ بأمر

، فهم يؤمنون بالقرآن وال يعملون به، وفـي !!!اقرأ: إلهي مقدس إذا كنـا فاشـلين فـي : واقع األمر ثمة سؤال كبير يطرح نفسه

لتقـدم تحقيق األولويات الحضارية، ناهيك عن اإلمساك بناصية ا

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

37

العلمي والثقافي، فهل يـالم الغربـاء إذا لـم يحـسبوا ألمتنـا .. ؟..حسابا

وهنا ال بد من تأكيد أهمية الحريـة فـي حياتنـا الفكريـة والثقافية، ألن الثقافة لن تزدهر إال في جو مفتوح مـن األخـذ . والعطاء، ومن االختالف واالتفاق وذلك يتطلب توافر الحريات

ذين يستطيعون الـصمود أمـام التحـديات فاألحرار وحدهم ال الخارجية، وهم وحدهم الذين يستطيعون رفض التبعية، والجو

. الحر الزم للنهضة الفكرية والثقافيةومع كل الظروف المحيطة بـالعرب فـي عـصرنا، ومـع السلبيات التي ألمت بالعرب ومعنوياتهم وثقتهم بأنفسهم، فإننـا

هم، أمال كبيرا يمكن تحقيقه إذا ما نلمح في قلب هذا السواد المدل نفض العرب عنهم غبار النـوم، ونهـضوا ليطـوروا أنفـسهم وبالدهم، ولسنا هنا بصدد عرض أفكار جميلـة دون أرضـية واقعية، فالحقيقة أننا أمام مرحلة تحول تاريخيـة فـي النظـام العالمي الذي ينتقل تدريجيا من نظام أحادي القطب إلـى نظـام

قطاب، والمحاولة األمريكية إلطالة عمر اإلمبراطورية متعدد األ أخفقت، بل إن المحاوالت األمريكية إلطالة عمر اإلمبراطوريـة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

38

قد قربت، وفقا لنعوم تشومـسكي المفكـر األمريكـي المبـدع .والمنصف، قد قربت نهاية الهيمنة القطبية األحادية على العالم

لة انتقالية في غاية الدقـة لذلك نرى أن العالم اليوم يمر بمرح وال بد من اتفاق عربي جامع على خطـط تـشمل والحساسية،

جميع المجاالت، تحقق الحد األدنى المقبول لجميـع األطـراف العربية، تكون بمثابة البوصـلة التـي توجـه العمـل العربـي المشترك، وتجعلنا نتفاوض مع العالم من موقع القوة والوحدة ال

. االنقساممن موقع الضعف و

فإذا استطاع العرب جمع كلمتهم والتفتوا إلى ما يفيد األمة في مجال العلوم واالقتصاد والسياسة والتحالفـات الدوليـة، فـإنهم سيستطيعون استعادة مكانتهم على خارطة العالم، وهي مكانة لن ينالوها بفضل حق وراثة األجداد األقوياء والمبدعين فقـط، بـل

. والكف والقلمبفضل جهد العقل

:الحداثة العرب و- 2نشأت مشكلة التضاد بين التراث والحداثة في التاريخ العربي الحديث بعد الصدمة النابليونية، فقد كان العرب قبل ذلك راضين عن أنفسهم وأسلوب حياتهم، وكانوا مقتنعين بأن مستوى تطـور

لم، مجتمعاتهم هو األفضل وأسلوب حياتهم هو األرقى في العـا

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

39

العربـي «: وكما يقول المصلح الكبير جمال الـدين األفغـاني يعجب بماضيه وأسالفه، وهو في أشـد الغفلـة عـن حاضـره

، فلما فوجئ العرب بغزو فرنـسا لمـصر أصـابتهم »ومستقبلهصدمة قوية، ذلك أنهم أفاقوا على وقع المدافع وخطوات جنـود

لذات، ومـن واقـع الحملة النابليونية، أفاقوا من حلم اإلعجاب با لمـاذا تقـدم الغـرب : مرحلة االنحطاط، ليواجهوا سؤاال كبيرا

.. ؟..وتخلف العرب

وبالتالي نستطيع أن نؤرخ لبداية ظهور مشكلة التضاد بين التراث والحداثة، في الفترة التي أعقبت الصدمة النابليونيـة، أي مع بدايات القرن التاسع عشر، وهـي مـشكلة مـا تـزال

رة حتى اليوم، فمن ناحية كان من الضروري على العربي مستمالذي استفاق على وقع قنابل مدافع الغـرب أال يـسمح لهـذه الصدمة أن تسحقه، فكان الرد الطبيعي األول هو الحفاظ علـى الذات بتأكيد التراث وإحيائه، وكان الرد الطبيعي الثـاني هـو

يـرات التـي استراتيجية مزدوجة تهدف إلى التكيف مع المتغ فاجأته، وتكييف الواقـع العربـي مـع هـذه المتغيـرات، أي

وقـد . استراتيجية التغيير المزدوج للذات وللواقع الموضوعي يبدو هذا الكالم متناقضا فكيف تحافظ علـى الـذات وتؤكـدها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

40

وتسعى إلى تغييرها في الوقت نفسه؟ إن هذه المشكلة لم تكـن التغيير فـي الغـرب، ألن موجودة عند الساعين إلى الحداثة و

ضرورة التغيير لم تنبع من صدمة خارجية تتطلب رد فعل يؤكد الذات، بل جاءت نتيجة تطور طبيعي داخلي منسجم مع بداياته

ومع ذلـك نـستطيع القـول إن العـرب . ومنطلقاته ونتائجه استطاعوا بهذه االستراتيجية التي نتجت عن ظـروف مختلفـة

يبنوا شيئا جديدا في نهضتهم األولى، عما كان عليه الغرب، أن وقد جرت محاوالت عديدة في هذا السياق لعل أهمها و أقدمها تجربة محمد علي وأسرته في مصر، وهـي تجربـة عربيـة تنويرية ألنها سعت إلقامة أول دولة عـصرية حديثـة علـى األرض العربية، على الرغم مـن األصـل األلبـاني لألسـرة

محمد علي على المدارس الدينية األزهريـة لقد أبقى . الحاكمةولكنه أسس إلى جانبها مدارس غير دينيـة تـدرس العلـوم الحديثة وأوفد إلى فرنسا بعثات طالبية وأقام صناعات حديثـة في مصر وخاصة صناعة بناء السفن، وبنى جيـشا عـصريا وزوده بأحدث التجهيزات، وهيأ البيئة المناسبة النطالق حركة

صرية غنية وحيوية، كمـا اسـتطاع الـسيطرة علـى فكرية م .الجزيرة العربية ومصر وبالد الشام

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

41

لقد قام محمد علي بجميع الخطوات التي قام بها اإلمبراطور الياباني تقريبا، ولكن تجربة محمد علي أخفقت ونجحت تجربة اليابان، ولم تكن هذه النتيجة ناجمة عن قصور ذاتي في مصر،

الموقف األوربي من التجربتين ذلك أن اليابـان بل عن اختالف تركت وشأنها في التطور ولم تخضع لالستعمار األوربي، فـي حين أن أوربا كانت تأمـل بتقاسـم تركـة الرجـل المـريض

، فلم تجد مصلحة لها في والدة دولة جديدة "السلطان العثماني " . قوية تمنعها من تحقيق هذا الحلم

كون الوريـث القـانوني الوحيـد كان محمد علي يخطط لي للتركة العثمانية، وكان أهال لذلك، ولكنه اضطر إلـى التراجـع عن طموحاته بعد اجتماع الدول األوربية بين بريطانيا والنمسا

، وهو االجتمـاع الـذي )15/7/1840(وروسيا وبروسيا، في أدى إلى إبالغ محمد علي ضرورة التراجع، وانسحاب الجيش

بالد الشام، كما أدى إلى مساندة الدول األوربيـة المصري من للسلطنة العثمانية، فاضطر محمد علـي أن يرضـخ للـضغوط األوربية، التي أطبقت تدريجيا على مصر وانتهـت بإجهـاض طموحات كبيرة كان من شأنها لو تحققت أن تـدفع بالمـشرق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

42

العربي دفعة قوية باتجاه تحقيق النهضة تحقيقـا فعليـا علـى .ض الواقعأر

وعموما فإن منظري عصر النهضة قبلوا حـضارة الغـرب وطلبوا من العرب والمسلمين محاكاتها فـي سـبيل مواجهـة الغزو األوربي، وقبلوا التقنية الغربية إلى جانب رفض الثقافـة األوربية والتمسك بالثقافة العربية اإلسالمية،فهذا خير الـدين

، " في معرفة أحوال الممالـك أقوم المسالك : "التونسي في كتابه نتخير منها «يرى أن علينا أن ننظر في الحضارة األوربية، كي

ما يكون بحالنا الئقا ولنصوص شـريعتنا مـساعدا وموافقـا، عسى أن نسترجع منه ما أخذ من أيدينا، ونخرج باستعماله من

.»ورطات التفريط الموجود فينا

عاش فـي القـرن وهكذا أجاب خير الدين التونسي، الذي ـ 1820(التاسع عشر ونضجت أفكـاره فـي نـصفه األول

مشكلة التعـارض بـين : ، إجابة ممتازة عن مشكلتين )1890التراث والحداثة ومشكلة العالقة مع أوربا، فهو ال يرى عقـدة أبدا في التعامل مع الغرب واألخذ عن علومه وحضارته، طالما

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

43

وهو بالفعـل . ألرض العربية أن أساس هذه العلوم انطلق من ا .ما سيدفعنا إلى مناقشة هذه النقطة بالتفصيل هنا

لقد بلغ تطور العلوم عند العرب في القرن التاسع الميالدي، حدا جعل اللغة العربية هي لغة العلم في العالم، وهنا ال بد أن

الحضارة العربية اإلسالمية في القـرن : نالحظ أننا عندما نقول لميالدي، فإننا نقصد إنجازات جميع المبـدعين الـذين التاسع ا

ظهروا في بيئة هذه الحضارة بغض النظر عن أصولهم العرقية أو الدينية، فهم جميعا أخذوا ثقافتهم ومعـارفهم مـن البيئـة

مكـة – البصرة – بغداد – حلب –دمشق ( الحضارية العربية تونس –درية اإلسكن – القاهرة - المدينة المنورة –المكرمة

قرطبـة - اشبيلية – غرناطة – الرباط – فاس – القيروان –، ثم قدموا إضـافاتهم العلميـة والثقافيـة باللغـة ...)الخ...

العربية، تماما كما يتباهى الفرنسيون بمـدام كـوري مـع أن أصلها بولوني، وكما يضم األمريكيون إلـى تـراثهم أعمـال

دي، وفوكوياما مع أن أصله يهو –كيسنغر مع أن أصله ألماني ياباني، وأحمد زويل مع أن أصله عربي، ولـذلك فإننـا حـين ننظر إلى اإلسهام العربي، فإننا نعني بذلك جميـع المبـدعين الذين سجلوا إنتاجهم باللغة العربية، بغض النظر عن أصولهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

44

لقد أسس الخوارزمي علم الجبـر وتبعـه . العرقية أو الدينية وسند بن علي والصيداني وسنان بن الفـتح، خلفاؤه ابن ترك

وفي مجال الفلك، أدى مرصد بغداد مهمة كبيرة في تطوير هذا العلم في عهد شرف الدولة وأسهم في ذلك القوهي وأبو الوفـا البوزجاني، وكان البن يونس في القاهرة إسهامه فـي بدايـة القرن الحادي عشر في القاهرة، كما أسهم في ذلك أيضا عبـد

.الرحمن الصوفي في أصفهان الذي رصد الكواكب الثابتة

الحـاوي فـي علـوم (وفي الطب ألف عبد الرحمن الرازي الذي ترجم إلى الالتينية في نهاية القرن الثالـث عـشر ) الطب

وأعيدت طباعته أكثر من خمس مرات فـي القـرن الـسادس البن سينا الذي اسـتحق ) كتاب القانون (عشر، وال بد أن نذكر

.عليه لقب جالينوس اإلسالم

أما علم الكيمياء فهو علم أسسه العـرب دون أي اعتمـاد على ما سبقهم، وأسهم في هذا التأسيس جابر بن حيـان وذو النون المصري والرازي وابن سينا، وكان جـابر بـن حيـان خاصة هو صاحب أكبر إسهام في هذا التأسيس وهو إلى جانب

س العلم التجريبي الحديث، حتـى علم الكيمياء وضع بداية أس

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

45

نستطيع القول بـأن الكيميـاء فـي «: إن جوليوس روسكا قال الغرب الالتيني ال تدين بشيء إلى اليونانية، وتدين بكل شـيء

.»تقريبا إلى العرب

ويمكن حل المشكلة التي نحـن بـصددها وهـي مـشكلة التعارض بين التراث والحداثة، بالفهم الصحيح للفـرق بـين

ضارة والثقافة، فالحضارة هي ذات طابع عالمي غير مرتبط الحببلد معين أو قومية محددة، فهي نتاج جهد إنـساني جمـاعي شاركت فيه األمم والشعوب جميعها، وكان اإلسهام العربي في الحضارة كبيرا وعظيما، ففي المنطقة العربية تكونت األرضـية

اليونان القديمة ثـم العلمية الثقافية الحضارية النطالق نهضة روما، وحتى في أثناء هاتين النهضتين كانت إسهامات المنطقة العربية كبيرة، وكذلك كان أثر الحضارة العربيـة فـي عـصر

. النهضة األوربية الحديثة واضحا وجليا

لذلك نرى أنه من الخطأ أن نقيم حاجزا من التناقض يفصل مكننـا أن نجمعهمـا بين التراث والحداثة، بل على العكـس ي

عن طريق ةونستفيد منهما معا، وال نعتقد طبعا بإمكان االستفاد النقل الحرفي من التراث أو من الحضارة والثقافـة الغربيـة،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

46

فأجدادنا كانوا يواجهون ظروفا محددة في زمن مختلـف، فـي تاريخ مختلف، وقد اجتهدوا وأبدعوا في مواجهـة ظـروفهم،

ليها فكانوا فـاعلين ومبـدعين، وأهـل وتجاوزوها وتفوقوا ع الغرب واجهوا ظروفا محددة في مكان مختلف، فـي جغرافيـة مختلفة، وقـد اجتهـدوا وأبـدعوا فـي مواجهـة ظـروفهم، وتجاوزوها وتفوقوا عليها فكانوا فاعلين ومبدعين، أما نحـن فإننا حين نستفيد من كل التراكم العلمـي والثقـافي القـومي

أال نكون سلبيين منفعلين بل ينبغي أن نكـون واإلنساني علينا إيجابيين فاعلين، إذ ال بد من البحث عـن أفـق يعلـو علـى التناقض بين التراث والمعاصرة، وال بد من البحث عن حركـة تستوعب هذا التناقض وتتجاوزه، عن اسـتراتيجية حـضارية جديدة تضع كال من التراث والمعاصرة في موقعه من التـاريخ

. لحركة المبدعةومن ا

إننا إذا بقينا في حالة التلقي واالقتباس ومحاولة المزاوجـة بين التراث والحداثة نكون قد أضعناهما معا، وخسرنا جـوهر التراث وجوهر الحداثة، ففي هذه الحالة يكون انتسابنا ألجدادنا انتسابا رسميا ال أكثر، واتصال تاريخنا الحديث بتاريخنا المجيد

طفيليا ال عضويا، ولذلك نخـشى أن يكـون تعظيمنـا اتصاال

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

47

لتاريخنا وتراثنا مجرد تعبير عن قصورنا وعجزنا، بالمقارنـة مع أسالفنا، وليس تعظيما واحتراما حقيقيا للتراث، فـالتعظيم الحقيقي الفاعل للبطولة ال يأتي إال من شخص شارك وعـانى

كة مختلفا وضمن وجرب البطولة، وإن كان مستوى هذه المشار . ظروف مختلفة

ففيما يخص الثقافة، ال يمكن أن نكتفي بما كتبه أو طرحـه األجداد، ولكي نحفظ فعال تراث األجداد علينا أن نتعامـل معـه على نحو خالق، ال أن نحوله إلى مقتنيات نفسية نحـتفظ بهـا في المتاحف، بل علينا أن نحيي التراث ونجعله حيا ونزيد عليه

. ا نستطيع أن نقدمه لألجيال القادمةم

وقد ننظر إلى التراث من حيث نقد المختصين لتمييز الحـي منه مما كان دوره مؤقتا، وقد نجد بعـضه كـالفكر الـسياسي والمؤسسات السياسية بحاجة إلى تحليل وتقييم وإلـى نظـرة

.جديدة

ونرى أن العرب أول من حمل رسالة اإلسالم، وبه توحدوا، وباإلسـالم انتـشرت . نهم تحت رايته انتشروا فـي األرض وأ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

48

وبالعربية . العربية ابتداء، وبه رسخت وأصبحت قاعدة العروبة .وضعت أسس الثقافة العربية اإلسالمية وتوسعت وازدهرت

إن الموقف من التراث ليس موقفا أحادي الجانب، بل هـو دس تـاريخ مسألة معقدة متشابكة متعددة الجوانب، ذلك أننا نق

األسالف وال ننظر إليهم كبشر عاديين عرفوا لحظة اسـتثنائية في تاريخنا فغدوا أبطاال دون أن يفقدوا صفتهم اإلنسانية التـي ال تعصمهم من ارتكاب األخطاء والوقوع في زالت وهنات جلية ذكرها التاريخ، ولكننا نفضل تجاهلها، فنقدم لألجيال الجديـدة

تاريخا خاليا من كل ما هو إنساني وطبيعـي، تاريخا مزيفا، أي وليس ذلك من اإلسالم في شيء، فقد دعانا القرآن الكريم إلى تحكيم العقل في أكثر من ثالثمئة آية، كما أكد أن النبي نفـسه كان يحصن نفسه ضد الخطأ باستشارة أصحابه، فهل يعقـل أن

من التابعين الـذين نؤمن بذلك ثم ال نقبل أي نقد ألحد األسالف تفصل بينهم وبين النبي مئات السنوات، ثم نقفل باب االجتهاد، وفي ذلك اعتراف صريح أن هؤالء الذين أوقفنا باب االجتهـاد عندهم وصلوا إلى الحقيقة المطلقة، أو هم معصومون مـن أي

) ص(خطأ، فكأن مكانتهم تفوق مكانة النبـي العربـي محمـد ف باب االجتهاد، وقـد فهـم صـحابة نفسه، وهو الذي لم يوق

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

49

النبي هذا األمر فهما صحيحا، فهم لم يقدسوا كل ما كان علـى عهد الرسول، وعرفوا أن بعض التدابير واألسس التـي قـام عليها المجتمع في عهد الرسول، إنما كانت مرهونة بظروفها، ويمكن تغييرها بتغير ظروفها، وأكبر مثال على ذلك ما قام بـه

فة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب، فهو لم يضف فقـط الخلي، بل اجتهد في إيقاف العمـل )ص(على تراث الرسول العربي

بنصوص قرآنية، فقد نص القرآن على إعطاء نصيب من بيت مال المسلمين إلى قبائل عربية غير مسلمة بقصد تحييـدها أو

ـ (اكتساب مساندتها في بداية انتشار اإلسالم ) وبهمالمؤلفـة قلولكن الخليفة عمر أوقف هذه العملية النتفـاء الـسبب الـذي وضعت ألجله، وبالمقابل أعفى التغلبيين المسيحيين فـي بـالد الشام من الجزية ألنهم كانوا يفاخرون بعروبتهم، فـأنفوا مـن تأديتها، فكسبهم إلى جانب جيوش المسلمين فـي فتوحـاتهم

لحاق بأرض الـروم، كمـا شرقا وغربا، بدال من دفعهم إلى ال تجاوز عمر عقوبة قطع اليد عام المجاعة في الـيمن، ونهـى عن التحلل من بعض مناسك الحج كما نهى عن زواج المتعـة،

متعتان كانتا في عهد رسـول اهللا، أنـا أنهـى عنهمـا :"قائال، وكل ذلك يؤكد مدى إدراك الصحابة لتاريخية "وأضرب عليهما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

50

حدوديتها بظروفها، ولـذلك قالـت بعض النصوص الدينية وم إن اإلجماع ينسخ القرآن، كما قال فقهاء آخرون إن ) المالكية(

القياس ينسخ القرآن، فقد قام اإلسالم علـى تنظـيم شـؤون المجتمع ولكنه كان يدرك أن هذا التنظـيم مرهـون بظروفـه التاريخية، ففي القرآن نفسه تبلغ نسبة الناسخ والنسوخ مـن

%.9ه ما يزيد على آياته وأحكام

ونعلم اليوم أن اإلسالم ليس مقصورا على القـرآن الكـريم والحديث الشريف، بل لقد حفز الدين الجديد كثيرا من العقـول المؤمنة المبدعة فأغنت الفكر اإلسالمي، كمـا ال نـستطيع أن ننكر أن كثيرا من الصدأ والطحالب والخرافـات والـشعوذات

لزمن، فأصبح التـراث اإلسـالمي بحـرا علقت باإلسالم عبر ا واسعا، ال يستطيع أي من الباحثين أن يحيط بكل ما فيه مهما أوتي من عزم على المثابرة وطاقة على االستقصاء، وأصـبح أي واحد منا يستطيع أن يجد سندا ألي رأي يتبناه، ما يؤكد أن المقياس هنا ليس فقط إيجاد نص ما مساند إلحـدى وجهـات

ظر أو عكسها، بل مدى مالءمة وجهة النظر هـذه لواقعنـا النإن تحكيم العقل في النظـر . وعصرنا ولمتطلبات بناء مستقبلنا

إلى التراث نقطة قوة يمكـن أن نـستفيد منهـا، إذا أحـسنا

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

51

االختيار، ولكنه في الوقت نفسه، يصبح نقطة ضعف إذا أسـأنا . االختيار

من المتطرفين فـي واليوم، يتعرض اإلسالم لهجمة شرسة الغرب الذين ال يستطيعون وال يريدون فهم جوهر اإلسالم، فهم يتهمونه بالجمود والتطرف، كما أن قلة قليلة مـن المـسلمين تريد أن تفرض تفسيرها الخاص للنصوص المقدسة، تفـسيرا يدعم هذه الهجمة الغربية الظالمة، وعلينا كي نحمـي تراثنـا

.ى لهذين التيارين في الوقت نفسهالعربي اإلسالمي أن نتصد

وعموما تتطلب منا مهمة الحفاظ على التراث أن نعيد قراءة تاريخنا، لقد تمت كتابة التاريخ في بالط األمير والحاكم، ومـن الطبيعي أنه مبني على تعظيم األمراء والملوك، وهو ينظر إلى أي خطوة في تطور الدولة العربية على أنها ناتجة عن رغبـة أحد األمراء أو الـسالطين، وال ينظـر إلـى تلـك الظـروف الحضارية المتميزة التي ربما دفعت السلطان أو األميـر إلـى تبني هذا االتجاه ودعمه، وينظر دائما إلى جميـع االنعطافـات الكبرى في التاريخ على أنها مـن صـنع األميـر وحاشـيته،

ـ ف دور متجاهال دور الظروف الموضوعية، وبالمقابـل يوص

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

52

الشعب دائما بأنه سلبي أو هدام فهو دور العامـة والغوغـاء والجهال، ومن الطبيعي أن يكون الفكر في تلك الظروف فكـرا يدعو إلى الخضوع لولي األمر وإيقاف أي تفكير يتناول الواقع أو المستقبل، في ظل إيقاف باب االجتهـاد، وبالتـالي تحنـيط

لينا لكي ننقـذ تاريخنـا التراث ووضعه في متحف مقدس، وع وتراثنا فعال، أن نخرجه من المتحف، ومن حالة القداسة التـي

.أضاعت مالمحه الحية الحقيقية

. سؤال الهوية- 3إن فكرة الهوية هي أحد أكثر المفاهيم غموضا في عالمنـا،

ولكنها، في الوقت نفسه، تعد أحد أكثر المفاهيم حيوية وضرورة معاصرة، وربما نجد، لهذا الـسبب، أن هـذه لبناء المجتمعات ال

المسألة أكثر الموضوعات إثارة للنقاش والجدال وأشدها مـدعاة فالهوية ضرورية للجماعات تماما كما هي ضـرورية . للخالف

لألفراد، بل وربما كان تشتت وضياع الهوية أشـد أثـرا فـي .الجماعة من الفرد

يمكـن الرجـوع ولكي ينطلق نقاش مسألة الهوية من أساس الهويـة الفعليـة لمجتمـع مـن :إليه،نطرح التحديد التـالي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

53

المجتمعات، أو أمة من األمم، هي ما ينتجه هـذا المجتمـع أو هذه األمة، على الصعيدين المادي والروحي، وما يقيمه لنفسه

.من عالقات وتنظيمات اجتماعية وسياسيةطنية هويـة في ضوء هذا التحديد تغدو الهوية القومية أو الو

حية وغنية وقابلة للنمو والتطور، بيد أن المشكلة الرئيسة التـي قفز الفكر القومي، من فوقها، ما تزال قائمة، علـى الـصعيدين النظري والعملي، وهي غياب التطابق بين فكرة األمة العربيـة، ووجود العرب المباشر العياني، في العالم وفي التـاريخ، وهـو

ولذلك ما تزال مشكلة الهوية تقلـق . عاقالنوجود ال يماري فيه .الفكر القومي

لقد تحدث كثيرون عن االستمرارية واالنقطاع فـي التـاريخ العربي، غير أن الذي استمر فعال هو العرب واللغـة العربيـة والثقافة العربية فحسب، ال األمة وال القومية وال الوحدة العربية،

الحديث لـيس لهـا سـوى هـذا نقول هذا ألن القومية بالمعنى المعنى، وهي ال تكون دون دولة حديثة، إنها وعي االنتماء إلـى الدولة ـ األمة، والمشكلة تكمن هنا في التفارق والتنابـذ بـين الواقعة الذهنية المجعولة موضوعية وبين تعيينها، أي في غياب تطابق الواقع العياني مع الفكرة المسماة واقعة موضـوعية، ألن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

54

لفكر وفق هذه الرؤية القومية العربية هو الذي يخلـق الواقـع، ا .وعليه أن يفعل ذلك

وال يمكن حل هذه المشكلة إال بتبني فكرة الهوية المنفتحـة وهو ما سـنحاول توضـيحه . على مشروع بناء الدولة ـ األمة

. فيما يلييولد الفرد وتولد معه جوانب جاهزة من هويتـه كاالنتمـاء

واإلثني والديني والوطني والبيئة الثقافية، ولكـن هـذه العرقي الجوانب ال تصبح جزءا حقيقيا من هويته حتى يعيها الفـرد أوال ويتبناها ثانيا، وثمة أفراد يعيدون تعريـف هـويتهم بعـد سـن النضج، وثمة حاالت نادرة من األفراد يعيشون في هذه الدوامـة

.التعريفبين التعريف وإعادة : طوال حياتهمومع أن هوية الجماعات أكثر ثباتا من مثيلتها لدى األفـراد، فإنها هي األخرى عرضة للتغيير، وإن كانـت عمليـة التغييـر

.تحتاج إلى وقت أطول وظروف خارجية غير عادية وحتى الشعوب واألمم تكون عرضة إلعادة تعريف الهوية،

هوية شعبها وفي بعض األحيان قد ال توفق نخبة ما في تعريف فتضعه في دوامة غير مجدية من الخيارات غير المحسومة، كما حدث في تركيا مثال حيث بنيت الدولة التركيـة الحديثـة علـى

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

55

أساس الخيار األوربي الغربي، ولكن تيار أتاتورك لـم يـستطع تسويق هذا الخيار خارجيا، مع أنه نجح في فرضه داخليا، وجاء

ا، التي رأت أن تركيا ليست غربيـة وال القول الفصل من أورب أوربية، وال يمكن قبولها في االتحاد األوربي، وعلى هذا فقد بدأ األتراك ينظرون باتجاهات أخرى يستطيعون بها إعادة تعريف

. هويتهمالهوية ظاهرة حية مستمرة التكون، وهي تستمد جـذورها

الحياة وفي إنتـاج من الماضي التاريخي، غير أنها تستمر في . ثمار جديدة في الحاضر، وفي مد فروعها باتجاه المستقبل

: انفتاح الهوية - أ

إذا كانت إحدى صور الهوية هي الثقافة الواحـدة والخبـرة التاريخية المشتركة، فإننا في عـصرنا الـراهن الـذي نعيـشه نضيف معطيات ثقافية جديدة هامة في مشرق الـوطن العربـي

يش خبرات تاريخية جديدة، وذلك كله سيكون جزءا ومغربه، ونع ولـذلك . من هويتنا اليوم، وجزءا من هوية العرب في المستقبل :فإننا نقول إن الهوية العربية منفتحة على عدة اتجاهات

الهوية العربية منفتحة على التـاريخ، :االنفتاح على التاريخ §ى اإلنجـازات ولكنها يجب أال تكون انتقائية، إنها مفتوحة عل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

56

الحضارية الثقافية التي شهدتها واحتضنتها البلدان العربية منذ والمؤسـف أن بعـض . بداية ظهور اإلنسان في هذه المنطقة

القوميين العرب، زيادة في حرصـهم علـى تأكيـد الطـابع العربي، وتفاديا لتقديم أي دعم لـذوي النزعـات اإلقليميـة

كتفون بتأكيد الهوية المشتركة ، كانوا ي )كالفرعونية والفينيقية (الناتجة عن العروبة الصريحة بعد اإلسالم، ولكنهم نسوا أنهم

خدمات جليلـة للمـستعمرين ـ بغير قصد ـبذلك يقدمون الذين يصرون على أن الحضارة اإلنسانية انطلقت من أوربـا بعد انبعاث الحضارة اليونانيـة القديمـة، متناسـين فـضل

. تي ظهرت في منطقتنا قبـل اإلسـالم الحضارات القديمة ال ولعل ساطع الحصري كان األكثـر وعيـا بـين المفكـرين القوميين العرب في هذا الجانب حين قـال إن هـذا التـراث القديم على تنوعه، يعد إرثا مشتركا للعرب جمـيعهم، فهـو

ال شك في أنه يحق ألبناء مصر أن يفتخروا ويتباهوا «: يقولت حققتها الحضارة الفرعونيـة، فـي تلـك باألمجاد التي كان

لكنه يحق ألبناء الـبالد العربيـة . العصور العريقة في القدم األخرى أيضا أن يفتخروا بالحضارة التي قامـت فـي هـذا

كما يحـق . الجزء من الوطن العربي، منذ فجر التاريخ القديم

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

57

للمصريين أيضا االفتخار بالحضارات التي نشأت وازدهرت أنحاء الوطن العربي، مثل الحضارة السومرية فـي في سائر

لذلك نقول إنه لـيس . »العراق والحضارة الفينيقية في سورية ثمة تناقض بين االنتماء العربي وبين تبني الحضارات القديمة التي وجدت في منطقتنا، والتي انصهرت في النهاية في إطار

أحـد الثقافة العربية، ويحكى عن األستاذ زكي األرسـوزي المفكرين العرب البارزين في منتصف القرن الماضي، حـين كان جدل االنتماء إلى سورية أو العروبة محتدما، أنه أجـاب أحد المستفسرين عن االنتماء هل هو سوري أم عربي؟ فقال ال أجد تناقضا بين الحالتين فأنت سوري وعربي، في الوقـت

تمائك لمـدينتك أو نفسه، وهو انتماء مزدوج ال يتناقض مع ان .قريتك

ال بد أن نالحظ أن الهوية موجـودة :االنفتاح على المستقبل §التـاريخ والمـستقبل، : في الحاضر، ومفتوحة على اتجاهين

الطموحات واآلمـال والمـصالح : وهنا يمثل المستقبل للهوية . المشتركة التي تظهر في الوعي الفكري واألعمال الثقافيـة

لعربية على المستقبل، فإننا نقول فيه إن كل أما انفتاح الهوية ا نهضة قومية تترافق مع اكتساب الهوية القومية في أي مكان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

58

من العالم هوية متجددة باكتساب قيم هذه النهضة التي هي في طور النشوء، فهل الهوية العربيـة فـي بـدايات الرسـالة اإلسالمية تتطابق مع الهوية العربية قبلهـا ؟ وهـل الهويـة

ألوربية التي تنشأ اليوم ليست أكثر من جمع بسيط للهويـات ا القومية الفرنسية واأللمانية واإليطالية واألسبانية السابقة ؟

إن النهضة العربية المقبلة بما ستحدثه، بعد أن تتحقق، مـن تغييرات كبيرة في االقتصاد والمجتمع والثقافة سينتج عنها حتما

ي سيحملها المجتمع العربي الجديد، مجموعة من القيم والمثل الت وسيكون ذلك كله إضافة إيجابية للهوية العربيـة، ولـن يكـون

.بطبيعة الحال انقالبا عليها : الحضارة العربية اإلسالمية.. االنفتاح على الجذر األساسي §

إن كالمنا هنا ال يتناقض على اإلطالق مع تأكيدنا أن الحـضارة رت فيما بعد، هي المرتكز األساسي، العربية اإلسالمية التي ظه

والجذر األقوى واألعمق للثقافة العربية المشتركة، لـيس فقـط العتبارات دينية، من حيث إن معظـم العـرب اليـوم يـدينون باإلسالم، بل ألن الثقافة العربية في تلك المرحلة اسـتطاعت أن تصهر كل هذه الثقافات واللغات العربية القديمة فـي بوتقتهـا، وصنعت منها قوة هائلة جديدة، استطاعت أن تسم العالم الوسيط

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

59

هنا يجب أن نالحظ أن هذا التفاعل . بسمتها الحضارية المتقدمة واالندماج الحضاري العظيم لم يتحقق في فرنسا مـثال إال بعـد عصر النهضة، فقد بقيت اللغات المحلية فيها حتى القرن الثـامن

الـشعوب فـي بوتقـة الثقافـة عشر، وقد ترافق انصهار هذه الفرنسية الحديثة مع استخدام القسر والعنف، وخاصة في جنوب فرنسا، حيث استؤصل السكان هناك استئصاال تاما عبر القتل أو . الطرد، في فترات مبكرة من انتشار الثقافة الفرنسية وتعميمهـا

يمة إن اإلسالم الذي قام بهذه العملية الحضارية العظ : لذلك نقول منذ أكثر من أربعة عشر قرنا، ودون حاجة إلى القـسر، حقـق للعروبة عمقا واتساعا لم تحققه نهضة أخرى، ونقول إن الـذي يحاول أن يفصل بين العروبة واإلسالم ويبني األسوار بينهمـا،

.إنما يعمل على تقويضهما أو إضعافهما معان نؤكد السمة هنا ينبغي أ :االنفتاح على المسيحية المشرقية §

الحضارية المتقدمة التي ظهرت في معظم الحواضر العربية اإلسالمية، وهي سمة التسامح الديني، حيث كان المـسلمون والمسيحيون واليهود يعيشون جنبا إلى جنب فـي جـو مـن

وعندما نـذكر الهويـة المـشتركة . التفاهم والتسامح الديني بأس بها من العـرب للعرب، علينا أن نذكر أيضا أن نسبة ال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

60

في وادي النيل وبالد الشام والعراق هـم مـن المـسيحيين، وعلينا أن نذكر أيضا أن المسيحية إنما نشأت في بالد الشام، وكان السيد المسيح يتكلم اللغة اآلراميـة الـسريانية، وهـي إحدى أقرب اللغات العربية القديمة إلى اللغة العربية الحديثة،

ا التوجه في االنفتاح على المسيحية المشرقية وانسجاما مع هذ افتتح السيد الرئيس بشار األسد معهدا لتعليم اللغة اآلرامية في

بمعلوال، وهي إحدى البلـدات الـسورية 2004صيف عام .النادرة في العالم التي ما يزال أهلها يتكلمون اآلرامية

ال تـستبعد لذلك نعتقد أن مسألة الهوية العربية المنفتحة يجـب أ اإلرث المسيحي، ألنه نشأ في هـذه المنطقـة التـي احتـضنته وأقامت أقدم الكنائس وقدمت أوائل شهداء المسيحية في العـالم، وألن المسيحية نفسها هي إرث لإلسالم، حيث ميز القرآن الكريم

عقد ) ص(السيد المسيح مؤكدا أنه من روح اهللا، كما أن الرسول في تاريخ اإلسالم مع مسيحيي نجـران، إحدى أقدم المعاهدات

الذين جاؤوا ليعلنوا تحالفهم مع الرسالة الجديدة، وعنـدما حـان وقت صالة المسيحيين أكرمهم الرسول بأن سمح لهم بالـصالة في المسجد النبوي الشريف، مع أن بعضا من الصحابة اعترض

. إنه اإلسالم المتسامح الحضاري المنفتح: على ذلك

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

61

:ة العربية في مواجهة الهوية القبليةالهوي - ب

إن بنية الدولة المعتمدة على االقتصاد الريعي ال تسمح لهـا بالتطور باتجاه الدولة الحديثة، ولذلك نالحظ في معظـم الـدول العربية، تراجعات كثيرة وكبيرة عن تحقيق دولة حديثة لجميـع

لدينيـة، المواطنين، فالعالقات العشائرية والعـصبية القبليـة وا تقضي ، على نحـو دوري علـى جهـود التحـديث ومفهـوم المواطنة، ويجد القوميون العرب أنفسهم مذهولين أمام ظـاهرة التفتت التي غزت بعض الدول العربية وتهدد دوال أخرى، فقـد أصبحوا مرغمين اليوم على اعتبار مفهوم الوحدة الوطنية مطلبا

ة التاريخيـة فـي البلـدان مهما في بعض البلدان، أي أن الحرك العربية، بدال من أن تسير إلى األمام باتجاه الوحـدة، تراجعـت

.إلى الخلف باتجاه التفتتالدولة تجمع «: وقد عبر ابن خلدون عن طبيعة هذا النمط قائال

أموال الرعايا وتنفقها في بطانتها ورجالهـا فيكـون دخـل تلـك ولة ثم في من تعلق بهـم األموال من الرعايا وخرجها في أهل الد

من أهل المصر وهم األكثر، فتعظم لذلك ثروتهم ويكثـر غنـاهم .»وتتزايد عوائد الترف ومذاهبه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

62

إن هذا النمط يقوي نزعات العصبية والتعصب، فـالمهم هـو السيطرة على السلطة التي توزع الدخول على شرائح المجتمـع،

وقد ظهـرت . موتختص النخبة المقربة من الحاكم بالحصة األعظ تحليالت لتأثير هذا النوع من النمط االقتصادي في المجتمع منـذ

. زمن طويلوما لم تسع الدول العربية إلى تحقيق تنمية حقيقيـة وتوسـيع قاعدتها اإلنتاجية وتقويتها، والدخول في ميادين الصناعات التقنية

يثـة، المتقدمة، لن تكون هنالك حوافز لبناء الدولة الوطنيـة الحد . واالنطالق من ثم إلى بناء الدولة القومية

:اللغة العربية أحد أهم مكونات الهوية - تمنازع هي أوضح خصائص الجنس البـشري إن اللغة، بال

مه ن لحقيقة تـس وتأكيدا تمييزا له، وداللة على طبيعته الفريدةليد لتو اواللغة ليست نظام . الذروة العليا لمرتقى الكائنات الحية

، بل هي مـرآة العقـل، وأداة وحسب األصوات الناقلة للمعنى صـلب كـون المعرفة، والهيكل الحديدي الذي ي الفكر، ووعاء

.المجتمعات اإلنسانية

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

63

وال بد أن نؤكد هنا أن ثمة تحديات وأخطارا تواجه اللغـة العربية في عصر العولمة، فالهيمنة الثقافية والفكريـة التـي

ركز العـالمي تهـدد تماسـك الهويـة العربيـة يمارسها الم ورسوخها، بل إن بعض األمم مهددة باندثار لغتها، التي هـي إحدى أهم سمات هويتها، فاليوم توجد ستة آالف لغـة علـى

منها، أو أكثر، في رأي % 90وجه األرض، يمكن أن يختفي ، »جامعة أالسكا «مايكل كراوس مدير مركز اللغة المحلية في

لغة فقط سوف تعيش، ومن بـين 600 - 250تقد أن الذي يع هذه اللغات برزت اللغة االنجليزية مسبقا لغة مشتركة للتجارة

، )الـشابكة (والعلم، وهي اللغة المسيطرة على شبكة اإلنترنت لذلك يزداد خطر الصدمة الثقافية على الهوية العربية بـسبب

لعربيـة بكـل االندماج الثقافي وآثار العولمة فـي الثقافـة ا مكوناتها، بفعل انتقال األفكار والمعلومات وأنمـاط الـسلوك والقيم، وبفعل تسليع الثقافـة، وانـصياعها لقـوانين الـسوق

إنها العولمة المتوحـشة التـي ال . الخاضعة للعرض والطلب تعبأ بما يتهشم تحت أقدامها في سباقها المحموم نحو المزيـد

.معرفةمن الثروة والقوة والسلطة وال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

64

:الهوية العربية في عصر العولمة - ث

إن للعولمة في عصرنا آثارا متناقضة، فهي تـدفع الـدول الناجحة والمتأقلمة مع متطلبات االقتصاد الجديد إلى التعـاون والتكتل واالندماج، فنرى استقرارا متزايدا في الصين مـثال،

لـداخل وإن وجدت جملة من العوامل الداخلية الكفيلة بتفجير ا الصيني وتفتيته إن أتيحت لها الظروف المناسبة، فـي حـين اتجهت دول أخرى نحو التفتت مثل يوغسالفيا الـسابقة ودول أخرى عديدة لم تستطع أن تفي بمتطلبات عصر العولمـة، أو هي قاومت نتائجه، أو لم تنصع ألوامر المركز القيادي للنظام

ين تهميش الدولـة أو العولمي، فاستحقت العقاب الذي يتدرج ب تفتيتها أو تدميرها، وفقا لمستوى الخطيئة التي ارتكبتها هـذه الدولة، لذلك نرى أن تأثير العولمة في البلدان العربية ينـدرج في الخانة الثانية، أي خانة التأثير السلبي في مكونات المجتمع كالسعي إلى تدمير الدولة والعمل على تفتيت المجتمع قـسرا

الـسودان (أو باللجوء إلـى الـضغوط الخارجيـة ) راقالع( ). الجزائر(أو خلق نزاعات داخلية مزمنة ) والصومال

لقد أكدت تجربة الدولة القطرية عجزها عن أداء دورهـا التاريخي، وهي اليوم مهددة داخليا بالتفتت، ومهددة خارجيـا

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

65

واألزمات» حرب األفكار «باالستقواء اإلمبريالي وبالضغوط و وما لم نع أهمية هذه اللحظة التاريخية . »الغزو«المصطنعة و

فإننا لن نستطيع أن نتجنب مصيرا كارثيا مؤكدا يلـوح فـي .األفق :دور مراكز األبحاث في بناء الهوية - ج

تقوم مراكز األبحاث والدراسات بدور محوري في حيـاة المجتمعات والدول الحديثة، فمن المعروف أن بعض مراكـز

بحاث الدولية تؤدي الدور األساسي في إعـداد الـسياسات األالخارجية لبلدانها، ولكن ثمة مراكـز أخـرى تهـتم بإعـداد استراتيجيات بعيدة المدى لألمن القـومي ولمختلـف منـاحي الحياة االجتماعية والسياسية والثقافية، بما فـي ذلـك مـسألة

ولة، بل هو الهوية القومية نفسها، وليس في ذلك إلغاء لدور الد دور داعم لعمل الدولة بمشاركة أكبـر عـدد مـن البـاحثين والمفكــرين واألخــصائيين فــي صــنع القــرار الــسياسي واالقتــصادي واالجتمــاعي، عبــر الدراســات واألبحــاث والمعلومات التي تقدمها مراكز األبحاث المختلفة والمتنوعـة

النحـو والتي يدعمها القطاع الخاص دعما أساسيا، وعلى هذا تنتج صورة معقدة تتداخل فيها عوامل متعددة، وتنـتج منهـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

66

رؤية مشتركة تتبناها الدولة بعد نقاشها وتعديلها بمـا يناسـب أما في بالدنا العربية فنحن . توجهات الحزب الحاكم في الدولة

ال نعطي هذه المسألة حقها من األهمية، ونبتعد كثيرا عن دعم ا، وفي ذلك تقصير ال يقـع فقـط عمل مراكز األبحاث وتبنيه

على عاتق الدولة، بل كذلك على عاتق األفراد والمؤسـسات إننـا فـي . الخاصة والمؤسسات والجمعيات غير الحكوميـة

عصر سريع التغير، فإذا لم نتابع ما يجري في العالم ونحـدد موقفنا منه، فستتقاذفنا مصالح الـدول األخـرى وأهواءهـا،

وسنصل في النهاية إلـى أن نتحـول صغيرة كانت أم كبيرة، مادة للنزاع الدولي، ال قوة فاعلة فيه، ونحن، لألسـف، نكـاد

نحن، إذن، بحاجة ماسة إلـى إنـشاء . نقترب من هذه النقطة مراكز األبحاث والدراسات ودعمها وتمويلهـا لتكـون األداة المتقدمة لصناعة الفكر العربي وجعله فكرا خالقـا متطـورا،

ي صناعة القرارات الحكومية، إلى جانب القدرة علـى يؤثر ف . صناعة الرأي العام وتكوين الهوية

إننا اليوم مدعوون لتحليل ظروفنا الموضوعية من جميـع جوانبها الداخلية والعربية واإلقليمية والدولية، للوصول إلـى فهم مشترك لمكونات الهوية العربيـة، فـي عـصر شـديد

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

67

وال يمكن التوصل إلـى مثـل هـذا . سريع التغير الصعوبة و الهدف دون تعاون مراكز األبحاث والدراسات العربيـة فـي جميع أنحاء الوطن العربي، حيـث يمكـن رسـم الخطـوط األساسية العامة لمالمح الهوية العربية في عصرنا، ومن ثـميمكن لهذه المراكز نفسها أن تطرح تصوراتها أمـام النخـب

وأمام الجمهور العريض، من أجـل الوصـول إلـى العربية، وعي أهمية هذه المسألة، وإلى إدراك ماهية الهوية المـشتركة التي تربط العرب مشرقا ومغربا برباط يتجاوز أهمية اللغـة المشتركة والثقافة المـشتركة ليـصل إلـى وعـي االنتمـاء

. المشترك إن الهوية العربية مرت غير مرة بظـروف وصـعوبات أشد مما نمر به حاليا، وعادت لتتجاوز الكبوة، ولـذلك فإننـا نقول إن أمتنا قادرة اليوم على تجاوز هذه المحنـة العـابرة،

إنما يجب علينا اليوم أن نقف بكـل قوانـا . وستتجاوزها حتما لنعمق رؤيتنا ونتفق على رؤية موحدة يجسدها دليـل العمـل

لعربية ونوفر لها شـروط القومي العربي ونعيد قراءة هويتنا ا الحياة السليمة، ونرسخ ركائزها، فقـد بلـغ الهجـوم علـى المشروع القومي والهوية العربية أعلى ذروة ممكنة، وعلينـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

68

اليوم أن ننظم خطواتنا لنهيئ لبناء النموذج العربي البديل بعد .فشل القوى المعادية في فرض نموذجها على العرب

: العروبة واإلسالم – 4نقسم المفكرون العرب في منتصف القـرن الماضـي بـين ا

ترجيح االنتماء اإلسالمي، وترجيح االنتمـاء العربـي، وبعـد صراعات طويلة ومريرة بين الطرفين، بل وداخـل التيـارات السياسية القومية واإلسالمية نفسها، بدأ الطرفان في نهاية القرن

ثـر موضـوعية، العشرين بالتعبير عن اختالف الرأي تعبيرا أك .وصوال إلى اتفاق على أهمية االرتباط بين العروبة واإلسالم

ونحن وإن كنا ال ننكر وجود أصوات قويـة فـي الطـرفين وعت مبكرا أهمية هذه العالقة بين العروبة واإلسالم، فإننا ال بد أن نشير إلى استمرار وجود قلة من الكتاب أو المفكرين الذين ال

م عالقين في حقبة الخالف حول سؤال أولويـة يزالون حتى اليو العروبة أم اإلسالم؟ : االنتماء

إننا ندرك أهمية االرتباط بين العروبة واإلسالم إدراكا عميقا، ومع ذلك فإننا ال نقبل تسييس اإلسـالم، ألن التـسييس الـديني يحمل مخاطر كبيرة على بنية المجتمع فـي المـشرق العربـي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

69

نيل، كما أننا نعتقد أن المجال الديني يختلـف والعراق ووادي ال يعمل في إطـار الحقـائق ) الديني(عن المجال السياسي، فاألول

. يعمل في مجال الحقائق النسبية ) السياسي(المطلقة، بينما الثاني يعتمد على النوايا للحكم على األعمـال، ) الديني(كما أن األول

اسي من النوايـا بـل مـن بينما ال يمكننا الحكم على العمل السي . النتائج

ونالحظ في معظم األبحاث والدراسات التي تناولت موضوع العالقة بين العروبة واإلسالم، أنها انطلقت أساسا من البحث في حقلي المفاهيم والوظائف، ولم تتطرق إلـى الـسياق التـاريخي الحضاري الذي نشأت فيه هذه العالقة، ولذلك نـرى أن معظـم

تطرقوا إلى هذا الموضوع، على اختالف آرائهم، يلتقـون الذين .في أنهم لم يلمسوا هذا الجانب الحيوي من المسألة

:أرض العروبة في العالم القديم - أكان لإلسالم دور بالغ األهمية في نشر اللغة العربية وتثبيتها، فمن المعروف أن المنطقة العربية التي تمتد اليوم مـن الخلـيج

إلى المحيط األطلسي، احتضنت قديما أعظم حـضارات العربي العالم القديم في مصر واليمن والبحرين والعراق وبـالد الـشام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

70

والمغرب العربي، وكانت اللغات المستخدمة في تلـك المنطقـة الواسعة القديمة متقاربة، وتتضمن اللغات العربيـة واآلراميـة

ــة واأل ــة والقبطي ــة والحميري ــة والعبري ــة والكنعاني مهريواألمازيغية،وقد أطلق عليها المؤرخون واللغويون األوربيـون في القرن الثامن عشر اسم اللغات السامية، فيما يقتـرح علمـاء عرب تسميتها مجموعة اللغات اآلسيوية اإلفريقية، بينما نفـضل نحن أن نطلق عليها اسم مجموعة اللغات العربيـة اإلفريقيـة،

جموعة اللغـات الهنـدو أوربيـة وتختلف هذه المجموعة عن م اختالفا جذريا، فاألولى ذات بنية اشتقاقية بينمـا الثانيـة بنيتهـا

وعندما نقول اشتقاقية فإننا نقصد أن المـصدر نفـسه . تركيبية، )اشـتقاقه (يمكن أن يعطي معان متعددة إذا أعيدت صـياغته

اللغـات مشتقة من الفعل قدم، بينما هي فـي " مقدمة"كلمة : مثال: الذي يعنـي pro وهي مركبة من حرف "Prolog"الالتينية

التي تعني النطق أو الكلمة أو الكالم أو logosقبل، ومن كلمة .المنطق

ومن الواضح أن تقارب اللغات العربية القديمة لم يكن محض صدفة، فقد تعرضت منطقة الجزيرة العربية لتغيرات مناخيـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

71

قبـل 20.000لجليدي األخير في حدود حادة في نهاية العصر ا الميالد، فبعد أن كانت عامرة باألنهار الدائمة الجريان وبأمطـار تهطل باستمرار، أخذ الجفاف ينتشر منذ ذلك الحين في النطـاق الصحراوي، فاضطر اإلنسان والحيوان إلى الهجرة إلى شـمال الجزيرة العربية، ومنها أخذوا يتوزعون في موجـات متعاقبـة على مناطق بالد الشام والرافدين، ويعيد المؤرخون بداية هـذه الهجرات إلى األلف الرابع قبل الميالد، ويؤكد هؤالء أن الموطن األصلي لهذه األقوام هو الجزيرة العربية، وهذا رأي مـؤرخين

وونكلـر Sreder وشريدر Sprengerمعروفين مثل شبرنغر Winkler وآدم سميث A.Smith.

ك فإن الشعوب المسماة بالسامية هي جميعـا، فـي رأي وبذلطبقات من العرب، وهي متعاقبة، ومصدرها الجزيرة «: شبرنغر .»العربية

ولذلك فإن بإمكاننا القول إن األقوام العربية هي مجموعـات متعاقبة من أقوام الجزيرة العربية تضمنت األقوام العربية البائدة

ف الرابع قبل المـيالد، وهـي وهي مجموعات هاجرت منذ األل ) ماري(سابقة للسومريين، ثم األقوام العربية القديمة كالعموريين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

72

أوغاريت، صيدا، صور، بيروت، غزة، أورسـالم، (والكنعانيين وعرب الجنـوب وهـم ) دمشق، حماة(واآلراميين ) جبيل، شكيم

وكـذلك األنبـاط والثموديـون ) معين وسـبأ وحميـر (عرب حضرميون والمناذرة والغساسنة، ثم قلب العروبة واللحيانيون وال

قريش التي صهرت كل هذه الثقافات والحضارات القديمـة فـي .بوتقة لغتها وثقافتها بعد الفتح العربي اإلسالمي

، والحقيقـة أن هـذه ..ما عالقة ذلك بشمال أفريقيا؟ : قد يقال ـ سى المنطقة بأكملها كانت منطقة واحدة منذ فجر التاريخ، وال نن

لنفوذ الـشرق حينـا، وتخـضع عأن مصر القديمة كانت تخضالشرق لنفوذها أحيانا، كما ال ننسى أن مصر القديمـة تـأثرت كثيرا باللغة اآلرامية التي كانت لغـة دوليـة للتجـارة واإلدارة تتفاهم بها شعوب متنوعة تقطن مساحات واسعة تمتد مـن وادي

شرقا، وقد عثر على عدة وثائق في النيل غربا حتى بالد فارس مصر مكتوبة باللغة اآلرامية كتبها حاكم مصر، إال أن سـيطرة اللغة اآلرامية لم تنحصر في المراسالت الرسمية الحكومية، بل تغلغلت أعمق من ذلك، فقد عثر على مسالت جنائزية في مصر

حصر فـي تحمل نقوشا آرامية، وهذا يدل على أن اآلرامية لم تن

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

73

كونها لغة التجارة والدواوين الرسمية فقط بل أصبحت كذلك لغة الثقافة، ولذلك نجد أن الشكل األخير للغة المصرية القديمة الذي كان سائدا في مصر لحظة ظهور اإلسالم كان قريبا من اللغـة اآلرامية وبالتالي العربية، فقد كانت بنية اللغة اشتقاقية ولم تكـن

.تركيبيةكان العامل األساسي النتشار اللغة اآلرامية في ذلك الوقـت و

هو أن السلطة المركزية في اإلمبراطورية األخمينية قـد تبنـت هذه اللغة، لغة رسمية لوثائق الدولة والتجارة، ذلك أنها وجـدت أن هذه اللغة هي األوسع انتشارا واألسهل تداوال بـين شـعوب

لغة العربية هي أقرب اللغات إلـى المنطقة، ومن المعروف أن ال .اآلرامية، وأنها أصبحت فعال وريثتها الحقيقية

وال ننسى أيضا تأثير إمبراطورية قرطاجة، التـي سـيطرت على شمال أفريقيا والبحر المتوسط بقوتها العسكرية والتجاريـة المتميزة، وفي رأينا أن ذلك كله أسس لتقارب كبير بـين هـذه

. ت جميعااللغات والحضارا إن الفينيقيين الذين أسسوا إمبراطورية قرطاجة في تـونس وسيطروا على منطقة كبيرة من الشمال األفريقي، إنما أسـسوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

74

في الوقت نفسه أقوى رابط تاريخي قديم يربط مـشرق الـوطن .العربي بمغربه

:أرض العروبة وشجرة اإلسالم - بت مختلفـة، حين جاء اإلسالم كانت هذه المناطق تتحدث بلغا

وإن كانت متقاربة، فكان له أثر عظيم في اندماج هذه المنـاطق باللغة العربية، ولم يقتصر ذلك على البلـدان خـارج الجزيـرة العربية، ففي داخل الجزيرة نفسها كانت القبائل العربية تتحـدث بلغات أو لهجات مختلفة، اندمجت بعد اإلسـالم بلغـة قـريش،

ر كل هذه اللغات والحضارات القديمة، فاستطاع اإلسالم أن يصه المختلفة والمتنوعة، في بوتقة حضارية واحدة، ولم تكن عمليـة التوحيد واالنصهار قسرية أو عنيفة، بل جاءت لتحقق التكامـل بين أفضل العناصر الموجودة في هـذه الحـضارات القديمـة، فوجدت هذه البلدان في الحضارة العربية اإلسـالمية اسـتمرارا

ولـم . لحضارتها واستكماال للمعرفة والعلوم التي قدمتها للبشرية يأت اإلسالم قاهرا لهذه الحضارات بل شجع على التعلم منهـا، فقد قامت حركة ترجمة واسعة من اللغة اآلرامية إلـى العربيـة كان من شأنها نقل كامل موروث الحضارات القديمة إلى اللغـة

اليوناني المترجم سـابقا إلـى اللغـة العربية، بما في ذلك الفكر

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

75

اآلرامية، ووازن اإلسالم بين ضرورات الحكم وإقامـة العـدل، وفكانت كلمة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب لوالي مصر عمـر

متى استعبدتم الناس يا عمرو وقد ولـدتهم أمهـاتهم : بن العاص ؟ ..أحرارا

ـ ين، فهـو إن فضل اإلسالم على العروبة واضح ال تنكره عالذي وحد شعوب المنطقة وصهر حضاراتها، ودفعهـا تحـت راية العروبة واإلسالم لتنشر هذه الرسالة الجديدة حتى أقصى نقطة عرفها إنسان العالم القديم، وهكذا نشأ نمط جديـد مـن

. الحضارة العربية اإلسالمية: حضارة متقدمة وهـو أن وهنا نصل إلى مسألة محورية في الثقافة العربية،

التراث اإلسالمي ليس تراثا ثقافيا للعرب وحسب، بل هو محور هذه الثقافة، ذلك أن دور اإلسالم كان محوريا في تكوين األمـة

فاإلسالم رسـخ العربيـة أفقـا . والثقافة العربية وتحديد هويتها .وثقافة، وكان دوره كبيرا في جعل اللغة العربية قاعدة العروبة

: جديد نمط حضاري - تلقد استطاعت الحضارة العربية اإلسالمية أن تنقل المجتمـع اإلنساني إلى نمط جديد، تجاوز األشكال اإلقطاعيـة والعبوديـة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

76

التي كانت سائدة في العالم القديم، وكان التجـار والمزارعـون والحرفيون يعملون بحرية، وينظمون شـؤونهم بأنفـسهم، فـي

ة، وكانت العالقـة بيـنهم مجموعات يحكم كل منها شيخ الحرف وبين الدولة، هي التزامهم بتقديم المكوس والخراج مقابل التـزام الدولة بحمايتهم وحماية أمالكهم وأرواحهم، فنعم العرب ونعمت جميع الشعوب التي كانت تحت رعـايتهم بازدهـار اقتـصادي فريد، وكان عماد هذا االزدهار قوة الدولة التي كفلـت األمـن

تجارة من الصين وحتى أقصى الغرب األوربي، إنهـا لقوافل ال حقبة عولمة التجارة، التي كان مركـز االزدهـار الحـضاري وراعيه فيها هو قلب الدولة العربية اإلسالمية، ولم تكن الدولـة تفرق في ذلك بين أعراق الناس أو قومياتهم أو أديانهم، بل كانوا

ديدة، يستوي في ذلك جميعا مشاركين بقوة في بناء الحضارة الج التاجر والعالم والطبيب والبحار والحرفي والمـزارع، ولـذلك كانت هذه الحضارة نتاج بناء مجتمع ذي نسيج متنوع في الدين واللغة والعرق واللون، وكان ذلك كله نتاجـا طبيعيـا لتعـاليم اإلسالم المتسامح، الذي حض على عدم التمييز علـى أسـاس

ال ): " ص( ونذكر جميعا قول الرسول العربـي العرق أو اللون، ، "فضل لعربي على أعجمي وال ألبيض على أسود إال بـالتقوى

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

77

كما نذكر أنه من بين أصحاب الرسـول كـان بـالل الحبـشي .وسلمان الفارسي، وأنه تزوج ماريا القبطية

ولم تكن الدول التي أعقبت الخلفاء الراشدين بهذا المـستوى جوهر اإلسالم، ولكنها سـارت علـى هـدي من الفهم العميق ل

الوحي القرآني والسنة النبوية واجتهـادات الخلفـاء الراشـدين، فنهضت حضارة التسامح الديني والعرقي، التي نعم بها الرعايـا من العرب وغير العرب، ومن المسلمين والمـسيحيين واليهـود والصابئة، بأفضل الفرص للمشاركة فـي الحيـاة االقتـصادية

سياسية والعلمية على قدم المساواة مع المسلمين العرب، وقـد والكان ذلك واضحا في جميع الدول التي بناها العرب من األمويين والعباسيين والفاطميين وحتى األندلس التي وصـلت إلـى قمـة التسامح الحضاري، والتي ظهر فيها موسى بن ميمـون أعظـم

ره أبنـاء دينـه أعظـم المفكرين التوحيديين اليهود، والذي يعتب . المفكرين بعد النبي موسى عليه السالم

: عصر عولمة اإلنتاج واالستهالك - ثمن هنا نستنتج أنه ال يمكن أن ننجح في إنجاز النهـضة

العربية، ما لم نفهم العالقة بين العروبة واإلسالم فهمـا حقيقيـا ـ تمرار عميقا،عالقة تفهم اإلسالم والعروبة كالهما على أنهما اس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

78

خالق للفعل الحضاري والموروث الثقافي اللذين سـبقا ظهـور اإلسالم وانتشار العروبة في كامل المنطقة العربية، عالقة تلتزم بالجوهر الحضاري الخالق للثقافة العربية اإلسـالمية، عالقـة تسمح ببناء دولة حديثة لجميع المواطنين، بغـض النظـر عـن

القة تقوم على التسامح واالنفتـاح انتمائهم الديني أو العرقي، ع على ثقافات اآلخرين، وخاصة الثقافات الضعيفة المهمـشة فـي العالم، وتكفل تكامل الثقافة العربية الحديثة في جميع أقطارهـا،

. مع الثقافة العربية في بلدان المهجروعلينا أن نفهم جيدا وبعمق كبير دور هذه العالقة في بنـاء

التي عليها في عصر عولمة اإلنتاج واالستهالك، هويتنا والحفاظ كـل ، وب حتـى اآلن قـضى التاريخ الذي ان بتقوم على التشكيك

هـا بفهو يـشكك . اليومتبلورت حتى المنظومات التي كانت قد أغراضـها فقـدت أنهات تاريخيا، أي دنف است مدعيا أنهاويلفظها

ة على اإلسالم وتشن مراكز عولمة الهيمنة حملة قاسي . ووظائفهاوالعروبة معا لكي تجرد هذه المنطقة الحساسة من العالم من أي هوية تركن إليها أو توحد جهودها تجاه طوفان االستئثار الثقافي

حـاول أن ت والعلمي والسياسي واالقتصادي العالمي، إنها عولمة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

79

ـ عـه و بتالمن أجـل ا قتلع كل ما في الطبيعة ت ضمه وإعـادة هـ ة، ف سلع كلإخراجه على ش هبطـت سلعةكلما تعاظمت قيمة ال

.، وهبطت قيمة الثقافة والحضارةقيمة اإلنسان

:األمة العربية والمشروع الصهيوني – 5يمكن أن نعيد بدايات تفتح الوعي القومي العربي إلى النصف األول من القرن التاسع عشر إذ بدأ العرب يؤسسون الجمعيـات

لتي تميزت بخلفيات سياسية ال تخفـى العلمية والثقافية العربية ا على العين المتفحصة، ويمكن أن نحدد تلك البدايات مع تأسـيس

، فـي تلـك 1847في بيروت عـام ) الجمعية العلمية السورية (الظروف ركز جيل الرواد على االرتقاء باللغة العربية وخاصـة في المجال العلمي، لتصبح قادرة على استيعاب العلوم الحديثـة،

قد بذل جل أعضاء الجمعيات العلمية واألدبية أقصى جهـودهم ولتحقيق هذا الهدف، وعلى خلفية هذا العمل العلمي الكبير كانـت الكلمات االفتتاحية في هذه الجمعيات تـستحث العـرب علـى

. النهوض واحتالل المكانة التي تليق بهم في العصر الحديثع الصهيوني شهد وقد ال يكون من باب المصادفة أن المشرو

النـصف األول مـن القـرن : بدايات انطالقته في الفترة نفسها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

80

، ألن تلك المرحلة التاريخية كانت تتميـز باشـتداد التاسع عشر الصراع بين اإلمبراطوريات األوربية على ضـم مـستعمرات جديدة، ومنع األطراف المنافسة من تحقيق أي مكسب على هـذا

: رة تقاسم تركة الرجل المـريض الصعيد، وقد شاعت آنذاك فك السلطنة العثمانية، وكان كل طرف يأمل في اكتساب حلفـاء أو

.متطوعين لتنفيذ مخططاتهولذلك نرى أن هذين االتجاهين متصارعان صراعا وجوديـا ال مناص من استكماله حتى النهاية، وكـان أحـد كبـار رواد

يـب نج" رابطـة الـوطن العربـي "النهضة العربية ومؤسس عازوري، قد أشار إلى هذه الحقيقة فـي كتابـه الـذي صـدر

يقظـة األمـة : " تحت عنـوان 1905بالفرنسية في باريس عام إن يقظة األمة العربية تقترن بظاهرة سعي : "، حين قال "العربية

ومكتـوب علـى هـاتين . اليهود إلعادة إنشاء مملكة إسـرائيل يتحدد مـصير الحركتين أن تصطدما وتصطرعا باستمرار، وأن

ولكأن نجيب العـازوري يكتـب ". العالم من خالل هذا الصراع عن حالة منطقتنا اليوم، وليس قبل أكثر من مئة عام، وأما لماذا

لقد : سيتحدد مصير العالم من خالل هذا الصراع، فاألمر واضح

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

81

نشأت الحركة الصهيونية كأداة مساندة في عملية السيطرة علـى عالم،أي الوطن العربي، ولذلك نالحظ انتقال مفتاح الهيمنة على ال

والء الدولة الصهيونية من بريطانيا إلى أمريكا، عنـدما انتقـل مركز الهيمنة الغربية إلى الواليات المتحدة، ذلك أن دولة الكيان

وطن بل ظلت حتى اليـوم -الصهيوني لم تنجح في تأسيس دولة ا، وعندما تنتفي الوظيفة التي أنشئت من أجله ـ في إطار الدولة

وظيفة دولة الكيان الصهيوني أو تنتهي الحاجة إليهـا، سـينهار .الكيان الصهيوني ككيان غريب في المنطقة من تلقاء ذاته، 1789 ومع أن نابليون في أثناء حملته على مـصر عـام

دعا اليهود في أثناء حصار عكا إلى مساعدته، ووعدهم مقابـل ، وأن يعيد بناء الهيكل، فـإن هـذه ذلك بأن يعيدهم إلى القدس

الحادثة التاريخية العابرة أملتها اعتبارات عسكرية بحتـة، ولـم يسبقها أو يليها في القرن التاسع عشر محاولة فرنـسية منظمـة ومخططة الكتساب اليهود الصهاينة إلـى جانـب فرنـسا فـي

وعلى العكس من ذلك نجـد أن . صراعها الطويل ضد بريطانيا ورية البريطانية اتخذت منـذ البدايـة خطـا مـساندا اإلمبراط

للمشروع الصهيوني، ونستطيع أن نقول دون أدنـى مبالغـة إن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

82

بريطانيا العظمى هي التي ابتكرت المشروع الصهيوني بالتعاون مع الرأسمالية اليهودية الكبيرة المندمجة فـي الـدوائر العليـا

ونـورد . ب عنها الشمس آنـذاك لإلمبراطورية التي لم تكن تغي :فيما يلي بعضا من المواقف البريطانية في هذا السياق

أسس موسى مونتيفوري أول مدرسة يهودية في فلسطين عام •، وكان أول يهودي أجنبي يستملك أرضا في فلـسطين 1835

بموجب فرمان حصل عليه من السلطان عبـد المجيد،وقـد سعى فكتـب بالمرسـتون دعمت الحكومة البريطانية هذا الم

وزير الخارجية البريطانية إلى سفيره في استانبول طالبا منه أن يحض الحكومة العثمانية على جمع شمل اليهود في أوربا، ونقلهم للعيش في فلسطين مدعيا أن ذلك في مصلحة الدولـة

.العثمانية، ووضعت 1838افتتحت بريطانيا قنصلية لها في القدس عام •

لية اليهود تحت حمايتها ورعايتها بغية اسـتمالتهم هذه القنص .إليها ضد الدولة العثمانية

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

83

اشتركت بريطانيا مـع بروسـيا فـي إنـشاء أول أسـقفية •بروتستانتية في القدس، وعينت عليها أسقفا بريطانيا صهيونيا

.يدعى سولومون ألكسندر

قدم اللورد شافتسبري قريب بالمرسـتون وزيـر خارجيـة • يطلـب فيهـا 1840ا مذكرة إلى مؤتمر لندن عـام بريطاني

.توطين اليهود في فلسطين

كان موضوع تملك األراضي في فلسطين هو النقطة األولـى •في جدول األعمال الـصهيوني وقـد تـضافرت الـضغوط السياسية البريطانية مع أموال كبار الرأسماليين البريطـانيين

ت السلطنة العثمانيـة فقد أصدر . اليهود في التقدم بهذا االتجاه فرمانا في نهاية القرن التاسع عشر يمنع اليهود مـن دخـول القدس وشراء أراض في فلسطين، إال أن بريطانيا استطاعت الحؤول دون تنفيذ هذا القرار، فأصـدرت الـسلطنة فرمانـا

بمنع دخول أي يهودي بالد السلطنة، ولكن 1901جديدا عام مفعول هذه القرارات، وقد عـرض تدخل بريطانيا كان يبطل

اليهود على السلطان عبد الحميد أمواال طائلة تـساعد علـى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

84

انفراج أزمته االقتصادية، مقابل السماح لهم بتملك األراضـي .في فلسطين، ولكن السلطان عبد الحميد رفض هذا العرض

صدر عن الحكومة البريطانية وعد بلفـور 2/11/1917في •وطن قـومي "ة صاحبة الجاللة بإقامة الذي تعهدت فيه حكوم

".لليهود في فلسطين

بعد الحرب العالمية األولى عينت بريطانيا هربرت صموئيل •مندوبا ساميا في فلسطين، وكان السير صموئيل قد أسهم فـي الحركة الصهيونية منذ بدء الحرب العالمية األولى، ولعل هذا

يان الصهيوني ، فقد التعيين وحده كان كفيال بتأسيس دولة الك عمل السير صموئيل بحماسة من أجل تسهيل هجرة اليهـود

. وتمكينهم من احتالل المواقع الحساسة في جميع الميادين

مـن : بعد ذلك كله، أال يحق للجيل العربي الجديد أن يتساءل صنع دولة الكيان الصهيوني ؟ هل هي الحركة الـصهيونية؟ أم

؟ أم كلتاهما معا؟ اإلمبراطورية البريطانيةفبعد أكثر من نصف قرن على إنشاء الكيان الصهيوني، وفي

أقر 15/11/2002األسبوعية في » نيوستيتمان«مقابلة مع مجلة وزير الخارجية البريطاني جاك سترو بمسؤولية بالده التاريخية

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

85

عن كثير من النزاعات الحالية في المنطقة العربيـة، وخاصـة إن الكثيـر مـن النزاعـات «: وقال سترو . ةالقضية الفلسطيني

الحالية بين الدول هي من نتائج ماضـينا اإلمبريـالي، وينبغـي إن بالده أعطت وعـد بلفـور «: وأضاف قائال . »علينا تسويتها

لليهود، الذي يعدهم بوطن في فلسطين، وفي الوقت نفسه منحت شـياء هذه األ ...ضمانات متناقضة لكل من الفلسطينيين واليهود

. »تمثل تاريخا مهما لنا، لكنه ليس تاريخا مشرفاهل كانت مـساعي : ويحق للجيل العربي الجديد أن يتساءل

الحركة الصهيونية واإلمبراطورية البريطانيـة موجهـة لحـل المسألة اليهودية أم لتعقيدها وصنع مشكلة عالمية كبرى منها؟ أم

لية؟ كما قـال وزيـر اإلمبرياكان الهدف حقا خدمة المصالح .الخارجية البريطاني سترو

والحقيقة أننا إذا نظرنا نظرة فاحصة للتاريخ، فإننا سنرى أنه لم تكن هنالك مشكلة يهودية، فعنـدما دمـر الرومـان المعبـد

م كان اليهود ال يفهمون اللغة العبرية، وكـانوا 70اليهودي عام التـوراة كتـب ألول يتحدثون اآلرامية، بل إن السفر األخير في

مرة باللغة اآلرامية كي يفهمه اليهود، وبـدأت حركـة ترجمـة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

86

وثمـة دالئـل . واسعة لألسفار األخرى من التوراة إلى اآلرامية هـدم ب بعد قيام الرومـان على أن اليهود لم يغادروا القدس فورا

فالفيـوس، م، ذلك أن المؤرخ اليهودي ٧٠عام اليهودي المعبد لم يشر إطالقا إلى طرد الـسكان مـن الحقبة، الذي عاصر تلك

الروماني يـشير األرشيف في أثر أي ، كما لم يعثر على"اديهو" .كإلى ذل BarKokhba كوخبـا ر تمرد با التاريخ يذكر قيامإنبل

، وذلـك هادريـان اإلمبراطور أثناء حكم م 135 ـ 132 فين وجـودهم أن اليهود كانوا موجودين بعد هدم المعبد، وكا يعنى

. الرومانيللقيام بثورة ضد الحكم بأعداد كافيةفاألمر المنطقي إذا هو أن معظم اليهود بقوا في فلـسطين

بعد هدم المعبد، ومن المعروف أيضا أن هؤالء اليهـود كـانوا يتكلمون اللغة اآلرامية وليس اللغة العبرية، فالعبرية كانـت قـد

دينيـة فـي حـين سـيطرت أصبحت لغة التراتيل والطقوس ال اآلرامية على كل المنطقة، حتى إن التوراة فـي تلـك الفتـرة ترجمت إلى اآلرامية كي يفهمها الشعب، ومن المرجح أن اليهود الذين بقوا في فلسطين استمروا بالعيش إلى جانب الفلـسطينيين

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

87

الكنعانيين واندمجوا معهم، ثم اعتنقوا المسيحية أو اإلسالم فيمـا ما يؤكده بن غوريون نفسه الذي ألف كتابـا مـع بـن بعد وهو

ومن ثم فإننا نقول إنـه ". أرض إسرائيل " عن 1918زيفي عام ربما كان اليهود العرب وحدهم ينحدرون من أصل فلسطيني، إذ إنهم قد يكونون قد هاجروا من فلسطين ألسباب مختلفـة، فـي

ـ رب فـي أوقات متباعدة، واستقروا إلى جانـب مـواطنيهم العالمغرب والعراق ومصر والـيمن وغيرهـا، ووصـلوا حتـى األندلس أثناء الحكم العربي لها، ثم طردوا منها مـع العـرب، وهذا منطقي أكثر من توجههم إلى روسيا أو بولونيا المتخلفة في

.ذلك الوقت، والتي يجهلون لغتهاا وقد انتشر اليهود في أرجاء العالم القديم، التي كانت منطقتن

هي مركزه فعال، واندمجوا بسكان المناطق التي سكنوها، وانتقل كثير منهم إلى المسيحية أو اإلسالم فيما بعـد، وظـل الـشيء الوحيد الذي يميز من تبقى منهم على دينه هو الطقوس الدينيـة، فعاش المسلمون والمسيحيون واليهود في أجواء مـن التـسامح

: لحواضر العربية اإلسـالمية الديني الذي شهد ذروته في أهم ا بغداد والقاهرة واألندلس، وقد انتقل هؤالء تدريجيا مـع سـكان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

88

لقد أصبح هؤالء . المناطق التي كانوا يقطنونها إلى اللغة العربية عربا باالنتماء ويهودا باإليمـان الـديني، وهـم وإن أجبـرتهم

ى الظروف المضطربة ومكائد الحركة الصهيونية إلى الهجرة إل دولة الكيان الصهيوني، إال أن معظمهم ما زال يشعر بـالحنين إلى التراث الذي تربى عليه، ولو خيروا فإنهم سيفضلون العودة إلى مدنهم وقراهم التي خرجوا منها، فهم فـي دولـة الكيـان الصهيوني مواطنون من الدرجة الثانية أو الثالثة، وليس أمـامهم

، "الـشرقية "ال في غيتوهاتهم سوى الهروب إلى الخلف واالنعز أو الهروب إلى األمام وإظهار التطرف الـشديد فـي والئهـم

" اإلسـرائيلية "الصهيوني كي يبرروا استحقاقهم لحقوق المواطنة . المساوية لألشكناز

ولذلك نقول إن المشكلة الحقيقية لم تكن في اليهود العرب أو زر الذين اعتنقـوا ، بل في يهود مملكة الخ )السفرديم(الشرقيين

الدين اليهودي، ثم انتشروا في أرجاء أوربا بعد دمار مملكـتهم، وهؤالء لم يكونوا يتكلمون العبريـة وال اآلراميـة بـل اللغـة اليديشية وهي مزيج من اللغات األلمانية واألوربيـة الـشرقية،

اليهودي فـي أوربـا، ) الدياسبورا(التي نشأت في إطار الشتات

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

89

ن لهم أو ألجدادهم أدنى صلة تاريخية بالقـدس أو وهؤالء لم يك بفلسطين، وقد عانوا من التعصب األوربي الذي يرفض اآلخر، فجاء انتقالهم إلى فلسطين أشبه بالهجرات األوربية إلـى العـالم

، أو إلى جنوب أفريقيـا وروديـسيا وأسـتراليا )أمريكا(الجديد ـ ة للـسكان والجزائر، حيث جرت عمليات إبادة واسعة ومنظم

هـم سـادة دولـة ) األشكناز(األصليين، وهؤالء اليهود الخزر الكيان الصهيوني وحكامها اليوم، وهم الذين يسعون إلى تنفيـذ عملية إبادة واسعة ومنظمة بحق العرب الفلسطينيين، وهم الذين يحرصون على أداء دورهم الوظيفي كـامال كقاعـدة متقدمـة

وحيد بين جنوب أفريقيـا ودولـة والفرق ال . للغرب اإلمبريالي الكيان الصهيوني هو في وظيفة دولة الكيان الصهيوني كحـاجز بشري مزروع في قلب الوطن العربي، يهدف إلى إدامة التجزئة والتخلف في الوطن العربي، وإدامة سيطرة الغرب على الـنفط

.العربييتحدث قادة الكيان الصهيوني اليوم عن السالم ولكن الحقائق توضح أنهم ال يريدون السالم الحقيقي، وإنما يسعون إلى إدامـة الصراع مع العرب، ألنهم يعتقدون أن ميزان القوى لمصلحتهم،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

90

فهم بقدر ما يؤخرون السالم، يأملون بالحصول علـى مكاسـب أكبر، وعندما يقترب المـزاج العربـي عمومـا والفلـسطيني

شروطا أقسى، خصوصا من السعي إلى تحقيق السالم، يضعون يعرفون سلفا أنها غير مقبولة حتى من أكثر األطراف العربيـة

، فكلما اقترب السالم يرفعون الثمن المطلوب عربيا، ثم "اعتداال"يتحدثون عن تضحيات إسرائيلية قاسية ال بد من دفعها، وهم في الحقيقة يقصدون تنفيذ أقل من ربع الشروط التي أقرتها الشرعية

ولذلك كانت مشكلة المفـاوض العربـي . ة لصالح العرب الدوليدائما هي أنه حين يقبل بشروط معينة يفاجـأ بـشروط أخـرى

.تخرج من تحت الطاولة لتوضع فوق طاولة المفاوضاتوحدها المقاومة استطاعت أن ترغم دولة الكيان الـصهيوني على التعقل والعمل بروح واقعية، وحدها المقاومة استطاعت أن ترغم العدو على االنسحاب مـن األراضـي وإطـالق سـراح

ومن الصحيح أن بن غوريون أهم اآلبـاء . األسرى دون شروط المؤسسين للكيان الصهيوني حذر من حدوث هزيمة واحدة أمام العرب، متنبأ بانهيار دولة الكيان الصهيوني بعد هذه الهزيمـة،

واقعية جدا، فمع والحقيقة أن هذه النبوءة ليست متشائمة بل هي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

91

أول هزيمة ستفقد دولة الكيان الصهيوني وظيفتها من حيث إنها .قاعدة متقدمة لإلمبريالية العالمية، وبالتالي ستفقد مبرر وجودها

ونحن في حالة الكيان الصهيوني نواجـه قاعـدة متقدمـة مزودة بكافة األسلحة المتقدمة المتاحة للجيش اإلمبريـالي األول

إدامة : م، فهي قوية بقدر ما تكون ناجحة في أداء مهمتها في العال تخلف العرب وتجزئتهم، ولكنها سـتنهار إذا فـشلت فـي أداء وظيفتها، وعلينا نحن أن نبرهن للدولة الصهيونية وأسـيادها أن هذه المهمة أصبحت جزءا من الماضي، وعلينا أن نسعى كـي

جاز النهضة القوميـة نجعل هذا اليوم قريبا، بالمضي قدما في إن . واالنطالق بها إلى األمام

: األمن القومي العربي– 6ثمة مخاطر عديدة تحيط بالعرب، مخاطر اقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية بيئية تجعل من مسألة األمن القومي العربـي

.مسألة حاسمة لمستقبل العرب ومكانتهم في العالم لبناء نظام أمن قومي عربي، لقد خاض العرب تجارب عديدة

ولكن هذه المحاوالت على أهميتها وإيجابياتها، كانت أقل مما هو مطلوب، فالمسار المتسارع لألحداث العالمية، كان أسـرع مـن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

92

خطواتها، واإلمبريالية في ذروة سيطرتها العالمية بريطانيا ثـم أمريكيا، استطاعت أن تحاصر هذه المحاوالت وأن تفتتهـا ثـم

.سحقها تفهل حكم على العرب إذا بالنفي خارج التاريخ ؟ أم ال يـزال هناك متسع من الوقت وال تزال ثمة فرصة أو ربما عدة فرص

أمامنا للنهوض من جديد وبناء نظام األمن القومي العربي؟ يرى كثير من المفكرين أن األمن القومي يعني حماية األمة

ويركزون علـى أن األمـن هـو من القهر على يد قوة أجنبية، السور الذي يقي من أخطار تسببها قـوى عـدوة، ولكـن هـذا التعريف يبدو قاصرا ومحدودا إذا أخذنا بالحـسبان المتطلبـات

فالنظريات الحديثة تنظـر إلـى التنميـة . الحديثة لألمن القومي أساسا لألمن، وهو ما أكده منذ فترة طويلة روبـرت ماكنمـارا

األمن القـومي هـو «:اع األمريكي األسبق حين قال وزير الدف التنمية، وبدون تنمية ال يمكن أن يوجد أمن، وإن الدول التـي ال

إن حمايـة األمـة مـن .» تنمو بالفعل ال يمكن أن تظل آمنـة األخطار سواء كانت داخلية أم خارجية يرتكز في نهاية المطاف

أزمـات، ( داخلية على إمكان تحقيق التنمية، فإذا كانت األخطار

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

93

فإن وجود تنمية شاملة مـن ..) الخ..صراعات، بطالة، ركود، شأنه أن يحد من خطر التهديدات الداخلية، أما إذا كانت األخطار خارجية فإن التنمية هي األساس في بناء القوة الالزمـة لـردع

.التهديد الخارجي سواء أكان عسكريا أم اقتصاديا أم سياسيا

، ثمة تعريفات عديدة لألمن القومي، وعندما ننظر وفي الواقع إلى هذه الصيغ المتعددة نجد أنها ترتكز على حماية األمة مـن

: األخطار، وهذه األخطار منشؤها

الحرب، االعتداءات، التجـسس العـسكري أو (:خارجيـ الصناعي أو العلمي، االنفجارات اإلقليمية، الطغيـان والهيمنـة

..) .الخ...افية واإلعالمية االقتصادية والثق

االنفجار السكاني، االضـطرابات االجتماعيـة، ( :داخليـ العصيان المدني، العـصيان المـسلح، األزمـات االقتـصادية، البطالة، الجهل، األمية، الخضوع للثقافات األجنبية، التعـصب،

..) .الخ..االنعزال

مـستقرة يعني أيضا تمهيد السبيل لحياة األمة حيـاة واألمن مزدهرة بما يكفل تحقيق تنمية شاملة في المجاالت االقتـصادية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

94

واالجتماعية والثقافية، ضمن إطار مـن العالقـات المتوازنـة .والتعاون والسالم مع سائر شعوب األرض

وفي كثير من األحيان تتداخل األخطار الخارجية مع الداخلية نجد مثاال سـاطعا لتخلق وضعا نموذجيا النهيار األمن القومي و

على ذلك في وضع العراق اليوم بعد االحتالل األمريكي، كمـا نجد أمثلة عديدة مستمدة من التاريخ كـالحروب األهليـة فـي الصين عقب الحرب العالمية الثانية، وأفغانستان عقب االنسحاب السوفييتي منها، والحرب األهليـة األسـبانية فـي الثالثينـات،

ليونانية في منتـصف األربعينـات، والحـرب والحرب األهلية ا األهلية اللبنانية في منتصف السبعينات، غير أن انهيـار األمـن القومي ال يرتبط فقط بأفعال واعية ضمن خطط متكاملة، بل قـد يأتي نتيجة انهيار داخلي ناتج عن عجز النظام الـسياسي علـى

التحـاد مثل ا(مواءمة نفسه مع متغيرات عديدة داخلية وخارجية ، وقـد يـأتي االنهيـار ألسـباب )السوفييتي زمن غورباتشوف

أزمة آسيا االقتصادية التي أدت إلـى انهيـار حكـم (اقتصادية أو ألسباب تتعلق بكون النظام نفسه قائما على الظلم، ) سوهارتو

جنـوب (فينهار من تلقاء نفسه تحت ضغوط داخلية وخارجيـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

95

لنظام الحـاكم وانهيـاره دون ، أو قد يأتي نتيجة عجز ا )أفريقيا ) .الصومال(وجود بديل قوي

كل ذلك يجعلنا نعتقد أن األمن القومي مفهوم شامل يتـضمن التنمية والحماية من المخاطر الخارجية والداخلية، وهو مفهـوم معقد متراكب ينطوي على عناصـر عديـدة، ويمكـن للواقـع

لعنـصر التاريخي السياسي الملموس فقط أن يعطي األفـضلية .على آخر في فترة محددة ومكان محدد من العالم

لذلك نرى أن أفضل تعريف لألمن القومي هو الذي يجمـع بين عناصره المكونة، مع تأكيد أن الظرف الموضوعي المحـدد

: هو الذي يحدد أولوية أحد هذه العناصر على العناصر األخرى

التـي تـسمح األمن القومي هو امتالك القدرات المتنوعـة «للنظام السياسي االقتصادي االجتمـاعي لهـذه األمـة بـالنمو والتطوير الذاتي والتحديث المستمر، وهو ما يجعلها تتفاعل مـع المتغيرات الداخلية والخارجية، على نحـو يـسمح باسـتمرار نهوضـها وازدهارهـا، وحمايتهـا مـن التهديـدات الداخليـة

الفرديـة والجماعيـة والخارجية، ويؤدي إلى نمو المبـادرات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

96

واإلبداع وتحقيق االستثمار األمثل للموارد البـشرية والماديـة .» وصوال إلى التنمية الشاملة المستدامة

وقد شهدت المنطقة العربية منذ سـقوط األنـدلس تراجعـا مستمرا في مساهمتها الحضارية العالمية، فقد كانت منطقتنا منذ

ديم، ومختبرا مبدعا ألحدث األفكار فجر التاريخ مركزا للعالم الق واألساطير والمالحم األدبية والعلوم اإلنسانية والتطبيقية، وهـي التي حملت الرساالت السماوية إلى العالم، ومنذ سقوط األنـدلس تراجع هذا الدور لصالح صعود الغرب األوربي، وقـد ترافـق صعود الغرب األوربي مع حمالت ضـارية السـتغالل سـائر

وقد بلغت . حاء العالم، بما في ذلك البلدان العربية واستعمارها أنأمريكـا، : ذروة قسوة هذه الحمالت ووحشيتها في العالم الجديد

حيث لم يكتف الغزاة بنهب ثروات األرض واسـتغالل الـسكان األصليين وتدمير بنيتهم الثقافيـة الحـضارية، بـل اسـتهدفوا

. وجودهم نفسه

لعربية إلى حمالت مستمرة منـذ ذلـك وقد تعرضت البلدان ا الحين، وما تزال هذه الحمالت تزداد شدة وضراوة وخبثا حتـى

.اليوم

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

97

فقد درس الغرب فرص نهوض العرب، وزرع إسـفينا فـي ، التي أدت دولة الكيان الصهيوني مواجهة هذا النهوض ممثال ب

منذ تأسيسها دور الممثل الدائم للحمالت الغربية علـى العـرب، ، غيـر أن 1956وشاركت في العدوان الثالثي على مصر عام

األمور لم تقف عند هذا الحد، فبعد احـتالل العـراق أصـبحت القوات الغربية البريطانية األمريكية موجودة في جميـع أنحـاء الوطن العربي، إما على شكل احتالل مباشر، أو علـى شـكل

.سي حاسم قواعد عسكرية، أو معاهدات عسكرية، أو نفوذ سيا

أمام هذا الخطر الخارجي الكبير الذي ال يخفي نوايـاه فـي خرق األمن الداخلي للدول، والذي شاهدنا نموذجا من عطايـاه من الديمقراطية واألمن واالزدهار في العراق، تماما كمـا قـال بوش في بدء الغزو من أنه سيجعل من العراق نموذجا مثاليـا،

ا وراقبوا، وقد شاهدنا واتعظنا، فالعرب وقال لنا انظروا وشاهدو اليوم يخشون أي هدية قادمة من المحافظين الجـدد، والسـيما الخارطة الجديدة للمنطقة، التي كانت أشبه بالقشة التي قـصمت ظهر البعير، فهي التي دفعت كثيرا من المتخاصمين كـاألتراك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

98

ايا واإليرانيين إلى اللقاء بهدف حماية المنطقة مـن خطـر هـد .الغرب األمريكي المتوحش

في هذه الفترة التاريخية الحرجة، يواجـه العـرب الحملـة الجديدة بمزيد من االنقسام، حتى بات المواطن يـشعر أن هـذه الحكومات فقدت بوصلة التوجه السليم، وأصبحت تقدم كل يـوم مزيدا من التنازالت للمخططات المعاديـة القادمـة مـن وراء

.البحار

هذا الواقع المتردي والمتراجع يوما بعد يوم، لم يبق أمام أمام العرب سوى خيار المقاومة الذي يـستطيع أن يقنـع األعـداء باستحالة تطبيق مخططاتهم، وهذا ما قامت به المقاومة الوطنيـة

، بعـد أن 2006اللبنانية في وجه العدوان اإلسرائيلي في تموز ونـدوليزا رايـس أن هـذا أعلنت وزيرة الخارجية األمريكية ك

العدوان سيكون المقدمة لوالدة الشرق األوسط الجديـد، وهـو مصطلح يبشر شعوب المنطقـة بتمزيـق كيانـاتهم الـسياسية وإدخالهم في صراعات ضارية، تشبه ما آلت إليه األوضاع فـي

.العراق، وقد تفوقها أخطارا وكوارث

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

99

ريخيا حاسـما فـي لقد أدت المقاومة الوطنية اللبنانية دورا تا ، وحولت المنطقة إلى منطقـة تبـشر 2006ردع عدوان تموز

بآمال جديدة، إلى جانب ما حققته المقاومة العراقية الباسلة فـي إحباط المشروع األمريكي، وهذا ما أجبر الحكومـة األمريكيـة على االعتراف بأن وضع العراق يذكر من بعـض النـواحي،

لى جانب ما حققته المقاومـة الفلـسطينية بهزيمتها في فيتنام، وإ التي ما تزال تقدم، منذ أكثر من ثمانين عاما، قوافـل الـشهداء، وتقف في خط الدفاع األول لألمة العربية، واسـتطاعت، علـى شراسة العدو الصهيوني المدعوم دعما غير محـدود أمريكيـا

فـه، وأوربيا، أن تمنع المخطط الصهيوني من تحقيق كامل أهدا وقد حاول العدو الصهيوني بعدوانه األخير على غزة أن يكـرر

في تحقيق مـا 2009مخططه في لبنان وأن ينجح في غزة عام ، وان يخمـد صـوت 2006فشل في تحقيقه في لبنـان عـام

المقاومة، ولكن أبطال غزة رفعوا رأس أمتهم بصمود بطـولي ظلـت يوما في وجه أعتى قوة عسكرية، وهي قـوة 21استمر

، فجـاء الفـشل 2006تهيئ لهذا اليوم منذ انتهاء عدوان تموز مدويا، وإن كان العدو قد ارتكب جميع أنواع جرائم الحرب بدءا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

100

من استخدام األسلحة المحرمة دوليا، مرورا بقصف المـدارس . والمشافي والمساجد وانتهاء بقصف مقرات األمم المتحدة

الكبيرة التي حققتها المقاومة فـي إننا اليوم، ومع اإلنجازات لبنان والعراق وفلسطين، نجد أننا بحاجة إلـى ترسـيخ مفهـوم المقاومة، ألنها الطريق الوحيد المتبقي أمام العرب للدفاع عـن

.أمنهم القومي

إن المقاومة هي رد الفعـل الطبيعـي أمـام هـذه الهجمـة ريا االستعمارية المنظمة التي تـضم أقـوى دول العـالم عـسك

واقتصاديا وتكنولوجيا، ولذلك فإن المقاومة بحاجة إلـى تـأطير عملي ونظري كي تكون بمستوى هذه المواجهة الكبـرى التـي

وبحاجة إلى تحديد أولويات المقاومة التـي نعـرض . تخوضها : أهمها فيما يلي

أولى أولويات المقاومة هي بناء مجتمع مقـاوم، فـال يمكـن §امها بقوة السالح فقط، فلو كان هذا هـو للمقاومة أن تنجز مه

الرهان الوحيد، لخسرت المقاومة معركتها من البداية، فالعدو أكثر عددا وأقوى عتادا وعدة، لذلك نقول إن عنـصر القـوة األول عند المقاومة هو تحصينها وتحصين المجتمـع الـذي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

101

تعيش فيه، والتحصين يكون باألخذ بأسباب القوة من التوعية سياسية ورفع المستوى الثقافي للجماهير، ومشاركة الـشعب ال

مشكالته اليومية الحيوية وبناء المشافي والمـدارس، ودفـع عجلة التنمية لخفض نسبة البطالة، ففي تربة المرض والفقـر والجهل والبطالة تنشأ أمراض اجتماعية خطرة تضعف قـوة

ـ تح المجتمع، وتعرضه لالنكشاف أمام مخططات العدو، وتف .فيه ثغرات عديدة يمكن أن تستفيد منها القوى المعادية

أولويات المقاومة تحـصين المقـاومين بقـوة اإليمـان وم ن §بالقضية التي يناضلون من أجلها، وبعدالتها، وبقدرتها علـى تحقيق النصر، وبالتالي سيسهل على أمثال هؤالء المقـاومين

على تحقيقه أن يصبحوا منيعين على أي اختراق يعمل العدو بالمغريات أو التهديد، فالجسد األساسي المقاوم يجب أن يكون النواة الصلبة للمقاومة التي ال يمكن اختراقها أو إرباكهـا أو

.تضليلها

ال بد للمقاومة من رؤية سياسية سليمة تحدد مواقف المقاومة §سياسيا من الوضع الدولي واإلقليمي والعربي، وال بد لها من

تراتيجية تحدد األهداف التي يمكن بلوغها في فتـرة خطة اس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

102

تاريخية محددة، وتحدد الوسائل والتحالفات التي تخدم بلـوغ هذه الغايات، والنهج الذي ينبغي لها إتباعه للوصـول إلـى أهدافها االستراتيجية، وما لم تستطع المقاومة أن تحدد رؤيتها

مقاوم سيضيع في السياسية وخطتها االستراتيجية، فإن الفعل ال خضم خطوات تكتيكية تأتي كرد فعل على األحداث الجارية،

.أو على الفعل السياسي للقوى المعادية

: كل ذلك يدفعنا لالعتقاد بأن نظام األمن القومي العربي .ممكن التحقيق • .ضروري جدا لمجابهة التحديات االقتصادية والسياسية •هديـدات الخارجيـة أساسي جدا من أجل الحمايـة مـن الت •

.والداخليةجوهري من أجل تأمين استقرار المنطقة العربية وازدهارهـا •

.واستمرار تطورها

ومع ذلك فإننا نعتقد أيضا أن هذا النظام لن يتحقق من تلقـاء نفسه، وأنه حاليا موجود في حالـة الكمـون ويحتـاج لـإلرادة

راجـه السياسية على مستوى الشعوب والحكومات إلظهاره وإخ .من حالة الكمون إلى حالة الوجود بالفعل

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

103

: المنطلقات واألهداف–ثالثا :نقد تجربة الحركات القومية: مقدمة– 1

ثمة أسباب كثيرة تسببت بتراجع نفـوذ الحركـات القوميـة العربية، بعضها يندرج في إطار تقصير التيار القومي العربـي

ياسي القـومي، عن القيام بجهد فكري نظري يسبق العمل الـس ويدعمه ويطوره ويجنبه األخطاء، وبعضها يندرج فـي إطـار الظروف الموضوعية التي لم تكن مؤهلة الحتـضان الحركـات

.القومية : ونعرض فيما يلي ألهم هذه األسباب

إن طريقة التفكير التي سيطرت على الحركة : معارك جانبية •تستطع التعامل القومية العربية كانت أسيرة ثنائيات عديدة، لم

مع أحد طرفيها دون محاولة إلغـاء اآلخـر، مثـل ثنائيـة المعاصـرة، /اإلسـالم، األصـالة / الحداثة، العروبة /التراثوفي ... الخ...القومي/الغرب، القطري /اإليمان، الشرق /العقل

كل مرة كانت الحركة القومية العربية مضطرة فيها لتحديـد د نفسها متورطـة فـي موقفها من إحدى الثنائيات، كانت تج

. معركة مع الجانب اآلخر من طرف الثنائية الـذي اختارتـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

104

وهكذا فقد غرقت هذه الحركة في معارك جانبية غير مبررة، مع التيارات المحافظة وأخرى مع الحركات التقدميـة، مـع العلمانيين ومع األصوليين، مع الشرق الشيوعي ومع الغرب

معارك ضرورية، بل كـان ولم تكن كل هذه ال . االستعمارييمكن تفادي معظمها، لو استطاعت الحركة القومية العربيـة بذل الجهود النظرية الكافية لتحليل الواقع تحليال أصيال مـن أجل تغييره، ومن أجل إبـداع الطريـق العربـي الخـاص

لقـد . والمستقل في اإلجابة عن سؤال الهوية والنهضة معا لعربية كثيرا مـن جهودهـا فـي أضاعت الحركة القومية ا

معارك إلثبات توجهات كان يمكن تفاديهـا واالسـتفادة مـن الجهود المبذولة في معارك أكثر جـدوى وفائـدة للحركـة التاريخية الصاعدة التي تهدف إلى توحيد التيارات وتجميع ـ أكبر قدر ممكن من الطاقات والقوى خلـف مهمـة إنجـاز

ولم تكتـف . ع الجميع تحت رايته النهضة القومية العربية يجم الحركة القومية العربية بخوض معارك جانبية مع التيـارات األخرى، بل إنها خاضت أيضا معارك هامشية بين أحزابها وتياراتها وشخصياتها هي، وأصبحت هـذه المعـارك بـين

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

105

التيارات القومية نفسها أشد وأقسى من معاركها مـع قـوى .مارالتجزئة والتخلف واالستع

لم تبذل الحركـات القوميـة :القطيعة بين الفكر والممارسة •العربية الجهود النظرية الكافية لتحليل الواقع من أجل تغييره، ومع ذلك فإن فجوة كانت تفصل بـين المنظـرين القـوميين العرب، وبين الممارسة اليومية للسياسيين القـوميين، سـواء

أم فـي المعارضـة، أكانوا في السلطة أم في العمل السري وكان العمل السياسي اليومي يجري مع واقع األحـداث دون

لقـد تحـول الـدور . أي خطط بعيدة أو استراتيجيات شاملة الفكري في الحركات القوميـة العربيـة إلـى دور هامـشي وأصاب المفكرين القوميين العرب، ما أصاب فقهاء اإلسـالم

حـاكم وأصـبح في العصور السالفة، فبعضهم مـنح والءه لل الذي يفتي بصحة قراراته وصواب » المفتي«الناطق باسمه، و

خياراته، وآخرون وجدوا أنفسهم خارج السياق فسلكوا مسلك الصوفيين، ليحافظوا على قوة إيمانهم بالفكرة القومية العربية، وفريق ثالث آثر ممارسة النقد المكشوف فوجد نفسه خـارج

ق على معظم الحركات القومية وهذا ينطب . التنظيمات القومية العربية سواء استطاعت الوصول إلى السلطة أم لم تـستطع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

106

. وبقيت في حالة النضال الـسري أو المعارضـة البرلمانيـة ولذلك لم تشهد الحركات القومية حياة داخلية نشطة، واتجـه الفكر مع الوقت إلى أداء دور الملحـق والخـادم لـصاحب

من أن يكون صـاحب القـرار هـو القرار في الحركة، بدال المنفذ لالتجاهات العامة الناتجة عن تفاعل حر وخالق بـين آراء متعددة وعن حياة داخلية ديناميكية خالقة، ولذلك كـان . من السهل على الحركات القومية أن تقع في مطبات كثيـرة

إن انعدام الحياة الداخلية للحركات القومية العربية، كان يعني تحولها إلى مجموعات مغلقة تتحـرك تحـت تـأثير بالنتيجة

.مقوالت جامدة ومن منطلق العصبية الفئوية

انطلقت الحركة القومية العربية فـي : القوى المعادية للوحدة •بدايتها دون التطرق إلى مسألة الهوية االجتماعيـة، وكانـت هذه المسألة غائمة وإن كانت الحركات القومية منحازة إلـى

ير باعتبارها صانعة الوحدة، ومـع تقـدم هـذا جانب الجماه المشروع تبين أنه يتوجب عليها مواجهة القوى االجتماعيـة التي تعارض التوجه القومي، وهـي القـوى التـي أسـماها الرجعية العربية، وقد سببت هذه المسألة فيما بعد اختالفـات وانشقاقات عديدة في التيار القومي، ولم تـستطع الحركـات

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

107

أن تحسم هذه النقطة سلبا أو إيجابا، ولم تستطع تحديد القوميةحجم المواجهة، أو أن تتفق على طيف القوى االجتماعية التي

بل وإن الحركة القومية العربية التـي . تعتبرها معادية للوحدة اعتبرت معظم األنظمة العربية معادية للوحدة فـي البدايـة،

التعاون مـع هـذه عادت وعقدت شكال من أشكال الهدنة ثم القوى نفسها، وهي القوى التي كانت تتهمها سابقا بالخيانـة، وقد جرى كل ذلك دون بذل أي جهد نظري عميـق وجـدي يبرر الموقف األول في البداية ويشرح أسباب التحـول إلـى الموقف الثاني، وهذا ما أبقى الجمـاهير بعيـدة عـن هـذه

تعال لهجة إقصائية تجاه إن المبالغة في اف . السياسات المتغيرة هذه القوى، ثم انتشار موقف غـامض، دون العمـل علـى توضيح كل ذلك، أبعد الجماهير تدريجيا عن النضال العملـي اليومي، فأصبحت ترى أن كل هذه التحوالت هي من أعمال

.السياسيين وال عالقة لها بالعمل الجماهيري

كات القومية اتخذت الحر : الموقف من الحركات غير القومية •العربية موقفا إقصائيا من الحركات غير القومية، واستخدمت

، وقـد كـان هـذا »الحركات الـشعوبية «لوصفها مصطلح الموقف منطلقا من اإليمان القوي لدى القوميين العرب بوجود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

108

األمة وضرورة وحدتها، وأن جميع القوى المناهـضة لهـذا على األقل تلتقي معـه الهدف إنما تعمل لخدمة االستعمار أو

في أهدافه، وكان هذا التحليل مبالغا فيه، وخلـق تناقـضات هامشية غير ضرورية، فالنهوض القومي مـشروع لنهـضة األمة بمجموعها، لذلك فإنه يحتاج إلى جهود جميـع القـوى الحية الفاعلة في البلدان العربية، فالجهود المطلوبة هنا كبيرة

هذا المشروع تتمتع بقوة هائلة سياسـيا جدا، والقوى المعادية ل واقتصاديا، ومن الخطأ التعامـل مـع أي قـوة سياسـية أو اجتماعية عربية بأسلوب إقصائي، بل إن األسلوب األفـضل هنا هو الحوار للوصول إلى التوافق على حـد أدنـى مـن

.البرنامج المشترك

انحصر عمـل الحركـات القوميـة : مسألة التغيير الثقافي •ربية في نطاق النخب السياسية الفكرية، أما عالقـة هـذه الع

الحركات بالجماهير الشعبية، فكانت عالقة دعاويـة يغلـب عليها الطابع التحريضي، دون بذل العناية الالزمة لالرتقـاء بمستوى هذه الجماهير فكريا وثقافيا، وقد كانت هذه المـسألة

لمهـم نقطة ضعف كبيرة في المـشروع القـومي، فلـيس ا استنهاض عواطف الجماهير، وتجنيدها لخدمة أهداف يومية،

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

109

بل األهم من ذلك االرتقاء بمستوى وعي هذه الجمـاهير ألن الهدف النهائي ال يكمن في التصدي ألعداء مفترضين، وقيادة المظاهرات، ووضع أصوات الجمـاهير المتعاطفـة تحـت

بيـة تصرف الحركة القومية العربية فـي معاركهـا االنتخا السياسية، فهذه المهام السياسية اليومية، على أهميتها الكبيرة، ليست سوى نقطة االنطالق، لقد كان ينبغي علـى الحركـات القومية العربية أن تستثمر زمن الصعود الجماهيري القومي، كي تمارس أثرا عميقا بعيد المدى في جماهيرهـا وترتقـي

فهذا هو األساس الفعلي الباقي بمستواها ثقافيا وفكريا وعلميا، . والحي إلنجاز النهضة القومية العربية الجديدة

مـن : )التكتيـك (بين النظرية السياسية وحركات المناورة •نتائج انفصال الفكر النظري عن الممارسة السياسية اليوميـة، في الحركات السياسية القومية العربية، سـواء أكانـت فـي

أن صاحب القرار السياسي لم يعد السلطة أم في المعارضة، بحاجة إلى الرجوع إلى المبادئ الرئيـسية للحركـة، وكـان يمارس عمله السياسي اليومي بعد دراسة الوقـائع الجاريـة، دون حاجة للعودة إلى قواعد الحركة إلجراء حـوار حـول مسألة محددة، ومع ذلك، فقد كان صاحب القرار السياسي ما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

110

اء النظري لسياسته، وبمـا أن الغطـاء يزال بحاجة إلى الغط النظري بقي ثابتا بسبب ضعف الحياة الداخلية للحركة، فـإن هذا الغطاء أصبح موحـدا، وصـالحا ألي سياسـة ينتجهـا صاحب القرار، فأصبح الخطاب النظري السياسي ثابتـا وإن

، ومع الوقت ظهر انفـصال )التكتيك(تغيرت خطط المناورة النظري والواقع الفعلي لممارسـة الـسياسة تام بين الخطاب

وبذلك أصبحت مهمة الحركة القوميـة هـي الدعايـة . يومياالنظرية لالتجاهات األساسية في مبادئ الحركـة ومحاولـة

وفي كثير مـن . إعطاء تبريرات للممارسة السياسية اليومية على الرؤية العامـة ) التكتيك(األحيان طغت خطط المناورة

ية، وانزلقت بعض الحركات القومية إلى كثير من االستراتيجممارسات المناورة الخاطئة، ألنها لم تكن تمتلك دفة التوجيـه

إن هذه الدوامة الناجمة عن التثبيـت القـسري . االستراتيجيللطروحات النظرية المبدئية، ومـن جانـب آخـر تحريـر الممارسة اليومية من أي استراتيجية بعيدة المـدى، جعلـت

دات الحركات القومية تعتمد في معظـم قراراتهـا علـى قياالحدس وعلى التجريبية الستشراف المستقبل، وعلـى ردود

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

111

الفعل اآلنية لحماية الحركـة وتطويرهـا، وهكـذا أخـذت الممارسة اليومية تنفصل عن التقدير الحقيقي لمـدى قـدرة الحركة على تنفيذ القرارات التي تتخذها وااللتزام بالشعارات

لتي ترفعها، وأصبح المقياس دائما هو مـدى القـدرة علـى ااإلقناع، بدال من مدى القدرة على التطبيق، ولذلك كان مـن السهل على هذه الحركات القومية أن تدخل في صراعات مع قوى اجتماعية هامة مؤهلة لدعم المشروع القومي، أو حتـى

وفـي . في صراعات هامشية بين الحركات القوميـة نفـسها حاالت كثيرة مارست الحركات القوميـة عملهـا الـسياسي بمعزل عن األسلوب العلمي الـذي يتطلـب بنـاء جبهـات عريضة لتنفيذ برامج محددة، وهي مسؤولية أساسية تفرضها ضخامة المهمات الملقاة على عاتقها، وحجم التحديات التـي يواجهها المشروع القومي، ذلك أن األهم من تحديد األهداف

سياسية االستراتيجية هو السعي إلى إقامة تحالفات عريضة المن قوى المجتمع الحية التي تستطيع أن تنفذ هذه األهـداف، كي ال تبقى األهداف أحالما ملونة جميلة تطير في الـسماء،

.ولكن ليس لها أقدام تسير بها على األرض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

112

: نحو بناء دولة الوحدة– 2 األمة في الشرق –ناء الدولة جاء استكمال الوحدة القومية وب

والغرب، ، أو الحفاظ عليها إن كانت موجودة أساسـا، خطـوة أساسية في نهضتها الحديثة ، في حين حيل بين العـرب وبنـاء دولتهم القومية ألسباب عديـدة، ذاتيـة وموضـوعية، داخليـة وخارجية، وتلك هي المهمة الكبرى المطروحة أمام العرب منـذ

لم يتمكنوا من إنجازها، وتبقـى هـي المفتـاح قرن ونصف، و والبد من اإلشـارة . األساسي لرسم مسار التطور الالحق ألمتنا

ـ 1958(هنا إلى التجربة الرائدة التي خاضتها مصر وسورية ، وألهبت حماسة الجماهير العربية، حتى أصـبح التيـار )1961

لقد كانـت تيارا جارفا قويا، - في ذلك الحين –القومي العربي تجربة الوحدة منعطفا حاسما، قاطعا، لن تعود أوضاع األمـة بعده إلى ما كانت عليه قبله أبدا، لكن الكثيرين لـم يالحظـوا أيضا، كما يبدو، عمق التغييرات االجتماعية والـسياسية التـي نجمت عن التجربة، واألهم أن تلك التجربة التاريخية، بنهوضها

بنواقصها الفادحة وظروفها المعقدة، أحدثت صـدمة وسقوطها، و مزلزلة كشفت دفعة واحدة مقدار اتـساع الهـوة بـين الواقـع والغايات، فإن تلك التجربة التاريخية، بغض النظر عن الحماسة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

113

الشعبية العارمة المنقطعة النظير التـي احتـضنت انطالقتهـا، ـ ي مواجهـة كشفت مقدار ضعف قواها السياسية واالجتماعية ف

قوى األعداء، وكشفت بدائية أدواتها وفقر وسائلها بالقياس إلـى األهداف الوطنية والقومية العظمى التي أخذت على عاتقها مهمة إنجازها، وكشفت أنها لم تأخذ بالحسبان على نحو كاف وعملـي أن كل محاولة بسيطة باتجاه المقاومة والتوحيد تتجلى أصـداؤها

إن . ية فورية مضادة في العواصـم االسـتعمارية إجراءات عمل الكثيرين ممن خاضوا تجربة الوحدة المصرية السورية لم يذهبوا في تقديرهم لذلك الحدث التاريخي إلى هذا الحد، بينما العدو رآه كذلك، فقد كان هذا الحدث على هذا المستوى حقا، سـواء مـن

من حيث عوامل حيث عوامل نهوضه ومعاني هذا النهوض، أم .انهياره ومعانيه

األمة ال يمكن أن يتحقـق ببـذل الجهـود –إن بناء الدولة النظرية، والعمل على زيادة الوعي بأهمية الوحدة العربية فقـط، فدولة الوحدة لها وظيفة محددة، وال يمكن أن نتجاهل الـشروط

وبكلمة أوضـح نقـول إن . الضرورية لالنتقال إلى دولة الوحدة لة الوحدة ال يمكن أن تقوم إال إذا أيدتها وسعت إليها األكثرية دو

العظمى من القوى االجتماعية والسياسية واالقتصادية في بلـدين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

114

أو أكثر، وهذا يتطلب وجود مصالح مشتركة لهذه القوى في بناء دولة الوحدة، والواقع الحالي يقول إن القوى المسيطرة اجتماعيا

هي القوى العشائرية والقبلية، واقتصاديا هـي في البلدان العربية الفئات الطفيلية المستفيدة من االقتصاد الريعي الرتباطها بـسلطة الدولة القطرية، والمسيطرة سياسيا هي جماعات مـن التقنيـين ومحترفي السياسة بمعناها األسوأ، وهذه القوى ليس لهـا أدنـى

ا لها سلطة الدولـة مصلحة في التخلي عن امتيازاتها التي توفره القطرية، ولألسف الشديد استطاعت هذه المجموعات أن تهمـش

.جميع فئات الشعب األخرى وأن تحولها إلى كم مهملوحتى نجعل بناء دولة الوحدة أمرا ممكنا، ال بد لنا من تهيئة الشروط المطلوبة لبنائها، وذلك يقتـضي بدايـة االنتقـال مـن

قتصاد اإلنتاجي، فقد استطاع االقتـصاد االقتصاد الريعي إلى اال الريعي عبر سيطرته على البلدان العربية عقودا من الـزمن، أن يجعل من البلدان العربية أمثولة عالميـة للفـشل فـي جميـع المجاالت االجتماعية واالقتصادية والثقافية والروحية والسياسية

هدر الموارد واألمنية، وجعلها مثاال يشار إليه في أفضل الطرق ل المادية والمعنوية، ولذلك نقول إن االنتقال من االقتصاد الريعـي إلى االقتصاد اإلنتاجي ليس مطلوبا فقط من أجـل بنـاء دولـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

115

الوحدة بل من أجل التنمية والتقدم سياسيا واقتصاديا واجتماعيـا . في كل بلد عربي على حدة، وفي الوطن العربي بصفة عامـة

وحدة علينا أن نعمل على بناء الشروط الـضرورية فإذا أردنا ال . للتقدم في هذا المشروع

: التفتت العربي في مواجهة عالم التكتالت الكبرى •

يشهد عالمنا اتجاها ثابتا ومتناميا نحو التوسع فـي التعـاون اإلقليمي والدولي، فاالتحاد األوربي يسعى النتزاع موقع القـوة

ظر أمريكا إلى هذه المحاولة بعين الترقـب العالمية الثانية، وتن والتشكك في الهدف النهائي لهذا التكتل، فتحاول أن تزيد مـن قوتها، ببسط نفوذها على نحو أقوى على األمريكيتين باالعتماد على اتفاقية المنطقة الحرة األمريكية، كما تحاول تعزيز نفوذها

ة المحيط الهادي، في شرقي آسيا وأستراليا باالعتماد على اتفاقي ومع هذا كله فإن جميع البلدان الصناعية الكبرى، على ما بينها من تنافس شديد، تنسق فيما بينها سواء في قمة الـدول الـسبع

، أو فـي منظمـة التجـارة )أو الثماني أو العشرين مـؤخرا (العالمية، كما تنسق فيما بينها في إطار متقدم للتعاون هو منظمة

OECD دولة، وتشمل جميع التكتالت العالميـة 28تضم التي مرورا بأوروبا ووصوال إلـى ) أمريكا(بدءا من أقصى الغرب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

116

، وبالمقابـل )أستراليا(وأقصى الجنوب ) اليابان(أقصى الشرق كيف يواجه العرب هذه التكتالت الكبرى المتراكبـة المتداخلـة

في سلسلة جدلية من التعاون والمنافسة ؟ لعرب هذه التكتالت بالتفتت، وبمزيد من التباعد بـين يواجه ا

الدول العربية، وبالتفتت واالنهيار على المستوى الـداخلي فـي عدد من البلدان المنتسبة إلى الجامعة العربية لعـل الـصومال

.أوضحها مثاال

بدأ ظهور بوادر تقسيم الوطن العربي، مع االستعمار الغربي ، فمع اقتـسام المـصالح بـين الـدول األوروبي للبلدان العربية

قـسمت الـدول ) فرنسا وبريطانيا وإيطاليا وإسـبانيا (األوربية العربية، وجاءت اتفاقية سايكس بيكو في أثناء الحرب العالميـة األولى فعززت هذا االتجاه، فسورية الطبيعية التي حافظت على

قسمت إلى نفسها عبر التاريخ، وحدة سياسية جغرافية اقتصادية، أربع دول، دون أي مبرر سوى اقتسام المصالح أوال ثم الهوس الذي أصاب فرنسا وبريطانيا في مزيد من التقسيم، فقد حاولـت فرنسا تقسيم سورية إلى دويالت صغيرة، والمضحك المبكي أن بريطانيا حاولت تقسيم إمارة شرق األردن حديثة الـوالدة إلـى

م تكن هذه التوجهات مفهومة ومـسوغة عدة دويالت صغيرة، ول

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

117

إال إذا افترضنا وجود هوس لدى السياسيين األوربيين في تفتيت العرب، وقد توج هذا الهوس أخيرا بزرع جسم غريب في قلـب الوطن العربي، في فلسطين، لقـد خطـط األوربيـون لتفتيـت

مـصلحتهم العرب، واليوم يرى أبناؤهم في االتحاد األوربي أن ضي تعزيز اتجاه التعاون العربي األوربي، وهو اتجاه يعـزز تقت

التعاون العربي الداخلي، وإن الساسة األوربيين المتنورين اليوم ينظرون إلى وجود منطقة عربية موحدة ومزدهرة إلـى جانـب االتحاد األوربي، باعتباره عامال مساعدا ألوروبا في معاركهـا

فما أشد ما ألحقته . دولية الحامية االقتصادية لمواجهة المنافسة ال أوروبا بالعرب من أذى على أيدي ساستها في القـرن التاسـع عشر، الذين لم يكونوا يرون أبعد من أنوفهم، بسبب ضيق أفقهم

.االستراتيجي

وقد تفاءل العرب بعد الحرب العالمية الثانية، بظهور تباشير ر لم يكن سـهال احتمال تحررهم من االستعمار، ولكن هذا التحر

وتطلب نضاال قاسيا وقوافل من الشهداء، استمرت فـي التـدفق إلى ساحات النضال والشهادة لفترة تزيد على عشرين عاما بعـد

.الحرب العالمية الثانية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

118

وقد حاول العرب بعد تحررهم زيادة التعاون الـداخلي فيمـا بينهم، وخاصة مع وجود خطر مشترك علـيهم وهـو التوجـه

عنصري التوسعي لدولة الكيان الصهيوني، فجـاءت الجامعـة الالعربية لتحتضن االتجاه التعـاوني العربـي، ولتمثـل النظـام اإلقليمي العربي بعد الحرب العالمية الثانية، واليوم وبعد مـضي أكثر من نصف قرن على والدة الجامعة العربية نرى أنها اليوم

بـي حاجـات األمـة لم تتطور على النحو المطلـوب الـذي يل ومتطلبات نضالها لتحقيق أهدافها القومية، فهـي تمثـل نظامـا ضعيفا بالقياس إلى االتحاد األوروبي، ال بل بالقياس إلى منظمة الوحدة األفريقية، وبالقياس إلى منظمة دول أمريكا الالتينيـة، أو منظمة دول جنوب شرقي آسيا، وهي اليوم تشهد عجزا واضحا

. ها التمويلية والتنظيمية واإلدارية في قدرات

إن التجارة العربية البينية ال تكاد تذكر بالمقارنة مع مجمـل تجارة العرب مع سائر دول العالم، إال أن التبادل التجاري لـيس هو المقياس األهم، فالتعاون في المجال االقتـصادي الـصناعي

دي وفي المجال التقاني هو األساس فـي وجـود تكتـل اقتـصا عربي، ولألسف ال يوجد أي إنجاز عربي فـي هـذا المجـال،

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

119

وبعبارة أدق ال يوجد تعاون بين بلدين عربيين أو أكثر، نتج عنه مشروع اقتصادي ناجح مشترك في مجال اإلنتـاج الـصناعي

.والتقاني

إن األوروبيين الذين يشعرون بحاجتهم للوحدة على ما بيـنهم وأحقاد مئات السنين التي تفـرق الفواصل العرقية والقومية من

بينهم، يفعلون ذلك بهدف بناء موقع تنافسي متقـدم فـي عـالم المستقبل، لقد تجاوبوا بسرعة مع ظاهرة انحـسار االسـتعمار القديم، وبنوا ألنفسهم موقعا تنافسيا يمكنهم مع اسـتمرار موقـع

ـ ي القارة األوروبية المتميز عالميا، وما يزال العرب يترددون فاإلقدام على خطوات حقيقية في ميـدان التعـاون االقتـصادي العربي ، وفي ميدان تطوير إمكاناتهم االقتصادية الفعلية التي ال تنبع من موادهم األولية وثرواتهم الباطنية، بل مـن كـد يـدهم وإبداع عقلهم، فهـذا هـو األسـلوب الوحيـد لتنميـة القـدرة

هذه الحقيقة سيودي بنا إلـى االقتصادية، وإن استمرار تجاهلنا ل الهاوية مع الوقت، ولو وضع العرب نصب أعينهم هذه الحقائق

م الستطاعوا بسهولة أن يصلوا إلى نتائج جيدة ، 1950منذ عام م 2050أما اليوم فالوضع أصعب بكثير وإذا انتظرنا حتى عـام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

120

فقد نفقد كل فرصة في الحصول على موقـع مـا فـي عـالم .المستقبل

سى أن دولة الكيان الصهيوني تشترك في كثيـر مـن وال نن النشاطات العلنية والسرية التي تهدف إلى تفتيت القدرة العربية، عبر تفتيت هذه البلدان وتحطيم قدرتها، وإثارة النعرات الطائفية والمذهبية والفئوية داخل كل دولة، وقد شـجعت دولـة الكيـان

الوطنيـة، وخططـت الصهيوني احتالل العراق لتدمير قدراته لتفتيت الدول العربية بدعم مشروع الشرق األوسط الكبيـر ثـم مشروع خارطة الشرق األوسط الجديد التـي رسـمها فريـق المحافظين الجدد، إذ كان من المفترض تقـسيم معظـم الـدول العربية إلى كيانات متناحرة فيما بينها، وقد حاولت دولة الكيـان

نان بتأسيس جـيش لبنـان الجنـوبي، الصهيوني رسميا تقسيم لب وتشجيع أكثر من طرف للمضي باتجاه تقسيم لبنان، ولكن ربـع قرن من التدخل في حياة لبنان السياسية، وثمانية عشر عاما من االحتالل الصهيوني لجنوب لبنان باءت جميعها بأسـوأ أنـواع الفشل، وزادت من الوحدة الوطنية اللبنانيـة، أمـا النـشاطات

ية لدولة الكيان الصهيوني فهي تنحو المنحى نفسه وهـي السرتتعامل مع العرب تعاملها مع قوة استراتيجية واحدة وهي لـذلك

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

121

تسعى لضرب أبعد نقطة في الوطن العربي تماما كمـا سـعت .لضرب الوحدة الوطنية اللبنانية

لذلك كله نجد أن التفتت العربي واالنقسام هو أسوأ ما يهـدد ومي العربي، فهو يهدد هذا األمن سياسـيا وتفاوضـيا األمن الق

واقتصاديا، وهو يهدد أدنى محاولة لخلق قاعدة تنمية حقيقية في أي بلد عربي، فالتنمية في عصرنا تتألف من مكونات النهـضة المعرفية التقانية ومواجهة التنافس الدولي ومواجهـة التكـتالت

وصول إليها دون وجود الكبرى، وجميع هذه العناصر يستحيل ال تعاون حقيقي عربي، تعاون يبتعد عن لغة الخطابات واألناشـيد واألمنيات الساذجة، ويخاطب العرب بمنطق المصلحة بما فـي ذلك مصلحة الطبقات الشعبية الفقيـرة ومـصلحة المـستثمرين العرب بل ومصلحة الطبقات واألنظمة الحاكمـة فـي البلـدان

عـرب دون تمييـز ودون اسـتثناء العربية نفـسها، فجميـع ال من تجربة التعاون العربي، فقد وصل العرب إلـى ) سيربحون(

نقطة ال يخسرون معها شيئا من التعاون، بل على العكس تمامـا يربحون جميعا معا بفضل القدرات التي توفرها عمليـة توحيـد اإلمكانات وهنا نتذكر جميعا، ذلك المثال البسيط الذي كنا نسمعه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

122

دائما عن العصي المجتمعة التي ال تنكـسر مجتمعـة ويمكـن كسرها فرادى، بمعنى أن قوة المجموعة تنشأ عن جمع قـوى األفراد، وهنا ال بد لنا من اإلشارة إلى أن هذا المثـال ال يعبـر عن واقع التعاون بدقة، فالنظريات الحديثة في علم اإلدارة تؤكد

هي األساس في أي عمل نـاجح دائما أن روح الفريق التعاونية ، وأن قوة الفريق هي أكبـر بكثيـر مـن المجمـوع )اقتصاديا(

الحسابي البسيط لمجموع أفراده ألن مجموعة عناصر الفريـق عندما تصبح كال متكامال، تفجر طاقات كامنة لم تكـن ظـاهرة قبل التكامل، وتحرض مبادرات لم تكن ممكنة لوال وجود هـذا

من اإلمكانات اإلبداعية والتمويليـة المـشتركة، اإلطار الواسع ولوال وجود سوق واسعة تتيح اإلقدام على مبادرات كان التفكير

. فيها وحده يعد نوعا من الخيال إن لم نقل نوعا من الحماقة المسألة المطروحة اليوم أمام الحركات القومية العربية هـي

العالم ال يعبأ بكيانات لم كيفية بناء دولة األمة، فمن المعروف أن تحقق ذاتها ولم توحد أرضها ضمن إطار سلطة منظمة موحـدة بغض النظر عن شكل هذه السلطة، أو عن طرق الوصول إليها، أي أن المسألة األهم اليوم هي االنتقال من حالة وجـود األمـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

123

بالقوة إلى حالة وجودها بالفعل، وهو عمـل يـستوجب جهـودا ويل، جهودا على صعيد االقتـصاد والثقافـة دؤوبة على مدى ط

.والعلم وجهودا على صعيد السياسة والدفاع واألمن فهل ما زالت الوحدة العربية ممكنة ؟ •

لن نجيب هنا جوابا رومنسيا، ولن ننجرف مـع العواطـف والشعارات، بل يجب أن نجيب جوابا موضوعيا، فنقـول إنهـا

سياسية وأوضاع اقتصادية ضمن المعطيات الحالية من ظروف واجتماعية غير ممكنة، ولكنها ستصبح ممكنـة حـين تتـوافر شروط بناء دولة الوحدة، وأهم هذه الشروط هو تجـذر الـوعي الفكري بأهمية الوحدة العربية سواء على صـعيد الجمـاهير أو النخب الفكرية أو الحركات السياسية أو الحكومات العربية، ومن

أيضا انتقال بعض األقطار العربية على األقـل أهم هذه الشروط من االقتصاد الريعي إلى االقتصاد اإلنتاجي الـصناعي، وإلـى اقتصاد المعرفة، على نحو تكون هذه البلدان فيه نواة لالقتـصاد العربي المشترك، والتحقق من أن هذا المسار يمثـل مـصلحة

وسنستعرض مشتركة لجميع البلدان وجميع الشرائح االجتماعية، .الحقا هذه الشروط تفصيليا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

124

وهل ما زالت الوحدة العربية اليوم ضرورة تاريخية ؟ •لعلها اليوم ضرورة تاريخية أكثر مـن أي وقـت مـضى، فالعرب اليوم مهمشون في مجموعهم وعلى صعيد كل بلد علـى حدة، والحكام العرب اليوم يشعرون بضغوط هائلة من كل حدب

المية ترغب في فرض شـروطها علـيهم، وصوب، فكل قوة ع وبدال من أن يكون دور العرب فاعال في رسم مستقبل العـالم، وهم يستحقون ذلك مـن حيـث عـددهم ومـوقعهم ومكـانتهم االستراتيجية، فإن الحكومات العربية محتارة اليوم، فال تعـرف كيف توفق بين ظروف وشروط متناقضة مفروضة عليها داخليا

كي تظفر بحق االستمرار في الحياة، وهـذه مهانـة وخارجيا، . كبيرة لم يعد من الممكن قبولها رسميا أو شعبيا

ومن المهين أن تتحدث الدول األوربية اليوم فـي دوائرهـا البحثية المغلقة، وكذلك أن تتحدث مراكز األبحاث األمريكية عن

ائمـة بهـذه الدول الفاشلة سياسيا واقتصاديا وأمنيا، وأن تضع ق الدول الفاشلة تضم ستين دولة، وأن تكون معظم الدول العربيـة

» رعاية خاصـة «مصنفة بين هذه الدول الفاشلة التي تحتاج إلى » الرعايـة الخاصـة «من األوربيين واألمريكيين، وتشمل هذه

إجراءات عديدة وفقا لدرجة توافق كل دولـة علـى حـدة مـع

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

125

مريكية، وصـوال إلـى مرحلـة االستراتيجيات األوربية أو األ عـدم «و » التباعـد «في حاالت معينـة مـن » تغيير النظام «

، وال يستثنى من ذلك بعض الدول المـصنفة حليفـة »االنسجام .للواليات المتحدة

الـسياسي ـ (وتقول الدول األوربية إن هذا الفشل المثلـث ، جعل هذه الدول منبعا للمهاجرين غيـر )االقتصادي ـ األمني

لشرعيين إلى أوربا، ومنبعا لإلرهاب، ومنبعا لعدم االسـتقرار اأي أوربـا (» المتمـدن «في العالم، وهو ما فرض على العـالم

ضبط هذه الظاهرة والتحكم بها، ومـساعدة ) والواليات المتحدة بعض هذه الدول على االرتقاء وتحسين ظروفها، وإخضاع دول

مناسـبة، وتطويـق دول أخرى للشروط التي يراها حكام العالم .الممانعة والعمل على تغيير نظامها السياسي

إن كان هنالـك مبـرر (ونحن نعلم أن صورة الدول الفاشلة ، إنما هو النتيجة المنطقية لسياسات )الستخدام مثل هذا المصطلح

، فلوال النهـب المـنظم )الدول اإلمبريالية : اقرأ(الدول الناجحة لذي تبعه نهب العـالم الثالـث بقيـادة لدول االستعمار القديم، ا

الواليات المتحدة األمريكية اعتمادا على نظام تقسيم عمل عالمي ظالم، لما أمكن للواليات المتحدة أن تزدهر، وأن تتمتع بتطـوير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

126

اقتصادها بفضل عصر النفط الرخيص، الذي أنـشأته وحمتـه .بإحداث سلسلة من األزمات والحروب كان آخرها غزو العراق

أن ) النفطية منها وغير النفطيـة (ولن تستطيع البلدان العربية تتخلص من واقعها الراهن وأن تكسر حلقة التخلف، ما لم تطور اقتصادها وتلجأ إلى حماية موقعها االقتصادي التنافسي بتأسـيس

.تكتل اقتصادي ـ سياسي قوي وفاعل ضمن اإلطار العربي بعد وصولها إلى قمة التحكم إن الواليات المتحدة األمريكية،

بالعالم، تشعر وكأن هذا الموقع ينزلق منها بسرعة، وهي لهـذا تعمل على تصدير أزماتها السياسية واالقتصادية إلـى الخـارج للحفاظ أطول مدة ممكنة على موقعها في قمة القرار العـالمي، وهي تحاول أن تضرب أي تطور في الشرق األقـصى أو فـي

ما لم يكن منسجما مع متطلباتهـا وشـروطها، الغرب األوربي وتعمل على ضرب أي تحالف بين هاتين القوتين الصاعدتين، أو حتى أي تفاهم يمكن أن يترتب عليه إزاحتها عن موقع الـتحكم بالعالم، ولكي تحقق ذلك كله، ال بد لهـا مـن الـسيطرة علـى

ر منطقتين هما منطقة بحر قزوين والمنطقة العربية لكي تـسيط .على مفاتيح تدفق النفط إلى العالم

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

127

ولذلك لم يعد من الممكن تحت كل هذه الضغوط، أن تـستمر الدول العربية بالحياة وفق الشروط الراهنة، فإمـا أن تتراجـع

.وتتفتت أو تتقدم وتتحد :الحامل االجتماعي لهدف الوحدة •

ال بد لكل هدف تاريخي كبيـر مـن حامـل اجتمـاعي أي وى االقتصادية االجتماعية التي تأخذ على عاتقها مجموعة من الق

إنجاز هذا الهدف التاريخي، ال بد إذا من رافعة تاريخية تتـألف من القوى االجتماعية واالقتصادية التي تستطيع أن ترفـع بنـاء

.الدولة القومية وهذه الفكرة حول الحامل االجتماعي أو الرافعـة التاريخيـة

فقد خصصت لهـا الحركـات القوميـة ليست حديثة أو مبتكرة، العربية جانبا من جهدها النظري، لقد أكد التيار القومي العربـي أن هذه المجموعة من القوى، المعنية ببناء دولة الوحدة، تتـألف من العمال والفالحين والرأسمالية الوطنيـة وصـغار الكـسبة

) .أي البرجوازية الصغيرة(والحرفيين ي التعريف السابق، فإننا سنرى أن الطبقة وإذا أعدنا النظر ف

العاملة العربية ال تزال ضعيفة بالقياس إلى مثيالتها في أوربـا وأمريكا وحتى إلى مثيالتهـا فـي بلـدان الـشرق اآلسـيوي،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

128

فاالقتصاد في البلدان العربية يعتمد أساسا على نمـط االقتـصاد ي البلدان الريعي ويرتكز على الصناعات التحويلية البسيطة، وف

المنتجة للنفط نجد أن قسما كبيرا من أفراد الطبقة العاملة هم من الوافدين من بلدان أخرى وليس لهم ارتباط قـوي بالبلـد الـذي يعملون فيه، حتى لو كانوا من الوافدين العرب، فضال عـن أن عددا كبيرا من البلدان العربية ال يسمح بالعمل النقابي العمـالي،

لدان التي تسمح به فقد أخذت السلطة فيها جميع احتياطاتها أما الب وتوصلت إلى تدجين النقابات العمالية، ودمجها بالبنى القطريـة

.وباالقتصاد الريعيوكذلك فإن ظاهرة هجرة الريف إلى المدينة قللت من أهميـة طبقة الفالحين، فقد انخفضت نسبة العاملين في حقل الزراعة في

عربية، وإذا أخذنا بالحسبان التباعد الطبيعي فـي معظم الدول ال مجال عمل المزارعين الذين يعملـون فـي ملكيـات زراعيـة صغيرة ومنفصلة، والنزوع الطبيعي الفردي لدى الفالحين، نجد أن القوة االقتصادية االجتماعية السياسية لهذه الطبقة انخفـضت

. العشرينكثيرا بالقياس إلى ما كانت عليه في أواسط القرن

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

129

أما الرأسمالية الوطنية، أي الرأسمالية التي تعمل في مجـال اإلنتاج الصناعي، فإنها ال تكون قوة كبيرة، نظرا لحجم إنتاجهـا

.ونسبته من االقتصاد الوطني الذي يغلب عليه الطابع الريعيوأخيرا فإننا نجد أن دور النخب الفكرية العربيـة اجتماعيـا

سيا، أخذ بالتراجع في معظم البلدان العربيـة منـذ وثقافيا وسيا ثمانينات القرن الماضي، وهي فترة شـهدت صـعودا لهيمنـة

.النخب السياسية االقتصادية القطرية الحاكمة في البلدان العربيةوال نستطيع اليوم حين نفكر بهذه القوى االجتماعيـة التـي

القومي، إال أن يفترض بها أن تكون الرافعة التاريخية للنهوض نعترف أنها بوضعها الراهن غير قادرة على إنجاز هذه المهمـة التاريخية، ومع ذلك فإننا نعتقد أن الظروف الراهنة ستساعد في بدء البلدان العربية بالتحرك نحو أنماط جديـدة مـن االقتـصاد تختلف عن االقتصاد الريعي، فالمخزون النفطي العـالمي لـن

ويال أمام تزايد الطلب ومحدودية اإلنتـاج، يستطيع أن يصمد ط وسيشهد العقد القادم أو العقود القريبة القادمة، ارتفاعا كبيرا فـي

.أسعار النفط بسبب العجز عن تلبية الطلب المتزايد وأمام الخطر الداهم المتمثل في اقتراب ظاهرة نضوب النفط،

بها والمعتمـدة ستضطر البلدان المنتجة للنفط والبلدان المحيطة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

130

عليها، إلى االنخراط في تجارب اقتصادية جديدة تنقل اقتـصاد بلدانها إلى مرحلة االقتصاد الصناعي وربما استطاعت بعـض

.الدول العربية الوصول إلى اقتصاد المعرفة إن هذه التطورات، إن حصلت، واحتمال حـصولها كبيـر،

هـذه القـوى وعلينا أن نسهم في تحقيقها، ستؤثر في حجم نفوذ االجتماعية التي ذكرناها سابقا، بل وستدفع إلى الواجهـة قـوة اقتصادية جديدة هي البرجوازية الوطنية العاملة في حقل اإلنتاج الصناعي، والتي سيكون في مـصلحتها، لـيس فقـط توسـيع األسواق العربية وتوحيدها، بل إقامة سالسل إنتاج في عدة دول

.مل العربي وتوظفه لمصلحتها عربية، تستفيد من التكالذلك نقول إن الحامـل االجتمـاعي أو الرافعـة التاريخيـة للنهوض القومي العربي ستكون مؤلفة من كتلة تاريخية واسـعة تضم إلى جانب العمال والفالحين والمثقفين الطبقة البرجوازيـة العربية المنتجة الصاعدة والتي ستتنامى قوتها مع تراجع طـابع

.اد الريعي في البلدان العربيةاالقتصوإذا أريد للنهوض القومي العربي النجاح فإن علينا جميعا أن نسعى إلى االستفادة من جميع األطر الممكنة لرفع سوية الوعي القومي و لرفع سوية الثقافة الجماهيرية عموما، بما فـي ذلـك

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

131

االستفادة من جميع المنظمـات غيـر الحكوميـة والجمعيـات تحادات والنوادي لتكوين إطار عمل فعلي لرفع سوية الفـرد واال

والجمهور فكريا وثقافيا، ودمج هذه الطاقات المهدورة في حركة تاريخية صاعدة، تؤدي إلى تنشيط المشاركة الشعبية ورفع سوية

. الوعي القوميوإذا أريد للنهوض القومي العربي النجاح في إنجاز مهامـه،

لقومية العربية أن تسعى منذ اآلن إلى زيادة فإن على الحركات ا حجم نفوذ القوى التي يفترض بهـا أن تـدخل ضـمن الكتلـة التاريخية التي تستطيع إنجاز هذه المهمة، وزيادة أثر هذه القوى

.في حركة هذه الكتلةإن على الحركات القومية العربية أن تـسعى ضـمن هـذا

يـة االنتقـال مـن اإلطار إلى زيادة الوعي الجمـاهيري ألهم االقتصاد الريعي الذي يضع التنمية العربية في مـأزق حقيقـي، ويجعل من البلدان العربية أمثولة عالمية لكيفية هـدر مـصادر القوة االقتصادية واالستراتيجية، وتوضيح أهمية االنتقـال إلـى االقتصاد الصناعي واقتصاد المعرفة في بعض البلدان العربيـة

ما يسمح باالنطالق في مسيرة جديدة للتنميـة على األقل، وهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

132

والنهضة العربية، ويسمح بتعزيز مواقـع القـوى االقتـصادية .واالجتماعية التي لها مصلحة حقيقية في إنجاز النهوض القومي

وأخيرا ينبغي أن نؤكد مرة أخرى أن العنصر األول واألهـم الـوعي في انطالق الرافعة التاريخية للنهوض القومي، إنما هو

وهو أمر تتحمل مسؤولية نشره الحركات القومية، ببنـاء نخـب فـال . فكرية جديدة، وإعادة نشر أفكار النهضة بـين الجمـاهير

يمكن استعادة دور العناصر المكونة للحامل االجتماعي والرافعة التاريخية للنهوض القومي إال بالتركيز علـى دور الـوعي، أي

قصى حد ممكن، ذلـك أن الظـروف بتفعيل العامل الذاتي إلى أ الموضوعية تظهر حالة من عدم التوازن ال تصلح لتكون بيئـة

وإننا نعتقد أن مفـاهيم التقـدم . إيجابية حاضنة للنهوض القومي والنهضة وأفكار التنوير والتنمية والوحدة العربية تتـداخل هنـا إلى درجة كبيرة تماما كما كان الحال في نهاية القـرن التاسـع عشر وبداية القرن العشرين، ومن المهم جدا اليوم تعزيز التيـار الفكري الداعم لنهضة عربية تستند إلى العلم والتنمية والتقـدم، تجد فيها كل شريحة اجتماعية مصلحة لها ولرؤيتها، ويجد فيها

.كل فريق عربي مصلحة له ولمجموع أبناء شعبه

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

133

:شكل دولة الوحدة •لفا الشكل األنسب لدولة الوحدة، غيـر ال نستطيع أن نحدد س

أننا نعتقد أن سنوات طويلة من تكريس الدولة القطرية أنتجـت تباينا في طبيعة األنظمة السياسية ومستوى التطور بـين الـدول العربية، كما أنتجت حاالت وحساسيات بل ومخاوف مختلفة، من

لشكل طغيان دولة على أخرى في إطار دولة الوحدة، لذلك فإن ا التـي ) الفدرالية(األمثل لدولة الوحدة هو شكل الدولة االتحادية

تراعي هذه الظروف والمخاوف كلهـا، وذلـك فـي المرحلـة األولى، ويمكن فيما بعد تطوير هذا الشكل وفقا لدرجـة تطـور الحالة االجتماعية السياسية االقتصادية في كل دولة منتمية إلـى

ي مجموع هذه الـدول، وعلينـا أال الدولة الموحدة على حدة، وف نستبعد أي شكل يحقق خطوة إلى األمام باتجاه دولـة الوحـدة، فلدينا شواهد غنية جدا من التاريخ، تجعلنا نرى أن لكـل أمـة تجربتها الخاصة في بناء دولة الوحدة، فتجربـة فرنـسا كانـت مختلفة عن تجربة ألمانيا أو إيطاليا، كما أن العـصر الحـديث

ا بأمثلة أكثر تميزا مثل وحدة هونغ كونغ مع الـصين األم، يمدنوهي وحدة تحققت دون المساس بأي عنصر من عناصر الحيـاة االقتصادية والسياسية التي كانت سائدة في هونـغ كونـغ قبـل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

134

الوحدة، ومع ذلك فقد تحقق للطرفين فوائد عظيمة بعـد تحقيـق يبدو ألول وهلة الوحدة على غرابة شكل االتحاد، وعلى ما كان

من ضعف في درجة االرتباط، ولذلك فإننا نقول إن الظـروف التاريخية السياسية االقتصادية تفرض حلوال مبتكرة للمـشكالت التي تترافق مع عملية بناء دولة الوحدة، كما يجـب أال ننـسى تجربة الوحدة األوربية التي قامت على توحيد كيانـات قوميـة

ة وهي عملية بدأت في منتـصف القـرن مختلفة في دولة واحد العشرين، وما زالت مستمرة إلى يومنا هـذا، ولـو أن العـرب تعاملوا بجدية مع اتفاقية السوق العربية المشتركة، التـي بـدأت في الوقت نفسه تقريبا، لكنا اليوم نتحدث عن تجربـة وحدويـة

ميـة إننا نؤكد ختاما أه. موجودة فعال، ال عن احتماالت وأهداف التدرج في الوصول إلى دولة الوحدة، عبر التضامن ومختلـف أشكال التنسيق، وتوحيد السياسات الثقافيـة واالقتـصادية بـين

. األقطار المختلفة

: نحو توطيد الحرية والبناء الديمقراطي– 3 لقد رفعت الحركة القومية منـذ بـداياتها مـسألة الحريـة

هدافها األساسـية، إذ إن الحريـة السياسية إلى أعلى منزلة بين أ

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

135

تشمل تحرر المجتمعات العربية من المستعمر، من جهة، وحرية وقـد تعامـل . اإلنسان الفرد في بناء وطنه من جهـة أخـرى

القوميون في بداية عملهم فيما بيـنهم ومـع القـوى الـسياسية األخرى بمنطق الحوار الحر، حول مجمل القضايا التـي تهـم

يد أن نذكر أن دستور البعث الذي أقره المـؤتمر األمة، ومن المف حريـة الكـالم واالجتمـاع : " نص علـى 1947التأسيسي عام

، وبذلك ."واالعتقاد والفن مقدسة ال يمكن ألي سلطة أن تنتقصها فقد رفعت الحركة القومية مرتبة الحقوق الديمقراطية األساسـية

حقوق الطبيعية من مرتبة الحقوق الوضعية التعاقدية إلى مرتبة ال .المقدسة

والواقع أن ثمة ركائز عديدة ال بد أن ترتكز عليها عملية بناء إنهـا : دولة الوحدة، ولكن هنالك سمة مـشتركة لهـا جميعـا

الديمقراطية ، ولكن علينا أن نميز بين عدة اتجاهات في مـسألة مترابطة تالحرية على الصعيد العربي، ونعتقد أن هذه االتجاها

ينها، وتعزيز أحدها يعزز فورا موقع اآلخـر، وسـنناقش فيما ب :هذه االتجاهات كل على حدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

136

لقد استكملت الدول العربيـة كلهـا : تحرر العرب من التبعية •استقاللها منذ أربعة عقود تقريبا، ومع ذلك فإن الواقع الحالي يشي بوجود ثغرات جوهرية في بنية هذا االسـتقالل، وقـد

أن العرب يستوردون كل شيء من المنتجـات اعتدنا أن نقرأ بسيطا أو تافها، إال أننا اليوم نعلـم جالصناعية مهما بدا المنت

أن العرب يستوردون نصف سلتهم الغذائيـة مـن الخـارج، وكأن ذلك ال يكفي فقد بـدأت ، ويودعون أموالهم في الغرب

كما " الصناديق السيادية "الدول الغربية تفرض شروطها على طلح على تسميتها، فهي تريد أن تفـرض علـى الـدول اص

العربية أين توظف أموالها، بل وإن بعض الدول العربية التي يعاني أبناؤها من البطالة الشديدة تتعاقد مع شـركات أجنبيـة من شرقي آسيا، فتأتي هـذه الـشركات بأدواتهـا وموادهـا

ربيـة وعمالها، لتنجز العمل المطلوب، تاركة أبناء الدول الع التي يعملون فيها غارقين في البطالة، وتأتي العقود األعظـم ربحا لتعطى للدول الغربية، فأي تبعية اقتـصادية يمكـن أن تكون أسوأ من هذا الوضع؟ أمـا علـى الـصعيد الـسياسي فالتبعية أشد وأقسى، فقد وصلت إلى حد أن الدوائر الحاكمـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

137

ع خـرائط في الغرب هي التي تخطط لمستقبل العرب وتـض بالدهم المستقبلية، بل إنها تفرض عليهم ما يجب تدريـسه أو حذفه من مناهجهم الدراسية، واإلصالحات التـي يجـب أن يجروها على أنظمتهم السياسية واالقتصادية، وحجم إنتاج كل دولة من المواد األولية للثروة الباطنية كي تـستقر أسـعارها

اعي، ومن علـيهم أن على المستوى المناسب لالقتصاد الصن يصافحوا أو أن يقطعوا عالقتهم به، فإذا لم تكن هـذه تبعيـة

–سياسية شاملة فكيف تكون التبعية؟ إن الحرية الـسياسية كل متكامل وال يمكن أن نفصل حرية المـواطن -في رأينا

.عن حرية الدولة التي يعيش في كنفها

يعيش أبنـاؤه ال شيء يعدل وطنا :حرية المواطن في وطنه •أحرارا، فهو قادر على صنع المعجزات، وإذا أتحنـا ألبنـاء هذا الوطن العربي الكبير، الحريات األساسية فـي التعبيـر واالجتماع والتظاهر واختيار معتقداتهم السياسية وممثليهم في نظام الحكم، وهي الحريات المتعارف عليها عالميا، واستثمر

ا مبدعا، فإن بناء دولة الوحـدة العربيـة ذلك استثمارا خالق ولكن، ما مشكلة بعـض الـدول . سيكون أقرب إلى التحقيق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

138

العربية التي تطبق نظاما انتخابيا وتتيح على نحو مـا هـذه ـ ةالحريات المتعارف عليها، ثم نراها تتحول إلى ديمقراطي

عشائر وقبائل وملل ونحل، أو ديمقراطيـة نخـب حاكمـة؟ عن هذا السؤال علينا أن نتـذكر أن شـكل الحكـم لإلجابة

الديمقراطي لم يولد البارحة، بل هو قـديم قـدم الحـضارة اإلنسانية نفسها، ففي أور جنوب العراق سجل التاريخ وجود

منـذ ) مجلسي العموم واآلباء( أول نظام ديمقراطي بمجلسين قرابة خمسة آالف عام، وفي إيبال السورية وأثينـا ورومـا

ت هنالك أيضا مجالس تمثيلية، وقد استمر هذا التقليد فـي كانالعصر الحديث مع الدول الديمقراطية في أوربـا وأمريكـا، وتختلف هذه الدول الديمقراطية اختالفا شـديدا فـي شـكل ديمقراطيتها واألسس الناظمة لها، وفقا للتطـور الحـضاري

يهـا والتاريخي لكل منها، ولكن ثمة شيء واحـد مـشترك ف هي الصيغة المعتمدة للتوافق في إطـار ةفالديمقراطي: جميعا

سلطة الطبقة الحاكمة، هكذا كانت في العالم القديم ديمقراطية األحرار مع استبعاد العبيد واستعبادهم، وهكذا هي اليوم فـي أوربا وأمريكا ديمقراطية الشركات الكبرى على حساب باقي

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

139

انتقاصـا مـن أهميـة فئات الشعب، وما نقوله هنـا لـيس الديمقراطية، فهي أفضل وسيلة في عالمنا لطـرح المطالـب الشعبية والنضال في سبيل تحقيقها، وعلينا أال نـستهين بمـا تتيحه من حريات وما تقدمه مـن إمكانـات لقـوى الـشعب

إن تعزيز المشاركة الشعبية في رسم الخطط العامـة . الفاعلةيد من حجم تأثير الـشرائح والسياسات لكل بلد، يمكن أن يز

المنتجة والنخب الفكرية في البلدان العربية ويقلل مـن نفـوذ القوى المرتبطة باالقتصاد الطفيلي، ويفتح الباب واسعا أمـام تطوير االقتصاد اإلنتاجي تطويرا حقيقيا، وفي ذلك مـصلحة حقيقية للشرائح الشعبية التي تعاني الفقـر وارتفـاع أسـعار

بطالة، وفي الوقت نفسه تدعم اتجاهات بناء مشروع السلع وال تنمية حقيقية على الصعيد الـوطني، يمكـن لـه أن يلتقـي

وإن . ويتعاون مع مشروعات مماثلة في بلدان عربية أخرى ما ذكرناه حول الديمقراطية، من حيث هي صـيغة معتمـدة للتوافق في إطار سلطة الطبقة الحاكمة، كـان يرمـي إلـى

السبب الحقيقي لهشاشة الديمقراطيات العربية، فهـذه التذكير ب الديمقراطيات موجودة في بالدنا التي تسودها اجتماعيا القوى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

140

العشائرية والقبلية، واقتصاديا الفئات الطفيلية المـستفيدة مـن االقتصاد الريعي اعتمادا علـى ارتباطهـا بـسلطة الدولـة

حترفي الـسياسة، القطرية، وسياسيا جماعات من التقنيين وم وهذه التركيبة الثالثية ال يمكن أن تنتج سوى ديمقراطية أبوية قمعية، ديمقراطية هشة غايتها تقاسم مغانم السلطة وحصص المكاسب االقتصادية، ديمقراطية متخلفة ترسخ التخلف وتعود

: ومن هنا نفهم أهمية البعـد الثالـث للحريـة . به إلى الوراء .التحرر االقتصادي

علينا أوال أن نـسأل هـل يمكـن بنـاء :تحرر االقتصادي ال •ديمقراطية حقيقية في ظل سيطرة القوى العـشائرية القبليـة المتحالفة مع شرائح السماسرة والطفيليين؟ فإذا كان ذلك غير ممكن، وهو ما نرى نتائجه فعال في الـدول العربيـة التـي

يـا هـشا انتهجت نهجا انتخابيا، وأنتجـت نظامـا ديمقراط ومشوها، فإننا نرى أن النضال من أجل الديمقراطية يـرتبط موضوعيا بالنضال ضد الفساد السياسي واالقتصادي والهيمنة القبلية العشائرية على المجتمع، ذلك أن سيطرة هذه الـشرائح أدخلت البالد بأكملها في دوامات ال تنتهي من هدر المـوارد

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

141

العرب أسطع مثال على الفشل المادية والمعنوية، حتى أصبح في جميع المجاالت، فبينما يتقدم تالميذ كوريا ويتفوقون فـي المواد العلمية على نظرائهم األوربيين واألمريكيين، فقد ازداد

إلى 70عدد األميين العرب في غضون عقدين من الزمن من مـن % 31إلى % 23 مليون أمي وازدادت نسبتهم من 100

رب، وفقا لتقرير أصدرته المنظمة العربية مجموع السكان الع ، إنه النظام القائم 2008للتربية والثقافة والعلوم في بداية عام

على تحقيق األرباح بأسرع الطرق وأسهلها، وهو نظام مدمر ليس للحياة الديمقراطية والسياسية فقط، بـل كـذلك للحيـاة

.االجتماعية والثقافية واالقتصادية

هـل يمكـن أن تبنـى :لية لألحزاب السياسية الحرية الداخ • في بلد محروم من أحزاب سياسية تعـيش حيـاة ةالديمقراطي

داخلية سليمة وديمقراطية؟ بالطبع ال، وبقدر ما يبـدو هـذا األمر هاما لجميع األحزاب السياسية، فهو مصيري لألحزاب القومية، إذ ال بد من التركيز على تفعيل الحياة الداخلية لهـذه األحزاب وتنشيطها وإحيائها، فال يمكن بناء مجتمـع جديـد اعتمادا على أفراد في التنظيم يلتزمون بما تقره قياداتهم دون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

142

أي حركة فاعلة ومبدعة، أو دون نقاش وحوار متفاعل حر، . ينتج عنه في النهاية الخط العام للحزب أو الحركة الـسياسية

القاعـدة الحزبيـة لقد مضى الزمن الذي كان ينظر فيه إلى وكأنها أداة تنفيذية لقرارات القيادة، وأصبح علينا منذ اآلن أن نحاول إشراك أكبر قدر ممكن من أعضاء القواعد الحزبيـة في رسم سياسة الحزب واسـتراتيجيته، ذلـك أن النهـوض القومي هو استيالد نموذج جديد من رحم المـستقبل، وهـو

ع والفكر الخالق لمواجهـة يتطلب شحذ الخيال وتشجيع اإلبدا ظروف صعبة جدا، ولبناء شيء جديد يختلف عمـا تعودنـا عليه في رتابة الحياة اليومية، إذ أن ذلك كله لم يعـد ممكنـا

.دون حياة حزبية داخلية نشيطة ومبدعة وخالقة

وال بد أيضا، علـى صـعيد :التنسيق بين األحزاب المؤتلفة •ت القومية، سواء في نطاق دولة التنسيق الجبهوي بين الحركا

عربية واحدة، أو بين عدة بلـدان، مـن مراعـاة المـسألة الديمقراطية، ذلك أنه ال بد من االعتراف بأنه ال توجد حركة واحدة مهما كانت قوية في صفوف الجماهير، قـادرة علـى إنجاز النهوض القومي وحدها، لذلك يجـب تفهـم سياسـات

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

143

النهوض القومي العربي، حتـى الحركات األخرى التي تدعم لو لم تكن هذه الحركات مصنفة عادة بين الحركات القوميـة، ذلك أن فهمنا الجديد للمشروع القومي علـى أنـه مـشروع نهضوي تنموي لمجموع البلدان العربية، يمكـن أن يجـذب أحزابا وحركات لم تكن مصنفة ضمن إطار القومية العربية،

أساسية أو جانبية أو هامشية مع بل قد تكون خاضت معارك الحركات القومية في الماضي، فعلينا أن نتجاوز ذلـك كلـه، ألن الحركات القومية العربية نفسها خاضت فيما بينها معارك

فعلينا أن نتخـذ مـن . جانبية عديدة، ربما كانت أشد وأقسى المصلحة العامة وطنيا وقوميا بوصلة للتحـرك، وأن يتـسع

نحصل على حوار حقيقي فاعل مع جميع االتجاهات إدراكنا ل والحركات واألحزاب التي تدعم النهوض القومي أو يمكن أن تدعمه، من أجل االتفاق على برنامج للحد األدنى بين جميـع

.هذه الحركات والفصائل واألحزاب

على النهوض القومي أن يؤكد :العالقات بين البلدان العربية •ربية ال يدخل فيه أي شكل مـن أشـكال أن مفهوم الوحدة الع

اإللحاق أو القسر، فالوحدة العربية وحدة اختياريـة طوعيـة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

144

تندرج في إطار اإلرادة الشعبية الحرة لكل بلـد يـرى مـن مصلحته العمل على توحيد جهوده السياسية واالقتصادية مـع بلد أو عدة بلدان أخرى من أجل توسيع مـشروع النهـضة

وى الوطني إلى المستوى العربي، وينبغـي والتنمية من المست على المناضلين القوميين أن يسلكوا طريـق نـشر الـوعي القومي في األقطار التي لم تتطور فيها التوجهات الوحدويـة، متجنبين الوقوع في أي نوع من أنواع الخطـاب الفـوقي أو

. اإلقصائي أو التخويني

بعـض :العربـي التعامل مع األقليات القومية في الـوطن •الحركات القومية العربية اتهمـت األقليـات القوميـة بأنهـا

وأخرى رأت فيهـا أداة لتفتيـت وحـدة التـراب » شعوبية«وقـد آن األوان . الوطني، وثالثة حسبتها ورقة في يد األجنبي

اليوم، ونحن نتحدث عن مشروع قـومي نهـضوي تنمـوي طي متفهم، حضاري، أن نتعامل مع هذه المشكلة بأفق ديمقرا

ذلك أننا ندرك أن األجنبي فعال يحاول استخدام هذه المـشكلة ذريعة للتدخل، وعلينا نحن أن ننزع هذه الورقـة مـن يـد األجنبي باالتفاق على حلول موضوعية ديمقراطيـة تعـزز

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

145

انتماء أبناء األقليات القومية إلى البلدان التي يقطنونهـا، بـل ي سـيؤمن لهـم الحاضـنة وتطمئنهم إلى أن المشروع القوم .األكثر أمنا واألكثر تفهما لحقوقهم

: نحو التنمية واالشتراكية– 4ارتبطت الشعارات القومية تقليـديا بـشعارات االشـتراكية، وراهنت الحركات القومية على دعم الطبقات الشعبية ومساندتها لهدف الوحدة، فقد كانت ترى فيها صاحبة المصلحة الحقيقية في

حدة، ونحن، وإن كانت قناعاتنا ما زالت ملتزمـة بـشرعية الوالتوجه االشتراكي لبالدنا، فإنه يتوجب علينا أن نناقش الهواجس التي قد تخطر في ذهن المواطن العربي، والسيما حول واقعيـة طرح شعار االشتراكية في زمن يطغى فيه اتجاه اقتصاد السوق،

ن هـذا الـشعار هـو ومن الطبيعي أن نقول في معرض الرد إ شعار عدد كبير جدا من األحزاب السياسية فـي العـالم، وهـو

كبير من األحزاب الحاكمة في أوربا وآسيا وأمريكـا دشعار عد الالتينية وأفريقيا، ونحن ال نشذ عـن هـذا التوجـه إذا أعلنـا استمرارنا بالتزام شعار تبنته الحركات القومية منذ أكثـر مـن

.نصف قرن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

146

اكية كما طرحتها الحركات القومية العربية في بداياتها، واالشتروهـذا . العدالة االجتماعية والمساواة وتكافؤ الفرص كانت تعني

لن يتم دفعة واحدة، وإنما يتم بالتنمية، وأداء دور الدولـة فـي والمجتمع ال يستقر طالما بقـي هنـاك تفـاوت . تحقيق التوازن

شتراكية من حيث هي فكرة وظالم ومظلوم، وهنالك فرق بين اال . اموشعار، وبين تجربة اشتراكية في زمن ما وفي بلد

وقد تكون هذه اإلجابة كافية للرد على هـواجس أي مـواطن صادق، ولكننا هنا في طرحنا لهذا الهدف أمام مسؤولية كبيـرة

. تلزمنا بطرح المسألة من جميع جوانبهاv ول تجربة اشتراكية هل انتهت فكرة االشتراكية مع انهيار أ

في العالم؟راجع كثير من االشتراكيين أفكارهم حول االشـتراكية مـع انهيار التجربة السوفييتية وباقي تجارب المعسكر االشتراكي، لقد كان للحدث مفعول الصدمة لـدى عـدد كبيـر مـن أنـصار االشتراكية في العالم، وتباهى األمريكيون بانتـصارهم معلنـين

، ولكـن نظـرة "مـوت اإليـديولوجيات "و" لتاريخنهاية ا "أنها متفحصة إلى التاريخ، تجعلنا نـدرك أن التـاريخ ال يمكـن أن يتوقف وأن دعاة موت اإليديولوجيات ابتكروا أسوأ إيديولوجيـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

147

في العالم، وطبقوها شر تطبيق في العراق ولبنان وفلسطين، كما آخـر، ال ندرك أن انتقال المجتمعات اإلنسانية من نظـام إلـى

يتحقق بالضرورة على نحو يكون فيه التطور دائما ومـستمرا، أي سائرا على خط مستقيم، بل يمكن لهـذا التطـور أن يرسـم مسارا متعرجا وقد يتضمن ارتدادات، وال يـتم وفقـا ألسـلوب

. مختلفة جدا إلى حد التناقض بواحد، بل يمكن أن يحدث بأسالي ل اإلنسانية إلى النظام الرأسمالي، نـرى وبالعودة إلى تاريخ انتقا

أن ذلك تم بطريقة عنيفة في فرنسا، وقد شهدت الثورة الفرنسية قوافل من اإلعدامات، لم توفر حتى أبناء الثـورة نفـسها، وقـد مرت فرنسا بارتدادات إلى النظام الملكي وبتعرجات كثيرة قبـل

ي حـين أن الوصول إلى الشكل الحالي للديمقراطية الفرنسية، ف بريطانيا لم تشهد ثورة سياسية على النظـام الملكـي، وانتقـل اللوردات اإلنكليز عبر أجيال عديدة من نبالء إقطـاعيين إلـى شريحة مندمجة في الطبقة الرأسمالية، أما بلدان العالم الثالث فقد

ونهبها على أيـدي الـدول اانتقلت إلى الرأسمالية بسبب احتالله تاريخ ال يسير وفقا لقالب جاهز مسبق الصنع، بـل فال. األوربية

. إنه هو الذي يصنع النماذج ويفاجئ النـاس بمـا ال يتوقعونـه وهكذا يجب أن ننظر إلى انهيار التجارب االشتراكية في أوربـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

148

الشرقية، إنها جزء من التطور التاريخي الذي يحفل باالرتدادات هـو اسـتمرار وأكبر دليل علـى ذلـك . والمسارات المتعرجة

االشتراكية نظاما مستقرا في كوبا والصين وفييتنـام، وانـضمام قافلة من دول أمريكا الالتينية على رأسها فنزويال إلـى قائمـة التجارب االشتراكية الناجحة، فضال عـن صـعود عـدد مـن

ومـن الطبيعـي أن . األحزاب االشتراكية في أوربا إلى السلطة لعالمية الحالية التي تفجرت في خريـف نقول إن األزمة المالية ا

، والتي نجمت في البداية عن أزمة الرهون العقارية، 2008عام ثم فتحت بعد ذلك جميع األبواب للكشف عـن عيـوب النظـام الرأسمالي العالمي، هذه األزمة ستشجع األحـزاب االشـتراكية وجماهيرها على الخوض في تجارب أكثر جدية لتجـاوز هـذا

ظالم الذي يعوق التقدم الحضاري اإلنساني إذ إن أزماته النظام ال تنفجر دوريا، فتهدر سنوات طويلة من كـد العـاملين الـشرفاء

.وعرقهم، وذلك في جميع قطاعات االقتصاد والمجتمع

v هل ثمة شكل نهائي جاهز للنظام االشتراكي؟ إن االنتقال، كما سبق أن أشرنا، إلى النظام الرأسـمالي لـم

ارا واحدا، ولكنه أيضا لم يـستلهم نموذجـا موحـدا، يسلك مس فهناك اختالفات كبيرة بين األنظمة الرأسمالية الموجودة اليـوم،

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

149

وهو ما قد يسمح لبعض المراقبين بتقسيمها إلى أنظمة مختلفة، يقدم تسهيالت كبيرة ةفالنظام الرأسمالي في البلدان االسكندينافي

عض الكتاب يعدونه نظاما اشتراكيا، جدا للمواطنين إلى حد أن ب في حين تبالغ األنظمة الرأسمالية المتخلفة الهجينة والتابعة فـي اندونيسيا وبلدان أفريقيا وأمريكا الالتينية في اسـتغالل الطبقـة العاملة، وال ننسى أن نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا

مـال الـسود وروديسيا كان رأسماليا متوحـشا، يـستهلك الع فهـل علينـا أن نتوقـع أن . ويعتصر حياتهم حتى آخر قطرة

التجارب االشتراكية ستلتزم نموذجا موحدا لتجاربها؟ اإلجابـة واضحة من اآلن فالنظام الذي تتبناه الصين اليوم هـو نظـام تنموي بالدرجة األولى، وهو يهدف إلى زيادة الـدخل القـومي

فالمهم هو التنميـة وزيـادة ومستوى معيشة المواطن الصيني، اإلنتاج، وهو ما كان يخطط له دينغ سياو بينغ عنـدما قـضى على ما يسمى بعصابة األربعة، وأعلن عن توجـه إصـالحي

ال يهم لون القطط إن كانت بيضاء أو سوداء، بل : " جديد قائال ، وهو إعالن يعني أن األهـم للـشعب "المهم أنها تأكل الفئران

ق التنمية، وقد استمر هذا المسار حتى أعلـن الصيني هو تحقي اقتـصاد الـسوق "في الحزب الشيوعي الصيني عـن شـعار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

150

ذي الخصائص الـصينية، ويعنـي ذلـك وجـود " االشتراكيقطاعات تنموية رأسمالية تتبع قواعد اقتصاد السوق في قلـب النظام االقتصادي العام فـي الـصين الـذي يتـسم بالطـابع

وبا فقد ظلت ملتزمـة بتوجهـات االقتـصاد أما ك . االشتراكياالشتراكي بخطوطه العامة التي تبنتها الثورة الكوبية، ومع ذلك فإن الخبراء الكوبيين الذين يـساعدون فنـزويال فـي جميـع المجاالت، ال يتدخلون في الشكل الذي يختاره الشعب الفنزويلي

راتهم، علينا أال نتدخل في خيـا : لنظامه االشتراكي، بل يقولون فلتكن تجربة جديدة ذات طابع جديد في فنزويال، فنستفيد جميعا

أما األحزاب االشتراكية في أوربا الغربية . من التجارب الجديدة فهي تكتفي بتأميم بعض القطاعات االقتـصادية االسـتراتيجية، التي ال تبدل مركز ثقل النظام الرأسمالي، وال جـوهره، وتقـر

فع سوية حياة الطبقة العاملة، ومنحهـا إصالحات اقتصادية لر وإذا اطلعنا على البرنامج الذي طرحه الحـزب . ضمانات أكبر

الشيوعي الروسي في مؤتمره الثالث عشر الذي عقد مؤخرا في ال يهدف إلى التغيير الجـذري ، فإننا سنجد أنه 2008شتاء عام

ة القطاعات األساسي للنظام االقتصادي، وال يتضمن سوى تأميم في االقتصاد وخاصة الثروات الطبيعية وتعزيز القدرة القتاليـة

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

151

، ومثل هذه الشعارات يمكـن أن يطرحهـا أي للقوات المسلحة حزب اشتراكي في أوربا الغربية، ويمكن أن ندرك ذلك بسهولة إذا تذكرنا عنوان البرنامج الذي طرحـه الحـزب الـشيوعي

: يـة األخيـرة الروسي على الشعب فـي االنتخابـات البرلمان ، وهو عنوان معتدل جـدا ال "عشرون خطوة نحو حياة الئقة "

وذلك ال يعني أن هذا الحـزب . يوحي بثورة أو بتغيير جذري انضم إلى قافلة األحزاب االشتراكية الديمقراطيـة فـي أوربـا الغربية، بل هو بالعكس، يبرهن على نضج فـي فهـم طبيعـة

سي، والذي لم يتهيـأ بعـد المرحلة التي يمر بها المجتمع الرو على نحو كاف لعملية إعادة بناء االشـتراكية، ولكـن األمـر المؤكد أن هذا الحزب إذا استلم السلطة فهو لن يعيد روسيا إلى الحقبة السوفييتية، بل سيبدع شكال جديدا للنظـام االشـتراكي يتناسب مع مستوى تطور قوى اإلنتاج ومستوى تطور وعـي

.الشعب الروسي

v ما المهم وما األهم في التجربة العربية االشتراكية؟ نقطتان لهما األولوية في دليل العمـل القـومي العربـي، األولى تحقيق التنمية الشاملة المستدامة على المستويين الـوطني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

152

والقومي، في إطار توجه اشتراكي إلـى العدالـة االجتماعيـة، هـذه التنميـة ويطلـق والثانية بناء دولة الوحدة، سياجا يحمي

اإلمكانات العربية إلى أقصى مدى ممكن، ويضمن صيانة األمن . وهاتان النقطتان متساويتان في األهمية. القومي العربي

إن مسألة التنمية ضرورية لبناء دولة الوحـدة، فهـي تكفـل زيادة اإلنتاج وتغيير هيكل اإلنتاج السلعي، بما يحقق تكامال فـي

ع، ومع زيادة اإلنتاج وتنوعه سيفتش منتجوه عن اإلنتاج والتوزي أسواق جديدة لتصريفه، ومن ثم سيكون من المنطقي أن يجـدوا في السوق العربية المشتركة السوق األمثل للتبـادل والتعـاون، فتكتسب قضية بناء الوحدة أنصارا في صفوف قوى اجتماعيـة

دة ضروري جدا وبالمقابل فإن بناء دولة الوح . واقتصادية جديدة المنافـسة الدوليـة وتيرةارتفاع من أجل تحقيق التنمية في ظل

وتحرير التجارة الدولية وظهور تكتالت اقتصادية كبـرى فـي العالم تسيطر على األسواق الدولية وتقتسم هذه األسواق في ظل منافسة حادة ، وتنسيق دائم تشرف عليه منظمة التجارة الدوليـة

أو العـشرين أو الثمـاني (ع قمة الدول السبع واجتما ،من ناحية

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

153

، وتحت وطأة الكساد الحاد الـذي قـد من ناحية أخرى ) مؤخرا . تسببه األزمة المالية العالمية األخيرة

أما ترتيب األولويات فهو ضروري لتحديد المـسار الـذي . يجب أن تسلكه الحركات القومية العربية لتحقيـق مـشروعها

ت علينا أوال أن نتفحص الواقـع العربـي، ولكي نحدد األولويا لنستنتج منه الخطوات الممكنة اليوم، والخطوات التي يمكـن أن

.تليها في المرحلة الثانية أو الثالثةنخلص هنا إلى نتيجة مؤداها أن مـشكالت االقتـصاد فـي البلدان العربية ليست بسيطة، فهـي تعرقـل التنميـة الحقيقيـة

لتبادل العربي، ونستنتج أن مستوى ا اديوتعرقل التعاون االقتص ، ليس سوى نتيجة طبيعية لقوة الـدفع الحالي العربي االقتصادي

لعالقات االقتصادية العربية بحكم ظـروف الجـوار في ا الكامنة ونخلص من ذلك كله إلى ترتيـب الجغرافي واالنتماء القومي،

:األولويات التاليلمهمة األولى أمام العـرب ا: االنتقال إلى االقتصاد اإلنتاجي - أ

اليوم، هي تحقيق تحول نوعي في االقتصاد ينقل بالدهم مـن االقتصاد الريعي إلى االقتصاد اإلنتاجي، وقد تبدو هذه المهمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

154

سهلة للوهلة األولى، فجميع المسوغات المنطقية تؤيـد هـذا التوجه، ولكن علينا أال ننسى أن إنجازها يتطلب نضاال ضـد

اقتصادية واجتماعية متجـذرة فـي الـوطن قوى سياسية و العربي، ويتطلب كفاحا ضد الفساد الـسياسي واالقتـصادي وضد العقلية العشائرية، كما يتطلب تنظيمـا جيـدا للقـوى . االجتماعية واالقتصادية والسياسية التي تساند عملية االنتقال

لقد تفسخ جسد االقتصاد الريعـي وفاحـت روائـح تحللـه أصبح عائقا أمام أي تقـدم حقيقـي فـي الـوطن الكريهة، و

العربي، وما لم نتمكن من إنجاز هذه المهمة فإن جميع المهام .األخرى مؤجلة وغير قابلة للتطبيق

يبني التعاون االقتصادي العربي : العربي يالتعاون االقتصاد - بسياجا واقيا لمشروع التنمية العربية، ويدفع كما أسلفنا سـابقا

إن التنميـة هـي . التوجه نحو بناء دولـة الوحـدة إلى دعم األساس في قضية الوحدة، فهي تكفل زيادة اإلنتـاج وتغييـر هيكل اإلنتاج السلعي، بما يحقق تكامال في اإلنتاج والتوزيع، ومع زيادة اإلنتاج وتنوعه سيفتش منتجوه عن أسواق جديـدة

لـسوق لتصريفه، وبالتالي سيكون من المنطقي أن يجدوا في ا

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

155

العربية المشتركة السوق المثلى للتبادل والتعـاون، فتكتـسب قضية بناء الوحدة أنصارا فـي صـفوف قـوى اجتماعيـة

.واقتصادية جديدة

من المعروف أن وضع االقتصاد العـالمي :بناء االشتراكية - تاليوم يتسم بطغيان اقتصاد السوق، وأن التحـول االشـتراكي

صعبا، أصبح اليـوم أكثـر الذي كان منذ عقدين من الزمن صعوبة، ومع أن األزمة المالية العالمية ضربت األسواق في

ضربة قاصمة، فإن النظام الرأسمالي ال يزال 2008خريف يسيطر على االقتصاد العالمي، ومـن الواضـح أن األزمـة األخيرة قد تؤدي إلى تغيير في قواعد النظام المالي العـالمي

. لن تمس جوهر النظـام الرأسـمالي وطريقة إدارته، ولكنها وهنا علينا أن نكون دقيقين جدا في تحديد كل مرحلة يمر بها أي بلد عربي، وتحديد األنسب له من أجل دفع عجلة التنميـة في كل مرحلة، ودعم التعاون االقتصادي العربي، وذلك وفقا

:لالتجاهات األساسية التالية

ال بد في البداية مـن :دراسة وضع كل بلد عربي على حدة •دراسة وضع كل بلد عربي على حدة، ألجل تحديـد درجـة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

156

تطور قوى اإلنتاج، والوضع السياسي العام وتحديد الخطوات الممكنة لالنتقال إلى االقتصاد اإلنتاجي وتحقيق خطوات نحو

.العدالة االجتماعية، أو خطوات نحو التوجه االشتراكي

ال يمكن تحديـد : اكي مسبق االمتناع عن تحديد نموذج اشتر •نموذج اشتراكي عربي مسبق، بل يجب التعامـل مـع هـذه القضية وفقا لتطور األوضاع السياسية االقتصادية المـشتركة

أما األكيد والنهائي فهو أن مـستقبل . للدول العربية مجتمعة اإلنسانية بأكملها، وليس مستقبل العرب وحدهم، يكمـن فـي

وقد مر العرب بعدة تجارب اشتراكية، تحقيق عدالة المجتمع، أو ذات توجه اشتراكي، وقد ترافقت هذه التجارب جميعها مع نواقص وعيوب واضحة، وال نرغـب فـي أن تتحمـل أي تجربة قادمة أعباء الماضي وتسويغ أخطائه، لذلك نعتقد أنـه يتوجب علينا اليوم أن نعلن أن جوهر التجربـة االشـتراكية

أوسع مساحة ممكنة من الحريـة لمختلـف القادمة هو إتاحة فئات الشعب، والسيما الشرائح العاملة والمنتجة منـه، فـي اختيار طريقها إلى االشتراكية، ، وأهم سمات هذا النظام هي أنه نظام اقتصادي اجتماعي تحكمه مصلحة الشعب بكل فئاته

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

157

من المنتجين والمستهلكين، ويـسعى إلـى تحقيـق العدالـة مساواة، وأن مرحلته األولى تكمن فـي التنميـة والتحرر وال

والعدالة االجتماعية، أما في مرحلته النهائية فتكمن في إلغـاء .أي شكل من أشكال استغالل اإلنسان ألخيه اإلنسان

وهي مرحلة تتسم بالعمل لتحقيق اقتـصاد :المرحلة الراهنة •السوق االجتماعي، حين يتم التعامل مع االقتصاد العـالمي،

هو اقتصاد السوق، ولكنه في الوقت نفسه يعمل داخليا على وخدمة طبقات المجتمـع، وتحقيـق التـوازن فـي المعادلـة االقتصادية، بين حرية السوق وبين الحرص علـى الحفـاظ على مصالح طبقات المجتمع كافة، اعتمادا على الدور الـذي

.تؤديه الدولة في تحقيق هذا التوازن

حين نؤسس نظاما للتعـاون االقتـصادي :يةالمرحلة االنتقال •العربي، علينا أن نقبل وجود عـدة نمـاذج مـن األنظمـة االقتصادية، بما في ذلك أنظمة ذات توجـه اشـتراكي إلـى جانب أنظمة ذات اقتصاد إنتاجي تنموي أو أنظمة ذات توجه رأسمالي تقليدي، فقد قبلت الصين بوجود هونغ كونـغ فـي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

158

ية، على ما بين النظـامين مـن اخـتالف إطار الدولة الصين . سياسيا واقتصاديا

في المرحلة الراهنة لدينا ثـالث أولويـات :دليل التوجهات •يجب أخذها بالحسبان عند تحديد أي برنامج اقتصادي عربي

:على الصعيدين الوطني أو القومي

.التنمية الشاملة في إطار اقتصاد السوق االجتماعي •

.ةالعدالة االجتماعي •

.التعاون االقتصادي العربي •

العربيدليل العمل القومي ــــــــــــــــــــــــ

159

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

160

مطبوعات القيادة القومية