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    Globalizacin, cultura e identidad. Por Hctor Samour

    El problema que abordaremos en esta ponencia estar centrado en desentraar

    las implicaciones que tiene la globalizacin en el mbito de la cultura y en el de la

    constitucin de identidades. Este problema puede formularse del siguiente modo: qu

    implicaciones tiene la globalizacin en el plano de la cultura y de la construccin de

    identidades? Cmo altera la globalizacin el contexto de produccin de significados?;

    cmo influye en el sentido de identidad de las personas, de los grupos y de las

    colectividades? Estas interrogantes nos llevarn a desentraar otras cuestiones, ya de

    sobra conocidas, vinculadas a la multiplicacin de los contactos y de las interacciones

    culturales a escala mundial: Se est produciendo un proceso de homogeneizacin

    cultural va la globalizacin? Conlleva la globalizacin necesariamente una eliminacin

    progresiva de diferencias locales y temporales significativas en el mbito cultural? Se

    puede considerar la industria transnacional de la cultura como el vehculo privilegiado de

    las multinacionales para la conquista empresarial del mundo, es decir, para imponer

    determinados modos de vida que facilitan su expansin? Se est gestando algo as

    como una cultura global o se estn imponiendo globalmente determinados elementos

    locales de la cultura occidental o, ms concretamente, de la cultura popular

    norteamericana? Conlleva la globalizacin cultural a largo plazo una destruccin sin

    paliativo de las tradiciones y su diversidad o ms bien permite a los que viven bajo su

    dominio un grado de distancia y reflexin?.1

    El problema as planteado exige clarificar previamente los conceptos de

    globalizacin y de cultura. Necesitamos cuestionar cuidadosamente la idea de

    globalizacin, ya que sta suele presentarse de entrada como una doxa, es decir, como

    un discurso que pretende imponerse como naturalmente evidente y no sujeto a discusin.

    Es as como la globalizacin aparece en el discurso triunfalista de los tecncratas

    neoliberales como un nuevo orden mundial de naturaleza preponderantemente econmica

    1 J.A. Zamora, Globalizacin y cooperacin al desarrollo: desafos ticos, en Foro Ignacio Ellacura. Solidaridad y Cristianismo, La globalizacin y sus excluidos, Editorial Verbo Divino, Navarra, 2002, p. 166.

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    y tecnolgica, que se va imponiendo en el mundo entero con la lgica de un sistema

    autorregulado frente al cual simplemente no existen alternativas.2

    En los ltimos aos se ha producido una multiplicacin exponencial en el campo

    acadmico de innumerables estudios crticos que han contribuido a disipar la doxa

    evidenciando el alcance real y las verdaderas proporciones del fenmeno en cuestin.

    1. El concepto de globalizacin

    La mayor parte de los estudios acerca de la globalizacin se inician reconociendo

    el carcter impreciso e indefinido del trmino. Una especie de comodn que se emplea sin

    demasiado rigor cientfico. En palabras de Beck es "la palabra (...) peor empleada, menos

    definida, probablemente la menos comprendida, la ms nebulosa y polticamente la ms

    eficaz de los ltimos y sin duda tambin de los prximos aos".3

    Una buena aproximacin al universo conceptual que el trmino designa puede ser

    distinguir entre globalismo, por una parte, y globalizacin y globalidad, por la otra.

    Beck define globalismo como "(...) la concepcin segn la cual el mercado mundial

    desaloja o sustituye al quehacer poltico; es decir, la ideologa del dominio del mercado

    mundial o la ideologa del liberalismo"4. El globalismo es unidimensional (no considera

    otras dimensiones de la globalizacin) y niega la distincin entre economa y poltica al

    afirmar el imperio de lo econmico.

    Por su parte, el trmino globalizacin alude a "los procesos en virtud de los cuales

    los Estados nacionales soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores

    transnacionales y sus respectivas probabilidades de poder, orientaciones, identidades y

    entramados varios".5

    2 Gilberto Gimnez, Cultura, identidad y metropolitanismo global, en M. E. Snchez Daz de Rivera (coordinadora), Las universidades de Amrica Latina en la construccin de una globalizacin alternativa, Universidad Autnoma de Puebla, Puebla, Mxico, 2004, pp. 123-124.

    3 Ulrich, Beck, Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizacin.

    Paids, Barcelona, 1998, p. 40.

    4 Ibdem, p. 27.

    5 Ibdem, p. 29.

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    Mientras la globalizacin es un fenmeno (emprico) que sucede en nuestro

    mundo en el plano econmico, poltico, cultural y social; el globalismo es la ideologa de la

    globalizacin, segn la cual todos los problemas pueden resolverse con el mercado global

    (neoliberalismo).

    La globalidad supone que vivimos en una sociedad mundial, en la que no hay

    espacios cerrados y ningn grupo ni pas puede vivir al margen de los dems. La

    globalidad es, pues, pluridimensional, afecta a los planos social, poltico, cultural,

    econmico, ecolgico. Slo con una comprensin de cada dimensin, y de las

    interrelaciones entre ellas "se puede acabar con el hechizo despolitizador del

    globalismo"6. El carcter irreversible de la globalidad es lo que diferencia la primera de la

    segunda modernidad, en opinin de Beck. A partir de ahora, ya no existirn fenmenos

    sociales aislados, locales.

    En esta lnea de la globalidad, Antonio Gonzlez afirma que en la actualidad

    asistimos a una transicin semejante a la que se produjo entre la polis griega a los

    estados nacionales modernos. Este trnsito no es un cambio instantneo, sino que ms

    bien describe procesos sociales que ocupan toda una poca. Tampoco es un proceso

    unilineal, sino que puede conocer avances y retrocesos. Sin embargo, el sentido

    fundamental de estas transformaciones sociales viene impuesto por tendencias

    intrnsecas al sistema econmico capitalista. Se trata de un sistema que en su misma

    estructura fundamental est orientado hacia el crecimiento y hacia la expansin. El

    capitalismo globaliza los vnculos sociales de una forma que, a largo plazo, resulta

    inevitable mientras se mantengan las caractersticas fundamentales de este sistema

    econmico. 7

    En virtud de este proceso, las acciones cotidianas y las formas de vida de cada

    uno, anterior a la cultura y al universo simblico de cada cual, estn lastradas y forman

    sistemas con acontecimientos que ocurren en el otro lado del planeta y con formas de

    vida absolutamente dispares. Hoy nadie escapa a la afectacin de un solo sistema

    mundial. Incluso las pocas culturas indgenas autrquicas existentes estn

    6 Ibdem.

    7 Antonio Gonzlez Fernndez, Desafos presentes a la filosofa social y poltica, en www.geocities.com/praxeologia

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    ecolgicamente afectadas. Y esta afectacin del otro, es un hecho independientemente

    de la conciencia o del universo simblico del afectado, o de los individuos y grupos

    humanos involucrados en dicha afectacin.

    En la dcada de los setenta, Ignacio Ellacura destacaba el hecho de que en el

    momento presente se ha llegado a la constitucin de una historia mundial nica en la que

    no slo hay simultaneidad de distintas historias parciales, sino una sola historia mundial

    que dinamiza unitariamente cualquier proceso realmente histrico.8 En la visin

    ellacuriana, el proceso histrico ha ido unificando fcticamente a la humanidad hasta

    desembocar en la universalidad histrica del presente, en la que ya no hay prcticamente

    mbitos completamente estancos y en la que se da realmente una presencialidad fsica

    de los otros en las acciones de los diversos individuos y grupos humanos, por ms

    segregados o aislados que stos se consideren.9

    Hay que recalcar que la globalizacin como globalismo es una construccin

    ideolgica (en el sentido marxista de falsa conciencia) del neoliberalismo.10 Implica una

    visin unidimensional y lineal de la globalizacin, pues la considera slo desde el punto de

    vista econmico y, adems, basa su desarrollo en la continua expansin del mercado

    mundial libre. Considera que el mercado es el mejor instrumento para aumentar la riqueza

    mundial y disminuir las desigualdades, al extender la competencia y, por tanto, reducir

    costes, con lo que todos pueden beneficiarse. Consecuentemente, esta ideologa

    enaltece el fundamentalismo del mercado, exalta la libertad de comercio, impulsa el flujo

    libre de los factores de la produccin (excepcin hecha de la mano de obra, que continua

    sometida a numerosas restricciones de diverso tipo), propugna el desmantelamiento del

    Estado, asume la monarqua del capital, promueve el uso de las nuevas tecnologas,

    8 Cfr. I. Ellacura, Socialismo latinoamericano, leccin XII del curso Filosofa poltica (1973). Archivo Ignacio Ellacura, UCA, San Salvador.

    9 Cfr. I. Ellacura, Filosofa de la realidad histrica, UCA Editores, San Salvador, 1990, p. 448.

    10 Cfr. Jos Mara Tortosa, Viejas y nuevas fronteras: Los mecanismos de la exclusin, en Foro Ignacio Ellacura. Solidaridad y Cristianismo, La globalizacin y sus excluidos, Editorial Verbo Divino, Navarra, 2002, pp. 61 ss.

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    favorece la homologacin de las costumbres y la imitacin de las pautas de consumo y

    fortalece