fekete karoly liturgiatortenet

7/23/2019 Fekete Karoly Liturgiatortenet

1/24

1

DR. FEKETE KROLYA reformtus liturgikk trtnete a XIX-XX. szzadbanTonk Sndorszeretett rektortrsam emlkre

I. A XIX. szzad A liturgika-tudomny megjelensnek kora

1. Trtneti helyzetkpA Trelmi Rendelet (1781) megjelense valsgos korszakhatr amagyar protestns

egyhzak trtnetben, amely a szabad vallsgyakorlat lehetv ttelvel felsznre hozta azt avgyat, hogy a klnbz kls-bels rendet kialakt reformtus egyhzkerletek kerljenekkzelebb egymshoz. Az 1791-es Budai Zsinat mr meg is fogalmazta ezt, s kijellte ateendket a magyar reformtusok egysgnek megvalstsra. Ennek egyik eszkze ppen aliturgiai krdsek rendezse lehetett volna. Egyntet megllapts volt ugyanis az, amit1811-ben a Tiszninneni Egyhzkerlet kzgylse gy fogalmazott meg: Mr nagy ideje

annak, hogy a magok szent Vallsnak tisztasgt s szp rendt szeret MagyarReformtusok, szomoran kntelenek azt tapasztalni, hogy ha szintn k a magok hitbeliTudomnyaikra nzve, a Helvtziai Vallsttelt mindnyjan eggyarnt bvettk, s kvetik is;de mg is a vallsbeli kls Rendtartsok tsaknem annyiflekpen gyakoroltatnak, a mennyiGylekezetek talltatnak.1

Mivel teht a Budai Zsinat utn sem trtnt lnyeges vltozs, ezrt kln-kln adtakki istentiszteleti rendtartsokat az egyes egyhzkerletek: Veszprmi genda 1805.;Dunninneni genda - Vc 1806.; Tiszninneni Liturgia Onga 1811.; Frds Lajosgendja Kecskemt 1847.; Rvsz Blint: Egyhzszertartstani Beszdek 1853.; Erdlyigenda 1855.;

A Trelmi Rendelet utni felllegzs sszekapaszkodst, teolgiai egytt-haladst

eredmnyezett a hazai evanglikus s reformtus egyhzban. Megfogalmazdott egy idben akt protestns felekezet egyestsnek lehetsge is. Az 1817-ben ltrejtt poroszevanglikus-reformtus uni gondolata Magyarorszgon is hatott. Hrom ponton kellett az1842-ben indult Protestns Egyhzi s Iskolai Lap krhez tartozk szerint egyeztetstkezdeni: az rvacsora, a predestinci s a liturgia krdsben. Ltsuk szerint a kt egyhzllspontjnak ezeken a pontokon kellett volna kzelednie egymshoz. Megllaptottk, hogya kt egyhz rvacsoratana alig klnbzik, s megegyezst vltek felfedezni Klvin s aFormula Concordiae kztt. A predestincitan sszehangolst gy gondoltk megoldani,hogy a predestincit Isten mindent tudsval kell behelyettesteni, hiszen Istennl mindenmeghatrozott. A liturgia gyben az eltrsek megszntetsre azt talltk ki, hogy kzsgendt kell kiadni. Az eltrs nem is lnyeges, mivel egyik egyhznak sincs egysgesliturgija.2 Ezekhez az elvi-teolgiai gyekhez jtt mg a pesti kzs protestns fiskolaideja.3

A szzad derekn egy ktirny mozgs indult el. Az egyik irny a liberlisok volt,akik nem tiszteltk az egyhz mltbl rklt, patins formit. Visszamaradt cskasgnak,nygnek rezte ket s helyettk az egyni elkpzelsek szabadsgnak rvnyeslstlvrta a fejldst, a vilggal val lpstartst, ami egszen szembetl volt a korban. Ez kitnta nyelv, a kltszet, a hazai tudomnyossg s a kzlet fejldsbl. Valami ilyesmi

1 Liturgia, vagy a kznsges istentiszteletnek, s az arra tartoz nmelly szent rendtartsoknak s

foglalatossgoknak mdja s formja. Srospatak. 1832. Rszlet az Elbeszdbl.2

Protestns Egyhzi s Iskolai Lap 1842. 103kk. Kolmr I.3Csekey Sndor:Az alapts kora. In: A Budapesti Reformtus Theologiai Akadmia trtnete 1855-1955.

Szerk.: Pap Lszl-Bucsay Mihly) Budapest. 1955. 7-37.


2/24

2

vltozst szerettek volna megtenni az istentisztelet nyelvezetben, tartalmban s stlusbanis.

A msik irny mozgs a liturgia-egysgests fel indult el. Az els ilyen javaslat1855-ben a Tiszntli Egyhzkerlet kzgylsn szletett meg, majd a tiszninnenieknl isfelvetdtt. A Magyarorszgi Reformtus Egyhz 1881. vi megalakulsa utn kitnt, hogy a

kt mozgsirny kioltja egymst, fkezi s ellehetetlenti az egysges orszgos liturgiamegszletst. Ennek kvetkezmnyeknt az I. vilghborig toldott a liturgia-egysgestsgye.

2. Teolgiai helyzetkpA protestns teolgiatrtnet XIX. szzadi irnyzatai kzl a racionalizmus, a

liberalizmus, majd az breszt vagy ms nven bred teolgia emelkedik ki. Mindhromnakvan sajt hangslya, de mdszer tekintetben mgis egyek, mert a racionlis mdszersszefzi ket. Ennek jellegzetessge, hogy a tnyek kritikai ismertetsvel, a ttelekszillogisztikus bizonytsval, az irracionlis rvek mellzsvel, a jzan beltsra hivatkozva

bizonytjk a maguk igazt.4A liberlis teolgia legfbb jellemzi: ers hitvalls-kritika, st a felekezeten felli

ltalnos vallsossg propaglsa, feltmads-vita, csoda-mentes keresztynsg. A liberlisteolgiai felfogsban Jzus csupn vallsos eszmnykp, az immanens vilg elnyeli benne atranszcendenst. Isten a termszetben mkd, azt that immanens er. Ebbl trvnyszeren

panteisztikus gondolatok kvetkeztek. Ez az irnyzat a teolgibl vallstudomnyt csinlt.Clja az volt, hogy a vallst a teolgiai ortodoxitl megszabadtva, visszavigye az emberikedlyvilghoz.

Az bred teolgia felfedezte a keresztyn szemlyisget, a pozitv hozzllst aSzentrshoz. Az igeszersg elindtja a belmisszii irnyultsgot, az l keresztynsgmozgalmt. Felfedezik a reformtori gykereket, Klvin-rensznsz bontakozik ki, ahol

erforrss vlik a hitvallsos szemllet. "Az bred teolgin bell felvett belmisszii, pts rtkteolgiai megklnbztetsek csupn rnyalatok."5

3. A XIX. szzad elvi-liturgikkat r szemlyisgei s teolgiai felfogsuk areformtus istentiszteletrl

Az istentisztelet teolgijnak s liturgijnak formlsban a legnagyobb szerep ateolgikon foly liturgika oktatsnak jutott, amely nll teolgiai diszciplinaknt ppen aXIX. szzad elejn jelent meg a magyar reformtus teolgiai oktatsban.

Tth Ferenc6 (Vrsberny 1768. november 19. Ppa 1844. szeptember 2.) hd-

ember a XVIII-XIX. szzad kztti magyar tudomnyossg trtnetben, aki az els magyarnyelv, reformtus elvi-liturgika szerzje volt. Debrecenben 1788-ban lett kollgiumi tgtusdik, majd senior. Egy esztendt nevelknt tlttt Bcsben, gr. Teleki Smuel hznl, majd1800 tavasztl Gttingenben tanult. Hazatrse utn, 1801-tl lett teolgiai tanr Ppn,majd lelksz, aztn esperes s 1827-tl pspk. Tudomnyos munkssga elismersl 1830-

ban teolgiai dszdoktorsgot kapott a gttingeni egyetemtl.

4 Studia et acta ecclesiastica V. Tanulmnyok a Magyarorszgi Reformtus Egyhz trtnetbl 1867-1978.

(Fszerkeszt: Dr. Bartha Tibor s Dr. Makkai Lszl) Budapest. 1983. 155.5Koncz Sndor:Hit s valls.Debrecen. 1942. 99.

6

Tth Ferenc gyakorlati teolgiai munkssgt tfogan bemutatta s rtkelte Benedek Sndor tanulmnya:Benedek Sndor: Tth Ferenc gyakorlati theologija. Theologiai Tanulmnyok. Szerk.: Csikesz Sndor. 30.szm. Debrecen. 1930.


3/24

3

Liturgikja 1810-ben jelent meg Gyrben. Tth Ferenc teolgiai felfogst tekintve J.L. Mosheim (1694-1754) s Chr. F. Ammon (1766-1850) gttingeni gyakorlati teolgiai

professzorok hatsa alatt llt. Liturgikja megrsnl s felosztsnl kimutathatanhasznlta mg A. H. Niemeyer (1754-1828) hallei professzor liturgikjt is. Benedek SndorTth Ferencrl rt disszertcija szerint: Az istentisztelet miknt Mosheimnl, gy Tth

Ferencnl is csak a tants szempontjbl jn figyelembe s gy a tulajdonkpeni cl, agylekezet lelki ptse nluk csak msodrend szerepet jtszik.7 Az istentisztelet clja agylekezet tantsa. Nla minden istentisztelet tant istentisztelet, az alkalom csupn sznezia tantst. Tth Ferenc szerint a Liturgiknak ez a principiuma: Minden kls Vallsbelitselekedetekben, tzeremnikban, s kls Isteni tiszteletet illet rendelsekben, s az ezeketelad Liturgikban a legyen a tzl, hogy azok ltal a Vallsbeli megvilgosttats, az erkltsimegjobbuls, a Lleknek megnyugtatsa, s a kls Isteni tiszteletbeli okos rend, s klsEkklsiai egyessg eszkzltessenek.8

A j liturgia Tth szerint olyan, amelyik anyagban nem ellenkezik a keresztynvallssal, a felekezeti hitvallssal; formjt tekintve legyen minl kzelebb a Krisztus, azapostolok s az sgylekezet szoksaihoz.9 Szksg tovbb, hogy a Liturgia inkbbPractica, vagy szvet illet, az erklcsi tselekedetekre felindt, mint speculatival tellyeslgyen.10

Az elvi liturgika utn liturgiatrtneti fejezetek kvetkeznek, ahol a hazai liturgikat issorra veszi. A gyakorlati liturgika els rszben a felszentels lerst adja, a msodikban azistentisztelet helyrl s idejrl r, a harmadikban az istentisztelet rszeit s mdjaittrgyalja, ahol az neklsrl szl fejezetek utn kln, hosszabb paragrafust szn azorgonra (XXV..).11 Az orgont, mint amely az Isten llekben val tiszteletnek rt, atemplombl kihagyandnak tli.12 A tovbbi rszekben egy-egy fejezetben rja le akeresztsg kiszolgltatst (IV.), a konfirmci (V.), az rvacsora (VI.), a hzassgkts(VII.), az egyhzkels (VIII.) s a temets (IX.) liturgijt.

A m elszava szerint az volt a Tth Ferenc clja, hogy ennl fogva VallsbliTzeremoniinknak egsz Systemjt, vagy alkotmnnyt, s a mr kzben forg rgi, s ujjnyomtatott, s rsban ll, vagy ezutn ksztend Formulkat fundamentomosanmegitlhessk, s mint Szent Vallsunk principiumaival, Zsinatjainknak vgzseivel, sEkklsiai Trvnyeinkel, vagy Knonainkal megegyezket, rdemek szernt betslhessk,hasznlhassk, s megvethessk.13Ennek rdekben megalkotta a hazai liturgikai terminustechnikusokat, idzte a mrtkad klhoni s hazai, rgi s kortrs teolgusokat, s korrektmdon utalt a forrsokra. A diszciplina meghonostshoz s elfogadtatshoz ezek mind-mind hozzjrultak, s ez elvitathatatlanul Tth Ferenc rdeme.

Zsarnay Lajos (Zsarn 1802. janur 1. Pest 1866. jnius 13.) Tth Ferenchez

hasonlan Gttingenben volt sztndjas. 1829-tl 1849-ig Srospatakon a gyakorlatiteolgiai tanszket vezette,14aki ksbb, 1860-ban tiszninneni pspk lett.

Zsarnay 1847-ben megjelent Paptan c. munkjnak els rszt sznta a Liturgikatrgykrre. Ennek a fejezetnek a felosztsa az albbi: A bevezetsben fogalom-magyarzatot

7Benedek Sndor: Tth Ferenc gyakorlati theologija.Theologiai Tanulmnyok. Szerk.: Csikesz Sndor. 30.

szm. Debrecen. 1930. 82.8Tth Ferenc:Liturgika.Gyr 1810. 26.

9U.o.: 27.

10U.o.: 28.

11U.o.: 75-81.

12

U.o.: 78.13Tth Ferenc:Liturgika.Gyr. 1810. Elljr beszd msodik oldala.

14lethez s munkssghoz ld.: Srospataki Lapok 1891/690.


4/24

4

s rvid trtneti bemutatst ad. Ezt kveti a kznsges liturgika a kultusz cljrl,elemeirl, elveirl, a liturgik vltoztatsi szablyairl. Zrsknt fontos megjegyzst tesz: Aliturgiai gyessg megszerzsre segdeszkzk lehetnek: a biblia, confessio szorgalmasolvassa; az egyhzi rgisgek s hazai liturgik s egyhzi szerkezet ismrete, vizsglata,emberismret, mely e rszben is Pl apostol szerint 1Kor 9:22 minden, mindeneknek akar

lenni, j pldk s gyakorlat.15 A klns liturgika cm alatt a skramentumokkiszolgltatsnak rendjt trgyalja. A tbbi istentiszteleti tpust kt csoportba sorolja, gy

beszl rendes istentiszteletrl s rendkvli istentiszteletrl. A rendes istentiszteletenrtjk az egsz gylekezet sszejvetelt bizonyos helyben s idben a vgre, hogy Istentimdja, a keresztyn kegyes letet bressze s erstse.16 Ezen a fejezeten bell liberlishangot t meg: az neklst az istentisztelet tant rszei kz sorolja (53..), a diktlsosneklst botrnyosnak tartja, az nekesknyvet tbb ponton brlja, az orgonk hasznlattviszontTth Ferenccel ellenttben nem tiltja: A mennyiben mr az orgona a kegyessgkimutatst nem hogy akadlyozn, hanem inkbb buzdtja, az neklst egy hangon vezeti,mrskli s egyenlv teszi, kros visszalsekre nem igen szolgl alkalmul: annyiban mltnszmlljuk azon kznys dolgok kz, melyeket Jzus s az apostolok sem nem tiltanak,sem nem parancsolnak, s gy a mely egyhznak mdja van benne, azt a templomba beviheti.Klnben az is igaz, hogy az emberi hang bjosabb s szvindtbb, mint minden mshangmszer.17

Rendkvli istentiszteletek alatt az olyan egyhzi s polgri trsasg ltal rendeltvallsos rendtartsokat rti, amilyen a hzassg, a papszentels, az egyhzkels s a temets.rdekessge ennek a fejezetnek, hogy a 64.-ban Atyafisg, sgorsg cmen rszleteslerst ad a vrsgi tvolsg megtartsra a prvlaszts alkalmval.18

Zsarnayt, ksbbi tanszki utda, Novk Lajos a Schleiermacher eltti iskola kvetikz sorolja,19br mr Schleiermacher hatsok is rezhetk nla.20Egyhzfogalmt is ennekhatsra fogalmazza gy, hogy a keresztyn szentegyhz vagy ekklsia a hivk szabad

egyeslete vallsos s erklcsi tkleteseds vgett, vagy hogy a keresztyn vallsos let, azigaz hit s kegyessg fentartassk s elmozdttassk s az emberek azon dvnek, a melyetKrisztus szerzett, rszesei legyenek.21 Ez az alaplls formlja a liturgirl alkotottdefincijt is: a liturgit, az ahoz tartoz beszdeket, cselekedeteket gy rendezd sszolgltasd ki, hogy az ltal az egyhz clja, a keresztyn hit, tiszta erklcs fentartassk selmozdttassk.22

Zsarnay teolgiai felfogsa szerint a magyar reformtus teolgia romantikusrnyalathoz tartozott.

Tth Mihly (Debrecen 1807. szeptember 15. Debrecen 1879. december 28.)peregrinusknt jrt Bcsben s Berlinben. Losoncon 1839-tl lett teolgiai tanr, 1857-tl

pedig Debrecenben. A liberlis teolgiai irnyzattal szemben ll n. jortodoxia23

alakja,

15Zsarnay Lajos:Paptan. 2. kiads. Srospatak. 1854. 31.

16Zsarnay Lajos:Paptan.2. kiads. Srospatak. 1854. 57.

17Zsarnay Lajos:Paptan.2. kiads. Srospatak. 1854. 68.

18Ld. Tth Mihly:Egyhzszertartstan alapvonalaic. mvt is, ahol az 55.-ban ad errl tjkoztatst.

19Novk Lajos: A gyakorlati theologia mai munkakre.Tanri szkfoglal beszd. 1897. szeptember 8. In: A

Srospataki Ev. Ref. Fiskola rtestje az 1897-98. iskolai vrl. Srospatak. 1898. 11.20

Koncz Sndor: Hit s valls. A magyar reformtus vallstudomnyi teolgia kibontakozsa s hanyatlsa.Tanulmnyok a rendszeres teolgia s segdtudomnyai krbl. 6. Debrecen, 1942. 63-64.21

Zsarnay Lajos:Paptan.2. kiads. Srospatak. 1854. 3-4.22

Zsarnay Lajos:Paptan.2. kiads. Srospatak. 1854. 14.23

Az jortodoxia irnyzata azrt alakult ki a XIX. szzad dereka utn, mert a liberlis teolgiai iskola BallagiMr vezette ga, amelynek sajtorgnuma a Protestns Egyhzi s Iskolai Lap volt, elkezdte vitatni a JzusKrisztus feltmadsrl szl keresztyn tantst. Az jortodoxia vezralakja Fil Lajos nagykrsi lelksz lett,


5/24

5

amelynek Rvsz Imre s Balogh Ferenc meghatroz jelenlte miatt a debreceni Kollgiumvolt a kzpontja.

Tth Mihly az 1873-ban megjelent Egyhzszertartstan alapvonalaicm mvbenfejtette ki liturgikai tantsait. A klhoni szakirodalombl klnsen L. Hffel, J. H. A.Ebrard, K. R. Hagenbach, Nitzsch s Schleiermacher mveit hasznlta, kzlk is

kiemelkeden Hagenbach hatsa rezhet nla.A kultusz cljt meghatroz fejezetben tllpett kortrsainak felfogsn. Elhatrolta

magt az egyoldal racionalistktl, a protestns ortodoxitl s pietizmustl. A kultusz cljtaz pletessgben hatrozta meg: mi plni s ersdni kvnunk a ker. vallsban, j lelkieledellel akarunk tpllkozni, s j ert, elevensget nyerni az let bajainak elhordozsra.Ktsgkvl eszmnyi oldalrl fogva fel a cultust, elkpe az mintegy, st kezdete, lvezeteaz rk letnek, s ellenttben a vilgi zajval a cultus valdi nnep, vagy nnepls.24

Vagyis ezekben a gondolatokban Tth Mihly az istentisztelet lelkigondozi seszkatholgiai aspektusrl beszl. Mindezt teszi vekkel korbban mint Theodosius Harnacks E. Chr. Achelis, akiknek a gyakorlati teolgijban kulcsszv vlt az pls-ptsfogalma25. St mg tovbb megy, amikor azt mondja: nem csupn s egyedl a ker. hit letbresztse itt a czl. Nem szabad felednnk, hogy a cultus nem a mi szabadtetszsnk svlasztsunktl fgg mulkony emberi m, hanem Istennek munkja is mibennnk, gyhogy nem csak mi szentelnk nnepet Istennek, hanem is akar mi neknk nnepet kszteni.s gy a cultusban nem csupn a forog fenn, hogy mi adjunk, hozzunk vagy ajndkozzunkIstennek tetsz kedves ldozatot, hanem hogy az irgalmnak kimerthetetlen trbl mi iskegyelmet nyerjnk a kegyelmekre. Annl fogvst a lelki vagy mennyei jk odaadsa selfogadsban ll a cultus egsz tartalma s lefolysa.26 Az a gondolat, hogy azistentiszteleten Isten is cselekszik, nemcsak az ember, majd K. Barth teolgija rvn lesz aXX. szzadi istentisztelet-felfogs megjtja.27

Tth Mihly sajt kora istentiszteletnek hibit vilgosan ltja, s tbb helyen is

javaslatot ad, hogyan lehetne javtani rajta.28

A magyar reformtus liturgikk trtnetbenelszr beszl a mvszet s a keresztyn kultusz viszonyrl (21..), s hrom alapelvetszgez le: 1. a mvszetet alrendeli az istentiszteleti clnak, 2. a mvszet rszvtele akultuszban mindig a keresztynszellembl fakadjon, 3. a mvszeti gak mindegyike csak ahvek buzdtsra s lelki plsre trtnhet. Tth Mihly, knyve 42-55. oldalain rszleteshymnologiai ismertetst ad, majd hagyomnyos mdon foglalkozik az ltalnos s klnskultuszformkkal, illetve a keresztyn kultusz kellkeivel.

Mitrovics Gyula (Storaljajhely 1841. mjus 16. Debrecen 1903. janur 25.)Srospatakon vgezte a teolgit. Tanulmnyton jrt Heidelbergben, Gttingenben sZrichben. 1868-1895 kztt Srospatakon professzor, majd 1896-tl Debrecenben

aki visszanylt a reformtori tanttelekhez. Az irnyzathoz ld.: Studia et acta ecclesiastica V. Tanulmnyok aMagyarorszgi Reformtus Egyhz trtnetbl 1867-1978. (Fszerkeszt: Dr. Bartha Tibor s Dr. MakkaiLszl) Budapest. 1983. 156-174.24

Tth Mihly:Egyhzszertartstan alapvonalai.Debrecen. 1873. 25.25

V.: Th. Harnack: Praktische Theologie. Erlangen 1877. I-II. 17-29.; E.Chr. Achelis: Lehrbuch derpraktischen Theologie I-II.Leipzig 1898. 25kk.26

Tth Mihly:Egyhzszertartstan alapvonalai. Debrecen. 1873. 25.27

V..: Barth Kroly:Istenismeret s istentisztelet.Fordtotta: Maller Klmn. Bp. .n. 149-165.28

Tth Mihly: Egyhzszertartstan alapvonalai.Debrecen. 1873. Javaslataira pldaknt ld. a 35.oldalon: Akzistenitiszteletre rendelt nekek dallamainak ksztsre, s zeneszer betantsra, vroson mint falun,

nagyobb gond fordtand, s az nekls sszhangzbb, s buzdtbb ttelre, az orgona templomi zenjebehozand, e vgre szakavatott nekvezrek eleve kpeztetvn. Vagy egy msik javaslatt ld. a 39. oldalon,ahol Hagenbach istentiszteleti rendjt idzi.


6/24

6

lelkipsztor volt. A szabadelv teolgiai irny egyik vezregynisgeknt tartja szmon ahazai teolgiatrtnet.

Liturgikja mr 1888-ban elkszlt kziratban, ami csak 1913-ban jelent megnyomtatsban a Papi Dolgozatok VII. ktetben. Csikesz Sndor taln tlzan nagyrartkelte, amikor azt rta rla, hogy nem avul el Mitrovics posthumus liturgikja. 29 Az

viszont ktsgtelen, hogy kora legjobb nmet forrsmunkit hasznlja, s terjedelmben,feldolgozsmdjban a XIX. szzad legtfogbb liturgikjt adta kzre az letm-sorozatotgondoz fia30.

Markns Schleiermacher idzetek jelzik, hogy hatsa rvnyesl Mitrovicsnl is. Azistentisztelet cljnl pldul kijelenti: Az egyedl helyes felfogsnak ad kifejezstSchleiermacher: 'Az istenitiszteletnek principiuma a hit; ahol az mg nincs jelen, hanem mgcsak megteremtetni szndkoltatik, ott nincs istenitisztelet.31 Az istentisztelet ncl: nemtheurgia, nem tants; a liturgia reprezentatv, elterjeszt cselekmny32: egyszeren arratrekszik, hogy kifejezst adjon annak a viszonynak, amelyben az ember Istennel ll smindazoknak az rzelmeknek s boldog tudatnak, amelyek az embernek Istennel valviszonybl s sszekttetsbl kvetkeznek.33 Az istentisztelet nlklzhetetlen felttelea buzgsg kzs rzelme s eme kzs rzsnek klnsen egymsra hat ereje.34Jellegzetes e rsznl az rzelemkzssgkifejezs.

Mitrovics les, polemizl hangot t meg a zsid s a katolikus istentisztelet-felfogssal szemben. De kora reformtus istentisztelet-felfogsval szemben is kritikus.35Aszertartsok nemzetkzi s hazai trtnett rszletesen trgyalja. Liturgiai megllaptsai liberlis teolgiai alapllsbl kvetkezen olykor nlklzik a biblikusmegalapozottsgot, s inkbb antropocentrikus nzpontak, kivve azt, hogy a protestnsistentisztelet megklnbztet vonsnak tartja a klcsnssg s kzssg elvt (koinonia).36

Csiky Lajos (Kenderes 1852. augusztus 5. Mtszalka 1925. februr 3.) Rvsz

Blintnak, az els debreceni gyakorlati teolgiai professzornak a tantvnya. Klflditanulmnytra a debreceni Kollgiumbl ment. Edinburghban s Baselban jrt, de teolgiaigondolkodsra letre szlan rnyomta blyegt Balogh Ferenc professzor hatsa. Areformtus egyhzi breszt irny kpviselje, amelyet pt teolginak is szoktunk nevezni.Csiky Lajos sokat fradozott a klnbz belmisszii munkagak hazai meghonostsn.1881-tl Debrecenben teolgiai tanr37 mint Tth Mihly utda; 1914-ben vonult

29A magyar reformtus theologiai irodalom helyzetkpe s legkzelebbi teendi. Theologiai Szemle. X. vf.

Debrecen 1934. 22.30

A ktet tartalmaz mg kt tanulmnyt:A polgri hzassg trvnyei1895-ben jelent meg elszr (239-310);Egyhziatlansg s res templomok1876-ban rta (312-362).31

Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Liturgika. Debrecen 1913. 18. V..: Schleiermacher:Praktische Theologie.Berlin 1850. 70.; gy vli Hagenbach s Bassermann is.32

Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Liturgika.Debrecen 1913. 25-26.33

Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Liturgika. Debrecen 1913. 27.34

Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Liturgika.Debrecen 1913. 31.35

Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Liturgika. Debrecen 1913. pl. 54-55.;Egyhziatlansg sres templomokc. rsban vgig errl szl. Csupn egy liturgira vonatkoz kritikai rszlet lljon itt: Nagybancskkenti hveink vallsos buzgsgt, sok embert visszatart, vagy legalbb igen kis mrtkben vonz, az arendtarts, amellyel istenitiszteletnkben ez id szerint lnk; az a nyomott, rideg hangulat, mely az egszenvgig vonul. n egy ms alkalommal, l pldkra, liturgikai elvekre hivatkozva, hosszasabban igyekeztemfeltntetni, hogy protestns istenitiszteletnkben mennyi a bizonytalansg, az egyntetsg hinya; mennyi azzetlensg, az olyan szertartsi rszlet vagy eljrs, mely llektani s szpszeti elvekbe tkzik, mely azokkalhomlokegyenest ellenkezik. Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Debrecen 1913. 352. 36

Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozatai VII. Liturgika.Debrecen 1913. 44-45.37 Szkfoglaljnak cme: A hrom els szzadbeli keresztynek nyilvnos isteni tisztelete. In: rtestvny a

reformtusok Debreczeni Fiskoljrl. 1881-82. Tanvrl. Debreczen. 1882.


7/24

7

nyugllomnyba. Az imdsgtan38nagy szakrtje s tbb imdsgos knyv szerzje. Mveia reformtus konfesszionlis teolgit tkrzik.

Egyhzszertartstan (Debrecen, 1892.) cm liturgikjnak elmleti rsze J.J. vanOosterzee utrechti professzor munkjnak tdolgozott fordtsa. A reformtus istentiszteletalapelveit sorra vve szl az igeszersgrl, az istentisztelet szellemi mivoltrl, a szabadsg

elvrl, a j rend megtartsrl s a gylekezet ntevkenysgrl.39Csikesz Sndor 1934-ben azt llaptotta meg, hogy: "A Liturgika tern Csiky Lajosnak

a millennium krli kor sznvonalt tkrz mvnek nincs kvetje."40Egyet kell azonbanrtennk azzal az rtkelssel, amely kiemeli Csikyvel kapcsolatban, hogy lett smunkssgt megismerve mltatlan a kt vilghbor kztt tmadt lekicsinyl rtkelse slovagi cmnek gnyolsa.41

Novk Lajos (Gnc 1855. janur 1. Srospatak 1917. februr 16.)42Debrecenbenvgezte teolgiai tanulmnyait. Jelents lelkipsztori gyakorlattal rendelkezett (Cserpfalu,Kassa, Cce, Abajbakta, Ungvr), amikor 1896-ban meghvtk Srospatakra a gyakorlatiteolgiai tanszk vezetsre. A kzvett teolgiai irnyzat hve, amelynek jegyben a hit saz rtelem sszebktsrt fradt. Az irnyzat ers egyhzi s gyakorlati rdekldst tkrzi

Novk Lajos 1897. szeptember 8-n A gyakorlati theologia mai munkakre cmmel tartottszkfoglal beszde. A gyakorlati teolgia anyagnak kezelst kt szempontbl tartottafigyelembe veendnek: mint theologiai szak, a theologia tudomnyos rdekbl, mint azegyhzi letrl szl tudomny, az egyhz gyakorlati rdekbl. Ezt pedig az ltal oldhatjameg egszen, ha anyagt tudomnyosan ugyan, de mgis gy dolgozza fel, hogy munkjblaz egyhz gyakorlati letnek h s megvalsthat kpe domborodik ki.43Ennek rdekbentantsi mdszerben azzal akar jtani, hogy a teolgia egyb terleteinek eredmnyei mellett

Bassermann nyomn interdiszciplinrisan, a segdtudomnyokat is bevonva kvntjkozdni: a teolgiai terletek figyelemmel ksrse utn: majd jnnek az egyhzi letet

kzelrl rint mvszetek s tudomnyok: ezek ell a gyakorlati theologia el nemzrkzhatik, mert hogyan alkotn meg kultustant vagy Liturgikjt a kpzmvszetek,Homiltikjt a Sznoklattan, Katekhtikjt a nevels s oktatstan, Lelkigondozstant allek- s az embertan s nprajz alaposabb smerete s gyes alkalmazsa nlkl? 44NovkLajos szemlletmdjt nhny kritikai megjegyzstl eltekintve elismeren mltatja afiatal Ravasz Lszl.45

Istentiszteleti szertartstan (Liturgika)cm srospataki kurzusa 1901-1902 krl mrelkszlt, de kziratban maradt.46 Egybevetve azt Mitrovics posztumusz Liturgikjval, sokhasonlsgot tallunk47. Schleiermacher utn az istentiszteletet elterjeszt cselekmnynek

38Csiky Lajos:Imdsgtan(Euchetika). Debrecen. 1886.

39

Csiky Lajos:Egyhzszertartstan. Debrecen. 1892. 33-38.40A magyar reformtus theologiai irodalom helyzetkpe s legkzelebbi teendi. Theologiai Szemle. X. vf.Debrecen 1934. 21.41

A Debreceni Reformtus Kollgium trtnete. Szerk.: Barcza Jzsef. Budapest. 1988. 247.42

A temetsn mondott beszdeket ld.: Srospataki Lapok. 1917. 57kk43

Novk Lajos: A gyakorlati theologia mai munkakre. Tanri szkfoglal beszd. 1897. szeptember 8. In: ASrospataki Ev. Ref. Fiskola rtestje az 1897-98. iskolai vrl. Srospatak. 1898. 14-15.44

Novk Lajos: A gyakorlati theologia mai munkakre.Tanri szkfoglal beszd. 1897. szeptember 8. In: ASrospataki Ev. Ref. Fiskola rtestje az 1897-98. iskolai vrl. Srospatak. 1898. 15.45

Ravasz Lszl: Bevezets a gyakorlati theologiba. Kolozsvr. 1907. 36. Ravasz kritikja: Az egyhzmeghatrozsa szabadelv s puritn, de szk s inkbb egyhzjogtanba tall; a segdtudomnyok fellelseBassermann gondolatnak mltnylst jelenti.46

Jelzete a Srospataki Ref. Kollgium Nagyknyvtrban: TiREK Kt.a. 263. A Hittanhallgatk Egylete 1912 -

ben kivonatos formban, sokszorostva kiadta: TiREK Kt. 3495.47 V.: TiREK Kt.a. 263. 13-14. oldalt, ill. 17. oldalt Mitrovics Gyula sszegyjttt Papi Dolgozata i VII.

Liturgika. Debrecen 1913. 25-26. oldalval, ill. 30. oldalval.


8/24

8

nevezi, de szljegyzetknt Achelis istentiszteleti clmeghatrozst is tartalmazza jegyzete:Az istentisztelet clja... a megszentelds, megszenteldse az abban rsztvevknek, hogy azistenfisg ntudatnak folytonos polsa ltal, mind alkalmasabbakk vljanak Istenakaratnak cselekvsre, az igaz keresztyn letre.48 Mitrovics megllaptsait tehtkiegsztette sajt tapasztalataival s a kortrs szakirodalommal.

Novk Lajos aktv tagja volt az Egyetemes Konvent Liturgiai Bizottsgnak. Ebbenval rszvtelt s liturgikai munkssgnak sszefoglalst nem tudnnk tmrebbensszefogni, mint ahogyan azt Ravasz Lszl tette: Novk Lajos srospataki theologiai tanrvolt az egsz munklat eladja egszen 1905-ig. Azutn is egsz hallig a bizottsgnakegyik legmunksabb s legnagyobb sly tagja. ksztette az els rendtartsi tervezetet,amelyet azonban a Konvent, st a kerletek is tlsgosan radiklisnak tltek. Mindegy, hogymikppen tlnk e tervezet gyakorlati rtkrl: az bizonyos, hogy szp, rendszeres smagyar volt. Rendkvl les kritikai elmje, pratlan logikja s mozdthatatlanul lecvekeltalapmeggyzdsei ldsul voltak az egsz munklatra. Theologija racionalizmusra hajlott,gykeresen modern volt. De ppen ennek a kvetkezmnyeit ntte el a bizottsg egyremlyl konfesszionlis felfogsa. Az fogalmazsban kzlt Istentiszteleti Rendtarts amagyar theologiai gondolkozsnak egyik rtkes dokumentuma marad s pompsnyelvmvszetnek nyomt ott lthatni a kttt alkatrszek csiszoltsgn.49

II. A XX. szzad A trtneti rdeklds s az elvi-liturgikai kibontakozs kora

1. Trtneti helyzetkpA Magyarorszgi Reformtus Egyhz szervezeti egysgt kimond 1881-es Debreceni

Zsinat utn, a XX. szzad bekszntvel fellngolt az egysges liturgia megalkotsnak terve.A Reformtus Konvent Liturgiai Bizottsgot50hvott ssze, amelynek eladja Novk Lajos

volt, elnke pedig elbb Baksay Sndor, majd Baltazr Dezs pspk. Az elkszts sornngy alapelv hamar kikristlyosodott: 1. A liturgit alakilag teljesen, tartalmilag csakrszlegesen kell egysgesteni. 2. A lelkipsztorok liturgiai szabadsgt csak az objektvalkotrszeknl kell korltozni. 3. Az egysgests trtnelmi alapjainkon kpzelhet el, az jelemek elvileg legyenek kifogstalanok, hogy ne okozzanak nagyobb megrzkdtatst. 4.Sznjenek meg a gylekezetek klnbz helyi szoksai.51Az elmunklatok kzsorolhatSrs Bla: A magyar liturgia trtnete 52c. munkja I. ktetnek megjelense. A szerz a

bevezet fejezetben nagyobb sszefggsbe lltja a liturgia egyesgests gondolatt: Amint az istentisztelet hatst gyakorol bels tartalmi ereje ltal a trsadalmi krdsekmegoldsra s rendezsre: p gy ezek visszahatnak magra az istentiszteletre. Ma atestvrisg hangslyozsa mellett az egyenlsts s kzpontosts kvn mindentt uralomra

jutni. A visszahats jelentkezett a liturgira vonatkozlag is, a mi ennek mindenesetreelnyre leend. A liturgia egysgestse a kls formban s a tartalom kttt elemeiben,

48TiREK Kt.a. 263. 14.

49gendaa Magyar Reformtus Egyhz liturgis knyve. Budapest 1927. 6.

50 Az egysges liturgia megalkotsnak trtnett megrta Ravasz Lszl, in: genda a Magyar Reformtus

Egyhz liturgis knyve. Budapest 1927. 1-7.51

Fontos rs ezzel kapcsolatban Novk Lajos: Az egysges liturgia Srospataki Lapok. 1903. 48. szm.

november 30. 1123-1127.,Istentiszteleti rendtarts a magyarorszgi reformtus egyhzban. Srospatak. 1905.52 Srs Bla: A magyar liturgia trtnete. I. ktet. A keresztynsg behozataltl a XVI. szzad vgig.

Budapest. 1904.


9/24

9

termszetes kvetkezmnye a magyar protestns egyhzak egyetemes gyek elrendezsretrtnt tmrlsnek.53

A kezdeti lendlet az I. vilghbor miatt megtrt. A bizottsg ltal sszegyjtttanyag s az j rendtarts tervezete Nagy Kroly erdlyi pspk levltrnak egy rszvelegytt megsemmislt a hbor viszontagsgai kztt.

A hbort lezr trianoni dnts j helyzetet teremtett, mivel nagy reformtusegyhztestek kerltek idegen orszgokba. Az elszaktott terletek reformtusai ezrt jraknyszerltek szerkeszteni nekesknyvket s a kzs istentiszteleti rendtarts kidolgozsaismt csszott.

Visszatekintve a XX. szzadra, ngy idszak klnsen fontos az istentiszteletirendtartsok kimunklsa szempontjbl, amelyek a liturgikk vizsglatnl is figyelembeveend szempontokat s kapcsoldsi pontokat ad: 1901-1931 a liturgiai egysgrt vgzettmunklatok, A mi istentiszteletnk (Erdly) s a Ravasz-genda bevezetse; 1948-1951 arevidelt Istentiszteleti Rendtarts derkba trt munklatai; 1964-1985 az j IstentiszteletiRendtarts megjelense; 1996-1998 a Magyar Reformtus Egyhzak Tancskoz Zsinatnakliturgija.

2. Teolgiai helyzetkp

A XX. szzad els harmadban a teolgiai felfogsban tbb lpcsben dnttalakulsok trtntek, amely vltozsok jelentsen befolysoltk a korbbi istentisztelet -felfogst. A XX. szzad eleji teolgus-nemzedk mg a liberlis teolgia utni vallstrtnetiiskoln ntt fel. Ebben a szemlletmdban a keresztyn valls is csupn egy volt a vallsoksorban, amely felfogs oda vezetett, hogy a keresztynsg nem ms, mint az t megelzvallsok keveredsnek gymlcse. Megfakult az a reformtori ttel, hogy a Biblia az Istenkijelentsnek egyedli lettemnyese s sz sem lehetett a keresztynsg abszolt voltrl. A

szzadfordul meghozta a visszahatst is az bredsi mozgalmakban, amelyek eltrbehelyeztk a szemlyes hitet, a dntst, a Szentrs kijelents-voltt, az individulis kegyessghangslyozst. Trk Istvn teolgiai helyzetrtkelse szerint: az bredsi mozgalom a hitntudatostst s a kultra terletn val rvnyesls tjt lelte meg, a liberalizmus viszont aszemlyes s gyakorlati keresztyn let benssgt s pt erejt. E termkeny kapcsolatbanteht - legalbb is a korbbi llapothoz viszonytva - a vallsossg is s a tudomnyossg isktsgtelenl elmlylt.54

E kt vgletes plus kztt tbb sznez irnyzat jelent meg. Bhm Krolyfilozfijnak hatsra pl. az rtkteolgia. Az 1909-es Klvin-jubileum s az I. vilghbormegrzkdtatsai is tkeressre sztnztek. Az rtkteolgia a klvinizmus legmaradandbbgondolatainak feleleventst hozta el. Megjelenik a lelki klvinizmus (Rvsz Imre), az

ntudatos klvinizmus (Makkai S.), vagy ms nven a hitvallsos klvinizmus, amely a kortrtnelmi klvinizmusra adott aktulis vlasz kvnt lenni.

Ennek a konfesszionlis irnyvtelnek az idejn rt el Magyarorszgra az 1930 -asvekben K. Barth j reformtori, dialektika teolgijnak hatsa, amely szinte napjainkigmeghatroz. Ehhez a dnt hatshoz jrult a II. vilghbor vei krl a teolgiai kutatsnakaz segyhz fel s az apostoli kor fel fordulsa (pl. Oscar Cullmann), illetve az 1960-70-esvektl egyre intenzvebb vl kumenikus hatsok megjelense a liturgikai krdsektgondolsban.

53

Srs Bla: A magyar liturgia trtnete. I. ktet. A keresztynsg behozataltl a XVI. szzad vgig.Budapest. 1904. 14-15.54

Trk Istvn:A mai magyarorszgi reformtus theologia helyzetkpe.Theologiai Szemle. 1942/1. 31.


10/24

10

3. A liturgika-oktats jelentsebb szemlyisgeinek s felfogsuknak bemutatsa

A XX. szzadi liturgikk trtnetnek vizsglatnl az els kulcsember Ravasz Lszl,akinek a szzad sorn tbbszr is vezet-irnyt szerep jutott a liturgia-alkot zsinatifolyamatokban.

Ravasz Lszl(Bnffyhunyad 1882. szeptember 29. Buudapest 1975. augusztus 6.)hossz s gazdag plyja kezdetn, 1907-1921 kztt volt a Kolozsvri Teolgia gyakorlatiteolgiai professzora. Tanri mkdsvel egy gyakorlati teolgiban jrtas fiatal teolgus-nemzedket indtott el.

A XX. szzadba gy lpett t Erdly reformtussga, hogy egy racionalistaistentiszteleti mili vette krl. A prdikcik tartalma, az 1837-es nekesknyv hymnolgiaimlypontot jelent nekei s az avatag liturgia kibrndt helyzetkpet mutattak. A

programszer gygyts idejt 1915-tl Az t c. lap beindtsa hozta el, amelyik szigortudomnyos alapon foglalkozik a lelkipsztori praxis, ltalban az pt egyhzszolglatkrdseivel, de egszen gyakorlati cllal: mit s hogyan csinlj rja a laprl Ravasz.55Ebben az idszakban Bhm Kroly filozfija mellett Schleiermacher, Ritschl, Baumgarten,Achelis s Niebergall teolgija hatott r.

Ravasz Az t-ban 1916-tl folytatsokban kzlte az istentiszteleti reformmalkapcsolatos elvi s gyakorlati megllaptsait,56hiszen ekkor mg az Erdlyi Egyhzkerlet isrdekelt volta liturgia orszgos egysgestsben. Ravasz alapelvei kzl fknt az albbiakszemlltetik liturgikai tantsait: az istentisztelet a vallsos lmny nnepies kifejezse,amelynek kt llektani mozzanata meghatroz: 1. a gylekezeti istentiszteletnek mindenaktusa csak egy mr meglev vallsos rzsbl fakadhat, 2. a gylekezeti istentiszteletminden aktusnak kzvetlen vallsos rzss kell tvltoznia. A kultuszt vallsos

szempontbl klcsnsnek kell szemllnnk, ami azt jelenti, hogy a kultusz a javakkicserlsben ll. Az, amit mi adunk, az ldozat, az, amit mi nyernk, az ajndk. Minlalacsonyabb fok valamely vallsalak, annl inkbb klssges, mondjuk zleti alapra vanfektetve az ldozat s ajndk rtk-egyenlege, amit theurginak neveznk. A theurgia csakegyetlen ponton gyzhet le teljesen: az evanglium llspontjn. E fokon az, amit mi adunk,teht az ldozat, nmagunk vagyunk (Rm 12,1), mg pedig alzatos s boldogreceptivitsban, az ajndk pedig maga Isten: a Jzus Krisztusbanmegjelent kegyelem. Az,amit mi adunk, rtkben: semmi, az amit mi nyernk, rtkben: minden, teht theurgikusellenrtkrl sz sem lehet...[...] a gylekezeti istentisztelet a vltsg alaplmnynek

symbolikus kifejezse kell, hogy legyen az jra valtls clzatval.Mindent elfeledhetnk aliturgikbl, de amig ezt tudjuk, j keresztyn liturgusok maradunk.57

Ravasz hrom istentiszteleti tpust klnbztetett meg: igehirdetses (homiletikai),skramentumos s szimbolikus istentiszteletet.

A homiletikai istentiszteletnek llektanilag alkot rszei: 1. a vallsos hinyrzetkifejezse, 2. a hinyt ptl kprendszer bmutatsa, 3. a kielglsbl tmadt rmkifejezse. Theologiailag alkot rszei: 1. a vltsgra szorultsg kifejezse, 2. a megvltdvakarat manifesztlsa, 3. az istenfisgbl kvetkez hls s magt jra felszentelldozatos magatarts. Vallspsychologiailag alkot rszei: az egyes elemek 1. klcsnsenkorrespondeljanak ajndkoz s elfogad kztt, 2. termszetesen szkljn a kzpontig s akzponttl termszetesen tguljon, azaz els felben a vallsos lmny differencildjk,

55

Ravasz Lszl:Emlkezseim.Budapest. 1992. 116.56Ld.:Az t1916-1917. vfolyamt, ahol Ravasz A mi istentiszteletnkcmmel kzlt cikksorozatot.

57Az t 1916/1. 4.


11/24

11

msodik felben integrldjk, 3. az els fele a vilgtl elfordul, a msodik fele a vilgrakitekint legyen. Vgl malkatilagmegkveteljk: 1. a kultuszelemek vltozatossgt, 2. azrzelmek fokozatos emelkedst s 3. a szerkezet drmai tagozottsgt. Ennlfogva a miistentiszteletnkben is meg lesz az a bizonyos hrmassg, amelyet a keresztynalaplmnyben is megtallunk: megtrs, jjszlets, megszentelds, az dvtrtnetben is

megvan: elkszts, megalapts, vghezvitel...581927-ben jelent meg Ravasz Lszl dunamellki pspk szerkesztsben azgenda. A

magyar reformtus egyhz liturgis knyve. Az egysges liturgia megalkotsrt 1900 krlindult munka sszefoglal eredmnye szletett meg. A Konvent Liturgiai Bizottsga csak azI. vilghbor vgre tudta elkszleti munklatait befejezni, azrt munkjval megvetetteazt az alapot, amelyen a trianoni bkekts ltal elszaktott rszek tovbb pthettek anlkl,hogy vgzetes szakads tmadt volna a liturgiban.

A Ravasz genda jelentsgt az adja, hogy fellelte az sszes istentiszteleti alkalmat,gazdag pldatrt adott s elszavban rgztette a reformtus istentisztelet alapelveit. Azalapvet liturgikai megllaptsokkzzttele, amely minden lelkszi hivatalba eljutott, felrtegy alapvet liturgika megjelensvel. Mindenesetre tment a kt vilghbor kztti lelkszikar kztudatba. Ha Ravasz elvi alapvetst egybevetjkA mi istentiszteletnkc. cikksorozataszvegvel, akkor jelents szszerinti egyezseket tallunk, s ez azt jelenti, hogy az gendnkeresztl a lelkszi kar egsze egy tulajdonkppen schleiermacheri megalapozsszemlletmdot szvott magba akkor, amikor mr az 1920-as vek vgn elkezdett

jelentkezni a barthi teolgia hatsa haznkban. Tovbbi kritikaknt emlthetjk azt is, hogyRavasz a homilis istentiszteletben nem rvnyestette kvetkezetesen Klvin liturgijnakrendjt. Az rvacsora liturgijt megktzi a felntt katechzist ptolni akar szndk, s nincsmeg benne az eszkatholgikus rm-jelleg.

A IV. Budapesti Zsinat 1929-ben llaptotta meg a vgeleges rendtartst, melynekbevezetst 1931. janur 1-i hatllyal rendelte el a zsinat. Szintn Ravasz szerkesztsben

jelent meg 1930-ban azIstentiszteleti rendtarts a magyar reformtus egyhz rszrecmen.Ravasz Lszl is rezte munkja hinyossgait, s ezekre hivatkozva a II. vilghborutni liturgia-reform egyik vezregynisge lesz, mint a Zsinat Liturgiagyi Bizottsgnakeladja. Hrmas clt tztt ki: egysgesebb, biblikusabb s reformtusabb tenni azIstentiszteleri Rendtarts revzijval az istentiszteletet. Ennek rdekben a kisebb igaztsoks szksges ptlsok mellett reformok megvalstst tervezte.59 Mintegy ktves vita sreformmunklat utn, Ravasz Lszl zsinati tagsgrl val lemondatsa utn a Zsinat gydnttt, hogy az j egyhzalkotmny megalkotsig nem tzi lseinek napirendjre azistentiszteleti reformot. (Az 1948-1951-es folyamatrl Makkai Sndor munkssgnl mgszlunk.)

Csikesz Sndor (Drvafok 1886. janur 8. Debrecen 1940. februr 18.) szintnlegends alakja a magyar teolgiatrtnetnek. 1921-tl tantott Debrecenben, elbb aLelkszkpz Intzetben, majd a Tisza Istvn Tudomnyegyetem Hittudomnyi Karn.

A magyar teolgiai munka ltalnos megpezsdlse az 1920-as vekben kezddtt. Atudomnyossg elmlylse azt jelentette, hogy szinte minden teolgiai diszciplinbankomoly elrelps trtnt, s gy volt ez a gyakorlati teolgia terletn is. Csikesz Sndor, az1925-ben indult Theologiai Szemle szerkesztsge kr gyjtve, a gyakorlati theologiaklnbz gaiban egsz sereg fiatalabb ert kutatmunkba lltott, inspirlt s irnytott,

58Az t 1916/1. 5.

59Ravasz Lszl:Az istentiszteleti rendtarts reformja. Reformtus Gylekezet 1949/10. 8.


12/24

12

akik nem annyira a gyakorlati theologiai krdsek elvi, mint inkbb szleskr trtnelmifeldolgozsval fejlesztettk irodalmunkat.60

Csikesz s kre ezzel nem tett mst, mint igyekezett felvenni a lpst azzal az eurpaifolyamattal, amely fleg a liturgika tern a liturgikus gykerek keresst, az ntudatrabredst, a kzssgi jelleg megteremtst s az egysgessg gondolatt veti fel. Az ad fontes

vissza a forrshozjelsz minden trtnelmi felekezetnl jelen van. Gondolhatunk itt armai katolikusoknl a Solesmes-i bencsek s Prosper Gueranger, Lambert Beauduin, OdoCasel, Pius Parsch s Romano Guardini elindtotta liturgikus mozgalomra, illetve X. s XII.Pius ilyen jelleg enciklikira, amikor elfogadst nyert az a ttel, hogy Alte Quellen neuerKraft.A rgi forrs j ergondolata hatotta t az evanglikus teolgia oldaln FriedrichSpitta, Julius Smend, Rudolf Otto, Friedrich Heiler, Friedrich Bucholz s ChristhardMahrenholz munkssgt.61

Ez, a trtneti feldolgozst eltrbe helyez gyakorlati teolgiatrtneti idszak tbbjelents rsztanulmnyt eredmnyezett a Theologiai Szemle hasbjain.62

Czegldy Sndor szerint Csikesz mvei... azt a benyomst keltik bennnk, hogyersen realisztikus, az rzki, tapasztalati lethez tapad szellemisge elssorban a rszletekgazdagsgnak feltrsra, az egyni let vltozatos alakulatainak megragadsra tette talkalmass.63Ezt vrta el doktoranduszaitl is.

Ugyancsak Czegldy Sndor rta Csikeszrl: a liturgia elmletben vilgosan ltta,hogy a reformtus keresztyn istentisztelet lnyegt sem az ember vallsos hinyrzsnekkielgtsben kell ltnunk, hanem abban, hogy Isten jelenvalv lesz hveinek az Ige krlsszesereglett gylekezetben.64 Hatsos kpbe srtette ezt Csikesz, amikor azt mondta,hogy a reformtus ember istentisztelete nem egyb, mint a tkozl finak hazatrse atyjahajlkba s megkezdse annak az letnek, amelyet a kegyelembe fogadott finak kell lni.65

Csikesz tfog, nyomtatsban is megjelent liturgikt nem rt, de a debreceniKollgium Nagyknyvtrnak kzirattra rzi azokat a jegyzeteket, amelyek alapjn vals

kpet nyerhet az utkor az iskolateremt professzor munkssgrl s liturgikaifelfogsrl.66 A gyakorlati teolgiai tudomnyok kztt vezet helyre tette a liturgikt,mondvn: Az egsz egyhzi let cscspontja az igazn s llekbl val istentisztelet.67Ezzel a szemllettel elhatrolja magt a hivatalos gylekezeti istentisztelettl elfordulegyesleti irnyzatoktl. Azoknak a tborba llt, akik a liturgikt nem rendeltk al ahomiletiknak, mintha az igehirdets agyonnyomn az annak csupn keretet ad liturgit. Aliturgia maga az istentisztelet, amelynek csupn egyik, igaz kzponti alkoteleme azigehirdets. Ebben a nzetben is tkrzdik Csikesznek az egyhzias klvinizmus felfogsa,amelyben harmonikus egysgbe illeszkedett a biblis keresztynsg s a vallstudomnyi

60Trk Istvn:A mai magyarorszgi reformtus theologia helyzetkpe. Theologiai Szemle 1942/1. 34.

61Rainer Volp:Liturgik 2. Gtersloher Verlagshaus. Gtersloh. 1994. 888-889.

62Nagy Sndor Bla: A reformtus istentisztelet Klvin felfogsa szerint. Debrecen. 1937., Benedek Sndor:

Tth Ferenc gyakorlati theologija. Theologiai Tanulmnyok. Szerk.: Csikesz Sndor. 30. szm. Debrecen.1930., Kathona Gza: Samarjai Jnos gyakorlati theologija. Debrecen. 1939., Bogr Jnos: Az egyhzi vkrkialakulsa s hatsa az igehirdetsre. Debrecen. 1932., Tth Endre: Az rvacsoraoszts Dunntl areformcitl a 18. sz. vgig.Theologiai Szemle. 1933. 126-138.63

Czegldy Sndor: Csikesz Sndor emlkezete. A Debreceni Tisza Istvn Tudomnyos Trsasg I. osztlynakkiadvnyai IX. ktet. 3. fzet. Debrecen. 1940. 12.64

Czegldy Sndor: Csikesz Sndor emlkezete. Debrecen. 1941. 11. V.: Csikesz Emlkknyvek V. 128.65

Benedek Sndor:A Magyarorszgi Reformtus Egyhz istentiszteletnek mltja. risziget. 1971. 9.66

A Csikesz Sndor rin elhangzottakat 17 dik-jegyzet rzi a Debreceni Reformtus Kollgium

Nagyknytrnak Kzirattrban az R. 4081-es jelzet alatt.67Debreceni Reformtus Kollgium Nagyknytrnak Kzirattrban R.4081. Jegyezte: Kiss Istvn. 1938/39.

tanv anyaga. 16. oldal.


13/24

13

teolgia pozitv eredmnyei, valamint a reformtus hitvallsos elvhez trsul pt jellegtudomnyossg.

Csikesz a liturgika tantrgy feldolgozsnak mdszerben a forrskritikai mdszertalkalmazta, bevonva ebbe a bibliai, egyhztrtneti s mveldstrtneti rtkelst.Liturgika rin szles begyazst adott gondolatainak a vallsllektani, vallstrtneti,

vallsfilozfiai, vallsszociolgiai s vallsaxiolgiai bevezetssel, valamint a rszletes sigen szigoran szmon krt bibliai alapvetssel. Ezt kvette a rszletes liturgiatrtnet, majd akeresztyn egyhzak liturgiai letnek lersa.

A liturgikn bell Csikesz Sndor kiemelt terletknt kezelte az egyhzmvszetet. Azoktatsban ez azt jelentette, hogy nagy hangslyt helyezett a paramentikra, atemplomptszet trtnetre s problematikjra, klnsen is a reformtus templomok

berendezsvel kapcsolatos anyagrszre. E trgykrben szletett A reformtus istentiszteletihely fogalma s megptsnek irnyelvei68 cm 1934-es dkni rtekezse. Csikesztanulmnyban ttekintette a bibliai, hitvallsi s vallstrtneti rveket, amelyekbl nhnyolyan teolgiai szempontot szrt le, amelyekre a reformtus istentiszteleti helyek ptszetimegoldsainl figyelemmel kell lenni. A kls-bels zlstelensggel s ignytelensggelszembe lltja a keresztyn gylekezet rvendezst (charis) elsegt helyes megoldsokat:megfelel bibliai fliratok, harmonikus, rvendez ritmus nekls, az idvezt kegyelemrthimnuszi szrnyals imdsg, s boldog ragyog bels bizonysgttel az igehirdetsben, snem utols sorban a magatrtztet s alzatosan szerny, de lelkes orgona-ksretelsegtheti ezt a charisztikus, agalliasztikus vonst.69 Csikesz szerint a reformtusistentisztelet eszttikuma a lelkek formlsban van. Ilyen elvekkel a httrben kszlt az irnytsval a Debrecen-Kossuth utcai templom bels szimbolikus dsztse70s a debreceniEgyetemi Templom tervezse. Az oktatson tl demonstratv pldt adott Csikesz az 1934 -

ben Budapesten ltala szervezett Orszgos Reformtus Killts lebonyoltsval, amelyreflektorfnybe lltotta a reformtus egyhzmvszet s memlkvdelem krdst.71

Gnczy Lajos(Szkelyudvarhely 1889. szeptember 29. Kolozsvr 1986. prilis 24.)Iskolit szlvrosban, Szkelyudvarhelyen vgezte, majd Kolozsvron lett teolgus,amellyel prhuzamosan vgezte a Kolozsvri Tudomnyegyetem blcsszkart. Pspkititkr, kolozsvri segdlelksz, majd rendes lelksz Gyulafehrvron s Dsen. 1923

janurjtl helyettes, majd rendes tanr a kolozsvri Teolgiai Fakults gyakorlati teolgiaitanszkn. 1948-ban ment nyugdjba.

Gnczy Lajos liturgikai munkssga A mi istentiszteletnkc. genda szerkesztsvelindult. A szerkesztbizottsg gyakorlati munkja mellett rszt vett a lelkipsztorok sgylekezetek szellemi-lelki felksztsben is72. gy kerlt sor 1927-ben a Brassi Reformtus

Nagyhten Gnczy Lajos hrom eladsraA reformtus egyhz kultusza cmmel,73amely az

erdlyi liturgiareform teolgiai alapvetsnek is tekinthet. Egyrtelmen kidombortotta a

68Megjelent: Csikesz Sndor Emlkknyvek5. ktet. Debrecen 1943. 125-141., valamint a Debreceni Egyetem

1933-34. vrl szl vknyvben.69

Csikesz Sndor Emlkknyvek5. ktet. Debrecen 1943. 138.70

Csikesz Sndor: A debreceni Kossuth-utcai templom bels dsztse. In: Csikesz Sndor Emlkknyvek 3.Debrecen. 1941. 196-202.71

Csikesz lma az volt, hogy a killts anyagnak felhasznlsval ltrehozza Debrecenben az OrszgosReformtus Mzeumot.72

A liturgiareformmal kapcsolatos rsai:Liturgink reformja. Reformtus Szemle 1927. 355kk, 372kk, 401.; Ami istentiszteletnk. Az t 1929.; gends knyvnkkritikja rsban s gyakorlatban. Az t 1929. 291-310.;

Az j gendsknyv el. Reformtus Szemle 1927. 193.; Az egyhz egysge s az istentiszteleti rendtarts.

Reformtus Szemle 1942. 196.kk; A liturgus felelssge az Ige s a gylekezet irnt. Reformtus Szemle 1960.15kk.;Istentiszteletnk megjulsa. Reformtus Szemle 1972. 375kk.73

Megjelent aDolgozatok a reformtus theologiai tudomny krblc. sorozat 1. fzeteknt. Kolozsvr 1927.


14/24

14

klvini alapelveket, amelyeknek kiindulpontja az a krds, hogy mit akar velem az l Isten?Az egyhz csak eszkz az Isten dicssgnek szolglatra. A kezdemnyezs Isten kezbenvan. Az egsz keresztyn let teht a kijelents s a hit krl helyezkedik el, melyek krl azelsdleges a kijelents. Dominus per evangelium nos vocat: nos vocanti per fidemrespondemus Isten az evanglium ltal hv minket s mi a hit ltal felelnk mondja

Klvin. ... a kultusz ... az Isten s az ember tallkozsnak, letkzssgre jutsnak eszkze,alkalma, nem az ember igyekvsn, elhatrozsn, hanem az Isten kegyelmn nyugszik...74Ezzel a megllaptssal kilpett az istentisztelet racionalista-liberlis, antropocentrikusfelfogsnak krbl. Ravasz gendjnak elmleti rszhez hasonlan, megklnbzteti azistentisztelet isteni s emberi oldalt. Az istentisztelet isteni oldalhoz sorolja az igeolvasst,

bnbocsnathirdetst, igehirdetst s az ldst,75az emberi oldalt kpvisel elemeknl pedigaz imt, a bnbnatot, az neket s a hitvallst tartotta szmon.76A mi istentiszteletnknekteht egyik oldala a kijelents, illetleg annak hordozja az ige, a msik a hit, azaz annakmegnyilvnulsa az imdsg.77A kt oldal egyenslyt a kultusz hordozja, a Szentllek

biztostja.78A homilis s skramentomos istentisztelet c. tanulmnyban (1941)79 mr a

barthinus teolgus szlal meg, amikor a sz s a skramentum, a prdikci s az rvacsoraegymsmell rendeltsgrl rtekezik. K. Barth Gotteserkenntnis und Gottesdienst nachreformatorischer Lehrecm 1938-ban megjelent Skt Hitvalls magyarzata nyomn elszrmondja ki mint magyar teolgus, hogy a prdikci s a skramentum egytt a keresztynistentisztelet. A szellemi s az rzki, a predikci s a skramentom egymst kiegsztellenttek, amelyeknek egyms ellen feszl harca vja meg az istentiszteletet attl, hogyakr az elszellemiests, akr az rzki vilgba val teljes belemerls ltal alkalmatlannlegyen feladata, az Isten s ember tallkozsa vgbevitelre. Innen van az, hogy akr a

predikci, akr a skramentom szorul httrbe, csonka s alkalmatlan lesz az istentisztelet.Csonka, hinyos a katholikus istentisztelet, mely a skramentomot helyezi a kzppontba,

br a gyakorlatban az igehirdetsnek is helyet ad. De ppen ilyen csonka, hinyos a protestnsistentisztelet is, mely elvileg a predikcit s a skramentomot egyformn elismeri, de agyakorlatban a skramentomot egszen httrbe szortja a prdikci mgtt. Az istentiszteletlnyegbl kvetkezik, hogy a katholikus egyhzban a predikci, a protestnsban pedig askramentom utni vgyakozs jbl s jbl felbred, mint szksgkppeni rekci.80Gnczy Lajos tanulmnyban fogalmazdik meg szintn Barth nyomn81elszr az n. teljes

74Gnczy Lajos:A reformtus egyhz kultusza. Dolgozatok a reformtus theologiai tudomny krbl c. sorozat

1. fzete. Kolozsvr 1927. 5-6.75

U.o. 7.76

U.o. 11.77

U.o. 12.78U.o. 16.

79 In: s ln vilgossg - Emlkknyv Ravasz Lszl hatvanadik letve... alkalmbl. Franklin-Trsulat.

Budapest 1941. 378-393.80

Gnczy Lajos: A homilis s skramentomos istentisztelet. In: s ln vilgossg - Emlkknyv RavaszLszl hatvanadik letve... alkalmbl. Franklin-Trsulat. Budapest 1941. 385.81

Barth istentiszteletrl alkotott ttele: Keresztsg s rvacsora bizonyos mrtkig az istentisztelet szksges,mert egyedl hozzill tert alkotjk. Brmi trtnjk is benne, annak a keresztsg fell kell jnnie, onnan, hogyegyhz van, hogy Jzus Krisztus egyszer s mindenkorra meghalt s feltmadott rettnk, hogyvisszavonhatatlanul a sajtja, az tulajdona vagyunk s semmi msra nem rendeltettnk, mint arra, hogy ltalamegigazuljunk, megszenteltessnk s dicsttessnk. s akrmi trtnjk is az istentiszteletben, annak azrvacsora fel kell haladnia: a fel, hogy az egyhz megmaradjon, a fel, hogy Jzus Krisztus neknk j rsztadjon Istennel egyenl emberi ltben, s hogy ama rendeltetsnk, hogy mve trgyai legynk, jra meg jra

beteljesedjk. Ami e kezd- s vgpont kztt trtnik, Isten kegyelme bizonytsa s hitnk felbresztse,megtiszttsa, elsegtse gyannt, az a templomi istentisztelet. Barth Kroly: Istenismeret s istentisztelet.Fordtotta: Maller Klmn. Bp. .n. 152-153.


15/24

15

istentisztelet hazai gondolata: a teljes evangliumi istentisztelet keresztelssel kellene hogykezddjk, prdikcival folytatdjk s rvacsorval zrdjk.82

A lelksz mint liturgus83 c. rsban arra emlkeztetett, hogy lelksz elssorbanliturgus, s ez a tny az sszes egyhzban s egyhzon kvl vgzett munkjra kihat. Cikkvela lelkipsztori hivatsetika egyik alapterletre vilgtott r.

Gnczy Lajos kolozsvri tanri munkjnak egsze alatt megmaradt azok mellett a felvek mellett, amelyeket fenti tanulmnyaiban megfogalmazott.84 Kr, hogy tekintlyesmret Liturgikja kiadatlan maradt idig.85

Makkai Sndor (Nagyenyed 1890. mjus 12. Budapest 1951. jlius 19.) a Ravasz-iskola neveltje. Ha professzori munkja sorn nem is oktatta a liturgikt mint tantrgyat, azrtmint aktv egyhzi vezet, szles krben tudta terjeszteni liturgikai elveit. Makkai ktszer isletette nvjegyt a magyar liturgiatrtnetben.86 Mindkt esetben markns teolgiaifelismersek hzdtak tevkenysge htterben.

Az els szerepvllals Makkai hitvallsok ltal meghatrozott ntudatos klvinizmusaidejn trtnt, amikor a trianoni elszakts utn, mint erdlyi pspk tvette a liturgiareformelejtett fonalt, s programbeszdben srgs teendknt jellte meg annak megvalstst.87j bizottsgot alaktott (tagjai: Vsrhelyi Jnos fjegyz, Imre Lajos s Gnczy Lajosteolgiai tanrok), s munkjuk nyomn 1929-ben megjelent A mi istentiszteletnk. Az erdlyireformtus egyhz istentisztelete"cm knyv. Hogy milyen teolgiai elvek alapjn kszltAmi istentiszteletnk, arrl a kvetkezket rta Makkai:88 A kultusz arraval, hogy llandformkat adjon az Istennel val lelki tallkozsnak, amely az Ige ltal trtnik meg... Deennl a lelki tallkozsnl a formk nem is msodrangak, mert azok teremtik meg azt azrzelmi lgkrt, amelyben a lelki realitsok megtapasztalhatkk lesznek. A kialaktandformk a klvinizmus termszetnek megfeleleknek kell lennik, amelyekre nzve Makkaialapelvknt t szempont meggondolst javasolja: 1. Az istentisztelet kzpontjban ll

igehirdetst, a melyben az Istennel val meggyarapods lelkileg megtrtnik, minden egybkultikus mozzanattal bekeretezzk, kiemeljk, arra elksztsenek, abban elmlyedsreindtsanak, annak hatst llandstsk s az letbe tlendtsk. 2.A liturgit gylekezetivkell tenni. Az istentisztelet a gylekezet nyilvnos s nneplyes tallkozsa Istennel, amelynem lehetsges a gylekezet aktv kultikus rszvtele nlkl. 3. A gylekezetiistentiszteletben a vezet s kezdemnyez szerep a lelkipsztor, de a tudatos s aktvrszvtel a gylekezet. 4. A kultusznak tartalmilag a tiszta klvinizmust kell rvnyre

juttatnia, gy az igehirdetsben, mint az nekls, imdkozs, bn- s hitvalls aktusaiban,melyek kzl minl tbb kttt alkatrsz kvnatos. 5.A kultuszkzssg ignyli, kveteli

82

U.o. 387.83A lelksz mint (vagy: mintalelksz)Igazsg s let Fzetei20. Szerk.: Vasady Bla. Debrecen 1940. 64-68.

84 Gnczy Lajos Liturgika jegyzete megtallhat Kolozsvron az Egysges Protestns Teolgiai Intzet

knyvtrban mint kzirat.85

Ld. Molnr Jnos Gnczy-tanulmnynak erre vonatkoz megjegyzst: lete fmve, a Liturgika, amelyet aParokilis Knyvtrbizottsg krsre rt meg, s amelyet vfolyamonknt el is adott a teolgin, nem jelenhetettmeg. 1947-re kszlt el, s az idk, a hbor utni j konstellci, az egyre ersd kommunizmus lehetetlenntette kiadst. In: Akik j bizonysgot nyertek. A Kolozsvri Reformtus Theologia tanrai 1895-1948.Kolozsvr 1996. 319-320.86

Makkai ilyen irny jelentsgrl rszletes tanulmny szl: Ifj. Fekete Kroly: Makkai Sndor rszvtele amagyar reformtus liturgia megjtsban. In: Magyar Egyhzzene III. (1995/1996) 147-154.87

A klvinizmus szelleme ltal parancsolan elrt egysges liturgia s ennek megfelel gends knyv gyemr a Ft. Kzgyls rendeletbl munkban vannak, arra fogok trekedni, hogy ez a nagyfontossg gy

kzmegegyezsre s megelgedsre minl gyorsabban elintztessk.Makkai Sndor pspki programmbeszdes beksznt prdikcija1926. jnius 19-20. Kolozsvr 1927.88

Makkai Sndor: ntudatos Klvinizmus. 37-40.


16/24

16

s magval vonja az letkzssget is, az egyhz tagjainak az egyhz munkiban valtevkeny rszvtelt.

Az 1920-1930 kztti teolgiai korfordul idejn a fenti elvek krl elvi vita nemalakult ki. A legklnbzbb irnyokhoz tartozk lelhettk fel benne bels ignyket. Azpt-teolgia alapgondolatra (pls-pts) az istentisztelet meggyarapods-t knl

lehetsge rezonlt, a hitvallsos tltst keresk a klvinista kultusz rtkeire tallhattak,hiszen a vasrnap dleltti liturgia sorrendje s a kttt rszek hasznlata egyrtelmenKlvin Strassburgi gendjra megy vissza,89 a belmisszisok igyekezetvel pedig agylekezeti aktivits s az letkzssg hangslya tallkozott.

Ha sszehasonltjuk ezeket az alapelveket Gnczy Lajos mr emltett alapveteladsaival sA mi istentiszteletnkben kimunklt renddel, akkor azt ltjuk, hogy a Makkaiszempontjai a kidolgozs sorn felttlenl rvnyesltek s kzkinccs lettek. Azonban azt isvilgosan kell ltnunk, hogy Makkai impulzusokat ad gondolatai utn az tfog teolgiaialapvetst, az erdlyi liturgia gyt, a vitkban val rvek felsorakoztatst Gnczy Lajosteolgiai tanr vgezte el.

Makkai Sndor msodik liturgiatrtneti szerepvllalsa a II. vilghbor utn volt,amikor a Konvent Liturgiai Bizottsgnak javasolta a debreceni Hittudomnyi Kartmogatsval az n. teljes istentisztelet megvalstst a tervezett liturgiai reformban.90Ehhez a reformhoz kapcsoldott volna az 1948-ban megjelent j magyar reformtusnekesknyv is. A Ravasz Lszl vezette Liturgiai Bizottsgban Makkai Sndort is otttalljuk. Fkppen liturgikai szakkrdsekben csak r szmthatott Ravasz.91Debrecenben isegyik motorja volt a reform gynek s az ltala szerkesztettReformtus Gylekezetcm laphasbjain kszsggel adott helyet a reform-vitban cikkeket rknak.

A teljes istentisztelet kidolgozsnak impulzusai kztt, a kls okok92 mellett,komoly elvi-teolgiai krdsek is voltak. Elrehaladott kutatsok folytak a kt vilghborkztt az els keresztynek liturgikus letnek feltrkpezsre, amelyben Gaugler s O.

Cullmann93

eredmnyei - kimutattk, hogy a homilis s a skramentumos rsz eredetilegegyv tartozott, s ez srgette az istentisztelet bibliai alapjaihoz val visszatrst. Szintnhatott (a mr Gnczy Lajos munkssgnl emltett) K. Barth: Istenismeret s istentiszteletcm knyvnek magyar nyelv kiadsa, ahol Barth az istentisztelet folyamatt gy hatrozzameg, hogy abban a keresztyn let a keresztsgtl halad a prdikcin t az rvacsora fel. 94Ezeken tl 1948-ban trtnt meg Genfben s Franciaorszgban a liturgia megjtsa, amely ahazai elksztst is btortotta. Mindezek hatsra reztk gy tbben, hogy eljtt az id az1929-ben kompromisszumokkal elfogadott Istentiszteleti Rendtarts tdolgozsra s aklvini elvek kvetkezetesebb rvnyestsre.

89V.: Markus Jenny:Die Einheit des Abendmahlsgottesdienstes. Zrich 1968. 13-29; 112-124.

90Az 1931-esIstentiszteleti Rendtartsmegjtsnak ignye 1948-1949-ben fogalmazdott meg. A Debreceni

Teolgiai Kar 1948-ban, a Budapesti Teolgia Ifjsgnak Klvin Jnos Kre pedig 1949-ben gondolja t azistentiszteleti gyakorlat krdst.91

Ravasz Lszl:Emlkezseim. Budapest. 1992. 358.92

A knyv pldnyai elfogytak, valamint a rendszervltozs utn ki kell egszteni a pldatrat. V. RavaszLszl:Az Istentiszteleti Rendtarts reformja. Reformtus Gylekezet 1949. 10. sz. 8kk.93

V..: Oscar Cullmann: La signification de la Sainte Cene dans le christianisme primitif. Revue d' Histoire etde Philosophie religieuses. 1936. 1. 2-22.; Oscar Cullmann: Urchristentum und Gottesdienst. Zrich 1944.; 2.kiadsa 1950. Cullmann kimutatja, hogy az skeresztynsgben a Llek szabadsga s a liturgia kttt jellegeegyttesen szolglta a gylekezet ptst. Pl mindkt elemet az oikodom al rendelte, gy a kttt rszek nemszegnytettkel az istentiszteletet s az nem lett lettelenn, msrszt a szabad elemek sem okoztak anarchit s

kizrta a szektsods veszlyt; Oscar Cullmann: Die kirchleiche Lehre von der Taufe. Theologische Studien 14.(1947).94

Barth K.:Istenismeret s istentisztelet. Fordtotta: Maller Klmn. Sylvester Rt. Kiadsa. Budapest. 152-153.


17/24

17

A debreceni Teolgia Tanri Karban Makkai Sndor jelents kzremkdsvelelkszlt a homilis s rvacsors rsz sszevonsbl s a keresztelsi liturgijval az n."teljes istentisztelet" tervezete.95

I. II.

1. Apostoli dvzlet 10. Fohsz 19. rvacsorai krdsek2. A gylekezet fohsza 11. Gylekezeti nek 20. Meghvs3. Isten trvnye 12. Lekci 21. rvacsorai kzssg4. A gylekezet bnvallsa 13. Imdsg 22. Imdsg5. Bnbocsnat hirdetse 14. Gylekezeti nek6. A gylekezet hitvallsa 15. Igehirdets III.7. Gylekezeti nek 16. Csendes imdsg 23. Adakozs, hirdets8. Keresztels 17. Gylekezeti nek 24. Gylekezeti nek9. Keresztelsi nek 18. rvacsorai ige 25. lds

Ennek a rendnek az elvi szempontjai a kvetkezk voltak96:1. Az istentisztelet amegkegyelmezett bnsk tallkozsa a Kegyelemmel, spedig a megkegyelmez rmeghvsra. 2. Az istentiszteletnek kt fkusza van: igehirdets s skramentum (keresztsgs rvacsora). 3. Az istentisztelet az dvrend fordulpontjait kveti, azt brzolja ki, mert azistentisztelet kicsinytett msa a keresztyn let istentiszteletnek, ahogyan a keresztyn letistentisztelete folytatsa, felnagytsa a templomban folytatottnak.97

Makkai Sndor halla utn s Ravasz Lszlnak a zsinati tagsgbl trtnt vglegeskitasztst kveten (1952) a teljes istentisztelet s az egsz istentiszteleti reform gyelekerlt a Zsinat napirendjrl.98 A Zsinat 1951. vi 93. szm hatrozata ezt hivatalosanazzal indokolta, hogy az egyhzalkotmnyi reform megvalstsa utn fog visszatrni erre a

problmra.99

Benedek Sndor(Felsr 1904. 1983.) Ppn vgezte teolgiai tanulmnyait, majdBcsben, Marburgban s Baselben volt sztndjas. 1931-tl Magyaratdon volt lelksz, majd

ppai teolgiai tanrnak hvtk meg, amelynek igazgatja is volt. Fennmaradt rsai azterstik meg, hogy elssorban trtneti rdeklds volt. Doktori disszertcijt Tth Ferencgyakorlati teolgiai munkssgrl100 rta Csikesz Sndornl. Kvetkez nagyobbtanulmnyban Hsz v magyar liturgikai irodalma cmmel az 1920-1940 kztti anyagotmutatta be.101Gnczy Lajos mellett rta a msik cikket a lelkipsztor liturgusi feladatrl Alelksz mintsorozatban, amelyben eltli a gpies liturgia-vgzst, s elengedhetetlennektartja a lelkipsztor tudatossgt, teolgiai tisztzottsgt az istentisztelet vezetsre nzve.rsa vgn szintn megvillan a liturgiatrtnsz intelme: Csak aki reformtus liturgink

alapelveit s trtnett ismeri, csak az tudja mrlegelni helyesen jelenlegi liturginkat s

95 P. L. M.: Teljes istentisztelet Debrecenben. Reformtus Gylekezet 1950. 265-273. A cikk beszmol arrl,

hogy a rszletesen kzlt istentiszteleti rendet 1950. mrcius 5-n a debreceni Kistemplomban kiprbltk, hogymegvalsthat-e.96

Ld.: Reformtus Gylekezet 1950. 164kk. V..: Tanulmnyok az evanglium szerint reformlt keresztyngylekezet istentiszteletrl.(Szerkeszti: Dr. Bartha Tibor) Bp. 1977.97

Ez az elvi szempont hasonl az orthodox egyhz istentiszteleti felfogsnak alapttelhez. Az egyhzi vkrforgsa mellett a Jzus Krisztus megvlti tja s tette (kzeleds-szabadt kijelents-felajnls-odaads)istentiszteletrl-istentiszteletre megvalsulhat.98

Ravasz Lszl:Emlkezseim.Budapest. 1992. 359.99

Reformtus Egyhz c. hivatalos lap 1951. decemberi szm 31. oldal.100

Benedek Sndor: Tth Ferenc gyakorlati theologija.Theologiai Tanulmnyok. Szerk.: Csikesz Sndor. 30.szm. Debrecen. 1930.101

In: Csikesz Sndor Emlkknyvek2. ktet. Debrecen. 1941. 173-191.


18/24

18

mivel idk folyamn ennek a liturginknak is tovbb kell fejldnie, amely fejldsbentermszetesen a lelkipsztorok is kzremkdnek, azrt minden lelkipsztornak meg kellszerezni a liturgika tudomnyban val alapos ismeretet s tjkozottsgot, hogy a liturgiatovbbfejldsben gyakorlati megoldsaik ltal Istenhez mindig kzelebb segtsk azembereket.102

A legutbbi liturgiai reform s eredmnyei103Benedek Sndor letmvnek reprezentns ktete 1971-ben jelent meg A

Magyarorszgi Reformtus Egyhz istentiszteletnek mltja104cmmel. Tekintlyes mretmve megrsnak szndkt gy fogalmazta meg: a magyar reformtus agendival segyhzi hatrozataival kvnunk foglalkozni, gy azonban, hogy mind az egsz liturgit, minda liturginak egyes elemeit legalbb a reformcitl kezdve igyekeznk nagy vonsokbanlevezetni, hogy azokat ne csak kiszaktva, hanem az egsz trtneti fejldsbe belltva tudjukmegismertetni s mrlegelni.105 Elvi liturgikai fejtegetsekbe nem bocstkozik, inkbbforrsait beszlteti. A hazai liturgik vzlatos trtnett a reformtori alapoktl indtja, s eljuta XX. szzadig, majd a rszletes feldolgozs sorn trgyalja az istentisztelet kellkeinek, ahomilis istentiszteletek elemeinek, a skramentumok kiszolgltatsnak s a megldistentiszteletek fajtinak fejldstrtnett. A hatalmas anyagot igyekszik szemlletesebbtenni sszehasonlt tblzataival, illetve a litrugika-szerzk vlemnynek szinopszisballtsval. A fejezetek utni hivatkozsokbl (amelyek nem mindig pontosak) s a szerzirodalomhasznlatbl (kizrlag a II. vilghbor eltti forrsokat emlt) egyrtelmenmegllapthat, hogy Benedek Sndor 1971-nl sokkal korbban fejezhette be mvt,valsznleg 1951 eltt.106

Czegldy Sndor107 (Nagysall 1909. jnius 16. Debrecen 1998. oktber 19.)Teolgiai tudst Ppn, Budapesten, Daytonban, Princetonban s a Halle-WittenbergiEgyetemen szerezte. 1932-tl segdlelkszknt mkdtt a budapesti Skt Misszinl, majd a

Budapest-Szilgyi Dezs tri illetve a Klvin tri Egyhzkzsgben s Ceglden. Doktoricmet 1936-ban kapott Debrecenben rendszeres teolgibl, magntanri oklevelet 1938-banszerzett Ppn gyakorlati teolgibl. Teolgiaitanrsgt Budapesten kezdte 1938-ban, majd1940-tl 1983-ig Debrecenben egyetemi tanr. 1940-tl 1990-ig tantott Debrecenben. Aklasszikus reformtus liturgika XX. szzadi nagy regje volt. Istentisztelet-felfogsban a

barthinus tantsra ptett, de nem ragadt le annl, hanem rzkeny teolgiai akrbival,rendszeres teolgiai alapokon tisztzta a reformtus istentisztelet alapelveit. Enneknemzedkekbe oltott tananyaga volt a tbb kiadst megrt, teolgiai eladsait tartalmaz

Liturgikac. teolgiai jegyzete.108

102A lelksz mint (vagy: mintalelksz)Igazsg s let Fzetei 20. Szerk.: Vasady Bla. Debrecen 1940. 73.

103

Kilt Sz. 1942/7. 79-82.104risziget. 1971.105

Benedek Sndor:A Magyarorszgi Reformtus Egyhz Istentiszteletnek mltja. risziget. 1971. 12.106

A vzlatos liturgiatrtneti I. fejezet vgn, a jelenhez rve mg emlti: Voltak ugyan sokan, akik mr 1948 -ban megprblkoztak a liturgia megjtsval, de egyhzunk vezeti akkor mg nem lttk elrkezettnek az idterre. (53) A 251. oldalon a pspkszentelssel kapcsolatban pldaknt hozza fel Bereczky Albert pspk

beiktatst, amit nem az esperesek, hanem a bart Victor Jnos teolgiai tanr vgzett el 1948 nyarn. Viszont azneklssel kapcsolatos fejezetben (93-120) egyetlen egyszer sem emlti Csomasz Tth Klmn 1951-benmegjelent mvt,A reformtus gylekezeti nekls-t (Bp. 1951.).107

letrajzt, mltatst ld.: id. Fekete Kroly: A vlasztott np szolglatban, a 80 ves Czegldy Sndor letes munkssga. In: A vlasztott np szolglatban. Tanulmnyok a 80 ves Czegldy Sndor teolgiai professzortiszteletre. Szerk.: Gal Botond. Debrecen 1989. 1-11., valamint ifj. Fekete Kroly: A segteni ksz szeretet

professzora - Czegldy Sndor emlkezete (1909-1998). Klvin Kalendrium 1999. 82-84.108

Sokszorostva megjelent: 1951, 1959, 1978, 1996. A Debrecenben tbbszr megjelent s alaktott Liturgikakurzusa hatssal volt az elmlt fl vszzad ms teolgiin tant gyakorlati teolgusok ilyenjelleg jegyzeteireis, pl. Szab Gza, Boross Gza, Sznyi Gyrgy.


19/24

19

Az istentiszteletet az dvssg konomijba helyezte. Az dvssg konomijaszempontjbl az istentisztelet az letnek az a klnleges aktusa, amelyben az rkktartistentisztelet anticiplsa, megzlelse (Zsid 6,4-5) megy vgbe. Most, az incarnatio s a

paruosia kztt a gylekezet egsz lete al van vetve a fldi let termszetes ritmusnak. ...Amg a fldn vagyunk, egsz letnk a be s kilgzs ritmust kveti... az istentisztelet az

egsz keresztyn let llegzetvtele. ... azrt tartunk kln istentiszteleteket, hogy - mint azalapokkal br vros (Zsid 11,10) fel tart zarndokcsapat - jra s jra magunkba szivjuk amenny ltet levegjt, magunkba felvehessk az eljvend vilg erit (Zsid 6,4) s ezek azerk rajtunk keresztl beleradjanak az egsz vilg letbe.109

Czegldy Sndor liturgikjban leszmolt az jkori antropocentrikus istentisztelet-elmletekkel (psychaggiai elmlet s Schleiermacher elmlete). Ezzel ers kritikt gyakorolta Schleiermacher nyomdokait kvet, s a jegyzet megrsakor rvnyben lv 1927-esgenda teolgija fltt. Odafigyelt az elmletek rszigazsgaira, hogy les logikvallevezetett rvelse utn rmutasson: A gylekezet azrt keresi Isten jelenltt, mert Isten:Isten. Nem tkletessgrl s tkletlensgrl, iderl s emprirl, hinyossgrl svallserklcsi gazdagsgrl van sz, mert ezek vgeredmnyben filozfiai kategrik,amelyek azonnal hasznavehetetlenn vlnak, amint tudomsul vesszk, hogy az Istennel valkzssg alapja a bnsk megigazulsa. Nincs mdunk arra, hogy a felsoroltclmeghatrozsok kztt szabadon vlogassunk, vagy hogy azokat egyms kiegsztsreegyms mell helyezzk. Ami rszigazsg van bennk, az akkor rvnyesl igazn, ha azistentiszteletet az Istennel val kzssg gyakorlsnak Isten-ajndkozta lehetsgnektartjuk. Isten jelenlte valban okot ad az rvendezsre, de ugyanakkor az Isten tlet -gyakorlst s megtrsre hvst is jelenti.110

Az istentisztelet f elveit t pontban llaptja meg: 1. az igazsg elve, 2. a szabadsgelve, 3. a j rend elve, 4. a kzssg elve, 5. az nneplyessg elve.

Czegldy Sndor liturgikai munkssgnak lnyeges vonsa, hogy nemzetkzi szinten

is szmon tartott hymnologus volt111

. Klnsen jelentsek a XVI-XVII. szzadistentiszteletvel kapcsolatos kutatsait dokumentl tanulmnyai, amelyekben jfelismerseket s szempontokat adott. Ezekben egyszerre kap rltst az olvas azegyhztrtneti, dogmatikai, egyhzszervezeti, mveldstrtneti, irodalmi s himnolgiai-egyhzzenei tnyezkre. (Emberi hagyomnyok ostorozsa112, A debreceni kollgiuminagyknyvtr rott graduljai113, Mliusz gendja s himnolgiai tevkenysge114, Nhnymegjegyzs Huszr Gl most megtallt nekesknyvrl115, Megifjod reg gradulok116).

Feltn, hogy Czegldy Sndor gyakorlatilag kimaradt az 1985. vi j IstentiszteletiRendtartst elkszt rdemi munklatokbl. Vlemnyt elmondhatta a DoktorokKollgiuma lsein, illetve Bartha Tibor pspk felkrsre vlaszlevelek formjban,117de

109 Czegldy Sndor: Liturgika. Debrecen. 1959. 5. V.: Czegldy Sndor: Istentisztelet s let. Reformtus

Egyhz 1957. 149.110

Czegldy Sndor:Liturgika. Debrecen. 1959. 13.111

Klfldn megjelent tanulmnyai is bizonytjk ezt: Zur Geschichte der evangelischen Kantionalbcher inUngarn.Jahrbuch fr Liturgik und Hymnologie 8. ktet. Kassel 1963. 159 -163. sHymnologische Forschung inUngarn 1945-61. Jahrbuch fr Liturgik und Hymnologie 8. ktet. Kassel 1963. 275-276.112

Reformtus Egyhz 1964. 59113

Reformtus Egyhz 1957. 265114

In: Studia et Acta Ecclesiastica II. A II. Helvt Hitvalls Magyarorszgon s Mliusz letmve. Budapest.1967. 355-391.115

Reformtus Egyhz 1976. 174kk.116

Confessio 1978/4. 68-78.117

Ilyenekre hvta fel figyelmemet dr. Gal Botond professzor, aki Czegldy Sndor iratait rendezte a DebreceniReformtus Kollgium Levltra szmra. Pl.: a liturgiai reform indulsakor 1963. jnius 15 -n kelt egyCzegldy levl, ill. Bartha Tibor zsinati elnkknt a 207/1982. Eln. sz. s a 232/1982. Eln. sz. levelben krt


20/24

20

v s megalapozott kritikjnak ltalban nem volt foganatja. Tbbszr hangoztatta:egyrszt azt, hogy nem a kor szavra hivatkozva kell az istentisztelet reformjra gondolni,hanem az Ige szavra. Msrszt: atyink egyik klfldi egyhz liturgijt sem igyekeztekszolgaian lemsolni, hanem trekvseikben egyfell radiklisabbak voltak azoknl, msfellkonzervatvabbak.

Czegldy Sndor liturgikatrtneti jelentsgt abban ltjuk, hogy istentisztelet-felfogsban megjelent az eszkathologikus szemllet s a krisztocentrikusltsmd tretlenlrvnyeslt. Kutatsait a mltat megbecsl trtneti korrektsg jellemezte. A mrlegre tetttradci s a blcs vatossg tuds plyjnak egsze alatt visszatartotta a meggondolatlanliturgizmus s sokakat ksrt modernizmus csapditl.

Boross Gza (Kiskunhalas, 1931-2010.) a budapesti Theologiai Akadmin vgezteteolgiai tanulmnyait, ahol egy vig tanrsegdknt is mkdtt, mely utn Wuppertal-Eberfeldben volt sztndjas. 1958 sztl segdlelksz volt a Budapest-Klvin trigylekezetben 1963-ig, amikor Budapest-Trkri lelkipsztorr vlasztottk. Debrecenbendoktorlt 1970-ben. Jelenleg a Kroli Gspr Reformtus Egyetem Hittudomnyi Karnak

professzora a Gyakorlati Teolgiai Tanszken.Az utbbi idkben Boross Gza budapesti gyakorlati teolgiai professzor publiklt a

legszorgalmasabban a liturgika trgykrben. Nagyobb tanulmnyait hrom csoportrabonthatjuk: 1. a szakirodalmat szmba vevk118, 2. kumenikus jellegek119, 3. azistentisztelet teolgija kutatsval120foglalkozk.

Boross Gza teolgiai oktatsban hasznlatos kompendiuma a Liturgika vzlata(Budapest, 1984. 1988) cmet viseli, amely igen szles klfldi s hazai irodalomratmaszkodik. A reformtus keresztyn istentisztelet theologijnak krvonalait bemutatfejezetet az istenkrds tisztzsval kezdi, hogy vilgoss tegye: mi az, ami rtelmet ad azegyre inkbb Isten nlkli vilgban az egyhz istentiszteletnek s az arrl szl

tudomnynak. (2.) Az istentisztelet normi fejezetben a bibliai alapvetst vgzi el, gy, hogya mennyei istentiszteletre tekint elszr, ahol tartalmi szempontbl keres normkat, s tall r akrisztuskzpontsgra, az eucharisztia-adorci-glorifikci alaphangjra, az istentiszteletatmoszfrjnak fontossgra, az rvacsora megbecslsre, a mennyei istentiszteletmintjra trtn fldi istentiszteleti egysg szksgessgre. Az istentiszteletben hrmas cltlt: 1. meggazdagodni mindazzal, amivel a bkez s nagylelk Isten akar megajndkozni, 2.imdni (proskneo) Istent121, 3. felajnlani magunkat Isten szolglatra (5.).

Boross Gza 1964-1985 kztt aktvan rszt vett az j Istentiszteleti Rendtarts, 1996-1998 kztt pedig a Magyar Reformtus Egyhzak Tancskoz Zsinatnak kiadsbanmegjelent rendtarts elksztsben.

vlemnyt a Szempontok s javaslatok az Istentiszteleti Rendtarts revzija elads megtartshoz c. Bartha-dolgozattal kapcsolatban.118

Pl.: A liturgika mai problmi s szolglata. Theologiai Szemle 1965. 84kk;A liturgika eredmnyei sproblmi a modern szakirodalomban. Theologiai Szemle. 1965. 349kk; A magyar ref. gyakorlati theologiahuszont ve - Liturgika. Reformtus Egyhz. 1970. 35-41; Mirt kell vizsglnunka liturgia mai problmit?Reformtus Egyhz. 1969. 125k.; Az egyhzi zene teolgijnak vzlata. Magyar Egyhzzene. 1994/1995. 265-270.119

Pl.: A De Sacra Liturgia Konstitutio protestns szemmel. Theologiai Szemle. 1967. 199kk; A LiturgikusKonstitutio magyarorszgi hatsai.Theologiai Szemle. 1971; Rgi s j a liturgika vilgban. Rad PolicarpEmlkknyv. Theologiai Szemle. 1979. 59.120

Pl.: Istentiszteleti letnk megjulsnak bibliai theologiai alapjai.Reformtus Egyhz. 1967. 224k.; A II.Helvt Hitvalls liturgikja. Reformtus Egyhz. 1967. 75k.; A reformtus istentisztelet mint gyakorlati

theologiai problma. Reformtus Egyhz. 1969. 158k.; A reformtus istentisztelet kzppontja az Ige. KpesKlvin Kalendrium 1980. 47k;Az istentisztelet pneumatolgiai aspektusai. Reformtus Egyhz. 1983. 73kk.121

V.: Boross Gza:Az istentisztelet pneumatolgiai aspektusai. Reformtus Egyhz. 1983. 73.


21/24

21

Psztor Jnos122 (Budapest 1925-2007.) teolgiai tanulmnyait Budapesten vgezte1947-ben. Posztgradulis tanulmnyokat folytatott a Pzmny Pter Tudomnyegyetemen,Edinburghban, Manchesterben s Princetonban. Szentendrei lelkipsztorkods utn kapott

misszii kikldetst Kenyba, ahol 1970-76 kztt a limurui Szt. Pl Teolgiai Kollgiumtanra volt. Hazatrse utn Debrecenben lett teolgiai tanr s a Nagytemplom lelkipsztora(1976-1987). 1987-tl tbb klfldi egyetem hvta meg vendgprofesszornak hosszabb-rvidebb idre, mikzben Budafokon is megvlasztott lelkipsztor volt, illetve a budapestiReformtus Teolgin (ksbb Kroli Gspr Reformtus Egyetem Hittudomnyi Kara)tantott.

Psztor Jnos A reformtus keresztyn egyhz istentisztelete cm Liturgikja az1985-s, j Istentiszteleti Rendtarts elkszt munki alatt szletett, s nyomtatsbanugyanabban az vben jelent meg Debrecenben123. Szemlletmdjban meghatroz, hogy akeresztyn istentisztelet... a templom s az let liturgijnak, a doxologinak s a diakninakaz egysgben trtnik.124 Meggyzdse, hogy az erklcsi magatarts s az istentiszteletklcsnsen erstik vagy gyengtik egymst. A liturgika trgynak az istentisztelet kritikaivizsglatt tekinti.

Liturgikja bibliai teolgiai alapozs: az istentisztelet felptsnek alapja a teljesSzentrs, amelynek egyik alapvet tantsa szerint Isten emberekkel val bnsmdja a szs tett egysgben trtnik, s hogy az arra adand vlasznak is a sz s a tett egysgbe n kellmegtrtnnie125. Ebbl kvetkezik jnhny biblikus igny j vons, amely Psztor Jnosszmos egyb tanulmnyban is eljn: a liturgia-doxologia-diaknia sszetartozik; azistentisztelet Isten npnek nnepe; Isten magasztalsnak kvetelmnye az, hogy Istennmagban dicstend (Soli Doe Gloria); az ember nem llhat Isten el bnvalls nlkl; a

bibliai zsoltrok legyenek rszei szervesen a liturginak; istentiszteleti gyakorlatunkban

legyen helye a nagy kzbenjr imdsgnak, hogy elhagyjuk az nmagunk krl forg,eltorzult kegyessget; a kttt imdsgok felfedezse ellenslyt adhat az istentiszteletlelkszeknek kiszolgltatott szabad elemeivel szemben, ugyanakkor a nagy imdkozk(Chrysosthomos, Klvin, Bza, Mliusz, Huszr Gl stb.) imi sszekapcsolnak az egyetemesegyhzzal,126 gy javasolja a Nicea-Konstantinpolyi Hitvalls visszahozst is az ApostoliHitvalls mell; a gylekezet aktv rszvtelt srgeti, amikor szorgalmazza a responzorikusimdsgok bevezetst; az jszvetsgi kt fkusz istentisztelet mintjra a teljesistentiszteletben egytt ll a prdikci s a skramentum; mr vekkel a Limai Dokumentummegjelense eltt ajnlja a gyakoribb rvacsorai kzssget, amelyben hangslyos helye vana teremtsrt s megvltsrt szlhlaad (eucharisztikus) imdsgnak.127

Ezeket a felismerseket igyekezett az 1985-s j Istentiszteleti Rendtarts szerkeszt

bizottsgban is kpviselni.128

Psztor Jnos Liturgikjnak Komromban megjelent msodik

122 letrajzt s bibliogrfijt ld. bvebben: Lma utn. Tanulmnyok Dr. Psztor Jnos tiszteletre 70.

szletsnapja alkalmbl. Szerk.: Karasszon Istvn. Rday Nyomda. Budapest. 1995. 1-8.123

Msodik kiadsban, bvtett formban megjelent 2002-ben - Psztor Jnos: Liturgika. A magyar reformtusistentisztelet mltja, jelene s jvje a Szentrs vilgossgban. Komrno 2002.124

Psztor Jnos:A reformtus keresztyn egyhz istentisztelete Liturgika. Debrecen. 1985. 1.125

U.o. 3.126

V.: Psztor Jnos:A gylekezeti imdsg krdsrl.Reformtus Egyhz 1975. 264.127

Psztor Jnos: Az rvacsora rtelmezse a reformci korban s napjainkban. Reformtus Egyhz 1979.205-209. A Limai Dokumentum szvegt ld. Reformtus Egyhz 1985. 53 -69. V.: Bolyki Jnos:Az egyetemesegyhz imakincse a gylekezetekben. In: Lma utn. Tanulmnyok Dr. Psztor Jnos tiszteletre 70.

szletsnapja alkalmbl. Szerk.: Karasszon Istvn. Rday Nyomda. Budapest. 1995. 9-22.128 V.: Psztor Jnos: Az Istentiszteleti Rendtarts (1985) ltrejtte s buksa Magyar Egyhzzene.

1995/1996. 9-14.


22/24

22

kiadsban (2002) kitr az 1985. vi Istentiszteleti Rendtarts s az 1998-ban kiadott MRTZSj gends knyvnek rtkelsre, valamint figyelembe vette az 1985-2002 kztt megjelentjabb szakirodalmat is.

Psztor Jnos liturgikai munkssgt az kumenikus nyitottsg s az si formkhozval ragaszkods jellemzi, amelyben a Klvintl szrmaz mondat fogalmazza meg a

viszonytsi pontot: Istennek soha nem tetszett ms tisztelet, csak az, amely a Krisztusra voltirnytva.129 Ez a klvini istentisztelet-jt radikalizmus is beplt gondolkodsba.130Bevallottan nagy hatst gyakorolt istentisztelet-felfogsra az kumenikus mozgalomban valrszvtele, gazdag afrikai s angolszsz tapasztalatai, a Lmai Dokumentummal kapcsolatosmunklkodsa az Egyhzak Vilgtancsa Hit s Egyhzszervezet bizottsgban s az jabb

bibliai teolgiai felismersek elfogadsa. Jegyzetnek fogalmazsa itt-ott szertelen, de gy isrengeteg impulzust ad s elgondolkodtat.

Kozma Zsolt131 (rpst, 1935. februr 19. ) kolozsvri professzor tbb jelents

tanulmnyval hozzjrult az erdlyi liturgiai szakirodalom gyaraptshoz. A liturgiaiproblmk irnti fogkonysghoz nagyban hozzjrult a csaldi indttats is, hiszen desapja,Kozma TiborA reformtus istentisztelet elvi alapvonalai132cmmel 1966/67-ben rta megkzel 500 oldalas doktori disszertcijtmasszv dogmatikai alapozssal, a dialektika teolgiafelismerseit maradktalanul szem eltt tartva133. Sajnos akkor nem jelenhetett meg a mnyomtatsban.

Kozma Zsolt vgezte az n. Kis genda szerkesztst. Jelentsebb tanulmnyai aliturgika trgykrbl: A keresztsg istentiszteleti s pasztorcis vonatkozsai134, Azrvacsorai istentisztelet mai krdsei135, Milyen istentisztelet kell neknk?136.

129J. Klvin:Institutio. 1559. I. ktet. Ppa. 1909. II..6.1.

130

Ld. erre vonatkozan Psztor Jnos albbi tanulmnyait: Klvin liturgiai jelentsge. Theologiai Szemle.1986. 77-80.; Evanglikus-reformtus istentisztelet a XVI. szzadban. Magyar Egyhzzene. 1993/1994. 1. Szm31-37.; Calvin and the Renewal of the Worship of the Church. The Reformed World 40 (1988). 910-917. =

Klvin s az Egyhz istentiszteletnek megjtsa. Magyar Egyhzzene 1994/1995. 149-156.131

letrajzhoz ld.: Fekete Kroly: Dr. Kozma Zsolt laudcija. Reformtus Tiszntl 2000/5. 8.132

Kozma Tibor magiszteri dolgozata mr 1961-ben megszletett, amit maga is liturgikja jszvetsgi bibliaiteolgiai alapvetsnek tartott. Kziratban maradt, hatalmas terjedelm doktori disszertcija ezrt nemtartalmazza a bibliai alapvetst. A dolgozat az istentisztelet elvi alapvonalait akarja reformtus talajon tisztzni,mg akkor is, amikor az istentisztelet formjval, menetvel foglalkozik. De ppen ezrt egyrszt nem mozoghat

pusztn liturgikai skon, hanem dogmatikai alapokra is vissza kell nylnia. Hiszen manapsg a theologiaitudomny mveli egyre vilgosabban ltjk, hogy senki sem lehet gy gyakorlati theologus, hogy ne legyenazonnal szisztematikus, vgs fokon pedig biblika-theologus is s fordtva. A theologia minden egyes terletetovbbutal a msikra s nem lehet egyetlen krdshez se hozznylni gy, hogy ne frjunk le a gykr-

krdsekig. (4. oldal)133 A dolgozat felosztsa is tkrzi ezt: Els rsz: Dogmatikai alapvonalak Az istentisztelet mint istenicselekvs. I. fejezet Az egyetlen rvnyes istentisztelet Jzus Krisztusban; II. fejezet Az egyhz rszvteleJzus Krisztus istentiszteletben; Msodik rsz: Liturgikai alapvonalak Az istentisztelet mint embericselekvs. III. fejezet Isten tiszteletnek lehetetlensge a bn alatt; IV. fejezet Isten ttri a lehetetlensgvonalt; V. fejezet Az istentisztelet mint rtelmi tevkenysg; VI. fejezet Az istentisztelet tnyezi; VIII.fejezetAz istentisztelet formja; VIII. fejezet Az istentisztelet: csoda kegyelembl; IX. fejezetKitekintsvertiklis s horizontlis irnyban.134

Megjelent tbb helyen is: Theologiai Szemle 1994/6. 5-11.; In: Hatrid. Dolgozatok a reformtus teolgiaitudomny krbl. j sorozat I. Kolozsvr 1995/187 -200.; Kozma Zsolt: Hagyomny s idszersg. Kolozsvr2002. 159-171.135

In: Hatrid. Dolgozatok a reformtus teolgiai tudomny krbl. j sorozat I. Kolozsvr 1995/201-218.;Kozma Zsolt: Hagyomny s idszersg. Kolozsvr 2002. 172-189.

136In: Krisztusrt jrva kvetsgben Tanulmnyok Fekete Kroly s Lenkeyn Semsey Klra professzorok

tiszteletre. Debrecen. 1996. 126-134.


23/24

23

Liturgika137cmmel 2000-ben jelent meg nyomtatsban egyetemi jegyzete.Az alaposbibliai teolgiai utalsokra hivatkozva arra figyelmeztet egyrszt, hogy a Jzus Krisztustlelszakadt istentisztelet az istentisztelet lehetetlensgt eredmnyezi, msrszt a Jzus Krisztusistentisztelete lehetetlenn tesz s leleplez minden olyan emberi vllalkozst, amely azistentisztelet ignyvel lp fel. Az istentisztelet clja fejezetben sajtos defincit ad: Ha

Isten fell nzzk a gylekezetet, akkor az istentisztelet clja az pts, ha a gylekezet fellnznk Istenre, akkor a clIsten dicssgnek a visszatkrzse. (4.) A Klvinnl ismegjelen ttel exegetikai bizonytst meggyzen adja az 1Kor 14. rsze alapjn, amelyblkimutatja az pts alanyt, eszkzt, trgyt s mdjt. Az elvi alapok utn ttekinti azistentisztelet trtnett az szvetsgi kortl a XX. szzadig, illetve ezt a rszt azIstentisztelet az rkkvalsgban (13. ) cm fejezet zrja: Prbltunk fel - selretekinteni a mennyei istentiszteletre. Csakis azrt, hogy onnan visszanzve arra, amit azegyhz vgez az idben s a trtnelemben, tudjuk alzatosan krni Istentl istentiszteletnkelfogadst Jzus Krisztusrt. (32. oldal) A ler s a formai frszek rszletes eligaztstadnak az erdlyi istentisztelet rszeirl s teolgiai htterrl.

Az 1998-ban megjelent MRTZS gendsknyv egyik legrszletesebb kritikaielemzst fogalmazta meg Az t Teolgia az egyhzban rovatban138. Az genda rdemeimellett kijelenti: A hatvan ven felliek a maguk szmra ksztettk, s a kzpkornemzedknek nemsokra meg kell fogalmaznia a maga liturgijt. Ilyen rtelemben ez nem isj genda, csak az 1932-es zsinat ltal elfogadottnak a revzija.139 szrevteleit httmakrben bocstotta kzre. Vannak fenntartsai az elvi krdsek megfontoltsgvalkapcsolatosan, a szerkezet tagolst illeten, rmutat a tvedsekre s az rtelmetlensgekre,hinylistt ad, majd a bibliai szvegek idzsi mdjrl, a szhasznlat s nyelvhelyessg

problematikussgrl fejti ki gondolatait. Ez az rtkels nem az gendsknyv elvetstclozza, hanem a Romniai Reformtus Egyhzban egy j elfogadsi folyamatot szeretne

beindtani, amelynek vgn a szveget Zsinatunk trvnyerre emeli.140

Kzkzen forg liturgika jegyzetek szerzi s munkssgukA liturgika-oktats jelentsebb szemlyisgeinek s felfogsuk bemutatsa hinyos

lenne, ha rviden nem szlnnk azokrl a szerzkrl s munkikrl, teolgiai jegyzeteikrl,amelyek napjaink oktat munkjban - a fent mr emltetteken kvl - kzkzen forognak.

D. Dr. Szab Gza budapesti professzor jegyzete 1968/69-ben jelent meg ktktetben.141 Az els ktet az elvi liturgikt tartalmazza, amelyben kln fejezetet szentel aliturgus szemlyre vonatkoz elvrsoknak, mg a msodik ktetben a trtneti liturgiktadja el. Liturgikai trgy rsai kzl kiemelkedik az Uppsala s az istentisztelet142cmmelkzlt tanulmnya, amely elemzi a nagy jelentsg 1968-as kumenikus ls istentisztelettelkapcsolatos ajnlsait.

Sznyi Gyrgy srospataki professzor 1993-ban adta kzre Felkszls azistentiszteletre Liturgika c. fzett. A hagyomnyos tudnivalkon tl az tlagosnlgazdagabb az imdsgrl s az neklsrl szl fejezet, amely jelzi, hogy ezen a kt terleten

137 Kozma Zsolt: Liturgika a reformtus gylekezeti istentisztelet elmlete. Protestns Teolgiai Intzet

Kolozsvr 2000. A kurzus 1980-ban jelent meg elszr stencilezett formban.138

Kozma Zsolt: Teolgia az egyhzban gendsknyv 1998. Az t 2001/1. 12-23.139

U.o. 12-13.140

U.o. 23.141Kiadta a Budapesti Reformtus Theologiai Akadmia Kurzustra az 1968/69. tanvben.

142Theologiai Szemle 1969. 16.


24/24

sajt kutatsai is voltak a szerznek.143 Klns rtk a Milyen legyen a gylekezetiimdsg? fejezet 22 pontja (28. oldal).

sszefoglals

1. A magyar reformtus liturgikk XIX. szzadi trtnetben fknt a peregrinci alatt sutn megismert klfldi gyakorlati teolgusok hatsa rezhet. Az tvett irnyzatok kzlSchleiermacher elvei tartsan jelen voltak.

2. Tth Ferenccel kezdden a XIX. szzad lett a magyar liturgikai nyelvezet terminustechnikusainak szles kr elterjedsnek vszzada.

3. Mindkt vizsglt szzadon tvel az egysges magyar reformtus liturgia megteremtsnekvgya s az rte trtnt erfeszts. Kr, hogy a tisztn bibliai s teolgiai szempontokatolykor egyhztrsadalmi, egyhzigazgatsi, kegyessgi vagy egyhzpolitikai szndkokrnykoltk be, ezrt joggal lehet hinyrzetk ezekkel a munklatokkal kapcsolatban. Alegtbb esetben az elvi-teolgiai krdsek megoldsn tl egyhzfegyelmi krdss vlt aliturgia gye.

4. A magyar liturgikk trtnetben jl kitapinthatk a XX. szzad tudomnyos teolgiaiimpulzusai. Ezekkel a hatsokkal egytt tudott mozdulni a magyar reformtusliturgiatudomny.

5. A teolgiai felismersek mellett sznvonalas rsztanulmnyok szlettek a magyarreformtus liturgiatrtnet korszakos egynisgeirl, munkssgukrl s a korbbivszzadok liturgiai szempontbl fontos alkotsairl. A "liturgiatrtneti kvlet"

szemlletmdbl kialakult az a felfogs, hogy szmon kell tartani s meg kell becslni a sajt"liturgiai rksgnket".

6. A bibliai teolgiai felismersek, a rendszeres teolgiai fordulatok mellett megjelentek azkumenikus hatsok s kihvsok is az Egyhzak Vilgtanncsa oldalrl ppgy (Lund,Uppsala, Lmai Dokumentum), mint a II. Vatikni Zsinat liturgiareformja fell.

7. A magyar reformtus liturgika eltt ll feladatok megoldst gyorst tnyez nemfelttlenl az uniformizlsi knyszerbl kell, hogy kiinduljon, hanem abbl a tnybl, hogy aszmtalan liturgia-varinst alkot liturgus kollgnknak nem alakult ki az a liturgiai rzke,amely a keresztyn istentisztelet biblikus mrcjvel rendelkezne, s az istentisztelet lnyeges

elemeit semmi pnzrt nem hanyagoln el, nem csinln s mondan msknt, illetve nemldozn fel. A liturgika-oktats felelssgt manapsg csak nveli a szekularizmus jabbhullmnak erteljes s szvs jelenlte.

143 Sznyi Gyrgy: A magyar reformtus gylekezeti imdsg a 18. szzadtl napjainkig. Budapest. 1977. s

Sznyi Gyrgy:Hymnologiai gyjtemny. Theologiai Tanulmnyok j folyam. 24. Budapest 1990.

fekete karoly liturgiatortenet

Documents