무슬림 사회에서 자신학화 연구(A Study Self-Theologizing at Muslim

Society)-실크로드 지역 중심으로- 발제자: 조용성(yihhcho@gmail.com)1

들어가는 말

선교학자 폴 히버트는 ‘성육신적 사역(Incarnational Ministry)2 책에서 선교와 교회의 관계속에

자신학화(Self-Theologizing)3가 이뤄져야 한다’고 천명했다. 핵심은 선교 현지 교회가 3 자(三自)가

이루어져야 한다. 자립(自立), 자치(自治), 자전(自傳, Self-Propagating)이다. 건강한 3 자 교회되기

위해 자신학화가 되어야 한다.

서구 신학은 이론적으로 학문적으로 탁월하지만 현장을 비켜가는 일이 많았다. 탁월한 이론과

학문이라도 현장과 괴리감(Gap)이 있다면 사상누각( 砂上樓閣 )이 된다. 선교현장에서 “복음은

조상이나 귀신에 대해서는 어떻게 말하는가? 주술을 어떻게 보아야 하는가?”하는 문제는 서구

신학에선 다루어지지 않는다.4 히버트는 말한다.

“일련의 문제는 선교 현지 교회가 스스로의 신학을 정립해 나가야 한다”5고 말한다. 선교사들은

일련의 문제에 대해 현지 교회가 스스로의 신학을 발전시켜 나갈 수 있도록 도와야 한다. 일련의

문제를 선교사들이 염려하는 저변엔 선교사 자신이 자신학화가 형성이 되어있지 않기 때문이다. 이런

맥락에서 어떤 신학도 절대화되어선 안 된다. 선교 긍극적 목적은 현지교회가 자신학화해 3 자

교회로 나가기까지 선교사는 도와야 한다.

폴 히버트는 ‘현지교회의 자신학화에서 현지 교회가 보지 못하는 것은 선교사 자문화로 인해 놓치고

있다6’고 지적했다.

1. 자신학화 모델(Self-Theologizing Model): 안디옥 교회

필자는 초대교회 산실이었던 수리아 안디옥 지역에서 선교 사역을 했다. 초대교회 선교 현장을

실제적으로 체험했다. 수리아 안디옥교회 태동은 모 교회인 예루살렘교회의 박해로 인해 흩어진

무리들이 세운 교회임을 이해해야 한다. 모 교회인 예루살렘에 임한 박해를 피해 ‘흩어진

유대인(Diaspore Jewws)들이’7 선교의 결실로 세워진 이방인 중심의 교회가 안디옥 교회이다. 당시

1 총신대학교 대학원 졸업(M.Div, Th. M), T 국 국립 마르마라(Marmara) 대학교 대학원(MA, Ph.D 수료)졸업,

26 년 사역, 현, GMS 훈련연구개발원장 2 폴 G. 히버트 저( 안영권, 이대헌 역), 성육신적 선교사역 : 교회사역을 위한 선교현장의 문화이해 ,기독교문서선교회, 1998, p.13 3 http://gbt.or.kr/blog/?p=784 2014/6/10 * 선교와 자신학화(自神學化): 김동화 선교사 / [난곳 210 호]에서 참고했다. 4 폴 G. 히버트 저( 안영권, 이대헌 역), 성육신적 선교사역 : 교회사역을 위한 선교현장의 문화이해 ,기독교문서선교회, 1998, p.12 5 Ibid, p. 123 6 Ibid, p. 124 7 헬라어 디아스포라( : 는 헬라어 동사 ‘ ’(흩어지다, Scatter)에서 온 명사형으로

‘흩어 짐’(Scattering), ‘분산’(Dispersion)을 의미한다. Henry George Liddell, A Greek-English Lexicon (Oxford: Clarendon Press, 1953), p.412.

베드로전서 1 장 1 절에서’ ’가 한글 개역 개정판 성경에서 ‘흩어진 나그네’라고 번역되어 있다.

디아스포러는 ‘흩어진 사람들’을 의미한다. 전통적 의미에서 디아스포 라는 ‘팔레스타인 밖에 사는 유대인들’을

지칭한다. 유대인 분산의 큰 원인은 외국의 침 략과 점령에 의한 것이었다. 첫 디아스포라는 주전 722 년

북이스라엘이 앗시리아의 침공을 받 아 이스라엘 사람들이 코라산(Khorasan)으로 잡혀감으로 발생했다. 둘째,

바벨로니아가 주전 597 년에 유다 왕국을 침략하여 여호아긴 왕이 바벨론으로 잡혀간 이후, 수 만 명의 유대 인들이

바벨론에 포로로 잡혀갔다. 주전 40 년경에도 폼페이(Pompey)가 유대를 점령한 후 다 수의 유대인을 로마로

잡아가서 노예로 삼았다.

흩어진 제자중심으로 이루졌던 안디옥교회를 예루살렘 교회는 바나바를 보내어 안디옥 교회를

돕게했다(행 11 장).

바나바는 안디옥에 와서 교회의 중요한 역할을 하며 무슨 교회의 교정하는 일을 하지 않았다.8 안디옥

교회 성도들을 격려하는 일을 했다.(행 11:23) 안디옥교회를 격려하므로 많은 성도가 더하게

되었다(행 11:24). 이런 맥락에서 선교의 새로운 교회에 대해 새관점(New Perspective)을 보게

된다. 바나바가 바울을 불러 함께 안디옥에서 1 년간 가르쳤다. 바울의 교회 사역은 헬라인이

대다수였던 안디옥 교회의 성도들이 자신학화했다고 본다. 예루살렘에서 온 바나바는 이방인으로

구성된 안디옥 성도들에게 유대 중심의 신학을 전수하려 한 것이 아니라 헬라 문화를 잘 아는 바울을

초청하여 자신학화했다9고 본다. 사도행전 13 장에서 안디옥 교회가 금식하는 가운데 성령의

인도함을 받아 바나바와 바울을 따로 세워 보낸 것은 안디옥 교회가 상당한 수준의 자신학화를

이루고 있었음을 보여준다. 사도행전 15 장에서 유대인 성도들이 안디옥에 찾아와 유대인의 할례가

없으면 구원을 받지 못한다고 했다. 이런 교회문제봉착에서 안디옥 교회의 반응에 바울과 바나바는

유대인 중심의 자신학에서 벗어나도록 도왔다.10

바울과 바나바는 그들의 이런 입장을 위해 예루살렘

교회를 방문(15 장: 예루살렘 공의회)했다.

2.자신학화한 현지신학교 운영

‘ 교회개척은 선교의 꽃이다. 교회 개척을 위한 모판은 신학교다.’11

세계는 인재 전쟁이다. 결국

사람이 경쟁력이다. 조직이나 단체의 핵심가치(Core Value)는 사람이다. 건물이나 기관은

유한하지만 사람은 영원히 남는다.12

선교사가 선교지를 떠나도 사람은 영원히 남는다.

필자는 2005 년부터 신학교 설립을 준비를 했다. 그 후 현지 교회 지도자(TEK: 개신교 교회협의회),

LAC(외국사역자협의회)에게 설립 취지를 설명하고 2007 년 3 월 개교했다.13

당시 신학교 설립을

교단을 초월해 연합으로 설립했다.14

유대인들은 부지런한 사람들이었기에 상업과 무역의 기회가 더 양호한 다른 나라로 자진해서 이주했다.

신약시대에는 국내에 사는 현재의 이란 지역이다. 유대인들보다 더 많은 유대인이 팔레스타인 밖에서 살았다.

유대인 디아스포라는 초기교회 선교에서 매우 중요한 역할을 한다. 디아스포라의 선교적 역할은 첫째, 지중해

연안에 흩어져 살면서 유대교의 문화와 종교를 보존한 유대 공동체이고 그 중심에는 회당이 있었다. 둘째,

구약성경을 헬라어로 번역한 일이다. 셋째, 유대교의 신앙을 거주 지역 사람들에게 소개한 일이다. 유대교의 유일신

사상과 윤리적 내용은 이교 세계 사람들의 흥미를 끌었다. 그리하여 이방인 중에서 하나님 경외자가 생기고

유대교로 개종하는 이방인도 더러 있었다. 흩어진 유대인들은 본국에 있는 유대인들보다 더 타문화와 종교에 대해

개방적 이었다. 사도행전에서 사도 바울 선교 팀의 일차적 선교 목표이자 거점이 된 것은 바로 디아 스포라 유대인

공동체였다. 8 마이클 그린저, 홍병룡역, 초대교회의 복음전도, 복있는 사람, 2010, p. 16 9 Ibid, p. 123 10 Ibid, p. 124 11 조용성저, 변화하는 글로벌 선교, 쿰란, 2013, p. 234 12 Ibid, p. 345 13 학교 연혁

•2007 년 3 월 개교했다.

- 성경학교 : 11 명

•2007 년 9 월-2 제 2 학기

- 성경학교 : 11 명, 목회자: 3 명

•2008 년 3 월- 6 월 제 3 학기

- 성경학교 : 11 명, 목회자: 3 명

•2008 년 9 월 제 4 학기 시작

- 성경학교: 13 명 목회자: 3 명

* 2011 년 1 월 현재: 7 학기

- 성경학교 7 명, 목회자 3 명 14 설립준비위원 ( 조용성 GMS, 김성일 GP, 곽 동신 고신, 김 주찬 TIM, 이재욱 UBF, 김 성운 OM, 김봉환

합신)

2.1.이스탄불 성경학원(IBIN:Istanbul Bible Institute)설립목적

IBIN 는 ‘맞춤식 교육’으로 무교회지역의 교회개척과 터키 개신 교회의 사역을 위하여 사역자을

양성하고 기존사역자를 연장교육하는 기관이다.

IBIN 은 연구원들이 성경을 학문적으로 연구하여 자신의 인격의 성숙을 도모하고 사역의 기술을

연마할 수 있도록 가능한 모든 자원을 공급한다.

IBIN은 성경을 하나님의 영감으로 기록된 정확 무오한 하나님의 말씀으로 신앙과 행위에 대하여 절대

권위를 가진 하나님의 말씀으로 믿으며 초대교회종교회의의 신조와 종교개혁의 개혁주의 신학노선을

준수한다. 더불어 터어키교회의 하나됨과 터어키교회의 토착적 신학발전에 기여한다.

IBIN 은 교육의 주체는 학생이며 가장 효과적인 교육은 맞춤식교육임을 믿는다. 거룩한 감화로 동기를

부여받은 학생이 창의적으로 학문적, 인격적 및 사역적 성장을 도모할 수 있도록 IBIN 은 다음과 같은

방식으로 섬긴다.

멘토방식: 멘토는 인격적 관계를 통하여 학생이 학문적, 인격적및 사역적으로 성장하도록 동기를

부여하고 효과적으로 배울수 있도록 독서와 현대식 통신방식을 통한 교육을 함께 계획하고 감독한다.

방문교수제도 : 학생들이 오는 방식이 아니라 교수가 방문하는 제도를 도입하여 학생과 교수의

인격적인 관계 형성을 돕고 사역의 현장에서 적절한 수업이 이루어 지게 한다.

독서를 통한 공부: 터어키에서 번역되는 신학 서적들은 현지 성도들의 필요와 수준에 맞추어 대부분

선택되어 번역 출판된 것들이다. 이 책들을 체계적으로 읽으면서 여러 신학적인 사고와 만나도록

교육하며 이 신학적 사고들을 비교, 비판, 종합하며 현지인의 입장에서 신학하도록 돕는다.

현대적인 통신 방식을 이용(이메일, 인터넷, 방송): 현대에는 우수한 의사 소통 방식이 발전되어 있다.

이것들을 이용하여 기존의 교실안에서의 교육보다는 Non Class 교육을 통하여 연구원들이 경제적

부담없이 자기 삶의 현실에서 공부할 수 있도록 한다.

단기간의 전통식 강의: 국내외 전문적 신학자의 단기간 집중강의를 통하여 학생들이 전문적

신학지식을 습득할 수 있도록 돕고 학생들의 사귐의 장을 만든다.

단기간의 영성 훈련 및 사역 훈련: 정기적으로 영성 훈련을 겸한 사역 훈련을 실시하여 멘토로부터

개인적으로 받은 영성훈련과 사역 훈련을 확대하여 단체적으로 경험하도록한다.

주말연속강의: 지역별 주말연속강의 를 통하여 교수와 학생들이 만남의 장을 갖고 교수의 직접적

강의를 받을 수 있도록 한다.

* 교육 프로그램

I. IBIN 성경학교 교육 과정

그리스도인이 성경을 체계적으로 배워 흔들리지 않은 신앙을 소유하며 그리스도인으로서 덕의

함양을 목적으로 한다.

1-1. 허입조건과 절차는 다음과 같다.

수세자

구원간증서와 IBIN 성경학교 교육과정에서 수학하는 목적을 서술한 입학요청서를 제출한다.

입학요청자는 출석교회 담당목사의 문서 추천을 받아야 한다.

메토방식으로 이 과정을 참여하고자 하는 자는 담임목사가 문서로 추천한 멘토가 있어야

한다.

IBIN 입학 심사 위원회와 면접을 통해 허입된다.

1-2 교육 방식

주말강의에 등록한 사람은 각 강의에 참석하여야 하며 과목이 끝나면 소정을 시험을 통하여

평가를 받은 후 Certificate을 받느다.

멘토와 이 과정에 와 매주 1회이상 만나 공부분량을 정하여서 공부하고

확인을 받는다. 한과목이 끝나면 멘토의 감독아래 소정의 시험으로 평가를 받은 후

Certificate을 받는다.

1-3 교육 기간은 역사과정 2년이며 최대 4년까지 연장할 수 있다.

비역사과정도 2년이며 최대 4년까지 연장할 수 있다.

2.2. IBIN 목회자 과정

1. 학사 과정

교회의 사역에 헌신된 그리스도인이 성경을 체계적으로 배우고 영성훈련을

통하여 신앙인격을 개발하고 전도, 양육, 교회교육, 예배인도및 교회개척에

대한 사역훈련을 통하여 하나님나라를 섬길 수 있도록 한다.

2-1 허입조건과 절차는 다음과 같다.

IBIN 성경학교 과정을 우수하게 마친자, 이에 준하는 과정을 우수하게 마친자와 고등학교

졸업이상자.

세례받은 지 3년 이상된 사람으로서 성령의 열매가 확실하게 보이는 자로서 교회에

여러사역에 헌신한 사람이어야 한다.

구원간증서, 교회의 여러가지 사역에 헌신된 동기기술서및 IBIN에서 수학하는 목적을 서술한

입학요청서를 제출하여야한다.

입학요청자는 담당목사의 문서 추천을 받아야 하며 지정된 멘토가 있어야한다.

IBIN 입학 심사 위원회와 면접을 통하여 허입된다.

2-2 교육 방식

멘토와 매주 1회이상 만나 공부할 과목과 공부분량을 정하여서 공부하고

확인을 받는다. 한과목이 끝나면 멘토의 감독아래 시험을 보아 점수를 받는다.

각 과목의 담당교수는 적어도 1회 이상 학생을 방문하여 수업을 한다.

연 3 회의 집중강의 중 적어도 2회를 참석하여야한다.

교육과정중 1회의 사역 훈련에 필수적으로 참석하여야한다.

2-3 교육 기간은 3년이며 최대 4년까지 연장할 수 있다.

2.3. IBIN 교육철학(학교 로고):연구-적용-양육

2.4.신학노선

IBIN 은 성경을 하나님의 영감으로 기록된 정확 무오한 하나님의 말씀으로 신앙과 행위에 대하여 절대

권위를 가진 하나님의 말씀으로 믿으며 초대교회종교회의의 신조와 종교개혁의 개혁주의 신학노선을

준수한다. 더불어 터키교회의 하나됨과 터키교회의 토착적 신학발전에 기여한다. * 교육철학

- 터키의 상황은 인격과 실력을 갖춘 교회지도자가 절대적으로 필요하다.

- IBIN 이 바라는 지도자 상- 말씀을 연구하고 행하며 가르치는 사람(스 7:10)

- 성경중심의 지도자상

2. 5. 교육방식

. 교육원리 : IBIN 교육은 변화를 겨냥한다.

① 인간은 하나님의 형상 -> 존엄성과 무한한 가능성을 가진 존재

② 평범한 사람 인격과 실력을 갖춘 교회 지도자

A. IBIN 교육은 전인의 변화를 겨냥한다.(변화의 영역)

1. 체성- 건강한 사람되기

2. 감성- 따뜻한 사람되기

3. 지성-지혜로운 사람되기

4. 관계성- 조화로운 사람되기

5. 창조적 전문성-문제해결사되기

6. 지도성- 영향력있는 사람되기

7. 영성- 예수닮은 사람되기 B. IBIN 교육은 변화의 조건을 중요시한다.(변화의 조건)

1. 사람은 바른 정보의 수용을 통하여 바르게 변화한다.

i. 정보의 양보다 정보의 질이 더 중요하다.

ii. 정보의 질은 정보가 얼마나 정확하게 사실(Ding an sich)을 반영하는가에 달려 있다.

iii. 성경은 하나님의 영감된 말씀으로 사실에 대한 확실한 정보이다.

iv. 우리가 세상일을 통제하는 것이 아니라 원칙이 통제한다.

우리는 자신의 행동을 통제하지만, 이런 행동의 결과는 원칙이 통제한다.

2. 사람은 만남을 통하여 변화한다.

i. 하나님과의 만남

ii. 사람과의 만남

3. 사람은 변화를 야기시키는 환경에서 변화한다.

i. 사랑의 인격을 만드는 환경

- 사랑하는 대상과 사랑할 수 있는 환경이 있어야 한다.

- 서로 함께 지낼 수 있는 건물 구조를 가져야 한다.

- 서로 사랑하면서 살 수 있는 도구와 시설들이 있어야 한다.

ii. 탁월한 비젼과 실력을 갖추는 환경

- 훌륭한 교사와 학생들을 양육할 수 있는 자연환경

- 여러가지 교육시설

- 훌륭한 교사

iii. 사역의 현장에서 인간은 변화한다. C. 변화의 주체는 피교육자 자신이다.(변화의 주체)

1. 주도성의 원리

i. 변화에는 고통이 따른다.

ii. 변화는 과정이다.

iii. 피교육자가 변화를 주도해야 한다.필요의 동기에서 가치의 동기로

iv. 인간의 필요 동기- 생존, 안전,소속, 사랑, 자기실현, 자아초월

v. 가치의 동기- 내 영광이 아니라 하나님의 영광을 위하여

vi. 어떻게

① 하나님과의 깊은 만남을 통하여- 성경연구와 기도

② 하나님을 만난 위대한 사람들과의 만남을 통하여 – 경건독서

③ 현시대의 하나님의 위대한 종들과 만남을 통하여-인터뷰학습

2. 목표를 세우고 행동하도록 한다.

i. 피교육자가 사명선언서를 작성토록 한다.

ii. 피교육자가 사명선언서에 따라 자기의 삶을 구성할 수 있도록 한다.

(중요한 일을 먼저 하도록 하라) D. 교사의 역활은 배움을 야기시키는 것이다. (변화의 촉매자)

1. 교사의 배움에서 학생의 배움으로(empowering 원칙)

- 많이 가르치는 것이 중요한 것이 아니라 학생이 배우는 것이 중요하다.

- 교사의 역활은 학생이 주도적으로 배울 수 있도록 학생에게 동기를 부여하고 좋은

학습환경을 마련해 주는 것이다.

2. 지식을 주기보다는 배우는 법을 배우게 한다.

1. 과목학습과 과정학습의 통합

- 배워야할 것(과목)을 배우면서 배우는 법(과정)도 함께 배우는 지혜를 터득해야한다.

- 목적적 지식(세계관과 가치관에 관한 지식)은 다양하게 도구적지식(일을 수행하는 데

필요한 지식)은 은사에 따라 한 두가지만 전문적으로 가르친다.

- 학생의 배우는 방식을 발견하여 강화시켜준다. -

E. 교육방식- 학생중심의 교육

IBIN 은 교육의 주체는 학생이며 가정 효과적인 교육은 맞춤식교육임을 믿는다. 거룩한 감화로

동기를 부여받은 학생이 창의적으로 학문적, 인격적 및 사역적 성장을 도모할 수 있도록 EBI 는

다음과 같은 방식으로 섬긴다.

-멘토방식15

멘토는 인격적 관계를 통하여 학생이 학문적, 인격적및 사역적으로 성장하도록 동기를

부여하고 효과적으로 배울수 있도록 독서와 현대식 통신방식을 통한 교육을 함께 계획하고

감독한다.

-방문교수제도

학생들이 오는 방식이 아니라 교수가 방문하는 제도를 도입하여 학생과 교수의 인격적인 관계

형성을 돕고 사역의 현장에서 적절한 수업이 이루어 지게 한다.

- 독서를 통한 공부

터어키에서 번역되는 신학 서적들은 현지 성도들의 필요와 수준에 맞추어 선택하여

체계적으로 읽으면서 여러 신학적인 사고와 만나도록 교육한다. 2.

15 초기 맨토 시스템으로 채택했다가 매주 토요일 주말 수업으로 변경케 되었다.

2. 5. 학사 커리 큘럼

2.6. 2010 년 학사 일정(평가 모임)

장소: Iyi çoban 교회

때: 2010-4-19 월요일

참석자: 곽동신, 김주찬, 강성옥, 오수영, 이재욱, 조용성, 김성일

1. 경건회

찬송: 85, 81

기도: 오수용

말씀: 이재욱(행 1:8) 샬롬공동체를 세우는 지도자를 양성하자.

선교공동체, 선교지양적 삶을 회고

무엇인가 포커스가 잘못됨을 느낌

새로운 깨달음

선교공동체가 아니라 샬롬공동체가 되어야 한다.

선교지향적이 아니라 샬롬지향적 삶을 살아야 한다.

예수님의 멧세지: 하나님 나라

1) 예수님의 첫 메세지: 회개하라. 천국이 가까웠느니라.

2) 마지막 말씀: 다 이루었다.

3) 부활하신 후 말씀: 하나님 나라에 관하여 가르치심

하나님 나라는 무엇인가 ?

성경신학

(Biblical Theology)

역사신학

(Historical Theology)

조직신학

(Systematik Theology)

기독적 삶

(Christian Life)

실천신학

(Practical Theology)

B011 성경개관

B012 성경신학 B013 성경해석학

B021 구약개론 1 B022 구약개론

2 B023 구약주해

B024 구약신학

B025 히브리어 1 B026 히브리어 2 B031 신약개론

B032 신약배경사

B033 신약주해

B034 신약신학

B035 헬라어 1

B036 헬라어 2

H010 초대 교회사

H020 고대동방교회사

H030 중세 교회사

H040 종교개혁사

H050 현대교회사

H060 터키 교회사

S010 조직신학서론

S020 신론

S030 인론

S040 기독론

S050 구원론

S060 교회론

S070 종말론

S080 타종교

C011 기초영성훈련 C012 영성훈련점검

C020 독서와

영성

C030 내적치유

C040 죄죽임의

교리

C051 기독교

윤리 1

C052 기독교

윤리 2

(기독교

가정)

C060 제자도

P010 전도학

P021 기초양육

1(원리) P022 기초양육 2(실재)

P031 기독교교육

1(이론)

P032 기독교교육 2

(주교)

P041 목회학 1

(목회적돌봄)

P042 목회학 2

(리더쉽)

P043 설교학 1

P044 설교학 2

P045 상담학

P046 예배학 1

P047 예배학 2

P048 교회정치

P050 교회개척(Sean P.) P060 선교학개론

샬롬이 이루어진 상태

신약에서 이 상태를 그리스어로 “아이레네”라고 표현

예수님은 하나님 나라 즉 샬롬이 있는 세계를 만드시려고 오셨다.

증인되는 삶이란 무엇인가 ? 복음을 전하는 행위보다는 샬롬의 삶 자체가 증거이다.

샬롬의 상태를 소유하고 사는 삶을 살 때 “어떻게 당신의 삶속에 샬롬이 있는가 ?”라고 물을 것이다.

그때 예수그리스도때문이라고 증거 할 수 있다. 샬롬이 없으면 전도가 되어도 세상으로 다시 나간다.

왜냐하면 교회나 세상이나 다를 바가 없기 때문이다. 샬롬의 공동체를 만들고 있는가 ? 아니면 나의

왕국을 만들고 있는가 ? 우리는 개인적으로 하나님의 이름으로 자신의 왕국을 만드는 경우가 많다.

역사적으로 교회는 샬롬의 왕국을 만들기 보다는 기독교 왕국을 만들기에 급급했다. 오늘도 종교적

왕국을 만드는 일에 노력, 샬롬의 왕국을 만드는 일에 소홀해

결과적으로 적대감을 불러일으킨다.

터키에서 진정한 샬롬의 공동체를 만든다면 적대감을 해소시킬 수 있다.

샬롬의 왕국을 만드는 일에 초점을 마추라. 절대로 샬롬의 왕국을 만들 수 없다.(자기왕국을 만드는

본성을 가지고 있다.) 성령의 도우심이 필요하다. 성령님의 도우심으로만 내 자신을 극복하고 샬롬의

공동체를 만들 수 있다. 매일 무릎을 꿇고 회개하며 성령의 능력을 덥입도록 기도하는 것이 필요. 성령의

권능은 은사적이라기 보다는 성화의 능력 행 1:8 절의 증인(순교), 권능(듀나미스)등을 전투적 용어로

이해.

그러나 이것은 전투적 용어가 아니라 부드러움과 온유의 용어

예화) 영웅적 선교의 모습

1 살 된 딸을 두고 오전마다 캠퍼스에 나가 복음을 전함 자신의 딸이 뒤집어져 숨을 못

쉬어 죽음

과연 하나님께서 원하시는 선교인가 ?

영웅적인 선교사 앞에서 기가 죽음. 그러나 샬롬의 사람이 되고 샬롬의 가정을 만들고 샬롬의 교회를

만들고 싶은 열정이 아직도 내 안에 살아 숨쉬고 있고 이 일을 위하여 나의 목숨을 버릴 수 있다는

생각으로 자신을 추스릴 수 있었다. IBIN 이 지향해야 할 것 :샬롬의 공동체를 세울수 있는 지도자를

양성하는 것

주기도: 다같이

2. 회계보고

지출- 한주일에 약 65-70 TL가 지출된다.

수입- 이상복목사 매월 100 TL후원

이 영택집사 60만원 후원

현재잔액: 503 TL

3300 $(이안에 2500$ 갑바도키아 여행기금도 포함)

500 유로

3. 구안건 점검 1) 봄학기 학생 점검 Hasan, Hakan, Robert, Suat, Tayip, Şehnaz,

Aydın, Sedat, Kuşat, Nedim, Mustafa 네딤형제를 이솜프로그램에 참여시키자.

멘토링을 하도록 하자.

Aret 형제가 잘 참석할 수 있도록 격려

Zeynel 형제가 Isom 프로그램에 참여에 고려

새학기에 학생을 받을 때 수강생과 청강생을 구별하자.

2) 봄학기 강의 점검

제 1 강의 : 곽동신 (1:30- 2:45) 예레미야

제 2 강의 : 김성일 (3:00- 4:15) 빌립보서

제 3 강의 : 강성옥 (4:30- 5:45) 경건의 시간

3) 강의 일정

주 강의 제 1 강의 제 2 강의 제 3 강의

제 1 주 3 월 6

제 2 주 3 월 13

제 3 주 3 월 20

제 4 주 3 월 27

제 5 주 4 월 3

제 6 주 4 월 10

제 7 주 4 월 17

제 8 주 4 월 24

제 9 주 5 월 1

제 10 주 5 월 8

제 11 주 5 월 15

제 12 주 5 월 22

제 13 주 5 월 29

제 14 주 6 월 5 sınav

3. 자신학화의 맞춤형 선교: GMS 훈련

복음이 필요한 모든 지역이 선교지라는 생각하는 것은 한국 시골 지역으로 외국 선교사가 와도

된다는 말과 같다. 세계 모든 곳이 선교지지만 반드시 세계 모든 곳을 한국 선교사가 담당해야 하는

것이 아니다. 점점 제3세계 선교사들의 증가는 이제 세계 모든 교회가 모든 지역에서 선교하게 되는

상황을 만들고 있다. 이런 현상을 하나님 나라 관점에서 실제적인 전략을 수립할 필요가 있다.

한국 선교사만 세계 모든 지역을 선교하는 것이 아니라면 이제 한국선교는 하나님 나라 관점에서

보다 효과적인 면에서 전략적 선교를 할 지역이 어디인지를 살펴보고 무엇 때문에 그 지역이

한국선교의 우선 지역인지를 규명할 필요가 있다. 그런 면에서 맞춤형 선교는 선교사와 관계를

전략적으로 생각하게 하는 틀을 제공해 준다.

한국선교사가 보다 효과적으로 사역할 수 있는 지역이 있고 서구 선교사가 보다 효과적으로 선교할

수 있는 지역이 있고 제3세계 선교사가 효과적으로 선교할 수 있는 지역이 있다. 각 지역마다

접근하는 선교 전략이 달라야 하며 접근자(선교사)역시 현지에 보다 용이하게 적응하는 데 차이가

있을 수 밖에 없다. 모든 선교 지역을 동일하게 적용할 수 없다.

한국선교의 맞춤형을 다음과 같이 정의해 본다. 한국선교의 맞춤형이란 ‘한국인 선교사로서 서구

선교사들에 비해 타문화권에서 보다 빠른 적응과 장기적인 복음전도가 가능하여 선교적 열매,

교회개척와 제자양육을 비롯한 다양한 사역의 효율성 높은 결과들이 독특하고 우월하게 나타나는

지역과 국가’16라고 정의할 수 있다.

16 Cho, David Dongjin, ed. New Forces in Missions. Seoul: East West Center for Missions Research and Development, 1975, p. 157

한국 선교의 실례이다. 몽골은 한국선교사들의 놀라운 수고가 있었고 열매도 컸다. 서구선교사보다

한국선교사가 보다 효율성이 높게 나타난 지역이었다. 이런 지역적 차이를 한국 선교는 놓치지

말아야 한다. 중동의 여러 나라에 한국선교사들이 사역하고 있지만 ‘목회자’ 대부분의 선교사들이

어떻게 그 땅에 정착하고 장기 사역을 할 수 있는지를 생각해 보면 흔쾌한 답을 찾지 못한다.17

단순히 ‘가면 된다!’가 아니라 그곳의 환경에 맞는 사역자들이 배치되어야 할 필요가 있다. 서구

선교사나 타국 선교사가 한국선교사보다는 더 용이하게 접근하고 적응할 수 있는 지역이라면 그들을

도우며 전략적으로 협력 사역을 이루어 가야 할 것이다. 이런 점에서 ‘한국 선교사의 맞춤형 지역’에

대한 이해는 필요하다.

초대교회 많은 성도들이 자발적인 전도도 하였지만 바울 사도는 전략적 선교를 하였다. 전략적 선교

관점이 맞춤형 선교에 대한 이해로 볼 수 있다.

한국선교의 맞춤형으로 생활적 환경, 사회적 환경, 사역적 환경, 접근성, 호감성, 공감성(6가지)로

제시해 본다.18

각 조건의 의미는 아래와 같다.

첫째, 생활적 환경의 맞춤형

선교사가 현지에 들어갔을 때 정착해 나가기 위해 필요한 과정이나 하드웨어적 요소들을 의미한다.

둘째, 사역적 환경의 맞춤형

선교사가 정착하여 사역을 펼쳐나가기 위해 활용될 수 있는 자원들이나 기회들을 의미한다.

셋째, 사회적 환경의 맞춤형

현장만이 갖고 있는 사회적 특성으로 사역자가 복음의 접촉점을 찾아 낼 수 있는 요소들을

의미한다.

넷째, 접근성에 해당되는 맞춤형

지리적이나 심리적, 문화적으로 가깝게 여겨져 선교 현장의 사람들이나 한국선교사가 상호간에 쉽게

다가갈 수 있는 것을 의미한다.

다섯째, 호감성에 해당되는 맞춤형

친밀감을 의미한다.

여섯째, 공감성에 해당되는 맞춤형

공감성은 선교 현장의 사람들과 한국인이 비슷하게 갖고 있는 의식구조나 유사한 경험요소들을

의미한다.

3.1.현지 관점을 반영한(Field-oriented)맞춤형 선교

선교 현장과 반영된 맞춤형 선교는 3가지로 나눌 수 있다. 생활적 환경, 사역적 환경, 사회적

환경조건으로 나눈다.

첫째, 생활적 환경의 맞춤형: 선교사가 현지에 들어갔을 때 정착해 나가기 위해 필요한 과정으로

하드웨어적인 요소들을 의미한다.

선교사가 현장에 처음 들어갔을 때 정착에 용이하도록 생활적 환경이 갖추어 진다면 선교사는

심리적으로 안정감을 갖고 현장에 적응해 갈 수 있다. 생활적 환경과 관련된 조건들은 비단

17 조 용성저, 발로 쓴 선교이야기, 서울:예영, 2008, p. 145

18 http://www.christiantoday.co.kr/view. * 한국형선교개발원(Institute for Korean Aspect Mission Development) 글을 참고했음을 밝힌다.

한국선교사만이 아니라 모든 선교사들에게 해당되는 조건이 될 수 있는 ‘선교적 조건’과도 맞물린다.

생활적 환경의 맞춤형은 사역자의 생활과 관련된 기초적인 조건들이다. 선교 현장이 선교사가

정착하기에 척박하다면 장기적으로 사역을 계획하기 어렵다. 언어 배우는 환경, 적게 드는 생활비,

현지 정착에 용이함, 한인교회 존재, 장기 사역이 가능하다는 항목이 결정 요소로 꼽을 수 있다.

둘째, 사역적 환경의 맞춤형: 선교사가 정착하여 사역을 펼쳐 나가기 위해 활용될 수 있는 자원들이나

기회들을 의미한다.

사역을 위해 파송된 선교사들은 현장에서 ‘사역할 수 있는 틈새’를 찾아내고 확인하는 것이 중요하다.

사역의 기회가 많은 곳에는 당연히 선교사가 있어야 한다. 현장에서 나타나는 사역의 필요들이 보냄

받은 선교사의 특성이나 강점에 상응한다면, 선교사에게는 더할 나위 없는 사역 기반이 형성되는

것이다. ‘비즈니스를 통한 선교의 기회’, ‘전략적 가치가 있는 지역’, ‘외국 문화에 수용적’, ‘성경 번역 ’,

‘다양한 사역이 가능한 곳’, ‘과거 영적 부흥의 경험이 있는 곳’ 등 결정 요소 가운데 ‘전략적 가치가

있는 지역’과 ‘다양한 사역이 가능한 곳’을 의미한다.

셋째, 사회적 환경의 맞춤형: 현장만이 갖고 있는 사회적 특성으로 사역자가 복음의 접촉점을 찾아

낼 수 있는 요소들을 의미한다.

선교 현장의 사회적 요소들은 복음 수용자의 상황을 이해할 수 있는 요소들이다. ‘개발도상지수가

낮다’, ‘도시화율이 높다’, ‘공동체 중심의 대가족사회이다’, ‘현대화가 빠르게 진행되고 있다’, ‘근대화

과정이 일어나고 있다’, ‘남성 중심의 사회이다’가 맞춤형 결정 요소로 나타났다.

3.2. 마춤형 선교 훈련

한국을 방문하면 먼저 눈에 띠는 것은 한국인의 옷차림이다. 한국인처럼 옷 잘입는 민족이 없다.

문제는 한국에서 신사복 한 벌 구입코자 백화점에 가면 상상하기 어려울 정도로 비싸다. 정장은 값이

비싸지만 한번 사서 오래 입기 때문에 살 때 고민을 많이 한다. 문제는 기성복을 샀다가 수선 해도

체격에 맞지 않아 입을 때마다 어색한 경우가 있다. 그때마다 '맞춤 정장을 한번 입어볼까' 고민하게

된다. 정장을 맞추는 데 시간이 오래 걸리거나 가격이 비싸 망설이기도 한다.

인간사회에서 의복은 다양한 개인적 욕구를 충족시켜주는 자기표현의 수단인 동시에 사회 관계에서

시각적 상징기호이다. 남성의 의복은 사회적 지위와 직업 성취도를 나타내는 중요한 요소이다. 현대

사회는 경제적 구조의 변화에 따른 생활양식과 남성 역할의 변화로 외모와 의복에 대한 관심이

증가되고 있다. 남성복에 있어서 스타일의 다양성과 유행의 중요성이 높아지고 있다. 국내

남성의류산업에서 이런 경향은 패션시장 개방과 사회의 정보화에 의하여 촉진되었다고 설명한다.

일부 의류업체들은 해외 유명 브랜드 도입에 의해 기성복의 제품 향상과 인지도때문이라고 말한다.

이젠 의복의 동조성보다는 심미성을 추구하는 남성이 많아져 갈수록 표적시장으로 하는 남성복의

개발이 늘어나고 있다. 여기에 남성복 정장 스타일에도 트렌드에 맞는 변화를 주는 개성을 찾는

소비자들을 위해 편안하고 고급스러운 느낌의 의복을 생산하고 있다. 트렌드 반영이 빠른 기성정장을

백화점 매장에서 바로 골라 입어볼 수 있는 점은 기성 신사복의 대표적인 장점19이다. 게다가

매장에는 여러 신사복 브랜드가 모여 있어 소비자로서는 선택의 폭도 넓다. 다양한 디자인의 옷을

접하고 자신에게 알맞은 옷을 고를 수 있다.

* 기성복 장점: 기성복의 장점은 패션 트렌드를 민감하게 반응하기 때문에 소비자의 고민을

줄여준다는 장점이 있다. 브랜드들이 앞다투어 소비자들이게 시즌 트렌드를 제안해주는 만큼

소비자는 정장을 고르면서 트렌드를 쉽고 빠르게 접할 수 있다. 가격 면에서도 기성복 장점이

19 http://www.christiantoday.co.kr/view.

돋보인다. 기성복은 대량으로 생산되기 때문에 원단 구매에서부터 유통 등에 이르기까지 전반적으로

단가가 낮다.

* 맞춤복 장점: 자신만의 스타일 창출이다. 맞춤복과 기성복을 비교해 볼 때 맞춤복 의 장점은

'다양성'이다. 사이즈 면에서도 맞춤복은 고객의 체형을 살려 디자인되기 때문에 입었을 때 실루엣이

살아있다. 기성복이 몸에 맞지 않아 불편했다면 맞춤복 몸에 맞아 변하다. 기성복이 대량 원단 구매로

단가를 낮추었다면 맞춤복은 매장에서 수많은 원단을 직접 보고 선호하는 원단을 고를 수 있다는

장점이 있다. 기계를 통해 생산되는 옷과 달리 '자신만의 옷'으로 디자인되기 때문에 디자인 양식의

다양함도 함께 누릴 수 있다.

최근에는 맞춤복 매장이 늘려 물량의 대량화를 통해 예전보다 가격을 크게 낮추었다. 일반적으로

30만원대 후반이면 한 벌을 맞출 수 있다. 물론 고가 원단을 선택하면 100만원을 넘는 비싼 가격에

판매되지만 일반 상품도 품질이 크게 떨어지는 것은 아니다. 맞추는 데 걸리는 시간도 과거보다 많이

줄었다. 가봉 과정을 생략하면 일주일 정도면 가능하다. 맞춤 복이 기성복보다 유행이나 트렌드에

민감하지 못하다는 것은 사실이다. 정장은 일반적으로 한번 사서 오래 입는 옷이라는 점에서

유행보다는 자신의 개성과 스타일에 맞는지를 고려하는 게 더 중요하다.

* 맞춤형 선교에 따른 현지 사역자 실태조사20

권역별 국가 요청

선교사 사 역 분 야

필요한

인원 비 고 전문인/목사

아

시

아

필리핀

상영규

음악전공자 1 스마일학교 음악교육

태권도 1 스마일학교, 비전대학

태권도 교육

바리스타 자격증소자 1 커피샾 운영

컴퓨터 1 비전대학 교수요원

유치원교사

2

바자오 유치원, 스마일

유치원 교육

종족사역

2

싼타마리아, 바자오종족

사역

목사

여상일 음악교사 1 PTS대학 및 부속 유-

20

GMTI 81기 훈련생부터 실시 중이다. * 조사기간: 2013.6.24.~7.15 *대상: 28개국 45명의 선교사

* 필요한 인원: 103명(목사34명/전문인69명)

초등교사, 학교밴드부

조직운영

미술교사

1

PTS대학 및 부속 유-

초등교사

네팔

박웅현

정현숙

음악교사

1

악보훈련,

기타/키보드반주,

찬양팀훈련, 영어강의

키르키즈스탄

강연호

경제,경영학 교수

1

오쉬대 경제대학 교수,

청년대학생 사역

한국어 교수

1(가정)

언어학원 강사,

잘랄아바트대학

한국어교수/청년대학생

사역

버려진 어린이,

청소년사역

1

도시에 버려진 어린이

청소년 돌봄

사역(알콜,마약)

김진원

어린이 청소년

사역자(피아노,키타)

1

지부 소속교회 및 개

교회 대상 어린이청소년

전담

유

럽

러시아

이성주

침술, 태권도

2

현지 지방순회때 침술

사역, 현지학교 대상

태권도

유창현

주일학교 연구소

1

주일학교 교육 및 교사

강습전문가, 연구소

운영

김기호

피아노 반주자

1

피아노 반주 및 찬양

사역

한글 교사

1

교회와 현지 학교에서

한글 지도

태권도

1

교회와 현지 학교

태권도 사역

영어

1

교회와 학교에서 영어

교육

교회 개척 동역자 1 교회 개척 사역 목사

우크라이나

최하영

목회자

1

한국문화원

사역(NGO)와 교회 개척

사역

목사

태권도, 영어, 2 협력사역에 은사가 있는

한국어, 풍선아트

분은 누구나 환경함

김병범

신학교 선교훈련

3

현지목회자양성위한

신학교육,

현지인선교사훈련

목사

한국어 학교

3

교민자녀와 현지인에게

한국어교육을 통한 선교

한국인 교민교회 1 교민교회 개척할 사역자 목사

크리스찬 농장

1

농업에 전문인 평신도나

농업을 전공한 목회자

영어교육

1

현지인 어린이

청소년에게 영어교육을

통한 선교

태권도 1

1단이상의 평신도

선교사로 태권도를 통해

선교

코소보

임채명

황창순

태권도 사범 또는

영어교사 1(가정)

방과후 교실과 문화선테

사역

알바니아

조태균

오현미

교회 사역자 2(가정) 목회, 제자훈련, 청소년

사역, 신학교육

목사

비즈니스 사역 2 비즈니스, 양계, 농업

음악, 악기,

언어(영어, 한국어) 2

관련 분야 교육, 학원

운영

∎조사기간: 2013.6.24.~7.15 ∎대상: 28개국 45명의 선교사 ∎필요한 인원:

103명(목사34명/전문인69명)

권역별

국가

요청

선교사

사 역 분 야

필요한

인원

비 고

전문인/목사

남

미

파라과이

양창근

태권도

1

san pablo학교 태권도

훈련, 태권도선교회

컴퓨터

1

포스터, 배너,책자 등

홍보물 디자인

영어, 한국어

교사

1

san pablo학교 교사,

인디언 및 빈민촌 아이들

교육사역

찬양 사역자

1

예배,기도회,학교채플

반주 및 인도, 찬양팀

사역

영상

1

각종 사역영상 촬영 및

편집

바디워십

1

교회, 학교,

대전도집회시 바디워십

팀 사역

미술,

데코레이션

1

san pablo학교 교사,

벽화사역, 데코레이션

등

브라질

박동실

어린이 사역자 1(가정) 많은 지역에 어린이

지도자들을 필요로 함

음악,찬양

사역자

1(가정)

오르겐을 다룰 수

있어야 함

연극, 영상

사역자

1(가정)

인디오 지역에 너무

효과적임

제자훈련

사역자

1(가정)

구원받은 성도를

훈련시켜 제자를

양성하는 사역

목사

아

프

리

카

기니비사우

이인응

학교

교육시스템과

행정 관리

1

학교의 제반 행정적인

부분을 체계적 관리 및

운영

남아공

이세웅

이메리언

태권도 사범 1

태권도장 관리 및

수업보조

피아노 반주자 1

토요 청소년 모임시

반주

코트디부아르

곽기종

손회실

교육 선교

관심자

1(가정)

초등학교 관리

목사

음악 선교

관심자

1(가정)

선교 찬양팀 훈련 및

관리

목사

문화 사역

관심자

1(가정)

문화 교실 관리(음악,

미술, 한국어, 영어)

교회 개척

사명자

1(가정)

교회 개척 및 관리,

전도 집회

목사

긍휼 사역

관심자

1(가정)

고아 돌봄 사역, 장애자

돌봄 사역 등,

NGO사역자

우간다 이희성 목회자훈련 및 2 현지인 목회자 훈련 및 목사

황종분 공동체 사역 농장 운영 및 관리

이명시 음악, 체육 2 현지 중, 고등학교 교사

카메룬

박충석

오경희

유치원 원장겸

초등학교 교장

1(가정)

유치원부터 초등학교

전 학년 있음.

교육선교비전 있는 분,

불어와 영어 능통한 자

잠비아

이병은

노영순

요리사(음식)

1

45~50세 성실하고 기쁜

마음으로 선교 봉사할

분

감비아

한병희

인터내셔널

초등학교 사역

5

유치원~초등하교

6학년, 영어로 수업

가능 한 분

말리

안창호

목사 선교사

2(가정)

현지인 사역자 훈련 및

전방개척선교

목사

태권도,

기독학교의

운영자

2(가정)

태권도 협회와 협력을

통한 선교, 말리

광명기독학교

우간다

채수범

유치원

2

학교내 유치원 운영 및

교육, 교과 과정 정리,

교사 교육 및 행정,

음악(악기, 합창),

어린이 복음사역

탄자니아

박은순

유치원 지도

1

30~40세 유치원 관리할

여성싱글, 사역환경은

열악함.

조양호

영어 교사

1

중학교 학생 사역

체육 교사 1 중학교 학생 사역

음악 교사

1

중학교 학생 사역, 그

외 과목을 영어로

가르칠 교사

오세아니아

파푸아뉴기니

이현호

박순남

의료사역,

기독교서점

운영,

어린이사역자,

주일학교

교사훈련

1

많은 사역자가 필요함

제자훈련 1 전문사역자 목사

나가는 말

최근 자신학화 평가21를 두 가지 관점에서 도출했다.

첫째, “ 한국의 대표적 지성인 이어령교수가 예수를 믿는다고 말하고 신앙으로 고백하는 과정을 보고

있다. 그의 신앙을 어떻게 내면화하는지 잘 추적해 볼 필요가 있다.

이어령씨가 충분히 자기 안에서 하나님을 만날 수 있는 시간을 주어야하는데, 너무 단순한 영성으로

밀어 붙인 것은 아닌가? 이어령씨교수가 적절한 기독 지성을 만나 스스로 복음을 알아갈 수 있도록

도와야 할 것이다. 만일 이 내면화 작업이 본인에게서 일어나지 않을 경우 혹 이어령씨는 자신이

동의한 복음을 거부하게 될 개연성도 없지 않다. 예수님이 우물가 여인을 만나서 대화할 때 예수님이

그 여인을 따라가는 것 같으면서 정답을 그 여인이 스스로 발견할 수 있게 도우셨다.

둘째, ‘선교중국’이 되는데 한국 선교사가 영향을 미치는 것의 문제와 그들이 스스로 선교할 수

있도록 돕는 것의 문제는 어떤 관련이 있는가?

한국 선교사가 Self-Theologizing(자신학화), Self-missiologizing(자선교화) 해 보지 않은 사람이 그

일을 할 수 있는가? Doer 만 해 왔던 한국선교사들이 중국교회가 자신화학하는 과정을 facilitator 을

할 수 있는가? 지금 선교사들의 오늘날 선교사의 역할에 대한 새로운 개념과 인식을 가지지 않는

경우 이 문제가 해결될 수 없다. 예를 들면 중국의 교회는 한국의 교회보다 더 초대교회적이다.

한국교회가 초대교회로 돌아가야 할 과제가 있는 문제가 있는데 어떻게 한국교회 선교사들이

중국교회를 초대교회를 닮은 선교한국 교회로 가는데 도움을 줄 수 있는가? 최근 중국교회가

한국교회를 통해서 중국교회의 미래에 대한 청사진을 그리고 배우려고 한다고 말하고 또 한국교회가

그런 중국교회에 도움을 주어야 한다고 생각하는데, 과연 그럴까?”

결국 한국 교회와 선교는 토착화 된 자신학화를 하려면 내면화된 내공이 요구된다. 한국교회가 제 3

세계 선교의 등받이 역할을 하려면 내면화생활의 질서가 요구된다. 겉만 거대한 건물과 사람들이

모이는 교회로선 불가능하다. 자신학화를 위해 자신 내면화를 추구해야 한다.

참고문헌

21 http://missionkoreapartners.org/han-chulho/선교-자신학화를-위한-토론/2014/6/10

* 설악포럼 운영위원들이 모여서 선교의 자신학과 과정에 대해서 논의하고 있는데, 재미있는 논의들이 나와서

옮긴다.

마이클 그린저, 홍병룡역, 초대교회의 복음전도, 복있는 사람, 2010

랄프 윈터 (Ralph. Winter), 임윤택역, 비서구운동사, 서울: 예수전도단, 2012

조 용성저, 잊혀진 땅을 가슴에 품고, 요단출판사, 1996

-------저, 발로쓴 선교이야기, 예영, 2008

-------저, 변화하는 글로벌 선교, 쿰란출판사, 2013

크리스토퍼 라이트저(정옥배, 홍병룡역), 하나님의 선교, IVP, 2010

폴 G. 히버트 저( 안영권, 이대헌 역), 성육신적 선교사역 : 교회사역을 위한 선교현장의 문화이해 ,기독교문서선교회, 1998

Cho, David Dongjin, ed. New Forces in Missions. Seoul: East West Center for Missions Research and Development, 1975

Philip. Jenkins, The Next Christendom, Oxford University Press, 2002

Henry George Liddell, A Greek-English Lexicon (Oxford: Clarendon Press, 1953) Edited by Conway, Gordon, Islamphobia; A challenge for Us All, Report of the Runnymede Trust Commission on British

Muslims and Islamphobia. University of Sussex, 1997

웹사이트 http://gbt.or.kr/blog/?p=784 2014/6/10 http://missionkoreapartners.org/han-chulho/선교-자신학화를-위한-토론/2014/6/10 http://www.christiantoday.co.kr/view.