AzərbaycanMilliElmlərAkademiyas�ArxeologiyavəEtnoqra�iyaI�nstitutu

İnstitutun yaradılmasının 20 illiyinə həsr olunmuş

“AZƏRBAYCANARXEOLOGI�YAVƏETNOQRAFI�YA

ELMLƏRI�MU� STƏQI�LLI�KI�LLƏRI�NDƏ”

BeynəlxalqElmiKonfrans

MATERI�ALLARI

Bak�, 10- 14 Noyabr 2013

НациональнаяАкадемияНаукАзербаи� джанаИнститутАрхеологиииЭтнографии

МАТЕРИАЛЫМеждународнои� Научнои� Конференции

“АРХЕОЛОГИЯИЭТНОГРАФИЯ

АЗЕРБАИ� ДЖАНАВПЕРИОДНЕЗАВИСИМОСТИ”

посвященной20-летиюсозданияИнститута

Баку 10 – 14 ноября 2013

AzerbaijanNationalAcademyofSciencesInstituteofArchaeologyandEthnography

THESISInternationalScienti�icConference

"ARCHAEOLOGYANDETHNOGRAPHYOF

AZERBAIJANINTHEINDEPENDENTPERIOD"

dedicatedtothe20thanniversaryoftheestablishmentoftheInstitute

Baku November, 10-14, 2013

Məsul redaktor: M.N.RƏHİMOVA tarix elmləri doktoru

Ответственный редактор: М.Н.РАГИМОВА доктор исторический наук The editor-in-chief: M.N.RAHIMOVA doctor of historical sciences Azərbaycanarxeologiyavəetnoqra�iyaelmlərimustəqillik illərində. Bakı, “Xәzәr Universiteti” nәşriyyatı, 2013, 234 s.

АрхеологияиэтнографияАзербаи� джанавпериоднезависимости. Баку, Изд-во «Университет Хазар», 2013, 234 с.

ArchaeologyandethnographyofAzerbaijanintheindependentperiod. “Khazar University” Print-house, 2013, 234 p.

ISBN978-9952-8232-0-2 AZ1143, Bakı şәhәri Hüseyn Cavid prospekti, 31 Tel.: +(99412)5393649 E-mail: arxeoetno@archaeology.org.az www.archaeology.org.az AZ1143, Baku H.Javid avenue 31 Tel.: +(99412)5393649 E-mail: arxeoetno@archaeology.org.az www.archaeology.org.az AZ1143, г.Баку пр. Г.Джавида, 31 Тел.: +(99412)5393649 E-mail: arxeoetno@archaeology.org.az www.archaeology.org.az

© Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutu, 2013 © Институт Археологии и Этнографии, 2013 © Institute of Archaeology and Ethnography, 2013

162

БАКУШЕВ Марат

«Археологическое общество Кубани» (Ростов-на-Дону, Россия)

СКРЫТЫЕ АМУЛЕТЫ АЛБАНСКОГО ВРЕМЕНИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-

ВОСТОЧНОГО КАВКЗА

Скрытыми амулетами можно условно назвать те, которые носились, видимо для тех же целей, что и остальные амулеты – для отпугивания злых сил, но которые были скрыты на теле человека или под одеждой. Два таких амулета были зафиксированы археологически. Наиболее ранний из них – это железная игла, обнаруженная в области грудных костей в погр. 61 Шаракунского могильника, датируемого VI-II вв. до н.э. (Пикуль М.И. 1961. С. 98). Погребенная женщина (?) была положена на левый бок. Помимо иглы в могиле были обнаружены бусы, располагав-шиеся у шейных костей. Вариант ношения иглы как крепления одежды невозможен, так как игла не имеет никаких фиксирующих элементов. Однако, спрятанная в одежде игла (или булавка) до настоящего времени считается оберегом, что, возможно, мы и видим в погребении Шаракун-ского могильника.

Остриё двухлопастного втульчатого наконечника стрелы скифского типа было обнаружено в верхней части правой стороны рёбер в погре-бении женщины 65-67 лет на Зеленоморском кургане-кладбище II-I вв до н.э. (Салихов Б.М. 1987. С. 31). То, что это не орудие убийства женщины, говорит тот факт, что была найдена лишь половинка наконечника, кото-рую невозможно насадить на древко, как невозможно также сломать наконечник при попытке его извлечения из тела. Кроме того к моменту совершения захоронения такие наконечники стрел уже не использова-лись. Всё это говорит в пользу того, что перед нами скрытый амулет, носившийся, по всей видимости, под одеждой. Древность наконечника уже к моменту совершения захоронения – несомненна (наконечники этого типа бытуют до V в. до н.э.). Из этнографии известно, что многие древние предметы, находимые в земле считались у народов Северо-Восточного Кавказа обладающими необычными свойствами и нередко использовались в качестве амулетов (глазчатые бусы, например) (Чурсин Г.Ф. 1929. С. 212). Возможно, что описанный фрагмент наконечника стре-лы из Зеленоморского кургана-кладбища имел сходное происхождение и функции.

Не исключено, что одним из видов скрытых оберегов у народов Севе-ро-Восточного Кавказа в древности были различные астральные, натура-листические и геометрические знаки, нанесенные в виде татуировки на

163

тело, что было зафиксировано этнографически у даргинок, цахурок, южных кумычек, лакцев (Булатова А.Г. 1998. С. 102; Исмаилов Г.И. 2002. С. 4, 5). Эти знаки также можно отнести к разряду скрытых амулетов, так как зачастую они наносились в невидимых, недемонстрируемых местах. Схожесть некоторых знаков татуировок со знаками, присутствующими на некоторых предметах албано-сарматского времени (в частности с соляр-ными знаками на рустовских кувшинах, нанесенные на груди треугольни-ки, солярные знаки в виде крестов, кругов, имеющие схожесть с орнамен-том на зеркалах) имевших связь с религиозными представлениями, позво-ляет предположить древность традиции нанесения защитных татуировок и существование их в рассматриваемый период. При этом отмечу, что, во всей видимости, существовала как устойчивая традиция нанесения тех, или иных знаков, передаваемая по наследству, так и множество нововве-дений. Так, Г.А.Исмаиловым в Дагестане, помимо татуировок, имеющих аналогии в древности были зафиксированы татуировки – изречения из Корана, символы мировых религий и даже знаки советской символики (Исмаилов Г.И. 2007. С. 366). Пока нет данных, которые позволяли бы подтвердить это предположение, однако, дальнейшие археологические раскопки и тщательный анализ найденных предметов и веществ, возмож-но, помогут это сделать.