la loi (la torah) et la grace de dieu

FORMATION BIBLIQUE

POUR TOUS ________

« Basée sur la Parole,

revêtue de la puissance de l’Esprit »I-

LA TORAH (LA LOI) ETLA GRACE DE D.IEU :

LE VERITABLEEQUILIBRE

(Le Droit Judéo-chrétien)

LA TORAH (LA LOI) ET LA GRACE DE DIEU :LE VERITABLE EQUILIBRE - Michel Silva Andrade

Michel Silva Andrade

INTRODUCTION

« Eloigne de moi la voie du mensonge, Et accorde-moi la Grâce de suivre Ta Loi! » (Psaume 119 : 29).

La Loi (la Torah) et la GrâceLa Loi, c’est la volonté révélée de Dieu. C’est la Prescription établie par Dieu. La Loi. C’est ce que prescritDieu. C’est l’ensemble des prescriptions de la Foi. L’ensemble des préceptes que Dieu a donnés aux hommes par laRévélation (le dévoilement de choses cachées).La Grâce, elle, est la puissance de Dieu qui se manifeste pour notre bien sans que nous la méritions. La Grâce est unefaveur que Dieu fait sans y être obligé. Un don surnaturel que Dieu accorde en vue du salut. La faveur imméritée de Dieu. On dit souvent Grâce par « opposition » à Loi. Mais la Loi et la Grâce ne sont pas en direct opposition. Certains ont créé un conflit et une controverse concernant la juxtaposition de ces deux principes : Loi/Grâce. La confusion vient de l’abus de chacun de ces deux principes. Certains enseignent que « Toute la Loi a cessé ». D’autres enseignent qu’on doit observer les Dix Commandements. Mais le conflit réel n’est pas entre la Loi et la Grâce. La vraiequestion est d’avoir la bonne compréhension du rapport et dela relation entre la Loi et la Grâce. Il est impératif de comprendre leur fonction respective. L’amour est la base et la source de la doctrine de la Grâce. Mais la Loi se montre nécessaire pour exposer la gravité du péché et l’état déchu de l’homme naturel. La Loi proclame sans équivoque la corruption morale et totale du genre humain. Si la Loi est considérée comme la base du salut ou comme la puissance qui

(Le Droit Judéo-chrétien) 1


nous empêche de pratiquer le péché, on la fait empiéter sur le territoire de la Grâce. Quand le chrétien n’est pas contrôlé par l’amour, il abuse de la Grâce. Il rejette la Grâce de Dieu. Il annule la puissance de la Grâce de Dieu dans sa vie. L’effet de la Grâce sera nul et non avenu. La controverse et le conflit sur la nature et l’étendue de la Loi se résolvent quand on comprend ces choses. Toute la Loi est accomplie par l’amour. On ne peut plaire à Dieu si on obéit par crainte de la Loi. La vie sous la Loi lie l’âme. On n’obéit pas par amour, mais par peur de la Loi et du jugement. Sous la Grâce, l’amour agit sur et par le cœur régénéré. Ce qui est devoir légaliste sous la Loi devient obéissance « gracieuse sous » la Grâce. Les concepts de Loi et de Grâce de Dieu ne peuvent être réellement compris que par rapport au Messie Juif Jésus (Yéshoua). En partant de Moïse (Moshé). Des (cinq) livres de Moïse (La Torah, Le Pentateuque).

ET COMMANÇANT PAR MOÏSE…

« Et, commençant par les Livres de Moïse et par tous les prophètes, le Messie expliqua aux disciples d’Emmaüs dans toutes les Ecritures ce qui Le concernait » (Luc 24 :27).

Le caractère de l’appel des israélites Dieu a choisi un homme, Abraham l’hébreu. A travers Abraham,Dieu a donné naissance à un peuple, les israélites. Il dit encore: ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur. (Genèse 32 :28)L’Eternel a donné un nouveau nom à Jacob.9 Dieu apparut encore à Jacob, après son retour de Paddan-Aram, et il le bénit.10 Dieu lui dit: Ton nom est Jacob; tu ne seras plus appeléJacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d’Israël.



(Genèse 35 :9-10). Ya’akov, le nom hébreu de Jacob, veut dire Celui qui tient le talon ou celui qui supplante (évince, écarte) quelqu’un d’un poste ou d’une position (Genèse 25 :26). Jacob était fils d’Isaac et petit-fils d’Abraham. Il était le père des 12 patriarches (ancêtres fameux) des 12 tribus d’Israël. Le nomIsraël (Yisrael) vient du verbe yisreh (a lutté) et sara (luttera). Ce verbe yisreh est joint au mot/sujet El (Dieu).Ce qui veut dire, d’après son sens étymologique (d’après l’origine du mot, le sens vrai et premier du mot), « Dieu lutte ». Mais il y a un jeu de mot dans ce verset de Genèse 32 :28 qu’on peut donc lire ainsi : «… car tu as lutté (sarita) comme un prince (sar) avec Dieu et avec des hommes,et tu as été vainqueur ».Dieu s’est révélé aux israélites par l’intermédiaire de

Moise sous le nom הההה (YHVH). Les juifs ne prononcent jamais ce nom. Ils disent Adonaï quand ils voient YHVH dans le texte biblique. Ils appellent ce saint tétragramme (quatre lettres) YHVH, Ha Shem, c’est à dire Le Nom. « …. L’Eternel, ... Voilà Mon nom pour l’éternité, voilà Mon nom de génération en Génération (Ex.3 :15). Dieu dit : « Je suisl’Eternel (YHVH) » (Ex. 6 :2)… Il donne Son nom : « Sous Mon Nom YHVH » (Ex. 6 :3). Dieu a donné la Torah (Instruction, Loi) aux israélites par l’intermédiaire de Moise. Dieu à travers la Torah a révélée Sa norme de Justice. YHVH a appelé les israélites à la sainteté: « Soyez saints, car Je suis saint, Moi, l’Eternel, votre Dieu » (Lev. 19 :2). Ceci est le Commandement élémentaire etfondamental qui établit le devoir d’Israël. La Croyance fondamentale de ce peuple élu et appelé à être saint est Le Shema : « Ecoute, Israël! L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel » (Deut. 6 :4). En hébreu : « Shema Yisrael, Adonaïa Elohenou, Adonaï Ekad ». Précisons que EKhad (Un, Unique, Seul) est une unité composée. Dieu a mandaté les israélites à être une bénédiction et une lumière pour les nations (Gen. 12 :1-3 ; Es. 49 :6).



Dieu a continué à encourager, à conduire et à discipliner les israélites à travers les juges, les rois et les prophètes. Dieu a promis aux israélites que le salut final viendrait à travers l’Oint. HaMashiah en hébreu. Le Messie en français. Son équivalent grec est Ho Christos, donnant Le Christ en français

Moise sur la montagne de Sinaï/Dieu conclut l’Alliance avec Israël Dans Exode 24, Dieu dit à Moïse: Monte vers l’Eternel... (V1). Moïse écrivit toutes les paroles de l’Eternel. Les enfants d’Israël devinrent alors le peuple de L’Eternel. Le peuple qui invoque le Nom de l’Eternel (YHVH). L’Eternel Dieu leur a d’abord donné les DIX COMMANDEMENTS (DIX LOIS, DECALOGUE OU DIX PAROLES). C’est à Moise que Dieu a révélé les Dix Commandements. Ces dix commandements furent écrits sur des tables de pierre. Dieu leur a ensuite donné des lois plus précises et plus détaillées concernant la vie de sainteté etde pureté. D’où ce qu’on appelle le Mosaïsme – l’ensemble des doctrines et instructions que le peuple d’Israël a reçu par l’intermédiaire de Moïse. La Loi a été donnée à Moïse par des anges. La Loi a été promulguée par des anges (Ce sont les anges qui ont fait connaître la Loi), au moyen d’unmédiateur (Moïse) - Deutéronome 33 : 2 ; Galates 3 :19 ; Jean 1 :17 ; Actes 7 :38 ; 53 ; Deutéronome 5 :5. Moïse représente les hommes et les anges représentent Dieu dans cette alliance. La Parole annoncée par des anges a eu son effet. Toute transgression et toute désobéissance a reçu unejuste rétribution (rémunération, salaire) - Hébreux 2 :2. Dieu a fait directement à Abraham la Promesse du Don de Sa Grâce. 430 plus tard, Dieu donne la Loi par l’intermédiaire d’anges et la main d’un médiateur. La Loi exige le ministèred’anges pour être promulguée et la main d’un médiateur. Alors que Dieu n’a pas eu recours à un médiateur pour faire la promesse de Grâce à Abraham (Gal. 3 :16-20).



Dans la Loi (La Torah) et les prophètes (les néviim) il est question de Christ (Le Messie).Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, Il (le Christ) leur (les disciples d’Emmaüs) expliqua dans toutes les Ecritures ce qui Le concernait (Luc 24 :27). Ici, Jésus explique, interprète la Bible. Il donne le vrai sens des Ecritures. Il fait un survol de l’Ancienne Alliance (l’Ancien Testament/les Ecritures Hébraïques) dans le but d’éclairer, de convaincre ces disciples qui sont dans la confusion et le désarroi. (Voir Gen. 3 :15 ; 22 : 18 ; 26 :4 ; 28 :14 ; 49 :10 ; Deut. 18 :15, 18 ; Ps. 22 :7 ; 132 :11 ; Es. 7 :14 ; 9 :5 ; 40 :10 ; Jér. 23 :5 ; 33 :14 ; Ez. 34 :33 ; 37 :25 ; Dan. 9 :24 ; Mi. 7 :20)Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils Le reconnurent (Luc 24 :31).Et ils se dirent l’un à l’autre: Notre coeur ne brûlait-il pas au dedans de nous, lorsque Il nous parlait en chemin et nous expliquait les Ecritures (Luc 24 :32) ? C’est là ce queJe (Jésus) vous disais lorsque J’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de Moi dans la Loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes (Luc 24 :44). Alors Il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Ecritures (Luc 24 :45).Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en Son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses (Luc 24 :46-48).

Les Ecritures de l’Ancienne Alliance (Ancien Testament) rendent témoignage du Messie JésusVous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignagede Moi (Jésus) -Jean 5 :39. Ne pensez pas que moi (Jésus) jevous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Car si vous croyiez Moïse, vous Me croiriez aussi, parce qu’il a écrit



de Moi. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à Mes paroles? (Jean 5 :45-47)

C’est l’Esprit de Christ qui a inspiré Moïse Si Christ Lui - même commence par Moise pour éclairer Ses disciples et ouvrir leur intelligence spirituelle, il faut bien admettre que cette méthode marche bien. Les yeux s’ouvrent en suivant la méthode de Christ. Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans Sa connaissance,et qu’Il illumine les yeux de votre coeur (Eph. 1 :17- 18).Soyez remplis de la connaissance de Sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle (Col. 1 :9). Elisée pria, et dit: Eternel, ouvre ses yeux, pour qu’il voie. Et l’Eternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d’Elisée (2Rois 6 :17). Le Christ est inégalable quant à la détention du Savoir, de la Sagesse et de la Révélation Divine. A part Lui donc, Moise et Paul sont les humains qui ont reçu les plus grandes révélations divines.

Paul cherchait à persuader les juifs en ce qui concerne Jésus par la Loi de Moïse et par les prophètesPaul, apôtre et prisonnier pour Christ (à Rome) convoqua un jour les principaux des juifs. Ils lui fixèrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Paul leur annonça le royaume de Dieu, en rendant témoignage, et en cherchant, par la Loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus. L’entretien dura depuis le matin jusqu’au soir. Les uns furent persuadés par ce qu’il disait, et les autres ne crurent point- Actes 28 :23-24.

Suive la méthode de Jésus et de PaulSelon la méthode de Jésus et de Paul, nous avons commencé cette étude par Moïse. L’Esprit de Jésus ouvrira l’esprit de



beaucoup, afin qu’ils comprennent les Ecritures (Luc 24 :45). Montrons ce qui est dans la Bible dans son contexteréel. Mais montrons aussi l’application des passages bibliques pour notre temps. Pour que la Parole prophétique biblique s’accomplisse dans nos vies et dans le monde, il faut que Dieu réveille notre esprit (Esdras 1 :1 ; 5). Il y aura alors une réelle édification, construction et un renforcement des capacités spirituelles.

LA LOI DE DIEU

« Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, Qui marchent selon la loi de l’Eternel! » (Psaume 119 : 1).

« Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de TaLoi! » (Psaume 119 :18).

Qu’entendons-nous vraiment par Loi ?La Loi est la prescription établie par Dieu qui est l’autorité souveraine. Cette prescription est applicable à tous. La Loi définit les droits et les devoirs de chacun. Lemot loi implique l’idée de commandements ; de directives ; dejugement ; d’ordonnances ; de préceptes ; de statuts ; de témoignage… En hébreu, on dit Torah (ou Thora) et signifie Instruction, En grec ancien Loi est la traduction du mot Nomos. Au sens restreint, la Loi est la Torah de Moïse (Torat Moché). Au sens large, il s’agit de l’entièreté (la totalité) des textes légaux, éthiques et religieux fondant le Judaïsme. La Loi (La Torah)Contient, selon la tradition juive, 613 commandements (mitzvot). 248 prescriptions positives et 365 négatives. Commandement, prescription… se disent Mitzvah en hébreu. Mitzvot au pluriel. Ce mot vient de tzavah qui veut dire commander. Le mot Torah est un mot de la famille du mot Morèh (l’enseignant). Torah a aussi un lien avec Lirot . Lirot signifie tirer. Dans le sens de viser un objectif. Nous pouvons donc parler de Loi Torahnique.



Le mot hébreu le plus fréquent pour la Loi est TorahLa Loi (Thorah) peut signifier Instructions humaines (Pr. 1 :8). Des coutumes (2Sam. 7 :19). Instructions divines (Es 1 :10). Une règle (Lév. 7 :7). La loi de Moise (1Rois 2 :3).

En grec, Loi se dit Nomos Nomos signifie Loi en général (Rom. 3 :27). Le Pentateuque (Gal. 3 :10). D’autres portions des Ecritures (Jn. 10 :34 ; 1 Cor 14 :21). Le plus souvent la Loi Mosaïque (Ac. 15 :5).

Notre mot français Loi vient du latin lex, legis Nous apprenons beaucoup de Paul en ce qui concerne la Loi. Paul était théologien et juriste (légiste). Un juriste est une personne qui connaît le droit. Qui pratique le droit. Qui connaît très bien les questions juridiques (qui relèventdu Droit). Le Droit, du latin directum, est ce qui est juste. La Jurisprudence est la science du droit. Un synonymedu mot juriste est le mot légiste, du latin lex, legis signifiant loi. Un légiste est un expert (un spécialiste) des lois. Paul était un spécialiste des lois données à Moise dans l’Ancienne Alliance. Par conséquent, Paul était aussi un spécialiste de la Loi Nouvelle (Loi de Christ). Il l’est devenu par Révélation.

Nous nous intéressons particulièrement à LA LOI DE MOÏSE ouLOI MOSAÏQUE (TORAT MOCHE)L’adjectif mosaïque concerne ce qui est relatif à Moïse. Au Mosaïsme. La Loi Mosaïque peut être appelée Loi Ancienne ou la Prescriptions contenue dans l’Ancien Testament (l’Ancienne Alliance). On appelle Loi Nouvelle ou Loi du Christ la Prescriptions contenues dans Le Nouveau Testament (la Nouvelle Alliance).

La Loi de DieuLes cinq premiers livres de la Bible, les cinq livres de Moise sont appelés la Loi, Torah ou Pentateuque. Mais la Loiconcerne plus spécialement les règles et les ordonnances que



Dieu a données à Moise pour Son peuple. Autres noms : Loi deMoise, Loi Mosaïque. Ou Tout simplement la Loi de Dieu. Elleest souvent synonyme de l’Alliance que Dieu a conclue avec Moise. L’ancienne Alliance. Mais, il est plus exact de dire que l’Ancienne Alliance découle de la Loi de Moïse. Les commandements de la Torah sont en fait les termes de l’Alliance Mosaïque. Par conséquent, Loi Mosaïque et Alliance Mosaïque bien qu’intimement liées, ne sont pas toutà fait synonymes. Dieu exprime Sa volonté et Sa nature morale par Sa Loi. La Loi contient la révélation progressive de Dieu à travers l’histoire. Sa Loi découle de Sa Nature. Il applique cette Loi par Sa puissance. Dieu est le Suprême Législateur (l’Autorité qui a pour mission d’établir des lois). Dieu estCelui qui fixe les règles. Celui qui a le pouvoir de légiférer (d’établir les lois). Celui qui édicte les règles.La norme pour déterminer le bien et le mal est basée sur la Loi de Dieu. C’est par La loi que l’on comprend la différence entre le bien et le mal. Sans la Loi, on ne peut avoir l’indice ou la jauge qui détermine le bien et le mal. Le principe du bien et du mal est intimement liéà la Loi de Dieu (Rom. 7 :8).

Les Décrets de DieuDieu fait tout d’après le conseil de Sa volonté (Eph. 1 :11). Les Décrets de Dieu sont basés sur Son plus sage et saint conseil.Sur le plan matériel et physique, Dieu a décrété de créer l’univers et l’homme.Sur le plan moral et spirituel, il y a aussi un ordre logique dans les décrets de Dieu :La création de l’hommeLa chute de l’homme est permiseLa rédemption en Christ est suffisante pour tous les hommesCertains sont élus pour le salut et les autres demeurent dans l’état qui mène à la perdition



L’envoi du Saint-Esprit assure l’acceptation de la rédemption par les élus

Il n’y adonc pas d’élection avant la rédemption. Il y a plutôt rédemption avant élection. Mais Jésus est mort pour tous les hommes (expiation illimité et non limitée). Les Cinq Point du Calvinisme classique : TULIP (en anglais)Jean Calvin (Réformateur français, 1509-1564) guide de l’église réformée au sein du Protestantisme met beaucoup l’accent sur la souveraineté de Dieu et sur « La supérioritéde la Grâce par rapport à la Loi » dans son fameux ouvrage « L’Institution de la Religion Chrétienne »

-Total Depravaty (Corruption Totale)-Unconditional Election (Election inconditionnelle)-Limited Atonement (Expiation Limitée)-Irresistible Grace (Grâce Irresistible)-Perseverance of the Saints (Persévérance des Saints)CEELLCorruption totale du genre humainElection sans conditionExpiation illimitéeLa Grâce n’est pas irrésistibleLes saints doivent persévérer jusqu’à la fin pour obtenir lesalut final

Nous avons l’obligation de nous conformer à la Loi de Dieu et d’obéirNous sommes des êtres moralement libres. Dotés du libre arbitre (la capacité de choisir). Dieu nous a créé avec la capacité de mettre Ses règles en pratique. Certains adeptes de l’antinomie, du grec Anti-contre et Nomos – loi, pensent que dès qu’on reçoit la justice de Christ, la Loi n’est pluspertinente. Nous avons pourtant l’obligation de nous conformer à Sa volonté et d’obéir. Sinon, nous encourons dessanctions, des punitions, des châtiments...



Qu’est-ce que le Talmud ?Talmud en hébreu, signifie étude, compilation de commentaires sur la Loi Mosaïque. Le Talmud constitue l’un des ouvrages les plus importants du Judaïsme. On connaît le Talmud dit de Jérusalem et celui dit de Babylone. Ce sont des comptes-rendus des réflexions et des délibérations des rabbins (2ème -8ème s.), mises par écrit des traditions oralesdu Judaïsme. Le Talmud fixe l’enseignement des grandes écoles rabbiniques. Il est constitué par la Mishna (2ème, 3ème s) et de la Guemara (4ème, 5ème s.). La Guemara est uncommentaire de la Mishna. La Mishna et ses deux commentairesconstituent le Talmud. Mishna signifie enseignement oral. Elle fut compilée par Juda Hanassi (164 – 217) et constitue une codification de la Loi orale. Elle constitue un texte définitif des 6 codes de la loi orale. C’est en fait l’ensemble des 63 traités du Judaïsme rabbinique. Une compilation des lois non transmises par la tradition.Depuis la venue de Yéshoua HaMashiah (Jésus Le Messie) et des accomplissements irréfutables de prophéties (prédictions) Le concernant, il n’y a que deux issues possibles pour le Judaïsme : 1. Le Judaïsme Rabbinique/Rabbanite/Judaïsme Talmudique ou 2. Le Judaïsme Biblique/Le Judaïsme Messianique (« Christianisme » Apostolique des premiers « chrétiens dont laplupart étaient juifs. Le Judaïsme Biblique/Le Judaïsme Messianique, c’est le « Christianisme » Apostolique des premiers « chrétiens dont la plupart étaient juifs. L’histoire d’Israël mène directement ou au Talmud / JudaïsmeRabbinique ou à l’Evangile (Bessera Tova, Bonne Nouvelle).Iln’y a pas d’autres directions. L’Evangile, lui a un futur glorieux.Jésus en parlant de la tradition faisait sûrement allusion àune forme de « Mishnah » (« loi orale ») qu’Il a rejetée et que nous devons aussi rejeter. Paul ayant étudié avec Gamaliel connaissait surement cette forme de « Mishnah ». Il



y aurait d’ailleurs fait allusion dans 1Cor. 14 :34 « .. Selon que le dit aussi la loi (orale, mishnaïque)… »

Depuis la venue de Yéshoua HaMashiah (Jésus Le Messie) et des accomplissements Il n’y a qu’une seule « religion » dans toute le Bible : La foi en YHVH et obéissance à Son Nom. La Torah avait pour but de nous conduire au Messie Jésus-Christ. Sinon on tombedans le piège du Judaïsme talmudique/rabbiniqueBien sûr, il est hors de question que les Chrétiens Evangéliques ou les Juifs Messianiques deviennent des adeptes du Judaïsme Rabbinique/Talmudique, qui lui n’est pasbiblique. Il ne s’agit nullement de judaïser (devenir rituellement juif). Qu’il soit donc bien clair que nous ne sommes pas des judaïsants.LA TORAH (INSTRUCTIONS DIVINES/Loi) et le JUDAISME BIBLIQUE/MESSIANIQUE NE SONT PAS PERIMES.

LA GRACE DE DIEU

Publiez bien haut la grande nouvelle : Le ciel est ouvert à tout être humain, La route est tracée, un guide fidèleVous conduira par la main.Ch. : Le salut pour tous, le salut par grâce, A tous est offert, à tous est donné,Oh ! Venez pécheurs, venez le temps passe.Et vous serez pardonnés,Publiez bien haut la grande nouvelle : Le sang de Jésus a tout effacé.Où que vous soyez, c’est vous qu’il appelle.Vous qui l’avez offensé.Publiez bien haut la grande nouvelle : Au loin comme au près faites-la courir, Partout où se trouve une âme rebelle,



Un pécheur à secourir.(A. Glardon)

« Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété » (Tite 2 :11 – 12).

Qu’est-ce que vraiment la Grâce de Dieu ?Le mot Grâce, Vakhesed en hébreu et Charis en grec, fait penser à la gentillesse et à la faveur. Dans la Bible, la Grâce est accordée gratuitement. C’est une faveur imméritée.Une faveur impossible à gagner et à repayer. La faveur est vraiment « un don gratuit » -pardon pour ce pléonasme. Quelqu’un a dit que la Grâce est le visage que Dieu porte quand Il rencontre nos imperfections, nos péchés, nos faiblesses, nos échecs… La Grâce, c’est ce que Dieu est quand il rencontre le pécheur et celui qui ne mérite rien. La Grâce est purement un cadeau qui se reçoit gratuitement ». Quel réconfort et quelle joie de savoir que moi qui ne mérite rien et qui suis imparfait, j’ai accès à la Grâce de Dieu ! A Sa faveur imméritée ! Au visage que Dieu porte devant mes imperfections humaines ! La Grâce de Dieu, c’est Sa bonté manifestée à l’égard de ceux qui ne la méritent pas. En fait, nul ne mérite la Grâce de Dieu. Les Ecritures montrent que la Grâce Spéciale de Dieu se manifeste uniquement envers ceux qui sont Ses élus. La Grâceest donc la bonté que Dieu manifeste envers ceux qui ne la méritent pas. La Grâce se rapporte à l’homme qui est pécheur, donc coupable. La miséricorde, Rahamim en hébreu est la capacité que Dieu a de pardonner au coupable. On parle de miséricorde part rapport à l’homme pitoyable et malheureux. Comme pour la miséricorde, Le mot Grâce est souvent utilisé dans les salutations et les bénédictions.



Quand on voit les choses selon la perspective de la Grâce, on n’a plus le langage légaliste tel que « il faut », « je dois »… devant les choses spirituelles. On dit plutôt : « Jedésire ». Le légalisme dit « tu dois, il faut… ». La Grâce dit « je désire, je veux… ». Le légalisme dit « tu dois, il faut agir avec ta propre force. Tes propres ressources humaines… ». La grâce dit « je désire, je veux… » C’est Dieuqui produit en nous le désir. C’est Lui qui produit en nous le vouloir et le faire (Phil. 2 :13).

Il y a un grand paradoxe : La Grâce et l’amour sont plus exigeantes que la Loi. Les pharisiens exigeaient seulement les normes extérieures (Mt.5 :20 ; Eph. 6 :6).La Loi a été donnée par Moise (Jn 1 :17). La Loi est un principe gouvernant, un pédagogue, un instrument de mort. EnChrist, la Loi est transformée en Grâce. La Loi de la Grâce.La Loi de Christ qui nous accorde la faveur imméritée de Dieu.

Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde (Rom.6 :1)? Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché (Rom.6 :2)? Car la Grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et auxconvoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété (Tite 2 :11-12).La Bible enseigne très clairement que nous sommes sauvés parla Grâce (Eph. 2 :8-9). Mais nous sommes sauvés pour que la justice de la Loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. La Grâce de Dieu ne peut jamais s’exprimer au dépend de Sa sainteté. Ne pas êtresous la Loi, signifie qu’on n’est pas sous le légalisme, la malédiction et la condamnation de la Loi mais sous l’action et la puissance salvatrice et sanctifiante de la Grâce. Etresous la Grâce nous empêche de vivre dans le péché. La Grâce ne nous permet jamais de violer l’aspect moral de la Loi. La



Grâce nous permet de saisir L’esprit de la Loi. L’action de cette Grâce nous pousse à la sainteté. Vivre comme on veut, n’est pas vivre sous la Grâce. La Grâce est si puissante qu’elle nous demande d’abandonner le péché. La Grâce nous rend capable de nous conformer totalement à la Loi de Dieu dans son aspect moral

La prédication de la grâce de Dieu L’évangélisation sous la perspective de la Grâce est un instrument de libération. L’Evangile de la Grâce et du Royaume est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit. C’est un enthousiasme vis-à-vis de Jésus qui est contagieux. La Grâce nous fait voir les gens comme des personnes et non comme des adeptes potentiels et des prospects. On considère les gens en terme de relation et nonen terme de ressources. La grâce fait de l’évangélisation une joie véritable et non un devoir religieux. Seule la Grâce peut réellement motiver les disciples de Jésus à évangéliser. L’évangélisation est réellement un ordre de la part du Seigneur. Mais vue avec les yeux de la grâce, Ses commandements ne sont pas pénible (1Jn.5 :3). Son joug est facile et Son fardeau léger (Mt. 11 :30). Il fera en sorte que (Ez. 36 :27). L’amour de Christ nous presse (2Cor. 5 :14). Laissons Jésus évangéliser par nous (2Cor. 5 :20). Les commandements de Jésus s’accompagnent d’une puissance etd’une Grâce spéciale qui nous rend capables de les observer.Il les accomplit souvent Lui-même en nous et par nous. Motivée par la Grâce, l’évangélisation devient naturelle et non forcée. Vue sous la perspective légaliste, l’évangélisation est une loi pénible, crainte et détestée. La loi nous incite à faire exactement le contraire de ce qu’elle exige. En plus, nous ne pouvons pas être motivés à inviter des gens à un genre de vie pénible basée sur la performance et des règles pénibles.



Durant l’Ancienne Alliance, il y avait la primauté de la Loi. Pendant la Nouvelle Alliance, il y a primauté de la Grâce.

Le mont Sinaï était terrible. Horrible. Le mont du Calvaire est un lieu de réconciliation. Il y a de la place pour tous au pied de la croix. « LE SALUT POUR TOUS LE SALUT PAR GRACE, A TOUS EST OFFERT A TOUS EST DONNEOH VENEZ PECHEUR VENEZ LE TEMPS PASSE ET VOUS SERZ PARDONNES »

LE LEGALISME

« Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l’homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l’Eternel » (Lévitique 18 :5).

Le légalisme (le juridisme)Celui qui fera ces choses – mettre les lois et les ordonnances de l’Eternel en pratique - vivra par elle. C’estça le légalisme. C’est ça être sous la Loi. Maudit soit celui qui n’accomplit point les paroles de cette Loi, et quine les met point en pratique! - Et tout le peuple dira: Amen! (Deut. 27 :26). « Je leur donnai Mes lois et leur fisconnaître Mes ordonnances, que l’homme doit mettre en pratique, afin de vivre par elles… Et la maison d’Israël se révolta contre Moi dans le désert. Ils ne suivirent point Mes lois, et ils rejetèrent Mes ordonnances, que l’homme doit mettre en pratique, afin de vivre par elles, et ils profanèrent à l’excès mes sabbats. J’eus la pensée de répandre sur eux ma fureur dans le désert, pour les anéantir » (Ez.20 :11,13). Il y a un échec total de l’homme vis-à-vis de la Torah. Moïse définit ainsi la justice qui vient de la Loi: L’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles (Rom 10 :5). Le Légalisme c’est donc la Justice qui vient de la Loi. Nous, nous annonçons la Justicequi vient de la Foi ((Rom 10 :6). C’est la Parole de la Foi



que nous prêchons (Rom 10 :8). L’Ancienne Alliance n’était pas parfaite. Voilà pourquoi Dieu donne une Nouvelle Alliance. Le Juste vivra par la foi (Hab. 2 :4). Car tous ceux qui s’attachent aux oeuvres de la Loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi,et ne le met pas en pratique. Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit:Le juste vivra par la foi. Or, la Loi ne procède pas de la Foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles (Gal. 3 :10-12).

Dieu s’est-Il moqué des hommes par l’institution du légalisme ?Le légalisme est la notion selon laquelle on peut obtenir lavie spirituelle et éternelle en suivant de manière scrupuleuse la lettre de la Loi ((Lev. 18 :5 ; Deut. 27 :26 ; Ez. 20 :11,13 ; Rom. 10 :5 ; Gal. 3 :12). Dieu ne s’est pas moqué des hommes en instituant le légalisme. Loin de là ! Mais le légalisme enlève tout espoir à l’homme d’être déclaré juste et sauvé par la Loi. Par le légalisme, Dieu a montré à l’homme que sans Son Messie Jésus, il est sans espoir d’être sauvé. Le désespoir et le cri d’alarme suscité par le légalisme ont pour but de conduire à la Foi. A Christ (Gal. 3 :23-24). Dieu a voulu montrer par là que cen’est pas par la lettre de la Loi qu’on trouve la vie mais en Christ qui est la Vérité et la Réalité de la Loi. C’est en Lui que se trouve le sens profond et le sens réel de la Loi. N’a-t-il pas souvent dit : « Vous avez entendu dire, mais Moi Je vous dis… » ? L’intention réelle du légalisme etde montrer à l’homme qu’il a besoin d’un Sauveur juste et saint. Un Sauveur qui a lui-même pratiqué toute la Loi sans jamais faillir. Un libérateur qui puisse dégager l’homme de la malédiction découlant de la transgression de la Loi. Ce Sauveur, c’est Jésus.

La lettre tue et l’Esprit vivifie (2Cor. 3 :6)



La lettre, c’est le sens strict des mots d’un texte, d’un discours… par opposition au sens profond, à l’esprit d’un texte. S’attacher plus à la lettre de la Loi qu’à l’esprit de la Loi nous fait passer à coté du sens profond de la Loi.La lettre tue et l’esprit vivifie (2Cor. 3 : 6). Il faut, dans l’interprétation d’une loi, d’un précepte, non pas s’attacher seulement au sens littéral, mais chercher à pénétrer l’intention réelle.Car, Je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le Royaume des Cieux Jésus, Mt. 5 :20). Si notre justice est recherchée dans le légalisme, nous n’entrerons pas dans le Royaume de Dieu. Un synonyme du mot légalisme est le mot juridisme. Le juridisme est un attachement étroit à la règle juridique. Au formalisme juridique.L’arbre de la connaissance du bien et du mal est une représentation biblique de la Loi. La puissance du péché estla Loi (1Cor. 15 :56). Ceci est dû au fait que c’est à travers la Loi que nous tirons notre connaissance du bien etdu mal. On peut se demander comment cette connaissance apporte la mort jusqu’au moment où nous voyons le fruit. La connaissance du bien et du mal nous tue en nous empêchant devenir à CELUI qui est la source de vie : JESUS-CHRIST. Certains disent que L’Ancienne Alliance (L’Ancien Testament)est la lettre qui tue et que la Nouvelle Alliance est l’esprit qui vivifie. Mais l’approche de la Nouvelle Alliance (Le Nouveau Testament) de manière légaliste, comme une liste de règles… est aussi la lettre qui tue. N’essayonspas de vivre dans la Nouvelle Alliance dans la puissance de l’Ancienne. Nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli (Rom. 7 :4-6). Nous ne servonspas Dieu selon un sens qui a vieilli. Qui est devenu ancien.Ancien pacte.

Que signifie « être sous la Loi » ?C’est être tout simplement dans le légalisme. « Ne pas être sous la Loi (La Torah) » ne veut pas dire qu’observer la Torah est



mauvaise ou qu’être dans le cadre de l’observation de la Torah est mauvaise. Vivre selon la Torah de Dieu est bonne. La Torah de Dieu ne peut être incriminée. Ce qu’il faut condamner, c’est la déformation humaine perverse et légaliste de la Torah. « Sous la Loi » (en grec, upo nomon) signifie « soumission au système qui résulte de la transformation humaine perverse de la Torah en légalisme ». « Œuvres de la Loi » (en grec, erganomou) signifie « observation légaliste des commandements de la Torah.».Il y a deux extrêmes à éviter : Le galatanisme et ses judaïsants et l’antinomie (contre la loi, contre la Torah). « Etre sous la Loi », c’est être sous la peine de la Loi. Le croyant en Yéshoua n’est pas sous la fonction pénale de la Loi. La Torah, comme un maître d’école, nous a conduit auMessie (Gal. 3 :24-25). Nous ne sommes donc plus sous le tutorat de la Loi écrite sur des tablettes de pierre (2Cor. 3 :3-7). Maintenant, nous sommes sous le « management » de l’Esprit. Il ne faut pas apporter dans la Nouvelle Alliance certaines fonctions légalistes juives de la Loi.« Ne pas être sous la Loi » implique le fait qu’on ne peut plus avoir une application légaliste de la Torah. « Etre sous la Grâce » implique le fait qu’on ne peut plus avoir une application antinomique (anti-loi) de la Grâce.

Essayer de vivre par selon une liste de règles n’aboutit jamais à la victoireLa Bible et l’expérience chrétienne nous enseignent qu’essayer de vivre selon une liste de règles n’aboutit jamais à la victoire.

Celui qui obéit aux commandements n’est pas un légalisteLa lettre de la Loi conduit au légalisme. La lettre tue. Le légalisme tue. Il est comme quelqu’un l’a dit un tueur silencieux dans l’église.Celui qui obéit aux commandements n’est pas un légaliste. Neconfondons pas les commandements de Dieu et les commandements d’hommes. Les traditions purement humaines.



Les fables et les commandement d’hommes détournent de la Vérité (Mt. 15 : 3, 9 ; Col. 2 :20-22 ; Tite 1 :14). Le légalisme est la conception selon laquelle on est sauvé en observant la Loi et les règles (la plupart du temps purementhumaines) et en faisant de bonnes œuvres. Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi (Sous la malédiction et la condamnation de la Loi, sous le rôle pénal de la Loi) - Galates 5:18. En effet, quand quelqu’un est uni au Christ Jésus, la Loi pour lui, c’est l’Esprit Saint qui donne la vie. Nous sommes rendus capables de vivrecomme la Loi le demande. La juste exigence de la Loi est satisfaite en nous. La justice de la Loi est accomplie en ceux qui vivent dans la dépendance de l’Esprit (Rom. 8 :2, 4).Obéir, c’est accepter de s’appuyer sur Jésus. De laisser Jésus vivre Sa vie en nous. Car Jésus est Le Seul capable devivre la vie chrétienne.Il y a deux commandements que Jésus donne, pour faire de ceux qui y répondent par la Grâce de Dieu, des saints. : « Repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » (Mc. 1 :15 ;Héb. 6 :1-2). Après avoir obéi à ces deux commandements, lessaints, parce qu’ils sont devenus saints, peuvent obéir à tous les autres commandements. Leur nature s’y prête.

La loi, selon son sens profond et son esprit, dit : « tu nepeux pas accomplir la Loi avec ta propre force. Tu es condamné à l’échec ».Le légalisme, selon la lettre, dit : « tu dois faire les choses selon tes propres ressources ». La Grâce dit : « le Saint-Esprit te rend capable de vivre comme la Loi le demande. Jésus en toi obéit toujours. Quand tu n’obéis pas, ce n’est pas Jésus-Christ, c’est toi qui a choisi la chair. Jésus marche toujours selon l’Esprit. YHVH est le seul vrai Dieu. Son peuple doit donc étudier et observer Sa Loi .Son peuple doit se séparer des païens et de leurs pratiques religieuses. Il doit être une nation sainte. Ils doit allégeance ; amour gratitude, obéissance et service à Dieu



L’ANTINOMIE Il ne faut pas changer la Grâce de notre Dieu en dissolution

(débauche) Jude 4.

L’AntinomieDu grec anti (contre) et nomos (loi), c’est le fait d’être contre la Loi. D’être sans loi. Hors la loi. Dans le NouveauTestament (Nouvelle Alliance, le mot grec est anomia est signifie iniquité. Le fait d’être sans Loi. Jésus appelle ceux qui font profession d’être chrétiens sans faire la volonté du Père – ceux qui commettent l’iniquité – des ouvriers d’iniquité (Mt. 7 : 21-23 ; 13 :40-43 ; Luc 13 :27…). En grec, ergazomenoi ten anomian. Rappelons qu’une des définitions de la Loi est que la Loi est la volonté révélée de Dieu. Selon le Messie, les partisans de l’antinomie sont ouvriers d’iniquité. Des libertins. Les partisans de l’antinomie épousent la conception selon laquelle ils n’ont aucune obligation envers la Loi de Dieu, l’étique, la morale… Ce sont les opposés extrêmes du légalisme. Ce sont eux qui changent la Grâce de Dieu en dissolution (débauche). Ils travestissent la Grâce de Dieu en débauche (Jude 4). Pour pouvoir se conduire n’importe comment.

Deux positions extrêmes à éviter : le légalisme et l’antinomieLe légalisme met un accent démesuré sur la Loi au dépend de la Grâce. Le légalisme reconnaît qu’on est sauvé pour obéir à la Loi, mais il nie le fait que le salut est par la Grâce.Mais par les œuvres humaines. Il y a une accentuation démesurée de la Loi, des règles de conduite, des concepts juridiques… La réalité est que la source du légalisme est larigidité, le manque d’amour, l’orgueil, la superficialité, la négligence de la miséricorde, l’ignorance de la Grâce de Dieu, l’accentuation de la lettre de la Loi au dépend de



l’Esprit…. Pour le légaliste, l’obéissance est le principe prééminent de la rédemption. Il met l’accentue sur un système de règles pour atteindre le salut et la croissance spirituelle. Le légalisme consiste donc à essayer de mériterla faveur de Dieu en faisant des œuvres ou en accentuant la lettre de la Loi au dépend de l’esprit de la Loi.Il faut éviter l’erreur opposée du légalisme qui est l’antinomie (contre la Loi). L’antinomie met un accent démesuré sur la Grâce au dépend de la Loi. Les partisans de l’antinomie reconnaissent que le salut est par la Grâce. Mais ils nient le fait que la conformité à la Loi est l’objectif de la vie chrétienne. Les partisans de l’antinomie détestent les règles et les normes car d’après eux, elles limitent la Grâce. Ce sont des libertins. Rien n’est péché pour eux. Ils croient qu’ils n’ont aucune obligation envers l’aspect moral de la Loi. Ils peuvent faire ce qu’ils veulent. Certains vont à l’extrême jusqu’à rejeter la Bible. Leur prétexte est que puisqu’ils ont l’Esprit, ils n’ont pas besoin d’un Livre de règles.

« Tout est permis » (1Cor. 6 :12 ; 10 :23) signifie t-il qu’on peut vivre comme on veut ?Paul dit ceci par rapport aux rites, lois alimentaires… Nousne sommes pas sous l’Ancienne Alliance mais sous la Nouvelle. Mais nous ne pouvons pas faire ce que nous voulons. Nous ne devons pas nous laisser asservir par le péché. Nous devons faire ce qui édifie et ce qui est utile. Nous ne sommes plus nos propres maîtres. Nous sommes esclaves de Dieu et de Sa Justice.

« Tout est pur pour ceux qui sont purs » (Tite 1 :15) signifie t-il qu’on peut faire ce qu’on veut ?Paul dit ceci par rapport aux rites de purifications, lois alimentaires…« Tout » ne signifie pas toute sortes de comportements. Le verset 14 nous rappelle vraiment le cadre et le contexte de ce passage..



LES ORIGINES JUIVES DU CHRISTIANISME

« Vous (Goïm, païens, Samaritains…) adorez ce que vous ne connaissez pas; nous (Juifs), nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs » (Jean 2 :22).

Jean 8:48 <3767> Les Juifs <2453> lui <846> répondirent <611> (5662) <2532> <2036> (5627): N’avons-nous <2249> pas <3756> raison <2573> de dire <3004> (5719) que <3754> tu <4771> es <1488> (5748) un Samaritain <4541>, et <2532> que tu as <2192> (5719) un démon <1140>? Jésus n’était pas Samaritain mais bien Juif.

Yéshoua (Jésus) né d’une femme juive est né sous la Torah (Gal. 4 :4)L’enfant Yéshoua (Jésus) fut circoncis le huitième jour et présenté à Elohim (Dieu) selon la Torah (« la Loi »). Le huitième jour, au moment de Son b’rith-milah (circoncision),on Lui donna le nom de Yéshoua, nom qu’avait indiqué l’ange avant qu’Il fût conçu dans le sein de sa mère. Et, quand lesjours de leur purification furent accomplis, selon la Torat Moché (« la Loi de Moïse »), Yossef et Myriam (Joseph et Marie) Le portèrent à Yéroushalaïm (Jérusalem), pour Le présenter à Adonaï, - suivant ce qui est écrit dans la Torahd’Adonaï (« Loi du Seigneur »): Tout mâle premier-né sera consacré à Adonaï (au Seigneur)… Et voici, il y avait à Yéroushalaïm (Jérusalem) un homme appelé Shim’on (Siméon). Cet homme était un tzadik (un juste) et pieux, il attendait la consolation d’Israël, et le Rouah HaKodesh (l’Esprit-Saint) était sur lui. Il avait été divinement averti par le Rouakh HaKodech (le Saint-Esprit) qu’il ne mourrait point avant d’avoir vu le Messie d’Adonaï (du Seigneur). Il vint au Beth HaMikdach (au Temple), poussé par Le Rouakh (l’Esprit). Et, comme les parents apportaient le petit enfant Yéshoua (Jésus) pour accomplir à son égard ce qu’ordonnait la Torah (la Loi), Shim’on (Siméon) Le reçut



dans ses bras, fit un b’rakha à Elohim (bénit Dieu), et dit:Maintenant, Adonaï (Seigneur), Tu laisses Ton serviteur S’enaller en paix, selon Ta Parole. Car mes yeux ont vu Ton Yéshou’ah (Ton Salut)… Son père et Sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de Lui… Or, l’enfant croissait et se fortifiait. Il était rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur Lui (Luc 2 :21-40).

Qui donc est vraiment Jésus-Christ (Yéshoua HaMashiah) ?La plupart des gens connaissent les faits essentiels de la vie de Jésus (Yéshoua). Il savent qu’Il est né il y a plus de deux mille en « Terre Sainte » le pays promis par Dieu aux israélites. Sa mère une jeune fille (une vierge) juive s’appelait Marie (Myriam). A l’age de 30 ans, Jésus a commencé un ministère extraordinaire en parole et par Ses miracles. Apres trois ans de ministère, des chefs religieux juifs L’ont arrêté et Il fut exécuté par les romains. Pourtant ; l’influence de Jésus a été sans cesse croissante et beaucoup proclament avec énergie que Jésus-Christ est vivant aujourd’hui. Le Messie d’Israël prédit dans la Bible Hébraïque (le TaNaKh) est Yéshoua (Jésus). Une personne réelle est historique. Comme tous les hommes, Yéshoua est né, a vécu et est mort. Il est cependant unique et incomparable dans Sa naissance. Il est né d’une jeune fille vierge. Il est unique et incomparable dans Sa vie. Il n’a jamais péché. Il est unique et incomparable dans Sa mort. Iln’est pas mort tout simplement parce que Sa vie a pris fin, mais parce qu’Il s’est offert en sacrifice pour nous racheter de nos péchés. Il est unique et incomparable car Ilest ressuscité d’entre les morts. Il est vivant aujourd’hui et Il est assis à la droite de YHVH (Ps. 110 :1 ; Ac. 7 :56…). Il reviendra pour régner comme Roi d’Israël et pourapporter la paix universelle. Quelqu’un a dit : « Nous révérons un prédicateur, un rabbin (enseignant) juif qui a été tué par les romains à la demande des autorités juives deJérusalem (29-30 de notre ère). Il est le Sauveur, le Messieou Christ qui est ressuscité d’entre les morts et Il accorde



la vie éternelle aux fidèles malgré leur ancien état pécheur. Il est La Parole Vivante et Incarnée du Seul Vrai Dieu, adoré par les juifs et Il reviendra bientôt pour jugerle monde ». Jésus était juif. Il est l’unique personne sur toute la terre qui ait rempli les conditions pour être Le Sacrifice pour le péché. Jésus est l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jn. 1 :29, 36). Un Agneau sans tache (Ex. 12 :5 ; Lév.1-6 ; 1Pi.1 :9). Il est le Fils de l’Homme (Dan. 7 :13). Il est pleinement et idéalement humain. Il est le Fils de Dieu. En Lui habite corporellementtoute la plénitude de la divinité (Col. 2 :9).

L’Eglise est enracinée dans le Judaïsme Biblique (Rom. 11:18)Les éléments judaïques dans l’Eglise sont bien évidents. YHVH (L’Eternel) est le nom du Dieu des juifs... et des chrétiens. L’adoration de l’Eglise est fondée sur les pratiques de la synagogue et du Temple. Les nations – branches de d’un olivier naturellement sauvage - faisant partie de l’Eglise sont en fait greffées sur l’Olivier cultivé – Israël et Son Messie (Rom. 11 :24). Entées parmi (pas à leur place) les branches de l’olivier franc. Ce n’estpas toi qui portes la racine, mais c’est la racine qui te porte. Nous sommes greffés et nous avons part aux bénédictions d’Israël. Nous aussi, nous avons reçu l’adoption (Eph. 1 :5) ; Nous ne sommes plus étrangers aux alliances de la promesse (Eph. 2 :12).Nous ne sommes plus des gens du dehors (Eph. 2 :19). Il n’y a plus ni juifs ni grecs (Gal. 3 :28).Quand nous sommes en Christ, nous sommes de la postérité d’Abraham, héritiers selon les promesses (Gal. 3 :29). Il y a une seule Eglise composés de juifs et de gentils. Christ a renversé le mur de séparation. Même si tout Israël ne profite pas des bénédictions maintenant à cause du rejet du Messie - Jésus, il sera restauré à la fin des temps et reconnaîtra Jésus comme le Messie promis et alors Yéshoua (Jésus) retournera comme le Sauveur et tout Israël sera sauvé (Ap. 19-20 ; Rom. 11 :26).



Notre lien avec Israël et son peuple est plus qu’étroitNotre autorité souveraine en matière de foi et de vie est laSainte Bible - LE TANAKH (ECRITURES HEBRAIQUES / ANCIENNE ALLIANCE /" Ancien Testament") et LES ECRITURES MESSIANIQUES GRECQUES (NOUVELLE ALLIANCE-BERITH HADASHA/"Nouveau Testament". Nous servons LE DIEU D'ISRAEL. Le Dieu unique : Père, Fils et Saint-Esprit (ADONAI EKHAD / Le Seul ETERNEL). Notre SEIGNEUR ET SAUVEUR (MOCHIAH) YESHOUA HAMASHIAH (Jésus-Christ), notre Seigneur, Dieu manifesté en chair, né de la vierge Marie; à Son humanité exempte de péché, Ses miracles, Sa mort expiatoire et rédemptrice, Son retour personnel dans la puissance et la gloire.Au Salut de l'homme pécheur et perdu, à sa justification nonpar les oeuvres mais par la seule vraie foi, grâce au sang versé par Yéshoua HaMashiah (Jésus-Christ) notre Seigneur; asa régénération par le Saint-EspritA la Sanctification qui est un acte de Séparation. On se détourne de tout ce qui est mauvais pour se consacrer à Dieu.En l’Esprit Saint (LA ROUAH HAKODESH) qui venant demeurer ennous, nous donne le pouvoir de servir Jésus-Christ (YESHOUA HAMASHIAH) , de vivre une vie sainte et de rendre témoignage. Le Baptême dans le Saint-Esprit, les donsspirituels et ministères sont accordés aujourd’hui aux croyants qui les réclament.A l'Unité véritable dans le Saint-Esprit de tous les croyants nés de nouveau, formant ensemble la KEHILA (l'Eglise) Universelle, Corps du Messie (Christ).A la Résurrection de tous: ceux qui sont perdus ressusciteront pour le Jugement, ceux qui sont sauvés ressusciteront pour la Vie.La TEBILAH (le Baptême par immersion) en Yéshoua HaMashiah et LE SEDER/REPAS PASCAL ANNUEL:la Sainte Cène (A LA PAQUE DE L'ETERNEL) sont des ordonnances du Seigneur



à obéir. LA TORAH (INSTRUCTIONS/Loi) et le JUDAISME BIBLIQUE/MESSIANIQUE NE SONT PAS PERIMES.

Nous sommes réellement dans le domaine du Judéo-christianisme bibliqueLa Bible est composée de la Bible Hébraïque – Le TaNaKh (communément appelée « l’Ancien Testament » ou « l’Ancienne Alliance ») et des Ecritures Messianiques transmises en grec(communément appelée « le Nouveau Testament » ou « la Nouvelle Alliance »). Les mots l’Alliance (Mosaïque) pour Ancienne Alliance (l’Ancien Testament) et l’Alliance Renouvelée pour la Nouvelle Alliance (le Nouveau Testament) sont des mots plus appropriés à la lumière de la Bible. Le « Nouveau Testament » bien que transmis aux nations en grec, n’est cependant pas la pensée grecque. Le « Nouveau Testament » est une bibliothèque de Livres juifs. Nous devons donc cesser de limiter le message de la Bible à un cadre linguistique, culturel et doctrinal (théologique) « gentils – chrétiens ». Ceci est un véritable obstacle pour les juifsà qui pourtant la Parole a d’abord été adressée. Cette approche nos empêche de comprendre les Ecritures dans toutesleurs richesses. Nous utilisons alors de manière interchangeable des mots hébreux et leurs meilleurs équivalents français. Ainsi les mots suivants seront interchangeables : Loi et Torah ; L’Eternel/Seigneur/ Adonaï et YHVH… ; Jésus et Yéshoua ; Christ et Messie ; Jésus-Christ et Yéshoua HaMashiah ; Saint-Esprit et Rouah HaKodesh ; Eglise et Kéhila ; des noms de personnages bibliques en français et en Hébreu (Moise et Moché ; Pierre et Kéfa ; Shaoul et Saul/Paul…)On appelle en général messianiques les juifs croyant en Yéshoua. Le Judéo-christianisme biblique (et non sectaire, légaliste et hérétique) prend tout son sens ici. On appelle le plus souvent chrétiens les gentils croyant en Yéshoua. Le mot Messianique vient du mot Messie. Le mot chrétien (Christanoi en grec) vient du mot Christ. Dans ce sens, messianique et chrétien sont synonymes. Ce fut à Antioche que, pour la première



fois, les disciples furent appelés chrétiens – vers les années quarante de notre ère (Ac. 11 :26). Tout vrai chrétien est réellement messianique. Christ n’étant pas divisé, nous devons être sommes Chrétiens (Messianiques) seulement, bien que nous ne soyons pas les seuls chrétiens. Il est cependant plus approprié de dire que NOUS SOMMES DES DISCIPLES DE YESHOUA (JESUS) - LE MESSIE (CHIRST) JUIF.

RESTAURATION JUDEOAPOSTOLIQUE

Pour un retour à la foi apostolique en accord avec ses racines hébraïques (Romains 11 :18).

L’Eternel a posé Yéshoua (Jésus) comme fondement incontournable de Sa Maison, le Temple Saint dans le Seigneur, l’Habitation de Dieu en Esprit (Psaume 132 :13- 14 ; Esaïe 28 :16 ; Ephésiens 2 : 19-22). Yéshoua a été poséen Tzion (Sion ; Jérusalem ; la nation Israélite). C’est ce fondement que les apôtres Juifs ont annoncé dans leur prédication (fondement Judéo apostolique).

A.DONAI (Le [mon] S.EIGNEUR), L’ETERNEL, dont le nom en hébreu est le Saint Tétragramme indicible et ineffable

et appelé avec révérence Ha Shem (Le Nom) est (YHVH) ההההLE D.IEU D’ISRAEL. IL Est A.DONAI EKHAD. : « Ecoute, Israël! L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel » (Deutéronome 6 :4). En hébreu : « Shema Yisrael, Adonaï Elohenou, Adonaï Ekhad ». Ekhad (Un, Unique, Seul) est une unité composée. ADONAI EHKAD est PERE, FILS et SAINT-ESPRIT (Matthieu 28 :19). « C’est pourquoi ainsi parle Adonaï, l’Eternel : Voici, j’ai mis pour fondement en Tzion (Sion) une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée ; celui qui la prendra pour appui n’aura pas hâte de fuir » (Esaïe 28 : 16 ; cf. Psaume 118 :22 ; Matthieu 21 :42 ; Romains 9 :33 ; 10 :11 ; 1Pierre 2 :6 -



8). Le fondement posé en Sion par l’Eternel est YESHOUA HAMASHIAH (JESUS-CHRIST) – Actes 4 :11. « Personne ne peut poser un autre FONDEMENT que celui a été posé, savoir YESHOUA HAMASHIAH (JESUS-CHRIST) » – LE MESSIE (L’OINT, LE CHRIST) JUIF(1Corinthiens 3 : 11). Nous sommes enracinés et fondés en Lui (Colossiens 2 :7). « …Edifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Yéshoua HaMashiah Lui-même étant la pierre angulaire » (Ephésiens 2 :20 ; cf. 1Corinthiens 3 :10). Jésus et les douze apôtres – les douze apôtres de l’Agneau - étaient tous Juifs (Matthieu 19 :28 ; Jean 4 :22 ; Apocalypse 21 :14). Ils n’ont jamais changé de « religion ». Ils étaient des observateurs de la Torah (Instructions, Enseignements divin, Loi Mosaïque). La Torah n’a jamais été abolie et les commandements n’ont jamais été supprimés (Matthieu 5 :17- 19). La Torah et le Judaïsme Biblique/Messianique ne sont pas périmés. Nous devons persévérer dans l’Enseignement des apôtres Juifs. L’Enseignement Apostolique n’est autre que la Bessora Tova (L’Evangile, la Bonne Nouvelle) – la Doctrine (la Parole) duMessie Juif, Yéshoua (Hébreu 6 :1 ; 2 Jean 9). L’Eglise sous les apôtres de l’Agneau à ses débuts (d’Actes chapitre 2 à Actes chapitre 9) était 100% Juive. Entre Actes 2 qui décrit des évènements de l’an 30 de notre ère à Actes 10 quirapporte des fait de l’an 41 de note ère, il s’est donc passé une dizaine d’années. Les Gentils qui entrent dans l’Eglise à partir d’Actes 10 forment avec les Juifs qui suivent Yéshoua UNE SEULE KEHILA (EGLISE), LA KEHILAT YESHOUA (L’EGLISE DE JESUS) – Ephésiens 2 : 11-22. La « Théologie du Remplacement » (« Supersessionisme ») qui fonde sa théorie sur les erreurs de la « Théologie de la Nouvelle Alliance » est fausse. Pour la « Théologie du remplacement », l’Eglise supplante (remplace) Israël. Pourtant la Bible montre clairement que l’Eglise ne remplacepas Israël. Elle est le prolongement d’Israël. Une extension, une continuité, une suite d’Israël vers les nations. Le Dispensationalisme a beaucoup de faiblesses dontl’enseignement qui prône la séparation entre l’Eglise et



Israël. Le « Mouvement de la Grâce » et « l’Utra Dispensationalisme » en combattant le légalisme ont tendanceà aller vers l’autre extrême, l’antinomie (anti Loi, anti Torah). Le « Reconstructionisme Chrétien » (« Kingdom Now » est un retour en force de la vieille « Théologie du Remplacement », donc une hérésie (fausse doctrine). LES SEULES ENSEIGNENTS VRAIMENT BIBLIQUES CONCERNANT LA RELATIONENTRE ISRAEL ET L’EGLISES SONT LA « THEOLOGIE DE L’OLIVIER »(ROMAINS 11 :16 – 29) ET LE CONCEPT DU PEUPLE DU RESTE FIDELE D’ISRAEL (ROMAINS 9 :27 ; 11 :5…). D.ieu cultive un Olivier (Israël). Les racines de l’Olivier cultivé sont les patriarches (Abraham, Isaac et Jacob) – Romains 11 :18.Les branches naturelles restées attachées à cette Olivier sont les Juifs (« Messianiques » qui ont reconnu la Messianité deYéshoua. Les Gentils obéissant à la Foi en Yéshoua sont des branches coupées d’un olivier sauvage qui ont été greffés parmi les Juifs fidèles qui sont restés sur l’Olivier franc (cultivé par Dieu). L’Eglise n’est pas l’Israël de Dieu (Galates 6 :16). L’Israël de Dieu, ce sont les Juifs qui obéissent à Yéshoua – le Reste Fidèle d’Israël.

« Poser et bâtir sur le bon fondement » 1Cor. ; Eph. 2 :20-22 Col. 1 :23

Juifs=nos frères aînés. Aux Juifs premièrement.

Les Chrétiens Evangéliques soutiennent Israël pour des raisons théologiques et politiquesLes Chrétiens Evangéliques soutiennent Israël pour des raisons théologiques (doctrinales) évidentes :-L’affinité entre les Chrétiens Evangéliques et Israël à quinous devons notre héritage judaïque. - les Chrétiens Evangéliques et Israël ont les 2/3 de la Bible en commun (39 livres sur 66 partagé par les deux groupes)-Israël est une nation qui a une destinée prophétique.



-L’aspect eschatologique (de la fin des temps) : ce qui se passe au Moyen Orient est une manifestation divine montrant que les derniers jours approchent.Les Chrétiens Evangéliques soutiennent aussi Israël pour desraisons politiques : la démocratie de l’Etat d’Israël. Israël est le seul état du Moyen Orient qui est vraiment démocratique.Cette « Judéophilie » ou Israéolophilie (amour pour les juifs, pour Israël) va du soutien à l’Etat d’Israël, à l’observation des fêtes de l’Eternel (Lév. 23) et à la pratique de rites judaïques centrés sur le Messie Yéshoua (Jésus).

Jusqu’à quand la rupture entre le Judaïsme et le Christianisme ?La destruction du Temple par Titus a entraîné la rupture entre l’Eglise et le Temple. Une rupture complète malheureuse entre le Judaïsme et l’Eglise. Mais cette rupture ne peut être définitive. Dieu a permis la destruction du Temple car l’ombre n’était plus utile. Cette cessation forcée du rituel juif est une autre preuve que Yéshoua est vraiment le Rédempteur préfiguré par l’aspect cérémonielle de l’Ancienne Alliance. Le Temple et son ritueldevaient disparaître pour réapparaître sous une autre forme.Mais Dieu restaure ce qui ne devait pas disparaître. Israël doit reconnaître en Jésus le Messie Juif. Et l’Eglise doit revenir à ses racines israélites. Des circonstances internes() et externes (refus de suivre J, persécutions…) à l’Egliseont malheureusement conduit à la séparation que nous connaissons à l’heure actuelle. MAIS LA BONNE NOUVELLE EST QU’UN MOUVEMENT DE L’ESPRIT DE DIEU POUSSE DE PLUS EN PLUS DE CROYANTS A RECHERCHER LEUR HERITAGE. COMBLANT AINSI LA BRECHE OUVERTE DANS L’HISTOIRE. UN STYLE DE VIE ET UNE ADORATION PLUS CONFORME A LA RACINE HEBRAIQUE.



UN APPEL AU RETOUR AUX FONDEMENTS JUDEOAPOSTOLIQUES (EPH. 2 :20)

Une Prophétie venant d’Israël : Je restaure mes signes, mon saint calendrier mes saintes fêtes et ma sainte adoration ! Je nettoie mon Épouse de toute trace de culte romain et d’influences païennes, et je l’appelle à retourner sur ses fondations hébraïques : mes saints statuts et mes commandements, mes fêtes et mes saintes convocations. L’empereur romain Constantin lorsqu’il est devenu chrétien en l’an 325, a transformé l’adoration biblique, hébraïque etjuive de l’Église en une adoration gréco-romaine ! Il a changé les temps et introduit le dimanche à la place du saint sabbat, parce qu’il était un adorateur du soleil. Il aplacé Noël au moment du solstice de sorcellerie d’hiver, à la place de la Fête des Tabernacles originelle, période de la naissance du Messie. La Fête de Pâques a aussi été déplacée pour honorer la déesse de la fertilité au lieu de commémorer la crucifixion du Messie à Pâques et sa résurrection à la Fête des Premiers Fruits.Jusqu’à ce jour, la majeure partie de l’Église est empoisonnée par ces traditions païennes telles les œufs peints de Pâques qui commémorent les sacrifices d’enfants à la déesse de la fertilité. En effet, les enfants nés des orgies organisées pour la déesse étaient sacrifiés à l’âge de trois mois l’année suivante, et leur sang servait à peindre les œufs qui « décoraient » les maisons ! (Dominiquae Bierman, responsable juive messianique)

Il est bon que le Christianisme revienne à ses originesNous mettons l’accent sur les racines hébraïques de la Foi en Yéshoua (Jésus) - Rom. 11 :16-26 ; 1Cor. 14 :36). Le salut vient des juifs (Jn. 4 :22). L’Alliance perpétuelle etéternelle avec les enfants d’Israël (Gen. 17 : 7 ; 13 ; 19 ;1Chr. 16 :17 ; Ps. 105 :10 ; Es. 24 :5 ; 55 :3 ; 61 :8 ; Jér. 32 :40 ; 50 :5 ; Ez. 16 :60 ; 37 :26 ; Héb. 13 :20) a



été renouvelée avec la maison d’Israël et la maison de Juda (Jér. 31 :31-33 ; Héb. 8 :8, 10). L’Eglise d’Actes 2 à Actes9 est 100% juive. C’est une Eglise judéo apostolique (100%juive et sous les 12 apôtres de l’Agneau). Elle vc était Judéo messianique (Juive messianique). Ceux des nations qui ont embrassé le Messie, l’ont fait grâce à la bénédiction d’Abraham – l’hébreu et le croyant (Gal. 3 : 6-9, 14 ; Gen. 12 :1-3 ; Gen. 14 :13). Les gentils croyant en Jésus sont des branches d’oliviers sauvages greffés sur l’olivier franc (l’olivier cultivé, Israël) – Romains 11 : 17, 24. Pas greffées à la place des branches de l’olivier franc (cultivé), mais greffées parmi elles. Les branches de l’olivier sauvage ne remplacent pas Israël. Elles se sont jointes à l’Israël de Dieu (Le Reste des Juifs Fidèles). Plutôt, le Seigneur les a ajoutées à Israël. L’Eglise ne remplace pas Israël, mais elle en est le prolongement. L’extension. Le Christianisme étant un prolongement du Judaïsme Biblique. Le Judaïsme Messianique Biblique et le Christianisme Biblique Apostolique Primitif sont la même chose.

Le Judaïsme messianiqueIl s’agit du « Christianisme » hébraïque basé sur une congrégation, une adoration et un culte public hébreux. Ces juifs messianiques affirment les doctrines évangéliques classiques et essentielles mais ils les expriment en des termes plus judaïques. Ils organisent des congrégations juives messianiques comme base de juifs et de gentils qui désirent vivre une expression d’enracinement hébraïque de leur foi. Ces congrégations reflètent une vie collective et personnelle hébraïque. La Torah (la Loi) a une valeur continuelle et permanente dans ses principes moraux universels. La Loi établit la racine du style de vie israélite par la mémoire perpétrée par les fêtes et autres célébrations judaïques. Mais tout doit se célébrer en relation avec l’accomplissement de Yéshoua (Jésus) dans la Nouvelle Alliance. Il y a pour les messianiques l’espoir du



salut ultime d’Israël et de sa réintégration. Le Judaïsme Biblique, c’est le Judaïsme Messianique («Christianisme» Apostolique).

Nous sommes tous des Messianiques

Centrés sur le Messie. Fils de David, Roi d’Israël. Né d’unefemme, né sous la Torah.Messie Juif, mais au-delà. Transcende cela. Car vivant au Ciel. Nous ne Le connaissons plus selon la chair. Mort quant à la chair, rendu vivant quant à l’Esprit.

Objectif de notre ministère : apporter la réconciliation entre L’Eglise et Israël, Juifs et Gentils ; et reconnexion de l’Eglise à ses racines bibliques hébraïques. L’utilité de la langue et de la pensée hébraïquesLes langues bibliques et la pensée hébraïques sont des clés et des piliers pour une bonne interprétation de la Bible. Ilest important de comprendre les Ecriture à travers les « lunettes » de la pensée hébraïque et de la langue hébraïque. Connaître l’hébreu et le grec ne sont bien sûr pas une garantie d’infaillibilité dans l’interprétation de la Bible, de spiritualité… preuves : les juifs parlant et lisant l’hébreu qui rejettent Yéshoua, les corinthiens qui parlaient grec et qui étaient charnels. Pour nous, l’hébreu n’a pas un caractère sacré ou mystique comme dans certaines religions où on considère telle ou telle langue sacrée. Exemple da l’arabe pour l’Islam. L’hébreu demeure la langue de prière des juifs et la langue dans laquelle la majeure partie de la Bible a été rédigée, mais Dieu veut que Sa Parole soit communiquée dans les langues de toutes les nations (Actes2) Dieu ne se soucie pas vraiment dans quelle langue est transmis l’Evangile mais plutôt que l’Evangile soit communiquée. Yéshoua ou Jésus, YHVH ou L’Eternel Dieu sait de qui nous parlons. Les langues bibliques et la penséehébraïques sont des clés et des piliers pour une bonne



interprétation de la Bible. Il est important de comprendre les Ecriture à travers des « lunettes » de la pensée hébraïque et de la langue hébraïque. Connaître l’hébreu et le grec ne sont bien sûr pas une garantie d’infaillibilité dans l’interprétation de la Bible, de spiritualité… preuves : les juifs parlant et lisant l’hébreu qui rejettentYéshoua, les corinthiens qui parlaient grec et qui étaient charnels.L’hébreu demeure la langue de prière des juifs et la langue dans laquel la majeur partie de la Bible a été rédigé, mais Dieu veut que Sa Parole soit communiquée dans les langues de toutes les nations (Actes2) Dieu ne se souciepas vraiment dans quelle langue est tranmis l’Evangile maisplutot que l’Evangil soit communiquée. Yéshoa ou Jésus, YHVHou L’Eternel Dieu sait de qui nous parlons.

Comment ne pas tomber dans les excès et les erreurs du « mouvement des racines hébraïques » et le « mouvement du Nom Sacré?Tout simplement en examinant toutes choses à la lumière des Ecritures et en retenant ce qui est bon (1Thess. 5 :21). Enn’allant pas au-delà de ce qui est écrit (1Cor. 4 :6). En nemettant pas la tradition au dessus du commandement de Dieu (Mt. 5 :3). En n’allant pas plus loin que la Doctrine (Parole) du Messie (3Jn. 9). En examinant le sens exact des mots concernés dans l’hébreu biblique des Ecritures Hébraïques (et le grec dans les Ecritures messianiques grecques). Il faut toujours rechercher le sens profond de laTorah dans la bouche du Messie et de Ses émissaires (apôtres).

Quel est le nom sacré de D.ieu ? ההההDans la Bible Hébraïque le nom de Dieu est composé des lettres הההה Yod, Hé, Vaw et Hé (YHVH), traduit par l’Eternel dans nos éditions (l’Hébreu ancien ne possédait pas de voyelles). YHVH est le saint tétragramme. ADONAI signifie Seigneurs. JEHOVAH n’existe pas dans la Bible hébraïque, c’est le Tétragramme YHVH que nous y trouvons.



Quand les juifs voyaient YHVH, ils disaient ADONA[I] par crainte de dire le nom de Dieu en vain (Ex. 3 : 14 ; Lev. 24 : 16). YHVH est de lecture impossible, ayant perdu sa vocalisation. Les copistes juifs ont introduit les voyelles de ADONA[I] entre les consonnes du Tétragramme, donnant YaHoVaH, (--> JéHoVaH, YeHoVaH). YHVH est le nom personnel de Dieu. YHVH est un substantif (tout mot qui désigne un être). YHVH vient du verbe être (Ayah) en hébreu.Ce saint tétragramme veut donc dire : Celui qui était, qui est et qui sera, l’Eternel (d’où notre traduction en français). Il est YaHVeH. il est YHVH ==> YaHVeH -- > yahveh -- > YaHVé, YaHWeH ===> ETRE.

Quel est le nom sacré de D.ieu ? ההההDans la Bible Hébraïque le nom de Dieu est composé des lettres הההה (lire de la droite vers la gauche, Yod, Hé, Vaw et Hé - YHVH), traduit par l’Eternel dans nos éditions. L’Hébreu ancien ne possédait pas de voyelles. YHVH est le Saint Tétragramme. ADoNaï signifie « Seigneurs ». Le nom « JéHoVaH » n’existe pas dans la Bible hébraïque, c’est le Tétragramme YHVH que nous y trouvons. Quand les juifs voyaient YHVH, ils disaient ADoNa[ï] par crainte de dire le nom de Dieu en vain (Ex. 3 : 14 ; Lev. 24 : 16). Le nom YHVH est de lecture impossible car il a perdu sa vocalisation. Les Juifspieux ne prononcent jamais Ce Nom. YHVH est donc le nom indicible et ineffable de Dieu. Les copistes juifs ont introduit les voyelles d’ ADoNa[ï] entre les consonnes du Tétragramme. Ceux qui « osent essayer » de prononcer ce Saint Nom disent YaHoVaH, (--> JéHoVaH, YeHoVaH). Les plus « prudents » et les Juifs pieux disent HaShem (Le Nom) dans les conversations « profanes ». YHVH est le nom personnel de Dieu. YHVH est un substantif (tout mot qui désigne un être). YHVH vient du verbe être (Ayah) en hébreu. Ce saint tétragramme veut donc dire : Celui qui était, qui est et quisera, l’Eternel (d’où notre traduction en français). Les théologiens de la chrétienté et autres prononcent YHVH (ETRE) en disant (ou en écrivant) Yahvé, YaHVeH, YaHVeH,



Yahveh, YaHVé, YaHWeH ou YéHoVaH. N’essayez jamais de prononcer ce Saint Nom devant un Juif pieux. Il se sentiraitoffensé et crierait «blasphème ! ».

Abandonner la pensée grecque et païenne pour la pensée BibliqueDans cette étude, nous nous répétons beaucoup dans un but didactique et pour nous débarrasser des choses fausses qui ont été enseignées sur Israël et l’Eglises depuis plusieurs siècles. Nous ne nous limitons pas seulement aux observations et aux informations des textes bibliques, mais nous montrons comment appliquer ces textes. Comment les mettre en pratique aujourd’hui. Nous en tirons les leçons pour nos jours. Il est donc impératif que les Gentils cherchent à comprendre le contexte Juif du Christianisme. Lajudaïté (caractère juif) de la Foi au Christ (Messie). Et cela afin de mieux comprendre les Ecritures et de mieux les interpréter. En délaissant les diverses doctrines erronées élaborées par des théologiens gentils empreints de la penséegrecque et de théories antisémites.

Nous ne sommes pas des judaïsantsBien sûr, il est hors de question que les Chrétiens Evangéliques ou les Juifs Messianiques deviennent des adeptes du Judaïsme Rabbinique/Talmudique, qui lui n’est pasbiblique. Il ne s’agit nullement de judaïser (devenir rituellement juif). Qu’il soit donc bien clair que nous ne sommes pas des judaïsants. Certains disent, à tort, qu’il faut que les chrétiens deviennent rituellement juifs et célèbrent les fêtes de l’Ancien Testament pour être completsou parfaits en Christ. Tout d’abord, nous sommes déjà juifs en Yéshoua. Nous ne sommes pas juifs dans le sens rituel (« halakhique ») du terme. De Halakha – lois juives rabbiniques. Mais nous sommes des juifs de cœur. Dans le sens spirituel (Rom. 2 :28-29 ; Col. 2 :11).Nous avons déjà reçu tout pleinement en Christ (Col. 2 :10-11). Il n’est



donc pas question de judaïser – Galates 2 :14 ; Actes 15 :1 ; 5 ; 24… Nous devons soutenir Israël Ethnique car ils sont nos frèreseschatologique des futures suiveur de Yéshoua (Rom. 11 :15 ;29)Le plan de Dieu est de racheter Juifs et Gentils par les alliances inconditionnels et promesse faites aux patriarches. L’Eglise ne remplace pas Israel. Elle n’existe pas hors d’Israel. Les gentils sauvés sont incorporés au Reste.

LE DISPENSATIONALISME

Le Dispensationalisme s’inspire du « Plan de sept âges »Ce« Plan de sept âges » fut enseigné par Augustin d’Hippone (354-430 Ap. J.C.) dans son livre « La Cité de Dieu » et d’autres enseignants. Ce « Plan des sept âges est divisé ainsi :-D’Adam à Noé.-De Noé à Abraham.-D’Abraham à David.-De David à l’Exile-De l’Exile à l’Incarnation du Christ-De l’Incarnation à la Parousie (Retour glorieux de Christ)-Le MilléniumAugustin d’Hippone fut évêque d’Hippone, théologien et écrivain très influent

L’enseignement dispensationaliste John Darby (1800-1882), le père du dispensationalisme moderne et l’inventeur de la théorie de « l’enlèvement secret » de l’Eglise avant le jugement de la Grande tribulation. un juriste anglo-irlandais prêtre anglican « frères de Plymouth. Darby se rattachait à une assemblée deLondres. Docteur de la Parole et évangéliste consacré au



ministère de la Parole, il voyageait beaucoup. Darby a produit une traduction de la Bible : Les Saintes Ecritures :Une Traduction Nouvelle faite à partir des Langues Originales de J.N. Darby (Version J.N. Darby). L’enseignement dispensationaliste qui est une tendance très récente dans les années 1800 au début des années 1900 a une grande influence et est très répandu dans la chrétienté. Cetenseignement rendu populaire par les commentaires de John Nelson Darby a pénétré dans des millions de foyers grâce à Cyrus Scofield par la Bible à référence Scofield des éditions de 1909 et de 1917 (« la Bible Scofield). On est tous « conscient de l’influence profonde exercée par cette édition célèbre des Ecritures sur des multitudes de lecteurs » (Edition française de la New Scofield Bible de 1967, p. V). L’enseignement fondamental du dispensationalisme est que Dieu s’occupe de l’humanité dans des dispensations successives. Dispensations ou administration (Eph. 3 :2). Chaque dispensation met l’accentsur certains aspects des alliances de Dieu avec différentes personnes à des périodes différentes. Selon l’édition française de la New Scofield Bible de 1967, les dispensations « exposent progressivement la manière divine de procéder à l’égard de l’humanité, et précisent toujours plus le but poursuivi ; cet objectif constitue un lien entreles époques pendant lesquels l’homme est rendu responsable de son obéissance à Dieu ; cette obéissance se prouve par lemoyen d’expériences précises et d’épreuves particulières depuis le commencement de l’histoire jusqu’à la fin » (p. VIII). Ceci signifie qu’une dispensation est une période durant laquelle l’homme est mis à l’épreuve quant à son obéissance vis-à-vis d’une révélation spécifique de la volonté de Dieu. Chaque dispensation a son commencement, sontest (épreuve) et sa fin en jugement à cause de l’échec continuel de l’humanité.

La doctrine des sept dispensations (périodes, âges)



Le dispensationalisme enseigne le concept que les opérationsde Dieu avec l’humanité sont divisées en sept dispensations (économies, administrations) distinctes. Selon l’enseignement du dispensationalisme, l’obéissance de l’homme à la volonté de Dieu telle que révélée dans chacune des dispensations est mise à l’épreuve (testée). Les dispensationalistes enseignent que sous la Nouvelle Alliancela Loi Mosaïque a été abolie. Les dispensations les plus connues sont : la dispensation de la Loi, la dispensation dela Grâce et la dispensation du Royaume. John Nelson Darby (1800-1882) est le père du dispensationalisme et un des fondateurs des frères de Plymouth. Darby, l’un des championsde ce point de vue a répandu l’idée que le temps est diviséen 7 dispensations :-la dispensation de l'Innocence (avant la chute et l'expulsion d'Adam et d’Eve du paradis ; Gen. 1 :1-3 :7);- la dispensation de la Conscience (d’Adam à Noé; Gen. 3 :8-8 :22) ;- la dispensation du Gouvernement (de Noé à Abraham ; Gen. 9 :1-11 :32) ;- la dispensation du Règne des Patriarches, (d’Abraham à Moïse ; Gen. 12 :1-Ex. 19 :25) ;- la dispensation de la Loi (de Moïse à Christ; Ex. 20 :1- Ac. 2 :4) ;- la dispensation de la Grâce (Ac. 2 :4-Ap.20 :3 ; le temps présent, le temps de l’Eglise, depuis le premier avènement du Christ) ;- la dispensation du Royaume Millénaire (Ap. 20 :4-20 :6 ; Christ règnera sur la terre pendant 1000 an littéralement, -le Millénium qui se terminera par la révolte de Gog et Magog, qui arrive très bientôt.

Comment Dieu traite t-Il avec les hommes dans les dispensations ?De la chute d’Adam à Noé, Dieu a communiqué avec l’homme parsa conscience. Dans cette dispensation de la conscience, les autres hommes ne pouvaient tuer Caïn. Il devait donc



vivre avec sa culpabilité. De Moïse à Christ, le rapport de Dieu avec l’homme se faisait par la Loi. Après la naissance de l’Eglise, Dieu communique avec l’homme par le don de Son Esprit.

Une approche alternative basée sur par qui Dieu évangélise t-Il à travers l’histoire-La dispensation ou l’âge des Nations Gentilles (Gen. 1-11),d’Adam à l’appel d’Abraham) ;-La dispensation ou l’âge d’Israël (Gen. 12- Ac. 1), de l’appel d’Abraham (en passant par Isaac, Jacob et le Christ)à la Pentecôte en Actes 2 ;-La dispensation ou l’âge de l’Eglise (Ac. 2 – 1Thess. 4 :13-17 ; 1Cor. 15 :23, 51-53), de la Pentecôte en Actes 2 (en passant par notre époque actuelle) à la fin de l’âge de l’Eglise ;-La dispensation ou l’âge de la tribulation (missionnaire) d’Israël (Ap. 6 -19), une période de tribulation de sept ansencore future ;-La dispensation ou l’âge d’un Royaume terrestre Millénaire de Christ- Mille ans littéralement (Ap. 20 :4 – 6), avec la reconstruction du Temple et le rétablissement des sacrificesd’animaux et des rites de « l’Ancien Testament » (Ez. 40-48), à venir mais pour bientôt.

Pourtant, il est plutôt question d’alliances dans la Bible et non de dispensationsLe Dispensationalisme prétend que la seule façon de diviser le temps est par les sept dispensations. L’ère présente est la sixième (la Grâce, l’âge de l’Eglise). Pourtant la Bible ne fait aucune division si rigide de l’histoire de l’humanité. Il est plutôt question d’alliances dans la Bible. Aux israélites appartiennent les Alliances. Paul parlant des israélites et des alliances de Dieu dit : « …mesfrères, mes parents selon la chair, qui sont Israélites, à qui appartiennent … les alliances… (Rom. 9 :3-4). Insistons donc sur le fait qu’il n’est pas question de dispensations,



mais d’alliances. Au pluriel. La réalité est que nulle part,la Bible ne définit une série de dispensations. Quand Paul parle de « la dispensation de la Grâce de Dieu » (Eph. 3 :2), il parle du ministère que Dieu lui a confié pour les Ephésiens… Paul ne parle pas de périodes. Nous parlons souvent de la « Dispensation », de l’Age ou de l’Economie dela Loi (ou de la Grâce). Il est quand même préférable de parler d’Alliance. Le point de vue opposé au dispensationalisme est la « Théologie de l’Alliance ». La différence fondamentale entre ces deux « écoles de doctrine » est la relation entre le peuple d’Israël de Juda d’une part et l’Eglise d’autre part.

Tout n’est pas faux ou mauvais dans le dispensationalismeIl a remis en lumière certaines vérités bibliques (retour pré millénaire de Christ, Millénium…). Darby et Scofield ontété des hommes de Dieu très remarquables et admirables. Le dispensationalisme insiste sur le fait que Dieu n’a pas oublié Israël et sur rétablissement du Royaume d’Israël. Lesdispensationalistes sont donc des champions du « Sionisme Chrétien ». Le dispensationalisme a cependant répandu certaines idées fausses concernant la relation entre Israël et l’Eglise.

Les erreurs du Dispensationalisme concernant l’Eglise -Pour le Dispensationalisme, il n’existe aujourd’hui plus qu’une Eglise spirituelle et invisible.-Le dispensationalisme « scofieldien » enseigne que les donsspirituels tels que la guérison, les miracles, le parler en langue… Pour ce Dispensationalisme ces charismes se limitaient à l’âge apostolique et ont donc cessés. Ils doivent être interdits car Dieu n’accorde plus ce genre de dons.-Darby enseignait que les différentes dispensations ou périodes pendant lesquelles Dieu agit d’une certaine manièreenvers les hommes avaient chacune d’elles échoué dès le début. Il n’y a pas de restauration possible d’une



dispensation. Il enseignait la même chose pour l’Eglise. En parlant de l’Eglise Darby a dit : « à peine fut elle établiequ’elle fit voir une fêlure ». Darby a donc enseigné la faillite immédiate de chaque dispensation et la ruine de l’Eglise. Il s’opposait à tous ceux qui ont retenu l’enseignement et le modèle du Nouveau Testament tels que les restaurationistes. -D’après Darby, une grande partie du Nouveau Testament est inapplicable aux conditions présentes.-Le dispensationalisme prétend que l’ère présente de l’Eglise est tout à fait inconnue dans l’Ancienne Alliance. Les dispensationalistes croient que l’ère de l’Eglise est une « grande parenthèse » car les israélites ont rejeté le royaume. Mais la vérité est que la Bible montre clairement que ce temps spécial de la Grâce a été non seulement conçu et prévu par Dieu Lui-même mais est bien présente dans l’Ancienne Alliance.-Pour le dispensationalisme, l’Eglise ne se trouve pas ou setrouve difficilement chez les prophètes de l’Ancienne Alliance. Mais la Bible enseigne le contraire. L’Eglise se retrouve dans les prophéties et les visions des prophètes del’Ancienne Alliance. -Les dispensationalistes croient que l’essentiel des prophéties de l’Ancienne Alliance se rapporte au royaume desjuifs. Encore une fois, la Bible enseigne le contraire : L’essentiel des prophéties de l’Ancienne Alliance se rapporte à la Venue du Messie Jésus pour mourir (à sa première venue) et pour venir régner à son retour.

Les erreurs du Dispensationalisme concernant l’Eglise et Israël-Tout en rejetant le Supersessionisme (la Théologie du Remplacement d’Israël par l’Eglise), les dispensationalistesenseignent que sous la Nouvelle Alliance la Loi Mosaïque a été abolie.-Darby a dit que la nation juive n’entrera jamais dans l’Eglise. Pourtant la Bible démontre la continuité entre



Israël et l’Eglise. Les élus de tous les temps forment un peuple unique avec un seul pasteur et un Seul sauveur.-D’après le dispensationalisme, l’Eglise est composée uniquement de ceux qui ont été sauvé de la Pentecôte à aujourd’hui. Pour le Dispensationalisme, le temps de l’Eglise, la dispensation chrétienne est une parenthèse. Un arrêt des relations de Dieu avec Israël en tant que nation. -Les dispensationalistes enseignent que Dieu a poursuivi deux destins distincts. Un destin visant un but terrestre pour le peuple physique de Dieu, les juifs. L’autre visant un but céleste pour le peuple spirituel et céleste, l’Eglise. Selon eux, Dieu a promis un royaume terrestre aux juifs sous le règne de Moshiah HaMashiah Ben David. Au rejetdu Messie par les juifs, le royaume terrestre fut reportée àplus tard et la « forme mystérieuse » du royaume - l’Eglise fut établie. Les juifs recevront un royaume terrestre et éternel. L’Eglise est un royaume céleste éternel-Le Dispensationalisme diffuse la « Théologie de la séparation » Israel et l’Eglise sont deux groupe bien distaincts. Les Alliances et les promesses d’Israel etnique ne sont pas transféréè à l’Eglise. L’Eglise est une nouvelleentité avec un dessin et une destinée biens distinctes.-Le dispensationalisme enseigne que le royaume terrestre desisraélites aurait pu être établi lors de la première venue du Messie car c’était le moment prédit de sa venue.-Le Dispensationalisme ignore le concept du reste fidèle d’Israël. Il pousse l’Eglise à ignorer ses racines Juives. Selon le Dispensationalisme, les alliances, bénédictions et promesses à l’Israël ethnique ne s’applique pas directement à l’Eglise. -Cette distinction implique qu’il y trois groupes de gens sur la tere Israel ethnique, l’Eglise et les gentils-Le dispensationalisme porte un très grand intérêt aux juifs. Mais le Judaïsme Messianique embrasse plutôt la « Théologie de l’Olivier ». Les juifs qui adhèrent au dispensationalisme sont appelés Chrétiens Hébreux.



Les erreurs du Dispensationalisme concernant la Fin des Temps et le Salut-Le dispensationalisme enseigne que le retour de Christ se fera en deux phases, une invisible et une invisible : « L’enlèvement » et « la révélation » (un enlèvement de l’Eglise invisible au monde et une phase visible du retour de Christ). Entre ces deux phases (segments) a lieu la Grande Tribulation (la 70ème semaine de Daniel 9 :23-27). Pourtant la Bible montre clairement que le retour de Christ n’est qu’un seul et même événement. La notion de « l’enlèvement secret » est étrangère à la Bible.-Le dispensationalisme enseigne qu’aucun signe ne précède « la phase de l’enlèvement » qui peut survenir à tout moment. La Bible montre que certains signes doivent précéderle retour de Jésus. -La Bible parle de deux résurrections : celle des justes avant le Millénium et celle des impies après le Millénium. Les dispensationalistes introduisent une troisième résurrection : celles des saints qui viennent de la Grande Tribulation lors de la phase de la révélation du retour de Christ.-En suivant la logique dispensationaliste on conclue très facilement que d’après leur enseignement il existe Différentes façons d’être sauvé (Multiples méthodes de salut) : La résurrection a lieu pour ceux appartenant à l’Eglise avant la Tribulation. La Résurrection d’Israël (et des saints de l’Ancien Testament a lieu avant le Millénium. Mais Bible enseigne très clairement que la résurrection des saints de l’Ancien Testament se fera au Jour du Seigneur à la fin des Tribulations : Dan. 12 :1-2, 8-13. la résurrection suit ces évènements. Retour de Christ en deux phases/temps un enlèvement secret et invisible des croyantsScofield…Différentes faons d’être sauvé. Multiples méthodes de salut.Programmes séparés de salut.



Resurection avant Tribulation Resurrection d’Israel des saints AT avant Miléium.Mais Bible : resurrection des saints de l’Ancien Testament au Jour du Seigneur à la fin des Tribulations : Dan. 12 :1-2, 8-13 la resurrection suit ces évènements

LE « MOUVEMENT DE LA GRACE ET L’ULTRA-DISPENSATIONALISME

« Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? Loin de là! Nous qui sommes mortsau péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? » – Romains 6 :1 - 2.

Le « mouvement de la Grâce » Le « mouvement de la Grâce » a pris naissances dans les années 1930. Tous ceux qui adhèrent à ce movement sont dispensationalistes. Il embrasse la position des dispensationalistes de Mi – Actes et parle d’une confusion dans l’église d’aujourdh’hui due à la perte de quatres vérité fondamentale à redécouvir :-Le Message et la ministère distainct de Paul-L’Enlèvement pré-tribulationiste de l’Eglise, le Corps de Christ-La Justification par la Foi seule, en Christ seule.

Une Grâce bon marché ?Le « mouvement de la Grâce » avec son fameux slogan « Par la foi seulement en Christ seulement » rappelle celui des Réformateurs protestants : « Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide » (L’Ecriture Seule, La Grâce Seule, la Foi Seule). Les prédicateurs du « mouvement de la Grâce » mettent l’accent sur « l’Evangile de la Grâce gratuite » (Free Grâce Gospel). Les partisans de ce mouvement ont de grandes faiblesse : leur « antitorahtisme », leur « antisémitisme », leur « croyance facile (easy believism), leur antinomie, le « prièrisme » (prayerism) avec leur prière du pécheur (sinner’s prayer) pour accepter Jésus qui



disent au gens qu’ils sont sauvés tout juste parce ont fait (ou réciter) cette prière de décision.Les partisans de ce mouvement ne comprennent pas le rôle réel de la Loi. Ils n’arrivent pas à trouver le bon équilibre entre la foi et les œuvres. Ils rejettent fortement le légalisme, mais ils ont tendence à se rapprocher de très prêt de l’autre extrême, l’antinomie. La Sainte Cène est en général observée dans les « église de la Grâce ». Le baptême en tant que bain rituel (rite d’eau) n’est pas important est est contreproductif. Ils croient au baptême spirituel. Les croyant sont dans une sécurité éternelle. Ils sont anti – salut par Seigneurie (de Christ).Il enseignent qu’on reçoit la vie éternelle au momment qu’oncroit en Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur. Il font la malheureuse différence entre l’appel à croire en Christ comme Sauveur por recevoir le don de la vie éternelle et l’appel à suivre Chris pour devenir des disciples obéissants. Le comportement du croyant justifié compte pour l’approbation du Seigneur et les récompenses, mais la sanctification est optionnelle.

Une « foi » sans oeuvresLa conséquence non intentionnelle bien sûr de cet enseignement est la génération de beaucoup qui croient que leur salut est assuré à cause d’une décision qu’il ont prises depuis plusieurs année même si leurs œuvres renient Christ (Tite 1 :6). Cet enseignement du « Mouvement de la Grâce produit des gens qui ont une foi théorique, intellectuelle et souvent inexistante (Ja. 2 : 14 -26). Quand ils évangélisent, ils ne confrontent pas sérieusement les non croyants avec leurs péchés en les appelant à la repentance. Rejeter la repentance comme faisant partie de l’Evangile (comme ce mouvement le fait) est la preuve qu’onn’a pas compris que c’est Dieu qui accorde la repentance (2Tim. 2 :25). L’enseignement comme quoi on peut être un croyant authentique sans fruits spirituels : aimer les ténèbres et haïr Christ tout en soi-disant ayant foi en Lui.



L’Evangile de Jean et les lettres de Paul sont la base de la« Théologie de la Grâce Gratuite. Dieu justifie le pécheur sur la seule base de sa foi en Chris et non sur la base de d’une vie juste conséquente. Le seul moyen pour obtenir le « don gratuit » du salut est la foi seule en Christ seul.

Un éloignement de l’EvangileCette position a des points tellement éloigné des Ecritures.Pourtant l’Evangile que paul a annocé aux paiens est exactement le même Evangile que Jésus Lui-même a enseigné dans Matthieu, Marc, Luc et Jean. Bien que Jésus a préché avant la croix et Paul après la croix. Jésus a parlé de sa Mission Globale envers la monde (Jn. 3 :14-19 ; Lc. 24 :44-47). Le plan de Dieu pour la rédemption de l’homme est inchangeable. Même si avant la croix, les gentils était bénis et sauvé à travers l’Israel rachetée. Pierre a annocé l’Evangile aux gentlls bien avant Paul (Actes 10).

« Hyper » ou Ultra Dispensationalisme Les ultra-dispensationalistes sont apparentés au « mouvementde la Grâce ». C’est d’ailleurs « dispenser droitement la Parole de la vérité » (2Tim. 2 :15) qu’ils préfèrent. Ils sesentent plus avancés que les dispensationalistes traditionnels (classiques). Le mouvement ultra-dispensationalistes s’est bien éloigné du dispensationalismeclassique. Les adeptes de ce mouvement enseignent que L’Eglise n’existe pas encore au début du livre des Actes. Ils disent que l’Eglise Chrétienne n’a pas commencé à la Pentecôte (Actes 2), mais bien après la Pentecôte. Ils proposent différents moments qui marque le début de l’Eglise: Actes 7-8, après le meurtre d’Etienne ; Actes 10 avec la conversion de Corneille qui a eu lieu après la conversion de Saul, Actes 28… Ils croient que l’Eglise primitive était un Eglise Juive. Ils diffusent que L’Egliseen tant que Corps de Christ est absente du livre des Actes. L’Eglise Chrétienne n’est née qu’avec le ministère de l’Apôtre Paul. La notion de l’Eglise comme Corps de Christ



(Juifs et Gentils pleinement égaux dans un seul corps) n’a été révélé qu’à Paul durant son ministère en prison (Eph. 3 :1-9), bien après la rédaction du livre des Actes des apôtres. Ils disent que la première référence à l’Eglise en tant que Corps de Christ se trouve dans Romains. Les épîtresde Paul (Romains à Philémon) sont écrites pour l’église d’aujourd’hui. Les livres suivants (d’Hébreux à Apocalypses)sont écrites pour l’église hébraïque de la tribulation. Le début de l’Eglise se trouve dans Romains 1 plutôt que Actes 2. Ils croient que le livre des Actes, comme « l’Ancien Testament », ne s’appliquent pas directement applicables aujourd’hui. D’où par exemple le rejet du baptême et du Repas du Seigneur comme des « ordonnances charnels juives ».L’enseignement biblique conredit tout à fait cette position.

Un faux enseignement : « Certains livres de la Bible ne concernent pas l’EglisePour les ultra-dispensationalistes l’église post-apostoliqueest tombée dans la Grande Apostasie en partie parce qu’elle n’a pas maintenu la doctrine paulinienne (l’enseignement de Paul). Les ultra-dispensationalistes disent que le « Mouvement de la Restauration » du 19ème siècle a commis la même erreur. Ils enseignent que la redécouverte du « Christianisme Paulinien » est le couronnement de ce qui a commencé avec la Réforme Protestante. Les ultra-dispensationalistes considèrent que les quatre Evangiles etbeaucoup d’épîtres du « Nouveau Testament » comme celles de Pierre et de Jean ne s’applique qu’à l’Eglise Chrétienne Juive pré-paulinnienne (avant le ministère de Paul) ou au Royaume Davidique anticipée. Les quatre Evangiles et beaucoup d’épîtres du « Nouveau Testament » comme celles de Pierre et de Jean ne s’appliquent pas à l’Eglise d’aujourdh’ui à prédominance composée de gentils.

Y a-t-il un moyen d’être sauvé pour les Juifs et un autre moyen pour les Gentils ?



En suivant la logique des ultra dispensationalistes, nous sommes obligés de déduire qu’il y a difféents moyen por naitre de nouveau : un moyen pou les juifs et un autre moyenpour les gentils. Deux moyens pour être sauvé : Pour les juifs, la foi et le baptême au nom de Yéshoua ; un autre moyen pour les gentil : la foi seulement. L’Evangile de Jeanet l’épître de Paul aux Romains (surtout le chapitre 4) montrent clairement que la régénération (la nouvelle naissance) et la justification se réalisent au moment de la foi. Par la foi

Différentes sortes d’ultra-dispensationalistesIl y a différentes variétés d’ultra-dispensationalistes : les dispensationalistes d’Actes 28, les dispensationalistes de Mi – Actes (moitié d’Actes), les dispensationalistes de Post – Actes (après Actes)-les dispensationalistes d’Actes 28 enseignent que les épîtres prisonnières de Paul contienne sa présentation du mystère – L’Eglise (Eph.3 :3-6). La plupart rejettent le baptême et la Saint Cène disant que ces rites sont des actesreligieux donnés par Dieu à Israel vant le changement de dispensation en Actes 28. Après Actes 28, il n’ y aucune base biblique pour pratiqure le bapt^me ou la Saint Cène. Certains dispensationalistes d’Actes 28 rejette même l’assistance aux réunion de l’église et ils opte pour le dangereux individialisme chrétien-les dispensationalistes Post - Actes : une branche du « mouvement de la Grâce » qui ne croit pas que l’Eglise est né après Actes et n’identifie pas le corps de Christ avec lemystère d’Ephésies 3 et de Colossiens 1. Ils croient comme les dispensationalistes Mi – Actes que l’Eglise est née avecl’Apôtre Paul (Saul) en Actes 9 (1Tim. 1 :16 et sur les référence sur le cors dans Romains et 1Corinthiens). Ils diffèrent des dispensationalistes de Mi – Actes (moitié d’Actes) quant à au moment où la dispensation de la Grâce commence. Pour les dispensationalistes de Mi – Actes (moitiéd’Actes) l’Eglise naît soit en Actes 13 (où Saul devient



Paul) ou en Actes 15 où Jaques mandate Paul d’aller vers lesgentils. La position des dispensationalistes Post – Actes enseigne que le mystère d’Ephésiens et de Colossien est la Dispensation de l Grâce (Eph. 2 :15-16 ; 3 :9 ; Col. 2 :14).Toutes ces pratiques observées par l’églises des Actes qui étaient juives et de l’alliance ont été abolie avece la « rélélaton du mystère (Rom. 16 :25) d’Ephésiens etde Colossiens.-les dispensationalistes de Mi – Actes (moitié d’Actes) : ils croient que l’Eglise est née durant le début ministère d’évangélisation de Paul entre Actes 9 et Actes 13. Paul a été le seul apôtre des gentils (Rom. 11 :11-13 ; Rom. 15 :16 ; Eph. 3 :1-2 ; Gal. 2 :7-9). Paul dit que « la dispensation de la Grâce » lui a été confiée (Eph. 3 :2 ; 1Cor. 9 :17 ; Col. 1 :25). Les épîtres générales (de Jacquesà Jude) ne s’applique pas à l’église d’aujourd’hui. Ces épitres et les quatres Evangiles s’applique au futur Israel qui se repentira et retournera au Seigneur durant la Tribulation.

LA THEOLOGIE DE L’ALLIANCE

« Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christpour mes frères, mes parents selon la chair, qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, etles alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses… » (Romains 9 :3 - 4).

La Théologie de l’AlliancePréférons donc « Théologie de l’Alliance » à « Théologie des dispensations ». La Théologie de l’Alliance (appelée aussi « Alliancisme » ou « Théologie Fédérale » ou « Fédéralisme ») est un système d’interprétation et de compréhension du flot de la Bible. Un principe d’organisation de la Théologie Chrétienne. De la Création à la Chute, de la Chute à la Rédemption, de la Rédemption à la



Consommation. Le rapport de Dieu avec l’homme dans l’histoire se fait dans le cadre de trois alliances théologiques : les alliances de rédemption, d’œuvres et de grâce. Ces alliances s’intitulent alliances théologiques carelle ne sont présentées de manière explicite dans la Bible mais elles sont théologiquement implicites. Avec une description et un résumé des richesses des données et des informations bibliques. Une structure par lequel le texte biblique s’organise. La Théologie de l’Alliance issue de la Réforme est un élément très important de la théologie protestante. Spécialement parmi les églises de tradition réformée et presbytérienne. La Théologie de l’Alliance est aussi importante sous une forme différente au sein de certaines églises de tradition méthodistes et certaines églises de tradition baptistes. L’enseignement Chrétien Réformé présente la Théologie de l’Alliance comme la manièredont les Ecritures s’organisent. La « Théologie de l’Alliance » est totalement différente du Dispensationalismequant à la relation entre « l’Ancienne » Alliance avec Israël en tant que nation et la « Nouvelle » Alliance dans le sang de Jésus. Les théologiens de l’Alliance enseignent que Dieu n’a pas abandonné Ses promesses envers Israël. Ils voient l’accomplissement des promesses à Israël dans la personne et l’œuvre du Messie, Jésus de Nazareth. Jésus a établi l’Eglise comme une continuité d’Israël et non pas comme une entité de remplacement séparée. La Théologie de l’Alliance » fait souvent appel à la méthode allégorique d’interprétation. Le Dispensationalisme utilise systématiquement l’approche grammatico-historique. Le dispensationalisme porte un très grand intérêt aux juifs. Mais le Judaïsme Messianique embrasse plutôt la « Théologie de l’Olivier ». Les juifs qui adhèrent au dispensationalismesont appelés Chrétiens Hébreux.

Il existe donc plusieurs types d’alliances :-Des Alliances de parité (égalité)-Des Alliances de Générosité



-Une Alliance d’Oeuvres-Des Alliance de Loi-Des Alliances de Grâce-Des Alliance de Sang

Alliances de parité (égalité)Des parties égales s’allient. Les parties bénéficient alors de bénédictions spéciales. Exemples : L’alliance d’Abraham avec Abimélec (Gen. 21 :27) ; l’alliance entre Isaac et Abimélec (Gen. 26 :28) ; la bienveillance de David envers Méphiboscheth le fils de Jonathan (2 Sam. 9 :7).

Alliances de GénérositéCe sont des alliances d’offre. L’accent est mis sur le plus grand qui offre au plus petit. Le plus grand a une obligation envers le petit. Exemples : L’offre d’Abraham à Lot (Gen.13); Noé et ses fils (Gen. 9).

Alliance de RédemptionDieu dans sa souveraineté et Sa propre volonté a établi deuxalliances avec l’humanité. Cette alliance de Dieu avec l’humanité découle d’une alliance éternelle entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit (ce qu’on appelle la « Sainte Trinité »). Il y a une distinction claire entre Loi et Evangile. C’est l’accord éternel au sein de la Divinité Père, Fils et Saint-Esprit comme quoi le Père a établi Son Fils Jésus-Christ par la puissance du Saint-Esprit à racheter l’Elue de la culpabilité et de la puissance du péché. Dieu. Dieu a établi le Christ afin qu’Il vive une vied’obéissance parfaite vis-à-vis de la Loi et afin qu’Il subisse la peine d’une mort comme substitut et comme sacrifice en tant que représentant d’alliance pour tout ceuxqui croient en Lui (Phil. 2 :5-11 ; Ap. 5 :9-10 ; Ps.110).

Une alliance d’œuvresElle fut conclue avec Adam dans le Jardin d’Eden avant la chute de l’homme. Cette alliance d’œuvre a été conclue entre



Dieu et Adam qui représentait toute l’humanité en tant que tête fédérale (Rom. 5 :12-21). Il s’agit de l’Alliance Edénique. La promesse était que l’homme pouvait vivre éternellement en échange de l’obéissance à Dieu dans le jardin d’Eden. Cette alliance promet la vie en échange d’obéissance et la mort en échange de désobéissance. Cette alliance était conditionnelle. Adam et toute l’humanité en Adam (Osée 6 :7 ; Jér. 33 :20-26 ; 31 :35-36) violé l’alliance. Adam et toute l’humanité sont donc condamnables.L’alliance d’œuvres a continué à fonctionner comme loi d’aspect moral.

Alliances de LoiL’accent est mis sur le plus petit qui reçoit une offre du plus grand. Exemple : L’Alliance avec Moïse (Ex. 3) ; l’Alliance du Sinaï (Gen. 19). Il n’y a pas de serment. Elleest conditionnelle. On obtient des bénédictions si on obéit.On obtient des malédictions si on désobéit (Deut. 27-28).

Alliances de GrâceIl est question ici du salut de l’Homme déchu et du Dieu Rédempteur.Il y a provision au Salut de l’homme créé pur et innocent ettombé volontairement dans le péché. Toutes les autres alliances conclues après l’Alliance d’œuvres (l’Alliance Edénique) sont établies par la Grâce. Après la chute de l’homme, Dieu ne traite plus avec l’homme selon les œuvres, mais selon la Grâce. Les Alliances Nohaïque, Abrahamique… sont des alliances de Grâce. Une alliance de Grâce est une alliance d’élection. L’alliance de Grâce promet une bénédiction à tous ceux qui font confiance aux promesses successives de Dieu. Christ est l’accomplissement ultime de ces promesses. Christ est par substitution le représentant d’alliance qui a accompli l’alliance d’œuvre à notre place. Voici l’expression historique de l’alliance éternelle de la rédemption. Genèse 3 :15 avec la postérité (la semence) de la femme – le Messie qui écrase a tête du serpent – le



diable, est l’inauguration historique de l’alliance de Grâce. L’alliance de Grâce a été la base de toutes les autrealliances de Dieu avec l’humanité telles que les alliances avec Noé (Gen. 6-9) ; avec Abraham (Gen. 12-15-17), avec Moïse (Ex. 19-24), avec David (2Sa. 7) et finalement la Nouvelle Alliance accomplie et basée en Christ. Ces différentes alliances individuelles sont appelées alliances bibliques car elles sont décrites de manière explicite dans la Bible.Le point focal de toutes les alliances de la Bible est la GrâceNous verrons la liste des alliances de sang plus tard. L’inauguration d’une alliance spécifique n’annule pas nécessairement une autre alliance ou une alliance précédente. L’alliance de grâce n’annule pas l’alliance d’œuvre et l’alliance de loi, mais l’homme déchu ne peut nullement trouver la vie par ces alliances. « L’Ancienne Alliance » est une alliance de loi dans sa forme, amis une Alliance de Grâce dans son fond. Ancienne car dans forme estloi, Nouvelle car quand elle est renouvelée son fond Grâce est mis en valeur. Nous ne sommes pas sous la Loi – sous sa forme d’alliance de loi, sous l’aspect loi (légaliste) de l’alliance, mais sous la Grâce – sous le fond Gâce de l’Alliance. Le survol des alliances de la Bible nous montre que la soumission au règne de Dieu et la soumission à sa Loiexprimée de manière concise par les Dix Commandements est une réponse à la Grâce. Jamais un acte pour mériter l’approbation et l’acceptation de la part de Dieu (légalisme). L’accent doit être mis sur l’alliance de Grâce.Le point focal de toutes les alliances de la Bible est la Grâce et la Foi. La Grâce est la réalité fondamentale soutenant toute la création.

La faiblesse de la Théologie de l’AllianceCe système abstrait d’alliances (« Œuvres, Grâce, Rédemption) n’est pas basé sur une étude inductive des Ecritures elles-mêmes. La Bible ne mentionne pas ces



alliances. Ce système résulte de déductions inacceptables faites à partir du Nouveau Testament qu’on essaye de faire dire à l’Ancien. Il est quelquefois trop simpliste.Une autre faiblesse : sa méthode allégorique d’interprétation qui l’éloigne.Dieu a changé d’avis vis-àvisd’Israel. Alors qu’est-ce qui l’empêcherait de changer d’avis vis-à-vis de l’Eglise ?

LA THEOLOGIE DE LA NOUVELLE ALLIANCE

« ‘Et ce sera Mon alliance avec eux (les Juifs), Lorsque J’ôterai leurs péchés’. En ce qui concerne l’Evangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont aimés à cause de leurs pères. Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel » (Romains 11 :27 – 29).

La Théologie de la Nouvelle AllianceNe confondons cependant pas « Théologie de l’Alliance » et « Théologie de la Nouvelle Alliance ». La « Théologie de la Nouvelle Alliance » enseigne que l’Eglise a remplacé Israël comme le peuple de Dieu. C’est ça la « Théologie du remplacement » ou le « supersessionisme ». On croit souvent qu’il n’y a que deux options possible pour comprendre la structure de la Bible parmi les chrétiens évangéliques : le Dispensationalisme et la Théologie de l’Alliance. La Théologie de la Nouvelle Alliance est un nouveau système et est une tentative de compromis entre le Dispensationalisme et la Théologie de l’Alliance. « Théologie de la Nouvelle Alliance » est un terme technique qui se réfère à un enseignement théologique de l’histoire de la rédemption. C’est un enseignement qu’on rencontre essentiellement dans les cercles de tradition baptiste. Baptiste Réformée. Les défenseurs de cet enseignement mettent l’accent sur le fait que la Théologie de la Nouvelle Alliance est la



reconnaissance d’une compréhension des Ecritures basée sue l’accomplissement de promesses. Ils suggèrent que le Dispensationalisme n’arrive pas à unir l’Eglise à Israël et que la Théologie de l’Alliance n’arrive pas à séparer l’Eglise d’Israël. La Théologie de la Nouvelle Alliance trouve l’accomplissement de tous les types de l’Ancien Testament dans le Nouveau Testament. L’économie Mosaïque estconsidérée comme temporaire. Comme une alliance conditionnelle qui a été remplacée à jamais par la gloire duNouveau Testament (2Cor. 3). La Théologie de la Nouvelle Alliance comme la Théologie de l’Alliance ne font pas une distinction absolue le Peuple de Dieu de l’Ancien Testament (Israël) et l’Eglise comme le Dispensationalisme le fait. LaThéologie de la Nouvelle Alliance et la Théologie de l’Alliance ont une sotériologie (doctrine du salut) et une eschatologie (enseignement sur la fin des temps) similaires.La Théologie de la Nouvelle Alliance comme la Théologie de l’Alliance ne croit pas à un millénium futur avec Israël comme un royaume terrestre et l’Eglise comme un royaume céleste comme dans le Dispensationalisme.C’est clairement l’influence des théologiens gentils qui se voient donc obligés de faire appel aux allégories et au symbolisme grec pour appliquer exclusivement les termes de l’Alliance à l’Eglise.

Enseignements de la Théologie de la Nouvelle Alliance d’accord avec la Théologie de l’Alliance-L’Eglise est devenu « Israël spirituel ».-Les gentils sont héritiers de l’Alliance Abrahamique (Gal. 3 :8-9 ; Eph. 2 :11 ; Rom. 4 :1-13 ; Ap. 5 :9).-Reconnaissance d’une herméneutique (interprétation) rédemptrice - historique -Une sotériologie (doctrine sur le salut) calviniste (Corruption Totale, Election inconditionnelle, Expiation Limitée, Grâce irrésistible, Persévérance des Saints)-L’Ancien Testament contient des prophéties qui concernent l’âge de l’Eglise (Jér. 31 :31-34)



-Le dessin principal de Dieu dans l’histoire est Christ et Son Eglise (l’élue à travers tous les âges)-On est sauvé par la Grâce seulement, par la foi seulement, en Christ seulement (Rom. 4).-Christ a offert un royaume spirituel à Israël ethnique qui l’a rejeté. Israël Spirituelle, cependant, a accepté et continue à accepter le Royaume-Eschatologie inaugurée

Points de désaccords entre de la Théologie de la Nouvelle Alliance par rapport à la Théologie de l’Alliance-L’Eglise est née à la Pentecôte, il n’ y a donc pas « d’église » en tant que tel dans l’Ancienne Alliance.-Rejet des trois « alliances théologiques » de la Théologie de l’Alliance (alliances de rédemption, d’œuvres et de Grâce).-La Loi Mosaïque n’est qu’un moyen de bénédiction à Canaan.-La Loi Mosaïque est accomplie avec l’avènement de Christ etde la Nouvelle Alliance ; Les croyants de la Nouvelle Alliance sont sous la Loi de Christ (1Cor. 9 :21).-Le baptême est pour les croyants seulement (« crédobaptême »).-Le Saint-Esprit opérait différemment dans l’Ancienne Alliance que dans la Nouvelle (l’Esprit habite à présent dans le croyants)

La Loi et l’EvangileLa Théologie de l’Alliance classique divise la Loi de Moïse en loi morale, loi cérémonielle et loi civile. Seule la loi morale demeure effective. La Théologie de la Nouvelle Alliance quant à elle considère la Loi de Moïse dans son « entièreté » (totalité). Tous les 613 commandements. Pas seulement les Dix Commandements. Quand Paul dit « nous ne sommes plus sous ce pédagogue » (Gal. 3 :25), il veut dire que toute la Loi de Moïse a disparu. La seule Loi de la Nouvelle Alliance, la Loi de Christ. Il ya donc priorité de la Nouvelle Alliance sur l’Ancienne.



Un enseignement basé sur des erreursLa « Théologie du Remplacement » fonde sa théorie sur les erreurs de la Théologie de la Nouvelle Alliance. Pour la Théologie du remplacement, les alliances et les promesses données à Israël sont transférées à l’Eglise des gentilles. Les Juifs doivent se convertir au Christianisme des Gentils.Pour cette « Théologie du Remplacement/Théologie de la Nouvelle Alliance », l’Eglise supplante Israël de telle manière qu’Israël est abandonné sans avenir rédempteur.

Le Reconstructionisme Chrétien : le « Dominationisme » et « le « Royaume Maintenant »Le Reconstructionisme Chrétien est un petit mouvement radical et théocratique au Sein de l’Eglise. C’est une idéologie spirituelle et non politique, mais il est cependant très influent au sein des familles chrétiennes et de leurs points de vue politique dans certains pays où il y a beaucoup de chrétiens évangéliques ou là où la chrétientéprotestante est majoritaire. Il y a un rejet radical du pluralisme idéologique, philosophique et religieux au profitdu Christianisme. Il y a une suggestion d’application de sanctions par les gouvernements civils inspirée par la Loi Biblique. Le Reconstructionisme œuvre dans le but d’une restructuration et d’une reconstruction complète de la société sur la base d’une idéologie Chrétienne et Biblique. Par l’avancée progressive de l’Evangile de Christ se manifestant par la conversions d’hommes et de femmes au Christianisme. Ce mouvement cherche à établir des lois et des structures qui soient la meilleure expression des principes éthiques de la Bible. Les lois de « l’Ancien Testament » incluses. Les lois civiles résumé par les Dix Commandements. Tout cela selon le Principe Théonomique. Ce « Dominionisme » ou « Dominationisme » assume que Dieu a institué dans la Bible tout ce qu’Il exige pour l’ordre individuel et de la société. Le principe d’adoration s’étendà tous les domaines de la vie. Ce movement est surtout connu



comme le « Royaume Maintenant » (« Kingdom Now »). Le « Royaume Maintenant » croit en un millénium (Règne de Christ de Mille ans sur la terre) symbolique et non littéral. Il est donc amillénariste (pas de Millénium littéral). Ce mouvement ne croit pas à un enlèvement littéral de l’Eglise au Retour de Christ. L’enlèvement est mythe pour eux. C’est cela « l’Eschatologie de la Domination ». Le « Royaume, c’est Maintenant ! ». Cette théologie du « Royaume Maintenant » ou de la « Domination » est malheureusement une hérésie. C’est un retour en force dela vieille « Théologie du Remplacement » qui a motivé l’église officielle à persécuter les juifs dès les premiers siècles de notre ère. Ses adeptes enseignent qu’Israel n’a aucune signication spéciale aujourd’hui et n’a aucune place dans les plans de Dieu ou les alliances. Earl Paulk, un desresponsables les plus connus de ce mouvement dit que « Dieu ne traite plus avec l’Israël national (les Juifs), mais plutôt avec l’Israël spirituel (l’Eglise) ». Cette théologie conduit très souvent à des positions anti-israéliennes.

LA THEOLOGIE DE L’OLIVIER

« … Il (Israël) aura la magnificence de l’olivier… » (Osée 14 : 6).

Un des symboles d’Israël est l’olivier (Os. 14 :5-6 ; Es. 17 :4-6 ; 24 :5-15 ; Ps. 52 :10 ; 128 :3 ; Jér.11 :1-17 Rom. 11 :16-24) L’olivier représente Israël. Le peuple de l’Alliance avec YHVH. Les branches (les rameaux) de l’olivier sont les israélites sur le plan individuel. Les israélites sont aussiappelés des olives. Les olives apostates (renégates) sont arrachées de l’olivier où seules les olives fidèles restent.L’olivier est intimement lié à l’Alliance éternelle. Au peuple des alliances avec Dieu. Les enfants sont inclus dansl’Alliance ils sont comme des plants d’olivier. Les branches



(les rameaux) peuvent être brisées par violation de l’Alliance (Jér. 11 :16-17 ; Rom. 11 :17-21). Un autre symbole « arboricole » d’Israël est la Vigne (Jér. 2 :21 ; Ps. 80 :9-15 ; Es. 5 :7…). Dieu a planté Israël comme une vigne excellent du meilleur plant. Cette vigne a changé, dégénéré en une vigne étrangère (Jér. 2 :21). Par l’apostasie (abandon du vrai culte, reniement de la vérité) de beaucoup de Juifs.

La Théologie de l’OlivierC’est une position théologique introduite par David H. Stern, un théologien et traducteur de la Bible Juif Messianique. Il a publié le Nouveau Testament Juif (The Jewish New Testament) et La Bible Juive Complète (The Complete Jewish Bible). La Théologie de l’Olivier enseigne que la Congrégation Messianique (la Kehila, L’Eglise) et Israël font partie d’une seule et même entité spirituelle qui est représenté par un olivier. La Théologie de l’Olivierdiffère et du Dispensationalisme et du Supersessionisme (la théologie du remplacement) qui font une distinction absolue entre Israël et l’Eglise.La Théologie de l’Olivier utilise l’image du Khallah (pain ou gâteau réservé aux cohanim (prêtres) du Temple de Jérusalem et l’image de l’olivier. L’image de l’olivier est introduite par l’image du Khallah. Aujourdh’hui, le khallah est le pain spécial tressé et servi dans les maison juivele sabbat et durant les fêtes. Dans la Bible lekhallah et un petit gâteau fait à partir d’une pâte mis à part, réservé à Dieu. Ce gateau fait à partir de pâte « consacrée » doit être fait en premier. D’où le terme premiers fruits. Il n’ ya qu »aprèscque ce gateau fait à partir de cette pâte « sainte » peut être consommé. Le gâteau est alors « saint »pour pour pouvoir être consommé.

La Théologie de l’Olivier est enracinée dans Romains 11 :16-24 :



« Si le khallah offert comme prémices (la première part du pain) est saint (pour Dieu), le pain entier est saint (pour Lui) aussi. Et si les racines d’un arbre sont saintes (à Dieu), les branches sont saintes (à Lui) aussi. Le peuple d’Israël est comme un olivier bien cultivé, auquel on a coupé quelques branches. Toi, tu es comme la branche d’un olivier sauvage, et on t’a greffé parmi les branches qui restaient sur l’olivier cultivé. Maintenant, tu peux profiter avec ces branches de la bonne sève de ses racines. Mais ne va pas te vanter devant les branches! Tu veux pourtant te vanter? Mais ce n’est pas toi qui portes les racines, ce sont les racines qui te portent! Tu vas dire: ona coupé des branches pour que moi, je sois greffé. C’est vrai. On les a coupées parce qu’elles n’avaient pas la foi, et toi, tu restes attaché à l’arbre parce que tu as la foi. Ne te vante pas, mais tu dois plutôt avoir peur. En effet, si Dieu a coupé des branches, même à l’olivier cultivé, Dieupeut te faire la même chose. Alors, regarde: Dieu est bon etil est sévère. Il est sévère pour ceux qui sont tombés, il est bon pour toi, si tu vis de sa bonté. Sinon, tu seras coupé, toi aussi, comme une branche. Mais si un jour, les Juifs acceptent de croire, Dieu est assez puissant pour les greffer de nouveau. En effet, toi, tu étais la branche d’un olivier sauvage. On t’a coupé et on t’a greffé sur un olivier cultivé, pour toi, ce n’était pas naturel. Les Juifs, eux, étaient les branches de l’olivier cultivé. Alors, Dieu les greffera bien plus facilement sur cet olivier où ils avaient poussé ».

Les Prémices/racinesDans l’image de Paul sur le khallah et l’olivier qui est (ouqui sont) ces prémices ? Le reste d’Israël croyant en Yéshoua – qui seul rend Israël saint (Rom. 9 :67) – les Juifs Messianiques (Rom. 11 :1-15)?Abraham ou tous les patriarches (Rom. 4 :12 ; 11 :28) ? Yéshoua HaMashiah (Rom. 8 :29 ; 1Cor. 15 :20) ? Tous ceux-ciremplissent les conditions pour être les prémices (Rom.



11 :17-18). Mais Romains 4, Rom. 11 :28 et le fait que les prémices sont offert d’abord montre qu’il s’agit de quelque chose antérieure : ceux qui ont fait confiance en premier : Abraham ou tous les patriarches.

Qui est (qui sont) le pain fait à partir des prémices – et les branches issue de la racine de l’olivier cultivé ? Tout juif, du passé, du présent et de l’avenir ? Tout Juif Messianique, du passé, du présent et de l’avenir ? Le peupleJuif en tant que nation, sans nécessairement impliquer tout Juif sur le plan individuel ? Tous les croyants, Juifs et Gentils, du passé, du présent et de l’avenir ? Romains 11 :26 dit dans beaucoup de traductions « ainsi tout Israël sera sauvé ». La bonne traduction cependant : « c’est ainsi tout Israël sera sauvé ».L’accent est mis sur la manière parlaquelle Israël sera sauvé. Quand les Juifs parlent d’eux entant que nation, ils disent Israël. Paul dit Juif onze fois dans Romains 1-8 (par rapport à gentils ou grecs). Paul ditIsraël seulement douze fois dans Romains 9-11. Kol (tout) dans la pensée juive fait référence à un ensemble collectif mais pas à tout élément ou individu qui compose l’ensemble ;Réponse Le peuple juif – Juifs messianique inclus mais pas nécessaire tout Juif sur le plan individuel. L’OLIVIER EST ISRAEL SPIRITUEL. : les branches naturelles de l’olivier cultivé sont les Juifs Messianiques (Le Reste Fidèle d’Israël), les branches naturelle qui sont tombée de l’olivier cultivé mais qui peuvent être greffés de nouveau (Israël ethnique non croyant) et les branches de l’olivier sauvage qui ont été greffés sur l’olivier cultivé – les chrétiens gentils

Toutes les branches de l’Olivier cultivé sont saintesToutes les branches de l’Olivier cultivé sont saintes. Même celles qui ont été retranchées. Elles sont saintes dans le sens qu’elles ont été mises à part pour accomplir le plan deDieu pour la nation. Ceci ne veut pas dire que toutes les branches naturelles sont sauvées. Nous l’avons déjà dit.



Mais même les Juifs retranchés de l’Olivier cultivé doivent être aimés à cause du rôle qu’ils jouent dans le plan et le dessein de Dieu. Les Gentils croyant en Yéshoua ne sont pas le « Nouvel Israël ». Israël reste l’ancien Israël. Il y a les branches naturelles, les branches sauvages et la racine et la graisse qui portent les deux genres de branches. La racine et la graisse sont les promesses et les alliances à travers les patriarches (pères, ancêtres fameux des israélites). Les branches sauvages (les croyants Gentils) ne deviennent pas des branches naturelles (Juifs selon la chair). Et elles ne sont ni greffés sur les branches naturelles ni à leur place. Les branches naturelles et les branches sauvages croyant en Yéshoua prennent toutes part à la racine et à la graisse de l’Olivier cultivé. Les branchesnaturelles et les branches sauvages croyant en Yéshoua sont toutes unies au même Olivier cultivé. Le mur de séparation entre les branches naturelles (les Juifs croyants) et les branches sauvages (les Gentils croyants) a été renversé pour former un seul homme et un seul Corps Messianique (Eph.2 :14-16).

Les Juifs, sont les branches de l’Olivier cultivéOr, si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi. Si la première part du pain est pour Dieu, le pain entier est pour lui aussi. Et si la racine est sainte, les branches lesont aussi. Si les racines d’un olivier sont à Dieu, les branches sont à Lui aussi. Le peuple d’Israël est comme un olivier bien cultivé, auquel on a coupé quelques branches. Quelques-unes des branches ont été retranchées. Toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté parmi elles. Tu es comme la branche d’un olivier sauvage, et on t’a greffé parmi les branches qui restaient sur l’arbre cultivé. Rendu participant de la racine et de la graisse de l’olivier. Tu peux profiter avec ces branches de la bonne sève de ses racines. Ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte. Ne va pas te



vanter devant les branches! Tu veux pourtant te vanter? Maisce n’est pas toi qui portes les racines, ce sont les racinesqui te portent (Rom. 11 :16-18).

Les branches naturelles sont les Juifs qui suivent YéshouaEnsemble, tous ces Juifs croyants constituent l’Olivier – Ievrai Israël, l’Israel de Dieu. Qui suit le Messie.L’Olivier est Israël. Les racines sont les paatiarches de qui est issi le Messie. Avec les alliances, les promesss en Yéshoua. Le branches naturelles sont les juifs croyant les branche de l’Olivier sauvages sont les croyants Gentils greffés sur l’olivier Franc (Israel) parmi les branches naturelles (Juifs fidèles croyant, le reste.. Donnant le Mystère, l’Eglise avec le Messie en nous. Avec la sève du Messie coulant en nous C’est ça le Mystère (Rom. 11 :25 ; Eph. 2 :11-22 ; 3 :1-12 ; Col. 1 :24-29 ; 2 :1-15)Le reste fidèle d’Israel l’Israel de Dieu avec les gentillesconstituen ce Mystère l’Eglise. L’Eglise ne remplace pas Israel. L’Eglise n’est pas séparé d’Israël mais est un prolongement d’IsraeLLe reste fidèle d’Israel est l’Israel de Dieu (Gal.6 :16). Ceux des nations qui suivent la règle d’être une nouvelle créature (Gal. 6 :15-16) et l’Israel de Dieu constitue l’Eglise. L’Eglise ne remplace pas Israell mais en est un prolongement. Le gentils croyant sont gerffé sur l’Israel deDieu poue former avec les Juifs croyants Une Seule Eglise.

Il y a en fait deux Oliviers dans Romains 11 :16 -24Il faut bien noter que les branches de l’Olivier franc (cultivé) sont saintes (v.16). La sainteté implique la séparation et la mise à part. La racine porte et soutient les branches. La racine de l’Olivier cultivé est sainte donctoutes les branches le sont aussi. Bien avant que certaines de ces branches soient retranchées (v.17). Les branches naturelles sont donc les Juifs – la nation d’Israël. Certaines branches naturelles sont donc retranchées de l’Olivier franc. Il s’agit des Juifs qui ont rejeté Yéshoua.



Ces Juifs-là, font partie de « tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël » (Rom. 9 :6). Il font partie dela « synagogue de satan » (Ap. 2 :9 ; 3 :9). Les Reste des branches naturelles sont les Juifs (Messianiques) croyant e Jésus. L’Israël de Dieu (Gal. 6 :16). Les branches de l’olivier sauvage sont les Gentils dont certains suivent le Messie Juifs et ont été par conséquent greffé sur l’Olivier cultivé. La racine et la graisse forment la base de l’Olivier cultivé qui portent toutes les branches naturelles ou greffées de l’arbre. La racines et la graisse représentent toutes les promesses et les alliances données par Dieu à Israël à travers les patriarches (les pères, les ancêtres fameux des israélites : Abraham, Isaac, Jacob…).C’est la racine qui te porte (toi, branche greffée). Ne te vantes pas et ne sois pas arrogant (v.18). Ne méprise surtout pas Israël. « Ne regarde pas Israël de haut » pour le rabaisser. N’aie aucun sentiment de supériorité à son égard. Le salut vient des Juifs (Jn. 4 :22). Les alliances (Abrahamique… et la Nouvelle Alliance) et leurs promesses ont été données aux israélites à travers Abraham, Isaac, Jacob, le Messie Juif Yéshoua (Gen. 12 :3 ; Jér. 31 :31, Lc 22 :20). Les Gentils croyants y ont part qu’en vertu de la Bénédictions d’Abraham et de leur identification avec le Messie Yéshoua, l’Ultime représentant d’Israël. Ne te vante pas (v.19-20). Toi, tu restes attaché à l’Olivier parce que tu as la foi (Eph. 2 :8-9).

Demeure ferme dans la bonté de DieuSi Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, Il ne t’épargnera pas non plus (v.21). Les branches naturelles ontété cultivées par Dieu Lui – même. Elles ont donc une position privilégiée devant Dieu selon l’élection par Dieu de la nation d’Israël (Deut. 7 :6-8 ; 14 :1-2 ; Ps. 135 :4).Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu (v.22). Sévérité envers ceux qui sont tombés (Za. 9 :9 ; Mt. 21 :4-5). Bonté de Dieu envers toi. Par Sa Grâce (faveur imméritéede ta part). Dans Sa Souveraineté. Si tu demeures ferme dans



cette bonté; autrement tu seras aussi retranché. Si les branches naturelles retranchées ne persistent pas dans l’incrédulité, elles seront entées (greffées) de nouveau (v.23). La chute d’Israël n’est pas définitive à tel point qu’il est remplacé par l’Eglise (Rom. 11 :25-26). L’Oliviercultivé est l’Olivier propre aux israélites (v.24). C’est leur Olivier. L’Olivier où ils ont poussé. L’Olivier et les promesses associées à la racine sont aux Juifs (Rom. 9 :4 ; Eph. 2 :12). Tu as été enté contrairement à ta nature sur l’Olivier franc. La Torah, les alliances et les promesses n’ont pas été données aux Gentils mais à Israël (Eph. 2 :11-13). Les Gentils étaient donc des gens du dehors (des « outsiders ») qui par la seule Grâce de Dieu prennent part aux promesses faites aux Juifs. Il n’est pas du tout « naturel » que les Gentils prennent part à ce qui est essentiellement une foi juive (Christianisme Apostolique/Judaïsme Messianique) fondée dur des promesses juives – la Nouvelle Alliance (Jér. 31 :31). C’est seulementpar la Grâce de Dieu par le moyen de la Foi des Gentils en Yéshoua le Messie Juif (Eph. 2 :8-9) que ceci est devenu possible. Pour toi, ce n’était pas naturel, mais Dieu t’a coupé et t’a greffé sur l’Olivier cultivé. A plus forte raison les israélites. Les Juifs, eux, sont les branches naturelles de l’Olivier cultivé. Alors, Dieu les greffera bien plus facilement sur cet olivier où ils avaient poussé. Selon la Bible, il sera plus facile de mener les Juifs à la Foi en Yéshoua avant le Retour du Messie Yéshoua qu’à la première venue du Messie. Il sera plus facile pour les Juifsd’accepter quelque chose de juif à la fin des temps qu’il n’a été aux Gentils d’accepter une Foi étrangère en un Messie Juif.

L’ISRAEL DE DIEU (LE RESTE FIDELE) ET LE DROIT DE CITE DES GENTILS EN ISRAEL

« Ainsi nous a-t-Il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens,selon qu’Il le dit



dans Osée: J’appellerai Mon peuple celui qui n’était pas Monpeuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée; et là où on leur disait: Vous n’êtes pas Mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant. Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël: Quand le nombre des fils d’Israëlserait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé » (Romains 9 : 24 – 27).

La « Théologie du Reste » FidèleLe concept du Peuple du Reste – « la Théologie du Reste » – se trouve et dans les Ecritures Hébraïques et dans les Ecritures Messianiques Grecques (« Ancien Testament » et « Nouveau Testament » (1Ro. 19 :10, 18 ; 2Ro. 19 : 4, 30 – 31 ; Es. 10 : 22 ; 37 :32 ; Za. 14 : 8 – 9 ; 16 ; Rom. 9 : 27 ; Rom. 11 : 3 – 5 ; Ap. 12 : 17…). « Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël: Quand le nombre des fils d’Israëlserait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé » (Romains 9 : 27). « Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l’Israël de Dieu! » (Galates 6 : 15 -16). Le Reste Fidèle des Israélites constitue l’Israël de Dieu (Gal. 6 :16). Le Reste d’Israël –« She’arit Yisraël »(Rom. 11 :4-5 ; 26 ; Za. 13 :8-9).

Le Reste Fidèle dans les Ecritures Hébraïques (le TaNaKh)-Dieu accepte l’offrande d’Abel et rejette celle de Caïn (Gen. 4 :4 – 5 ; Héb. 11 :4).-L’Eternel choisit Abram, l’hébreu et le sépare des païens (Gen. 12 -17).-Isaac est choisi à la place d’Ismaël (Gen. 17 : 19 ; Rom. 9 :7).-Jacob (Israël) est choisi à la place d’Esaü (Gen. 28 : 13 –15 ; Rom. 9 :13).-Joseph est choisi à la place de ses frères (Gen. 45 : 7).-La nation d’Israël est choisie au mont Sinaï et un reste a été préservé après le péché du veau d’or (Ex. 32).



-Seuls Caleb et Josué ont été choisis parmi la « génération du désert » pour entrer dans la Terre Promise (Nom. 14 : 38).-Dieu a dit à Elie qu’Il s’est réservé 7000 hommes en Israëlqui n’ont pas fléchi les genoux devant baal (1Ro. 19 :18 ; Rom. 11 :4).-Ezéchiel montre qu’un reste du Royaume du Nord sera préservé après leur captivité (Ez. 37 :19).-Un reste des exilés de Babylone retourne à Jérusalem (Za. 8 : 5).

Le Reste Fidèle dans les Ecritures Messianiques transmises en grec (« Nouveau Testament, Alliance Renouvelé)-Jean Baptiste a fait clairement la différence entre ceux qui sont tout simplement nés Juifs et ceux qui font partie du Reste d’Israël (Mt. 3 : 9).-Dieu a choisi un reste selon l’élection de la Grâce pour accueillir le Messie (Rom. 11 : 5).-Paul parle du Reste d’Israël choisi par la Grâce de Dieu etde « l’Homme Nouveau » composé de Juifs et de Gentils greffés (Rom. 2 :28 – 29 ; 9 : 27 ; 11 : 5 ; Eph. 2 : 15).-Après la destruction du Temple de Jérusalem par les romainsen l’an 70 de notre ère Dieu a préservé un Reste d’Israël jusqu’à ce jour.-Malgré la Shoah/L’Holocauste et la mort de 6 millions de Juifs, l’Etat d’Israël a été proclamé en 1948. Beaucoup ont fait leur alya (montée, retour) en Terre Sainte.-Dieu va préserver un Reste d’Israël pour le Salut durant laGrande Tribulation suivi de la bataille d’Harmaguédon (Za. 13 : 8 – 9 ; 14 : 2 ; Mt. 23 :39 ; Lc. 13 :35 ; Ap. 7 : 4 ; 16 :16).

Identifions – nous au Peuple du ResteLa « Théologie du Reste » nous enseigne que l’Eglise et Israël « se chevauchent » d’une certaine façon. L’Eglise estun sous-ensemble de l’Israël ethnique fidèle qui a reçu Yéshoua comme le Messie promis. Ce sous-ensemble fidèle



d’Israël est appelé le Reste ou « l’Israël de Dieu » (Gal. 6 :16). L’Eglise des Gentilles prennent part/participent auxalliances et aux promesses données au Reste fidèle d’Israël.Les Chrétiens Gentils doivent s’identifier au Reste d’Israël. Les Chrétiens gentils sont greffés sur le Reste Fidèle d’Israël. Tous les gentils sauvés deviennent des Juifs spirituels. Des Juifs de cœurs. Des Circoncis de cœurs(Rom. 2 :29 ; 4 :16 ; Eph. 2 :12-19). Ils prennent alors part/participent aux bénédictions des alliances données au Reste Fidèle d’Israël. Le juif ne se convertit donc pas au Christianisme des gentils. Le juif ne doit pas désavouer sa judéité pour devenir membre de l’Eglise. Le Reste Fidèle d’Israel et les Gentils sauvés qui sont greffés sur lui constituent la Kéhila de Yéshoua. L’Israel de Dieu. La véritable Israël spirituelle. Ce n’est pas aux Juifs de devenir « Chrétiens Gentils», mais plutôt aux Gentils de devenir des « Juifs spirituels ».

L’Olivier de Romains 11L’Olivier cultivé est synonyme de l’Israël des Ecritures Hébraïques. Les membres individuels de l’Alliance sont appelés « les branches ». Beaucoup d’israélites ont été retranchés de l’Olivier cultivé. Les Gentils non sauvés fontpartie d’un autre arbre, l’olivier sauvage. Quand les Gentils sont sauvés par la foi, ils sont retranchés de l’Olivier sauvage et greffés sur ‘Olivier cultivé. Ils sont greffés directement sur Israël. Les Gentils et les Juifs font maintenant partie du même arbre. Certains Israélites ont été retranchés à cause de l’incrédulité (Jér. 11 :16 -17 ; Es ; 17 :4 – 6 ; 24 :13). La réconciliation des Juifs et des Gentils n’est possible que par le sang du Messie Jésus (Rom. 11 et Eph. 2).

L’Olivier et le Reste Fidèle d’Israël sauvé par la GrâceTous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël (Rom. 9 :6). On peut être un descendant de l’Israël ethnique sans faire partie du Reste d’Israël choisi par Dieu pour le Salut



dans le Messie. Paul exprime son désire de voir tout Israël accepter la vérité concernant Yéshoua. Mais il reconnaît qu’un reste fidèle a toujours existé (Rom. 9 :1-31). Paul dit aussi que Dieu n’a pas abandonné l’Israël ethnique (Rom.11 :1-5). Les branches naturelles restées sur l’Olivier cultivé représentent donc le Reste d’Israël qui ne sont jamais tombés de l’Olivier cultivé. La racine représente lespromesses faites par YHVH aux patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Les gentils doivent renoncer à leur arrogance vis-à-vis d’Israël et plutôt exprimer leur gratitude envers Dieu pour leur préservation tout au long des siècles. Les gentilsde l’Eglise ne doivent pas demander aux Juifs fidèles à Yéshoua d’abandonner leur héritage juif. C’est plutôt aux gentils de faire leur l’héritage juif. Il faut que les gentils comprennent réellement ce qu’est l’Eglise. La KéhilaYéshoua (L’Eglise de Jésus) est appelée Kallat Mashiach (l’Epouse du Messie). Les gentils croyant en Yéshoua sont devenus co-héritiers des alliances faites sans condition avec les israélites (Eph. 2 :11 -13). Yéshoua et Ses apôtres en adaptant ajustant le Judaïsme à toutes les nations l’ont rendu attrayant pour les gentils. Les gentils ont pu alors recevoir les Ecritures Hébrahiques. Comprendre le message des prophètes juifs et chanter des psaumes juifs.Les croyant non – Juifs ont été encouragés par Paul à collecter des fonds pour les nécessiteux de l’Eglise de Jérusalem (1Cor. 16 :2-4). Il se referait aux responsables de l’Eglise de Jérusalem pour les décisions doctrinales difficiles (Ac. 12 :2). Il a donné l’exemple d’observer les fêtes de l’Eternel aux gentils de l’Eglise (Ac. 20 :16). Dans son ministère parmi les gentils, Paul a montré aux gentils qu’il est impératif d’avoir des sentiments d’humilité, de gratitude, de compassion, d’amour et de bontéenvers les Juifs (Rom. 11 :20 ; 31).

Des étrangers devenus concitoyens des saints (Eph. 2 :11 – 22 ; 3 :6)



Des Juifs (le Reste d’Israël choisi par la Grâce de Dieu) etdes Gentils greffés à l’Olivier cultivé par Dieu – Israël (Rom. 2 :28 – 29 ; 9 : 27 ; 11 : 5 ; 18) - forment « Un SeulHomme Nouveau ». « Un Seul avec Dieu par la croix ». « Un Temple Saint dans le Seigneur ». « Une Habitation de Dieu enEsprit » (Eph. 2 : 15 -16, 21 - 22). L’Eglise (Eph. 3 :10). Le salut vient des Juifs (Jn. 4 :22). Les Gentils ne sont pas les branches naturelles de l’Olivier que Dieu a cultivé.Les Gentils sont des branches sauvages greffées parmi les Juifs croyant en Yéshoua. Il est donc clair que les racines du Christianisme sont juives. Il est donc impératif que les Gentils cherchent à comprendre le contexte Juif du Christianisme. La judaïté (caractère juif) de la Foi au Christ (Messie). Et cela afin de mieux comprendre les Ecritures et de mieux les interpréter. En délaissant les diverses doctrines erronées élaborées par des théologiens gentils empreints de la pensée grecque et de théories antisémites. Beaucoup des soi-disant pères de l’Eglise (écrivains et théologiens du 2ème au 7ème siècles dont les écrits font autorité en matière de Foi) et leurs héritiers s’inspiraient plus de la pensée gréco-romaine que des Saintes Ecritures Hébraïques et Messianiques. Leur antisémitisme (entre autre) a éloigné l’Eglise de ses racines juives et a conduit l’Eglise « Gentille » à la dérive. Au déclin. A la Grande apostasie.

L’Eglise est l’épouse juive du Messie juifL’Eglise, le Corps du Messie, n’est pas une épouse gentille.L’Epoux (Jésus) étant Juif, L’Epouse (l’Eglise) est obligatoirement juive. Un véritable Juif ne se marie pas avec une étrangère (Ex. 34 :16 ; Jos 23 :12-13). L’Eglise est une épouse juive. Le Messie a purifié l’Eglise par bain rituel du miqveh (bassin, plan d’eau) de l’épouse juive (Eph. 5 : 26-27). Jésus bati une épouse juive (Mt. 16 :16, Actes 2). La Tête de l’Eglise ne peut être Juive avec un Corps Gentil. Un Corps étranger. Ce serait un monstre. L’Eglise à son début était exclusivement composée du Reste



Fidèle des douze tribus de l’Israel national. Cet Israêl obéissant à YHVH est l’Israël de Dieu (Gal. 6 :16). Les Gentils obéissant à Yéshoua, le Messie Juif sont greffé (entés) par le Saint-Esprit sur l’Isaël de Dieu. Les Gentilssont greffé sur une chose juive. Pas sur une chose gentille.L’Eglise (entièrement juive) existait déjà comme l’Israel deDieu avant que les Gentils soient greffés sur cet Israel de Dieu (Actes 10). Comparer Ac. 2 :4 ; 38 avec Ac. 10 :44-48. La nouvelle naisance est pour les juifs et pour les gentils (Jn. 3 :3 -5). Les gentils maintenant gereffés sur le bon olivier sont devenus des concitoyens dans l’Israel de Dieu des saints qui étaient déjà l’Israël de Dieu. Ceux qui étaient étrangers sont devenus les concitoyens des saints (Eph. 2 :19).

Ceux qui obéissent au Messie Juif sont au sens spirituel lesvéritables israélitesNous –israélites et gentils (des nations)- qui obéissons au Messie Juif, sommes les véritables israélites. Le Juif, c‘est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, c’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre.La louange (Juda, Yéhouda) de ce Juif (Yéhoudi) ne vient pasdes hommes, mais de Dieu (Rom. 2:29). Le statut de juifs est accordé aussi à tous les croyants des nations qui reçoivent le Messie Juif – YESHOUA HAMASHIAH (Jésus le Messie). Ceux qui ne cherchaient pas Dieu, ceux qui ne demandaient rien ont trouvé Dieu (Es. 65 :1). Le Royaume a été enlevé aux juifs incrédules (Mt 21 :43). Dieu ne fait pas de favoritisme (Ac. 10 :34-35). Dieu ne fait pas acception de personnes (Ja. 2 :1-5). Nous sommes concitoyensdes saints… (Eph. 2 :19). Cette prêtrise de la Nouvelle Alliance est pour tous : riches, pauvres, hommes, femmes… (Gal. 3 :26-28). « La masse de ceux qui s’appelaient israélites cessèrent de l’être en regard du dessein prophétique de l’alliance, ayant perdu leur citoyenneté dansle commonwealth d’Israël en refusant d’accepter le Messie et qu’après cet évènement, tous les privilèges de l’Alliance



Abrahamique et toutes les promesses de Dieu appartinrent au reste croyant, et à lui seulement ; lequel reste fut dès lors et par la suite les véritable ‘Israël et Juda’, la semence d’Abraham, L’Eglise… (Albertus Pieters). L’Eglise primitive est une église 100% juive. Elle était basée dans capitale juive Yéroushalaïm (Jérusalem). La capitale éternelle d’Israël. Elle était dirigée par des responsables juifs. C’est sous cette perspective juive et hébraïque que l’Eglise a commencé à atteindre le monde des Juifs et des Gentils

LES ALLIANCES DE DIEU

« Souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde » (Ephésiens 2 : 12).

Qu’est-ce qu’une alliance ?Une alliance est un accord. Un pacte. Une promesse qui lie, qui engage deux ou plusieurs parties. Le mot grec pour alliance est « diatheke ». En hébreu, le mot par lequel alliance est traduit est « BéRiTH » (ou B’rith). B’rith signifie en faite couper une alliance. Ceci à cause de la coutume hébraïque de sacrifices liés à la conclusion d’une alliance. Une alliance est donc un pacte conclu dans la Bible entre Dieu et Son peuple. Ce pacte lie Dieu à Son peuple. Les grandes alliances entre Dieu et les hommes ont pour base la rédemption. Dans toute la Bible, la Grâce obtenue par le moyen de la Foi est la seule base pour le salut.Une Alliance est déclarée par un serment. Cette déclaration devient donc un lien. Une obligation. Une alliance est donc une promesse qui se conclut par un serment Un serment est une déclaration solennelle. Une promesse solennelle. On jureque l’on fera ou que l’on ne fera pas telle ou telle chose.



C’est une affirmation solennelle qui a pour but d’attester la vérité d’un fait. La sincérité d’une promesse. L’engagement de ben remplir ses devoirs. C’est réellement unpacte d’alliance.Une Alliance est ratifiée (approuvée officiellement) par un sacrifice. Il faut se souvenir et obéir à une alliance. Dieuhait les ruptures d’alliances. Une relation d’alliance est plus forte que la relation Frère/sœur ; mari/femme…

Préférerons le mot alliance à celui de testamentA la place d’alliance, on dit souvent testament. Testamentumétait l’équivalent latin du mot alliance. Mais ceci a été fortement influencé par la traduction latine de la Bible à la fin du 4ème siècle de notre ère. Cette traduction latine est la Vulgate. Elle est la « Bible officielle du catholicisme romain. Même dans 2Corithiens 3 :14 et Hébreux 9 :16-17, c’est le mot grec diathéké (alliance) que nous trouvons dans le texte grec original. Aujourd’hui, un testament est un acte par lequel une personne fait connaîtesses dernières volontés.Un acte juridique par lequel une personne déclare ses dernières volontés et dispose de ses biens pour le temps quisuit Sa mort. Nous préférerons donc le mot alliance à celui de testament.

Trois éléments très importants d’une alliance-Une Alliance est déclarée par un serment -Une Alliance est ratifiée par un sacrifice-Il faut se souvenir et obéir à une alliance. Dieu hait les ruptures d’alliances

Une Alliance est déclarée (annoncée) par un serment Ceci est un instrument « juridique» Une alliance entre en vigueur dès que nous faisons un vœu ou une promesse. Ceci est vrai pour Dieu et pour l'Homme. Nous sommes liés par nosparoles. Notre déclaration est un lien. Une obligation. Elle



implique une promesse à tenir. Un engagement qui lie. Un pacte qui engage. Notre déclaration est un accord. Un engagement. Une obligation. Un contrat. Un attachement. Dites simplement "oui" ou "non". Ce qu’on dit en plus vient de l’esprit du mal.» (Jésus, Mt 5:37). « ... Avant toute choses mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre,ni par aucun autre serment. Mais que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous lejugement» (Jacques, Ja. 5 :12). « Quand j’ai décidé cela, est-ce que j’ai agi sans réfléchir? Ou bien, quand je prends une décision, est-ce queje fais seulement ma volonté en disant à la fois «oui» et «non»? Dieu lui-même le sait bien: ce que nous vous disons, ce n’est pas à la fois «oui» et «non». Silas, Timothée et moi, nous vous avons annoncé le Fils de Dieu, Jésus le Christ. Eh bien, Jésus n’a pas été «oui» et «non», mais il atoujours été «oui». En effet, Jésus, est le «oui» à tout ceque Dieu a promis. C’est donc aussi par Jésus que nous disons notre «oui» à Dieu pour lui rendre gloire. » (Paul, 2Cor 1:17-20).

Une Alliance comporte ce qu’on appelle les termes de l’allianceLes parties (les personnes qui contractent ensemble, les partenaires) d’une alliance passaient du temps ensemble pourdéterminer les termes (les dispositions, les clauses) de l’Alliance. Les termes sont donc les points particuliers quifont partie d’un traité d’alliance, d’un contrat. Tout acte public ou particulier comporte des termes. Des points régléspar une loi, un arrêt ou un contrat.Une alliance était basée sur les points forts et sur les faiblesses des partenaires. La force de l’un compensait la faiblesse de l’autre. Un représentant de chaque partie ou famille était donc choisi pour représenter chaque partie.

Il faut se souvenir et obéir à une alliance - Dieu hait les ruptures d’alliances



DIEU EST FIDELE. SOYONS FIDELES !!! Dieu hait les ruptures d'alliances. Le Seigneur se souvient de Sa promesse éternelle et est « lié par Sa Parole». Dieu est amour, maisil hait ceux qui rompent leurs alliances. C'est un piège pour l'homme de prendre à la légère un engagement sacré, et de ne réfléchir qu'après avoir fait un vœu (Prov. 20 :25). «Malheur à celui qui fait avec négligence l'œuvre de l'Eternel (Jér. 48 :10). Nous devons toujours nous souvenir de nos vœux sacrés pour rester soumis au Seigneur, pour obéir à Sa Parole et pour rester fidèle à la notre. Sans alliance, une église n’est pas une église.Une alliance implique des bénédictions et des malédictions.Elle implique une promesse à tenir, un engagement qui lie, un pacte qui engage. Elle est un instrument « juridique »

Une alliance peut revêtir une forme conditionnelle ou inconditionnelle: - Les alliances conditionnelles avec « SI ». Il y a une ou des conditions à respecter pour la mise en oeuvre des termesde cette alliance (Ex. 19 :5). Cette alliance n’est effective que s’il y a respect des conditions ou du contrat.La promesse n’est tenue que SI certaines conditions sont remplies Par exemple, une Alliance de Guérison avec YHVH – Rapha qui guérit continuellement (Ex.15 : 26 ; 23 :25).- Les alliances inconditionnelles (Ex. Abraham, Gen. 12). Dieu a fait une alliance Inconditionnelle avec Abraham. Par cette alliance, Israël est devenu l’élue de Dieu avant l’Alliance avec Moïse.

L’alliance faite avec Abraham et ses descendants est inconditionnelle.

Nous voyons qu’en survolant les différentes alliances de la Bible

Les termes de l’alliance – plan et structure d’une alliance :



-Préambule (Deut. 1 :1-4)-Prologue Historique (Deut. 1 :5-3 :29)-Stipulations (Deut. 4-26)-Clause du Document (Deut. 27)-Sanctions : malédictions et bénédictions (Deut. 28 :31-34)

L’ALLIANCE DE SANGLe sang est ce liquide vital que nous connaissons tous. Le sang contient le principe vital. LA VIE (L’AME) de la chair est dans le sang (Lév. 17 :11). D’où la consécration du sangdans l’adoration sacrificielle et l’Alliance de Sang – « Parle Sang qui délivre ».

L’Alliance de SangToutes les anciennes civilisations ont connu l’Alliance de Sang. L’Alliance de Sang est la forme de pacte la plus solide et la plus sérieuse. C’est par cette forme d’allianceque Dieu s’est fait connaître à Son peuple.

Une Alliance est ratifiée (scellée, « signée ») par un sacrifice – l’importance du sangLa « signature », le sceau, le « cachet » apposée à un traité d’alliance est un sacrifice. Un animal était tué sur le lieu où l’alliance était conclue. L’animal était coupé endeux de la tête à la queue en suivant la colonne vertébrale (par le milieu). Les deux parties de l’animal étaient poséesen face l’une de l’autre (vis-à-vis l’une de l’autre) sur lesite de l’alliance. Ces deux parts séparées créaient un « sentier » plein de sang (Gen. 15 :9-10). Chaque représentant de partie parcourait deux fois ce setier taché de sang entre les deux moitiés de l’animal tué. A chaque fois que les représentants faisaient ce parcours, ils marquaient un arrêt au milieu de tout ce sang. Ils se faisaient alors des promesses qui ne pouvaient jamais être violée. Ces promesses constituent les bénédictions de l’alliance. Ils juraient qu’ils étaient prêts à mourir l’un



pour l’autre comme l’animal qui avait perdu sa vie dans la conclusion de cette alliance. Ils faisaient des entailles sur leurs mains et leurs poignets pour que le sang coule facilement. Ils joignaient leurs poignets entaillés. Ils jurait en levant leur mains pour que chaque partie (ou famille) de l’alliance voie le sang et sache que l’alliance a été coupée.

Un repas d’alliance était la dernière étape à franchir Les anciens de chaque famille se servaient du pain et du vin. Ils disait : « Ceci représente mon corps et mon sang. Je mourai avant de permettre que quoi que ce soit t’arrive. Je t’offre ma vie ». Une relation solide est donc née.

Un pacte, un lien solide est établiDieu est alors témoins de tout cela est une tierce partie del’alliance. Ce pacte consiste en une alliance d’amour et de fidélité. Cette alliance de fidélité et d’amour se dit « Hessed » en hébreu et « Agape » en grec. C’est cette amourqui dit : «Je ne te délaisserai point et je ne t’abandonnerai point » (Heb. 13 :5). Cérémonie et étapes de l’Alliance de Sang : -Enlever sa tunique ou sa robe et échange de vêtements commesymbole de l’accord. La tunique ou la robe représente sa tribu, son identité et son autorité (ex. Jonathan et David ;1Sa. 18 :3-4). Ceci signifie : « Tout ce que je fais, tout ce que je suis, et tout ce que j’ai est maintenant à toi ». Cela signifie aussi : « Je me donne à toi. Je te promets ma vie, mon être entier » (Christ nous a donné Son vêtement de justice. Il a pris notre vêtement de deuil, de douleur…).-Enlever sa ceinture et échange d’armesCette étape signifie : « Ma force est maintenant ta force. Tes ennemis sont maintenant mes ennemis. Je me battrai pour toi. Je te défendrai et je te protègerai. En cas d’attaque, nous serons deux à nous battre au lieu d’être seul à se



battre » (L’Eternel combattra pour nous. Nous avons les armes de Dieu).-Couper l’alliance – l’animal partagé en deux (Gen. 15 :9-21)Le sens est : « Nous mourons/nous renonçons à nous-mêmes » et « Dieu ! Coupe-moi en deux et donne-moi en pâture aux vautours si je romps l’accord le plus sacré » (le sacrifice de Christ).-Lever le bras droit et mélanger son sang à celui de l’autre/verser du sang (se couper la paume, se serrer les mains ; se couper le poignet et mélanger le sang ; se couper, verser le sang dans une coupe …) Ceci signifie que nos vies se confondent et deviennent une seule vie.-Echange de noms (les disciples ont été appelés KRISTanoi –CHRETien)-Faire une cicatrice comme signe et témoin de l’alliance (les cicatrices de Jésus)-Donner les termes de l’alliance/prononcer les bénédictions et les malédiction (Deut.27 :9-26 ; 28 :1-14).-Manger un repas mémorial/ Repas d’alliance (SAINTE CENE)-Eriger un mémorial/ériger un monument ou souvenir (« Faitesceci en mémoire de Moi »).

L’Alliance de Sang est le fondement du pardon divin C’est une union dans le sang. C’est un lien « de vie ou de mort ». C’est un accord, un contrat entre deux personnes ou entre plusieurs personnes (entre deux ou plusieurs parties).Cet accord est scellé (marquée d’un sceau) en versant du sang. Un sceau est un cachet officiel avec lequel on fait une marque sur un document important. En hébreu, Alliance desang est BéRiTH DaM. Cette alliance est basée sur le versement de sang, car la vie de la chair est dans le sang (Lév. 17 :11). Dieu donne la vie à un coupable par le sang versé d’une victime innocente. L’Alliance de sang rétablit l’amitié et la relation avec Dieu. Il y a un changement de nature et un mélange de sang. Le sang de la victime était nécessaire à ce rite.



Une alliance a trois aspects :-L’Alliance de Dieu avec l’homme ratifié (approuvée officiellement) par le sacrifice de Jésus.-L’Alliance de l’homme avec Dieu : « J’offre mon corps commeun sacrifice vivant ».-L’Alliance de l’homme avec un autre homme. Il s’agit de la relation entres frères. De l’engagement (l’attache) envers son assemblé.

Les trois aspects d’une allianceDieu Lui-même a dit : « Je ne te délaisserai point et je ne t'abandonnerai point» (Héb. 13 :5).-L'Alliance de Dieu avec l'homme (ou avec un peuple - Israël)« Et c’est pour cela qu’Il (Christ) est le médiateur (l’administrateur) d’une Nouvelle Alliance » (Héb. 9 :15). Dans cette alliance, Dieu fait ce serment : « Je ne te délaisserai point et je ne t'abandonnerai point». L’homme peut poser les questions : « Comment être sûr de cette alliance et quel est le gage (la garantie, l’assurance, la caution, la preuve) de sa validité ? La réponse est que cette alliance a été ratifiée (« signé ») par le sacrifice de Jésus. Il s’agit d’une alliance de sang. Le Seigneur se souvient de Sa promesse éternelle et Il est « lié » par Sa Parole. Il y a une fidélité totale (intégrité totale) de Dieu le Père dans Sa relation d’alliance avec nous. Si vous l’avez compris et si vous le croyez, dites alors « Oui, Je suis entrée dans cette alliance ».-L'Alliance de l'homme avec Dieu« Je vous exhorte donc frère par les compassons de Dieu à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Rom. 12 :1). Voici une occasion pour chacun de saisir l’offre de Dieu en lui offrant notre être. Dans cet aspect de l’Alliance, J'offre mon corps comme un sacrifice vivant (Rom. 12 :1). Dans la présence de Dieu nous



pouvons alors faire notre vœu d’alliance. Faisons ce serment à Dieu: « Je ne te délaisserai point et je ne t'abandonnerai point». Dieu peut alors nous poser cette question : « Es-tu sûr(e) ? Quel est le gage de ton engagement ? » Notre réponse est la suivante : «Je T’offre mon corps comme un sacrifice vivant ». Jésus a dit : « Car ceci est Mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission (le pardon) des péchés » (Mt. 26 :28), et : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance enMon Sang ». Ceci signifie que la Nouvelle Alliance est ratifiée (« signé », scellée) par Son Sang. Pour entrer danscette alliance il faut donc répondre à l’alliance déjà signée par Christ avec son sacrifice sanglant par le sacrifice vivant et spirituel en offrant nos corps à Dieu.Pour recevoir la rémission des péchés et le don permanent duSaint-Esprit, nous répondons par la repentance et le baptêmeau nom de Jésus-Christ (Ac. 2 :38). Nous signons donc notre part de l’alliance par la foi en offrant à Dieu nos corps (notre être) et en nous vouant (consacrant) à Dieu par le véritable baptême. La joie de ce sacrifice vivant s’obtienten nous souvenant et en nous attachant à notre alliance avecDieu. Si vous l’avez compris et si vous le croyez, dites alors « Oui, Je suis entrée dans une telle alliance »-L'Alliance d’un homme avec un autre homme. « Jonathan fit alliance avec David, parce qu’il l’aimait comme son âme » (1Sam. 18 :3). Nous avons le privilège de conclure des alliances avec d’autres. L’alliance la plus connue est le contrat de mariage. L’alliance matrimoniale. L’unité dans les liens du mariage. Pourtant la plupart des opportunités d’affaires sont signées par des accords (alliance). Quand nous parlons de relations d’alliance au sein de l’assemblée, il s’agit de relation entres frères/soeurs, d’engagement envers son église, d’attache avec son assemblée (1Sam 18 :3 ; Héb 10 :24-25). Sans alliance, on ne peut parler véritablement d’église. Une église forte se forme quand nous nous promettons aux uns et aux autres : « Je ne te délaisserai point et je ne



t'abandonnerai point». Nous devons nous sacrifier les uns pour les autres en nous souvenant de nos engagements. Les gens sont en fait souvent trop égoïstes. Il n’est pas rare qu’ils soient dans l’église pour ce qu’ils peuvent avoir : les miracles, les guérisons, les bénédictions, la chair (le pupitre), le micro… Si vous avez réellement compris ce qu’est la relation d’alliance et si vous le croyez vraiment,dites alors « Oui, Je conclurai une alliance avec les « pierres vivantes » avec lesquelles je suis en contact.

Signes et sceaux des alliancesLe baptême et la Sainte Cène sont les signes (indications) et les sceaux (marques) visibles de l’alliance de Grâce. Avec la Proclamation de la Parole de Dieu et la prière sont appelés des moyens de Grâce ordinaires en vue du salut. Ces moyens de Grâce n’accordent pas la Grâce par eux-mêmes, Dieunous accorde Sa Grâce par la puissance du Saint-Esprit. Cette Grâce est reçu par la Foi. Par le moyen de la Foi.

Alliances bibliques : Alliances de sang essentielles dans laBible

L’Alliance de Dieu avec Adam-L’Alliance Edénique (Gen. 1-3 ; Os. 6 :7)-L’Alliance Adamique (Gen. 3 :14-21)

L’Alliance de Dieu avec Noé (Gen. 9 :1-19) L’Alliance de Dieu avec Abraham (Gen. 12 :1-3 ; Gen.

15) L’Alliance de Dieu avec Moïse (Ex. 19 :5-8)

-Alliance du Sinaï (alliance sinaïtique) –Ex. 19 :5-6-Alliance du pays de la promesse (Deut. 29 :1)-Alliance Lévitique (Nom. 25 :12-13)

L’Alliance de Dieu avec David (2Sam. 7 :4-17 ; 2Sam. 23 :5 ; Ps. 89 :3)

L’Alliance de Dieu dans le Sang de Jésus (Luc 22 :20 ; Jér. 31 :31-34)

LES ALLIANCES DE DIEU AVEC ADAM



« Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, etl’assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. Et Dieu dit: Voici, je vous donne toute herbe portantde la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d’arbre et portant de la semence: ce sera votre nourriture. Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi » (Genèse 1 :27 – 30).

L’Alliance Edénique (Gen. 1-3 ; Os. 6 :7)Il s’agit d’une alliance avec Adam avant sa chute. De l’administration adamique avant la chute. Cette alliance estbasée sur l’obéissance. D’après les dispensationalistes, elle Concerne la dispensation, l’age de l’innocence. Elle est donc basée sur l’obéissance et consiste d’après Genèse 1 :28-30 et 2 :15 à

peupler la terre soumettre la terre à l’utilisation de l’homme dominer sur les animaux manger de l’Herbe et des fruits défricher et garder le jardin d’Eden

Tout fruit pouvait être mangé, sauf le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Gen. 2 :16-17). Cette alliance était un accord de vie et de mort. Quelqu’un a dit qu’Adam est devenu une âme vivante par « le sang de Dieu ». L’homme a été créé à l’image de Dieu. La mort était le salaire (la peine) de la désobéissance.

L’Alliance Adamique proprement dite (Gen. 3 :14-21)C’est la deuxième alliance générale ou universelle. Elle futconclue avec Adam après la chute D’après les



dispensationalistes, elle concerne la dispensation de la conscience. Il y a jugement sur le serpent. Il y a jugement sur la femme concernant la grossesse et le désir. L’homme doit désormais gagner son pain à la sueur e son frontLa nature et la terre ont été maudites. La souffrance et la mort sont apparues. Mais cette alliance a une promesse de rédemption (Gen. 3 :15 ; voir Ap. 12 :2 ; 20 :10). Genèse 3 :15 est la première prophétie/prédiction de la Bible.L’Eternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit (Gen. 3 :21). La nudité est couverte par effusion de sang

L’ALLIANCE DE DIEU AVEC NOE

« Voici, J’établis Mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous; avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, soit avec tous ceux qui sont sortis de l’arche, soit avec tous les animaux de la terre. J’établis mon alliance avec vous: aucune chair ne sera plus exterminéepar les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre. Et Dieu dit: C’est ici le signe de l’alliance que J’établis entre Moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à toujours: j’ai placé mon arc dans la nue, et il servira de signe d’alliance entre moi et la terre. Quand J’aurai rassemblé des nuages au-dessus de la terre, l’arc paraîtra dans la nue; et Je me souviendrai de mon alliance entre Moi et vous, et tous les êtres vivants, de toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair. L’arc sera dans la nue; et Je le regarderai, pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre Dieu et tous les êtres vivants, de toute chair qui est sur la terre. Et Dieu dit à Noé: Tel est le signe de l’alliance que J’établis entre Moi et toute chair qui est sur la terre » (Genèse 9 : 9 – 17).



L’Alliance Nohaïque (avec Noé) (Gen. 9 : 1-19)On dit que c’est la « dispensation » du gouvernement humain.C’est en fait la première fois que le terme alliance se rencontre dans la Bible. Il s’agit d’une alliance conclue entre Dieu et la famille de Noé. Noé est le père d’une nouvelle humanité. Par Noé, Dieu fait en faite une alliance avec toute la création. C’est l’alliance perpétuelle (indestructible, permanente) entre Dieu et tous les êtres vivants, de toute chair qui est sur la terre (Gen. 9 :16). Dieu prend un engagement, Il fait une promesse de ne pas détruire la terre par le déluge. Le signe de cette alliance est l’arc-en-ciel. On peut manger de la viande SANS LE SANG,CAR L’AME DE LA CHAIR EST DANS LE SANG. Il est interdit de tuer les hommes.

Lois nohaïques (noahides ou noachides) Sept lois noahides- Les sept lois de Noé (selon la tradition)

Etablir des tribunaux Interdiction de blasphémer Interdiction de l’idolâtrie Interdiction des unions illicites Interdiction de l’assassinat Interdiction du vol Interdiction d’arracher un membre d’un animal vivant

Leçons de la Conférence (« Concile) de Jérusalem – Actes 15Les recommandations du « Concile » de Jérusalem (Actes 15 :20 ; 29, 21, 25)Les apôtres, les anciens et les frères de l’Eglise juive de Jérusalem décident de ne créer aucune difficulté rituelle ou thoranique aux païens qui se convertissent à Dieu (Ac. 15 :19-23)On pense que le « Concile » de Jérusalem recommande aux gentils d’observer les lois nohaïdes. Les croyants juifs recommandent aux croyants issus des nations de



-s’abstenir des viandes sacrifiées aux idoles (3ème loi noahide)-s’abstenir de l’impudicité (4ème Loi noahahide)-s’abstenir des animaux étouffés (dernière loi noahide)-s’abstenir du sang. (5ème loi noahide)On croit aussi que Paul recommande les lois noahides dans 1Corinthiens 5 :1 et 8 :1. Voir aussi 1Cor. 6 :1-10 et Rom.2 :24.

Peut-on consommer du sang ?Bien avant la loi de Moise, Dieu avait interdit à tout hommede consommer du sang : « Seulement, vous ne mangerez point de chair avec son âme, avec son sang (Gen. 9 :4). Car l’âme de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel, afin qu’il servît d’expiation pour vos âmes, car c’est par l’âme que le sang fait l’expiation. C’est pourquoij’ai dit aux enfants d’Israël: Personne d’entre vous ne mangera du sang, et l’étranger qui séjourne au milieu de vous ne mangera pas du sang. Si quelqu’un des enfants d’Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d’eux prend à la chasse un animal ou un oiseau qui se mange, il enversera le sang et le couvrira de poussière. Car l’âme de toute chair, c’est son sang, qui est en elle. C’est pourquoij’ai dit aux enfants d’Israël: Vous ne mangerez le sang d’aucune chair; car l’âme de toute chair, c’est son sang: quiconque en mangera sera retranché (Lev. 17 :11-14). Il faut s’abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés et de l’impudicité (Ac. 15 :20, 29).

Peut-on avoir des transfusions sanguines ?Une transfusion sanguine n’a rien à voir avec la consomptionde sang. La transfusion se fait avec le liquide vital qu’estle sang. Avec ses cellules et ses organismes vivants. Le butd’une transfusion sanguine est de sauver une vie d’urgence.Une transfusion n’a pas pour but d’être digéré par l’organisme. Elle a pour objet de le nourrir, de l’oxygéner…



Oui les transfusions sont permises. Mais seulement si cela est vraiment nécessaire. Attention cependant au sang contaminé, au Sida…

L’ALLIANCE DE DIEU AVEC ABRAHAM

YHVH dit à Abram : « J’établirai Mon alliance entre Moi et toi, et Je te multiplierai à l’infini… Voici Mon alliance, que Je fais avec toi. Tu deviendras père d’une multitude de nations. On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car Je te rends père d’une multitude de nations » (Genèse 17 :2, 4-5).

L’Alliance Abrahamique et l’Alliance de circoncision (Gen. 12 :2-3 ; 13 :14-18 ; 15 :1-21 ; 17 :1-27 ; 21 :1-7 ; Rom. 1 :21-32)L’ensemble des promesses de Genèse 12 :2-3 ; 13 :14-18 ; 15 :1-21 ; 17 :1-27 ; 21 :1-7… constitue l’Alliance de Dieu avec Abram. Cette alliance peut être résumée ainsi : -La promesse (Gen. 12 :1-3)-La cérémonie d’Alliance (Gen. 17 :9-14)-Le serment (Gen. 22 : 15-17)C’est le point de départ d’une ère nouvelle. L’ère d’une révélation spéciale. C’est la première des alliances théocratiques (appartenant au gouvernement de Dieu). Dieu dit à Abraham : « J’établirai Mon alliance entre Moi et toi,et tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle Je seraiton Dieu et celui de ta postérité après toi » (Gen. 17 :7). L’Alliance Abrahamique est une alliance inconditionnelle. Dieu dit qu’Il bénira ceux qui béniront Abraham, et qu’Il maudira ceux qui maudiront Abraham; et que toutes les familles de la terre seront bénies en Abraham (Genèse 12:3).Toutes les familles de la terre seront bénies en Abraham Parle Messie (Ac. 3 :25). Nous y voyons la Justification par la



Foi. Le Salut par la Grâce. C’est l’universalité du Salut pour toutes les familles de la terre.

Le signe visible de cette alliance est la circoncision C’est l’Alliance de circoncision (Ac 7 :8 ; Gen. 17 :10 ; Rom 4 :3). Dieu dit à Abraham: Toi, tu garderas Mon alliance, toi et tes descendants après toi, selon leurs générations. C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et tapostérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis. Vous vous circoncirez; et ce sera un signe d’alliance entre moi et vous. A l’âge de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos générations, qu’il soit né dans lamaison, ou qu’il soit acquis à prix d’argent de tout fils d’étranger, sans appartenir à ta race. On devra circoncire celui qui est né dans la maison et celui qui est acquis à prix d’argent; et mon alliance sera dans votre chair une alliance perpétuelle. Un mâle incirconcis, qui n’aura pas été circoncis dans sa chair, sera exterminé du milieu de sonpeuple: il aura violé mon alliance (Gen. 17 :9-14).L’Alliance de la circoncision se dit BéRiTH MilaH en hébreu.La circoncision concerne les mâles de la race des hébreux (Rom 4 :11 ; Rom. 4 :12). Dieu est devenue l’ami d’Abraham par l’Alliance de Sang. Le fils d’Abraham, Isaac le fils de la promesse, fut offert « en sacrifice ». Dieu l’a substitué(remplacé) par le bélier qui préfigurait le Messie. Substitution signifie « au nom de, à la place de (Isaac) ». Christ a prisnotre place sur la croix. Jésus a dit « avant qu’Abraham fut, Moi Je Suis » (Jn. 8 :58). La typologie est ici très riche. Nous y voyons préfiguré LE SANG ET LE SACRIFICE DE CHRIST. SANS EFFUSION DE SANG IL N’Y PAS DE PARDON. LE FILS DE DIEU S’EST OFFERT SUR LA CROIX-CHRIST EST NOTE SUBSTITUT,LUI QUI EST L’AGNEAU DE DIEU.

Le Fils de la Promesse, c’est Isaac. Pas IsmaëlDieu dit: Certainement Sara, ta femme, t’enfantera un fils; et tu l’appelleras du nom d’Isaac. J’établirai Mon alliance



avec lui comme une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui (Gen. 17 :19).« Race d’Israël, Son serviteur, Enfants de Jacob, Ses élus! L’Eternel est notre Dieu… Rappelez-vous à toujours son alliance, Ses promesses pour mille générations, L’alliance qu’il a traitée avec Abraham, Et le serment qu’il a fait à Isaac; Il l’a érigée pour Jacob en loi, Pour Israël en alliance éternelle, Disant: Je te donnerai le pays de CanaanComme l’héritage qui vous est échu » (1Chr. 16 :13-18).L’Eternel a établit une alliance perpétuelle avec Isaac. Le fils de Sara – la femme libre (Gen. 17 :15-21 ; 26 :4-5). Il est bien clair que l’alliance prophétique, l’alliance rédemptrice a été conclue avec la descendance d’Isaac. Pas avec celle d’Ismaël. Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. Mais celui de l’esclave naquit selon la chair (la capacité purement humaine), et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse (surnaturelle). Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï (l’Ancienne Alliance), enfantant pour la servitude, c’est Agar, - car Agar, c’est le mont Sinaï en Arabie, -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui estdans la servitude avec ses enfants. Mais la Jérusalem d’en haut est libre (La Nouvelle Alliance), c’est notre mère; caril est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point! Eclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée. Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse; et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. Mais que dit l’Ecriture? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre. C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre (Gal. 4 :22-31).



Abraham fut déclaré juste par la foiLa justification d’Abraham par la foi est une prédiction et une garantie de la Justification des païens sans circoncision. La circoncision est le signe, le sceau de la Justice obtenue par Abraham par la foi. Justice obtenue par la foi avant la circoncision.Abraham a reçu l’Evangile 430 ans avant la Loi de Moise et 24 ans avant sa circoncision. Etant justifié par la foi avant sa circoncision il est le père des croyants incirconcis (les non juifs) et le père des croyants circoncis (les juifs). Nous participons donc à cette bénédiction d’Abraham (Rom. 4 : Gal. 3 :6-9,14-18, 29). Reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham (Gal 3 :7).A part la Nouvelle Alliance, cette alliance est la plus complète des alliances. La souveraineté de Dieu y est clairement accentuée.Il y a clairement élection, promesse, effusion de sang pourl’expiation (réparation) du péché, foi, nouvelle naissance/régénération (circoncision du cœur), héritage, assurance… Nous trouvons clairement des types du sang de Christ, de la mort de Christ sur la croix comme substitution – à la place du pécheur, de l’Agneau de Dieu, de la résurrection… Abrahamcherchait une cité permanente. La cité céleste. Cette alliance est toujours effective aujourd’hui.

Le changement prophétique des noms d’Abram et de Saraï son épouseLorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, YHVH apparut à Abram (père élevé), et lui dit: Je suis EL-Shaddaï(Le Dieu Tout-Puissant, Le Dieu Tout-Suffisant)… J’établirai Mon alliance entre Moi et toi, et Je te multiplierai à l’infini… Voici Mon alliance, que Je fais avec toi. Tu deviendras père d’une multitude de nations (goyim). On ne t’appellera plus Abram (père élevé) ; mais ton nom sera Abra h am (père d’une multitude de peuples) , car



Je te rends père d’une multitude de nations (goyim) . Je te rendrai fécond à l’infini, Je ferai de toi des nations (goyim); et des rois sortiront de toi. Elohim (Dieu) dit à Abraham: Tu ne donneras plus à Saraï (princesse dans sa propre famille), ta femme, le nom de Saraï (princesse dans sa propre famille); mais son nom sera Sarah (princesse sur les nations). Je la bénirai, et Je te donnerai d’elle un fils; Je la bénirai, et elle deviendra des nations; des roisde peuples sortiront d’elle (Gen.17 :1-6, 15-16). YHVH a donc changé le nom d’Abram (père élevé) en Abraham (père d’une multitude de peules). Sous l’ordre de Dieu, Saraï (princesse dans sa propre famille) est devenue Sarah (princesse sur les nations). Notons que Dieu a pris la lettre Hé (H) de Son nom pour l’intégrer à ceux d’Abram et de Saraï. Cette lettre symbolise l’Esprit. L’Esprit de Dieu.L’Esprit du Messie. L’Esprit de Vie. L’Esprit de Prophétie…

La bénédiction d’Abraham : Le Salut et l’Esprit (Gal. 3:6-17)Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, - afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la Foi l’Esprit qui avaitété promis (Gal. 3 :14-15).La bénédiction d’Abraham entraîne la justification par la Foi. Le Pardon des péchés avec toutes les autres bénédictions conséquentes : paix avec Dieu, vie spirituelle,gloire éternelle... En plus de tout cela, la grande promessede l’Esprit. La bénédiction d’Abraham nous permet donc de recevoir l’Esprit promis (Joël 2 :28-29 ; Luc 24 :49). Pas par la Loi, mais par la foi en Jésus-Christ. Le peuple de Dieu est héritier de Ses promesses. Le « maudit » est donc une victime expiatoire (qui couvre le péché) pour le monde entier afin que la bénédiction d’Abraham soit disponible. Cette bénédiction et ses promesses nous donnent accès à l’Esprit d’adoption et à la filiation avec Dieu. L’Esprit



atteste et confirme cette filiation. Tout ceci par la Foi. Depuis le commencement, Dieu a décrété que le Salut est par la Foi et non par les œuvres. Il n’a jamais espéré qu’une quelconque âme fût justifiée par les œuvres de la Loi. La loi a été donnée seulement pour révéler l’état pécheur de l’homme et pour que l’homme soit préparé à accueillir l’Evangile. Cet Evangile annonce un Salut gratuit par la mort expiatoire et la passion du Christ. Cette proclamation du Salut gratuit en réponse a la Foi s’adresse à un monde perdu. Galates. 3 :15 montre la validité actuelle de l’Alliance conclue avec Abraham. Cette alliance ne fut pas annulée par la Loi de Moise. La Foi a précédé la Loi, car Abraham fut justifié par la Foi. Abraham lui-même fut donc Justifié par la foi. Dieu l’a accepté treize ans avant sa circoncision (Gen. 15 :6) et quatre cent trente ans avant Laloi de Moïse (Gal. 3 :15-18). Dieu a conclu une Alliance spéciale et perpétuelle avec Abraham. La promesse est éternelle et appartient à Dieu. Sous ce rapport, la Loi estsecondaire, extérieure et introduite bien après. La Loi, bien qu’elle ne puisse être abolie ou anéantie (Mt. 5 :17), est exceptionnelle et temporaire dans sa forme rituelle aaronide (lévitique) – Hébreux 6 :12 -7 :11. C’est une parenthèse de l’histoire. Le légalisme judaïque ne peut annuler cette promesse de la Grâce. Je bénirai ceux qui te (Abraham) béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; ettoutes les familles de la terre seront bénies en toi (Gen. 12 :3).

Devons-nous être circoncis selon le rite de Moïse pour être sauvé ?Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature (Gal. 6:15). La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout (1Cor.7:19).



Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire [pour la raison religieuse d’être justifié par laLoi], Christ ne vous servira de rien (Gal. 5:2).Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcisionn’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité (Gal. 5:6).La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pastenue pour circoncision? L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision? Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, c’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juifne vient pas des hommes, mais de Dieu (Rom. 2 :25-29). Voir aussi Actes 15.

2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis.

3 Car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair.

(Philippiens 3 : 2- 3)2 Attention aux mauvais ouvriers, à ces chiens qui donnent

trop d’importance à la circoncision!3 Les vrais circoncis, c’est nous. En effet, nous servons

Dieu avec l’aide de son Esprit, nous nous vantons à causedu Christ Jésus, nous ne mettons pas notre confiance en nous-mêmes.

4 ¶ Pourtant, moi, je pourrais avoir confiance en moi-même. Si quelqu’un d’autre peut penser qu’il a raison d’avoir



confiance en lui-même, moi, je peux le penser encore plus.

5 J’ai été circoncis huit jours après ma naissance, je suisné Israélite, de la tribu de Benjamin. Tous mes ancêtres sont juifs, et j’obéissais à la loi de Moïse, comme un Pharisien fidèle.

6 J’y tenais tellement que j’ai fait souffrir l’Église. Au sujet de la justice qui vient de la loi, on ne pouvait rien me reprocher.

4 ¶ Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage,

5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux; quant à la loi, pharisien;

6 quant au zèle, persécuteur de l’Eglise; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi.

L’ALLIANCE MOSAIQUE

« Moïse prit la moitié du sang, qu’il mit dans des bassins, et il répandit l’autre moitié sur l’autel. Il prit le livre de l’alliance, et le lut en présence du peuple; ils dirent: Nous ferons tout ce que l’Eternel a dit, et nous obéirons. Moïse prit le sang, et il le répandit sur le peuple, en disant: Voici le sang de l’alliance que l’Eternel a faite avec vous selon toutes ces paroles » (Exode 24 : 6 – 8).

La Délivrance MosaïqueLe Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (Israël) se révèle à Moise (Ex. 3). Le Livre Biblique de l`Exode est désignée en hébreu par le premier mot du texte de ce Livre –Shemot, Voici les noms… Exode émet l’idée de sortie, de délivrance, de départ d’Egypte vers la terre promise. En passant un long séjour dans le désert. L’Exode relate la sortie (la



rédemption, le rachat) du peuple d'Israël d'Egypte sous la conduite de Moïse. YHVH (L’ETERNEL), opère la rédemption (lerachat) des israélites qui étaient esclaves en Egypte sous l’oppression de Pharaon, roi d’Egypte. YHVH les a conduits hors du pays de la servitude, l’Egypte. Durant « yetziat Mitzraim », le grand Exode hors d’Egypte (Exode 1-15). C’estpar la foi que Moise quitta l’Egypte, sans être effrayé de la colère du roi; car il se montra ferme, comme voyant Celuiqui est invisible (Héb. 11:27). L’Eternel a donc opéré l’affranchissement des israélites de l’esclavage et de la servitude d’Egypte. Une leçon spirituelle très importante à retenir est que quiconque se livre au péché est esclave du péché. Il est donc encore dans la servitude (Jean 8:34). Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres (Jean 8:36).

Leçon et symbolisme du passage de la mer rouge (Exode 14-15)– le parfait salut

Noms Symbolisme dans lal’Ancienne Alliance (Ancien Testament)

Symbolisme dans laNouvelle Alliance (Nouveau Testament)

Ies israélites Le peuple choisi de Dieu. Pas encore affranchi. Esclave de l’Egypte

Celui qui attend l’église.Pas encore sauvé. Esclave du péché- de Satan.

Pharaon Dirigeant qui oppresse le peuplechoisi par Dieu.

Satan est le prince de ce monde(Eph.6 :12).

L’Egypte La puissance du monde.

Le royaume de Satan.

La Pâque Délivrance de la mort.

Le Salut –crucifixion de Jésus sur la



croix. Passage de la MerRouge

La sortie d’Egypte.

La séparation d’avec le monde -La Sanctification.

La présence de Dieu.

La verge (le sceptre de Moïse –Exo. 4 :4-5).

Le Saint-Esprit.

Le désert La terre entre l’Egypte et Canaan.

Epreuves, étapes pénibles de la viechrétienne.Temporaires – « traversée du désert ». Dieu ne nous a pasdestiné au désert

Canaan Le pays où coule le lait et le miel.La terre promise.

*La vie chrétiennevictorieuse – malgré les tribulations de cemonde. Le chrétiendoit habiter cetteterre en plus que vainqueur jusqu’auretour de Christ

La louange Ex.15. Apres la traversé de la Mer Rouge

Apres avoir reçu Jésus-Christ.

* On croit souvent à tort que Canaan représente le Paradis Eternel, le Royaume de Dieu la Jérusalem Céleste… Ceci n’estpas correct car il faut y mener des combats contre sept peuples (Jos. 3 :10 ; Ac. 13 :17-19).

Les israélites dans le désert (Ex.15 :22-27 ; Chap. 16-40).Dans le Livre de l’Exode, nous trouvons les premières annéesdes israélites dans le désert. Amalek (un autre symbole du monde) est vaincu par les israélites (Ex. 17 :8-16).



La différence entre l’Egypte et AmalekL’Egypte AmalekUne super puissance Une tribu nomade Avant de traverser la Mer Rouge – Le sang aspergé.

Apres avoir traversé la Mer Rouge.

Les israélites vont vers la mer (Rouge).

Les israélites vont vers la montagne (Sinaï).

La guerre que les israélites ne peuvent gagner – L’Eternelcombat pour eux (Ex. 14 :14).

La guerre que les israélites peuvent gagner (Ex. 17 :9, 11…).

Le Salut qui signifie Délivrance.

La Sanctification qui signifie Consécration.

L’Eternel a combattu ; les israélites ont regardé (Ex.14 :13-14)

Les israélites ont combattu (Ex.17 :13-16)

Expérience spirituelle de combat contre le royaume de Satan. vaincre la mort

Expérience spirituelle de combat contre la chair. Sanctification. Vaincre la puissance du péché.

« Jéhovah » « Jéhovah Nissi »

L’Alliance Mosaïque (Exode) 19 :5-8Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (Israël) qui s’est révélé à Moise (Ex. 3), conclut une Alliance avec les israélites au Mont Sinaï (Ex. 19-20. et Ex. 24). C’est dans le contexte du désert que la Loi Mosaïque (la Loi de Moise, la Torah) et les Dix Commandements sont donnés par Dieu à Moïse. Comment Dieu a t-Il établit la Première Alliance avecIsraël ? C’est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée. Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la Loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate, et de l’hysope; et il fit l’aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple,



en disant: Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous (Héb 9 :18-20, Ex. 24 :4-8). Cette alliance conclue avec Moise au Sinaï décrit l’Age de la Loi.Les dispensationalistes l’appellent la dispensation de la Loi. Dieudonne les Dix Commandements, les ordonnances concernant les rites, l’organisation civile… L’Alliance Mosaïque est quand même une alliance de Grâce malgré sa forme.

L’Alliance Mosaïque englobe en fait plusieurs alliances :-L’Alliance du Sinaï (alliance sinaïtique) –Ex. 19 :5-6Elle désigne Israël comme le peuple élu par Dieu. Vue son importance, elle est appelé la première alliance (Héb. 8 :7,13 ; 9 :1, 15, 18). Elle est en fait la première alliance avec Israël en tant que peuple. Les israélites ont écouté etaccepté les paroles de Moïse à l’unanimité en disant : « Nous ferons tout ce que l’Eternel a dit et nous obéirons »(Ex. 19 :8 ; 24 :7). Alors l’Eternel a scellé, « signé » et confirmé l’Alliance par le sang d’animaux (Ex. 24 :4-8).-L’Alliance Lévitique – alliance inviolable, alliance de paix, alliance d’un sacerdoce perpétuel (Nom. 18 ; Non. 25 :12-13) Il s’agit d’une alliance de sel (Nom. 18 :19 ; 2Chr. 13 :5).La Loi exigeait l’utilisation de sel pour toutes les offrandes et les sacrifices à YHVH (Lév. 2 :13 ; Ez. 43 :24). « Manger du sel de quelqu’un », c’est bénéficier de son hospitalité, de son amitié et de sa protection. Une alliance de sel est une alliance exigeant une obligation permanente et perpétuelle. Le sel est nécessaire dans l’alimentation quotidienne et il était utilisé dans les sacrifices. Il y a donc un lien évident entre le sel et la conclusion d’alliances. La conclusion d’alliance était souvent confirmée par des repas sacrificiels. Le sel était toujours présent.Je (l’Eternel) te donne, à toi (Aaron), à tes fils et à tes filles avec toi, par une loi perpétuelle, toutes les offrandes saintes que les enfants d’Israël présenteront à l’Eternel par élévation. C’est une alliance inviolable et à



perpétuité devant l’Eternel, pour toi et pour ta postérité avec toi (Nom. 18 :19). Les lampes sur le chandelier d’or pur (la Menora) devaient brûler continuellement du soir au matin en présence de l’Eternel. C’est une loi perpétuelle pour les descendants des enfants d’Israël. Jésus est la Lumière du monde (Jn. 1 :9 ; 8 :12 ; 9 :5). Chaque jour de sabbat, on devait ranger les pains de propositions (pains offert Dieu) devant l’Eternel, continuellement: c’est une alliance perpétuelle qu’observeront les enfants d’Israël (Lév. 24 :3,8). Jésus est le Pain de vie et le Pain descendudu ciel (Jn. 6 :35 ; 48-51). Le désir de Dieu est que l’Alliance avec Lévi subsiste. L’Alliance de Dieu avec Lévi était une alliance de vie et de paix (Mal. 2 :4-5). Mais lessacrificateurs du temps de Malachie le prophète ont fait de la Torah une occasion de chute pour plusieurs. Ils ont violél’Alliance de Lévi (Mal. 2 :8).

-L’Alliance du pays de la promesse (Deut. 29 :1) Cette alliance établit les israélites dans le pays de Canaan.

Le désert et la terre promiseLe désert avant la Terre promisePour terminer notre riche périple avec Moïse rappelons tout simplement que :Le Livres des Nombres (désignée par les premiers mots du texte –Bémidbar, Dans le désert) présente deux recensements des hébreux et Israël dans le désert pendant 38 ans. C’est de ces deux dénombrements (recensements) que vient le nom français – comme il en est en latin (Vulgate) et de la traduction grec LXX (Septante) -Nombres.Le Deutéronome est désigné par les premiers mots du texte –Debarim, « Voici les paroles ».Debarim, signifie paroles en hébreu. Deutéronome signifie Deuxième Loi. C’est une répétition et un complément de la Loi. Le Décalogue s’y trouve répété. On y trouve :-Les commandements positifs



-La fin du voyage d’Israël dans le désert-La mort de Moïse

Trois types de personnes ans le désertALLIANCES ANCIENNE ALLIANCE

(ANCIEN TESTAMENT)NOUVELLE ALLIANCE (NOUVEAU TESTAMENT)

Trois groupes Israël L’EgliseLes hommes Nombres 16 :33 1Corinthiens 2 :14Les Jeunes dans lafoi.

La majorité des israélites(Nom. 14 :29).

Les jeunes dans la foi (1Cor. 3 :1).

Les forts dans la foi.Ceux qui sont remplis du Saint-Esprit

Nom. 14 :9 L’homme spirituel.(1Cor. 2 :15-16)avec La foi qui triomphe du monde.

Cas dans la Bible Enoch marcha avec Dieu et Dieu le prit.

1Thessaloniciens 5 :23

(Voir aussi 1Jean 2 :12-14).

Josué succède à MoiseMoïse adressa encore ces paroles à tout Israël: Aujourd’hui,leur dit-il, je suis âgé de cent vingt ans, je ne pourrai plus sortir et entrer, et l’Eternel m’a dit: Tu ne passeras pas ce Jourdain. L’Eternel, ton Dieu, marchera Lui-même devant toi, Il détruira ces nations devant toi, et tu t’en rendras maître. Josué marchera aussi devant toi, comme l’Eternel l’a dit. Moïse appela Josué, et lui dit en présence de tout Israël: Fortifie-toi et prends courage, cartu entreras avec ce peuple dans le pays que l’Eternel a juréà leurs pères de leur donner, et c’est toi qui les en mettras en possession… L’Eternel marchera lui-même devant toi, Il sera Lui-même avec toi, Il ne te délaissera point, Il ne t’abandonnera point; ne crains point, et ne t’effraie point… L’Eternel dit à Moïse: Voici, le moment approche où



tu vas mourir. Appelle Josué, et présentez-vous dans la tente d’assignation. Je lui donnerai mes ordres. Moïse et Josué allèrent se présenter dans la tente d’assignation… L’Eternel donna Ses ordres à Josué, fils de Nun. Il dit: Fortifie-toi et prends courage, car c’est toi qui feras entrer les enfants d’Israël dans le pays que J’ai juré de leur donner; et Je serai moi-même avec toi. (Deut. 31 :1-3, 7-8, 14, 23).Après la mort de Moïse, serviteur de l’Eternel, l’Eternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse: Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que Je donne aux enfants d’Israël. Tout lieu que foulera la plante de votre pied, Je vous le donne, comme Je l’ai dit à Moïse… Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras. Je serai avec toi, comme J’ai été avec Moïse; Je ne te délaisserai point, Je ne t’abandonnerai point. Fortifie-toi et prends courage, car c’est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j’ai juré à leurs pères de leur donner. Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la Loi que Moïse, Mon serviteur, t’a prescrite; ne t’en détourne ni à droite ni à gauche, afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras. Que ce livre de la Loi ne s’éloigne point de ta bouche; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car c’est alors que tu auras du succès danstes entreprises, c’est alors que tu réussiras (Jos. 1 :1-3 ;5-8).

La Différence entre le temps de Moïse et celui de Josué La période de Moise La période de Josué-CANTIQUE DE TRIOMPHE (Ex. 15 :1-21).-MURMURES ET VICTOIRE (Ex. 17 :1-16).-L’IDOLATRIE DU VEAU D’OR

L’OBEISSANCE TOTALE : Ils (ceux qui étaient digne de traverser le Jourdain) répondirent à Josué, en disant: Nous ferons tout ce



(Ex.32 :1-35).-LA REVOLTE DE KORE (Nom. 16 :1-50).

que tu nous as ordonné, et nous irons partout où tu nousenverras. Nous t’obéirons entièrement, comme nous avonsobéi à Moïse. Veuille seulement l’Eternel, ton Dieu, être avec toi, comme ila été avec Moïse! (Jos. 1 :16-17)

Le désert d’abord, puis le fleuve JourdainQuelqu’un nous apprend que le désert fait mal à la chair mais le fleuve d’eau vive représente le triomphe d’un espritplein de foi. La seule façon d’atteindre le fleuve et la terre promise, est de faire ce long voyage dans le désert. C’est là que notre foi mûrît. La « chose » la plus importante à expérimenter dans le désert, c’est Dieu lui-même. Certains ne voient pas Dieu dans leur désert, ils ne voient que leurs circonstances immédiates et ils se plaignent « à leur Moise ». Ils vivent dans l’aridité et meurent parce qu’ils sont ingrats et murmurent contre « leurMoise » et contre Dieu.

L’Alliance Canaanique (Josué - Juges)Elle concerne l’établissement du peuple élu dans la terre promise, Canaan (ce qu’on appelle actuellement la Terre Sainte : Israël/‘Palestine’). Dieu a donné Canaan au peuple hébreu (Deut. 11 :24 ; 31 :23 ; Josué 1 : 2-3, 11 ; 14 :9 ; Ps. 111 :6 ; 2Co. 2 :14 ; 1Tim. 6 :12 ; Héb. 4 :1-11). « Race d’Israël, Son serviteur, Enfants de Jacob, Ses élus! L’Eternel est notre Dieu… Rappelez-vous à toujours son alliance, Ses promesses pour mille générations, L’alliance qu’il a traitée avec Abraham, Et le serment qu’il a fait à Isaac; Il l’a érigée pour Jacob en loi, Pour Israël en alliance éternelle, Disant: Je te donnerai le pays de CanaanComme l’héritage qui vous est échu » (1Chr. 16 :13-18).



…vous passerez ce Jourdain pour aller conquérir le pays dontl’Eternel, votre Dieu, vous donne la possession (Jos. 1 :11).

Suivre l’Arche de l’alliance est le cheminement dans la Sanctification Josué et le héro, le général d’armée… qui a conduit l’établissement du peuple juif au pays de Canaan. Josué succéda à Moïse, il est le premier juge dans l’histoire d’Israël. Le mot hébreu pour juge signifie en fait libérateur.Nous pouvons appeler Josué, le Général Josué (Jos. 5 :13-15 ; 6 :1-20). En ce qui concerne le combat spirituel, nous sommes « la Génération Josué ». Josué (YéHoshoua) est un type de Jésus (Yéshoua). Yéshoua est une forme tardive du nom hébreu biblique Yéhoshua (Josué). Yéshoua est donc un diminutif de YéHoshoua. YéHoshoua signifie « YHVH sauve ». Nous passons du type à la réalité. Au plus grand des généraux. Le Général Jésus (Ap. 19 :11-16). Suivre l’Arche symbolisant la Présence de Dieu est le cheminement dans la Sanctification Pratique et Progressive qui débouche sur l’Entière Sanctification dans la présence de Christ.

Nous devons traverser le Jourdain Le voyage dans le désert n’a pas besoin de durer plusieurs années. Le désert n’est qu’un lieu de passage. Pas un lieu où nous devons demeurer. Notre demeure dans cette vie terrestre, c’est Canaan. Notre cite permanente est la Jérusalem céleste. Si nous gardons la mentalité des israélites du désert, nous serons convaincus que l’Egypte est un endroit meilleur que Canaan, la terre promise. Nous croirons que l’esclavage est mieux que la liberté. Nous serons alors séduits par notre raisonnement charnel. Voir Dieu avec les yeux de Josué, nous aidera à traverser les eaux du Jourdain avec sagesse.



Traverser le Jourdain et s’emparer de la Terre Promise (Josué chap. 1-12)Parmi tous les esclaves qui étaient sortis d’Egypte et qui avaient traversé la Mer Rouge à sec, seuls Caleb et Josué (et leurs familles qui avaient été témoins oculaires de l’Exode) allaient entrer dans la Terre promise (Nom. 14 : 22-38 ; Deut. 1 : 35-39 ; 1Cor. 10 : 1-12 ; Héb. 3 : 8-19). Plusieurs avaient laissé leurs vies dans le désert pendant les quarante ans d’errements. Les survivants du désert avaient une attitude différente de celle de ceux qui avaientpéri dans le désert. Avant de traverser le Jourdain, le désert les avait purifié, émondé… Ils avaient un plus grand respect et une plus grande révérence envers Dieu. Ils avaient une foi et une détermination que leurs pères n’avaient pas. Cette génération avait appris à écouter la voix de Dieu et à écouter Josué aussi. Maintenant, un groupede prêtres obéissants traversent les eaux du Jourdain en portant l’Arche de l’Alliance sur leurs épaules (Jos 3 :1-17).

La traversée du Jourdain – La Consécration parfaite La différence entre la Mer Rouge et le Jourdain

La Mer rouge Le JourdainMoment de la traversée

Apres la Pâque Apres le désert

Location géographique

Entre l’Egypte et le désert

Entre le désert etCanaan

Explication spirituelle

De la mort au Salut Du Salut à la Consécration

Sujet Dieu L’hommeSituation Traversée après la

séparation des eauxL’eau s’est séparée après que les prêtres aient mis leurs pieds dans l’eau.

Génération Vieille génération Nouvelle



générationMaturité Nouveau chrétien Chrétien mûrConducteur Moise JosuéLa présence de Dieu est représentée par

La verge de Moïse L’Arche de l’Alliance

Raison de la traversée

Fuir les égyptiens Combattre, vaincreet posséder le pays

Résultat La sortie d’Egypte.Début de l’enseignement spirituel.

La sortie du désert.La conquête de Canaan.

La différence entre le Salut et la ConsécrationLe Salut La ConsécrationLa traversée de la Mer rouge La traversée du JourdainNous avons observé (Ex. 14 :13 -14)

Les prêtres ont mis les pieds(Jos. 3 :13)

Un enseignement spirituel a suivi

Un combat spirituel a suivi

Provision de la manne La manne avait cesséDieu a dirigé Dieu a dirigé et l’homme a

répondu

L’ALLIANCE DAVIDIQUE

« J’ai fait alliance avec Mon élu; Voici ce que J’ai juré à David, Mon serviteur:J’affermirai ta postérité pour toujours, Et J’établirai ton trône à perpétuité » (Psaume 8 : 4 – 5).

L’Alliance Davidique (1Rois 1 :32 ; 2 :4 ; 2Sam 7 :4-17 ; 23 :5 ; Ps 89 :4-5 ; 134 :11 ; Luc 1 :32-33)Dieu a fait une alliance éternelle avec David (2Sam. 23 :5).



Cette Alliance promet à David que son trône n’aura point de fin et que le Fils de David s’essayera toujours sur le trônede son père David. Salomon en a profité. MAIS CECI NE SERA ACCOMPLI PLEINEMENT QU’EN CHRIST. Le Messie est Fils (descendant, de la postérité de, de la lignée) de David (Ps.110 :1 ; Mt. 1 :1, 6 ; 22 :42-45 ; Luc 1 :32, 69 ; 3 :31 ; 18 :38 ; Ac. 2 :34). Le Messie est comme David de la Tribu de Juda (Ruth 4 :18,-22 ; Mi. 5 :1 ; Mt. 1 :3-16 ; 2 :6 ; Luc 2 :4, 11 ; Jn. 7 :42…). Le Messie est Le Lion de la Tribu de Juda (Gen. 49 :8-10 ; Mt. 2 :4-6 ; Ap. 5 :5). Dans l’Alliance Davidique, un accent sur l’engagement inconditionnel de Dieu s’ajoute à l’accent apparent sur les exigences de Dieu dans l’Alliance Mosaïque. Pourtant David et Moise décrivent la même Alliance éternelle

Sur quelle base David, par exemple, a t-il obtenu le pardonde ses péchés ?Hébreux 9 :15 et Romains 3 : 25 parlent de la Justification des autres qui n’étaient pas sous la Grâce. Lesacrifice de Christ est rétroactif et rétrospectif. Rétroactif se dit de quelque chose, d’une mesure qui a des conséquences qui rejaillissent sur des faits survenus antérieurement. Le mot rétrospectif vient des mots latins retro,en arrière, et de spectare, regarder. C’est donc quelque chose qui se rapporte au passé. David vivait sous la loi (l’Ancienne Alliance, l’Ancien Testament, La Première Alliance). Nous vivons sous la Grâce, la Nouvelle Alliance. C’et en vertu de la promesse de la venue du Messie – Fils deDavid selon la chair, mais aussi Seigneur de David par l’Esprit- que Dieu a pardonné à David.

LA NOUVELLE ALLIANCE (L’ALLIANCE RENOUVELEE)

« YESHOUA prit de même LA COUPE, après le REPAS PASCAL et, après avoir rendu grâces, il la donna à Ses apôtres, en disant: Buvez-en tous; car CECI EST MON SANG. CETTE COUPE



EST LA NOUVELLE ALLIANCE EN MON SANG, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés ».

Comment Jésus a t-Il annoncé la Nouvelle Alliance ?Il l’a annoncée quand il a institué la Sainte Cène au dernier repas pascal qu’Il a pris avec ses apôtres en disant : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance en Mon Sang » (Luc 22 :20). Ceci est le sang de l’Alliance. Ce sangratifie l’accord. Ceci est le sang du Testament qui valide l’alliance. Qui rend l’Alliance valable. Qui confirme l’Alliance. Qui scelle et ratifie l’Alliance. Le sang que Dieu a ordonné pour vous. « Cette coupe (de vin) est (signifie) la Nouvelle Alliance en Mon Sang (faite par Mon Sang/ratifié par Mon Sang » (Luc 22 :20). La Nouvelle Alliance est BéRiTH HaDaSHa en hébreu. « Cette coupe est la Nouvelle alliance en Mon sang qui est répandu pour vous (Luc. 22 :20)

Une Alliance établie légalement sur de meilleures promessesChrist est le Médiateur d’une Alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses (Héb. 8 :6). Etablie signifie qui a été promulguée comme une loi. La Nouvelle Alliance a été établie comme Torah. La Loi de la Foi (Rom. 3 :27). La Loi de L’Esprit de vie en Jésus-Christ (Rom. 8 :2). La Loi de Justice (Rom. 9 :31). La Bible applique le statut de Loi à l’Alliance de la Bonne Nouvelle.L’Evangile est basé sur la Loi. Sur l’essence et l’esprit dela Loi. L’Evangile s’appuie sur le sens profond de la Torah. La Nouvelle Alliance est donnée comme Torah. Etabli légalement se dit, en grec, nenomothetêtai de nomos (loi en général) et tithêmi (mettre, placer). Dans Hébreux, nomos concerne toujours la Torah de manière spécifique. La Nouvelle Alliance a été donnée comme Torah sur la base de meilleures promesses. La Torah demeure en vigueur. La Nouvelle Alliance donnée par Jésus-Christ est Torah dans lemême sens que l’Alliance du Sinaï donnée par Moise.



VALEUR DU SANG DE CHRISTA-LE SANG POINTE DU DOIGT LA VIE ET SURTOUT LA MORT.Le sang représente une vie libérée, livrée, consacrée… LE SANG DE CHRIST=VIE DE CHRIST, MAIS SURTOUT SA VIE CEDEE PAR SA MORT, L’EXPIATION (LA REPARATION) /LE PARDON DE NOS PECHEACQUIS PAS SA MORT. Le sang prend son sens métaphorique courant et désigne la mort, l’abandon de la vie (Gen. 9 :5 ;37 :26)B-LE SACRIFICE UNIQUE ET PARFAIT (Héb. 9 :12-28 ; 10 :1-22 ;4 :16 ; MT. 27 :51 ; LC.22 :20 ;JN 1 :29 ;JN 19 :30 ; 1PI.2 :3-4 ; PS.34 :9)-CHRIST EST ENTRE DANS LE LIEU TRES SAINT (LE CIEL)-LE SANG DE CHRIST EST ALLE AU CIEL -NON AVEC LE SANG DES BOUCS ET DES VEAUX – IL EST IMPOSSIBLEQUE LE SANG DES TAUREAUX ET DES BOUCS OTE LES PECHES-MAIS AVEC SON PROPRE SANG/PAR SON PROPRE SANG==)PAR LE MOYEN DE SON PROPRE SANG -COMBIEN PLUS LE SANG DE CHRIST !!! « VOICI L’AGNEAU DE DIEU QUI OTE LE PECHE DU MONDE »-CECI EST LE SANG DE L’ALLIANCE-SANS EFUSION DE SANG IL N’Y A PAS DE PARDON-TOUT EST ACCOMPLI. LE VOILE DU TEMPLE S’EST DECHIRE EN DEUX, DEPUIS LE HAUT JUSQU’EN BAS.NOUS AVONS AU MOYEN DU SANG DE JESUS, UNE LIBRE ENTREE DANS LE SANCTUAIREAPPROCHONS-NOUS DONC AVEC ASSURANCE DU TRONE DE LA GRACE/DE LA TABLE DU SEIGNEUR.MANGEONS ET BUVONS-DEFENSE DE MANGER DU SANG (Lev. 17 :10-15), MAIS CHRIST NOUS DEMANDE DE MANGER SON CORPS ET DE BOIRE SON SANG (JN. 6 :48-58 ; MT 26 :27-28)

COMMENT APPLIQUER LE SANG DE JESUS A NOS VIES, A NOS FAMILLES… ? PAR LA FOI !-En ayant confiance à la puissance de Son sang-En parlant du sang versé dans nos prières



-En célébrant le sang de Christ dans la louange et l’adoration

-NOTRE ALLIANCE EST EN FAIT UNE ALLIANCE DE SANG GRACE AU SANG DU SACRIFICE DE CHRISTSi vous avez bien compris cela, dites « Oui; Je suis entré(e) dans cette alliance d’amitié dans le Sang de Jésus ».

Il faut se souvenir d’une alliance et lui obéir. Une Alliance est ratifiée par un sacrifice. Y a t-il de plus grand sacrifice que celui de Christ ?

La Nouvelle Alliance est-elle pleinement en effet ?Absolument ! Le sang de Jésus est le sang de l’Alliance, quiest répandu pour plusieurs, pour la rémission (le pardon) des péchés (Mt. 26 :28). Pierre à inviter son auditoire juifdu jour de la Pentecôteà se repentir et à se faire baptiser au nom de Yéshoua HaMashiah pour la rémission des péchés et pour recevoir le Saint-Esprit comme un don permanent (Ac. 2 :38). Si la Nouvelle Alliance n’était pas effective, il n’y aurait pas de pardon des péchés et pas de don du Saint-Esprit. Le Messie est le médiateur (l’administrateur) de la Nouvelle Alliance dont nous sommes des ministres/serviteurs (Es. 42 :6 ; 2Cor. 3 :3-6 ; Héb. 8 :6 ; 9 :15 ; 12 ; 23…)

MON ENGAGEMENT : Comme l’expression de mon amour pour Dieu,

Je chercherai le plan de Dieu par la prière et l’étude quotidienne de la Bible.Je participerai à l’adoration publique de façon régulièreJe participerai autant que possible aux études bibliques et à la communion de la prièreJe m’engage à être fidèle à l’église et à répandre le message de Christ



Je participerai financièrement selon mes moyens à l’avancement du royaume

Comme l’expression de l’amour pour mon prochain,

Je prierai pour les autres avec action de grâcesJ’exercerai mon ministère particulier dans l’égliseJe témoignerai par des mots et des actions

ISRAEL EST – IL TOUJOURS DANS L’ALLIANCE ?

« Race d’Israël, Son serviteur, Enfants de Jacob, Ses élus! L’Eternel est notre Dieu… Rappelez-vous à toujours Son alliance, Ses promesses pour mille générations, L’alliance qu’il a traitée avec Abraham, Et le serment qu’il a fait à Isaac; Il l’a érigée pour Jacob en loi, Pour Israël en alliance éternelle, Disant: Je te donnerai le pays de CanaanComme l’héritage qui vous est échu » (1Chroniques 16 :13-18).

Israël est-il toujours dans l’Alliance ?Dieu a fait alliance avec les ancêtres des israélites, quandIl a dit à Abraham: « Par les enfants de tes enfants, Je bénirai toutes les familles de la terre. » Cette alliance est donc pour eux (Ac 3 :25). Oui, Israël est toujours dansl’Alliance. Même si une partie d’Israël est tombé dans l’incrédulité. C’est un mystère. Mais ceci a été prédit. Unepartie du peuple d’Israël refuse de comprendre, et cela durera jusqu’à ce que les autres peuples reviennent vers Dieu. À ce moment-là, tout le peuple d’Israël sera sauvé, comme les Livres Saints le disent: «Le libérateur viendra deJérusalem. Il enlèvera les fautes de la tribu de Jacob. Voici l’alliance que J’établirai avec eux quand j’enlèverai leurs péchés.»… Dieu les avait choisis pour être Son peuple.Il les aime à cause de leurs ancêtres (Rom. 11 :26-28). Tout



Israël sera sauvé. Le reste selon l’Election de la Grâce (Rom.11 :5). Le reste qui accueille Yéshoua HaMashiah. Ils se convertiront tous (Rom.11 :12). Pas à la chrétienté, maisau Seigneur Yéshoua, le Messie Juif.

Il est vrai que les israélites ont violé l’Alliance (Deut. 31 :20 ; 1Rois : 1 : 14 ; Es. 24 : 5 ; Jér. 31 :32 ; Ez.20 :13)D’où la nécessité d’une Alliance Renouvelée toujours avec les israélites. Non pas que les israélites aient des méritesparticuliers en eux-mêmes. Ils sont un peuple au cou raide (Ex. 32 :9 ; 33 :3,5 ; 34 :9 ; Deut. 9 :6, 13). Dieu a choisi les israélites pour être son peuple. Il les aime à cause de leurs ancêtres. A cause de la promesse inconditionnelle faite au Patriarche (ancêtre célèbre, père)Abraham. Pour confirmer la parole que l’Eternel a juré aux patriarches Abraham, Isaac et Jacob (Gen. 12 :7 ; 13 :15 ; 15 :7 ; 17 :8 ; 26 :24 ; 28 :13). A cause du Saint Nom de l’Eternel (Ez. 36 :22, 32). Et Grâce à Son amour éternel pour Son Peuple (Deut. 23 :5 ; Es.54 :8 ; Jér. 31 :3). La chair (la nature purement humaine) rendait la Loi sans force. La faiblesse des êtres humains empêchait l’Ancienne Alliance d’agir (Rom. 8 :3).

Les israélites sont et seront toujours le peuple élu de DieuL’Alliance n’est ni révoquée (annulée, abrogée invalidée) nirévocable Les dons et es appels de Dieu pour Israël sont irrévocables (définitifs). Dieu ne se repent pas de Ses donset de Ses appels (Rom. 11 :29). Dieu ne peut revenir sur Sesdons et Ses appels envers Israël. C’est sur la fidélité de Dieu envers Israël qu’est basée la fidélité des promesses deDieu envers l’Eglise. Si l’Alliance de Dieu avec Israël avait été révoquée, l’Eglise aurait été bâtie sur du sable et non sur le roc (Mt. 7 :24-27 ; 16 :18 ; Jn. 4 :22 ; Rom. 9 :4-5 ; Eph. 2 :20…). L’Eglise est bâtie sur le Messie juifet sur Ses Paroles. L’Eglise est « élue seulement comme co-élue, appelée seulement comme appelée à coté de, sanctifiée



seulement comme co-sanctifiée, associée à Dieu seulement comme un partenaire d’alliance de l’alliance entre Dieu et Israel » (Friedrich-Wilhelm Marquardt). Il n’y a en fait qu’une seule alliance avec les israélites dont les israélites sont prioritaires, ouverte à l’Eglise composée dejuifs, et de toutes les nations incluse par greffe, implants. Par le sang de Christ et par l’Eglise, ceux qui étaient éloignés, sont rapprochés et sont inclus dans l’alliance avec Israël (Eph. 2 :11-22).

Les israélites restent le peuple de l’AllianceIl n’est nullement question dans la Bible de la « théologie du remplacement » (la doctrine qui enseigne que l’Eglise a remplacé Israël). Les chapitres 7, 11 et 12 de l’Apocalypse par exemple invalident totalement « la théologie du remplacement ». Il faut faire très attention aux traductions« antisémites » de textes bibliques. Les traductions antisémites peuvent être délibérées (faites exprès) ou involontaires. Résultant d’un mauvais enseignement reçu depuis plusieurs décennies ou siècles. Les gentils sauvés n’ont pas été greffés à « leur place » (à la place des branches de l’olivier cultivé - les juifs suivant Yéshoua), mais « parmi elles » (énekentristhes én autois) selon une bonne traduction de Romains 11 :17. Selon une bonne traduction de Hébreux 8 :7, la première alliance n’est pas « remplacée par une seconde », mais « une place est recherchée pour la seconde (deutéras édzéteito topos).

L’Alliance Eternelle (B’rith Ha-Olam)Il est vrai que Dieu peut rompre son alliance avec tous les peuples (Za. 11 :10 -11). Mais Son alliance avec Israël est perpétuelle et éternelle (Gen. 17 : 7 ; 13 ; 19 ; 1Chr. 16 :17 ; Ps. 105 :10 ; Es. 24 :5 ; 55 :3 ; 61 :8 ; Jér. 32 :40 ; 50 :5 ; Ez. 16 :60 ; 37 :26 ; Héb. 13 :20).L’Alliance biblique est un pacte divin selon lequel le peuple d’Israël et quiconque désire se joindre à Israël souscette Alliance divine a accès à certains droits et est



sujets à certaines conditions. L’observation des commandements par les israélites est leur part à jouer dans l’Alliance.

C’est avec la maison d’Israël et la Maison de Juda que l’Alliance a été renouveléeAvec qui Dieu a t-il essentiellement fait ses alliances ? C’est avec les Israélites. Dieu a fait d’eux ses enfants, Illeur a montré Sa gloire, Il a fait alliance avec eux… (Rom. 9 :4). Ceux issus des nations – les gentils/les païens - étaient sans Messie, ils n’avaient aucun droit dans le peuple d’Israël. La promesse faite par Dieu dans ses alliances avec Son peuple n’était pas pour eux. Ils étaient sans espérance et sans Dieu dans le monde (Eph. 2 :12). La Nouvelle Alliance concerne l’Alliance conclue avec la maisond’Israël et la Maison de Juda grâce au sang de Jésus. Voici,les jours viennent, dit l’Eternel, Où Je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, Non comme l’alliance que Je traitai avec leurs pères, Le jour où Je les saisis par la main pour les faire sortir du pays d’Egypte, Alliance qu’ils ont violée, Quoique Je fusse leur maître, dit l’Eternel. Mais voici l’alliance que Je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai Ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur coeur; Et Je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple (Jér. 31 :31-33). Je répandrai sur vous une eau pure,et vous serez purifiés; Je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; J’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et Je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai Mon Esprit en vous, et Je ferai en sorte que vous suiviez Mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez Mes lois (Ez. 36 :25-27). Moi, l’Eternel, je t’ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t’établirai pourtraiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations, Pour ouvrir les yeux des aveugles, Pour faire



sortir de prison le captif, Et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres. Je suis l’Eternel, c’est là Mon Nom; Et je ne donnerai pas Ma gloire à un autre, Ni Mon honneur aux idoles. Voici, les premières choses se sont accomplies, Et je vous en annonce de nouvelles; Avant qu’elles arrivent, je vous les prédis (Es. 42 :6-9).En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde. Car c’est avec l’expression d’un blâme que le Seigneur dit àIsraël: Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, Où Je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda Une Alliance Nouvelle, Non comme l’alliance que je traitai avecleurs pères, Le jour où Je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d’Egypte; Car ils n’ont pas persévéré dans Mon Alliance, Et Moi aussi Je ne me suis pas soucié d’eux, dit le Seigneur. Mais voici l’Alliance que Je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai Mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront Mon peuple (Héb. 8 :7-10).

Les nations ont aussi accès à la Nouvelle Alliance à condition de suivre les Instructions du Messie juifCelui-ci dira: Je suis à l’Eternel; Celui-là se réclamera dunom de Jacob; Cet autre écrira de sa main: à l’Eternel! Et prononcera avec amour le nom d’Israël (Esaïe 44 :5)La Nouvelle Alliance a été conclue avec la maison d’Israël et celle de Juda. Elle n’a pas été conclue avec les nations.Comment est-ce le Corps de Christ composé de gentils est-il entré dans les alliances ? En étant greffé à l’olivier cultivé (Rom.11 :17, 24). A travers la Bénédiction d’Abrahamtoutes les familles de la terre y ont aussi accès en se laissant greffé sur l’olivier franc Cela s’est passé ainsi pour que les non Juifs reçoivent la bénédiction d’Abraham par le Christ Jésus. Alors, par la foi, nous pouvons recevoir ce que Dieu a promis, c’est-à-dire l’Esprit Saint (Gal. 3 :14). Nous avons désormais accès aux alliances de



la promesse (Eph. 2 :12). Jésus dit : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance en Mon sang ». Il s’agit de l’Alliance de Dieu dans le Sang de Jésus (Luc 22 :20 – Jér. 31 :31-34). C’est la dernière alliance. Elle accomplit toutes les autres alliances de sang précédentes. La Nouvelle Alliance est la dernière des alliances théocratiques avant l’établissement du Millénium et le Règne éternel de Dieu. Elle inaugure le temps de la Grâce. Il s’agit de la NouvelleAlliance dont a parlé le prophète Jérémie. Les lois de Dieu sont écrites à l’intérieur du cœur de l’homme nouveau (Jérémie 31 :31-33).

La paix entre Juifs et GentilsEn Jésus-Christ et dans l’Eglise, il n’y a plus de favoritisme et de division possible. Il n’y a plus ni juifs,ni grec… (Gal. 3 :28 ; Col. 3 :11).L’histoire de la rencontre entre le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob et Pèrede notre Seigneur Jésus-Christ avec Israël et les autres nations est une histoire d’alliance. Les termes de l’alliance englobent les instructions de la Torah et les instructions du Messie qui donne le sens profond de la Tora et de l’enseignement de Ses saints apôtres.Les Ecritures prouvent clairement que qu’elle est unie à Dieu en étant associé (intégrée) à l’alliance entre Dieu et Israël.La continuation de l’Alliance avec Israël est tellement essentielle qu’elle détermine ce que signifie être chrétien (celui qui suit le Messie). « En devenant chrétien, on est appelé par Dieu à une relation à vie avec le peuple juif » (Friedrich-Wilhelm Marquardt). C’est une manière de se positionner par rapport au Messie. Rejeter ou persécuter le peuple juif revient à avoir honte du Messie Juif – Yéshoua (Jésus) et à le renier (Mt. 10 :32-33 ; Mc. 8 :38). Christ a apporté la paix entre le peuple aimé et élu de Dieu – les juifs (Rom. 11 :28) et les nations (goyim) du monde (Eph. 2 :11-21). L’inimité entre les juifs et ceux des nations quicroient au Messie Jésus devient concitoyenneté. Les juifs, bien qu’ils n’ont pas embrassé l’Evangile dans leur large



majorité, restent aimés de Dieu « à causes de leurs pères (leurs ancêtres). Car Dieu ne se repent pas de Ses dons et de Ses appels (Rom. 11 :29). L’existence des juifs de notre temps fait partie de l’histoire du salut de l’humanité (Jn. 4 :22) et demeure des mystères (secrets maintenant révélés) du salut (Romains 9-11).

. Entre Actes 2 qui décrit des évènements de l’an 30 de notre ère à Actes 10 qui rapporte des fait de l’an 41 de note ère, il s’est donc passé une dizaine d’années.

L’ALLIANCE RENOUVELÉE AVEC ISRAEL– L’ALLIANCE NOUVELLE

YHVH déclare: «Dans peu de temps, Je vais établir (faire, couper) une Alliance Nouvelle avec le peuple (la maison) d’Israël et le peuple (la maison) de Juda. Non comme l’alliance que Je traitais avec leurs pères. Elle sera « différente » de l’alliance que J’ai établie avec leurs ancêtres, quand Je les ai pris par la main pour les faire sortir d’Égypte. Cette alliance, ils l’ont brisée (violée), et pourtant, J’étais leur maître. C’est Moi, YHVH, qui le déclare.» YHVH déclare encore: «Voici l’alliance que je vais établir avec le peuple d’Israël à ce moment-là. Je mettrai mes enseignements (lois) au fond d’eux-mêmes (au-dedans d’eux), Je les écrirai sur leur cœur (dans leur cœur). Je serai leur Dieu, et ils seront Mon peuple.» (Jér. 31 :31-33).

« Nouvelle Alliance » ou « Alliance Renouvelée » ?Il est vrai que dans le texte hébraïque de Jérémie 31:31 c’est B’rith Khadacha (Alliance Nouvelle) que nous trouvons. Renouvelée est mekhoudechete (ou mekhoudache). Khâdâche signifie nouveau (nouvelle), nouvelle chose, frais. Khâdache signifie être nouveau (nouvelle), renouveler, réparer, rendre nouveau(nouvelle). Les équivalents grecs du mot hébreu Khadache sont kainos (nouveau/nouvelle, fait récemment, frais, récent,



inutilisé, non usé, d’un nouveau genre, ans précédent, non commun, inédit) – Mt. 26 :28 ; Luc 22 :20 ; Héb. 8 :8 ; 13… et neos (né récemment, jeune, nouveau) – Héb.12 :24... L’équivalent grec de l’hébreu mekhoudechete (ou mekhoudache) (renouvelé) est anakainosis (renouvellement) – Tite 3 :5 ; Rom. 12 :2… anakainosis (renouvellement) vient anakainoo (rénover, renouveler).Le verset 32 de Jérémie 31 dit dans le texte hébreu lo kabrith (non comme l’alliance). Lo (non, pas) est le négatif. « Non comme ». Différente. Mais pas une autre alliance. Dans un esprit nouveau et non selon la lettre qui a vieilli (Rom.7 :6). Ce qui est ancien, ce qui a vieilli (Héb. 8 :13). Il est vrai que linguistiquement et grammaticalement, il semble que la Nouvelle est tout a fait nouvelle et non une alliance renouvelée. Mais regardons les textes bibliques de plus près. Les mots « Nouvelle, Alliance » apparaissent dix fois dans la Bible. Une fois dans les Ecritures Hébraïques (Jér. 31 :31). Neuf fois dans les Ecritures Messianiques transmises en grec (Mt. 26 :28 ; Mc. 14 :24 ; Lc. 22 :20 ; 1Cor. 11 :25 ; 2or. 3 :6 ; Héb. 8 :8 ; 8 :13 ; 9 :15 ; 12 :24). En hébreu nouvelle est khadache. Khadache est la racine de : « être nouveau, reconstruire, renouveler, réparer ». Il est donc clair qu’enhébreu biblique, Khadache (nouveau/nouvelle) porte l’idée dereconstruire, de renouveler, de réparer. D’où l’Alliance Renouvelée. Dans huit versets des Ecritures Grecques (Mt. 26 :28 ; Mc. 14 :24 ; Lc. 22 :20 ; 1Cor. 11 :25 ; 2or. 3 :6 ; Héb. 8 :8 ; 8 :13 ; 9 :15), le mot grec traduit par nouvelle est kainos. Kainos signife nouveau/nouvelle par rapport à la fraîcheur. Donc, nouveau en fraîcheur. Rafraîchi. D’où l’idée de rafraîchir ou de renouveler l’Alliance Eternelle de Dieu.Dans Hébreux 12 :24, le mot nouvelle est le mot grec neos (jeune, chose fraîche, régénérer.

Dieu renouvelle Son Alliance avec le peuple de Juda et le peuple d’Israël



Dieu renouvelle Son Alliance avec le peuple de Juda et le peuple d’Israël dont les ancêtres avaient violé l’Alliance. Par le sacrifice du Messie, même les descendants des tribus perdues d’Israël et d’autres peuples peuvent entrer dans l’Alliance. A la mort du roi Salomon, il y a eu le schisme (la division, la séparation) du Royaume d’Israël entre les dix tribus du nord et Juda (et Benjamin) au sud. Le nord garda le nom de Royaume d’Israël avec pour capitale Samarie et le sud prit le nom de Royaume de Juda avec Jérusalem comme capitale (1Rois 12). Israël s’est effondré en 720 Av.J.C. emmené en captivité en Assyrie par Salmanasar roi d’Assyrie (2Rois 17). Juda est emmené en captivité à Babylone en 586 (587) Av. J.C. par Nabucadnetsar roi de Babylone (2Rois 24). En 539 Av. J.C, Cyrus roi des perses prend Babylone et autorise le retour des juifs (des tribu deJuda et de Benjamin).à Jérusalem en 538 (Esdras1…). Les dix autres tribus « perdues » retournent vers la terre sainte d’Israël selon le plan prophétique de Dieu. Elles font leur Alya (montée) en Terre Sainte.

Il ne s’agit pas d’une autre alliance, mais de la même allianceIl est vrai que Jérémie 31 :3-33 parle de B’rith Khadacha (alliance nouvelle) et dit « lo kab’rit » (pas comme l’alliance)… Israël est le peuple de l’alliance. De l’Alliance Eternelle et Perpétuelle avec Israël. Mais il ne s’agit pas d’une autre alliance, mais de la même alliance qui ne sera différente que dans son application et la manière et l’endroit où elle sera écrite. C’est cette même Alliance Eternelle qui sera écrite dans nos cœurs. Pas commel’alliance avec les ancêtres des israélites qui a été écritesur des tables de pierre et un livre. Pas l’alliance écrite sur des tables de pierre mais sur des tables de chair. Dans les cœurs/esprits. Pas comme une liste de « 613 » lois, maiscomme un cœur renouvelé. L’Alliance assure à Israël le « salut national ». « Salut national « car tout [le vrai] Israël sera sauvé (Rom. 11 :26). Le reste selon l’élection



de la grâce (Rom. 11 : 5). L’Alliance sous sa forme nouvelle(renouvelée) assure aux israélites et aux gens des nations un salut individuel. Pour qu’un juif (ou toute autre personne) soit sauvé individuellement, il faut qu’il ait un cœur renouvelé. Ainsi, il entre dans l’alliance renouvelée. L’Eglise à son origine était un corps pleinement juif, avec un juif à sa tête. L’Alliance abrahamique et la bénédiction qui en découle ouvrent la porte aux nations pour s’associer à Israël. Pour se joindre à Israël. L’olivier cultivé est juif. Les autres sont des branches d’olivier sauvage greffées à l’olivier cultivé.

Les termes (les lois) de l’Alliance sont inscrites dans un cœur renouveléLa nouvelle naissance spirituelle (Jn. 3 :3, 5) provient du « baptême de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit » (Tite 3 :5).Les termes (les lois) de l’Alliance sont inscrites dans un cœur renouvelé où réside le Saint-Esprit en permanence. Pas comme une liste de lois, mais comme faisant partie intégrante d’un cœur renouvelé. Comme constitutif d’un esprit nouveau. Le salut national d’Israël ne garantit pas àchaque juif le salut individuel consistant à avoir la vie éternelle. Les juifs croyant connaissaient YHVH, mais la vieéternelle consiste à connaître YHVH le Seul vrai Dieu et Celui qu’Il a envoyé, Yéshoua HaMashiah. L’Evangile propose aux juifs d’être baptisés au nom de Yéshoua (Ac. 2 :38). Le baptême par immersion au nom de Yéshoua est le signe du baptême effectué par le Saint-Esprit dans la mort et la résurrection du Seigneur Yéshoua.La condition pour pouvoir vivre comme la Torah le demande (Rom. 8 :4) est que les lois torahniques de Dieu soient écrites dans le cœur/l’esprit des individus. Cette conditionn’est possible que par la circoncision du cœur et la nouvelle naissance spirituelle opérée par le Saint-Esprit par le moyen de la foi en Yéshoua (Jér. 31 :31-33 ; Ez.36 :25-27 ; Jn. 3 :3, 5-8 ; Rom. 2 :28-29 ; Eph. 2 :8-9).



Les saints observent les commandements de Dieu et la foi en Yéshoua (Ap. 14 :12). Même pour l’incirconcis (le non juif) dans la chair qui observe les commandements de la Torah, sonincirconcision est tenue pour circoncision (Rom. 2 :27). Pour le circoncis (le juif) qui transgresse la Torah, sa circoncision devient incirconcision (Rom. 2 :25).

C’est une alliance renouvelée car c’est encore une fois avecIsraël qu’elle est conclueC’est une alliance renouvelée dans le sens que c’est encore une fois avec Israël – Israël et Juda unifiée (Ez. 37 :15-23) que Dieu conclut l’Alliance de nouveau. Avec les douze tribus qui sont dans la dispersion (Jér. 31 :1-3 ; 8-12 ; 31-33 ; Ja. 1 :1 ; Mt. 15 :24). C’est une allaince de YHVH avec les israélite quand il ôtera leurs péchés (Rom. 11 :27). Jérémie 31 :31 parle de l’Alliance Nouvelle comme de « l’Ancienne Alliance » écrite dans nos cœurs. La Nouvelle Alliance n’est pas une autre alliance annulant la première alliance avec Israël car l’alliance de Dieu avec Israël est éternelle. L’Alliance Nouvelle est différente dans le sens que son application sera différente de celle « l’ancienne ». La compréhension hébraïque de nouveau/nouvelles’apparente plus à renouvelé(e). Un autre mot hébreu intéressant est le mot Khodeche (nouvelle lune, mois, mensuel). La nouvelle lune apparaît chaque mois. Ce n’est pas une autre lune. L’Alliance Nouvelle n’est donc pas une autre alliance, mais une Alliance Renouvelée. Une version renouvelée de l’Ancienne Alliance inchangeable. « Ancienne »et « Nouvelle » Alliance ne sont que des titres descriptifs à deux applications différentes de la même Alliance Eternelle. L’Eternel a scellé (« signé ») l’Ancienne Alliance par le sang d’animaux. L’Eternel a scellé (« signé ») l’Alliance par le sang de Son propre Fils – Son Agneau qui enlève le péché du monde. YHVH demeure en nous par Son Saint – Esprit pour que nous vivions comme la Torah le demande et selon Son Alliance.



Ce qui était passager (l’Ancienne Alliance) a été glorieux, ce qui est permanent (La Nouvelle Alliance) est bien plus glorieuxDieu nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une Nouvelle Alliance, non de la lettre, mais de l’esprit; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie. Or, si le ministère dela mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d’Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l’esprit ne sera-t-il pas plus glorieux! Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère dela justice est de beaucoup supérieur en gloire. Et, sous cerapport, ce qui a été glorieux ne l’a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure. En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bienplus glorieux (2Cor. 3 :7-11). C’est pourquoi, ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage (2 Cor. 4 :1).

En grec il est littéralement écrit : « le ministère de la mort en lettres »

Contraste entre la Loi écrite sur des tables de pierre et laLoi écrite par l’Esprit sur des tables de chair du cœur ; Pas de la lettre de l’Esprit. pas ministre de préceptes purement pris dans leur sens littéral ; dont la substance n’est pas une Torah Ecrite, mais un Esprit. Pas un code écrit mais un Esprit. Pas une Alliance Ecrite mais une Alliance Spirituelle. Une Loi Spirituelle pas une Loi Ecrite. Une Alliance Ecrite pas dans un document mais dans registre spirituel. Certains disent que l’Ancien Testament c’est la lette et le Nouveau Testament, c’est l’Esprit. Ceciest totalement faux. Nous ne sommes pas seulement des ministres de la lettre de l’Evangile, mais aussi des ministres de l’Esprit de la Nouvelle Alliance. La lettre tuemais l’Esprit de l’Evangile donne la Vie. Même dans la



Nouvelle Alliance il faut faire la différence entre la lettre et l’Esprit de l’Evangile.L’Evangile a et sa lettre et son esprit. Beaucoup ne demeurent que sur la lettre de l’Evangile et ils sont privés de la vraie vie.La Loi Ecrite signifie la mort, mais l’Esprit vivifie. La lettre de la Loicondamne à mort. La lettre de la Loi conduit à la mort de l’âme. Seul l’Esprit de Dieu peut donner la vie à l’âme. L’eau du baptême est la lettre qui pointe du doigt a purification de l’âme. Ceux qui demeurent dans cette lettre restent sans purification et s’ils meurent dans cet état meurent éternellement. Le pain et le vin sont la lettre, l’efficacité de la mort expiatoire de Christ et la Grâce communiqué à l’âme du croyant sont l’esprit. Les Ecritures Messianiques (« NT) donne le sens profond et adéquat des Ecritures Hébraïques. Les Ecritures Hébraïques ont leurs lettres et leur esprit. Son sens littéral et son sens spirituel. La Torah est basée sur la supposition de L’Evangile. Tous les sacrifices, rites, cérémonies, types dela Torah font référence à l’Evangile. Dieu a planifié tout cela dans l’Eternité. La lettre n’est rien sans l’Esprit dans un domaine qui est essentiellement spirituel. L’Esprit n’est rien sans la Lettre dans un registre substantiellementhistoriqueLa majorité des Juifs restent sur la lettre de la Torah qui n’est nullement un moyen de vie mais tue en condamnant tout transgresseur à la mort. Ces Juifs ne regardent pas l’espritne cherchent le sens spirituel et rejettent alors le Messie Jésus, le but, le couronnement de la Torah pour la justification et rédemption de quiconque croit. Toute institution a et sa lettre et son esprit. Tout mot se réfère à quelque chose dont il est le symbole signe ou signifiant. Aucun précepte littéral ne peut entièrement contenir le large spectre de la Sainteté que l’amour, que l’Evangile par l’œuvre du Saint-Esprit suggère au cœur régénéré de manière instinctive par la compréhension de la parole dans son sens profond et spiritualité profonde. La lettre tue en faisant prendre conscience de la connaissance



de la culpabilité et de sa punition la mort (Rom. 7 :9). L’Esprit donne la vie : Quand l’Esprit de l’Evangile pénètredans un cœur par le Saint-Esprit donne une nouvelle vie spirituelle (Rom. 6 :4, 11). La véritable spiritualité repose sur toute la Parole Ecrite. Elle s’applique à l’âme par le Saint-Esprit le Seul Interprète Infaillible de sa profonde Spiritualité

La première Alliance est la source et la racine de la Nouvelle AllianceLa Nouvelle Alliance en Christ n’a pas abrogée (annulé, résilié) les promesses de l’Ancienne Alliance. Dieu Lui-mêmea conclu une alliance perpétuelle avec les israélites (Gen.17 :7). Cet appel est irrévocable (Rom. 11 :29). Même si par Yéshoua HaMashiah, l’Alliance renouvelée avec le peuple d’Israël et le peule de Juda – Israël unifié, ouvre une grande porte d’accès à cette même alliance aux nations, l’Eglise qui est en ce moment majoritairement composée de gentils (nations) ne peut dépouiller Israël de l’Alliance (Rom. 9 :4). La Bible confirme l’éternité et l’irrévocabilité de L’Alliance de Dieu avec Israël. L’appel d’alliance avec Israël demeure. L’Evangile ne prive pas Israël de son élection. La première alliance n’est pas invalidée (annulée) par la Nouvelle Alliance. La première Alliance est la source et la racine de la Nouvelle Alliance.La première alliance est le fondement et la promesse de la Nouvelle Alliance. L’Ancienne Alliance a été glorieuse (2Cor. 3 :7). Comme Moise qui mettait un voile sur son visage, l’Ancienne Alliance est voilée pour les juifs (Ex. 34 :29-35 ; 2Cor. 3 :13). Ce n’est qu’en Yéshoua HaMashiah que ce voile peut se lever et disparaître (2Cor. 3 :14). Quand le voile posé sur l’Ancienne Alliance est enlevé en Christ, l’Alliance devient plus glorieuse (2Cor. 3 : 14). C’est la Nouvelle Alliance. La Nouvelle Alliance n’est rien d’autre que l’Ancienne Alliance dont le voile est ôté par laconversion des cœurs au Seigneur (2Cor. 3 :16). C’est



L’Ancienne Alliance écrite dans les cœurs. Ce n’est pas l’alliance de Dieu avec les juifs qui cesse ou qui est passagère, c’est l’Ancienne Alliance recouvert d’un voile qui est passager (2Cor. 3 :11). C’est l’Alliance Alliance voilée qui est passager. Dès que le voile couvrant l’Ancienne Alliance est ôté, se manifeste la Nouvelle Alliance encore plus glorieuse. La première Alliance avec les israélites dont le voile est ôté et écrite dans les cœurs devient une Alliance plus excellente dans sa forme de Nouvelle Alliance.

Dans le cœur, l’Alliance Eternelle trouve sa réalité en Christ et dans le ciel La forme d’écriture de la première Alliance est passagère. La première Alliance fut écrite sur des tables de pierre et dans un livre (Deut. 10 :1-2 ; 31 :24-29 ; 2Cor. 3 :3…). Sous cette forme d’écriture, L’Alliance Eternelle avec Israël est appelée « première » ou « ancienne » Alliance. Ecrite dans les cœurs des juifs nés de nouveau et des gentils régénérée et greffés à Israël par le Saint-Esprit, l’Alliance Eternel avec Israël s’appelle Alliance Nouvelle (Jér. 31 :31-33 ; Ez. 36 :25-28 ; 2Cor. 3 :3-6 ; Héb. 8 :8-10). L’Alliance Eternel avec les israélites voilée et écritesur des tables de pierre et dans un livre a une forme passagère. L’Alliance Eternel avec les israélites écrite dans les cœurs est permanent (2Cor. 3 : 7, 11, 13-16 ; Héb. 8 :7, 13). Ecrite sur des tables de pierre et dans un livre, l’Alliance Eternel avec les israélites est appelé ombre et image. Dans le cœur, l’Alliance Eternelle trouve saréalité en Christ et dans le ciel (Col. 2 :17 ; Héb. 8 :5 ;9 :23 ; 10 :1).

Les paroles de Dieu sont Esprit et Vie Ecrite sur des tables de pierre et dans un livre – matières qui « vieillissent » et qui ne peuvent être renouvelés, l’Alliance Eternel avec les israélites est dite « ancienne », « la lettre qui a vieilli », « ce qui a



vieilli », « la lettre qui tue » (Rom. 7 :6 ; Héb. 8 :13, 2Cor. 3 :6, 14). Les tables de pierres originales et le livre original de la Torah ont, nous pensons, physiquement vieilli et disparu de nos yeux. Les pages de ma vieille Bible ont aussi physiquement vieilli. Mais les paroles de Dieu sont Esprit et Vie (Jn. 6 :63). Le ciel est la terre passeront, mes Ses paroles ne passeront point (Mt. 24 :35 ; Mc. 13 :31 ; Lc. 21 :33). L’Alliance Eternelle de Dieu ne peut être écrite et renouvelée que dans un cœur nouveau. Un esprit nouveau. Un cœur de chair et non un cœur de pierre (Jér. 31 :31-33 ; Ez. 37 :25-27 ; Héb. 8 :7-10). Un cœur renouvelé par le Saint-Esprit. Dans le cœur d’un homme né denouveau (Jn. 3 :3, 5). Dans un cœur ayant bénéficié du baptême de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit(Tite : 35). L’Alliance Eternelle ne peut donc être appelée Nouvelle ou Renouvelé que par rapport à un cœur nouveau ou renouvelé. Quand l’Alliance Eternelle de Dieu avec les israélites et Sa Sainte Torah ont été écrites sur de tables de pierre, elles étaient glorieuses. Dès l’instant où la même Alliance Eternelle de Dieu avec les israélites et Sa même Sainte Torah ont été écrites dans des cœurs nouveau, elles ont été renouvelées par le Saint-Esprit et sont de beaucoup supérieures en gloire (2Cor. 7-11). Dans l’AllianceEternelle renouvelée, les lois de Dieu sont écrites « non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs » (2Cor. 3 :3). Dieu « nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie »(2Cor. 3 :6).

Christ est l’Esprit de la Torah

La Loi de Moïse s’applique désormais selon les termes de la Nouvelle Alliance : les lois de Dieu écrites dans nos cœur, signé par le Sang de Christ et non le sang d’animaux, justification par la foi et pas vivre en mettant les



commandements en pratique, pas sous la Loi (trouver la vie par cette Loi) mais sous la Grâce (base de notre Justification), une Alliance plus basée sur le sacrifice d’animaux mais sur le sang de Christ, plus sur prêtrise lévitique aaronide, mais sur la prêtrise selon l’ordre de Melkisédech. La Loi appliquée selon les termes de la Nouvelle Alliance est La Loi de Christ. La Loi de Dieu (la Volonté Révélée de Dieu, Instruction, Enseignement divins appliqués selon les termes de la Nouvelle Alliance équivaut à la Loi du Messie. La Loi est bonne, mais nous nous sommes charnel (de chair) la chair rend cette Loi impuissante. Le Messie est le Prophète comme Moise qu’on doit écouter Il donne le sens profond des Paroles Loi de Moises. Il l’accompli. Cette Loi n’est pas abolie mais accomplie. Elle ne disparaît pas, elle subi une transformation messianique. La Loi Messianique, c’est la Loi Mosaïque magnifiée, parfaite. Jean-Baptiste, le dernier prophète thoranique (de la Loi Mosaïque) Matthieu 11 :13 ; Luc 16 :16) La Loi et les prophètes subsistent jusqu’à Jean La Loi Mosaïque magnifié et rendue parfaite, c’est la Loi du Messie, La Loi de la Grâce, la Loi de L’Esprit de Vie, la Loi de la Liberté, la Vérité (la Réalité), la Grâce. La Loi de Moïse appliquée selon le terme de la Nouvelle Alliance, c’est la Loi du Messie. Il y a un choix à faire : rester sous le ministère de la condamnation et de la mort utiliser Torah pour un ministère de condamnation et de mort dans son pactede condamnation et de mort condamnant et menant à la mort dans ce cas, tu es le premier à être condamné car quand tu pointe le doigt (l’index) vers les autres, tu as trois doigts qui sont pointé vers toi et qui t’accusent. Pratiquons la Torah magnifiée par le Messie. Le pacte renouvelé en étant écrit dans le cœur résulte de la vie et la de la Justice du Messie. C’es la même Torah, le même pacte mais utilisé selon son sens profond. Surtout que le Messie nous a dégagé de l’administration (service, ministèrede mort de la Torah). L’usage et l’application de la Torah sont donc « différentes » après la mort du Messie. On peut



utiliser la Torah pour condamner et faire mourir ou utiliserla Torah pour mener au Meshiah qui met l’Esprit de la Torah dans nos cœur à tel point que la Torah devient l’Esprit Saint

La Nouvelle Alliance dans le Sang de Christ est une Allianceplus excellente que l’Alliance conclue avec Moïse (Héb. Chap. 8 et 9)L’ Ancienne Alliance est un pacte conclu entre Dieu et le peuple hébreu. La Nouvelle Alliance aussi. Mais la NouvelleAlliance est celle qui lie Dieu à l’ensemble de ceux qui suivent le Messie, Roi d’Israël. Recevant ainsi le statut dejuifs de cœur. Des circoncis de cœur. Le Roi des juifs est réellement le Roi des rois. L’Alliance Mosaïque est l’ancienne Alliance. L’Ancien Testament dans son sens restreint. La première Alliance. Pas la première alliance sur le plan chronologique, mais à cause se son importance. Il existait d’autres alliances auparavant : Edénique, Adamique, Nohaique, Abrahamique...). « Il (Jésus) prit de même la coupe, après le souper, et laleur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en Mon sang, qui est répandu pour vous » (Luc 22:20). Voicila Nouvelle Alliance. Une seconde Alliance. Une Alliance plus excellente. Une Alliance Nouvelle. La loi de Dieu écrite dans le coeur, dans l’esprit (Jér. 31 :33 ; Héb. 8 :6-13).

Le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit (Col.2 :11-13, Tite 3:5)Il n’est pas correct de dire que le baptême d’eau dans la Nouvelle Alliance correspond à la circoncision de l’AncienneAlliance. Paul nous parle de la circoncision de Christ qui est le baptême spirituel de la nouvelle naissance. Le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit (Col.2 :11-13, Tite 3:5). Les hébreux entraient dans l’ Alliance Ancienne selon la chair. De manière terrestre.



On devenait membre de la nation juive par la naissance physique et le rite d’initiation indispensable-la circoncision le huitième jour. L’entrée dans l’Alliance Nouvelle avec Dieu selon l’Esprit n’est donc pas un rite humain. Le baptême administré par qui que ce soit ne peut faire personne entrer dans La Nouvelle Alliance dans le Sangde Jésus. Ce qui compte c‘est la circoncision que la main n’a pas faite. La circoncision de Christ. Le baptême de l’Esprit (ou par l’Esprit) dont la baptême d‘eau est signe visible et le témoignage extérieur. Le baptême d’eau ne sauve pas et ne peut faire rentrer dans la Nouvelle Alliance. Le seul baptême qui sauve est le baptême opéré parle Saint-Esprit.

L’assemblée (la kehila) de l’Ancienne Mosaïque était un typede l’Eglise (la Kehila) de Yéshoua dans l’Alliance RenouvelléeL’Eglise (en hébreu Kehila, en grec, ecclésia) ou l’Assemblée des enfants d’Israël du désert était un type. Nous voyons lasupériorité éclatante de l’Eglise de Jésus-Christ sur le plan spirituel. Toute la nation juive constituait le peuple de Dieu (Ex 19:4 ; 1Cor. 10 :2-4). Mais la plupart périrentdans le désert. On ne peut donc pas dire que chacun était sauvé.Christ est le Seul Chef de l’Eglise et Il n’a pas besoin de vicaire. Vicaire peut signifier remplaçant ou assistant. Dans l’Ancien Testament (Ancienne Alliance), la hiérarchie est bien visible : Le Souverain Sacrificateur (le Grand Prêtre) entrait seul une fois par an dans le Lieu Très Saint(Le Saint des Saints). Seuls les lévites qui étaient prêtres(« le clergé ») officiaient dans le Lieu Saint. Le peuple n’avait accès qu’au parvis. Le système catholique romain suit le même schéma. Le pape, le « Souverain Sacrificateur »se prétend vicaire de Christ. On imite ici les sacrificateurs juifs. Le « clergé » est seul habilité à donner les sacrements. Eux seuls peuvent officier dans « lelieu saint » - l’estrade de « l’église ». Eux seuls



peuvent administrer le baptême et l’eucharistie (la cène). Tout le reste du peuple est tout au bas de l’échelle hiérarchique. Le peuple ou les « laïcs ». Cette « sainte » hiérarchie est une tentative de reproduction de celle de l’Ancien Testament (Ancienne Alliance). Ceci n’est ni biblique ni spirituel. Dans la vraie Eglise, notre Aaron c’est Jésus qui possède un sacerdoce intransmissible qu’Il n’a jamais confié à personne. Mais tous ont accès au Sacerdoce Universel. La prêtrise de tous les croyants. Nous sommes les lévites et les sacrificateurs de la Nouvelle Alliance (1Pi 2:5,9). Le peuple juif qui n’avait accès qu’auparvis, est représenté par la grande foule que nous devons évangéliser. Cette grande foule est composée de ceux qui ne font pas partie de l’Eglise. Le Salut leur est offert gratuitement pour qu’ils puissent aussi entrer.

LES JUIFS PREMIEREMENT

« Car je n’ai point honte de l’Evangile: c’est une puissancede Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec,parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi etpour la foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la foi » (Romains 1 :16-17).

Les juifs premièrementDans la première mission confiée aux douze apôtre de l’Agneau, Jésus leur dit de ne pas aller chez les païens et de ne pas rentrer dans les villes des samaritains. Il leur demande d’aller plutôt vers les brebis perdues d’Israël (Mt.10 :5-6 ; voir aussi Mt. 15 :24). Ceci parce que la Parole devait d’abord s’adresser aux juifs et pour accomplir la prophétie de rejet de l’Evangile de la majorité des juifs. C’était donc prophétique et stratégique. Pierre dit aux juifs que c’est à eux premièrement que Dieu a envoyé Jésus pour les bénir (Ac. 3 :26). Paul et Barnabas dirent avec



assurance aux juifs d’Antioche de Pisidie que c’est à eux premièrement que la Parole de Dieu devait être annoncée (Ac.13 :46). Après la mort du Messie sur la croix, avec le voiledu Temple qui s’est déchiré en deux depuis le haut jusqu’en bas (Mt. 27 :51), à Sa résurrection et au moment de Son ascension, Jésus ordonne à Ses disciples d’aller faire de toutes les nations des disciples. De Jérusalem jusqu’aux extrémités de la terre (Mt. 28 :19 ;Mc. 16 :15 ; Ac. 1 :8). Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec! Car devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes (Rom.2 :9-11).

Le Salut vient des juifs (Jean 4 :22)Les hébreux, israélites ou juifs sont le peuple élu. Le peuple choisi dans l’histoire biblique pour être dans son ensemble serviteur de l’Eternel. Pour annoncer le Salut aux nations, donner la Loi, La Bible, et donner le Messie au Monde par l’intermédiaire de MoïseBien qu’il faille contextualiser le message biblique qui estéternel et s’adresse à tous les peuples de la terre, Il fautremonter à la source de la culture, de l’espace et du contexte biblique. Il faut dépoussiérer, et comme quelqu’un l’a dit « décoloniser l’univers de la Bible et les réintégrer dans son patrimoine culturel ». La culture israélite a été une culture inspirée et façonnée par Dieu par l’appel d’Abraham, d’Isaac, de Jacob… et de Moïse.L’oeuvre et l’appel de Christ ne se limitent pas seulement aux juifs, le peuple de l’Ancienne Alliance. Dieu choisit désormais Son peuple parmi toutes les nations (1Pi 2 :9 ; Apo 5 :8-10). La circoncision est le signe extérieur de l’Ancienne Alliance. La circoncision du cœur qui est la Nouvelle Naissance est le signe de la Nouvelle Alliance (Héb 8 :8-13). Celui qui ne croit pas en Jésus-Christ est encore sous la malédiction de la Loi (Gal. 3 :10 ; Ja.



2 :10). La Grâce est offerte à tous en Jésus-Christ. Nous nerejetons toutefois pas ce que Dieu a fait dans l’Ancienne Alliance (Mt. 5 :17) ; mais il faut passer à la Loi de l’Esprit de vie. Le Salut vient des Juifs mais le Salut appartint à YaH. Nous devons reconnaître nos racines judaïques. Nous sommes un olivier greffé. Pas Israël selon la chair mais Israël selon l’Esprit. Faire parti du peuple de Dieu ne dépend plus de la circoncision de la chair mais de la circoncision du cœur (Jn. 3:5 ; Gal. 6 :15 ; Héb. 12:22-24)

L’histoire d’Israël mène directement ou au Talmud / JudaïsmeRabbinique ou à l’Evangile (Bessera Tova, Bonne Nouvelle)Il n’y a pas d’autres directions. L’Evangile, lui a un futurglorieux.Talmud en hébreu, signifie étude, compilation de commentaires sur la Loi Mosaïque. Le Talmud fixe l’enseignement des grandes écoles rabbiniques. Il est constitué par la Mishna (2ème, 3ème s.) qui est une codification de la Loi orale et de la Gemara (4ème, 5ème s.). La Gemara est un commentaire de la Mishna. Le Talmud constitue l’un des ouvrages les plus importants du Judaïsme. Codifier signifie réunir dans un code (de disposition, de législation ou de réglementation). Eriger unsystème organisé, rationnel. La Mishna et ses deux commentaires constituent le Talmud. Mishna signifie enseignement oral. C’est en fait l’ensemble des 63 traités du Judaïsme rabbinique. Une compilation des Lois non transmises par la tradition.Depuis la venue de Yéshoua HaMashiah (Jésus Le Messie) et des accomplissements irréfutables de prophéties (prédictions) Le concernant, il n’y a que deux issues possibles pour le Judaïsme : 1. Le Judaïsme Rabbinique/Rabbanite/Judaïsme Talmudique ou 2. Le Judaïsme Biblique/Le Judaïsme Messianique (« Christianisme » Apostolique des premiers « chrétiens dont laplupart étaient juifs. Le Judaïsme Biblique/Le Judaïsme



Messianique, c’est le « Christianisme » Apostolique des premiers « chrétiens dont la plupart étaient juifs.

L’Eglise ne remplace pas Israël L’Eglise ne remplace pas Israël comme l’enseigne la Théologie du remplacement. La Théologie du remplacement est fausse. L’Eglise ne remplace pas Israël, mais elle est le prolongement d’Israël. Une extension, une continuité, une suite d’Israël vers les nations. Par la nouvelle naissance, on devient spirituellement juif (et non rituellement juif). Il y a donc une seule Kehila (Assemblée de fidèles, L’Eglise) composée de juifs et de non juifs. Il existe la continuité essentielle d’Israël et de l’Eglise. Dieu n’a pas abandonné Ses promesse envers Israël. L’accomplissement des promesses de Dieu envers Israël se fait dans la personneet l’œuvre du Messie, Yéshoua. Yéshoua a établi la Kéhila (l’Eglise) comme une continuité organique d’Isrel. Pas commeune entité de remplacement séparée. Les saints de toutes lesépoques forment un seul Corps. Un peuple unique. Avec un seul Pasteur. Un Sauveur unique. Une seule destinée. « L’Eglise Chrétienne, à son origine, était un corps israélite, pleinement qualifié pour réclamer les promesses faites à Israël.» (Albertus Pieters).

L’Alliance Nouvelle est faite avec la maison d’Israël et celle de JudaVoici, les jours viennent, dit l’Eternel, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, Non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères… Alliance qu’ils ont violée… Mais voici l’alliance queje ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple (Jérémie 31 :31-33).Le SEIGNEUR déclare: «Dans peu de temps, Je vais établir une nouvelle alliance avec le peuple d’Israël et le peuple de Juda. Elle sera différente de l’alliance que j’ai



établie avec leurs ancêtres... Cette alliance, ils l’ont brisée… C’est moi, le SEIGNEUR, qui le déclare.» Le SEIGNEUR déclare encore: «Voici l’alliance que Je vais établir avec le peuple d’Israël à ce moment-là. Je mettrai mes enseignements au fond d’eux-mêmes, Je les écrirai sur leur coeur. Je serai leur Dieu, et ils seront Mon peuple.» (Jérémie 31 :31-33). PDV « La promesse fut faite à la maison d’Israël et à la maisonde Juda et l’accomplissement vint par les partis désignés ; par tous ceux qui étaient , aux yeux de Dieu et selon une juste interprétation de la prophétie, encore digne de porterle nom ‘Israël et Juda’ (Albertus Pieters). L’Ancienne Alliance n’est pas la première Alliance mentionnée dans le TaNaKh /Bible Hébraïque (Ancien Testament). Mais l’Ancienne Alliance (Alliance Mosaïque) estla Première Alliance avec Israël en tant que peuple. Le peuple de l’Alliance avec YHVH est composé les descendants réels d’Israël ; les prosélytes (des personnes converties auJudaïsme) et tout se qui se joignent à l’Alliance Eternel enétant greffé à Israël.

Continuité d’Israël et de l’EglisePromesse faite à Israël Accomplissement dans

l’Eglise à travers le Reste Fidèle des Juifs

Osée 1 :10 Romains 9 :22-26Osée 2 :23 1Pierre 2 :9-10Amos 9 :11 Actes 15 :14-18Joël 2 :28-32 Actes 2 :1, 16-21Exode 19 :6 1Pierre 2 :9Ezéchiel 37:27 2Corinthiens 6 :16Lévitique 19 :2 1Pierre 1 :15-16Jérémie 31 :31 Luc 22 :20, Hébreux 8 :6-13

La femme d’Apocalypse 12, c’est Israël



Et on Marie Le dragon s’en alla faire la guerre aux reste desa postérité, ceux qui gardent les commandements de Dieu etqui ont le Témoignage de Jésus (Ap. 12 :17)LES BRANCHES NATURELLES RETRANCHEES DE L’OLIVIER CULTIVE PARDIEU

« … Est-ce que les Juifs sont tombés dans le piège pour toujours? Sûrement pas! Mais à cause de leur désobéissance, les autres peuples ont pu être sauvés. Ainsi, le peuple d’Israël est devenu jaloux. Sa désobéissance a apporté de grands bienfaits au monde, et son échec en tant que peuple aapporté de grands bienfaits à ceux qui ne sont pas juifs. Alors, quand les Juifs participeront totalement au salut, les bienfaits seront encore plus grands… Je suis l’apôtre deceux qui ne sont pas juifs. Ce service est pour moi un honneur, et je le rends en espérant augmenter la jalousie demes frères et soeurs juifs pour en sauver quelques-uns… Si la première part du pain est pour Dieu, le pain entier est pour lui aussi. Le peuple d’Israël est comme un olivier biencultivé, auquel on a coupé quelques branches … Tu vas dire: on a coupé des branches pour que moi, je sois greffé. C’estvrai. On les a coupées parce qu’elles n’avaient pas la foi… En effet, si Dieu a coupé des branches, même à l’olivier cultivé, Dieu peut te faire la même chose… Les Juifs, eux, étaient les branches de l’olivier cultivé. Alors, Dieu les greffera bien plus facilement sur cet olivier où ils avaientpoussé… Ils ont refusé la Bonne Nouvelle, ils sont donc devenus ennemis de Dieu, et cela à votre avantage. Pourtant,Dieu les avait choisis pour être son peuple. Il les aime à cause de leurs ancêtres. En effet, Dieu ne reprend jamais cequ’il a donné, il ne rejette jamais ceux qu’il a appelés » (Romains 11 : 11 – 29).

Dieu a t-Il rejeté Israël ?Dieu ne reprend jamais ce qu’il a donné, il ne rejette jamais ceux qu’il a appelés. Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté



son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d’Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n’a point rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance… De même aussi dans le temps présent il y a un reste, selon l’élection de la grâce… En ce qui concerne l’Evangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont aimés à cause de leurs pères. Car Dieune se repent pas de ses dons et de son appel (Rom. 11 :1-29). Dieu s’est suis réservé sept mille hommes, qui n’ont point fléchi le genou devant Baal. De même aussi dans le temps présent il y a un reste, selon l’élection de la grâce... (Rom. 11 :1-36). Dans tout le pays, dit l’Eternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l’autre tiersrestera (Za. 13 :8-9) ... Voici, votre maison vous sera laissée; mais, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu’à ce que vous disiez: Béni soit celui qui vient au nomdu Seigneur (Lc. 13:35) ! Car de Jérusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des réchappés. Voilà ce quefera le zèle de l’Eternel des armées (2 Rois 19 :31).

Tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël Les juifs sont par le sang fils d’Abraham. Mais ceux qui rejettent le Messie Yéshoua sont, spirituellement parlant, enfants d’Agar (Gal. 4 :22-30). Ces choses sont allégoriques(Gal. 4 :24). C’est un Midrash. Un Midrash est une interprétation allégorique ou une application homilétique d’un texte. L’auditoire doit comprendre que celui qui fait un Midrash ne présente pas le sens complet du texte mais introduit ses propres idées. Nous, nous sommes, spirituellement parlant, enfants d’Abraham (Gal 4 :22 ; Phil 3 :2-3 ; Rom. 2 28-29). …Tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, et, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité, c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité



(Rom. 9 :6-8).… Insistons sur cette allégorie. En effet, ceux qui sont nés d’Israël n’appartiennent pas tous au vrai peuple d’Israël. Et ceux qui sont nés dans la famille d’Abraham ne sont pas tous ses vrais enfants. Oui, Dieu a dit à Abraham: «Les enfants que je t’ai promis, tu les auraspar Isaac.» Voici le sens de ces paroles: ce ne sont pas les enfants nés de la volonté d’un homme et d’une femme qui sont les enfants de Dieu.

Mais ils (les israélites) sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font lalecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît. Jusqu’à ce jour, quandon lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs; mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté (2Cor. 3 :13-16). Jésus est celui que les textes sacrés des Israélites ont annoncé. Plusieurs des prophéties de « l’Ancien Testament » se sont accomplies à la lettre paret en Jésus-Christ.

Pourquoi la plupart des juifs ont-ils rejeté Jésus ?Ils n’ont pas compris les Ecritures. Les yeux de leurs cœurssont voilés. Un voile est resté sur leur cœur (2Cor. 3 :13-18). Ils attendaient un Messie politique qui allait les libérer du joug des romains. Un Messie qui allait prendre les armes pour libérer la Terre Sainte Ils avaient une très mauvaise conception du Messie. Ils n’avaient pas compris quele Christ devait souffrir. Et cela malgré les prophéties desEcritures Hébraïques (Le TaNaKH, « L’Ancienne Alliance »). Ils ne L’ont pas reconnu. Pourtant Jean Baptiste leur avait dit : voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle (Actes 4 :11). J’ai exaucé ceux qui ne demandaient rien, Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas; J’ai dit: Me voici, me voici! A une nation qui ne s’appelait pas de mon nom (Es. 65:1). Et Esaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire:



J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas (Rom. 10:20)-Voir aussi Mt 11 : 20-24. Il ne l’ont pas reconnu : Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Eternel (Es. 53 :1) ? A l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, les juifs prirent des branches de palmiers, et allèrent au-devant de Lui, en criant: Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d’Israël! (Jean 12:13). « Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur »! (Ps. 118:26 ; Mt 21:9 ; 23:39 ; Mc.11:9). Quelques jours plus tard, ils dirent crucifie-Le (Mc. 15:13). Ils crièrentde nouveau: Crucifie- Le! Nous n’avons de roi que César (Mc.15:14 ; Lc. 23:21 ; Jn. 19:15).Voici, votre maison (celle des israélites) vous sera laissée; mais, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu’à ce que vous disiez: Béni soit celui qui vient au nomdu Seigneur (Lc. 13:35) ! Que les juifs donc reconnaissent l’Objet de la Révélation des Ecritures et expérimente Sa vie.

La conséquence du refus de la Bonne Nouvelle de la part des juifsAux juifs d’Antioche de Pisidie qui s’opposaient à la Parole de Dieu, Paul et Barnabas dirent avec assurance: C’est à vous premièrement que la Parole de Dieu devait être annoncée; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens. Car ainsi nous l’a ordonné leSeigneur: Je t’ai établi pour être la lumière des nations, Pour porter le salut jusqu’aux extrémités de la terre. Les païens se réjouissaient en entendant cela, ils glorifiaient la parole du Seigneur, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent (Ac. 13 :46-48).Jésus leur dit: N’avez-vous jamais lu dans les Ecritures: La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle; C’est du Seigneur que cela est venu, Et c’est un



prodige à nos yeux? C’est pourquoi, je vous le dis, le Royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nationqui en rendra les fruits. Celui qui tombera sur cette pierres’y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé. Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c’était d’eux que Jésus parlait (Mt. 21 42-45).

Qui a tué Jésus ?Les chefs religieux juifs L’ont remis au pouvoir politique qui à son tour L’a remis aux militaires romains pour L’exécuter. Les juifs n’avaient pas le pouvoir de tuer. Matthieu chapitres 26 et 27 nous dit que Judas, l’un des douze, (celui qui le livrait) arriva, et avec lui une foule nombreuse armée d’épées et de bâtons, envoyée par les principaux sacrificateurs et par les anciens du peuple. Judadit… « Saisissez-le »… Alors ces gens s’avancèrent, mirent la main sur Jésus, et le saisirent. Ceux qui avaient saisi Jésus L’emmenèrent chez le souverain sacrificateur Caïphe, où les scribes et les anciens étaient assemblés. Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient quelque faux témoignage contre Jésus, suffisant pour le faire mourir…Ils dirent: Il mérite la mort…. Après L’avoir lié, ils L’emmenèrent, et Le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur. Alors Judas, qui l’avait livré, voyant qu’il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d’argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: J’ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent: Que nous importe? Cela te regarde. Jésus comparut devant le gouverneur. Le gouverneur L’interrogea… Car il savait que c’était par envie qu’ils avaient livré Jésus. Sa femme lui fit dire: Qu’il n’y ait rien entre toi et ce juste. Les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent à la foule … de faire périr Jésus. Pilate leurdit: Que ferai-je donc de Jésus, qu’on appelle Christ? Tous répondirent: Qu’Il soit crucifié! Le gouverneur dit: Mais quel mal a-t-Il fait? Et ils crièrent encore plus fort:



Qu’Il soit crucifié! Pilate, voyant qu’il ne gagnait rien, mais que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule, et dit: Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. Et tout le peuple répondit: Que Son sang retombe sur nous et sur nos enfants! Alors Pilate… après avoir fait battre de verges Jésus, il lelivra pour être crucifié. Les soldats du gouverneur … L’emmenèrent pour Le crucifier. A LA CROIX DE GOGOTHA. Les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent à la foule… de faire périr Jésus. Et tout le peuple répondit: QueSon sang retombe sur nous et sur nos enfants (Mt. 27 :20, 25) ! Dans Actes 5 : 17-28 Nous pouvons lire ceci : le souverain sacrificateur et tous ceux qui étaient avec lui, savoir le parti des sadducéens, se levèrent, remplis de jalousie, mirent les mains sur les apôtres, et les jetèrent dans la prison publique. Mais un ange du Seigneur, ayant ouvert pendant la nuit les portes de la prison, les fit sortir, et leur dit:Allez, tenez-vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie. Ayant entendu cela, ils entrèrent dès le matin dans le temple, et se mirent à enseigner. Le souverain sacrificateur et ceux qui étaient avec lui étant survenus, ils convoquèrent le sanhédrin et tous les anciens des fils d’Israël, et ils envoyèrent chercher les apôtres à la prison. Les huissiers,à leur arrivée, ne les trouvèrent point dans la prison. Ils s’en retournèrent, et firent leur rapport, en disant: Nous avons trouvé la prison soigneusement fermée, et les gardes qui étaient devant les portes; mais, après avoir ouvert, nous n’avons trouvé personne dedans. Lorsqu’ils eurent entendu ces paroles, le commandant du temple et les principaux sacrificateurs ne savaient que penser des apôtreset des suites de cette affaire. Quelqu’un vint leur dire: Voici, les hommes que vous avez mis en prison sont dans le temple, et ils enseignent le peuple. Alors le commandant partit avec les huissiers, et les conduisit sans violence, car ils avaient peur d’être lapidés par le peuple. Après qu’ils les eurent amenés en présence du sanhédrin, le



souverain sacrificateur les interrogea en ces termes: Ne vous avons-nous pas défendu expressément d’enseigner en ce nom-là? Et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement, et vous voulez faire retomber sur nous le sangde cet homme! Mais Pierre dit aux israélites qui l’écoutaient le jour de la Pentecôte dans Actes 2 :23 et 36 : « cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. Vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies…Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié ». MAIS C’EST L’HUMANITE ENTIERE QUI A TUE JESUS. Il est mort pour les péchés de tous les hommes (2Cor. 5 :15; Héb. 2 :9)

L’antisémitisme est-il permis ?Le « Nouveau Testament » n’est nullement un ensemble de livres de pensée grecques. Il ne vient pas des gentils. Il n’est nullement antisémite. C’est un livre juif. Il ne contient aucune semence d’antisémitisme. Certains tels que les empereurs romains, les autorités catholiques romaines etdes théologiens,ont cependant dans l’histoire et par antisémitisme fait dire au « Nouveau Testament » ce qu’il nedit pas. Attentions aux traductions antisémites du « NouveauTestament ».L’Eternel a fait ce serment à Abraham, l’hébreu : « Je bénirai ceux qui te béniront, et Je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi » (Gen. 12 :3). Béni soit quiconque te bénira, Et maudit soit quiconque te (Israël) maudira (Nom. 24 :9) ! Dieu a choisi les israélites pour être Son peuple. Il les aimé à cause de leurs ancêtres. Notre prière pour le peuple hébreu est celle de Paul : « pour est qu’ils soient sauvés ». Paul avait un profond amour pour les israélites. Frères, dit-il : « le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés « (Rom. 10 :1). Et encore : « Car je voudrais moi-même être anathème et séparé



de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen! Ce n’est point à dire que la Parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, et, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité, c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité » (Rom. 9 : 3-8). Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis parceux qu’on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l’homme, souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié. Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, nides gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le



fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire (Eph.2 :10-20).C’est par antisémitisme que l’empereur romain HAdrien en 135de notre ère a appelé la terre d’Israël « Provincia Palestina ». C’est de là que vient l’invention du mot Palestine (le mot philistin existait bien sûr déjà. C‘est par antisémitisme que l’empereur romain Constantin et les autorités ecclésiales catholiques ont interdit la pratique du saint sabbat du 7ème jour au profit du dimanche, le jour du soleil (Sunday, zondag…).QUEL EST DONC L’AVANTAGE DES JUIFS ?

« Qu’est-ce qu’un Juif a de plus que les autres? Ou quelle est l’utilité de la circoncision (de la judéité)? Est-ce qu’il y a un avantage à être circoncis (à être juif)? Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. Oui, un grand avantageà tous points de vue! D’abord, c’est aux Juifs que Dieu a confié Ses paroles » (Romains 3 :1-2).

Paul rappelle ce qui appartient aux israélites … mes frères, mes parents selon la chair, qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire (laShékhinah), et les alliances, et la Torah (la Loi), et le culte (le service du Temple), et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Messie, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni (baroukh hou) éternellement. Amen! (Rom. 9 :3-5).En français Fondamental :… mes frères et soeurs juifs. Ils sont du même peuple que moi, ce sont des Israélites. Dieu a fait d’eux ses enfants, il leur a montré Sa gloire, Il a fait alliance avec eux, Il leur a donné la Torah (la Loi), le culte, les promesses et les ancêtres célèbres. C’est dans leur peuple que le Messie est né comme être humain, Lui qui est Dieu au-dessus de



tout. Louange (« Yéhuda ») à lui pour toujours! Amen! (Rom. 9 :3-5).

Six bénédictions appartenant aux israélites (Rom. 9 :4-5)L’adoption (le fait de devenir enfants de Dieu)La gloire (a grande distinction, la Shékhina)Les alliances (Abrahamique, Mosaïque, Davidique, La NOUVELLEALLIANCE)la Torah (la Loi de Moïse, Les lois de Dieu dans les cœurs,La Loi du Messie)Le culte (L’Adoration du vrai Dieu, l’Adoration du Temple, L’ADORATION EN ESPRIT ET EN VERITE)Les promesses (la bénédiction pour toutes les familles de laterre)Et les patriarches (les ancêtres célèbres : Abraham, Isaac, Jacob…-Avraham, Yitzchak vé Ya’akov)Ces six bénédictions forment un programme prophétique de l’Ancien Testament (Ancienne Alliance) pour toutes les nations (Rom 9 :4)

Nous ; disciples du Messie juif Yéshoua, participons aux bénédictions d’Israël. Afin que la bénédiction d’Abraham eûtpour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis (Gal 3 :14)

Qu’il te donne la bénédiction d‘Abraham, à toi et à ta postérité avec toi, afin que tu possèdes le pays où tu habites comme étranger, et qu’il a donné à Abraham (Gen. 28:4) ! Afin que la bénédiction d‘Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis (Gal.3:14).

Le Juif, c‘est celui qui l’est intérieurementNous qui suivons le Messie Juif, sommes les véritables israélites. Le Juif, c‘est celui qui l’est intérieurement;



et la circoncision, c’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu (Romains 2:29). Le statut de juifs a été transféré aux croyant des nations (goyim) qui obéissent à Jésus le Messie : ceux qui ne cherchaient pas Dieu, ceux qui ne demandaient rien ont trouvé Dieu (Es. 65 :1). Le Royaume a été enlevé aux juifs incrédules (Mt 21 :43). Dieu ne fait pas de favoritisme (Ac. 10 :34-35). Dieu ne fait pasacception de personnes (Ja. 2 :1-5). Nous sommes concitoyensdes saints… (Eph. 2 :19). La prêtrise est désormais pour tous les croyants au Messie: juifs, grecs, riches, pauvres, hommes, femmes… (1Pi. 2 :9 ; Gal. 3 :26-28).

UNE SEULE OU TROIS LOIS ?

« Car quiconque observe toute la Loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous » (Jacques 2 : 10).

Y a-t-il une seule Loi de Moïse ou plusieurs Lois de Moïse ?Certains divisent la Loi. C’est le théologien et philosophe du 13ème siècle Thomas d’Aquin qui a émis l’idée qu’il y a trois types de lois bibliques. Mais cette division n’est mentionnée nulle part par la Bible de manière explicite. La Loi (la Torah) est une et indivisible. La Torah, en tant quetelle est indivisible. Il n’y a donc qu’une seule Loi de Moise (Torat Moché).

La Torah est cependant composée de diverses lois et ordonnancesIl n’y a qu’une seule Loi Mosaïque. Non pas trois Lois Mosaïques. Mais il y différents commandements et différentesordonnances (règlements, actes, prescriptions) donnée par Dieu dans la Torat Moché. Il y a dans la Torah diverses décisions divines pour l’exécution de la Loi (La Torah). Il est pratiquement impossible de classer les lois de la Torah



mais Colossiens 2 :16-17 parle des commandements concernantla nourriture, la boisson… comme l’ombre des choses à venir.Certains commandements et ordonnances concernant un aspect moral pour tous les peuples et pour tous les temps (Rom. 13 :9). Certains commandements et ordonnances concernent lescérémonies rituelles lévitiques jusqu’à une époque de réformation (Héb. 9 :10). D’autres commandements et ordonnances concernent l’organisation civile des israélites.... II faut faire une distinction entre La Loi (avec un grand L) qui est une et indivisible et les diverseslois (avec un l minuscule) qui sont plusieurs et concernent différents aspects.Il y a l’aspect moral de la Loi dont la forme d’application est permanente. Il y aussi des aspects rituels et certains aspects civils de la Loi dont la forme d’application change dans la Nouvelle Alliance.L’aspect moral de la Torah est résumé par l’amour pour Dieu et son prochain et les Dix Commandements (Gal. 5 :14 ; Lév. 19 :18 ; Deut. 6 :5 ; Mt. 22 :36-40 ; Ex. 20 : 1-17 ; Deut.5 :2-22…). La forme d’application de la plupart des règles d’aspects civiles et cérémoniels n’était donc que temporaire(par exemple : les sacrifices d’animaux).

Les règles mosaïques peuvent donc revêtir différents aspects

Les règles revêtant un aspect moral (Ex. 20 :1-26) concernent la conduite au sujet du bien et du mal. Les règles revêtant un aspect civil concernent la conduite de lanation israélite. Les règles revêtant un aspect rituel concerne les sacrifices, les règles de putreté…

Les règles revêtant un aspect moral (Ex. 20 :1-26)La Loi a été promulguée par les anges. Parmi les règles ayant un aspect moral, citons les Dix Commandements - les Tables de l’Alliance (Héb. 9 :4 ; 1Rois 8 :9 ; 2Chr. 5 :10).Les Dix Commandements ont été promulgués (publiés) par Dieu



Lui-même. Ils ont été écrits sur deux tables de pierre. Ils ont été conservés dans l’Arche de l’Alliance qui se trouvaitdans le Lieu Très Saint du sanctuaire mobile appelé Tabernacle. Ces règles sont divines. Parfaites. Spirituelles. Immuables. Eternelles. Destinée à tous les peuples. ELLES SUBSISTENT POUR L’ETERNITE. Les deux premiers commandements du Décalogue interdisent formellement d’adorer des idoles, des statues ou des faux dieux. Ou même de se prosterner devant des statues de « saints ». YHVH est le seul vrai Dieu. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui L’adorent L’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4 :23-24)Le Vrai peuple de Dieu doit donc montrer la différence entreceux qui servent le vrai Dieu selon les règles qu’Il a Lui –même établies : « Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande (Jn. 4 :23).

Les commandements revêtant un aspect civil et social (Ex. 21 : 1-23 : 9 ; Ex 25 ; Lev. 18)Il s’agit de commandements qui touchent tous les domaines de l’existence. Le type de gouvernement de la nation israélite. Une nation sous Dieu. Une Théocratie. Nous y trouvons quel est le type de relation qu’il faut avoir avec le gouvernement institué par Dieu. Ces commandements concernent le gouvernement des enfants d’Israël et les relations entres les israélites. Les israélites ne devaient pas suivrent les mauvaises voies des autres peuples.

Les commandements revêtant un aspect cérémoniel (Lévitique)Ils établissent la pureté rituelle dans l’Ancienne Alliance.Les Dix Commandements furent promulgués par Dieu. Les règlesrevêtant un aspect cérémoniel ou rituel furent promulguées par Moïse. Elles ont un autre caractère. Un autre but. Ellesfurent écrites sur un livre et elles furent mises à coté de



l’Arche de l’Alliance. Elles sont humaines. Imparfaites. Charnelles. Transitoires et préfigurées. Ces règles concernent les sacrifices, la circoncision… Il s’agit donc de règles qui concernent le culte. La conduite du Tabernacle. La prêtrise. Les fêtes sacrées. Les offrandeset les sacrifices. Les aliments purs (Kasher, cachère) et impurs… Cachère se dit d’un aliment (viande notamment) conforme aux prescriptions rituelles du Judaïsme, ainsi que du lieu où il est préparé et vendu. Les musulmans disent Halal (viande d’un animal tué selon les rites et qui peut être consommé par les musulmans). Ces lois d’aspect cérémoniel ne s’appliquait dans leur formelévitique que jusqu’à une période de réformation : La 1ère Venue de Christ. Car leurs cérémonies et leurs cultes étaient l’image et l’ombre des choses célestes. CES LOIS D’ASPECT RITUEL FURENT REALISEES/ACCOMPLIES EN CHRIST AU MOMENT OU IL MOURUT SUR LA CROIX. LE VOILE DU TEMPLE S’EST ALORS DECHIRE EN DEUX, DEPUIS LE HAUT JUSQU’EN BAS (Mt 27 :51).

Unicité ou dualité de la Loi ?Commandements d’aspect moral

(Le Décalogue)Commandements d’aspect rituel

L’aspect est moral Ils ont été dits par

Dieu Lui-même Ils ont été écrits par

Dieu sur des tables de Pierre - les Tables de la Loi (Ex 31 :18 ; 32 :16 ; 34 :1…)

Ils ont été donnés par Dieu à Moise et ils ont été déposés dans l’Archede l’Alliance qui

Ce sont des ordonnances d’aspect cérémoniel

Elles ont été écrites par Moise dans un livre - Le Livre de la Loi (Ex24 :4-7 ; Deut. 31 :9, 24-26)

Leur forme d’applicationchange à la croix

Elles ont été dites et écrites par Moise et données aux lévites qui



symbolise la présence deDieu (Héb. 9 :4)

Ils sont séparés des ordonnances d’aspect cérémoniel

Ils révèlent le péché Ils sont valables

aujourd’hui dans leur application comme sous l’Ancienne Alliance

l’ont déposée à coté de l’Arche de l’Alliance (Deut. 31 :9, 24-26)

Elles dirigent les cérémonies et les rituels tels que les offrandes pour le péché

Elles sont des ordonnances charnelles (Héb. 9 :10)

Elles ne paraissent contenir rien de nature morale

Leur forme d’applicationchange drastiquement dans la Nouvelle Alliance – leur application est spirituelle et sont accomplies en Christ

Nul ne peut être béni par cette par une approche légaliste de ces ordonnances

Celui qui observe ces ordonnances selon la forme rituelle ou légaliste pert sa liberté

Toutes ces ordonnances ont été accomplies par Christ

Il y a donc une unité de la Loi et non pas une dualité de laLoi.



La Loi est un tout (Jaques 2 :10)Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous (Ja. 2 :10). LaLoi (la Torah) est un tout. Une unité. La Loi est indivisible. Il n’y a pas plusieurs Lois. IL Y A UNE SEULE TORAH. Mais la Loi a différentes règles, ordonnances… qui peuvent avoir un aspect moral, un aspect cérémoniel ou rituel, un aspect civil… Il n’y a pas trois Lois mais une seule Loi de Moïse avec différents aspects.

LES DIX COMMANDEMENTS /LE DECALOGUE/LES DIX PAROLES (EX.20/1-17 ; DE.5/5-22) (Français facile)

I La 1ère table : Les quatre premiers commandements concernent les relations de l’homme avec Dieu et nos devoirs envers Lui :Je suis l’Eternel, ton Dieu, (qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude).

«Je suis le SEIGNEUR ton Dieu.

«Tu ne dois pas avoir d’autres dieux que moi.

«Ne fabrique pas de statues de dieux.

«Ne te sers pas de mon Nom n’importe comment.

«N’oublie pas de me réserver le jour du sabbat.II2ème table : Les 6 autres commandements. Des devoirs envers nous-même et les autresLes Lois 6, 7, 9 concernent les relations avec son prochain.Les Lois 8 et 10 concernent la question des biens d’autrui

«Respecte ton père et ta mère.



«Ne tue personne.

«Ne commets pas d’adultère.

«Ne vole pas.

«Ne mens pas faussement contre ton prochain.

«Ne désire pas pour toi ce qui appartient à ton prochain.

Les dix Commandement sont l’expression des attributs moraux de Dieu et de Son attitude. Ils étaient écrits sur des tables de pierre. Les Tables de la Loi. Les Tables du Témoignage. Les Tables de l’Alliance (Lukhot HaBrit) –Ex.31 :18 ; 34 :1

Apprenez ces Dix Commandements par Cœur. Ils sont un fragment très important de l’aspect moral de la Loi.De quel sujet traite chaque commandement ?De quelle manière pouvez-vous appliquer chaque commandement à votre vie ?

-Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face : L e Seul Objet de notre Adoration est YHVH. L’idolâtrie mentale et théorique sont interdits. L’idolâtrie consiste à faire passer toute autre chose avant Dieu. Tel que manger, l’argent...-Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque. Tu ne te prosterneras pointdevant elles, et tu ne les serviras point... Il est formellement interdit de faire des images cultuelles (relatives au culte, à la foi, à la religion). Il est formellement interdit de les adorer, de les vénérer et de les servir. Dieu interdit toute forme visible ou imaginée que l’on adore ou que l’on vénère. Les images mentales, les visualisations mentales de Dieu, de Christ... sont



interdits, car ils sont les produits et la création de notreimagination humaine. Même les représentations symboliques vénérées ou les statues de Jésus, de la vierge Marie, des saints, des prophètes… sont interdits par Dieu. Car ceci est contraire àl’adoration par la foi. A la Vrai forme d’adoration qui est en esprit et en vérité. Nous ne pouvons vraiment servir Dieuqu’en notre esprit.-Tu ne prendras point le nom de l’Eternel, ton Dieu, en vain :Dans la bonne manière d’adorer Dieu, il est formellement interdit de jurer, de blasphémer, et d’utiliser le nom de Dieu avec irrévérence. Il y a la sainte jalousie de Dieu pour Son nom, sa puissance et Sa réputation. Les insultes, les jurons, les serments utilisant le nom de Dieu, l’utilisation du nom de Dieu disant qu’Il est de notre coté,les « Hallelu YAH » de tort et a travers... sont des blasphèmes. Il ne faut pas utiliser le nom de Dieu dans des arguments profanes pour prouver que nous avons raison. Sanctifier le nom de Dieu signifie regarder Son nom comme saint à cause de Sa droiture. Il faut vénérer le nom de Dieu. Révérer, honorer Son Nom. Le traiter, le considérer avec un profond respect. Dieu est le Seul Révérend. Il est donc formellement interdit de prononcer le nom de Dieu en vain. En vain signifie: Par hypocrisie. Professer Le connaître sans vivre en conformité avec Ses lois.En violant nos engagements. Les promesses non tenues.Jésus a enseigné de ne pas jurer du tout (Mt. 5 :33-37). Se parjurer. Violer son serment, faire un faux serment. Ceci inclut les jurons tel que « au nom de Dieu, Nom de Dieu ! »…les « le Seigneur m’a dit... à tort et à travers, sans raison ou sans bonne raison et les faux témoignages. La peine est sévère : Le Seigneur ne laissera pas impunis ceux qui enfreignent cette loi. C’est une chose terrible que de tomber dans la main de Dieu. Le 3ème Commandement est donc contre les faux serments et le blasphème.



-Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. : Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Eternel. Ceci estle moment de l’Adoration. Il est Interdit de profaner le sabbat et d’être paresseux les autres jours.Le repos du sabbat est une rupture vis-à-vis du travail. Le sabbat joue un rôle positif dans le calme du corps et du cœur. Le saint désire honorer la Loi de Dieu. Les disciples de Jésus-Christ doivent encore aujourd'hui sanctifier le sabbat en le consacrant à Dieu. Il n’est pas question ici durepos dont bénéficient les enfants de Dieu comme certains qui sont contre le sabbat l’enseigne. La paix, le calme du cœur. Le repos de Dieu est un repos actif. « Prenez mon joug sur vous ». Le joug est un instrument de labeur et de service. Les enfants d’Israël observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une alliance perpétuelle (Ex. 31 :16). Mais le sabbat a été fait pour l’homme (Mc. 2 : 27). C'est-à-dire pour tous les hommes et non pas seulement pour les juifs. C’est Dieu Lui-même qui a béni et sanctifié, dès la création du monde, le sabbat du 7ème jour (Gen. 2 :2-3). Donc, la pratique du sabbat du 7ème jour vient bien avant la Loi de Moïse. Dans l’appel de Dieu à tous les peuples d’Esaïe 56 :1-8, nous voyons que pratiquer le sabbat est droiture et justice. Le sabbat sera encore observé pendant le Millénium (Es. 66 :23). Nous voyons l’exemple de la pratique du sabbat par l’observation de Christ, des apôtres et des premiers chrétiens. Après la mort de Jésus, ceux qui avaient suivi Jésus ont continué à pratiquer encore le sabbat (Luc 23:53). Mais il ne faut pas d’observation rituelle et légaliste du sabbat.

« SOUVIENS-TOI DU JOUR DU SHABBAT POUR ME LE RESERVER» (Ex. 20:8). II ne faut surtout pas confondre le repos de "shabbat" du salut en Yéshoua (Héb. 4:1-11; Mt. 11:28...) etle jour que Dieu a béni et sanctifié (mis à part, S'est réservé) -Genèse 2:3. Ce que l'Eternel bénit, est béni pour l'éternité (1Chr. 17: 27). Il ne faut pas confondre le



"shabbat" du salut et les commandements de D.ieu qui n'ont été ni abolis, ni anéantis, ni détruits... (Mt. 5:17). Aucuncommandement ne dispait (Mt. 5:18). Ils peuvent être transformés (mais ne disparaissent pas). TOUTE LATORAH) la LOI EST ENCORE VALABLE (ROM. 3:31; JA. 2:10; 4:11; AP. 14:12...). Tous les arguments anti sabbat des prédicateurs ou théologiens n'est que bla bla dépouvus d'autorité biblique. Nous avons bcp à apprendre des juifs messianiques en ce qui concerne l'interprétation biblique. Nous avons étéinfluencés par la pensée et la philosophie greco-romaines non bibliques des soi-disant "pères de l'église. Moi même prédicateur évangélique je préfère me laisser guider par le Saint-esprit qui nous fait voir les choses sous une perspectives hébraïques, CAR C'EST AUX HEBREUX/ISRAELITES/JUIFS QUE LA PAROLE A D'ABORD ETE ANONCEE(MT. 10:5-6; AC. 3:26; 13:46; ROM. 1:16-17; 9:4; 1CO. 14:36...). Renenons à nos racines. JESUS SEUL A ETE CAPABLE DE VIVRE PARFAITEMENT SELON LA TORAH. MAINTENANT QUE LES LOIS DE DIEU SONT ECRITES DANS NOS COEURS (JER. 31:33; HEB. 8:8...). ET NOUS POUVONS VIVRE PAS PAR, MAIS SELON LA JUSTICE DE LA TORAH ACCOMPLIE EN NOUS EN ET PAR YESHOUA. NOUS POUVONS DESORMAIS VIVRE COMME LA TORAH LE DEMANDE (ROM.8:4). - PS: Roger, Racines=profil ministère/enseignement, Michel=profil plus privé.

-Honore ton père et ta mèreLa Loi 5 concerne les relations familiales. L’autorité donnée aux parents. L’ordre et les relations familiales. Le manque de respect et la désobéissance envers les parents sont interdits. L’irrévérence et la grossièreté envers les parents sont interdites. C’est le 1er commandement avec unepromesse.

-Tu ne tueras point. Tu ne commettras point de meurtre. Il s’agit de notre vie etde celle de nos prochains. La vie est sacrée. Le meurtre et la cruauté sont interdits.



-Tu ne commettras point d’adultèreIl s’agit de notre chasteté et de celle des autres. Ce commandement établit le respect de la paix et de l’honneur conjugal. On y voit la sainte jalousie de Dieu pour la sainteté de la famille. L’adultère est une déstabilisation du foyer. La destruction du lien qui unit la famille. La dissolution du contact qui est le fondement de la l’ordre social. Dieu s’intéresse au bien-être de la famille, des enfants... (Valeurs de la famille). L’impureté, l’impudicité, la débauche et la fornication sont interdites.Dieu se soucie de la relation conjugale. Il se soucie de la sécurité des enfants qui sont les plus grandes victimes de l’infidélité.-Tu ne déroberas pointCeci montre le respect de Dieu pour la propriété privée. Le droit à la possession est établi. Cette loi protège ce qui nous appartient. Dans le but de ne pas être volé. Dieu se soucie de notre sécurité personnelle et de notre bien-être matériel. De Nos richesses. De nos biens de consommation. Denos propriétés et de celles du prochain. Ceci nous pousse à respecter le droit à la propreté du prochain. Le vol, la tricherie, la corruption et la malhonnêteté sont interdits. -Tu ne porteras point de faux témoignage Ceci concerne notre réputation, notre intégrité et celles duprochain. La calomnie est interdite. C’est un appel à dire la vérité et rien que la vérité. -Tu ne convoiteras point Tout désir portant préjudice à autrui est interdit. Il ne faut pas priver le prochain de ce qui est à lui. Il s’agit d’un désir malhonnête, égoïste et charnel intense (Mt. 5 :28 ; Rom 7 :7). C’est le 1er commandement se référant à l’être intérieur.

« LE DROIT JUDEO-CHRETIEN »



« Car chose impossible à la Loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair,en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché et cela afin que la justice de la Loi fût accomplie en nous , qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit » (Romains 8 :3 – 4).

La Justice de la LoiL’ASPECT MORAL DE LA LOI est la base de la législation morale de tous les peuples. C’EST LA LOI FONDAMENTALE DE L’UNIVERS. LA CONDITION DU BONHEUR DES PEUPLES ET DES INDIVIDUS. Il établit la Justice morale et personnelle. La manière dont le peuple doit vivre. Il n’y a pas de code moral plus élevé que celui-ci. Tous les domaines du droit dépendent de l’aspect moral de la Loi.

Les Dix Commandements détiennent toute l’autorité de Dieu Le Nouveau Testament (Nouvelle Alliance) nous les répète pour notre instruction. Pour nous rappeler la volonté de Dieu. Mais seul Christ peut nous rendre juste devant Dieu. Car de nous même nous ne pouvons les observer (Rom. 3 :20).

Résumé de la LOILes Dix Commandement sont donc l’expression condensée de tout l’aspect moral de Dieu. Mais la Loi est résumée par « Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Lév. 19 :18 ; Deut. 6 :5 ; Mt. 22 :34-40 ; Rom 13 :9 ; Gal.5 :14…). Un docteur de la loi, fit cette question à Jésus, pour l’éprouver: Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes (Mt. 22 : 35-40). Toute la Loi se résume ainsi



:Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’oeuvre, celui-là sera heureux dans son activité (Ja. 1 : 25) . Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien (Ja. 2:8). C’est ici la persévérance des saints, qui gardentles commandements de Dieu et la foi de Jésus (Ap. 14 :12). Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?... Quoi donc! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la Loi, mais sous la grâce? Loin de là! Ne savez-vous pas qu’envous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vousêtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à lajustice? (Rom. 6 :1-2, 15-16). Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquellenous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli (Rom 7 :6).

Il n’y a qu’une seule « religion » dans toute le Bible : La foi en YHVH et obéissance à Son Nom. La Torah avait pour but de nous conduire au Messie Jésus-Christ. Sinon on tombedans le piège du Judaïsme talmudique/rabbinique. La Loi montre la sainteté de Dieu et la gravité du péché au pécheur. Elle rappelle aussi ces choses au croyant. Grâce aux leçons spirituelles et aux types spirituels de l’Ancienne Alliance. Dans l’évangélisation, nous comptons sur le Saint-Esprit pour convaincre les hommes de péché. LaLoi doit donc réellement être reconnu comme un pédagogue (unmaître d’école) qui conduit le pécheur à Christ. La Loi ne sauve pas mais elle établit la sainteté de Dieu et la responsabilité du pécheur.Les Grands principes de la Loi s’applique à tous (Jn 14 :15-21 ; 1Jn 2 :3 ; 3 :22,24 ; 5 :2-3 ; Luc 10 :25-28 ; Jn



13 :34). « C’est ici la persévérance des saints, qui gardentles commandements de Dieu et la foi de Jésus » (Apocalypse 14 :12). Observer les commandements ne veut pas seulement dire observer les 10 Commandements (1Jn 3 :23 ; 21 ; 2Jn 5 :6 ; 1Tim 1 :9 ; Ap 12 :17 ; 14 :12 ; 22 :14). La Loi dans la Nouvelle Alliance dépend de l’amour pour Dieuet pour le prochain. Ceci est supérieur à tout autre principe divin. Le Commandement nouveau, c’est donc bien l’amour. Cette alliance judiciaire se résume par les Dix Commandements.Dans son aspect moral, écrit dans nos cœurs, la Loi est la Loi de Christ. La Loi de l’Esprit de vie. La Grâce et la Vérité. Dans son aspect cérémoniel et rituel écrite dans le Livre de la Loi, c’est la Loi Mosaïque. Lévitique. Aaronide.Les commandements de la Loi montrent comment vivre pour êtreaccepté par Dieu. MAIS PERSONNE N’A ETE CAPABLE DE LES OBSERVER SANS LES VIOLER. Aucun juif n’a été capable d’observer la Loi (Jn. 7 :19 ; Ac. 15 :10 ; Mt. 23 :4).UN SEUL HOMME S’EST MONTRE CAPABLE D’OBSERVER CETTE LOI: JESUS-CHRIST

Il ne s’agit nullement de judaïser (devenir rituellement juif)Bien sûr, il est hors de question que les Chrétiens Evangéliques ou les Juifs Messianiques deviennent des adeptes du Judaïsme Rabbinique/Talmudique, qui lui n’est pasbiblique. Il ne s’agit nullement de judaïser (devenir rituellement juif). Qu’il soit donc bien clair que nous ne sommes pas des judaïsants.LA TORAH (INSTRUCTIONS DIVINES/Loi) et le JUDAISME BIBLIQUE/MESSIANIQUE NE SONT PAS PERIMES.

Peut-on divorcer ?Voir Deutéronome 24 :1-4. Jésus dit : Il a été dit: Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce. Mais Moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que



celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère (Mt. 5 :31-32). Les pharisiens l’abordèrent, et dirent, pour l’éprouver: Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque? Il répondit: N’avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, fit l’homme et la femme etqu’il dit: C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront uneseule chair? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier? Il leur répondit: C’est à cause de la dureté de votre coeur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes; au commencement, il n’en était pas ainsi. Mais Je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et quien épouse une autre, commet un adultère (Mt 19 :3-8). A ceuxqui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari. Si elle est séparée, qu’elle demeure sans se marier ou qu’elle se réconcilie avec son mari, et que le mari ne répudie point safemme. Aux autres, ce n’est pas le Seigneur, c’est moi qui dis: Si un frère a une femme non-croyante, et qu’elle consente à habiter avec lui, qu’il ne la répudie point; et si une femme a un mari non-croyant, et qu’il consente à habiter avec elle, qu’elle ne répudie point son mari (1Cor. 7 :10-13). La partie innocente d’un divorce doit continuer son ministère dans l’église. L’Eglise doit consoler, pas achever ses « soldats blessés ».

La Bible est-elle pur la peine de mort ?« Tu ne tueras point ». C’est-à-dire : tu ne commettras point de meurtre. Mais Exode 21 :12 dit clairement : « Celuiqui frappera un homme mortellement sera puni de mort». Oui, les autorités sont au service de Dieu pour te conduire au bien. Mais si tu fais le mal, tu dois avoir peur, car les autorités ont le pouvoir de punir, et ce n’est pas pour rien! Quand les autorités punissent, elles sont au service



de Dieu, elles montrent la colère de Dieu contre celui qui fait le mal (Rom.13:4).Léopold Sédar Senghor disait bien « entre la vie des honnêtes gens et celle des bandits, je préfère celle des honnêtes gens ». Toute personne coupable de meurtre devrait subir la peine de mort. Il ne s’agit pas d’homicide involontaire ou de légitime défense, mais de toute personne commettant des actes avec l’intention de donner la mort à autrui. Elle mérite bien la peine capitale.

L’Homosexualité est-elle acceptable ? Une autre orientation sexuelle est-elle acceptable ?L’aspect moral de la Loi n’a jamais été changé. Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C’est une abomination. Tu ne coucheras point avec unebête, pour te souiller avec elle. La femme ne s’approchera point d’une bête, pour se prostituer à elle. C’est une confusion (Lev. 18 :22-23). Si un homme couche avec un hommecomme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable; ils seront punis de mort: leur sang retombera sur eux (Lev. 20 :13).Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu (1 Cor. 6 :10).

LA TORAH A-T-ELLE ETE ABBOLIE ?

« Ne croyez pas que Je (Jésus) sois venu pour abolir la Loi ou les prophètes; Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, Je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la Loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces pluspetits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le Royaume des



Cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à lesobserver, celui-là sera appelé grand dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 5 : 17 – 19).

Tant que cette terre et ce ciel existeront, rien dans la Loine disparaîtra (Mt. 5 :18)L’aspect cérémoniel de la Loi concerne le culte public israélite. Cet aspect rituel appartient au culte, mais il ne concerne pas nécessairement la vie spirituelle pratique quotidienne. La marche de la vie dans la Foi. Il n’est donc pas le reflet d’une relation intime et quotidienne avec Dieu. Les ordonnances concernant les rites et les cérémoniesde la Thora n’ont pas disparu, ils ont tout simplement été transformés. Tout l’aspect rituel de la Loi a été accompli par le Messie (Mt. 3 :15 ; Jn. 17 :4 ; 19 :30). Dans Sa Vie,Son ministère, Sa mort sacrificielle pour nous... Sa résurrection pour notre justification, le don permanent du Saint-Esprit, le Sacerdoce Universel (la Prêtrise de tous les disciples de Christ)… Tout a été accompli pour que nous soyons sauvés. Justifiés. Sanctifiés. Remplis de L’Esprit… Dans l’attente du retour de Christ et de la résurrection (oudu changement) – la rédemption de notre corps (Rom. 8 :19-25 ; 1Cor.15 :42-54 ; 1Thess. 4 :13-18). Tant que cette terre et ce ciel existeront, rien dans la Loi ne disparaîtra. Jusqu’à ce que tout soit arrivé (Mt 5 :17-19). C’est-à-dire jusqu’à l’établissement du Royaume Eternel de Dieu (1Cor. 15 :24-28 ; Ap. 21 :1-27 ; 22 :1-5).

Le Messie a-t-il aboli ou accompli la Loi ?Quand on ne comprend pas réellement ce qu’est la Loi - commec’est le cas dans la majeure partie de la chrétienté - Il est beaucoup plus simple et plus facile de dire que Christ aaboli la Loi. La Bible dit exactement le Contraire. Le Messie n’est pas venu abolir (détruire) la Loi, mais l’accomplir. Jésus a dit : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les prophètes; Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, Je vous le dis en vérité,



tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la Loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le Royaume des Cieux (Mt. 5 :17-19). DansHébreux 7 :18 où il est question de l’ordonnance sacerdotalelévitique, la traduction Segond dit « Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure ». Mais un coup d’œil sur le texte grec nous montre que le mot athétésis ne signifiepas abolition mais une mise de côté. Il faut donc lire : « Il y a ainsi une mise de coté d’une ordonnance antérieure ».Le mot grec que la plupart des traductions de la Bible traduit par accomplir est plerosai. Pourtant plerosai signifie engénéral remplir. Yéshoua est donc venu pour remplir la Torah.Jésus remplit la Loi de son sens réel et complet. Le Messie a complété, expliqué, amendé, rendu parfaite la Loi de Moise(Mt. 5 :17-19). Il n’est pas venu annuler, renverser, dissoudre ou détruire la Loi. Jésus est venu donner le sens profond de la Loi. Il est venu compléter la Loi. Il est venuétablir la Loi et les prophètes. La dévoiler. Lui donner uneforme humaine et vivante. La placer sous la révérence, l’affection et le caractère de l’homme. Jésus n’a-t-il pas dit « JE SUIS VENU ACCOMPLIR LA LOI» ? Nous y voyons l’autorité divine de Jésus. Son pouvoir de donner la Loi. Seul Dieu est Législateur. Le Dieu Jaloux et Unique est le seul Législateur (Lév. 18 :1-5 ; 19 :37 ; 26 :1-4 ; 13-16). Le Messie est l’Apothéose (la Glorification, le Triomphe, l’Apogée, l’Exaltation de la Torah

Jésus est venu -pour obéir aux commandements de la Loi. Il ne l’a jamais violée.



- pour réaliser les promesses de la Loi et les prédictions des prophètes. -pour réaliser les types (figures) de la Loi. -pour accomplir tout ce qui était préfiguré dans le rituel Mosaïque. –pour réaliser le grand dessein de la Loi. -pour accorder la Grâce a Ses disciples. -pour remplir et compléter toute obligation morale.-pour palier aux faiblesses de la Loi. Donc pour la compléter et la parfaire. Christ a amélioré la Loi et les prophètes par Ses ajouts, explications, clarifications, interprétations et sens réel.-pour poursuivre le même but. L’Evangile est l’époque de la Reformation (Héb. 9 :10). Pas de la révocation, de l’abrogation, du remplacement, de l’annulation de la Loi… mais l’époque de l’amendement et par conséquent, l’établissement de la Loi. Christ établit la Loi en lui donnant son sens profond.Christ est venu accomplir. Ceci ne veut pas dire qu’Il a déjà accompli toutes les prophéties concernant Israël ou concernant Son Retour (Deuxième venue de Christ).Christ Enseigne la pérennité, la perpétuité de la Loi.

Christ est venu compléter la Loi-En elle-même (la Loi)Les rites de la Loi n’étaient que l’ombre, la représentationtypique de bonnes choses à venir. Ile Messie y a ajouté ce qui la rendait parfaite : SON PROPRE SACRIFICE, SANS LAQUELLE, LA LOI NE POUVAIT NI SATISFAIRE DIEU, NI SANCTIFIER L’HOMME.-En Lui-même (Jésus)En se soumettant à ses types avec une obéissance parfaite. Le prouvant par Sa mort sur la croix.Il complète la Loi et les Prophètes par Ses disciples en leur accordant la Grâce d’obéir au plus grand commandement de la Loi : Tu aimeras le Seigneur, Ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. Le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui



est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les prophètes. (Mt. 22 :36-40).Car la Loi a été donnée par Moïse, la Grâce et la Vérité sont venues par Jésus-Christ (Jn. 1 :17).Jésus n’a pas aboli la Loi mais Il l’a réformée. A l’époque de réformation.

La Loi n’a pas été abolie mais rendue parfaite La Loi a été rendue parfaite en Jésus-Christ. C’est ça la Loi de Christ. En Christ, la Loi est dans nos cœurs. Pendantle Millénium, la Loi sortira de Sion (Mi. 4 :2). Il est doncclaire que selon la promesse de restauration, la Loi n’a pasété abolie puisque elle sera aussi en vigueur au rétablissement de toute chose.La Loi s’applique désormais selon un Nouveau Pacte. Selon une Alliance Nouvelle. Selon un Nouveau Contrat. Pas selon la lettre, mais selon l’Esprit. Plus comme une liste de règles à suivre, mais l’impulsion d’un cœur nouveau et saintoù Dieu a écrit Sa Loi.Pour celui qui est en Christ, c’est désormais selon son aspect christique que la Loi qui s’applique. La Loi a un aspect imparfait (Avant Jésus-Christ, avant la croix). À cause de la nature purement humaine. La Loi a un aspect parfait en Christ (après Jésus-Christ, après la croix). La forme d’application de la Loi est différente selon qu’il s’agit d’avant ou d’après le sacrifice de Christ. La Loi ne peut s’appliquer de la même manière pour un non croyant que pour un croyant. Cela est évident.

Jésus A-t-il anéanti la Loi (la Torah) ?Car Il (Jésus) est notre paix, Lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié, ayant anéanti par Sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en Lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix (Eph. 2 :14-15). Le texte grec dit littéralement: au verset 15 : « l’inimitié



dans la chair de Lui, la loi (ton nomom) des commandements (entolon) en décrets (dogmasin) ayant rendu inefficace,… endétruisant dans Son propre corps l’inimitié occasionnée par la Torah, avec ses commandements établis sous forme d’ordonnances (la Loi des commandements consistant en décrets). Il s’agit ici de l’inimitié entre tous les hommes et Dieu et entre juifs et non juifs. Il était défendu aux juifs d’avoir des relations avec les païens. En Jésus, la souillure et l’impureté des païens disparaissent (Jn. 4 :9 ;Ac. 10 :28). C’est l’inimitié que Jésus a détruite dans Sa chair. Par Sa chair (Sa nature humaine). Par Son sacrifice, Il a déplacé l’hostilité de la Loi, avec tous ses commandements et règles. Par Ses souffrances, Jésus dans sa chair, a ôté les rites de la Loi en vigueur, la Loi des commandements contenus en ordonnances (la Loi des commandements consistant en ordonnances/concernant les ordonnances). Christ a éloigné la puissance de condamnation et d’inimitié (Col. 2 :14). Ayant anéanti par Sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, (Eph. 2 :15). Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; ila effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix (Col. 2 :13-14 : 13). Ce n’est pas la Loi qui a était clouée sur la croix mais l’acte, le document, le registre de nos offenses. Un acte est un document officiel qui constate un fait. Un écrit qui constate un état juridique. Une décision de l’autorité compétente. Certaines autorités (religieuses apostates, politiques, l’antichrist…)essayent de changer (pas étendre) la Loi Mosaïque (Dan. 7 :25). Anéantissons-nous la Loi par la Foi? Au contraire, nous confirmons la Loi (Rom 3 :31). C’est parce que j’ai ététouché par la Grâce que j’observe les commandements de la Loi.

La Loi est Une et elle ne peut être anéantie



Car quiconque observe toute la Loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous (Ja. 2 :10). Nous confirmons la Loi (Romains 3 :31). Confirmer quelque chose, c’est rendre cette chose qui a déjà été annoncée certaine. L’Eternel, à travers Son Oint - Serviteur (Israël et Son Messie) a voulu montrer combien sa Loi est grande et belle. Une Loi grande et magnifique. Christ a magnifié la Loi (Es 42 :21). La Loi est spirituelle (Rom 7 :14). « …si tu juges la Loi, tu n’es pas observateur de la Loi, mais tu en es juge. Un seul est Législateur et Juge, c’est Celui qui peut sauver et perdre; mais toi, qui es-tu… ? » (Ja. 4 : 11 – 12). Dans la Nouvelle Alliance, avec les lois de Dieu dans nos cœurs, et étant réellement en Christ, on garde les commandements. C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus Ap.14 :12).

La Loi est toujours valableLa Loi Mosaïque est toujours valable, mais pour un disciple elle s’applique sous la forme de la Loi de Christ. De la Loide L’Esprit de vie. De la Loi de la Liberté… En Christ, la Nouvelle Alliance est donnée comme Loi (Torah). Pour le disciple de Christ, La Loi ne s’applique que par Lui et en Lui. Selon la Vérité (la Réalité), la Loi de la Grâce, la Loi de la Liberté, la Loi de l’Evangile… la Loi de Christ. La Loi Parfaite.La Loi d’elle-même ne justifie pas (Gal. 3 :11). Mais nous sommes sauvés afin que la justice de la Loi soit accomplie en nous. Nous sommes sauvés pour vivre comme la Loi le demande (Rom. 8 :3). Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés (Rom. 2 :13). La Loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon (Rom. 7 :12). Nous n’ignorons pas que laLoi est bonne, pourvu qu’on en fasse un usage légitime, sachant bien que la loi n’est pas faite pour le juste… (1Tim. 1 :8-9). La circoncision n’est rien, et



l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout (1Cor.7 :19). Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelquechose, c’est d’être une nouvelle créature (Gal.6 :15). La nouvelle créature est juste. Nul ne peut rechercher la justice par la Loi. La Loi n’a pas été faite pour le juste. Mais la Loi et juste. Nous, nous sommes déjà juste par la Foi. La nouvelle créature observe les commandements de Dieu.C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus (Ap. 14 :12).

L’application de la Torah est toujours valable dans son fondC’est la forme d’application des commandements de la Torah qui peut ou ne pas changer. Dieu a exprimé Sa divine volontécomme Il l’a fait pour les préceptes d’aspects moraux tels que les Dix Commandements (Ex. 20 :1-17). Tous ces Dix Commandements sont répétés et confirmés comme valables et applicables dans leurs fonds comme dans leurs formes dans laNouvelle Alliance. Même le 4ème Commandement qui concerne l’observation du sabbat y est confirmée de manière implicite(sans être exprimé en termes précis ou formels). Comme nous l’avons déjà dit, ces commandements Mosaïques englobent également des règles cérémonielles ou rituelles. Cette législation rituelle comprend les offrandes (Lév. 8-10) et les règles sur la pureté (Lev. 11-15). Une législation, c’est l’ensemble des lois. Cette législation d’aspect cérémoniel varie dans sa forme selon l’Alliance qui la concerne. Dieu seul a pu déterminer la durée pendant laquelle telle ou telle forme est valable. Cette durée peut donc varier. MAIS LES COMMANDEMENTS ENRACINES DANS LA NATUREMEME DE DIEU (LES COMMANDEMENTS D’ASPECT MORAUX) ONT UNE FORME D’APPLICATION PERMANENTES ET ETERNELLES. Comprenons donc bien que certains commandements de Dieu sontdonc des ordres explicites (clairs, formels) dont la forme d’application reste permanente pour tous les peuples. Par contre, l’application de certaines règles selon une forme



rituelle mosaïque ou lévitiques, ne concernaient que les juifs sous l’Ancienne Alliance Mosaïque. Certaines règles sont basée sur des rapports permanents entres hommes dans ce monde présents (Rom. 13 :9 ; Gal. 5 :14). D’autres règles, codifient les rapports interpersonnels temporels (Eph. 6 :5) ou des conditions communautaires…

COMMENT S’APPLIQUE DESORMAIS LA TORAH ?

« … Tout est accompli… » (Jean 19 : 30). « Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas… » (Matthieu 27 : 51).

Dieu change t-Il ?Il est vrai que Dieu ne change pas (Mal. 3 :6 ; Héb. 8 :13 ;Ja. 1 :17). Sa nature et Son caractère ne changent pas, maisIl parle tantôt d’une manière et tantôt d’une autre (Job. 33 :14). Il n’agit pas toujours de la même façon (1Rois 19 :10-12). « On ne peut mettre Dieu dans une boite ». Il atraité différent avec l’homme dans l’histoire et selon la révélation reçue.Une assemblée législative peut apporter des amendements (modifications) à une loi. Elle peut retirer de cette loi unamendement. Des articles peuvent être renforcées ou consolidée. Des articles peuvent être supprimés.

L’application des rites de la Thora (La Loi) dans la B’rith Khadacha (La Nouvelle Alliance)La forme d’application de l’aspect rituel de la Torah est désormais basée sur ce que Dieu a fait en Christ à la croix et après la croix. La réalité est en Christ. Le sacrifice duMessie étant parfait, il est totalement inutile de revenir àdes sacrifices d’animaux qui n’était que l’ombre et image. La puissance de purification du sang de Yéshoua étant parfait, il n’est utile de faire des rites de purification



qui n’étaient que l’ombre et image. Il n’est plus utile d’exécuter un commandement qui a déjà été accompli.Dans l’Ancienne Alliance, l’observance externe et formelle des ordonnances prime. Le salut a toujours était par la Grâce par le moyen de la foi. La responsabilité de ceux qui sont sauvés est différente selon que c’est avant la croix ou après la croix. Sous la Loi, ceux qui était sauvés devaient participer à la Loi Mosaïque, le système sacrificiel inclus.Dans la Nouvelle Alliance, c’est le coté intérieur des commandements qui prime. Bien sûr, ceci débouche sur une viedroite. Le rituel de l’Ancienne Alliance est spiritualisé dans la Nouvelle. Il reste cependant très dangereux de spiritualiser les commandements de la Torah d‘aspect moral. C’est le principe et l’esprit du commandement qui s’appliquedans la Nouvelle Alliance. Il y a donc transformation dans la Nouvelle Alliance des commandements de la Torah d’aspect rituel. Les ordonnances de la Thora d’aspect externe rituel ne s’appliquent pas de manière rituelle dans la Nouvelle Alliance. Leur forme d’application change. Leur sens profondmoral et spirituel devient plus évident. Tout en gardant le même fond spirituel que dans l’Ancienne Alliance. Leur sens profond est révélé. Elles s’appliquent de manière symboliqueet spirituelle. Yéshoua HaMashiah (Jésus-Christ) a tout accompli à notre place (Jn. 17 :4 ; 19 :30). L’ombre (les cérémonies rituels, les sacrifice d’animaux…) fait place à la réalité (dans le Messie). Les ordonnances rituelles participaient d’un culte qui était image et ombre – types, représentations symboliques, figures – des choses célestes et des choses à venir (Héb. 8 :5 ; 9 :23 ; Col. 2 :17). La réalité – le corps (pas l’image) est en Christ. Dans le Christ (Col. 2 :17). Le commandement réel s’observe dans et par le Christ. Le Législateur et notre Juste Avocat (1Jn.2 :1). L’Auteur (le Chef) et le Consommateur de notre foi (Héb. 5 :9 ; 12 :2).Christ sous la Torah a accompli ces rites pour nous. Il fait aujourd’hui une œuvre spéciale en nous. Pour nous. Par nous. En (union avec) Lui et par Son



Esprit, nous vivons selon les exigences de la Thora. Comme la Thora le demande.

L’application rituelle de la Thora devient une application spirituelle dans l’Alliance RenouveléeDans le fond, le commandement de la Loi reste le même. Mais la forme d’application passe par une transformation du rituel au spirituel dans la Nouvelle Alliance. Voyons quelques exemples :-Les sacrifices charnels d’animaux pour le péché trouvent leur pleine réalisation spirituelle dans le Sacrifice de Jésus dont le sacrifice est parfait (Héb. 9 :11-14, 13 :10-13…)-Les commandements de la Torah concernant le Grand Prêtre (Cohen Gadol) ont été accomplis par le Messie (Héb. 4 :14-16 ; 7 :25-28 ; 9 :11-12…)-La circoncision obligatoire pour les mâles israélites s’applique selon son sens profond dans la Nouvelle Alliance par la circoncision du cœur (Rom. 2 :26-29 ; 1Cor. 7 :19 ; Col. 2 :11).-Les commandements mosaïques relatives au sacerdoce (à la prêtrise) lévitique sont observés par les saints de la Nouvelles Alliances qui forment un saint sacerdoce royal. Ils’agit du Sacerdoce Universel (la prêtrise de tous les croyants en Yéshoua). Selon le sens strict (le sens littéral) de la Torah, on était lévite de naissance. Dans laNouvelle Alliance, on devient prêtre aussi par la naissance.La Nouvelle Naissance. Tous ceux qui sont nés de nouveau sont donc des prêtres dans la Nouvelle Alliance. Selon le sens profond de la Torah, nous sommes appelé à offrir comme sacrifice à Dieu, des victimes spirituelles, la louange… (1Pi. 2 :5, 9 ; Héb. 13 :15…)-Les ordonnances thoraniques concernant la consommation d’animaux purs et l’interdiction de consommer des animaux impurs – la loi du Cacherouth – trouvent leurs sens profond dans les disciples de Jésus dans la pratique de la pureté etde la justice en pensée, en parole et par les actes (Phil.



4 :8 ; Mt. 15 :11 ; Tite 1 :15). Christ nous a rendu cachères (purs). -Toutes les lois sur la purification du Lévitique sont pratiquées selon leur sens réel et profond par ceux qui suivent réellement Christ (1Pi. 1 :15-22 ; 1Cor. 6 :18-20 ; Eph. 4 :17-32…). Toute impureté rituelle selon les termes del’Alliance Mosaïque a été clouée sur la croix du Messie. Celui qui s’identifie au Messie reçoit Sa pleine pureté. Notre union avec Christ et notre position en Lui font de nous des saints. Notre esprit (l’homme nouveau, l’homme intérieur) est déjà saint. Notre être entier est appelé à être saint. Nous sommes appelés à aligner nos corps et nos âmes sur la sainteté de notre esprit.-L’interdiction faite aux israélites de se marier avec des femmes étrangères est le principe dans la Nouvelle Alliance de la mise en garde contre le mariage avec ceux qui ne sont pas dans la Foi (2Cor. 6 :14).

Qui peut décider de la manière d’appliquer la Torah ?La Halakha est le système du Judaïsme qui décrit l’application pratique de la Loi de Moise. C’est, selon le Judaïsme rabbinique/talmudique, le développement des mitzvot(commandements) contenus dans la Loi écrite. C’est donc la Halakha qui dicte tout. Avec une majuscule, la Halakha est l’institution juive regroupant les lois, les sentences et les prescriptions religieuses qui règlent la vie quotidiennedes juifs. Avec une minuscule, la halakha est un article de cette loi juive. La Halakha, c’est la voie. « La manière dont les choses se font ».Elle concerne la Loi et l’interprétation des lois dans les Ecritures Hébraïques. Elle peut concerner toute la collection des coutumes, des pratiques, des rites juifs. Elle peut aussi tout simplement concerner une coutume, une pratique ou un rite particulier. La Halakha est établie par les autorités rabbiniques et elledevient une coutume établie par toute la communauté juive. Nous y trouvons le reflet du concept des juifs du premier siècle qui voyaient leurs conducteurs spirituels comme ayant



l’autorité venant de Dieu de décider quelles pratiques devaient être suivies par la communauté. C’est cela déterminer la Halakha (même si ce terme date d’après le premier siècle). Les halakhot sont les règles de la Halakha (Loi juive). Seuls les posqim reconnus ont l’autorités, la possibilité, les méthodes de fixer la Halakha sans transgresser la Torah. En hébreu, un posseq on posek (pluriel : posqim ou poskim) est un des rabbins qui sont les décideurs de la loi juive et des coutumes.Pour être reconnu posseq, on doit devenir rabbin en obtenant la smikha (ordination rabbinique). Un posseq est donc un décideur, un érudit possédant l’autorité pour rendre un arrêt de loi (psaq din ou psaq Halakha) dans un cas qui n’a pas encore été jugé ou sur lequel il n’est pas possible de se prononceren se basant sur les autorités antérieures.La Halakha concerne donc le Pouvoir de lier (interdire) et délier (permettre) - Mathieu 18 :18-20. Qui a l’autorité de déterminer la Halakha ? Jésus-Christ a fait un transfert cette autorité des rabbins à ses disciples. Nous trouvons dans les Evangiles les conflits entre Jésus et les docteurs de la Loi sur la nature et l’objet de la Torah. Il y a la tendance des rabbins vers le juridisme dans l’interprétationde la Torah. Le juridisme, c’est l’attachement étroit à la règle juridique. Au formalisme juridique. C’est le légalisme.Jésus a en quelque sorte fait une systématisation et une « simplification » de la Torah. En lui donnant son sens profond.Nous sommes en descendance directe avec la Loi Mosaïque et abrahamique.

Que signifie la parole « Tout est accompli » ?Alors que le Fils de Dieu portait Son amour pour Ses disciples à son plus haut point en s’offrant en sacrifice pour le péché, les hommes portaient leur méchanceté à son plus haut point en tuant le Fils de Dieu. En disant tout estaccompli, le Christ montrait que l’homme ne pouvait faire



rien de pire. C’était la fin de Sa vie terrestre sous cette forme. Jésus a exécuté les grands dessins (plans) du Tout-Puissant. Il a satisfait les exigences de la Justice Divine. L’entrée vers le Lieu Très Saint est libre au moyen du Sang de Christ(Héb. 10 : 19).La tempête était passée, le pire était derrière Lui. Tout cequi concernait le salut était définitivement bouclée et clos. Les commandements de Dieu donnés au Messie concernant Ses souffrances ont été exécutés et menés à leur terme. Ses souffrances expiatoires (réparatrices) sont enfin finies. LeMessie va entrer dans la joie qui Lui était réservée (Héb ; 12 : 2). Après avoir dit « que Ta Volonté soit faite » et « non pas ma volonté, mais Ta Volonté », Jésus peut enfin dire « Ta Volonté est faite ». La Loi est exécutée comme jamais auparavant dans Son obéissance jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix (Phil. 2 : 8). Tous les types etles prophéties des Ecritures Hébraïques concernant les souffrances du Messie sont réalisés. Toutes les prédictionsmessianiques concernant l’œuvre rédemptrice sont accomplies.L’aspect cérémoniel de la Torah a atteint son but. L’ombre devient substance (la réalité).Le coup fatal est donné à l’ennemi : la rédemption (le rachat) et le salut sont achevés. La rédemption est complète.Ce temps est nécessaire pour que le mal s’arrête, pour qu’iln’y ait plus de péché, pour que les fautes soient pardonnées. Ce temps est nécessaire pour que la justice de Dieu apparaisse, pour que les visions et les paroles prophétiques se réalisent, pour que le lieu très saint du temple soit de nouveau consacré.pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints (Dan. 9 : 24).L’Agneau de Dieu a été sacrifié pour enlever le péché du monde. C’est fait. Une fin horrible, mais glorieuse.



sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afinque le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché (Rom ; 6 : 6). Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors (Jn. 12 : 31). Dieu a condamné le péché dans la nature purement humaine (la chair) – Rom. 8 : 3. Le problèmedu péché est définitivement réglé. Il n’ y a plus le problème du péché car la solution à ce problème est le Messie Lui – même. Il n’ y a plus que le problème du pécheur. Mais tout pécheur qui demande Grâce en union avec le Messie est pardonné et devient saint. Ceux qui suivent leMessie sont réconciliés avec Dieu car le Messie est devenu [une offrande pour le] péché pour nous. Ceux qui obéissent au Messie sont devenu Justice de Dieu en Lui (2 Cor. 5 : 18 – 21). Yéshoua a détruit l’inimitié entre Juifs et Gentils (Eph. 2 : 11 – 19). LA COLERE DE DIEU EST ENFIN APPAISEE. LAJUSTICE DE DIEU EST ENFIN SATISFAITE. LA VONLONTE DE DIEU EST FAITE EN CHRIST. L’ŒUVRE SALVATRICE ET REDEMPTRICE QUE LE PERE A DONNEE AU FILS A FAIRE EST ACHEVEE.L’accomplissement sotériologique (concernant le salut) ne signifie pas que l’accomplissement eschatologique (concernant la fin des temps) a déjà eu lieu et que la vie pratique n’exige pas une marche dans la sainteté.

La Justice de la Thora est accomplie en nous (Rom. 8 :4). Les ordonnances de l’Ancienne Alliance concernant le rituel charnel - offrandes de sacrifice d’animaux, ablutions du corps… - montrent l’importance de la purification totale, dela séparation d’avec les souillures (du corps, de l’âme, du monde…), de la sanctification pratique et progressive dans la Nouvelle Alliance (Mt. 5 :8 ; Ac. 15 : 20 ; Rom. 6 :13 ; 12 :1 ; 1Cor. 6 :13, 15-16, 18-20 ; 1Thess. 4 :4 ; 5 :23 ; Héb. 12 :14 ; 1Pi. 2 : 11 ; 3 :21…). Aucun commandement de la Nouvelle Alliance ne peut se faire sans le concours du Saint-Esprit. Aucun commandement ne peut être observé dans la Nouvelle Alliance sans la Grâce de Dieu et le concours du



Saint-Esprit. Les lois de Dieu sont désormais écrites dans notre cœur (esprit). Les lois de Dieu ne sont pas comme dansl’Ancienne Alliance écrites sur des tables de pierre ou dansun livre de loi, mais dans notre cœur (l’esprit né de nouveau, l’homme intérieur, l’homme nouveau). Pas comme liste de règles et de lois. Pas comme une liste de 613 commandements. Mais faisant partie intégrante de la nature et de l’essence du cœur nouveau (Eph. 4 :24). Mais nous avons plus que jamais besoin de la Bible – La Parole Ecrite de Dieu – pour avoir un témoignage extérieur, sûr et objectif de la part de Dieu. On ne peut séparer la Parole de Dieu de l’Esprit de Dieu (Eph. 5 : 18-19 ; Col. 3 :16)

L’accomplissement de toute la Loi : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Gal 5 :14)Celui qui aime les autres a accompli (pèpléroken, en grec) la Loi. L’amour est donc l’accomplissement (pléroma, en grec).de la Loi (Rom 13 :8-10). Il est impossible d’aimer son prochain sans aimer Dieu comme exigence première. L’amour pour Dieu et son prochain émane de l’initiative d’amour manifesté en Christ (Rom 5 :8). « Il m’a aimé le premier ». La loi de l’amour, d’abord énoncé dans Lévitique 19 :18 est couplée par Jésus de « aimer le Seigneur de toutson cœur… (Deut. 6 :5). Jésus enseigne que c’est de l’observance de ces deux commandements que dépendent toute la Loi et les prophètes (Mt. 22 : 40). Toute la Loi est accomplie dans une seule parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Gal 5 :14).La Règle d’Or, c’est la Loi et les prophètes (Mt. 7 :12).Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la Loi et les prophètes (Mt 7 :12). Le croyant obéit à Dieu quand il obéitau commandement suprême de l’amour (Gal 5 :14). Il nous a aimé le premier. Nous sommes « contraints » de Le servir parobéissance au grand commandement de l’amour. Le chrétien accomplit la justice de la Loi (pas la Loi elle-même). Seul Christ a fait cela. Par la puissance transformatrice du



Saint-Esprit, nous avons la capacité de ne pas marcher selonla chair mais selon l’Esprit.

N’Y A-T-IL PLUS DE PLACES POUR LES CEREMONIES ET LES FETES DANS L’EGLISE ?

« …FAITES CECI (LE REPAS PASCAL) EN MEMOIRE DE MOI» (Luc 22 : 19). « ALLEZ, FAITES DE TOUTES LES NATIONS DES DISCIPLES, LES BAPTISANT AU NOM DU PERE, DU FILS ET DU SAINT– ESPRIT » (Matthieu 28 : 19).

Le baptêmes et la Sainte Cènes sont ils des rites juifs charnel ?D’après les ultra dispensationalistes l’Eglise des livres des Actes des apôtres était juive et suivaient des rites charnels. Par conséquent, ils considèrent que le baptême et/ou la Sainte Cène sont des ordonnances « charnelles » valables seulement pour la « phase juive du Christianisme ».Tous les ultra-dispensationalistes rejettent le baptême. Le baptême d’Actes 2 :38, selon eux, ne s’applique qu’à Israël et à une circonstance spéciale qui n’est plus applicable aujourd’hui. En d’autres termes, Actes 2 :38, n’est plus pour aujourd’hui. Actes 2 ne concerne qu’Israël et le jugement qui surviendra sur lui à cause du rejet de Son Messie - Roi (Ac. 2 :39-40). Les plus modérés des ultra-dispensationalistes acceptent cependant la pratique de la Sainte Cène. Les faiblesses de cette position : prétendre que l’Eglise était encore inexistente dans Actes 2 et qu’Acte 2 n’est pasapplcable aujourd’hui est tout à fait contraire à la Bible. La coupe de bénédiction du dernier Repas du Seigneur est la Nouvelle Alliance dans le sang de Jésus. Cette coupe établit, initie la Nouvelle Alliance.Les seuls ordonnances de la Nouvelle Alliance qui ont un « aspect rituel et cérémoniel » apparents sont le Baptême d’eau et le Repas du Seigneur (la Sainte Cène, le Repas Pascal). Ces ordonnances sont en fait des signes visibles de ce que le Saint-Esprit a



fait dans le Cœur du croyant. Des signes visibles de la Grâce de Dieu. Ces ordonnances ne sont pas des « sacrements ». Elles ne peuvent accorder la Grâce en elles-mêmes.

Le baptême dans le nom de Yéshoua remplace les baptêmes/ablutions/immersions judaïques de l’Ancienne Alliances L’Agneau de Dieu - notre Pâque - remplace l’agneau pascal dela fête de Pâque. La circoncision du cœur remplace la circoncision de la chair comme signe d’alliance. Les rites laisse la place au sens spirituel réels des commandements. Les ultra-dispensationalistes enseignent, encore une fois à tort, que le baptême et la Sainte Cène (les ordonnances) était pour l’église juive Les seuls deus signes visibles dans la Nouvelle Alliance Sont le baptême et le Repas Pascaldu Seigneur .La Circoncision du coeur/lavage du cœur aura comme signe visible le baptême

Les Fêtes de l’Eternel (Lev. 23) et l’Evangile (Bessera Tova)L’ordre de célébrer les Sept Fêtes de L’Eternel contient desleçons spirituelles et des messages et des enseignements bibliques pour ceux qui vivent sous la Nouvelle Alliance. Ilfaut toujours se rappeler La Bessera Tova -l’Evangile, La Bonne Nouvelle- (1Cor. 15 :1-4 ; 2Tim. 2 :8) et les élémentsde la Parole (Doctrine) de Christ (Héb. 6 :1-2). Les Sept Fêtes de l’Eternel sont des occasions de nous rappeler les vérités essentielles de notre Foi tout au long de l’année. Tout en suivant la liberté et la direction de L’Esprit. Nos enseignements et nos activités devraient donc tenir compte de ces fêtes. Sans tomber dans le piège de la tradition stérile. De l’année liturgique routinière et répétitive. Sans tomber dans la servitude de l’observation rituelle de ces fêtes. Le mot observation peut malheureusement avoir uneconnotation rituelle, légaliste et conformiste vis-à-vis de la tradition.



-La Pâque signifie que nous sommes sauvés par le Sang de Jésus. L’ordre strict de célébrer la Pâque dans l’Ancienne Alliance continue d’être obéie selon son sens profond dans la Nouvelle en « Faisant Ceci en Mémoire de Jésus » (Le Repas Pascal du 14 Nissan, le Repas du Seigneur).-La fête des pains sans levain symbolise notre purification (sanctification) par le Sang. D’où l’appel dans la Nouvelle Alliance à être purs, saint... (1Thess. 4 : 1-8 ; 5 :23 ; Héb. 12 :14…)-La fête des prémices représente le fait que nous sommes misà part (sanctifiés, séparés pour un usage spécial) pour Dieu(2Cor. 6 :14-17…). Paul nous appelle à offrir nos corps comme un sacrifice vivant (Rom. 12 :1). Symbole de la Résurrection de Jésus, la fête des Prémisses nous rappelle notre résurrection spirituelle (nouvelle naissance) et l’ordre que Dieu donne à tous les hommes de se repentir. De naître de nouveau (Jn. 3 :3,5 ; Ac. 17 :30-31…)-La Fête des Semaine ou Pentecôte symbolise la réception de l’Esprit. D’où l’ordre d’être continuellement remplis du Saint-Esprit (Eph. 5 :18 ; Ac. 2 :4 ; 2 :38…)-La fête des Trompettes nous appelle à devenir un témoin de l’Evangile. D’où l’ordre missionnaire. L’ordre d’évangéliserle monde (Mt. 28 :19 ; Mc. 16 :15 ; Jn. 15 :16 ; Rom. 1 : 14-17 ; 1Cor. 9 :16…). Et l’ordre de nous occuper jusqu’au retour du Messie (Mt. 25 :14-30 ; Eph. 4 :11…).-La fête des Expiations annonce l’espérance de l’adoption finale. D’où l’appel à la persévérance ; à la fidélité, à lavigilance et l’ordre d’être prêts (Mt. 24 :13 ; Luc 21 :19 ;Rom. 2 :7 ; 8 :19-25 ; 2Tim. 2 :12-13 ; Ap. 14 :12 ; Mt. 24 :42, 44-46 ; 25 :14-30 ; Héb. 2 :1, 3 ; 10 :23, 36-37 ; Phil. 3 :20 ; Tite 2 :13 ; 1Jn. 2 :28…).-La fête des Tabernacles symbolise la marche dans la présence de Dieu. D’où l’ordre de pratiquer la Présence de Dieu (Mt. 18 :20 ; Jn. 1 :14 ; 4 : 20-24 ; 14 : 16-17, 20, 23 ; 15 :4-5 ; Rom. 8 :14 ; Gal. 5 :16, 18…).

Une fête particulièrement importante : la Pâque de L’Eternel



avec le repas pascal annuel (la Sainte Cène) On trouvait du pain et du vin sur toute table d'une famille juive, mais le Christ (le Messie) donne une merveilleuse nouvelle signification à ces choses ordinaires. Les disciples de Jésus ne peuvent donc jamais se mettre à table sans se souvenir du Seigneur. Les premiers chrétiens mangeaient souvent ensemble des repas d’amour appelés « AGAPE ». Ils rompaient souvent le pain ensemble (Actes 2 :42 ; 20 :7). Mais il faut se souvenir de la mort du Messie au cours du Repas annuel de la Fête de L’Eternel appelé la Pâque (Pessah). La Pâque se célèbre le 14 du mois biblique appelé Nissan au coucher du soleil (Lévitique 23 :5 ; Matthieu 26 :17-29 ; Marc 14 :12-26 ; Luc 22 :7-20 ;Jean 13 :1-30 ; 1Corinthiens 11 :23-26).

SOYEZ SAINTS CAR JE SUIS SAINT (LEVITIQUE 11 : 45 ; 19 : 2)

« Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint » (1Pierre 1 : 15 -16).

Le code de saintetéSaint signifie souverainement parfait. Conforme à la loi morale. Nous sommes appelés à vivre une vie sainte. La sainteté est la qualité de celui ou de ce qui est saint. Sanctifier, c’est rendre saint. Révérer comme saint - Que Son nom soit sanctifié ! La sanctification, c’est l’action et l’effet de ce qui sanctifie. Pur signifie sans mélange. Qui ne contient rien d’étranger. Non pollué. Sans corruption. Sans défaut moral. Nous devons avoir une conscience pure. Une personne pure est une personne conformeà La loi de la pureté. -LA TORAH (LE PENTATEUQUE) ou Loi de Moise contient des lois « religieuses » : des lois d’aspect moral, des règles rituelles ou cérémoniales, des règles d’hygiène… Règles et code rituel



C’est un code de sainteté. Un code rituel qui est intimementlié a la vie morale. Au sang sacrificiel (Deut. 19 : 21).

Rien que le Lévitique, parle plus de cent fois du sangLe chapitre 17 de Lévitique est un très bon exemple. Le sang devait être aspergé sur l’autel des sacrifices (exception : les offrandes végétales du chap.2). C’est la substitution du sang de la victime (expiatoire) pour celui du pécheur. Un sacrifice à la place du coupable. Le principe étant: le salaire du péché c’est la mort (Rom. 3 23). Mais Dieu est aussi Amour (1 Jn 4 : 7 – 8 ; Rom 5 : 8).Il est vrai que « sans effusion de sang il n’y a pas de pardon » (Héb. 9 : 28). Il a plus à Dieu d’accepter le sang de notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ à la place du notre. Mais seulement à condition que nous exercions la foi en Christ. Les sacrifices de l’Ancien Testament n’enlevaient pas, n’ôtaient pas les péchés mais ils préfiguraient le sacrificesuprême du calvaire. « Tout est accompli ! » (Jn 19 : 30). Et Voici le voile (parokhet) du Temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas (Mt 27 : 51). En versant Son Sang, Jésus a brisé l’emprise du péché sur nous. Il nous a libérés du pouvoir de Satan. Nous sommes alors délivrés de la peur de la mort et nous sommes libres pour vivre pour Dieu. Satan et ses démons ne peuvent rien contre le Sang de Christ. Ils ne peuvent le traverser. Ils le craignent. Le Sang de Christ est contre le diable. Le Sang précieux de Christ nous transmet onction et puissance pour délivrer les captifs. Nous sommes rachetés par Son sang. Nous vaincrons Satan par Son sang (Ap. 12 :11). « Seigneur, couvre-moi de Ton Sang. Protège-moi par Ton Sang!!! »

L’essence même de la Loi lévitique repose sur ses offrandes sacrificielles



Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon lapuissance d’une vie impérissable (Héb. 7 :15-16). Le mot charnel implique une descendance physique. On était lévite selon la chair. Selon la transmission tribale. Charnel ne veut pas toujours dire pécheur ou corrompu, mais faible ou ce qui concerne l’homme dans sa condition présente de mortel. Christ n’a pas succédé à quelqu’un d’handicapé ou à une personne décédée. Il est sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek (Héb. 7 :15-28). Il y a un contraste entre ce qui est charnel et ce qui est impérissable (sans fin). Commele contraste entre la forme et la puissance (2Tim. 3 :5). Comme le contraste entre la loi du péché et de la mort et laLoi de l’Esprit de vie (Rom. 8 :3). La Loi est faible par la chair (Rom. 8 :3 ; Héb. 7 :18). Ce n’est donc pas la Loi en général qui est charnelle – car elle est spirituelle, bonne, sainte - mais le statut sacerdotal qui est charnel. Charnel car ce statut sacerdotal concerne l’extérieur. Charnel car ce statut sacerdotal est « temporaire » sous cette forme. Charnel par opposition à sans fin. Le grec dit indissoluble (akatalutou). Le sacerdoce exclusivement lévitique est charnel par rapport à la Vie. La Loi peut donner des commandement mais la Loi ne peut donner la vie (Héb. 7 :19).

Les ordonnances relatives au culte et le TabernacleC’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, etqui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation (Héb. 9 :9-10). Il s’agit de rites de viandes accompagnant les sacrifices (Col. 2 :16). De boissons (Lév. 10 :9 ; 11 :4). D’ablutions(Ex. 29 :4). L’usage a ajouté beaucoup d’ordonnances concernant la viande et les boissons. Ces ordonnances charnelles concernent donc les sacrifices. Les rites et les



cérémonies ne concernant que le corps. Charnel fait allusionà ce qui est externe. Ce qui touche uniquement la chair. Paropposition à spirituel (sacrifice de Louange, victimes spirituelles…). Ces rites charnels étaient Imposés comme un fardeau (Ac. 15 :10, 28). Ils étaient promulgués par l’Autorité divine comme des figures de représentation adéquates (appropriées) de L’Evangile qui réforme et rectifie toutes choses. Ces rites avaient donc des objectifs et une fin (but) adéquats. Ces rites ont subsisté sous cette forme jusqu’à une époque de réformation. Une saison de rectification. De transformation du type en réalité. Il y a Réformation mais non abolition de la Loi.

Le culte du Tabernacle plus grand et plus parfait (Héb. 9 :1-14)La croix a remplacé l’autel des sacrifices. Il n’est plus question de bassins pour les ablutions, mais du bain (baptême) de la régénération et du renouvellement du Saint-Esprit (Tite 3 :5). Les prières des saints (Ap 5 :8) remplacent l’autel des encens. Des vies consacrées sont offertes à Dieu (Rom 12 :1-2), plutôt que des pains de proposition. Les bonnes œuvres produites par les enfants de la lumière rendent le chandelier d’or inutile. Au lieu du « Siège de Miséricorde » (Mercy Seat) comme couvercle propitiatoire (traduction des Septante [LXX] de 1Chroniques28 :11), Christ est la propitiation pour le péché de Son peuple (Rom 3 :25). Jésus l’Agneau de Dieu (1cor 5 :7) est le sacrifice parfait et tout suffisant (Eph 5 :2, Héb 7 :27 ; 9 :11-14). Comme Grand Prêtre (Souverain Sacrificateur), Christ a fait l’expiation des péchés du peuple (Héb. 2 :17) et Il intercède pour les Siens (Rom. 8 :34 ; Héb 7 :25).

Les cérémonies rituelles lévitiques ont été transformés Dieu n’a pas changé. Sa Loi demeure. Mais Il a pourvu au Salut du pécheur. La foi en Jésus-Christ accomplit les



exigences de la Loi. La Loi a été promulguée afin que nous soyons justifiés par la Foi.Jésus n’a pas aboli la Loi. Il l’a accomplie (complétée, rendu parfaite). En rendant la Loi parfaite, les sacrifices d’animaux cessent pour être transformés en sacrifices spirituels. La prêtrise lévitique cesse pour être transformés en prêtrise de tous les croyants. La prêtrise duTemple cesse pour être transformé en prêtrise de l’édifice vivant qui est l’Eglise. Car nous avons en Jésus plus que leTempleLes lévites servaient l’aspect rituel de la Loi. Tout est accompli. Les cérémonies rituelles représentent ce que Christ a déjà accompli. En Christ, je suis cachère, prêtre, pur, saint… L’aspect rituel de la Loi préfigurait ce que je suis en Christ : assis dans les lieux célestes, prêtre en Christ… La Bible nous enseigne aussi que les sacrifices et la prêtrise de l’Ancienne Alliance préfiguraient ce que Christ a fait pour moi, mais aussi Sa mort sur la croix comme sacrifice expiatoire. L’aspect moral de la Loi fait partie de ce que Christ fait en Moi, par Moi… Cet aspect moral concerne ma marche avec Dieu, ma croissance en Grâce.,la Sanctification pratique et progressive… Le fruit et l’expression de la nature et du caractère de Christ en moi.

Le sacrifice unique et parfait ne peut provenir de celui desboucs et des veaux (Lev. 16 : 3,9, 11 ; Héb. 9 :12 ; 10 :4) : Le sacrifice israélite consistait à verser le sang d’animaux. Le jour du grand Sacrifice (Fête annuelle des expiations / Yom Kippour), le grand prêtre (Cohen HaGadol) portera dans le Lieu Très Saint – au delà du voile (1) le sang d’un jeune taureau expiatoire (un veau offert pour ses propres péchés et (2) le sang d’un bouc qui a été offert en sacrifice d’expiation (une offrande pour le péché des autres). Par le sang aspergé, le grand prêtre obtenait le pardon de ses péchés et de ceux du peuple. L’aspersion se faisait avec le doigt du grand prêtre sur le propitiatoire



[couvercle] et devant le propitiatoire. La Propitiation implique le fait d’obtenir la faveur divine et d’apaiser la colère de Dieu. Par en grec se dit dia. Ainsi les hébreux étaient appelés chaque année à offrir à l’Eternel un sacrifice d’expiation (sacrifice pour obtenir le pardon). Lesouverain sacrificateur (le grand prêtre) devait donc répéter ce sacrifice chaque année. L’expiation, c’est la réparation, la correction d’une faute. Christ a réparé nos fautes en mourant sur la croix du Calvaire. Cela implique notre Rédemption. Notre Rachat. Christ a payé une rançon pour nous. Une rançon est un prix payé pour la libération d’un coupable. D’ennemis de Dieu que nous étions, nous sommes réconciliés avec Lui. Il y a ainsi réconciliation avec Dieu. (2Cor. 5 :18-21).Un sacrifice est un don, une offrande pour obtenir la faveur divine.

Une fois que Jésus avait versé Son sang, le sacrifice d’animaux n’était plus nécessaireLa lettre de la Loi donne des ordonnances charnelles. Ordonnances charnelles concernent des actes extérieurs. Des actes formels.Le jour solennelle du grand pardon (Yom Kippour) préfiguraitle temps où un représentant de la race humaine porterait lespéchés du monde entier (Es 53 : 6) comme agneau de Dieu (Jn.1 : 29).Avec Son propre sang. Par Son propre sang. Par le moyen de son propre sang. Entièrement pour les autres. SON SANG, pas le sang d’un animal comme faisaient les prêtres israélites. Le sang offert par les prêtres hébreux était un symbole, un emblème, un type – car il ne pouvait ôter le péché ; car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte lespéchés (Héb. 10 : 4). Le sang de Christ est d’une efficacitéréelle. Il enlève la transgression de l’âme. Jésus est rentré dans le Lieu Très Saint. La salle du Trônede Dieu dans les cieux des cieux. Quelqu’un a dit que le Sang de Jésus est allé au ciel. L’opération spirituelle est



que le Sang de Jésus a pénétré dans la sphère céleste (Héb. 8 :1 ; 9 :11-14, 24 …).

Le Messie a obtenu une Rédemption (Rachat) éternelle pour nous (Héb. 9 :12) -Le sang des taureaux et des boucs répandu sur ceux qui sontsouillés sanctifie et procure la pureté de la chair (Hé ; 9 :13). Ceci est l’aspersion de ce qui est impur. - Combien plus le sang de Christ (Héb. 9 :14)… plus précieuxque celui des animaux. Les animaux sont inférieurs aux hommes. Les anges sont supérieurs aux hommes. Christ est semblable à l’homme en toute chose sauf qu’Il est sans péché. Il est venu dans une chair semblable a celle du péché. SANS COMMETTRE DE PECHE.- Le Messie s’est offert par un esprit éternel… Le Saint Sauveur est glorifié et exalté. Il est de la condition spirituel du ciel. Christ est rempli de l’influence divine.Christ a fait Son grand sacrifice sous l’influence de l’Esprit éternelIl s’est offert lui-même sans taches à Dieu Christ s’est offert une seule fois. Par un seul sacrifice parfait. Considérons la sainteté du Sang de Jésus. Son sangest sacré. Ceci est plein de significations spirituelles pour le chrétien. En plus de la justifications, du pardon par le Sang de Christ (Rom 5 : 9, Eph. 1 : 7), nous avons accès à Dieu par la foi (Héb.10 : 22). La victoire sur le mal (Ap. 12 : 11). La gloire éternelle (Ap. 7 : 15). La mortde Christ transmet une nouvelle vie à l’humanité par une expiation et une nouvelle onction dont nous serions incapables d’atteindre par nos propres capacités.

Jésus – Christ a été fait pour nous Justice et Sanctification (1Cor. 1 : 30)Un lépreux vint à Lui (Jésus); et, se jetant à genoux, il lui dit d’un ton suppliant: Si tu le veux, tu peux me rendrepur. Jésus, ému de compassion, étendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur. Aussitôt la lèpre le quitta,



et il fut purifié (Marc 1 :40-42). Jésus nous purifie de la lèpre du péché. Il nous rend pur de toute lèpre spirituelle (1Jn.1 :9 ; Lév. Chap. 13-14). Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité (Jn.17 : 19). Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption (1Cor. 1 : 30). Par sa vie, Son ministère et Son sacrifice suprême le Messie a concrétiser le code de sainteté. Réalisé couronné éxécuté effectuer mener à bien et parfait. Le sacrifice de Christ est le couronnement et la concrétisation du code de saintetéde la Torah. Tout est accompli à la croix. La Nouvelle Alliance est promulguée. Effective. Un seul homme a observé la toute la Loi sans faille: Jésus-Christ. Il a observé toute la Loi sans faillir mais Il a aussi subi le châtiment complet que devait subir celui qui violait cette Loi. Cette peine est la mort (Héb 9 : 13-15; 10 :1-22 ; 1Pi 1 :18-20 ; 3 :18). Christ est mort pour que nous puisions vivre. Jésus est le sacrifice parfait. Le seul sacrifice parfait qui sauve. Le salaire du péché c’est la mort (Rom 3 :23). Christest le type et l’antitype. Des antitypes dans l’Ancien Testament (l’Ancienne Alliance) : Dieu habitant au milieu deSon peuple dans le jardin d’Eden, dans le Tabernacle, dans le Temple. Des antitypes dans le Nouveau Testament (la Nouvelle Alliance) : Dieu comme Fils, a « tabernaclé » (habité) parmi nous (Jn. 1 :14). Il habite dans le croyant (1Cor 6 :19) et dans l’Eglise (2Cor 6 :16). La derniere et éternelle habitation de Dieu sera les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre. La Jérusalem céleste (Héb 9 :24 ; Ap 21 :3).

« Changement » (transformation) de prêtrise – Hébreu 7 :12-19Mai il y a « abolition » - l’original dit : « il y a une mise de coté » - d’une ordonnance (disposition d’une loi) antérieure - Hébreux 7 :18. Le sacerdoce étant changé, il ya changement de loi (Hébreux 7 :12). La Loi repose sur le sacerdoce lévitique (Hébreux 7 :11). Il y a un



« changement » de règles sacerdotales et un commandement Nouveau. Selon la Nouvelle Alliance dans le Sang de Christ. Changement de loi ne signifie pas changement de la Loi. Il ya amendement (dans son aspect rituel/cérémoniel), mais elle reste la Loi selon un Nouveau pacte. Car, le sacerdoce étant changé (transformé), nécessairement aussi il y a un changement (une transformation) de loi (concernant le sacerdoce lévitique) - Hébreu 7 :12. Au baptême de Jésus qui est de la tribu de Juda, il y a eu un « changement » ou plutôt un transfert de sacerdoce par Jean-Baptiste qui étaitlévite. Car, le sacerdoce étant changé (transformé). Le mot grec pour changé ici est métatithèménes signifiant « en train d’être changé », transformé. Le préfixe grec méta correspondau préfixe français trans. Il y a un changement (une transformation de loi. Le mot grec traduit par changement etmétathésis qui signifie transfert. Il y a donc dans la Nouvelle Alliance, transformation et transfert à tous les croyants des ordonnances concernant la prêtrise lévitique. .LA MAIN DE DIEU ET SA VERITE RENDENT LIBRES POUR FORMER UN PEUPLE SAINT (Exode, Lévitique, Nombre, Deutéronome, Romains, Galates, 2Corinthiens 3, Hébreux)« Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira »(Jean 8:32).

LES ALIMENTS, LES BOISSONS ET LES DIVERSES ABLUTIONS DE LA TORAH (HEB. 9 : 10)

« … les aliments, les boissons et les divers baptêmes (ablutions), étaient des ordonnances charnelles (concernant le corps et les sacrifices d’animaux) imposées seulement jusqu’à une époque de réformation (changement en mieux) » (Héb. 9 : 10).

Le code alimentaire de l’Ancienne Alliance



La cacherouth désigne le code alimentaire du Judaïsme. Ce code permet de déterminer si un aliment est permis ou non à la consommation. Les aliments en conformité à règles alimentaires sont dits cachère. C'est-à-dire valable, convenable ou apte à la consommation. Le contraire de cachère est taref (treif) signifiant déchiré. Un aliment peut devenir Impropre par suite d’une mauvaise application du rituel. Un aliment défini comme pur se dit aussi tahor. Un aliment défini comme impur se dit tamè. Un autre contraire de cachère est donc tamè (impur).Un aliment impur ne peut donc servir au rituel du repas. Exemple : le porc. Le mot cachère n’apparaît qu’une seule fois dans la Bible Hébraïque.Cachère se réfère à ce qui est rituellement pur. Ceci diffère de ce qui est biologiquement pur. Dans un contexte religieux non alimentaire, cachère signifie propre au rituel.Son contraire est passoul (disqualifié). Le terme cachère peut concerner un comportement accepté.

Est-il défendu de manger certains aliments ?Peut-on consommer la viande de porc ? Devons-nous nous abstenir de certains aliments pour des raisons religieuses Des huîtres ? Des crustacées (Lev. 11 :7-8)?Pour des raisons diététiques et d’hygiène, attention au gras, aux salmonelles (microbes)…Le code temporairement rituel interdit la consommation de certains aliments. Lévitique 11 donne le code sur les animaux purs et impurs. Mais ce que Dieu a déclaré pur, ne le regarde pas comme souillé - Actes10 :15 [bien que ce texte parle de personnes et non d’animaux ; il est cependantimportant de souligner que les païens étaient considérés comme impurs. Si Dieu peut déclarer des païens purs, pourquoi les aliments resteraient-ils impures pour ceux qui sont purs – Tite 1 :15 ? ]. Ce n‘est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui souille l’homme (Mt 15:11). Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes. Que celui qui mange ne méprise point celui



qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l’a accueilli. Celui qui mange, c’est pour le Seigneur qu’il mange, car il rend grâces à Dieu; celui qui ne mange pas, c’est pour le Seigneur qu’il ne mange pas, et il rend grâces à Dieu. Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus que rien n’est impur en soi, et qu’une chose n’est impure que pour celui qui la croit impure. Mais si, pour un aliment, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l’amour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort. Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, parle Saint-Esprit. Celui qui sert Christ de cette manière estagréable à Dieu... Pour un aliment, ne détruis pas l’oeuvre de Dieu. A la vérité toutes choses sont pures; mais il est mal à l’homme, quand il mange, de devenir une pierre d’achoppement. Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s’abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse (Rom 14 :1-23). Ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n’avons rien deplus; si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins (1 Cor. 8 : 8). Tout est pur pour ceux qui sont purs; mais rien n’est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules, leur intelligence et leur conscience sont souillées (Tite 1:15).: Que personne donc ne vous juge au sujet du manger oudu boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ... comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes: Ne prends pas! Ne goûte pas!Ne touche pas! Préceptes qui tous deviennent pernicieux parl’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et lesdoctrines des hommes (Col 2 :16-17, 20, 21, 22) ? Mangez de tout ce qui se vend au marché, sans vous enquérir de rien par motif de conscience (1 Cor 10:25). Les aliments et les boissons étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation (Héb. 9 :10).



Préceptes de tolérance (Romains 14) Dieu Seul est le Juste Juge. Nous ne devons surtout pas nous juger et nous mépriser les uns les autres (Romains 14 :10, 13). Le croyant faible dans la Foi (le bébé, l’immature) ne doit surtout pas juger le croyant plus fort (mature) dans la Foi. Le plus fort ne doit pas mépriser le plus faible. Nous comparaîtrons tous (le faible et le fort) devant le Tribunal de Dieu (Romains 14 :10). Le Juif Messianique (Juif « Chrétien ») qui observe les rites de la Loi Mosaïque ne doit pas juger ou condamner son frère, le Chrétien Gentil (Messianique Gentil) qui ne pratique pas lesrites Mosaïques (les œuvres [rituels] de la Torah. Le Chrétien Gentil ne doit pas s’enfler d’orgueil et tomber dans l’arrogance envers le Juifs comme s’il n’était pas digne de respect car il pratique des rites mosaïques. Le Juif Messianique ne doit pas mépriser non plus celui qui vient juste d’intégrer l’Alliance.

Doit-on se laver les mains rituellement avant de manger ?Il faut se laver les mains pour des raisons d’hygiène. Mais pas comme un rite… Des pharisiens et des scribes vinrent de Jérusalem auprès de Jésus, et dirent: Pourquoi tes disciplestransgressent-ils la tradition des anciens? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. Il leur répondit: Et vous, pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition?... Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui souille l’homme.Alors ses disciples s’approchèrent, et lui dirent: Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés des paroles qu’ils ont entendues? Il répondit: Toute plante que n’a pas plantée mon Père céleste sera déracinée… Pierre, prenant la parole, lui dit: Explique-nous cette parabole.Et Jésus dit: Vous aussi, êtes-vous encore sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre



dans la bouche va dans le ventre, puis est jeté dans les lieux secrets? Mais ce qui sort de la bouche vient du coeur,et c’est ce qui souille l’homme. Car c’est du coeur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères,les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies. Voilà les choses qui souillent l’homme; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne souille point l’homme (Mt. 15 :1-3, 11-20).

Doit-on se laver rituellement avant la prière ? Doit-on faire des ablutions avant la prière selon Exode 30: 2 et Chroniques 4:6 ? [Ces choses comme] les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation (Héb.9:10).

A t-on besoin de sacrifices d’animaux ? Dieu accepte t-Il actuellement les sacrifices d’animaux ?Sous la Loi Mosaïque, le sang des bêtes ne couvrait que temporairement le péché (Héb. 10 :4, 11).Un seul sacrifice est parfait et nécessaire : celui de Christ. Son sacrifice est plus excellent que les sacrificesd’animaux (Héb. 9 :11-23). Car il est impossible que le sangdes taureaux et des boucs ôte les péchés. C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu [Dieu, le Père] n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps;Tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (Heb.10 :4-6). Jésus est la seule offrande que Dieu agrée ( Heb.10 : 5-10). Jésus est Le Fils bien-aimé de Dieu en quiIl a mis toute Son affection. L’élu: écoutez-le! (Mt 3:17 ; Mt : 17:5 ; Mc. 9:7 ; Lc. 9:35 ;2 Pi.1: 17). C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter lespéchés, lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu (Heb.



10 :10-12). Et Je ne me souviendrai plus de leurs péchés nide leurs iniquités. Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché (Heb. 10 :17-18). Nous avons été rachetés par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache (1Pi. 1 :18-20).

Peut-on manger la viande de sacrifie de la fête musulman de l’Aïd-el kébir (Tabaski) ?Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’il n’y a point d’idole dans le monde,et qu’il n’y a qu’un seul Dieu... Mais cette connaissance n’est pas chez tous. Quelques-uns, d’après la manière dont ils envisagent encore l’idole, mangent de ces viandes comme étant sacrifiées aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée. Ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n’avons rien deplus; si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins.Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d’achoppement pour les faibles. Car, si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles? Et ainsi le faible périra par ta connaissance, le frère pour lequel Christ est mort!En péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ. C’est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangeraijamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère (1Cor. 8 :4-12)Il faut s’abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés et de l’impudicité (Ac. 15 :20, 29).

La purification d’une femme après son accouchement (Lév. 12 : 1 – 8)Si une femme enfante un garçon, elle sera impure pendant sept jours. Il lui faut encore trente-trois jours à se



purifier de son sang. Cela fait en tout quarante jours. (Voir la présentation de Jésus : Luc. 2 : 21 – 24).Si la femme enfante une fille, elle sera impure pendant deuxsemaines. Il lui faut encore soixante-six jours à se purifier de son sang. Elle devra alors apporter au sacrificateur à l’entrée de la Tente d’Assignation (le Tabernacle) un agneau d’un an pour un holocauste et un jeunepigeon (ou une tourterelle) pour le sacrifice d’expiation. Si elle ne peut acquérir un agneau, elle devrait alors apporter deux tourterelles ou deux jeunes pigeons (un pour l’holocauste, un pour le sacrifice d’expiation). Pensez doncau cas de Marie, la mère de Jésus. La femme à purifier devait se tenir à la porte orientale du parvis (la porte de Nicanore). Elle était aspergée de sang. Elle recevait l’expiation. Ni la femme, ni l’enfant n’était considéré comme étant sous l’alliance de Dieu ou sous la protection divine jusqu’à l’accomplissement de ces cérémonies prescrites par Loi de Moïse. Le jour de sa purification accompli, en obéissance à la loi de Moïse, la Vierge a présenté son enfant au Seigneur. A la porte orientale du parvis appelé la porte de Nicanore. Ce fut là qu’elle a été aspergée par le prêtre avec le sang de son sacrifice.

Pourquoi la femme restait-elle impure 33 jours après la naissance d’un garçon et 66 jours après la naissance d’une fille ? La distinction pur / impur est un rappel symbolique du péché. La mort est entrée dans le monde par le péché. Tous ceux qui sont nés depuis Adam sont des transgresseurs. Tout ce qui a un rapport avec la naissance et la mort rend impur.Les animaux impurs sont des nécrophages (mangeurs de cadavres) ou des coprophages (mangeurs de déjections). Ils se nourrissent ou de cadavres ou de déjections. Toucher ce qui est mort est un contact intime symbolique avec le salaire du péché. Le rapport sexuel licite (avec le conjointlégitime) n’est pas péché, mais c’est le moyen de perpétrer une race déchue. Bien qu’à la lumière de la rédemption, une



telle propagation est souhaitable. La naissance se trouvait donc sous le même symbole d’impureté. La femme a péché la première, donc les soixante-six jours d’impureté pour la naissance d’une fille est un rappel de cela. Le chiffre 33 rappelle le péché d’Adam. Mais la distinction animalière et alimentaire Pur/impur est pour l’âge du Tabernacle / du Temple. Ceci a été accompli pour nous par Jésus. Cette distinction rituelle est désormais inutile.

Une chrétienne doit-elle se purifier après son accouchement ?Dans l’aspect cérémoniel, donc temporaire de la Loi, il est dit :Lorsqu’une femme deviendra enceinte, et qu’elle enfantera unmâle, elle sera impure pendant sept jours; elle sera impure comme au temps de son indisposition menstruelle. Le huitièmejour, l’enfant sera circoncis. Elle restera encore trente-trois jours à se purifier de son sang; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle n’ira point au sanctuaire, jusqu’à ce que les jours de sa purification soient accomplis. Si elle enfante une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au temps de son indisposition menstruelle; elle restera soixante-six jours à se purifier de son sang. Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera ausacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation, un agneau d’un an pour l’holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d’expiation. Le sacrificateur les sacrifiera devant l’Eternel, et fera pour elle l’expiation; et elle sera purifiée du flux de son sang. Telle est la loi pour la femme qui enfante un fils ou une fille. Si elle n’a pas de quoi se procurer un agneau, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l’un pour l’holocauste, l’autre pour le sacrifice d’expiation. Le sacrificateur fera pour elle l’expiation, et elle sera pure (Lev. 12 :2-8).



Jésus est né sous la loi de moise (Gal.4 :4-5). Marie, Sa mère da subi ce rite de purification :Le huitième jour, auquel l’enfant devait être circoncis, étant arrivé, on lui donna le nom de Jésus, nom qu’avait indiqué l’ange avant qu’il fût conçu dans le sein de sa mère. Et, quand les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, Joseph et Marie le portèrent à Jérusalem, pour le présenter au Seigneur, - suivant ce qui est écrit dans la loi du Seigneur: Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur, - et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur (Luc 2 :21-24).Mais maintenant que Christ nous a purifié par Son Sang et que nous sommes non sous la loi mais sous la grâce, ce rite de purification est tout a fait inutile.

Une femme peut-elle rentrer dans le lieu de culte quand ellea ses règles ?La Loi dans son aspect cérémoniel temporaire sur les impuretés de l’homme et de la femme dit : ... La femme qui aura un flux de sang pendant plusieurs jours hors de ses époques régulières, ou dont le flux durera plus qu’à l’ordinaire, sera impure tout le temps de son flux, comme autemps de son indisposition menstruelle... Tout lit sur lequel elle couchera pendant la durée de ce flux sera comme le lit de son flux menstruel, et tout objet sur lequel elle s’assiéra sera impur comme lors de son flux menstruel... Lorsqu’elle sera purifiée de son flux, elle comptera sept jours, après lesquels elle sera pure. Le huitième jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et elle les apportera au sacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation. Le sacrificateur offrira l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste; et le sacrificateur fera pour elle l’expiation devant l’Eternel, à cause du fluxqui la rendait impure (Lev. 15 :2 :33).Mais maintenant que Christ nous a purifié par Son Sang et que nous sommes non sous la loi mais sous la grâce, cette



obligation d’éloignement et ce rite de purification sont tout a fait inutile.

La femme doit- elle s’abstenir de rapports sexuels avec son mari pendant ses règles ?Seulement pour des raison de confort ou d’hygiène et non pour des raisons religieusesPrincipe : Ne vous privez point l’un de l’autre, si ce n’estd’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence - 1 Corinthiens 7:5.

Les femmes chrétiennes peuvent – elles porter des pantalons ?Une femme ne portera point un habillement d’homme, et un homme ne mettra point des vêtements de femme; car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Eternel, ton Dieu (Deut. 22:5).Paul dit qu’il veut que les femmes soient vêtues d’une manière décente, avec pudeur et modestie... (1Tim. 2 :9). Paul dit aussi que les femmes âgées doivent aussi avoir l’extérieur qui convient à la sainteté... (Tite 2 :3). Il y a des pantalons de femmes qui sont décents. Il y a des pantalons de femmes qui sont indécents. ). Il y a des pantalons d’hommes qui sont décents. Il y a des pantalons d’hommes qui sont indécents. Peut-on empêcher les femmes despays froids de mettre des pantalons ? Ce qu’il faut vraiment, c’est la décence. Un esprit mondain se manifeste par des habits mondains. La Bible est contre l’indécence, l’extravagance et l’orgueil. L’humilité et la simplicité sont de rigueur. Ayez, non cette parure extérieure ... maisla parure intérieure et cachée dans le coeur, la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu (1Pi. 3 :3-4).Voir aussi : Rom. 12 :2 ; Rom. 6 :17 ; 1Pi. 1 :14 ; Jér. 4 :30, 31; Es. 3 :16-24 : Ex 33 :5 ; Ac. 12 :211Jn. 2 :15 ; Ja. 4 :4).



La Loi a un aspect moral, judiciaire, cérémoniel, prophétique…Les rites étaient des types, des représentations. C’était l’ombre des choses à venir. Les Dix Commandements sont des principes et des obligations morales.

Nous sommes délivrés (dégagés) des rites, de la circoncision, des rites de purification, des règles diététique, de la distinction entre animaux purs et impurs…

OMBRES ET IMAGES

« Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ » (Col. 2 : 16 – 17). « Lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle: Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne » (Héb. 8 : 5).

Ombre des biens à venir et image des choses céleste, jusqu’àune époque de Réformation

Certains commandements se faisaient sous forme d’ombreLes cérémonies de l’Ancienne Alliance: images et ombres (Col. 2 :17 ; Héb. 8 :5 ; 9 :23)La Loi a été donnée par Moise. La Grâce (faveur imméritée) et la Vérité (la réalité, réelle substance) sont venues par Jésus-Christ (Jn. 1 :17). Dans Colossiens 2 :16 Paul dit : Que personne donc ne vous juge au sujet … d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats». Paul ne parle pas ici du sabbat hebdomadaire institué par Dieu Lui-même dans le



jardin d’Eden, le paradis terrestre d’avant la chute de l’homme. Le Sabbat hebdomadaire demeure sur un fondement plus permanent car il a été institué dans le jardin du paradis d’Eden pour commémorer l’achèvement de la création par Dieu en six jours. Lévitique 23 :3, 38 fait une nette distinction entre « le Sabbat de L’Eternel »et les autres «sabbats de L’Eternel ». Se souvenir du Sabbat hebdomadaire demeure un commandement perpétuel. Mais dans Colossiens 2 :16, Paul parle des sabbats - pluriels. Les fêtes juives en général. Il parle de la manière légaliste et rituelle d’observer ces fêtes. « Pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes qui tous deviennentpernicieux par l’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes? (Col. 2:20-22). Le problème c’est le légalisme qui attribut le salut aux œuvres. Il est vrai que les Sabbats, les règles de pureté, les rites, les sacrifices étaient des préceptes essentiels de la Loi Mosaïque institués d’après la loi d’une ordonnancecharnelle. C’était l’ombre des choses à venir. Lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes. Images des choses qui sont dans les cieux. Des offrandes et des sacrifices selon la loi qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, et qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation. La Loi considérée comme un système rituel et cérémoniel n’a rien amené à la perfection. Mais la Loi en tant que telle n’a jamais été abolie. Les fêtes doivent passer au peigne fin dela réformation de la Nouvelle Alliance. Les sacrifices et laprêtrise aaronique et lévitique ont tout simplement été transformées à cause de son impuissance et de son inutilité.Mais il y a introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. (Voir Hébreux 7-8-9).Le Sacrifice parfait du Messie a tout emmené à la perfection.



LE CORPS EST EN CHRISTVoulez-vous vous asservir encore et devenir esclave du galatanisme?Paul dans Galates 4 : 9 et 10 dit « VOUS VOULEZ VOUS ASSERVIR ENCORE ? Vous observez les jours, les mois, les temps et les années! ». La célébration rituelle et superstitieuse des fêtes juives est dangereuse et liberticide. Observer les jours de manière méritoire en eux-mêmes (comme des œuvres de mérite) est étranger à l’esprit de la liberté du Christianisme. Mais ceci n’est pas incompatible avec la pratique du Sabbat de Dieu hebdomadaire. Pas comme une oeuvre. Pas de manière légaliste. Erreur de beaucoup de juifs et de gentils. Le galatanisne est un retour en arrière pour rechercher le salut dans les œuvres ou le fait de se sentir incomplet sansles œuvres de la Loi.Le mot observation peut malheureusement avoir une connotation rituelle, légaliste et conformiste vis-à-vis de la tradition.Il y a cependant beaucoup de leçons spirituelles à tirer desfêtes bibliques israélites. Les leçons spirituelles des fêtes de l’Ancien Testament peuvent être très utiles dans leculte judéo-chrétien. Il serait donc bon qu’on les maintienne dans la vraie adoration en esprit et en vérité. L’observation de ces fêtes ne peut se faire que sous la perspective de la Grâce et non sous la perspective de la LoiMosaïque. Sous la perspective d’après la croix et de la Nouvelle Alliance.

Le corps est en ChristQue personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ (Col 2 :16-17). La bénédiction de la Nouvelle Alliance est la substance. L’Observance des ordonnances rituelles de l’Ancienne Alliance étaient des types, des ressemblances… comme l’hombre d’un homme. Paul montre le



contraste entre l’aspect rituel de la Loi avec leur accomplissement en Christ. L’aspect rituel de la Loi était l’ombre, pointant vers la réelle substance (soma, en grec), leChrist. Ombre exprime quelque chose d’imparfait ou sans substance, sans fond. Le corps a un sens opposé. Il y a un changement substantiel du fond. Cela devient solide, ferme. L’aspect rituel de la Loi Mosaïque est l’ombre ou le représentant desbonnes choses à venir. Nul ne doit y demeurer. Tout ce qu’elle pointe du doigt doit être recherché et trouvé. Obtenue en Christ. L’ombre des choses à venir a disparu. Le corps est de Christ. Le corps dont elles étaient l’ombre estvenu. Les juifs sous (le légalisme de) la Torah (la Loi Mosaïque) avaient l’ombre. Les juifs messianiques et les croyants judéo-Chrétiens sous la Grâce et la Vérité de Yeshoua HaMashiah (Jésus Le Messie) ont la substance. Le fond et la réalité. Par rapport au corps (la réalité, Christ), le dessein de l’ombre est de montrer la direction du Messie Jésus et des bénédictions qu’Il apporte. L’ombre était formé de types jusqu’à la venue du Messie qu’elle représentait. Le Christ est la réalité qui projette Son ombre sur les siècles précédant Sa venue. Nous avons la plénitude en Christ. « L’ombre donne une certaine idée de laréalité, mais considérer ces règles comme obligatoires reviendrait à rejeter la réalité au profit de l’ombre » (Bible d’Etude Semeur 2000-commentaires sur Col. 2 :17).

Nous avons tout pleinement en Christ (Col. 2 :10)Nous sommes complets. Parfaits en Christ. Nous avons tout pleinement en Lui (Col. 2 :10). Il ne faut donc pas nous laisser juger, condamner ou imposer l’observation légaliste des fêtes annuelles, la nourriture « pure »… Ces choses ne peuvent être imposées à personne de manière rituelle et légaliste. Et surtout pas aux croyants en Jésus d’origine païennes. Les gentils. Les croyants non juifs.Les « sabbats » (pas le Sabbat) rituels du jour du grand pardon, de la fête des Tabernacles rituels et sacrificiels…



du culte juif d’avant la croix et l’Institution de la Nouvelle Alliance « ont pris fin ». Il y a donc fin du culterituel israélite. La preuve, le voile du Temple de Jérusalem(centre du culte juif avant la croix) se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas à la mort de Christ sur la croix(Mt. 27 :51). Ce même Temple fut détruit par les armées romaines en l’an Soixante-dix après Jésus-Christ sous la direction de Titus. Ceci mit fin aux sacrifices d’animaux et a amorcé la transformation de la prêtrise lévitique en prêtrise générale. Le Temple fut pillé. Les ustensiles furent emportés par les romains impies. Ceci a entraîné la rupture entre l’Eglise et le Temple. Une rupture complète malheureuse entre le Judaïsme et l’Eglise. Mais cette rupture ne peut être définitive. Dieu a permis la destruction du Temple car l’ombre faisait place à la réalité. Cette cessation forcée du rituel juif est une autrepreuve que Yéshoua est vraiment le Rédempteur préfiguré par la l’aspect cérémoniel de la Loi. Les pratiques rituelles (l’ombre) étaient provisoires, incomplètes, imparfaites et insuffisantes surtout devant de la réalité (Bible d’Etude Semeur 2000-commentaires sur Col. 2 :17).Le culte israélite rituel, cérémoniel et sacrificiel de l’Ancienne Alliance avant la croix était l’ombre des choses à venir. La Substance, la réalité, le fond, le corps est en Christ.

LA RELATION ENTRE LA TORAH ET L’EGLISERelation entre les Alliances de « l’Ancien Testament » et leCorps de Christ.

Prophète comme MoïseLa Loi de Dieu a un aspect Mosaïque et un aspect Messianique(Christique)

La Loi a un aspect Mosaïque/Aaronide et un aspect Messianique (Christique) – Exode 24 ; 34 ; Lévitique…



Jérémie 31 :31-33 ; Ezéchiel 36 :25-26 ; Matthieu 5 :17 ; Jean 1 :17 ; 3 :14-17 ; Romains 3 ; 2Corinthiens 3 ; Galates3-5 ; Colossiens 2 :16-17 ; Hébreux 7-10…Aspect Mosaïque/Aaronide/Lévitiquede la Loi. Elle est le plussouvent appelée la Loi.

Aspect Messianique (Christique) de la Loi. Il est très souvent appelé la Grâce et la Vérité (Réalité : Substance). Mais aussi la Loi de Christ.

Ancien Testament (Ancienne alliance)/Loi écrite sur des Tables de Pierre.

Nouveau Testament (Nouvelle alliance)/Loi écrite sur des Tables de chair – l’esprit renouvelé (Les cœurs)/ Ministère d’une Nouvelle Alliance

Prêtrise exclusivement lévitique/Cérémonies/Rites (Sacrifices d’animaux, onction d’huile…) Avant la croix. Formes extérieures/ordonnances charnelles. (Ombre, Types, figures représentatives…)/passager

Le Messie (L’Oint)- Jésus Grand Prêtre selon l’ordre de Melchizédek.Le Sacerdoce Universelle (La prêtrise de tous les croyants). Sacrifice du Messie-/

Après la croix. Fond, Réalité, Substance, VéritéPermanent+Accent sur l’aspect moral (bien que se retrouve dans Moïse)

Prédiction/prophétique Accomplissement/réalisation/Perfection/Plénitude

Pédagogique /Tutorat conduisant au Messie le butde la Loi

Adoption et héritage par la Grâce deDieu/postérité de la promesse

Etablissement de la Justicede Dieu par la Loi

Grâce/Amour de Dieu/Manifestation dela Justice de Dieu sans la Loi

Jugement/Rôle pénal/ Colèrede Dieu/Ministère de la Condamnation

Rachat/Salvateur/Rédempteur

Légal==) « Légalisme » Celui qui vivra par elle… ». Liste de règles.

Liberté/Ministère de la Justice (Justification par la foi sans les œuvres de la Loi)/Acquittement. La



La justice qui vient de la Loi est inaccessible.

Justice qui vient de la Foi.Commandement Nouveau/Commandements de Dieu et foi en Jésus (Ap 12)

Ministère de la Lettre Ministère de l’Esprit /Saint-Esprit comme don permanent/cœur résumé parl’amour. Amour impulsion du coeur

Ministère de la Mort La Vie

Nous devons étudier la Sainte Torah avec l’Esprit de la GràceLa Torah est pleine de leçons spirituelles. La Torah est sainte. Spirituelle. Nous nous servons de la Torah dans la prédication de l’Evangile. Mais le remède ne se trouve pas dans la Torah mais en Yéshoua. La Loi est bonne, spirituelle, mais moi je suis charnel. Pas charnel par rapport à la maturité chrétienne. Pas charnel par oppositionà un chrétien spirituel. Mais charnel dans le sens que nous avons une nature humaine à travers notre chair. D’où l’importance du concours du Saint-Esprit dans l’étude de la Torah pour comprendre le fond et le sens profond de la Torah. Ceci nous empêche de tomber dans le piège de la lettre qui tue. Piège dans lesquels sont les sectes, les légalistes… Piège qui s’illustre bien par l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

La Loi ne sauve pas, elle condamne, mais elle mène à ChristLa Grâce et la Vérité sont venues par Jésus-Christ. Jésus sauve et Il ne condamne pas celui qui vient à Lui. La Loi est un pédagogue (un maître d’école) qui mène à Christ. En Christ, la Loi est écrite dans nos cœurs. Nous ne sommes passous la Loi (dans le légalisme), mais nous ne sommes pas sans Loi (Rom. 3 :23 ; 6 :23 ; Jn. 3 :16 ; Rom. 6 :14 ; 10 :4 ; 1Cor. 9 :21 ; Gal. 3 :24 …)

Christ est la fin de la Loi - Le but de la Loi (Rom.10:4)



En effet, la Loi de Moïse a atteint son but: c’est le Christ, et maintenant Dieu rend justes tous ceux qui croienten Jésus-Christ. Car Christ est la fin de la Loi, pour la justification de tous ceux qui croient (Rom. 10:4). Christ est le but visé par la Torah. Le couronnement de la Torah. L’apothéose (la partie la plus brillante) de la Torah. La Torah rend des honneurs extraordinaires au Messie. Jésus ditdans Matthieu 5 :17-19: « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, Je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le Royaume des Cieux. »CHRIST EST LA FIN (LE BUT) DE LA LOI POUR NOUS RENDRE JUSTE (Rom. 10 :4). Nous ne sommes plus sous la Loi, mais sous la Grâce (Rom. 6 :14 ; Rom 7 :6 ; Gal. 4 :30 ; Gal. 5 :18). Ne nous mettons jamais plus sous le joug de l’esclavage (Gal. 5 :1)

La Loi nous a mis à mort par rapport à la LoiLa Loi, elle-même, disqualifie l’homme d’une approche légaliste de la Loi. La faiblesse humaine et le principe du péché résidant dans l’homme l’empêchent d’atteindre la Justice par ce moyen (Rom. 8 :3). La Loi montre qu’une application à la lettre de la Loi est une chose impossible pour l’homme. Personne ne peut donc être sauvé ainsi. L’homme doit donc renoncer à atteindre la Justice par ce moyen. Par une sorte de mort. Dieu a, par Sa Sainte Loi, condamné le péché dans la nature humaine en livrant Son Saint Fils (Rom. 8 :3). Notre vielle homme (la nature pécheresse) a été crucifiée avec Christ par la Loi de Dieu (Rom. 6 :6-11). Nous sommes morts au péché. En étant



crucifié avec Christ, nous sommes mort quant à la malédiction et la condamnation de la Loi. Nous vivons désormais pour Dieu. Par la Grâce de Dieu. C’est par la Loi que je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu. J’ai étécrucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi;… (Gal. 2 :19-20). « Mort àla Loi » implique le fait que la Loi ne peut pas tuer celui qui a déjà été condamné en Christ. Celui qui a été crucifié avec Christ. Dieu a condamné le péché dans la chair en permettant que Jésus soit cloué sur la croix. Dieu a condamné le péché qui agit dans les êtres humains (Rom. 8 :3). La Loi est bonne, sainte et spirituelle – Le commandement saint, juste et bon. Ce n’est pas la Loi qui est qui est cause de mort, mais le péché (Rom. 7 :12-16). Nous savons, en effet, que la Loi est spirituelle; mais moi,je suis charnel [humain], vendu au péché (Rom. 7 :14). En effet, La Loi de l’esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la Loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la Loi, parce que la chair [la nature purement humaine], la rendait sans force, - Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, Son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afinque la justice de la Loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit (Gal 8 :2 -4). L’homme naturel (animal) ne peut recevoir les choses de l’Esprit de Dieu (1Cor. 2 :14). De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la Loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la Loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la Loi (du légalisme), étant mortsà cette Loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli (Rom. 7 :4-6).



Je ne vis plus pour la Loi, mais pour Dieu. C’est Christ qui vit en moi.

Quel rapport devons-nous avoir avec la Loi ?Grâce à Christ et en union avec Lui, Nous sommes délivrés dela condamnation et du châtiment de la Loi : Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, (Gal. 3 :13) De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. (Rom. 7 :4 ; (Eph 2 :14 ; Col. 2:14)L’Ancienne Alliance a été conclue avec la nation d’Israël jusqu’à une époque de réformation et non aux disciples de Jésus-Christ qui sont sous la Nouvelle Alliance. Avant la croix, il y avait bien sûr des disciples de Jésus encore sous l’Ancienne Alliance.Certaines de ces lois avaient pour but de montrer comment adorer Dieu et faire l’expiation des péchés - le système sacrificiel, les rites, cérémonie. Certain de ces commandements avaient pour but de faire d’eux un peuple distinct des autres nations - la nourriture et les vêtements… Certaines de ces lois avaient pour but de montrercomment obéir et plaire à Dieu –les Dix Commandements qui sont un reflet de la volonté de Dieu.

Les termes de l’Ancienne Alliance ne s’appliquent donc pas tous de manière littérale aux disciples de Jésus-Christ sousla Nouvelle Alliance (Rom. 10 :4 ; Gal. 3 :23-25 ; Eph. 2 :15).

Quel rapport avons-nous désormais avec la Loi ?Notre rapport avec la Loi est différent de celui de la Loi avec un non croyant. Etant dans un Nouveau Pacte avec Dieu,



la forme d’application de la Loi est différente de celle dans l’Ancienne Alliance.C’est donc le rapport avec la Loi et sa forme d’application qui changent pour le disciple de Jésus-Christ. La Loi n’a pas un rôle rédempteur direct. Il n’a plus de rôle « condamnateur » (pénal) pour le disciple de Yéshoua. Son « rôle rédempteur » consiste à conduire au Messie et à la Foi dans le Messie. Son rôle pénal s’applique à celui qui rejette le Messie.La fonction (le rôle, l’utilité) de la LoiA quoi nous sert la Loi aujourd’hui ?La Loi montre la sainteté de Dieu et la corruption totale dugenre humain qui conduit au châtiment. Nous devons mettre laLoi en pratique. Observer les ordonnances de la Loi. Accomplir la loi (Rom. 2 :13, 25-27). Ceci est possible car nous appartenons au Messie et nous lui sommes unis. Nous sommes vivants par Lui. Nous avons été circoncis du cœur. Nous sommes nés de nouveau. La Loi est écrite dans nos cœurs.

Le rôle de la LoiJésus et Paul s’adressaient à deux auditoires différents. Jésus s’adressait à des gens qui étaient encore sous la Loi.Avec une certaine forme d’application de la Loi. Ceci est évident dans les béatitudes, le « Notre Père »…. Paul s’adressait à des gens qui étaient sous la Grâce. Avec une différente forme d’application de la Loi. Deux principes pour une bonne interprétation de la Bible sont la loi du contexte et la loi de l’Alliance (l’Age). La bonne interprétation d’un texte biblique doit tenir compte du faitqu’il faut considérer si l’enseignement d’un texte a été donné selon « le coté Loi » de l’Evangile, de la croix… ou selon « le coté Grâce » de l’Evangile, de la croix…. Il n’ya pas de contradiction. Le « timing » est essentiel. La Vérité a été prêchée sous la loi. Le « Tout est accompli » du Christ sur la croix annonce clairement que les choses seront différentes selon qu’on est avant ou après le



sacrifice du Christ. – « avant ou après la croix ». Nous sommes sous une Nouvelle Juridiction. Un Nouveau Pacte. Avecde nouveaux termes. La Loi n’est pas abolie, mais elle a unedifférente fonction, selon l’Alliance dans laquelle on l’applique et selon la réponse accordée au Christ. La Loi condamne les non-croyants, juifs ou gentils. Elle mène celuiqui répond à la voix de l’Esprit à Christ. Cette même Loi accomplie, complétée par Christ est la Loi de Christ. La Loiest transformée en Grâce qui sauve. Par la Nouvelle Alliance, c’est l’aspect cérémoniel de la Loi qui a étaient transformé. Quand on reçoit Jésus, on est dégagé de la condamnation, de la malédiction, des rites charnels de la Loi.Les Fêtes de l’Eternel ne peuvent se célébrer que comme des fêtes « après la croix ». Pas comme des fêtes « avant la croix ».

Pourquoi donc la Loi ?Pourquoi donc la Loi? Elle a été donnée ... à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; Avant que la Foi vînt, nous étionsenfermés sous la garde de la Loi, en vue de la Foi qui devait être révélée. Ainsi la Loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la Foi (Gal. 3 :9, 23-24). Pourquoi donc la Loi ?-Elle a été donnée à cause des violations. -La loi est donc un code moral de justice donné pour restreindre le péché. -Elle crée la peur de la punition, de la condamnation…- Elle montre la gravité du péché.-Elle montre la sainteté de la Loi parfaite-Elle montre la sainteté de Dieu-Elle établit le critère (la norme) de la justiceLa loi nous permet de prendre conscience du péché. Elle faitconnaître la sainteté de Dieu. La loi donc est sainte, et lecommandement est saint, juste et bon (Rom 7 :12). Elle nous



montre les mérites de la personne et de l’oeuvre de Jésus-Christ. Elle nous mène à Christ comme étant le seul à avoir le remède contre le péché. La prise de conscience de la gravité du péché grâce à la Loi montre à tous qu’ils sont pécheurs. Mais cette Loi de Dieu écrite dans la Bible renforce la connaissance du péché chez le pécheur .Or, nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu (Rom. 3 :19)Que dirons-nous donc? La Loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n’ai connu le péché que par la Loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la Loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point (Rom. 7 :7).

La Loi révèle la nécessité de connaître la Justice de Dieu (Rom. 3 :19-31)La Loi freine donc le péché. Elle institue la peur du châtiment. Elle révèle le caractère moral de Dieu. Elle établit la norme de la Justice. Elle sert de mesure à ce quiest Justice. Elle démontre la gravité du péché. Elle met l’accent sur le châtiment éternel et le salaire du péché. L’homme ne peut expier (couvrir, réparer) son péché lui –même. Il a besoin d’un sacrifice parfait, complet, suffisant. Il lui faut alors un substitut. Seul Christ remplit le critère du substitut parfait et suffisant. La loisert de diagnostic du problème, du mal : le péché. Le seul remède, le seul traitement est Jésus. La loi de Moïse nous permet de prendre conscience de notre état pécheur. Elle nous montre combien nous avons besoin de la Justice de Dieu en Christ Jésus. Le croyant qui s’est repenti a reçu le don permanent du Saint-Esprit. La personne lavée par le sang précieux de Yéshoua dont le baptême d’eau est un signe est une personne transformée de l’intérieur vers l’extérieur. LaLoi œuvre plutôt de l’extérieur vers l’intérieur. Cela n’estjamais assez – Matthieu 23. La justice des scribes et des pharisiens était une justice qui se limitait à l’extérieur (Mt. 5 :20).



L’utilité de la Loi et des commandements mosaïquesUn commandement rituel, par exemple, adressé aux lévites concernant la purification ou la sainteté contient une figure (une représentation prophétique) de quelques aspects de la vie ou du ministère du Messie. Toute la Loi est encorevalable. C’est ce qu’on appelle la position Théonomiste. C’est la manière de pratiquer certains commandements qui a changé. Pas leur contenu ou leur signification. Les commandements concernant la Pâque, par exemple, pointaient du doigt vers la mort sacrificielle de Christ. L’ordonnance de la Sainte Cène en est un souvenir mémorial. Les premiers commandements ont été donnés à la prêtrise lévitique. Les seconds commandements ont été donnés à la prêtrise de tous les croyants. Mais les deux ont le même contenu et le même sens.La Loi doit donc être considérée « avant la croix » et « après la croix. ». Sous l’Ancienne Alliance, Dieu traitaitle problème du péché de manière rituelle. Par les sacrifices, le code de pureté… Mais Les rites préfiguraient le Véritable remède contre le péché : Jésus-Christ.

Le principe (la règle générale de conduite) de la Loi Le principe soulignant l’aspect moral de la Loi de Dieu est éternel et cohérent avec Son caractère. Il y a une différence entre le principe de la Loi de Dieu et l’expression de ce principe dans des statuts spécifique comme ceux du Pentateuque. Il est impératif de comprendre lelien entre la Loi et la Grâce. La Loi ne signifie pas automatiquement le Décalogue. Il y a une différence entre leprincipe de la Loi de Dieu et la fonction de la Loi révélée dans le Pentateuque. La fonction de la Loi dans le Pentateuque est de restreindre et de diagnostiquer le péché…Elle joue le rôle de pédagogue pour conduire à Christ. Le principe de la Loi est écrit dans le cœur de celui qui fait naturellement ce que prescrit la Loi (Rom 2 :14; Jér 31 :33…). Il y a une différents entre le principe de la Loi



et la fonction de la Loi. Par exemple la fonction légaliste de la Loi.

COMPRENDRE LA FONCTION REELLE DE LA TORAHDieu nous rend-Il juste devant Lui par la Loi ?La justice, c’est le principe moral qui exige le respect du droit et de l’équité. La vertu .La qualité morale qui consiste à être juste. Le caractère de ce qui est juste. La Justification, c’est l’acte par lequel Dieu fait passer une âme de l’état de péché à l’état de Grâce.Justifier, c’est mettre hors de cause. Mettre au nombre des justes. Déclarer juste. Acquitter.Quiconque cherche le salut dans les œuvres de la Loi -en se faisant circoncire selon le rite de Moïse ; en cherchant la justification dans la Loi est séparé de Christ et doit pratiquer la Loi toute entière (Gal. 5 :3-4). Car nul ne sera justifié devant Lui par les oeuvres de la Loi, puisque c’est par la Loi que vient la connaissance du péché (Rom. 3 :20). Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la Loi, cela est évident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la Foi (Gal. 3 :11). Quiconque croit est justifié par Lui (Jésus) de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la Loi de Moïse (Ac. 3 :39). Car je n’ai point honte de l’Evangile: c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, parce qu’en lui est révélée la Justice de Dieu par laFoi et pour la Foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la Foi (Rom. 1 :16-17). Dieu nous rend juste par la Foi la base du sacrifice de Christ. Mais maintenant, sans la Loiest manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la Loi et les prophètes, justice de Dieu par la Foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par Sagrâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C’est Lui que Dieu a destiné, par Son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de



montrer Sa justice, parce qu’Il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de Sa patience, afin, dis-je, de montrer Sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus (Rom. 3 :21-26). Le sacrifice parfait du Saint Christ a apaisé la colère du Dieu Saint. Il peut donc pardonner au coupable repentant qui Lui fait confiance, touten restant juste. « Le Salut pour tous, le salut par grâce… ».« Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherche la justification dans la Loi; vous êtes déchus de la Grâce (Galates 5.4). Le but de la Loi de l’Ancienne Alliance est de montrer aux hommes leur besoin de Jésus-Christ comme Sauveur (Rom. 10 :4 ; Gal. 3 :24).

Reçoit-on L’Esprit-Saint par les œuvres de la Loi ?Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce parles oeuvres de la Loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par laprédication de la foi?... Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-Il donc par les oeuvres de la Loi, ou par la prédication de la Foi? -Galates 3 :2, 5. Dieu nous accorde Son Esprit par la prédication de la Foi.

Sommes-nous justifiés par la foi ou par les oeuvres ?L’épître de Paul aux Romains est appelée la Cathédrale de ladoctrine chrétienne. Son thème est la Justification par la foi.La Loi n’est pas un moyen par lequel nous puissions être sauvés. La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S’il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi (Gal. 3 :21).Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendaitsans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché (Rom. 8 :3). La Bible enseigne



clairement que l’on est sauvé par la Grâce (Eph. 2 :8-9). Cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous (pour que nous soyons capables de vivre comme la loi le demande) -Rom. 8 :3-4. Quoi donc! Pécherions-nous, parce quenous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce? Loin de là! Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice? Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché,vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine dans laquellevous avez été instruits. Ayant été affranchis du péché, vousêtes devenus esclaves de la justice. - Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. -De même donc que vous avez livré vos membres comme esclavesà l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté (Rom 6 : 15-19).Mais maintenant, nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à cette Loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon (Rom. 7 :6, 12). On est donc sauvé par la Grâce pour obéir à la Loi.

Sommes-nous sous la Loi ou sous la Grâce ?Vous êtes, non sous la Loi, mais sous la Grâce. (Rom. 6:14).Ainsi la Loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la Foi. La Foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue (Gal. 3 :24-25).Nous ne sommes pas sous la Loi, mais nous ne sommes pas sansLoi. (1Cor 9 :21 ; Gal. 6 :2). Ne faisons pas cependant de la liberté un prétexte pour vivre selon la chair. L’obéissance à Christ est nécessaire. Christ ne sauvera pas ceux qu’il ne peut pas commander. La doctrine du « une fois



sauvé toujours sauvé » est dangereuse. Ceci conduit à l’insouciance. Le Salut final est intimement lié à une obéissance continuelle à Christ. Nous appartenons à Christ. La liberté nous conduit à l’amour (Gal 5 :13 ; 1Pi 2 :16).Nous ne sommes pas sous la Loi Mais nous ne sommes pas sansLoi (1Cor. 9 :21). La Loi est en nous (Jer. 31 :33 ; Héb. 10 :16…). Nous ne sommes pas sous la Loi du péché et de la mort. Nous ne sommes pas marié à la Loi de condamnation maisà la Loi de Christ. Nous n’appartenons pas à la Loi mais à la Grâce. A Jésus-Christ. A la Grâce. Notre vie n’est pas régentée par la lettre de la Loi mais par la vie et l’espritde la Grâce. Par la Loi de l’Esprit de vie. Nous ne sommes pas sous les termes de l’Ancienne Alliance mais sous ceux dela Nouvelle. Jésus n’est pas venu pour juger le monde – paspour appliquer la Loi, mais pour sauver – en appliquant la Grâce (Jn. 3 :14-21). Devant la Loi, l’homme n’a que deux choix: la condamnation (la mort) ou se laisser conduire à Christ (la vie).

Retournons – nous à la Loi ?Cette question très commune est le reflet d’une incompréhension des termes Loi et Grâce. Ceci montre aussi une connaissance incomplète des Ecritures Hébraïques. La Torah, traduite de manière adéquate par « enseignement », « instruction » exprime la relation et l’Alliance entre YHVHet Israël. Dieu révèle à Son peuple choisi le style de vie qui Lui plaise afin que Son peuple soit Son témoin devant les autres nations. Malheureusement, les hommes ont rajouté des traditions et des préceptes d’hommes aux lois de Dieu pour aider les gens à observer les lois. Ce sont ces lois supplémentaires que Jésus a rejeté. Ce n’est pas la Torah originale que Jésus a rejeté. Jésus a observé a Torah et a instruit Ses suiveurs à faire de même. La Grâce abonde autant dans la Torah que dans les écrits apostoliques. La Loi et la Grâce existent côte à côte à travers toutes les Ecritures avec le salut possible que par la Grâce et par e moyen de la Foi (Eph. 2 :8 -9). Le même apôtre qui a écrit



que le Messie est la fin (le but) de la Torah (Rom. 10 :4) aaussi écrit que la Torah est sainte, spirituelle et bonne (Rom. 7 :12 ; 14). Il dit qu’il prend plaisir à la Torah selon l’homme intérieur (Rom. 7 :22). Il dit aussi que l’étude de la Torah donne la sagesse qui conduit au salut (2Tim. 3 :15-16)

La justice de Jésus qui a parfaitement observé la Loi nous est imputéeNous n’appartenons plus à celui qui nous juge, qui nous condamne- la Loi. Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ. Qui appartiennent au Messie (Rom. 8 :1). La Loi de l’Esprit de vie m’a affranchi de la Loi du péché et de la mort (Rom. 8 :2). Les disciples de Yéshoua sont libres (affranchis) de la condamnation de la Loi (Rom 8 :1-2). La justice de Celui qui a parfaitement observé la Loi nous est imputée (transmise, mise sur notre compte). Nous sommes déclarés juste par Dieu (Rom 4 :5-6). Nous sommes aussi continuellement renouvelés dans la Justicede Christ. Nous sommes progressivement sanctifiés par l’application continuelle de la Parole et par le Saint-Esprit (2Cor 5 :21 ; Gal 5 :1 ; 1Thess 5 :23). Le but de ce renouvellement continuel et de cette sanctification progressive – la croissance en Grâce - est la conformité à l’image morale de Dieu manifesté à l’homme par le Fils. La Parole Incarnée (Eph 4 :13).Le disciple de Christ pratique donc sans réserve l’aspect moral de la Loi (Mt 5 :19 ; Eph 4 :28 ; 5 :3 ; 6 :2 ; Col 3 :9 ; 1Pi 4 :15). Pas comme une condition pour être sauvé, mais pour devenir de plus en plus comme Son père qui est dans les Cieux (Rom 8 : 1-9 ; Eph. 4 :13). Par amour pour celui qui l’a racheté (Rom 13 :8-10 ; 1Jn 5 :2-3). L’application de La loi a changé dans son aspect rituel et cérémoniel. Mais l’application de la Loi n’a pas changé dansson aspect moral



Si Jésus a accompli la Loi quelle est notre responsabilité vis-à-vis de la Loi ?Jésus a accompli la Loi. Jésus a accompli toutes les règles cérémonielles juives. Mais cela ne veut pas dire que nous nedevons pas pratiquer l’aspect moral de la Loi. Il ne faut cependant pas être légalistes.

Il y a une différence entre les œuvres de la Loi et les œuvres de la Foi (Rom. 3 :28 ; Gal. 2 :16 ; Ja. 2 :14-26)L’homme n’est pas justifié (devant Dieu) par les œuvres de la Loi (Gal 2 :16). Personne ne l’a pu et personne ne le pourra jamais. Nul ne peut même pas être justifié en observant les Dix Commandements. Nous sommes justifiés par la Foi. Un point, c’est tout. Mais, la vraie Foi implique l’obéissance. La Foi sans les œuvres est morte (vaine, inutile) – Jacques 2 :17, 20, 26. La Foi sans ses œuvres estmorte. Les apôtres Paul et Jaques ne se contredisent pas, ils se complètent. La Grâce nous donne une attitude d’obéissance. Les œuvres sont les fruits de la Foi. Si quelqu’un a une attitude de désobéissance continuelle et permanente, sa foi est inutile. Sa Foi ne peut le sauver. LaFoi est agissante par l’amour (la charité) – Galates 5 :6. Celui qui aime a accompli toute la Loi (Rom. 13 :8-10 ; Gal.5 :14). Le fruit de l’Esprit, c’est l’amour… La Loi n’est pas contre ces choses (Gal. 5 :22-23). On parle du fuit de l’Esprit pour évoquer l’œuvre du Saint-Esprit qui manifestela nature et le caractère de Christ en nous. Le fruit est donc la preuve de la présence du caractère de Christ en nous. La Foi agit avec ses œuvres. La Foi est rendue parfaite par les œuvres (Ja. 2 :22). L’homme est justifié (devant les hommes) par les œuvres, et non par la Foi seulement (Ja. 2 :24). L’obéissance aux lois de Dieu et les bonnes œuvres sont les preuves d’une vraie Foi. Le légalismeconsiste à observer la Loi pour mériter le Salut. Attention à l’esprit légaliste. Il faut aussi éviter d’abuser de la Grâce. L’attitude d’obéissance nous rappelle sans cesse ce que nous sommes en Christ. Ce qu’Il a fait en nous, pour



nous et par nous. En Lui et par Lui, nous pouvons dire « Je désire, j’y vais… si je tombe, Il me relèvera par Sa Grâce ». Le cantique bien connu ne dit-il pas : « Qui me relèvera dans mes chutes… ? C’est Jésus-Christ ». Sept fois le juste tombe et il se relève (Prov. 24 :16).

LA TORAH EST CONFIRMEE DANS L’ALLIANCE RENOUVELEELe Nouveau Testament (la Nouvelle Alliance) réitère tel quell’aspect moral de la LoiLe Nouveau Testament n’annule pas la Loi. Il réitère plutôt l’aspect moral de ses commandements tels qu’ils sont stipulés sous l’Ancienne Alliance. Tous les commmandements repris de manière explicite ou implicite dans es Ecritures Meesianiques Grecques doivent être pratiqués tels quels.La Nouvelle Alliance développe beaucoup plus le germe de la Vérité qu’ils contiennent. La Nouvelle Alliance met plus l’accent sur l’esprit de la Loi que sur sa lettre. Paul affirme qu’il n’y a qu’un seul Dieu (Eph 4 :6) et donne des avertissements directs ou indirects contre l’idolâtrie (1Cor10 :14 ; Rom 1 :21). La Nouvelle Alliance préconise une attitude envers le sabbat différente du légalisme juif (Mc. 2 :23-28). Elle préserve la pratique du sabbat comme une institution divine et elle enrichie sa signification en l’associant à la résurrection de Christ. – résurrection qui a eu lieu à la d’un jour du sabbat hebdomadaire. La NouvelleAlliance met l’accent sur la loi de l’amour (Rom 13 :8-10 ; Gal 5 :14 ; Ja. 2 :8). La Nouvelle Alliance appelle au renoncement et là l’humilité comme étant la pensée de Christ(Phil 2 :3-8). Les principes moraux de L’Ancienne et de la Nouvelle Alliance sont exactement les mêmes. Mais les commandements de la Nouvelle Alliance sont pour la plupart des exhortations positives plutôt que des interdictions ou des avertissements.

La fonction de l’aspect moral de la Loi est très claire dans la Bible



C’est l’expression du caractère et de la volonté de Dieu. Ainsi est établi et défini le seul critère de justice et de moral qu’Il agrée. Mais l’homme était totalement incapable de se conformer à ce critère parfait de justice. La Loi faitprendre conscience de l’état pécheur (Rom 7 :7-13). La Loi condamne l’homme à cause de son injustice (Rom 7 :9-11 ; Gal3 :13 ; Ja 2 :9). La loi enlève à l’homme tout espoir de salut par sa propre justice. La Loi conduit à l’état où l’homme doit se donner à la Grâce de Dieu afin qu’il n’ait confiance qu’aux mérites de l’expiation du Sauveur Jésus-Christ (Gal 3 :24).

L’aspect moral de la Loi est éternelLes Dix Commandements sont un reflet des qualités morales de Dieu. Ils sont donc éternels. Nous étudions la Torah pouren tirer les leçons spirituelles et morales. La Torah est bonne et spirituelle bien qu’elle contient des ordonnances « charnelles » : sacrifices d’animaux, ablutions du corps… Christ a complété la Torah de Moïse. Christ l’a rendue parfaite. Les juifs croient qu’à la venue du Messie, Il « changera » la Torah. Cette Torah rendue parfaite par Jésusest donc la Torah (la Loi) de Christ. La Loi parfaite. La Loi de la Liberté. La Loi de l’Esprit de vie. La Torah dans nos cœurs. La Grâce. La Vérité… Beaucoup de prescriptions del’Ancienne Alliance tombent dans la catégorie de l’amour pour Dieu et pour son prochain. Donc un bon guide pour savoir comment aimer Dieu et son prochain (Mt. 22 :37-40). La Loi est aujourd’hui tout à fait pertinente. Même les fêtes de l’Eternel ne doivent pas être exclues. Dans son contenu et dans son sens réel, la Torah est la même que celle de la Nouvelle Alliance. Mais elle n’est pas appelée la Loi de Moïse mais la Loi de Christ (Gal. 6 :2). Car elle a de nombreux privilèges : les lois de Dieu écrites dans nos cœurs ; Le Saint-Esprit dans le croyant ; la Grâce ; le transfert de prêtrise ; la cessation rituelle du Temple et des sacrifices ; de nouvelles ordonnances….



Car l’amour de Dieu consiste à garder Ses commandements. Et Ses commandements ne sont pas pénibles (1 Jn. 5 :3). Les Dix Commandements sont essentiellement un résumé de toute laLoi de l’Ancienne Alliance répétés dans la Nouvelle Alliance. Quand on aime Dieu, on n’adore pas les faux dieux et on ne se prosterne pas devant les statues (les idoles). Quand on aime son prochain, on ne tue pas, on ne ment pas, on ne commet pas l’adultère, on ne convoite pas ce qui lui appartient…

La Nouvelle Alliance prescrit des commandements de la Torah : Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la Loi et les prophètes (Mt. 7 :12 ; Luc 6 :31). C’est la Règle d’Or. Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute tonâme et de toute ta force (Deut. 6 :5). Ce commandement de la Nouvelle Alliance est Inspiré du Shema (Deut. 6 :4). Aimeton prochain comme toi-même (Lév. 19 :18). – Voir Matthieu 22 :37-40. Pensons aussi à tous les commandements du Décalogue (Dix commandements). Ils sont tous repris par la Nouvelle Alliance. Jésus n’a t-Il pas bien dit qu’Il n’est pas venu abolir la Loi, mais l’accomplir – « la compléter » (Mt. 5 :17) ?Il est logique que l’Ancienne Alliance et la Nouvelle Alliance ne puissent s’appliquer en même temps. Le premier cède la place au dernier. La Torah de Moise est donc inclue dans la Torah du Messie.En complétant la Torah, Yéshoua lui a donné son sens réel.

Beaucoup de commandements de la Torah ne s’adressent qu’à unnombre limité de personnesDe nombreuses prescriptions ne concernent qu’un groupe particulier de personnes comme les rois, les lévites, les naziréens… De nombreuses prescriptions ne concernaient que des situations locales ou particulières : les lois agricoles, sacrificielles, lévitiques…



La Loi est universelle et éternelle. Mais la Loi contient aussi des choses temporaires qui ne concernent qu’Israël.Il faut donc observer dans la Torah tout ce qui nous est applicable

LA TORAH DANS NOS COEURSLa Torah étant mise dans nos cœurs, il y a désormais primauté du spirituel sur le charnel Dieu a mis Sa Loi dans nos cœurs. Il y a donc transformationdes ordonnances charnelles (sacrifices d’animaux, rites externes…) à cause de leur impuissance et de leur inutilité (Héb. 7 :18). On passe donc du commandement ordonnant le sacerdoce lévitique à l’institution légale de la prêtrise de tous. La prêtrise lévitique qui était faible, sans force…est rendue parfaite en devenant la prêtrise de tous les disciples du Messie. Quand on cherche à pratique la Loi selon la lettre, il n’y a pas d’esprit pour la pratiquer selon son sens profond. La lettre de la Loi exige une obéissance parfaite, mais la lettre de la Loi ne peut aider ceux qui sont sous la Loi. C’est l’Esprit qui vivifie.

La lutte de la chair (la nature purement humaine) contre l’esprit (l’homme nouveau) –Romains 7 :7-25En effet, comme Paul le dit si bien, nous prenons plaisir à la Loi de Dieu selon l’homme intérieur. L’esprit. L’homme spirituel. L’homme nouveau régénéré. Né de nouveau (Rom. 7 :22). Mais nous assistons à une lutte dans notre âme. Nousvoyons une lutte entre une autre loi (la puissance, la loi du péché) qui agit dans nos membres (nature humaine) et la loi de notre entendement (V.23).

La lutte entre la loi du péché dans mes membres (la chair) et la Loi de notre esprit né de nouveau

Romains 7



Trois loisVerset 22 PLaisir La Loi de Dieu Homme

intérieur/l’esprit

Verset 23 Lutte La loi de l’entendement

L’âme

Verset 23 Lutte La loi du péché

Les membres/ la chair

Celui qui pratique la Torah de Christ a accompli en Christ la Torah de MoïseLa Loi est indivisible. La Torah de Moïse est accomplie en Jésus-Christ. Celui qui pratique la Torah de Christ a accompli en Christ la Torah de Moïse. Nous ne sommes pas sous la Loi car la Loi est en nous. En principe, on ne peut pas être sous quelque chose qui est en nous. Nous ne sommes pas sous la Loi mais sous la Grâce. Ce n’est pas la Loi extérieure qui me donne l’impulsion spirituelle car la chairla rend sans force. C’est la Grâce qui me donne l’impulsion spirituelle. Nous ne sommes pas sauvés par la Loi. Mais noussommes sauvés pour observer la Loi. Nous ne sommes pas justifié par la Loi, mais ce sont ceux qui la mettent e pratique qui seront justifié (Rom. 2 :13)La Loi fonctionne toujours, mais son rôle n’est pas de justifier (rendre juste, déclarer juste). La Loi n’a pas étéabolie car quand on aime, on accomplit toute la Loi. Quand on aime, on obéit. Quand on obéit, on aime. « Je vous donne un Commandement Nouveau », disait le Christ. « Aimez-vous les uns les autres ». Nous sommes entrés dans la Nouvelle Alliance. Nous avons le plus grand Médiateur d’Alliance –Yéshoua. Dieu, le Législateur Suprême, a écrit Ses lois dansnos cœurs/esprits. Mais les commandements et les principes éternels sur lesquels est basée la Loi Mosaïque sont toujours valides pour ceux qui sont sous la Nouvelle Alliance. Nous sommes libre de l’Ancienne Alliance en tant que pactes avec ses termes. Cependant, l’utilité des



commandements mosaïques ne peut être nié. Les commandements mosaïques nous parviennent par le Messie, le Médiateur de laNouvelle Alliance. Ceux qui se soumettent aux commandements et aux principes éternels de la Torah voient la Loi Mosaïquecomme encore valables et applicables (Mt 5 :17-19 ; Mt 23 :23). La Torah joue en fait un rôle différent.

VAINCRE L’ESPRIT RELIGIEUXQuelle est la différence entre le ministère chrétien (messianique) réel et les activités religieuses vide ?La différence entre le ministère chrétien et les activités religieuses vide c’est LA VIE ! Il y a beaucoup d’activités dans la chrétienté qui n’ont pas de vie en elles. La Loi etles règles religieuses ne sont pas la source de notre justification et de notre vie. Adhérer à des règles nous donne une bonne apparence extérieure, mais ceci ne peut pas changer le cœur ou donner un caractère saint interne. Les règles ne peuvent pas produire la croissance en Grâce. Il est plus facile de créer des règles que d’être sensible à l’Esprit. La Loi exige une performance parfaite. Nous sommesdonc tous coupables et disqualifiés vis-à-vis de cette performance. Une fois que la nature et l’identité d’un hommesont changées, il n’est plus sommes plus sous la Loi. Nous ne sommes pas sous la Loi, mais nous ne sommes pas sans Loi.C’est-à-dire que nous ne sommes plus sous la condamnation, la malédiction de la loi. La loi impliquait un ministère de condamnation et de mort. Nous ne sommes pas sous la Loi, mais le saint prend plaisir à la Loi de Dieu selon l’homme intérieur. Le Saint-Esprit nous rend capable de satisfaire la justice de la loi. « Pour que nous soyons capables de vivre comme la loi le demande ».

Les bénédictions de la croix du Messie et de la PentecôteJusqu’à la croix, tous les hommes (juifs et païens – qui étaient sans Loi) étaient sous la malédiction et la



condamnation de la Loi (Rom. 2 :12 ; 3 :9-23). Après la croix, les disciples de Christ sont sous la Grâce (Rom. 3 :24-30). L’homme est sous la malédiction et la condamnation de la Loi jusqu’à la repentance. Après la repentance, l’homme est sous la Grâce. Quand est née l’Eglise ? Quand commence la Nouvelle Alliance ? La NouvelleAlliance a été promulguée et instituée légalement au dernierRepas Pascal de Jésus avec Ses apôtres. La Nouvelle Alliancey a été juridiquement établie. Mais la Nouvelle Alliance débute de manière effective après la Crucifixion, la Résurrection, l’Ascension, la Glorification de Jésus et le don du Saint-Esprit à l’Eglise. La Nouvelle Alliance commence à partir de Actes 2. Le jour de la Pentecôte. C’estaussi ce jour qu’est née l’Eglise selon la Nouvelle Alliance. Le Saint-Esprit donné aux fidèles par le Christ glorifié devient un don permanent. Les disciples de Christ ont désormais accès à toutes les bénédictions de la NouvelleAlliance. Ils peuvent entrer en possession réelle de toutes sortes de bénédictions dans les lieux célestes en Jésus-Christ.

Dans Galates 4 :21-31, Ismaël représente les ressources humaines alors que Isaac représente les ressources de Dieu. Ismaël représente la religion de la chair. De la nature humaine propre.

Paul, l’apôtre enseigné directement par le Christ glorifié, combattait constamment le légalisme dans l'Eglise Primitive.Le légalisme ne se limite pas à l'observation de l’aspect moral de la Loi. Il touche à tous les aspects de la vie. Le légalisme peut prendre différentes formes et rendre le chrétien totalement esclave. Il est très répandu dans l’Eglise.. du premier siècle. La vie chrétienne ne consiste pas à obéir à certaines lois et règles. La vie chrétienne consiste à vivre en communion réelle et intime avec le Christ ressuscité et glorifié.



Le miracle de la nouvelle naissance a entraîné un changementradical dans la nature du croyant. La nouvelle naissance spirituelle crée dans le croyant le désir de plaire à Dieu par une bonne conduite et par un aspect digne d'un enfant de Dieu. Il lui est donc ainsi facile de mettre les commandements de Dieu en pratique.

La sainteté n’est pas l’apparence extérieure mais un état ducoeur Il est impossible de réduire la sainteté à l’habillement et de la limiter à un système de règles et de formes externes. De nombreuses églises l’ont fait, mais sans succès et sans résultats réels et authentiques. Comme quelqu’un l’a dit : « plus on essaie de le faire, plus les membres, de l'église comptent sur leurs propres forces et moins ils dépendent de Christ, la fontaine et la source de notre sainteté. Le résultat d’une telle attitude se voit chez les pharisiens: des sépulcres blanchis, présentant belle apparence à l'extérieur, mais corrompus à l'intérieur. A travers l'histoire de l'Eglise, on a pu voir de nombreux cas semblables, des ouvriers du Seigneur qui ont tellement insisté sur l'apparence extérieure qu'ils ont , négligé la véritable sainteté du cœur et sont tombés dans des erreurs graves. Que leur expérience nous tienne lieu d'avertissementpour que nous ne tombions pas de la Grâce de Christ dans le labyrinthe des interdictions du légalisme ». La religion basée sur la performance et les systèmes religieux mènent tous à l’échecUn « Christianisme » basé sur les règles, les « ne faites pas ceci, ne faites pas cela », sur la performance religieuse et le conformisme mènent toujours à l’échec. On entend souvent sur le plan purement religieux, « n’abandonne pas. Essaye encore. Redouble d’effort » ! Ceci peut marcher dans le plan naturel. Sur le plan spirituel ceci est inefficace. Redoubler d’effort est très bien et souvent très efficace dans les affaires. Mais les voies de Dieu sont différentes. Les voies de Dieu ne sont



pas nos voies. La croyance populaire est que nous atteignonsle succès dans la vie chrétienne par l’engagement et un dur labeur. Ceci peut marcher dans le monde des affaires, mais dans le monde spirituel, ce n’est pas le cas. Le critère de la mesure du succès dans le monde est la production. La personne qui obtient des résultats impressionnants est considérée comme quelqu’un qui a réussi. Ceux qui ont réussiselon le monde ont appris à obtenir de tels résultats. Importer ce concept du monde dans le Christianisme est la cause de l’échec spirituel de beaucoup. La foi chrétienne n’est pas construite sur la base de la performance mais elleest centrée sur Christ. Transférer une approche mondaine dans l’Eglise est une source de déception. Beaucoup sont donc déçus car ils n’ont fait qu’agir selon les principes dumonde et non ceux du Royaume de Dieu. Malheureusement la conception mondaine et diabolique du succès s’est infiltrée dans l’église. Il faut donc se débarrasser au plus vite de ce concept abominable pratiqué dans l’église. Dans le domaine spirituel, redoubler d’effort est contreproductif. Et vous échouerez toujours. Ce n’est pas « d’essayer Jésus »qu’il s’agit, mais de faire confiance à Jésus. La phrase « essaye Jésus » que nous entendons dans les concerts « chrétien » et les « campagnes » d’évangélisation n’a rien de biblique. « Essayer Jésus » et Lui faire entièrement confiance n’ont absolument rien à voir l’un avec l’autre. Siquelqu’un essaye même un tout petit peu d’obtenir le salut par ses œuvres et ses propres mérites, il ne peut être sauvé. Nous sommes sauvés par la Grâce. Redoubler d’effort n’a absolument rien à y voir.

Beaucoup vivent la vie chrétienne dans le piège du cercle vicieux de la « motivation – condamnation - nouvelle consécration ».

La tentation du « galatanisme » (rechercher la justice et l’Esprit » dans les œuvres de la Loi



« O Galates, dépourvus de sens! Qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié? Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce parles oeuvres de La Loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par laprédication de la Foi? Etes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair? Avez-vous tant souffert en vain? Si toutefois c’est en vain. Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la Loi, ou par la prédication de la Foi? Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé àjustice, reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la Foi qui sont fils d’Abraham. Aussi l’Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la Foi, a d’avance annoncé cette Bonne Nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi! De sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant. Car tous ceux qui s’attachent aux oeuvres de la Loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi, et ne le met pas en pratique.Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la Loi, cela estévident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la Foi » (Gal. 2 :1-11).

Paul a demandé à Céphas – Pierre en visite à Antioche pourquoi forcer les païens à judaïser? Judaïser signifie rendre rituellement juifs. Convertir rituellement au Judaïsme. Paul rappelle à Pierre que ce n’est pas par les oeuvres de la Loi que l’homme est justifié, mais par la Foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la Foi en Christ et non par les oeuvres de la Loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la Loi (Gal.2 :14,16). Les œuvres de la Loi, ce sont les divers rites de l’Ancienne Alliance tels que la circoncision, les règles de pureté rituelle, le code alimentaire… II y a toujours cette tentation dans l’église de retourner au galatanisme. Après être venu à Christ par la



Foi, certains retournent à la Loi pour s’efforcer de se perfectionner. Pourtant, nous avons tout pleinement en Christ (Col. 2 :10).

Dans l’Ancienne Alliance, nous trouvons la Grâce sous la perspective de la Loi. Dans la Nouvelle Alliance, nous avons la Loi sous la perspective de la Grâce

Le salut ne se limite pas au pardon. Christ a changé notre identité : Nous sommes passés de l’état d’hommes pécheurs à l’état d’hommes saints. Il a crucifié notre vieil homme. Notre vieille nature pécheresse adamique. Il nous a donné Savie. Il y a trois choses très importantes à souligner ici: le Pardon, le Changement d’Identité et une Nouvelle Vie grâce à Christ. Notre identité a changé en Christ.

Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les JuifsMais il ne faut pas créer de difficultés rituelles judaïquesaux nations qui se convertissent à Dieu. Paul dit : « Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la Loi, comme sous la Loi quoique jene sois pas moi-même sous la Loi, afin de gagner ceux qui sont sous la Loi; avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi quoique je ne sois point sans la Loi de Dieu, étant sousla Loi de Christ, afin de gagner ceux qui sont sans loi (1Cor. 9 :20-21). La liberté en Christ (Gal. 2 :4) ne signifie pas hors la Loi. Dans le Livre des Actes (15 :5, 19-21 ; 21 :25) il y a un rappel des lois noahides – les sept lois de Noé (Gen. 9) et des lois Lévitiques (chap.17-18). Les disciples juifs de Yéshoua ne doivent pas créer de difficultés aux païens qui se convertissent à Dieu. Les juifs croyants ne doivent surtout pas leur imposer la circoncision selon le rite de Moise. Pourtant Paul, pour ne pas scandaliser les juifs et pour être accepter parmi eux, circoncit Timothée qui était de mère juive juste après le Concile de Jérusalem (Ac. 16 :1-3). Paul a refusé de



circoncire Tite qui était grec mettant ainsi l’accent sur laliberté en Christ (Gal. 1 :2 :3-5). On a accusé Paul d’exciter les gens à servir Dieu d’une manière contraire à la Loi (Ac. 18 :12-16). Jacques (le juste) explique à Paul que les juifs qui ont cru en Jésus ont appris que Paul enseignait à tous les juifs qui sont parmi les païens à renoncer à Moïse… (Ac.21 :17-29). Ce qui est complètement faux. Paul observe le rite Mosaïque dans Actes 21 :26. Paul dit : «… je n’ai rien fait de coupable, ni contre la Loi desjuifs, ni contre le Temple… » (Actes 25 :8). Paul écrit qu’il est un juif pratiquant et que les chrétiens doivent confirmer la Loi - Anéantissons-nous donc la loi par la foi?Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi (Rom.3 :31). Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés (Rom. 2 :13). Il y a dans la Loi la règle de la science et de la vérité (Rom. 2 :20). Les Saintes lettres (La Loi et les prophètes) donnent la connaissance qu conduit au Salut en Jésus-Christ (2Tim. 3 :15). La Loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon (Rom. 7 :13). L’affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu’elle ne se soumet pas à la Loi de Dieu (Rom. 8 :7).

LA TORAH ET L’EVANGILE NE S’APPLIQUENT PAS DE LA MEME MANIERE AVANT ET APRES LE SACRIFICE DU MESSIE

Les tout premiers disciples de Christ étaient encore sous l’Ancienne Alliance :La Bible nous montre que les chrétiens ont déjà atteint plusieurs des objectifs de l’enseignement de Jésus qu’Il a donné sous l’Ancienne Alliance. Avant la croix, Matthieu 6 :14-15 dit : « Si vous pardonnez aux hommes leur offenses,votre Père céleste vous pardonneras aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas



non plus vos offenses». Sous la Grâce, après la croix, Colossiens 2 :13-14 enseigne que Dieu nous a déjà pour toutes nos offenses.La Nouvelle Alliance commence à Actes 2. Des ordonnances charnelles on passe à l’Esprit dans le cœur comme un don permanent. Ce n’est pas parce que cet enseignement de Jésus se passe dans la partie de la Bible appelée Nouveau Testament que cela s’applique tel quel aux disciples de Jésus-Christ sous la Grâce. Matthieu 6 :14-15 s’adresse aux pécheurs. A ceux qui ne sont pas encore sauvés. Pour les convaincre. Pour amplifier le besoin d’un sauveur. Plus lesauditeurs entendaient des normes que l’homme ne pouvait atteindre (la Loi), plus leur fardeau de désespoir, de condamnation et de culpabilité s’amplifiait. Ils retournaient écouter Jésus car Il a les Paroles de la vie éternelle (Jean 6 :68). « Jésus a enseigné la parfaite Vérité sous l’économie de l’Ancien Testament. Il a enseigné la parfaite Vérité pour une Nouvelle Alliance (Nouveau Testament) qui allait être établie » (Frank Friedman). Nous,disciples de Jésus-Christ sous la Grâce., nous savons qu’aucun homme ne peut mériter le pardon de Dieu par la performance. Le besoin et la privation produisent la faim Iln’ y a pas d’autres moyens.

Versets pris dans le coté loi de l’Evangile.Mt 5 :6, voir 2Cor. 5 :21Mt 5 :7 voir 1Pi 1 :3Mt 5 :8 voir voir 1Jean 3 :2MT 5.9 G 3.26 E 2.141C 1.30R 8.15.26626 E 2.12-13,195.30 J10.28 M5.48 Complet, fini, accompli, Colossiens 1 :28 ; 1Corinthiens 1 :30 ; Philippiens 3 :9 ; Qctes 2est la frontière qui sépare ceux sous la Loi et ceux sous la GraceLa femme cananéenne Matthieu 15 :26



2Corinthiens 3 :9 ; 1Timothée 1 :9Jésus produisait la faim pour la vie éternelle par Ses enseignements.Il faut donc par le Saint-Esprit faire la différence entre la Loi et la Grâce surtout dans NT. Certains font un mélangede loi et de grâce qu’ils forcent sur les gens entraînant fausse culpabilité et fausse condamnation

Tous les prophètes de l’Ancienne Alliance et la Torah ont prophétisé jusqu’à Jean-Baptiste (Mt. 11 :13)Jean-Baptiste, un lévite, a baptisé Jésus (Luc 1 :5-25 ; Mt.3 :1-17 ; 11 :7-15…). Ceci est un acte prophétique et juridique. Une transformation et un transfert de la Grande Prêtrise des lévites de la maison d’Aaron à Jésus-Christ, unmembre de la tribu de Juda. Jésus devient sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek (Héb. 7 :12-17). Tous les disciples de Jésus sont des prêtres. C’est le Sacerdoce Universel. La Prêtrise Générale (1Pi. 2 :5, 9). Jean a bien prophétisé (prêché) en montrant Jésus et disant « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » et « Voilà l’Agneau de Dieu » (Jn. 1 :29, 35).

3 « lendemains » intéressants dans Jean chapitre 1 :Le lendemain, il (Jean Baptiste) vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l‘Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde (Jn. 1:29). Et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit: Voilà l’Agneau de Dieu (Jn. 1 :36).1- Jn.1 :29 : fin de l’Ancienne Alliance2- Jn.1 :35 : le jour de la justice3-Jn. 1 :43 : Il est nécessaire de devenir disciples de Jésus. Il faut suivre Jésus pour être sauvé.Les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu’à Jean. Ils ontprêché jusqu’à Jean-Baptiste. Maintenant, Christ prêche par Son Eglise.Car tous les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu’à Jean[Baptiste] -Mt. 11 :13. Dans Jean 1 :29, 35, Jean-Baptiste



en appelant Jésus l’Agneau de Dieu annonce la fin de l’AncienneAlliance et le début de la Nouvelle.

A la crucifixion du Messie le voile du Temple (Beth HaMikdache) fut déchiréCeci signifie que tout croyant au Messie a accès au Lieu Très Saint céleste. Le Saint des Saints du Sanctuaire céleste. Jésus en parlant du Temple de Son Corps « charnel »mais aussi du Corps mystique de Son Eglise a dit aux juifs :« détruisez ce Temple et en trois jours Je le rebâtirai »… (Jn. 2 :19-22). A la Résurrection de Christ, Ses disciples sont devenus le véritable Temple (Eph. 2 :21-22). Mais les premiers chrétiens continuaient à fréquenter le Temple de Jérusalem. A la Pentecôte, le Saint-Esprit est devenu un donpermanent aux disciples. Donnant ainsi la naissance de l’Eglise. En l’an 70 de notre ère, il y eu la destruction duTemple de Jérusalem. Les ultra dispensationalistes enseignent, à juste titre, que la toute première Eglise était une église Juive. L’erreur survient lorsqu’ils dissocient cette première église juive de « l’église chrétienne ». Les ultra dispensationalistes disent donc que l’Eglise Chrétienne est née après la Pentecôte.

Chevauchement (Empiétement) et transitionLa tradition religieuse dit que la Nouvelle Alliance (Le Nouveau Testament) a commencé avec Matthieu 1. Jésus dit le contraire (Luc 22 :20). Savoir ceci nous aide à interpréter correctement les passages bibliques. Nouveau Testament et Nouvelle Alliance sont théoriquement des expressions synonymes (Matthieu 26 :28, Marc 14 :24, Luc 22 :20, 1Corinthiens 11 :25, 2Corinthiens 3 :6, Hébreux 8 :8, 13 ; 12 :24). Nous devons cependant préférer pour des raisons évidente le termeNouvelle Alliance à celui de Nouveau Testament. Bien que la promulgation de la Nouvelle Alliance a eu lieu au dernier Repas Pascal de Jésus (Luc 22 :20…), la logique et le discernement spirituel montrent que la Nouvelle Alliance ne pouvait débuter effectivement qu’après l’Ascension de Jésus



et que le Saint-Esprit devienne un don permanent et habite dans le croyant. Et oui, le Nouveau Testament (la Nouvelle Alliance) commence après les quatre évangiles. Ceci nous ouvre les yeux. Sachons aussi que l’Ancien Testament (l’Ancienne Alliance) ne commence pas à la Genèse, mais à Exode 24. La Nouvelle Alliance ne débute pas avec Matthieu 1, mais la Nouvelle Alliance (le Nouveau Testament) commencede manière effective après la mort, l’ensevelissement, la résurrection et l’ascension de Jésus. A la descente du Saint-Esprit en Actes 2. Tout le ministère de Jésus a eu lieu sous l’Ancienne Alliance. Son but était de révéler le péché et l’incapacité de l’homme et le besoin d’un sauveur. Il faut donc faire la différence entre Son enseignement selon la Loi et Son enseignement selon la Grâce. Le ministère terrestre de Christ s’est passé sous la Loi (Galates 4 :4-5). Il effectue Son ministère céleste par le règne de la Grâce.

Les partisans du « mouvement de la Grâce » appelés « hyper »ou « ultra-dispensationalistes » enseignent que l’Eglise n’est née au meurtre d’Etienne (Ac. 7 :51-8 :1).

Il y a en fait dans les deux Alliances (Testaments) un mélange de Loi de Grâce. Une juxtaposition de Loi et de Grâce. Il faut les identifier pour pouvoir bien interpréter les Saintes Ecritures.

La Loi de Dieu dans nos coeurs fait la différence.

La Nouvelle Alliance et l’Ancienne Alliance se complètent et ne s’opposent pasL’épître aux Hébreux avait pour but de préparer les chrétiens juifs à la Nouvelle économie. La Nouvelle Allianceest meilleure que l’Ancienne. Le mot clé de l’épître aux Hébreux est meilleur. Les rites symboliques et tous les sacrifices sous la Loi préfiguraient Jésus.



L’épître met en lumière la beauté de l’Ancienne Alliance et l’utilité des rites. Mais elle montre cependant aux chrétiens d’origine juive l’insuffisance de la Première Alliance qui avait un aspect temporaire et elle fait valoir le ministère de Jésus-Christ comme le Médiateur d’une Nouvelle Alliance. L’épître aux Hébreux enseigne que Jésus est le Grand Prêtre supérieur à ceux de l’Ancienne Alliance. Il est supérieur à Aaron (Heb. 4 :14-16 ; 5 :1-9 ;8 :1-10 :22). La prêtrise de Jésus, semblable à la prêtrise de Melchisedeck, est pour toujours et implique la transformation de la prêtrise lévitique (5 :5-7 :28) en prêtrise universelle. La prêtrise de Jésus fait de Lui le médiateur d’une Nouvelle Alliance définitive (8 :6-13 ; 9:15 ; 12:24 ; Gal. 3:19 ; Gal. 3:20 ; 1Tim. 2:5). Un médiateur est quelqu’un qui sert d’intermédiaire, de conciliateur entre au moins deux parties. Un intermédiaire est une personne qui sert de lien entre deux autres. Une médiation est donc une entremise destinée à amener un accord. Le Sacrifice de Christ est unique et parfait (10 :1-18). Christ a inauguré, consacré une route nouvelle et vivante. Au travers du voile, c’est-à-dire de Sa chair. De Son incarnation (Héb.10 :19-20). La Nouvelle Alliance existe de manière souvent non apparentedans l’Ancienne Alliance mais peut s’y manifester à tout moment. L’ancienne est évidente et manifeste dans la Nouvelle. Les deux Alliances sont inséparables. On ne peut vraiment comprendre l’une sans l’autre. L’une éclaire l’autre. Il y a continuité des deux. De L’Ancienne Alliance et de la Nouvelle Alliance. La continuité de l’Ancienne Alliance n’est pas le Talmud ou le judaïsme rabbinique

Christ est supérieur à tous les prophètes sans exception (Heb.1 :1-3)Car tous les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu’à Jean[Baptiste] (Mt. 11 :13). Jean Baptiste est donc le dernier prophète de l’Ancienne Alliance. Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’en a point paru de



plus grand que Jean-Baptiste (Mt. 11 :11). Jean Baptiste estdonc le plus grand des prophètes.Mais dans Jean 1 : 30 Jean Baptiste dit de Jésus ceci : C’est celui dont j’ai dit: Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il était avant moi. Moi (Jean Baptiste), je vous baptise d‘eau, pour vous amener à la repentance; mais Celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu (Mt 3:11). il leur dit àtous: Moi (Jean Baptiste), je vous baptise d‘eau; mais il vient, Celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu (Luc 3:16). C’est Jésus que le Père, que Dieu a marqué de Son sceau (Jn 6 : 27). Christ est supérieur à Moise ( Heb. 3 :1-6).Christ est supérieur aux anges (Heb. 1 :1-8).

L’AMOUR DE CHRIST NOUS PRESSE (2COR. 5 :14)

Laissons-nous dominer par l’amour du Christ et non par le légalisme Le légalisme exige la performance avec ses « il faut »… Noussommes sous la Grâce et non sous la Loi (Rom. 6 :14). La Grâce de Dieu est la source de salut pour tous le hommes (Tite 2 :11-13). La Grâce est une faveur imméritée. C’est Levisage que Dieu porte devant nos imperfections humaines. Apprenons à voir les choses sous la perspective de la Grâce.Nous commencerons à dire « Je désire »…

Laissons-nous dominer par l’amour du Christ et non par le perfectionnismeCar l'amour de Christ nous presse. L’amour de Christ nous domine. L’amour de Christ remplit nos cœurs (2Cor. 5 :14). Le perfectionnisme est une recherche excessive et malsaine de la perfection. C’est la maladie de la perfection en toute



chose. Le perfectionniste est lié par la performance. Il n’est jamais satisfait. Perfectionnisme n'est pas Perfection.

Laissons-nous dominer par l’amour du Christ et non par la culpabilitéIl existe plusieurs sortes de culpabilités: -La culpabilité objective : Lorsque la loi est violée et la personne est coupable même si elle ne se sent pas coupable -La culpabilité subjective : Il y a dans ce cas des sentiments intérieurs de remords et d’auto condamnation résultant de nos actions.

Il y a quatre types de culpabilités objectives Une culpabilité juridique : il y a violation des lois de la société. Une culpabilité théologique : il y a violation de la Loi de Dieu (avec du remords ou sans remords). Une culpabilité personnelle : un individu viole ses propres critères. Une culpabilité sociale : Il y a violation de règles non écrites. Des attentes sociales. Il s’agit donc de violation des attentes sociales des autres, du voisinage, du lieu de travail, de l’église ou de la société.

La culpabilité subjective La culpabilité subjective se manifeste par un sentiment pénible de regret, de remords, de honte, d’auto condamnation… Ce sentiment pénible résulte d'actions, de pensées… que nous savons mauvaises. Ce sentiment peut résulter aussi de quelque chose qu’on devait faire mais qu’on n’a pas faite. Ceci entraîne souvent le découragement,l’angoisse, la peur du châtiment, la mauvaise opinion de soi, le sentiment de rejet et d'isolation… Avec un sentiment de culpabilité fort ou faible. Ce sentiment est eneffet pénible, mais ceci n’est pas toujours mauvais car il peut pousser l’homme à changer et à chercher le pardon de



Dieu et celui des autres. Mais les sentiments de culpabilitépeuvent être aussi destructrices contre productrices, inhibitrices et rendre la vie misérable.

La culpabilité subjective peut être adéquate ou inadéquateLa culpabilité subjective est appropriée quand la loi a été violée. Quand il y a eu péché. Quand quelqu’un a violé ses propres principes. Quand il se sent en désaccord avec sa conscience. Ou quand il a enfreint les règles sociales. La culpabilité subjective est inappropriée quand il y a une réaction démesurée par rapport à l’action. Exemple : Certains ayant commis des erreurs mineures ou négligeables ont de grands sentiments de culpabilité. Alors que beaucoup de meurtriers n’ont aucun sentiment de culpabilité.

Ne nous jugeons donc plus les uns les autresLes sentiments de culpabilité peuvent venir de nous-mêmes oudes commentaires et des jugements des autres. Pourtant la Bible ordonne de ne pas juger. Ne nous jugeons donc plus lesuns les autres (Rom. 14 :13). Ne jugez de rien avant le temps convenable – le retour du Seigneur (1Cor.4 :5). Ne jugez point et vous ne serez point jugés (Luc 6 :37). Souvent, les commentaires ou les jugements des autres sont sans intention de nuire, mais la plupart du temps, les commentaires ou les jugements des autres ont pour objets de créer des sentiments de culpabilité.

La Bible ne fait pas (ou presque pas) de différence entre lepéché et la culpabilitéEn général, quand on parle de culpabilité, il s’agit de la culpabilité subjective. Mais la Bible ne parle pas de la culpabilité de cette manière. La Bible parle plutôt de culpabilité théologique. Dans la Bible, il n’y a pas (ou très peu) de différence entre le péché et la culpabilité. Ilest donc clair que nous ne devons pas créer de culpabilité subjective chez les autres. Il ne faut pas manipuler le sentiment religieux des gens. Souvent, des parents pourtant



bien intentionnés, des enseignants, des prédicateurs, des télévangélistes (téléprédicateurs), des conseillers ... suscitent la culpabilité. Pour soi-disant stimuler, motiver la croissance chrétienne. Pour punir, protéger du péché, stimuler les dîmes et les offrandes ... Les ennemis de l'Evangile nous attaquent sur cette base et ils ont raison de le faire. Ce type de culpabilité est malsaine et est le fruit de pure manipulation.

La tristesse constructive et le pardon de DieuLa tristesse selon Dieu est différente de la tristesse selonle monde. Paul nous l’enseigne si bien : « Quoique je vous aie attristés par ma lettre, je ne m'en repens pas. Je ne le regrette pas. Et, si je m'en suis repenti, -car je vois que cette lettre vous a attristés, bien que momentanément, - jeme réjouis à cette heure, non pas de ce que vous avez été attristés, mais de ce que votre tristesse vous a portés à larepentance. Cette tristesse a changé votre coeur; car vous avez été attristés selon Dieu, afin de ne recevoir de notre part aucun dommage. En effet, la tristesse selon Dieu (le sentiment de culpabilité) produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. Et voici, cette même tristesse selon Dieu, quel empressement n'a-t-elle pas produit en vous! Quelle justification, quelle indignation, quelle crainte, quel désir ardent, quel zèle, quelle punition! Vous avez montré à tous égards que vous étiez purs dans cette affaire.Regardez maintenant les résultats! Mais oui, quelle rapiditépour agir, quelles excuses! Quels regrets! Quelle peur de mal faire ! Quelle envie de me revoir! Quelle ardeur! Quellevolonté de punir le coupable! En tout cas, dans cette affaire, vous avez montré que vous étiez innocents (2Cor.8-11).

La tristesse selon Dieu est une tristesse constructive



La tristesse selon Dieu est une tristesse constructive car elle mène au changement constructif. Au lieu de demeurer dans une culpabilité purement psychologique d’auto condamnation non biblique. Un exemple de culpabilité psychologique et le cycle répétitif du péché suivi de sentiment de culpabilité, puis de la confession donnant un soulagement temporaire, qui débouche sur une consécration denouveau, puis finalement on retombe encore dans le même péché et le même cercle vicieux : Péché – Culpabilité – Consécration –Motivation – Péché…

La culpabilité biblique est constructive et saineLa confession consiste à être d’accord avec Dieu. La confession de ses péchés, c’est l’affirmation, l’aveu de sespéchés à Dieu. Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.Alors, si nous avouons nos péchés, Il nous les pardonnera etIl enlèvera tout le mal qui est en nous (1Jn. 1 :9). Pour beaucoup, ce verset est le savon du chrétien. Mais pour certains, ce verset est juste un détergent psychologique quisert juste à enlever la tache de la culpabilité émotionnelle. Sans vrai changement. Car ce genre de confession est basé sur des motifs égoïstes pour être soulagés des sentiments de culpabilité. Dès que la personne se sent soulagée de ses sentiments de culpabilité, elle se sent libre de pécher de nouveau. Le cycle est de nouveau répété. Pierre après avoir renié Christ, a pleuré amèrement Il a eu un gros remord. Il est passé par une repentance sincère et il a eu un réel désir de changer. Il a réellementconfessé son péché abominable. Pierre était don libre de outsentiment de culpabilité et il se savait pardonné. Le cas deJudas était totalement différent de celui de Pierre. Pour prévenir la culpabilité malsaine, il est bon d’être totalement affranchi du légalisme. Il faut comprendre qu’il s’agit de Christ. Notre valeur réelle ne doit se trouver



qu’en Christ. Le Christianisme, c’est Christ. Il faut demeurer en Christ.Il n’ y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis au Christ (Rom. 8 :1)Jésus n’est pas venu abolir la Loi, mais l’accomplir. L’ayant accomplie, Dieu le Père réaménage les règles. Jésus n’est pas venu la première fois juger le monde. Il est venu pour que le monde soit sauvé par Lui. Quand Il jugera le monde à Son retour Il jugera ceux qui ont péché avec la Loi,par la Loi (Rom. 2 :12). Il « jugera » ceux qui L’ont suivi par la Grâce. Il n’ y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis au Christ (Rom. 8 :1). Ceux qui suivent Jésus sontsous la Loi parfaite de la liberté. Ce qui leur permet d’accomplir la justice de la Loi par l’amour impératif. La Loi de Christ, c’est la Loi de Moise accomplie, complétée, rendue parfaite. La Loi de Dieu. L’observation de cette Loi se fait comme fruit et expression de notre amour pour Dieu. Il y a bien sûr des commandements à obéir, à observer. Mais on se trompe quand on pense que marcher avec Christ est un exercice légaliste. Quand on est tenté à pécher, il faut regarder Christ. En Le contemplant, nous regagnons selon la bonne perspective et l’attrait du péché baisse. Nous devons sans cesse garder nos regards fixés sur Christ. Contempler le Christ en esprit dans la prière, la lecture de la Bible, l’étude biblique, la communion fraternelle, le témoignage, la méditation.. est un privilège auquel nous avons tous accès.

Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis au Messie (Rom. 8 :1-8)Ils sont affranchis de la loi du péché et de la mort par la Torah de l’Esprit qui donne la vie dans le Messie. Dieu a accompli ce qui était impossible pour la Loi de Moïse. Ce que la Loi était incapable de faire, Dieu l’a fait. Parce que l’état de l’homme (la faiblesse de l’homme) rendait la Loi impuissante. Dieu a condamné le péché dans la chair (la nature humaine, l’homme livré à lui-même). Il a envoyé Son



propre Fils avec une nature semblable à celle des hommes pécheurs. Dieu a envoyé Son propre Fils vivre dans une condition semblable à celle de l’homme pécheur et, pour régler le problème du péché, Il a exécuté sur Cet Homme (Jésus) la sanction qu’encoure le péché. Cela afin que la justice de la Loi fût accomplie en nous. Pour que les exigences de la Loi soient réalisées en nous. Il a agi ainsipour que nous soyons capables de vivre comme la Loi le demande. Nous qui vivons non plus selon notre propre nature (à la manière des hommes livrés à eux-mêmes), mais dans la dépendance de l’Esprit. Ainsi, ce n’est plus une façon de voir humaine qui nous dirige, c’est l’Esprit Saint. En effet, ceux qui suivent leur façon de voir (ceux qui vivent selon leur propre nature) obéissent à leurs désirs humains (se préoccupent de leurs désirs humains). Ceux qui suivent l’Esprit Saint (ceux qui vivent selon l’Esprit Saint) obéissent à ce que l’Esprit désire. Ils se préoccupent des désirs de l’Esprit. Les hommes livrés à eux-mêmes tendent vers ce qui est conforme à l’homme livré à lui-même. Ceux qui ont l’Esprit tendent vers ce qui est conforme à l’Esprit. Se préoccuper des désirs de sa propre nature mène à la mort. Quand quelqu’un suit ses désirs humains, il va vers la mort. Ce à quoi tend l’homme livré à lui-même mène vers la mort. Se préoccuper des désirs de l’Esprit mène à lavie et à la paix. Quand quelqu’un suit l’Esprit Saint, il vavers la vie et vers la paix. Ce à quoi tend l’Esprit conduità la vie et à la paix. Ceux qui sont dominés par les préoccupations de leur propre nature sont ennemis de Dieu. En effet, l’homme livré à lui-même dans toutes ses tendancesn’est que haine de Dieu. Oui, les désirs humains sont ennemis de Dieu, ils n’obéissent pas à la Loi de Dieu. L’homme livré à lui-même ne se soumet pas à la Loi de Dieu car il ne le peut même pas. Pour eux, c’est même impossible.Et ceux qui suivent ces désirs ne peuvent pas plaire à Dieu.Ceux qui dépendent de leur propre nature ne peuvent pas plaire à Dieu.



Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même - Galates 5:14.

LES DIMES ET LA NOUVELLE ALLIANCE

Il existait quatre sortes (types) de dîmes en Israël sous l’Ancienne AllianceMais cela n’avait rien à voir avec ce que les prédicateurs cupides d’aujourd’hui enseignent et exigent. Les israélites donnaient selon un ordre bien précis:- La « Première dîme » : elle était donnée aux lévites (Nb.18 :21, 24). Les israélites ne devaient pas délaisser le lévite (Deut. 14 :27). - La « 2ème dîme » : les Lévites donnaient la dîme des dîmes au Souverain Sacrificateur (le Grand Prêtre, Cohen Gadol) età travers lui aux autres prêtres (Nb.18 :25-31 ; Néh.10 :38). Tous les prêtres étaient des lévites mais tous les Lévites n’étaient pas des prêtres. Les prêtres étaient descendants d’Aaron.- La « 3ème dîme » : c’était une épargne que les israélites devaient dépenser pour eux-mêmes et leurs familles lors des saintes convocations (« pèlerinages ») à Jérusalem (Deut. 14 :22-26).-La « 4ème dîme » : elle était réunie tous les trois ans pour être distribuée aux pauvres, aux étrangers, aux veuves,aux orphelins et aux Lévites (Deut. 14 :28-29). C’était une véritable aide sociale.

Les israélites donnaient de 22% à plus de 30% de leur revenu à Dieu -Le peuple payait une dîme générale aux Lévites (Nb. 18 :21,24 ; Néh. 10 :37). Les Lévites étaient soutenus par un système de taxe appelé dîmes.



- les prémices étaient remises aux prêtres - les sacrificateurs (Néh. 10 :35-37 ; Ez 44 :30 ; Prov. 3 :9-10).-Des offrandes volontaires, le reste des offrandes de vœux et des offrandes d’expiation revenaient aussi aux prêtres (Lév. 2 :3, 10 ; 5 :13).

Sommes-nous tenus de payer la dîme aujourd’hui ?Pendant l’exercice (le ministère, le service) lévitique les dîmes étaient une partie très importante du culte offert à l’Eternel (Lév. 27 :30-32 ; Deut. 14 :22).La dîme lévitique (obligatoire avec la prêtrise, les sacrifices, le Temple…) prend une forme nouvelle dans l’Alliance Nouvelle. Elle ne se fera pas donc selon la lettre de la Loi, mais selon l’Esprit de la Grâce. La vraie dîme dans la Nouvelle Alliance sera donc tout à fait basée sur l’amour que nous avons pour Dieu et pour son Royaume et sur la joie de donner. La dîme malgré son sens étymologique ne peut pas toujours signifier 10%, mais le principe de la dîme s’exercera toujours selon ce que chacun a déterminé honnêtement avec Dieu dans son cœur. La Dîme c'est en principe 10% des revenus (Lev 27:32; Deut.14:22). Garder ce principe permet aux ouvriers chrétiens qui vivent de l'Evangile d'avoir eux aussi une source de revenu.

On peut voler Dieu en Le privant et de nos louanges et de nos premiers fruitsOn peut voler Dieu en ne l’honorant pas avec nos louanges mais aussi en refusant de lui donner les premiers fruits de nos revenus (Pr. 3 :9-10). On peut tromper Dieu en ne lui donnant pas la louange et l'adoration qu'il mérite. En quoi les israélites et les lévites pouvaient-ils tromper Dieu aussi tromper Dieu? Dans les dîmes et les offrandes (Mal. 3:8).

Les dîmes n’étaient-elles pas que pour la Loi de Moise ?Vous direz peut-être « Nous sommes sous la Grâce !sous la Nouvelle Alliance ! Les dîmes n’étaient-elles pas uniquement



pour la Loi de Moise ? La réponse est que la dîme ne tire pas son origine de la Loi de Moise. Elle était déjà pratiquée du temps d’Abram. Abram a payé la dîme à Melchisédeck (prêtre de Salem). « Et Abram lui donna la dîmede tout » (Gen 14 :20 ; Héb 7 :2-9).

Pratiquer la Justice et l’Amour sans omettre la dîmeOu alors, vous direz « Nous ne trouvons nul part dans le Nouveau Testament qu’il faut payer la dîme. Sachez que Jésusa dit : Mais malheur à vous, pharisiens! Parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l’amour de Dieu: c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans omettre les autreschoses -la dîme incluse. En français facile et fondamental :«Quel malheur pour vous, Pharisiens! En effet, vous donnez àDieu un dixième de certaines plantes, menthe, plantes sauvages et légumes du jardin. Mais vous oubliez d’être justes avec les gens et d’aimer Dieu. Pourtant, c’est cela qu’il fallait faire, sans oublier le reste (Lc. 11 :42 ; Mt 23 :23).

Un des commandements de Jésus est de donner (Lc. 6 :38)Donnez, et Dieu vous donnera. On vous donnera une bonne mesure. On versera beaucoup de grains dans la grande poche de votre vêtement. Les grains seront bien secoués, serrés, ils déborderont! En effet, Dieu vous donnera comme vous donnez aux autres!» -Luc 6 :38.

Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir (Ac. 20 :35)

Dieu aime celui qui donne avec joie (2Cor.9 :7)Que chacun donne comme il l’a résolu en son coeur, sans tristesse ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie (2Cor. 9 :7).

Donnez et il vous sera donné



Pas seulement de l’argent. Donnez-vous vous même à Dieu. Offrez vos corps comme un sacrifice vivant (Rom. 6 :13 ; 12 :1). Il faut donner beaucoup d’amour aux autres et mettreau service des autres les dons spirituels que vous avez reçu(Eph. 4 :11-16 ; 1Pi. 4 :8-10 ; 2Cor. 8 :5). Ne devez rien àpersonne si ce n’est l’amour (Rom. 13 :8). Le SEIGNEUR possède le monde et ses richesses, la terre et tous ses habitants (Ps 24 : 1). Car tous les animaux de la forêt sontà Lui, et à Lui, les milliers de bêtes des montagnes. Il connait tous les oiseaux du ciel, et toutes les bêtes des champs sont à Lui (Ps 50 :10-11).En effet, l’argent est à Lui, l’or est à Lui (Aggée 2 :8). Qui Lui a donné le premier, pour qu’il ait à recevoir en retour (Rom.11 :35) ?Marc Siounath, auteur du livret intitulé « Le soutien financier de son église » (MB) nous rappelle que Dieu est le propriétaire de mon argent, que Je suis gérant des biens de Dieu et que je dois investir pour l’éternité.

Marc Siounath, dans « Le soutien financier de son église » (MB) enseigne une chose très intéressante : « Dans l’Ancien Testament, avant même que la Loi fut promulguée, Abraham etJacob étaient prêts à donner la dîme à Dieu (un dixième de leur « revenu »). Plus tard, elle est devenue obligatoire pour chaque israélite. De plus, il y avait des offrandes volontaires. Les dîmes étaient destinées aux sacrificateurs,aux Lévites et à l’entretien du Tabernacle ».

Donner par amour ou par manipulation et contrainte ?Malachie 3 :10 est le passage préféré pour manipuler les croyants selon des désirs charnels et mondains de certains prédicateurs.De laquelle des quatre dîmes est-il question dans Malachie ?Il s’agit principalement de la dîme payable par les Lévites.Dieu à travers Malachie ne réprimande pas le peuple, mais les Lévites (Mal. 2 :1 ; 3 :10 ; Néh. 10 :38).



Nous devons donner librement la dîme par amour et pour honorer DieuAbraham n’a pas payé de dîme à Melkisédek de ses biens personnels ou de son bétail. Il a payé10% du butin de guerre(Gen. 14 :17-24; Héb. 7 :1-10.). Rien n’indique qu’il a faitcela de manière régulière. Pourquoi obliger les gens sous peine de malédiction à payer la dîme de leur salaire (même pas d’un butin de guerre) ? pas une seule fois, mais de manière régulière aux soi disant « clergé » de la chrétienté ? Pourquoi ne pas tout simplement leur enseigner ce que la Bible dit sur les dîmes et les offrandes et sur lefait de donner. Libres à eux de donner et d’être béni selon leur obéissance et leur foi.

Jacob ne promet de donner sa dîme que si Dieu le bénit (Gen.28 :20-22) Jacob fit un voeu, en disant: Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s’Il me donne du pain àmanger et des habits pour me vêtir, et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l’Eternel sera mon Dieu;cette pierre, que j’ai dressée pour monument, sera la maisonde Dieu; et je Te donnerai la dîme de tout ce que Tu me donneras (Gen.28 :20-22). Il y a ici un vœu, une promesse conditionnelle. « Alors, je Te donnerai la dîme de tout ce que tu me donneras ». Aucun prédicateur n’ose utiliser l’exemple de la manière dont Jacob a payé sa dîme (s’il l’a vraiment payée). Quelqu’un a posé ces questions rhétoriques : « A qui Jacob allait-il donner sa dîme? Directement à Dieu ? Non. A un ange ? Les anges ne reçoiventpas de dîme et n’ont pas besoin de dîmes. A l’église ? Il n’y avait pas encore d’églises locales. Au Temple ? Il n’ y avait pas encore de Temple. Aux Lévites ? Il n’ y avait pas encore de lévites. Jacob pouvait faire comme dans Deutéronome 12 :6-7 et 14 :29) : Jacob pouvait une portion (des dîmes) pour que lui et sa famille pour une communion etactions de Grâces envers Dieu. Une autre partie pourrait être distribué aux pauvres et aux, étrangers ».



Seuls les Lévites pouvaient collecter la première dîme dans l’Ancienne AllianceLa prêtrise lévitique a été transformée et transférée à tousles croyants (Héb. 7 :12 ; 1Pi. 2 :9) dans la Nouvelle Alliance. Seuls des produits agricoles étaient susceptibles d’être taxé comme dîmes dans l’Ancienne Alliance. L’argent n’était jamais « dîmable ». Les apôtres n’ont jamais exigé aux premiers chrétiens de payer la dîme. Au chrétien de payer librement ses dîmes à Dieu. La dîme obligatoire est apparue dans la chrétienté plusieurs siècles après l’achèvement de la Bible. En 567 de notre ère. La dîme obligatoire est devenu une loi dans l’église officielle entre le 8ème et le 9ème siècle de notre ère.

Toute dîme de la terre appartenait à l’Eternel sous l’Ancienne AllianceToute dîme (tout dixième) de la terre, soit des récoltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient à l’Eternel; c’est une chose consacrée à l’Eternel. Si quelqu’un veut racheter quelque chose de sa dîme, il y ajoutera un cinquième. Toute dîme (tout dixième) de gros et de menu bétail, de tout ce qui passe sous la houlette, sera une dîme(un dixième) consacrée à l’Eternel. On n’examinera point si l’animal est bon ou mauvais, et l’on ne fera point d’échange; si l’on remplace un animal par un autre, ils seront l’un et l’autre chose sainte, et ne pourront être rachetés (Lév. 27 :30-33). La dîme provenait uniquement de la terre (Lév. 27 :30-33). Pas de la mer ou de l’air. Les pêcheurs (de profession) ne payaient pas de dîmes. C’était la semence de produits agricoles qui étaient « dîmable ». Ondevait consacrer à l’Eternel un dixième des récoltes de la terre et des fruits. Cette part était pour l’Eternel. C’est ce « dixième » qui était saint (consacré). Si quelqu’un voulait en racheter une partie, il devait payer aux lévites le prix de cette part, plus un cinquième de cette somme. Concernant le bétail : les boeufs, les moutons et les



chèvres, on marquait une bête sur dix, pour la consacrer à l’Eternel. La dixième qui passait sous la houlette. Pas la première. Mais la dixième. Si quelqu’un avait neuf bêtes, ilne payait pas de dîme (dixième) sur ces bêtes. Contrairementaux sacrifices, Dieu n’exigeait pas la meilleure bête. Le propriétaire ne devait pas faire de choix entre les bêtes, bonnes ou mauvaises. Sil remplaçait quand même une bête par une autre, les deux étaient considérées comme consacrées à l’Eternel. Il ne pouvait donc racheter ni l’une ni l’autre. Nous comprenons bien qu’Il n’était donc pas question de dîmes d’argent ici.

Les prémices (premiers fruits), les offrandes, les dîmes et les choses saintes offerts à l’Eternel(Gen. 14 :17-24 ; Nom. 18 :20-28 ; Deut. 12 :6-7,11-12,17-18 ; 14 :22-29 ; Deut. 26 :10-12 ; 2Chr. 31 :5-6, 12 ; Néh. 10 :32-39 ; 12 :44-47 ; 13 :5 ; Amos 4 :4-5 ; Mt 23 :23 ; Lc. 6 :38 ; 11 :42 ; Rom. 6 :13 ; 12 :1 ; 2Cor. Chap. 8 et chap.9 ; Héb. 13 :15-16 ; 1Pi. 2 :5, 9…)

Des chefs qui perdent les âmes pour satisfaire leur cupidité(amour de l’argent) – Ezéchiel 22 :27Dans toute l’histoire des églises dites évangéliques ou pentecôtistes/charismatiques, les chrétiens n’ont jamais donné autant d’argent sans discernement comme cela se fait ànotre époque. A des ministères et à des hommes qui n’en valent pas la peine. A des prédicateurs cupides et escrocs. A des faux docteurs manipulateurs.Il y a des bergers qui s’occupent d’eux-mêmes et non du troupeau de Dieu (Jér. 23 :1-2 ; Ez. 34 :1-10). Il y a des pasteurs qui s’occupent seulement d’eux –mêmes. Ils boivent le lait des brebis, ils prennent leur laine pour s’habiller.Ils tuent les bêtes les plus grosses. Mais les moutons, ils ne s’en occupent pas (Ez. 34 :2-3).

Il ne faut pas laisser le troupeau de Dieu dans les mains des prédicateurs voleurs (Ez. 34 :8)



Il faut arracher les brebis de Dieu de la gueule de ces loups ravisseurs et prédateurs (Mt. 7 :15). Des prédicateurssans scrupule se sont bâtis d’énormes empires financiers surle dos de fidèles qui souvent ont des revenus très modestes.Ces prédicateurs se sont construits des châteaux immenses etils vivent dans un luxe insolent. Alors que leurs fidèles ont du « mal à joindre les bouts et à boucler leur fin du mois ». Ces faux docteurs ont promis à leurs adeptes la prospérité et des bénédictions spéciales. La réalité est queces faux docteurs sont les seuls qui s’enrichissent vraimentau dépend de leurs adeptes. Ces derniers étant dilapidés ne font que s’appauvrir. Ces gourous et « sorciers charnels » roulent dans des limousines « dernier cri ». Certains se déplacent même en jets privés pour se rendre à leurs conférences et séminaires dont les motivations sont plus pécuniaires (lucratives) que spirituel. Leurs méthodes pour soutirer de l’argent aux gens honnêtes sont des plus déshonnêtes, frauduleuses, manipulatoires, anti-bibliques, charnelles et démoniaques. Les faux docteurs prétendent faire des miracles. Ils inventent sans cesse des histoires mensongères. Ils trafiquent des gens au moyen de paroles trompeuses. Parce qu’ils ont très envie de gagner de l’argent, ils vous tromperont par des histoires inventées. (2Pi. 2 :3).

Les faux prédicateurs cherchent toujours à gagner de l’argentLes faux docteurs ont le cœur exercé à la cupidité. Ce sont des hommes qui cherchent toujours à gagner de l’argent (2Pi.2 :14). Il y a des prédicateurs qui détruisent le troupeau de Dieu à causes de leurs faux enseignements et de leur amour pour l’argent (1Tim. 6 :10). Beaucoup de fidèles se sentent blessés à jamais et se retirent des églises. Ils se mettent alors à accuser tous les prédicateurs et même Dieu. Alors qu’ils ont été victimes de personnes qui ont manipuléles cœurs et la Bible à leur avantage. Il y a un grand gaspillage et une très mauvaise gestion des ressources



financières que Dieu a confiées aux chrétiens. Jamais autantde personnes n’ont accompli si peu avec autant d’argent. L’Eglise reste sans impact sur la société. Le véritable Evangile n’est pas annoncé par beaucoup de télévangélistes (téléprédicateurs) qui aiment plus l’argent que le salut desâmes. Il faut aussi remarquer que les prédicateurs sans scrupules ne sont pas les seuls à être cupides. Beaucoup de membres d’églises le sont aussi. Voilà pourquoi il est très important de savoir ce que la Bible dit sur l’argent. Pour apprendre à donner et à gérer selon la Bible. La Bible dit clairement que les prédicateurs ne doivent pas chercher à gagner de l’argent de façon malhonnête (Tite 1 :7). La Bibleleur demande d’agir non pour gagner de l’argent, mais par amour (1Pi. 5 :2). Un véritable prédicateur de l’Evangile nedoit pas avoir la cupidité (l’amour de l’argent) pour mobile(1Thess. 2 :5).

Combien donner ?Marc Siounath, auteur du livret intitulé « Le soutien financier de son église » (MB) nous rappelle que « dans le Nouveau Testament, il n’y a pas d’obligation quant à la dîme. Chacun doit fixer en son cœur devant Dieu le montant de sa participation « comme il l’a résolu en son cœur - Corinthiens 9 :7. Il ne s’agit pas de donner en s’exposant àla disette ou aux dettes, mais de façon équilibrée et raisonnable... Mais en règle générale, pourquoi serions-nousmoins généreux que les israélites ?... Beaucoup donnent troppeu. Leurs dons sont généralement à l’image de et proportionnelle à leur vie spirituelle. Beaucoup d’églises ne peuvent alors se développer. Ne soyez pas comme ceux-là. Soutenez dignement et avec joie votre assemblée, ceux qui vous enseignent et l’oeuvre de Dieu.

Donner sous l’Esprit de la Grâce et non selon la lettre de la LoiL'église fonctionne aussi grâce â vos dons et à vos offrandes. Honore le SEIGNEUR en lui offrant ce que tu as,



donne-lui la première part de tes récoltes. Alors tes greniers seront pleins de grain, et tu manqueras de place pour garder ton vin (Proverbes 3 :9-10). Voilà pourquoi honorer Dieu par des dîmes ou d’autres parts de nos revenus est une source de bénédiction. La Dîme c'est 10% (le dixième) de vos revenus. Donner sa dîme à l’œuvre de Dieu est un principe essentiel de la gestion de ses propres finances. Les dîmes et autres permettent à l’œuvre de Dieu d’avancer et aux prédicateurs et enseignants qui vivent de l'Evangile d'avoir eux aussi une source de revenu.

L’engagement financier envers son église locale (par Marc Siounath):« Mon engagement financier envers mon église Afin que votre église s’édifie et évangélise convenablement,il est indispensable que chaque membre s’engage financièrement. Etes-vous prêts à le faire pour votre Seigneur ? Ne voulez-vous pas vous placer devant Dieu dans une attitude de prière afin qu’Il vous aide à déterminer ou à reconsidérer le pourcentage de votre revenu que vous Lui donnerez mensuellement pour votre église locale ? Une fois le pourcentage fixé, préparez votre offrande à la maison et remettez-la régulièrement avec joie à votre assemblée en témoignage de votre reconnaissance et de votre adoration envers le Seigneur »

A qui donner ?Certains donnent directement à des pasteurs, à des ouvriers apostoliques (apôtres, planteurs d’églises), à des évangélistes, à des docteurs (enseignants) itinérants, à desmissionnaires, à des œuvres évangéliques… Il faut un équilibre dans ce domaine. Il faut garder une part suffisante pour son assemblée locale. Les pasteurs qui vivent de l’Evangile doivent avoir confiance en Dieu. Ils devrontTravailler quand il le faudra (Actes 18 :3 ; 1Thess 2 :9 ; 2Thess. 3 :7-12). Nous suivons La Loi de l’Esprit. La Loi



spirituelle. Nos offrandes et nos sacrifices sont d’abord spirituels.

DIEU SIEGE SUR SON TRÔNE EN JUSTE JUGE (PS. 9 :5)Car c’est Dieu qui est Juge (Ps. 50 :6)Dieu est un juste Juge. Il juge avec droiture. Il est Juge de toute la terre (Ps. 7 :9 ; 7 :12 ; 9 :5 ; 35 :24 ; 58 :11 ; Es. 2 :4)…Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir! Loin de Toi! Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il pas la justice? (Gen. 18 :25). La Justice etl’Equité sont la base de Son trône (Psaume 89 :14).

La première venue de Jésus n’avait pas pour objet le jugement du monde, mais le salut du monde (Jn. 12 :47)Dieu, en effet, n’a pas envoyé Son Fils dans le monde pour qu’Il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui. Celui qui croit en Lui n’est point jugé; mais celui quine croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et ce jugement c’est que, la lumièreétant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises (Jn. 317-19).Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jn. 3 :36).

Jésus a pourtant reçu le pouvoir de juger (Jn. 5 :27)Jésus a été établi par Dieu Juge des vivants et des morts (Ac. 10 :42). Le Fils de l’homme au renouvellement de touteschose sera assis sur le trône de Sa gloire. Les douze apôtres de l’Agneau seront assis sur douze trônes et ils jugeront les douze tribus d’Israël (Mt. 19 :28 ; Lc. 22 :30). Lorsque le Fils de l’homme viendra dans Sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le trône de Sa gloire.Toutes les nations seront assemblées devant Lui. Il séparera



les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebisd’avec les boucs; et Il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche (Mt. 25 :31-33). Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Mt. 25 :46).

Les hommes rendront compte à Dieu de toute parole vaine qu’ils auront prononcéeJe (Jésus) vous le dis: au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné (Mt. 12 :36-37).

Jésus-Christ le Juste est notre avocat auprès du Père (1Jn. 2 :1)

Le tribunal de Christ ou tribunal de Dieu (2 Cor. 5 : 10 ; Rom. 14 : 10) C’est un tribunal pour tous pour tous les chrétiens nés de nouveau. Ce sera pour les chrétiens seulement. Le juge sera Christ, car tout jugement a été remis au Fils (Jn. 5 : 22, 27). Les Jugés seront les enfants de Dieu. Mais c’est un jugement qui a perdu toute terreur (1 Jn. 4 : 17, 18). Ce nesera pas un jugement du péché car il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ (Rom. 8 : 1). Le jugement du croyant n’est pas un jugement en tant quecondamnation mais en tant qu’évaluation. Christ va récompenser les siens (1 Cor. 3 : 11 – 15 ; 2 Cor. 10 : 18).

Le Tribunal de Dieu sera pour nous comme une cour de récompense

Dieu Seul est le Juste Juge. Nous ne devons surtout pas nousjuger, nous condamner et nous mépriser les uns les autres (Romains 14 :10, 13). Le croyant faible dans la Foi (le



bébé, l’immature) ne doit surtout pas juger le croyant plus fort (le plus mature) dans la Foi. Le plus fort ne doit pas mépriser le plus faible. Nous comparaîtrons tous (le faible et le plus fort) devant le Tribunal de Dieu (Romains 14 :10). Nous comparaîtrons tous en Justice Divine. Nous passerons tous en jugement devant Dieu. Nous devrons tous nous présenter (nous tenir) devant le Tribunal de Dieu (le « Siège de Jugement » de Dieu). Nous nous nous tiendrons tous à la barre de Dieu. Nous aurons tous à nous tenir devant Dieu pour être jugés. Tribunal en grec est béma, une estrade, une plateforme, une tribune, un emplacement surélevé [où siègent les membres d’un tribunal], DIEU SIEGE SUR SON TRÔNE EN JUSTE JUGE (PS. 9 :5)Car c’est Dieu qui est Juge (Ps. 50 :6)Dieu est un juste Juge. Il juge avec droiture. Il est Juge de toute la terre (Ps. 7 :9 ; 7 :12 ; 9 :5 ; 35 :24 ; 58 :11 ; Es. 2 :4)…Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir! Loin de Toi! Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il pas la justice? (Gen. 18 :25)Jésus a pourtant reçu le pouvoir de juger (Jn. 5 :27)Jésus a été établi par Dieu Juge des vivants et des morts (Ac. 10 :42). Le Fils de l’homme au renouvellement de touteschose sera assis sur le trône de Sa gloire. Les douze apôtres de l’Agneau seront assis sur douze trônes et ils jugeront les douze tribus d’Israël (Mt. 19 :28 ; Lc. 22 :30). Lorsque le Fils de l’homme viendra dans Sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le Trône de Sa gloire.Toutes les nations seront assemblées devant Lui. Il séparerales uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebisd’avec les boucs; et Il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche (Mt. 25 :31-33). Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Mt. 25 :46).



Les hommes rendront compte à Dieu de toute parole vaine qu’ils auront prononcéeJe (Jésus) vous le dis: au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné (Mt. 12 :36-37).

Entorse (violation de) à la justice humaine qui est pourtanttrès imparfaite : Un Juge qui est en même temps Avocat. Comble du Mystère de Christ et de la Miséricorde de Dieu : Le Juge Jésus devient l’Avocat (le Défenseur) de ceux qui ont été purifiés par Son Œuvre et suivent Ses Instructions. Jésus-Christ le Juste est notre avocat auprès du Père (1Jean2 :1). Quelle Grâce d’avoir notre Juge comme notre propre Avocat. Et ici, nous sommes dans le domaine de la Parfaite Justice Divine. Nous pouvons donc affronter ce jugement avecune confiance totale. Christ nous a fait sortir de notre « box des accusés » et identifiés à Lui, nous allons là où les avocats plaident (défendent une cause, défendent, intercèdent, justifient, parlent pour des accusés), la barre. Nous sommes déjà justifiés (déclarés justes, acquittés de tout châtiment pénal). L’incrédule lui, est déjà condamner.Le Père ne juge personne, mais Il a remis tout jugement au Fils (Jean 5 :22).« Lorsque le Fils de l’homme viendra dans Sa Gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le Trône de Sa Gloire » (Matthieu 25 :31). Nous devons toujours chercher à plaire à Dieu. A Lui être agréables (2Corinthiens 5 : 9 ; Galates 1 :10 ; 1Tessaloniciens 2 :3-6). « Car il nous faut tous comparaître devant le Tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps » (2Corintiens 5 :10). Il nous faut tous nous présenter devant le « Siège de Jugement » de Christ dans unetransparence totale. Nous devons tous nous présenter à la barre de Christ avec notre véritable caractère. Nous comparaîtrons sans masques (déguisement) à la barre de



Christ (la « barrière de séparation » entre tous les hommes et le Trône où siège le Juste Juge). Nous devrons tous passer par une évaluation à la barre de Christ.

Le jour de l’Eternel (Es. 13 :6, 9 ; Ez. 30 :3 ; Joël 1 :15 ; Amos 5 :20…)Le jour de l’Eternel, la fin du monde, ou jour du jugement n’est pas un jour de vingt-quatre heures. Mais devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans comme unjour (Ps. 90 : 4 ; 2 Pi. 3 : 8). Christ doit régner sur la terre pendant mille ans, ramener la paix, la justice et le bonheur. Il doit conduire les nations avec une verge et paradoxalement juger aussi pendant les milles ans.

La Volonté Révélée de Dieu (la Loi) sera faite sur la terre comme elle est faite dans les cieux (Mt. 6 :10)La juridiction sur laquelle s’étendra de manière effective la volonté révélée de Dieu (la Torah) sera tout l’univers. Une juridiction (du latin juris dictio) est le droit de rendre la justice. Le pouvoir de juger. De rendre la justice. L’étendue de territoire où s’exerce ce pouvoir. L’un des aspects du Royaume de Dieu est qu’il renversera toute puissance : les esprits méchants (1 Cor. 6 : 2-3) et les hommes mauvais (Matt. 25 : 31 – 46). Les royaumes de ce monde seront renversés (Dan. 2 : 44) et il y aura le jugement des nations (Matt. 25 : 31 – 46), qui en fait concerne les individus et non les nations en tant que telles.

Le Jugement dernier - Le grand trône blanc (Ap. 20 : 11 – 15 ; Dan. 7 : 10 ; 12 : 1 –3) Dieu réserve les injustes pour être punis au jour du Jugement (2 Pi. 2 : 9). C’est le jugement du grand trône blanc, pour tous ceux qui ne sont pas de Christ. Le Christ àqui tout jugement est remis (Matt. 3 : 12; Jn. 5 : 22 ; Rom.2 : 16) va manifester le sort de tous les humains.



C’est le jugement final qui aura lieu quand le Millénium sera accompli. Les impies reviendront à la vie (Ap. 20 : 5 ;12 – 13) pour être jugés. La base fondamentale du jugement est la justice de Dieu (Gen. 18 : 25 ; Rom. 3 : 3 – 4). Maisle jugement sera fait selon deux points : Les œuvres (qui nesauvent pas) et la foi en Christ (qui sauve).

Le jugement des juifs et des nationsTous ceux qui ont péché sans la Loi (de Moïse) périront aussi sans la Loi (de Moïse) – Rom. 2 : 12. Remarquez qu’ilspériront. Ils seront jugés sans la Loi de Moïse. Ils seront jugés selon la lumière qu’ils ont eue. Ils ont eu la lumièrede la révélation naturelle générale (Rom. 1 : 20) et la loi écrite dans leur cœur (Rom. 2 : 15). Christ en venant dans le monde a éclairé tout homme (Jn. 1 : 9). Ils sont donc inexcusables (Rom. 1 :20). Christ attire tous les hommes à Lui (Jn 12 :32). Dieu rendra à chacun selon ses œuvres (Rom.2 : 6 – 8). Tous ceux qui ont péché avec la Loi (de Moïse) seront jugés par la Loi (de Moïse) – Rom. 2 : 12. Nous avons déjà prouvé que tous sont sous l’empire du péché : il n’y a point de juste. Que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu (Rom. 3 : 9 – 20). Car tous ont pêché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3 : 23). Tous les hommes sont coupableset tous les hommes sont condamnables. L’homme a rejeté la lumière reçue, donc il est condamné. Les païens ont pervertila lumière de la révélation générale (Rom. 1 : 18 – 25). Lesjuifs ont violé la Loi de Moïse (Gal. 3 : 10 – 12). Dieu, dans Sa grâce nous a donné le seul moyen de salut par l’œuvre de Christ. Le seul moyen d’échapper au jugement de Dieu est de suivre Christ, la seule porte pour entrer au paradis. La base finale du jugement de Dieu sera donc liée àl’attitude et la position prise par rapport à Christ. Des livres seront ouverts au Jugement Dernier (Ap. 20 : 12).Un autre livre sera ouvert, celui qui est le livre de vie (Ex. 32 : 32 ; Lc. 10 : 20 ; Phil. 4 : 3 ; Ap. 3 : 5).



La destinée des impies (infidèles) – les rebelles à la Loi (Torah) de DieuPour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de souffre, ce qui est la seconde mort (Ap. 21 : 8). Il y a un châtiment éternel pour ceux qui ne sont pas inscrits dans le livre de vie. La destinée finale des rachetés est la Nouvelle Terre ; la destinée finale des impies est la Géhenne.

« Baroukh Haba b’shem Adonaï » - « Béni soit Celui qui vientau nom du Seigneur » (Mt. 23 :37-39 ; Lc. 13 :35).

Maranatha. Viens ADONAI YESHOUA (SEIGNEUR JESUS)


la loi (la torah) et la grace de dieu

Documents