dergisi - toplumbilimleri.comtoplumbilimleri.com/files/5c7878d9-c847-4676-94ae-f0c3e325ea0817... ·...

ToplumBilimleriDergisi

Sakine ÖNEN (*)

© Toplum Bilimleri • Ocak - Haziran • 11 (21) : 305-335

1

القرآن عن خلق السماوات واألرض فيلمتان ك

الملخص

موضوع خلق اإلنسان وخلق الكون بصفة خاصة يظهر بطرق، ومعان، .1وصيغ سلتلفة يف كثت من اآليات القرٱنية الكردية

ففي سلتلف اآليات القرآنية ، نبلحظ أن الكلمات مثل "بدأ "،"فطر" و اآليات وىي سابقة لصيغة :"خلق السموات "خلق" غت مرتبة يف تصنيف

و األرض"و موضوع ىذا البحث يشمل تصنيفا متبعا بتحليل عميق لآليات اليت

حتتوي على الكلمات "خلق" ، و"اخللق"، و"خلقنا". وردت كلمة "خلق" اليت تسبق صيغة "خلق السموات و األرض" ثبلثا و

و ىي يف مخسة مواضع سلتلفة ثبلثت مرة يف العديد من اآليات القرآنية نسبيا من القرآن الكرن.

وكل الكلمات ادلستعملة غالبا بعد صيغة" خلق السموات و األرض"تعترب كلمات مفتاحيو لكل صنف مثل: "باحلق"، "يف ستة أيام مث استوى على

العرش"،"خلق سبع مسوات" وىي توكيد للعظمة اإلذلية.

1 - http∫ØØwwwÆalkeltawiaÆcom .)موقع الكلتاوية على الشبكة الدولية )اإلنتنت

1


الملخص









1


الملخص









Toplum Bilimleri • Haziran 2017 • 11 (21)306

Kur’an’da Göklerin ve Yerin Yaratılması Hakkında İki Kelime

öz

İnsanoğlunun ve özellikle evrenin yaratılışı konuları Kuran’da ayrı ayrı pekçok ayette farklı tarzlarda, şekillerde ve ifadelerde yer almaktadır. Bu ayetlerde, « bedea », « fetara », « halaka » gibi kelimeler (öncelikli olmak üzere), ayetlerin sıralamasında düzenli olmamakla beraber « göklerin ve yerin yaratılışı » ifade-sinin başında yer almaktadır.

Bu çalışma, «halaka/yarattı», «halk/yaratılış», «halekna/yarattık» ifadelerinin kullanıldığı ayetlerle sınırlı olup ilk önce bu ayetlerin sıralaması sonra derinle-mesine incelenmesine ve tahlil edilmesine odaklanmıştır.

«Halaka/yarattı» ifadesi Kuran’da ayrıca gökler ve yer için kullanılmıştır. «Hala-

2

اليت تتعلق بكلمة خلق فهو خيص أما عن الصنف اخلامس من ادلواضعالكلمات مثل؛ "جعل" ،"سخر" اليت تعت كذلك "خلق" لكن "خلق ما

بت السموات واألرض" .و الفرق بت "خلق" و "جعل" واضح يف القرٱن الكرن. فحيثما اجتمع خلق

وجعل يف القرآن تقدم قولو خلق على جعل.البحث للسماوات و فكلمة "خلق" و مشتقاهتا ىي مستعملة يف ىذا

األرض .: القرٱن الكرن ،خلق، جعل، اخللق، خلقنا،احلق، الكلمات المفتاحية السموات واألرض.

Kur'an'da Göklerin ve Yerin Yaratılması Hakkında İki Kelime

Özet

İnsanoğlunun ve özellikle evrenin yaratılışı konuları Kuran’da ayrı ayrı pekçok ayette farklı tarzlarda, şekillerde ve ifadelerde yer almaktadır. Bu ayetlerde, « bedea », « fetara », « halaka » gibi kelimeler (öncelikli olmak üzere), ayetlerin sıralamasında düzenli olmamakla beraber « göklerin ve

yerin yaratılışı » ifadesinin başında yer almaktadır.

Bu çalışma, «halaka/yarattı», «halk/yaratılış», «halekna/yarattık» ifadelerinin kullanıldığı ayetlerle sınırlı olup ilk önce bu ayetlerin sıralaması

sonra derinlemesine incelenmesine ve tahlil edilmesine odaklanmıştır.

«Halaka/yarattı» ifadesi Kuran’da ayrıca gökler ve yer için kullanılmıştır. «Halaka/yarattı» fiili «gökler ve yer» ifadesinden önce yer almak suretiyle Kuran’da farklı konular hakkındaki çeşitli ayetlerde, otuz üç defa kullanılmıştır. Bu ifadelerin özellikle beş konuda gruplandırılması kayda değerdir. «Göklerin ve yerin yaratılışı» ifadesinin ardından düzenli olarak kullanılan her kelime sözkonusu beş grubun herbiri için bir anahtar

kelime/kavram teşkil etmektedir. Bu anahtar kelimeler, «Tam hakikat/ احلق

», «altı günde», «yedi kat göğün yaratılması/kurulması», ilahi yaratma ifadelerinden oluşmaktadır.

1


الملخص









1


الملخص









307

ka/yarattı» fiili «gökler ve yer» ifadesinden önce yer almak suretiyle Kuran’da farklı konular hakkındaki çeşitli ayetlerde, otuz üç defa kullanılmıştır. Bu ifade-lerin özellikle beş konuda gruplandırılması kayda değerdir. «Göklerin ve yerin yaratılışı» ifadesinin ardından düzenli olarak kullanılan her kelime sözkonusu beş grubun herbiri için bir anahtar kelime/kavram teşkil etmektedir. Bu anah-tar kelimeler, «Tam hakikat/


Özet

İnsanoğlunun ve özellikle evrenin yaratılışı konuları Kuran’da ayrı ayrı pekçok ayette farklı tarzlarda, şekillerde ve ifadelerde yer almaktadır. Bu ayetlerde, « bedea », « fetara », « halaka » gibi kelimeler (öncelikli olmak üzere), ayetlerin sıralamasında düzenli olmamakla beraber « göklerin ve yerin yaratılışı » ifadesinin başında yer almaktadır.

Bu çalışma, «halaka/yarattı», «halk/yaratılış», «halekna/yarattık» ifadelerinin kullanıldığı ayetlerle sınırlı olup ilk önce bu ayetlerin sıralaması sonra derinlemesine incelenmesine ve tahlil edilmesine odaklanmıştır.




Yaratma sürecine ilişkin (altı gün) ayetlerin kronolojik sırası ise, bu konunun önemini ve kademeli gelişimini göstermektedir. Bu durum, Kuran’ın mucizevi üslubuna/yapısına dair bir başka olağanüstü boyuta işaret etmektedir.

Diğer yandan « halaka » terimini kullanan beşinci grup ayetlerin kapsadığı ve yine yaratmaya ilişkin olan anahtar kelimeler (var etmek, oluşturmak,

kurmak, tesis etmek / ، سخ ر جعل، ) özellikle gökler ile yerin arasındakilerin

yaratılışlarına yönelik anlamlar içermektedir.

Klasik lügatlerde "yaratmak / جعل " / ile " tesis etmek , خلق " ifadeleri

arasındaki fark dikkat çekici ve açık şekilde yer almıştır. Bu çalışma da sadece, gökler ve yer için kullanılan iki kelimeye ele almakta ve tahlil etmektedir. anahtar kelimeler

Kur’an-ı kerim /القرٱن الكرمي, yaratmak / خلق , oluşturmak / جعل ,

yaratılış / اخللق , yarattık/ خلقنا, ilahi gerçek / احلق , gökler ve yer السماوات /

.واألرض

Two Words about the Creation of Heavens and Earth in the Qur’an

abstract

Throughout the Qur’an, the creation of the human being and the universe appears in different styles, shapes and expressions in different verses.



Diğer yandan « halaka » terimini kullanan beşinci grup ayetlerin kapsadığı ve yine yaratmaya ilişkin olan anahtar kelimeler (var etmek, oluşturmak, kurmak, tesis etmek /


Özet














.واألرض


abstract


özellikle gökler ile yerin arasındakilerin yaratılışla-rına yönelik anlamlar içermektedir.

Klasik lügatlerde “yaratmak /


Özet














.واألرض


abstract


ile “ tesis etmek /


Özet














.واألرض


abstract


ifadeleri arasın-daki fark dikkat çekici ve açık şekilde yer almıştır. Bu çalışma da sadece, gökler

ve yer için kullanılan iki kelimeye ele almakta ve tahlil etmektedir.

anahtar kelimeler

Kur’an-ı kerim


Özet














.واألرض


abstract


yaratmak /


Özet














.واألرض


abstract


, oluşturmak


Özet














.واألرض


abstract


yaratılış


Özet














.واألرض


abstract


, yarattık /


Özet














.واألرض


abstract


ilahi gerçek /


Özet














.واألرض


abstract


, gökler ve yer/


Özet














.واألرض


abstract



Özet














.واألرض


abstract



abstract

Throughout the Qur’an, the creation of the human being and the universe ap-pears in different styles, shapes and expressions in different verses.

In these different verses, words such as «bedea», «fetara», «halaka», not ori-ginally ordered in the classification of the said verses, precede the expression « the creation of heavens and earth ».

This research, restricted on the verses mentioning the words «halaka/has cre-ated», «halk/creation», «halekna/we have created», consists of first a classifi-cation and then an in-depth analysis. The expression « halaka/ has created » has been used in the Qur’an among others for heavens and earth. The verb « halaka/ has created » preceding the expression « heavens and earth » appears 33 times in the Qur’an in different verses on more or less distinct subjects/to-pics.

The grouping in 5 specific topics is noteworthy.


Each of the words namely in Truth, in six days, to establish the 7 heavens, God’s creation regularly used after the expression «the creation of heavens and earth» is a keyword for each group.

The chronological order of the verses concerning the creation period (six days) allows to stress its importance and its progressive development. Another mi-racle, prodigy of the Qur’an.

The 5th group of the series using the expression « halaka » also concerns words related to creation ( to set up, to establish) but focuses on the creations between heavens and earth.

In the texts, the difference between create and establish is noteworthy and clear.

In this research, only the word «halaka» and the derived words used for hea-vens and earth are taken into consideration.

In addition to their definitions and their use, an exceptional consistency relates to these words.

key words

The Noble Qur’an, to create, to establish, the creation, we have created, divine Truth, heavens and earth.

4

The chronological order of the verses concerning the creation period (six days) allows to stress its importance and its progressive

development. Another miracle, prodigy of the Qur’an. The 5th group of the series using the expression « halaka » also concerns words related to creation ( to set up, to establish) but

focuses on the creations between heavens and earth. In the texts, the difference between create and establish is

noteworthy and clear. In this research, only the word «halaka» and the derived words used

for heavens and earth are taken into consideration. In addition to their definitions and their use, an exceptional

consistency relates to these words. key words

The Noble Qur’an, to create, to establish, the creation, we have created, divine Truth, heavens and earth.

I.تقدين البحث: 342تبلغ استخدامات القرآن الكرمي دلادة ) خ ل ق( ومشتقاهتا

مرة. ومن ادلبلحظ أهنا مادة طويلة نسبيا، شلا يعت أن مسألة اخللق تكتسب ىف القرآن الكرمي أمهية خاصة، وحتظى مبكانة متميزة. وقد جرى التأكيد على

عا ى وادلواقف ، بعض نقاطها أكثر من مرة، عن طريق تكرار بعض ادل وأحيانا نفس العبارات واأللفاظ .

والواقع أن مسألة اخللق قد وردت هبذا احلجم ىف القرآن الكرمي

لتؤكد التفرقة الكاملة واحلامسة بت اهلل )اخلالق( وكل ما سواه من الكائنات

1


الملخص









309

5

. وتعريفنا الذى 2)ادلخلوقة( اليت تنقسم إىل اجلمادات والنباتات واحليوانات كن أن نستخلصو من رلموع اآليات القرآنية يتمثل ىف أن : دي

، أو من مادة سللوقة 3اخللق : ىو اإلجياد ، سواء كان من العدم سلفا .

II. تحليل كلوة "خلق" و هشتقاتها:

4وردت يف القرآن العظيم كلمة "خلق" يف أكثر من ستت آية فهذه اآليات التبحث عن حسب ادلعجم ادلفهرس أللفاظ القرآن الكرمي.

موضوع واحد، ولكنها تتعلق بعدة موضوعات منها:خلق اإلنسان، واجلان، وكل دابة، وكل شيئ. وتتعلق كذلك خبلق ادلوت، واحلياة وخلق السماوات واألرض. ويف ىذه الدراسة سنحاول

توضيح معانيها يف سياقاهتا ادلختلفة.

ردة لكلمة "خلق" يف معاجم اللغة و فنبدأ باستخراج ادلعاين الوا القواميس حسب التتيب التارخيي.

ر 2 ن المسلمن، محمد حمد هللا،خلق الكائنات وأصل األنواع حسب القرآن والمفك3 http://www.wata.cc/ )اإلنتنت( ادلعجم ادلفهرس أللفاظ القرآن الكرمي، مادة: خ ل ق ، موقع رلمع ادللك فهد لطباعة ادلصحف الشريف على - 4

. http∫ØØqurancomplexÆgovÆsa الشبكة الدولية )اإلنتنت(


6

شرح كلمة 5 ه.( يف كتابو؛ )األشباه والنظائر(261) مقاتل بن سليمان* "اخللق"على سبعة أوجو. سنلخص ستة منها يف ىذا اجلدول وضللل الوجو

السابع الذي خيص خلق الدنيا على حدة :اغسح سل ا٠٢خ

اع اؼ ا٠٢خ

} ك للا خ ف١غ١ش ش ل 119/ 4اغبء } اذ٠ 1

} م١ ا ٠ ره اذ ك للا خ 30/30اش }ل رجذ٠ ٠ؼ ذ٠ للا

} ١ ـزا ال خك ال اشؼشاء }ا26/137 اخق ٠ؼ

ازخشص ىزة

2 رخم صبب ا للا د ب رؼجذ }ا

افىب{اؼىجد

29/17.

} و١پخ اط١ش ثبر ١ اط ار رخك 5/110ابئذح }

3 ل ٠خم للا د ٠ذػ از٠ {

{ ش١پب ٠خم 16/20اح ازظب٠ش

ء ش از أطك و }أطمب للاح{ ش ي أ 41/21فظذ خمى 4 اإلطبق

اعى اص سثى ب خك ى رزس {} ػبد ل ز ا ث

اشؼشاء 26/166 5 عؼ

خمب اب مب ا اشذ خ ا }فبعزفز لصة{ ط١ خمب

اظبفبد 37/11 اجؼش

6 ١ب{ بء ث اغ مب ا اشذ خ ز ابصػبد }ءا

79/27 ٠ؼ ثؼضب ف

ا٢خشحاد ١ظ از خك اغ السع }أ

ق خل ا ث ض ٠خك ا ثمبدس ػ} ١ ؼ ا

81/ ٠36ظ أ ٠جؼش ض ف ا٢خشح.

ة العامة للكتاب - 5 -األشباه والنظائر، مقاتل بن سلمان البلخ، تحققدكتور عبدهللا محمود، الهئة المصر

4991

1


الملخص









311

7

أما فيما خيص الوجو السابع وىو الوجو األخت على قول مقاتل بن سليمان، فهو يتعلق باخللق يف الدنيا وىو نوعان : فاألول يتميز

ع؛ "خلق السماوات واألرض" والثاين مبوضوع؛ "خلق اإلنسان" كما مبوضو ذلو موضح يف اجلدول التايل:

اضع لي مبر اغسح سل ا٠٢خ

6/1األؼب:

4/54األػشاف:

٠10/3ظ:

46/33األحمبف:

57/4احذ٠ذ:

ي: خمب ٠ىب ش١ئب األ

خك اغباد

األسع

23/12اؤ:

{ علخ غب مذ خمب ال }. ط١

خك اخك ح١ خم

اشة ف اذ١ب

اضب:

خك اإلغب

ومحمد 6 ه.( يف كتاب؛ )العت( 286) الخليل بن أحمد الفراهدي*

يشرحان كلمة خلق 7ه.( 777) إبن أبي بكر بن عبد القادر الرازي اهتا ومنها:بذكر بعض مشتق

1004 -كتاب العن، أبو عبد الرحمان الفراهدي ،دار إحاء التراث العرب، بروت - 6حاح، محمدبن أب بكر عبد القادر الرازي، دار الكتاب 7 4991 -العرب،بروت مختار الص


8

اخلليقة ومعناىا الطبيعة، واخلالق ىو الصانع، واخلبلق ىو -النصيب من احلظ الصاحل. ادلخلقة ىي للخت. ويقال خلق ذلذا األمر فهو

خليق لو يعت جدير بو. ويفسراخللق بالكذب يف قراءة من قرأ كما يف قولو:" إن ىذا إال

اء بعدة كلمات مشتقة من خلق وذلا معاين ليس ذلا خلق األولت" . مث ج أي عبلقة مبوضوع "خلق السماوات واألرض" وذلذا مل نطرحها ىنا.

يذىبان إىل عبد القادر الرازيمث 8ه.( 614) الراغب األصفهاني* أن أصل كلمة اخللق؛ التقدير ادلستقيم. وينبو األصفهاين إىل أن كلمة اخللق

إبداع الشيء من غت أصل وال احتذاء. خخلق السماوات تستعمل يف واألرض{ أي " أبدعهما بداللة".

( فتستعمل 228أما عن آية خبديع السماوات واألرض{)البقرة:

حسب األصفهاين يف إجياد الشيء من الشيء كما يف قولو تعاىل:

1040 -المفردات ف غرب القرآن. الراغب األصفهان، دار المعرفة، بروت 8

1


الملخص









313

9

7، األنعام: 2النساء: خخلقكم من ن فس واحدة{

5النحل: نسان من نطفة { خخلق اال

23ادلؤمنون: نسان من سبللة من طت{ خخلقنا اال

وخلق اجلان من مارج من نار{خ 26الرمحن:

وليس اخللق إال إبداع من اهلل تعاىل.

III. تصنيف كلوة "خلق" وخصائصها:

لبحث بدراسة كلمات :"خلق"،"اخللق"،"خلقنا" ادلرتبطة نكتفي يف ىذ ا

مباشرة خبلق " السماوات واألرض".نرى ىنا أن "خلق السماوات واألرض" يربز يف أكثر من ثبلثت آية مستعملة يف أساليب سلتلفة، سنحاول البحث عن ماىية اآليات واالرتباط

الذي جيمع بينها:


10

غسحا اآلية النزول

ة وات والرض وجعل الظممات والنور{ مك 6/1األؼب: } الحمد لمو الذى خمق السم

ة وات والرض بالحق { مك األؼب: }وىو الذى خمق السم6/73

ة وات والرض فى ستة ايام ثم } ان ربكم المو الذى خمق السم مكاستوى عمى العرش يغشى اليل النيار يطمبو حثيثا والشمس

رات بامره{ والقمر والنجوم مسخ

األػشاف: 7/54

يرا فى كتاب المو يوم } ان عدة الشيور عند المو اثنا عشر ش مدنيةوات والرض{ خمق السم

ازثخ: 9/36

ة وات والرض فى ستة ايام ثم مك } ان ربكم المو الذى خمق السم استوى عمى العرش{

٠10/3ظ:

ة وا مك ت والرض فى ستة ايام وكان عرشو } وىو الذى خمق السم عمى الماء

11/7د:

ة وات والرض بالحق ان يشا يذىبكم مك } الم تر ان المو خمق السم ويات بخمق جديد {

/14إثشا١:19

ة وات والرض وانزل من السماء ماء{ } المو الذى خمق الس مك م /14إثشا١: 32

ة ا يشركون { مك وات والرض بالحق تعالى عم 16/3اح: } خمق السم

ة وات والرض قادر عم مك ى ان } اولم يروا ان المو الذى خمق السم يخمق مثميم{

اإلعشاء: 17/99

ة وات العمى { مك ن خمق الرض والسم 20/4ط: } تنزيل مم

ة } وىو الذى خمق اليل والنيار والشمس والقمر كل فى فمك مك يسبحون{

األج١بء: 21/33

ة وات والرض وما بينيما فى ستة ايام ثم استوى } ا مك لذى خمق السم عمى العرش{

افشلب: 25/59

ة وات والرض وانزل لكم من السماء ماء{ مك ن خمق السم ا: } ام27/60 l

ة وات والرض بالحق{} خمق المو ا مك لسم اؼىجد: 29/44

1


الملخص









315

11

ة ر الشمس والقمر مك وات والرض وسخ } ولئن سالتيم من خمق السم ليقولن المو{

اؼىجد: 29/61

ة وات بغير عمد ترونيا والق مك ى فى الرض رواسى ان } خمق السم تميد بكم وبث فييا من كل دابة وانزلنا من السماء ماء{

مب: 31/10

ة وات والرض ليقولن المو{ مك مب: } ولئن سالتيم من خمق السم31/25

ة وات والرض وما بينيما فى ستة ايام ثم } المو ال مك ذى خمق السم استوى عمى العرش{

اغغذح: 32/4

ة وات والرض بقادر عمى ان يخمق مك } اوليس الذى خمق السم مثميم{

٠بع١: 36/81

ة ر } خمق السم مك ر اليل عمى النيار ويكو وات والرض بالحق يكور الشمس والقمر كل يجرى لجل مسمى{ النيار عمى اليل وسخ

39/5اضش:

ة وات والرض ليقول مك ن المو {} ولئن سالتيم من خمق السم /39اضش: 38

ة ى خمق الرض فى يومين { } قل ائنكم لتكفرون بالذ مك ذ: فظ41/9

ة وات والرض ليقولن خمقين العزيز مك }ولئن سالتيم من خمق السم العميم {

اضخشف: 43/9

ة وات والرض بالحق { مك اغبص١خ: } وخمق المو السم45/22

ة وات والرض ولم يعی مك } اولم يروا ان المو الذى خمق السم بخمقين بقادر عمى ان يحيی الموتى{

األحمبف: 46/33

ة وات والرض فى ستة ايام ثم استوى عمى } ى مدن و الذى خمق السم العرش {

57/4احذ٠ذ:

ة ركم فاحسن صوركم { مدن وات والرض بالحق وصو ازغبث: } خمق السم64/3

ة وات ومن الرض مثمين { } المو الذى خمق سبع س مك م اطلق: 65/12

ة وات طباقا { مك 67/3اه: } الذى خمق سبع سم

ة وات طباقا { مك 71/15ػ: } الم تروا كيف خمق المو سبع سم


12

، الحظنا أن 9بعد أن صنفنا كل اآليات ورتبناىا حسب ترتيب ادلصحفاألغلب منها نزل يف مكة؛ مبا أن مكة ىي موطن أىل قريش فإهنا كانت مركز الصراع الديت بت ادلؤمنت وادلشركت؛ لذلك نزلت تلك اآليات اليت تقيم احلجة عليهم لتأكيد وحدانية اهلل من خبلل ذكر آيات " خلق

السماوات واألرض" .

ضوعات متعددة فإننا حاولنا أن نصنفها ومبا أن ىذه اآليات تدور حول مو حسب موضوعها اخلاص الذي يتضح ويربز بعد خخلق السماوات

واألرض{.لذلك رأينا من األفضل تصنيف ىذه اآليات إىل مخس رلموعات؛ إلبراز ماحتتويو كل رلموعة من ىذه اآليات من دالئل على قدرة اهلل؛ سواء ماتعلق

ىا يف القرآن الكرمي وىي هبذه اآليات أو طريقة سرد: " خلق السموات والرض بالحق ". -1

نبلحظ أوال أن" خلق السموات واالرض "جاء مرتبطا بكلمة؛ احلق يف اآليات اجلموعة يف اجلدول التايل:

4999 -قواعد التدبر واألمثال لكتاب هللا عز وجل، عبد الرحمن حسن حنبكة المدان، بروت 9

1


الملخص









317

13

اغسح سل ا٠٢خ ا٠٢خ رشر١ت اضي

55 -ى١خ از خك السع } اد {اغ بالحق 6/73األؼب:

72 -ى١خ السع اد خك اغ للا رش ا ٠شب بالحق }ا ا

ك عذ٠ذ{ ٠بد ثخ جى ٠ز

14/19إثشا١:

70 -ى١خ السع اد {رؼب بالحق }خك اغ ب ٠ششو ػ 16/3اح:

85 -ى١خ السع اد اغ { }خك للا بالحق 29/44اؼىجد:

59 -ى١خ السع اد بس بالحق }خك اغ ػ ا س ا١ ٠ى

ش ا عخ بس ػ ا١ س ا ٠ى ش و م ا ظ ش

} غ ٠غش لع

39/5اضش:

65 -ى١خ السع اد اغ خك للا { } بالحق 45/22اغبص١خ:

108 -ذ١خ السع اد بالحق }خك اغ فبحغ سو ط } سو ط

64/3ازغبث:

جيب أن ننبو على أن تركيب ىذه اآليات مبت على نفس القالب الذي تركبت عليو كل آية مذكورة يف ىذا اجلدول يف استعمال كلمة " باحلق"سواء

بعد:"خلق السماوات واألرض" أو بعد:"خلق اهلل السماوات واألرض " .والدالئل كما نرى أيضا أن بعد كلمة "باحلق" يذكر اهلل تعاىل الرباىت

وادلخلوقات اليت تؤكد لنا عظمة اهلل وقدرتو و حكمتو يف الرد عن كل ما يتصل بالشرك. ومنها تكوير الليل والنهار، وتسخت الشمس والقمر، وتصوير اإلنسان يف أحسن صورة، وإحياء ادلوتى،وخلق اإلنسان من جديد.


14

ايام "." خلق السموات والرض فى ستة - 2بعد دراسة آيات" خلق السموات واالرض باحلق" نتطرق اآلن إىل القسم الثاين الذي يذكر اآلية اليت تتكرر ىذه ادلرة يف ست آيات وىي: " الذى

خلق السموات واالرض ىف ستة ايام" كما ىو موضح يف اجلدول التايل:

رشر١ت

اضياغسح ا٠٢خ

سل

ا٠٢خ

-ى١خ

39 للا سثى وىات والرض ف ستة ايام ثن استىي }ا الذي خلق الس

عل العزش اغ ش م ا ظ اش بس ٠طج حض١ضب ا ٠غش ا١

ش شاد ثب غخ } ١ ؼب سة ا ش رجبسن للا ال ك خ ال ا

األػشا

ف:

7/54

-ى١خ

51 للا سثى وىات والرض ف ستة ايام ثن استىي }ا الذي خلق الس

شف١غ ا عل العزش ب ش ٠ذثش ال سثى للا رى ثؼذ ار ل

} فبػجذ افل رزوش

٠ظ:

10/3

-ى١خ

52 وىات والرض ف ستة ايام } ػشش ػ الذي خلق الس وب

ل ػ احغ ا٠ى و بء ١ج د ا ثؼذ ا جؼص ذ اى ل ئ

} ج١ ـزا ال عحش وفشا ا از٠ ١م

د:

11/7

-ى١خ

42 وىات والرض وها بينهوا ف ستة ايام ثن استىي }الذي خلق الس

خج١شا{ عل العزش ث فغپ ح اش

افشلب:

25/59

-ى١خ

75 وىات والرض وها بينهوا ف ستة ايام ثن استىي }للا الذي خلق الس

عل العزش ش ل شف١غ افل رززو د ب ى }

اغغذح:

32/4

-ذ١خ

94 وىات والرض ف ستة ايام ثن استىي عل الذ } خلق الس

بء العزش اغ ضي ب ٠ ب ب ٠خشط ب ٠ظ ف السع ٠ؼ

ا٠ ؼى ب ٠ؼشط ف١ب ثظ١ش{ ب رؼ ث للا ز ب و

احذ٠ذ:

57/4

1


الملخص









319

15

خصوصية ىذه اآليات و مكان نزوذلا.فهذا اجلدول يبت

فهذه اآليات نزلت إلقناع كل من اليؤمن باهلل و بوحدانيتو وعظمتو. وىذا اليت حتتوي على معت 10أيضا داللة على إبراز كلمة " استوى على العرش"

ة والعظمة والسيطرة اليت يأيت شرحها يف القسم القادم.القو موات نبلحظ أن ىذا القسم من ىذه اآلية ادلكررة " الذى خلق الس

واالرض ىف ستة ايام" قد تبعتها كلمة " مث استوى على العرش" إال يف آية بلحظ أن ترتيب واحدة من سورة ىود جاء فيها "وكان عرشو على ادلاء". ن

يبت األمهية و التطور ادلتدرج على ما بت 11ىذه اآليات حسب النزولالسماوات واألرض. ونتيجة ىذا اإلدراك تبت معجزة و روعة من معجزٱت

القرٱن الكرمي.موات والرض لي قولن الله ". -3 " ولئن سالت هم من خلق الس

الثالث يدل على أسلوب سلتلف عن األول والثاين حيث صلد القسم األسئلة عن " من خلق السماوات واألرض"متبوعة باجلواب " ليقولن اهلل "

و " لي قولن خلقهن العزيز العليم" كما يأيت يف اجلدول التايل:

4991-الرحمن على العرش استوى بن التنزه والتشوه، الدكتور عوض منصور - 10

11 -فهم القرآن الحكم،التفسر الواضح حسب ترتب النزول، الدكتور محمد عابد الجابري، بروت 1009


16

رشر١ت

اضياغسح سل ا٠٢خ

ال٠خ

85 -ى١خ ئ ش } عخ السع اد خك اغ ز عب

} للا ش ١م م ا ظ اش

اؼىجد:

29/61

57 -ى١خ خك ز عب ئ {

} للا السع ١م اد اغ

31/25مب:

59 -ى١خ ز عب ئ {} للا السع ١م اد خك اغ 39/38اضش:

63 -ى١خ خم السع ١م اد خك اغ ز عب ئ {

} ؼ١ ؼض٠ض ا ا

43/9اضخشف:

وضوع ادلشركت حينما ىذه اآليات ىي األخرى نزلت يف مكة وتدور حول م

وا يف وجود ووحدانية اهلل. و جيب النظر إىل ىذه اآليات ادلركبة حسب شك التايل:

موات واالرض"؟-" ولئن سالت هم": - " من خلق السو" أو " لي قولن خلقهن العزيز العليم".-سيكون اجلواب: " لي قولن الل

ا صنفنا اآليات اليت تذكر كلمة "خلق"على عدة أساليب:" خلق و مثل مية على ىذا باحلق" "خلق يف ستة أيام" فكذلك صنفنا اآليات ادلبن

موات واألرض". لي قولن اللو قل األسلوب وىو" ولئن سألت هم من خلق الس احلمد للو بل أكث رىم ال ي علمون ".

1


الملخص









321

17

ن "الله الذى خلق سبع سموات وم -"خلق الله سبع سموات طباقا"-4" الرض مث لهن

أما قولو " سبع مساوات " فإنو ورد عدة مرات بكلمات سلتلفة مثل : " فقضاىن، فسواىن" إال أهنا ذكرت ثبلث مرات مرتبطة بكلمة "خلق"

كما سيأيت يف اجلدول التايل: اغسح سل ا٠٢خ ا٠٢خ رشر١ت اضي

99 -ذ١خ از خك { }للا ض السع اد عجغ ع 65/12اطلق:

77 -ى١خ اد طجبلب{ 67/33اه: }از خك عجغ ع

71 -ى١خ اد طجبلب{ عجغ ع ا و١ف خك للا رش 71/15ػ: }ا

بعد" خلق السموات كل من ىذه اجملموعات تستعمل نفس الكلمات

واالرض" كما يتضح يف اجملموعة األوىل مثبل "باحلق" ، ويف اجملموعة الثانية " يف ستة أيام"، حيث نبلحظ أن ذلك يتكرر يف كل رلموعة بصيغة

سلتلفة بالتفصيل بأسلوب قرآين خارق للعادة.الحظنا أن اجملموعة بعد تصنيف ىذه اجملموعات اخلمس وحتليل أربعة منها،

األختة تتميز بذكر األلفاظ اليت تعرب بالتفصيل عن خلق ما بت السماوات واألرض واخلاصة بادلخلوقات اليت تدل على كل ما سيحتويو الكون ومنها:

القسم الخامس: -5لمات خاحلمد للو الذى خلق السموات واالرض وجعل الظ -

(2والنور{.)األنعام:


18

ماء ماء {.)النمل:- موات واالرض وان زل لكم من الس (71خامن خلق السموات واالرض باحلق وصوركم فاحسن صوركم{.)التغابن:- (4خخلق الس

اخلامس عند دراسة كلمة وسوف نأيت بتحليل مفصل عن ىذا القسم "جعل" .

IV. تصنيف و تحليل كلوتي"الخلق"و"خلقنا":

نتناول يف ىذا القسم كلمات "اخللق" و "ما خلقنا" اليت تتعلق كذلك خبلق السماوات واألرض وأصلها من كلمة "خلق" .

ونبلحظ بعد التصنيف أن كل قسم من ىذه األقسام اليت تستعمل كلمات . "اخللق "، و " ماخلقنا " تدور حول موضوع واحد خاص

كلمة "الخلق" وخصائصها: -1

تذكر كلمة اخللق يف سبع آيات على ضلو "خلق السماوات واألرض"يف القرآن الكرمي. واألغلب منها جاء على شكل خطاب موجو ألىل قريش

لى "خلق وادلشركت للتفكر والتدبر يف اإلديان باهلل وبوحدانيتو وقدرتو ع السماوات واألرض".

1


الملخص









323

19

اغسح ا٠٢خ اضي

سل ا٠٢خ

ه ذ١خ ف ا بس ا اخزلف ا١ السع اد ك اغ ف خ }ا

بء اغ ضي للا ب ا فغ ابط ب ٠ جحش ث از رغش ف ا

رظش٠ف داثخ و ثش ف١ب رب السع ثؼذ بء فبح١ب ث ٠بد م السع ل بء اغ ش ث١ غخ حبة ا اغ ٠بػ اش

} ٠ؼم

اجمشح:

2/164

الس ذ١خ اد ك اغ ف خ ٠بد }ا بس ل ا اخزلف ا١ ع

جبة . ل ال

آي ػشا:

3/190

ك ذ١خ ف خ ش ٠زفى عث ػ لؼدا ب ل١ب للا ٠زوش از٠

زا ثبطل ب خمذ ب السع سث اد عجحبه فمب ػزاة اغ

ابس{

آي ػشا:

3/191

ذ ى١خ ب و فغ ك ا ل خ السع اد ك اغ خ ب اشذر {

ػضذا { ١ ض زخز ا

18اىف:

/51

ى١خ السع اد ك اغ خ ا٠بر { ا اى ا غزى اخزلف ا

} ١ ؼب ٠بد ف ره ل

اش:

30/22

اوضش ابط ذ١خ ى ك ابط خ السع اوجش اد ك اغ }خ

} ل ٠ؼ

/40غبفش:

57

خ ى١خ ا٠بر { داثخ ب ب ثش ف١ السع اد ك اغ

ارا ٠شبء لذ٠ش{ ؼ ع ػ

اشس:

42/29

فالتوجيو للتفكريف ىذه اآليات سيكون معربعنو بكلمات تدل إىل نفس

اذلدف كما يلي: م ٠ؼم أل األجبة ٠زفىش ؼب١ ل٠ؼ


20

فكلها حتث على وجوب التفكر والتدبر لكل من لو علم وفهم وإدراك.وىذه اآليات تتميز كذلك باستعمال كلمة "آليات" يف عدة مواضع لتحث على ىذا التدبر والتفكر وىي موجهةإىل العامة وخاصة أويل األلباب

آيات متتابعة والعقول. و يف سورة الروم نرى أن كلمات "آليات" تتكرر يف وىذا إلقناع ادلشركت بوحدانية اهلل وقدرتو بذكر ادلعجزات ادلختلفة ومن ىذه ادلعجزات خلق اإلنسان، اختبلف األلسنة و األلوان ادلنام بالليل والنهار، إحياء األرض بادلطر، القيام من القبور ومن أعظمها خلق

السماوات واألرض. كلوة "خلقنا" وخصائصها: -2

أما عن كلمة؛ " خلقنا " فتربز يف ست آيات على شكل "..... خلقنا السماوات و األرض وما بينهما " بعد استعمال كلمات "وما"،"ما"،

و"لقد" مثل:موات واالرض " ن هما"،" ماخلقنا الس موات واالرض وما ب ي وماخلقنا الس

ن هما "، ول ن هما" كما نبلحظو يف وما ب ي موات واالرض وما ب ي قد خلقنا الس اجلدول التايل:

1


الملخص









325

21

اغسح سل ا٠٢خ ا٠٢خ اضي

حك{ ى١خ ب ال ثب ب ث١ السع اد ب خمب اغ {

85/ 15احغش:

ا ى١خ بء ب خمب اغ {} ب لػج١ ب ث١ لسع

21/16األج١بء:

ب ثبطل{ ى١خ ب ث١ السع بء ب خمب اغ {

38/27ص:

{ ى١خ ب لػج١ ب ث١ السع اد ب خمب اغ {

44/38اذخب :

ب خ ى١خ { اع حك ب ال ثب ب ث١ السع اد مب اغ

} غ

46/3األحمبف :

ب ذ١خ،ى١خ ب ف عزخ ا٠ب ب ث١ السع اد مذ خمب اغ {

غة { ب غ

38/ 50ق :

مباشرة ادلشركت والكافرين بصيغة " -تعاىل–ات خياطب اهلل يف ىذه اآلي

خلقنا " بدال من كلمات "خلق" أو"اخللق" اليت درسناىا من قبل.اخللق لذاتو؛ ألن اخلطاب جاء -تعاىل–ففي القسم األول نسب اهلل

للتذكت والتنبيو والتفكت. أما اخلطاب فيما خيص كلمة " خلقنا " فقد جاء عن الباطل واللعب واللغوب أي؛ من الشرك بو كما ذكر -تعاىل–يو اهلل لتنز

يف ىذه اآليات.


22

نبلحظ كذلك أن تلك اآليات اليت استعملت كلمة "ومابينهما" مل تأت أبدا بذكر ادلخلوقات اليت تدل على كل ماحيتويو الكون.

ق السماوات بينما يف ىذه اجملموعة اآليات اليت تذكر بعد كلمة "خل واألرض" تشتمل تفصيل ما بت السماوات واألرض دون ذكر كلمة "ومابينهما" اليت ظهرت سابقا يف اآليات على ضلو "وما خلقنا السماوات

واألرض وما بينهما". نستطيع أن ننبو على أن كلمة "ومابينهما" قد جاءت متهيدا وحتضتا دلا

وىو خاص بتلك ادلخلوقات.سوف يأيت تفصيلو يف اآليات القادمة

اغسح سل ا٠٢خ ا٠٢خ اضي

ى١خ عؼ السع اد از خك اغ ذ لل ح }ا} ٠ؼذ وفشا ثشث از٠ س ص ا بد اظ

6/1األؼب:

از خك اغ ى١خ بء }للا اغ ضي ا السع اد ه ف ا ش ى عخ شاد سصلب ى اض بء فبخشط ث

بس{ ال ش ى عخ ش جحش ثب ف ا زغش

14/32إثشا١:

ذ رش ى١خ اد ثغ١ش ػ م ف السع }خك اغ ا ب ب ض ا داثخ و ثش ف١ب ١ذ ثى ر ا اع س

} ط وش٠ ص و جزب ف١ب بء فب بء اغ

31/10مب:

ثبز خك الس ى١خ زىفش ائى {}ل ١ ع ف ٠ ذ: 41/9فظ

ى١خ السع اد از خك اغ للا ا ا ٠ش }ا ػ ا ر ث ٠ح١ی ا ا ثمبدس ػ م ٠ؼی ثخ

شیء لذ٠ش{ و

46/33األحمبف:

األخت ادلكون من اآليات اليت تستعمل كلمة "خلق" أما عن ىذا القسمالحظنا أن ىذه الكلمة قد جاءت متبوعة بفعل ثان إلمتام تفاصيل اآلية

مثل " جعل، سخر، أنزل...".

1


الملخص









327

23

س)األؼب: ا بد اظ عؼ السع اد (1خك اغ

عخ السع اد ش)اؼىجد:خك اغ م ا ظ (61ش اش

بء)ا: بء اغ ضي ا السع اد (60خك اغ

بس)اضش: ػ ا س ا١ حك ٠ى السع ثب اد (5خك اغ

ط حك السع ثب اد سو )ازغبث:خك اغ ط فبحغ (3سو

)مب: اع م ف السع س ا ب ذ رش اد ثغ١ش ػ (10خك اغ

وبواسطة كل من ىذه األفعال تناولت اآلية موضوع ما بعد خلق السماوات م وإما خاص واألرض على وجهت: إما خاص بادلخلوقات مثل سورة األنعا

.12بإحياء ادلوتى كما يف سورة األحقافومن ىذه األفعال نرجح حتليل كلمة "جعل" اليت جاءت يف اآلية األوىل

حسب ترتيب النزول، وننبو كذلك بأهنا تتبع كلمة "خلق" إال يف ىذه اآلية:موات واألرض وجعل الظ لمات والنور مث الذين "احلمد للو الذي خلق الس

م ي عدلون")األنعام: (.2كفروا برهب

V:تحليل كلوة "جعل" وخصائصها .

( مرة يف مواضع سلتلفة فمنها ما 88وردت كلمة جعل يف القرآن الكرمي )يتعلق باإلنسان، ومنها ما يتعلق بوحدانية اهلل، ومنها ما يتعلق مبوضوعات

لفة ويربز كذلك يف ادلعجم ادلفهرس بعض ادلشتقات ضلو جعلنا و جاعل.سلت

ثمبدس : 46/33األحمبف: 12 م ٠ؼی ثخ السع اد از خك اغ للا ا ا ٠ش }ا

ر ٠ح١ی ا ا شیء لذ٠ش{ػ و ػ ا ث


24

لكن الذي يهمنا يف ىذا البحث ىو اآليات اليت تتعلق خبلق الكون وخاصة خبلق "السماوات واألرض وما بينهما " .

نتطرق إىل شرح كلمة " جعل" وتعريفها حسب بعض قواميس اللغة وكتب الوجوه والنظائر.

ه.( بشكل عام كلمة "جعل" بكلمة 286-211) الفراهدييفسر "صنع" ولكنو يذكر أن جعل ىي أعم من صنع، وفعل وسائر أخواهتا بدليل

أن نقول :"جعل يأكل" وال نقول" صنع يأكل". فيفسر كلمة "جعل" كفعل عام استعمل على مخسة أوجو . األصفهانيأما

"جعل" بكلمة "صار" واستدل مبثل " جعل زيد يف الوجو األول شرح كلمة يقول كذا".

أما عن األوجو األربعة األخرى فقد فسرىا بلفظ يعت أوجد واستدل على كل شرح بآيات قرآنية كما ىو موضح يف اجلدول التايل:

اؼ ا٠٢خ اغزذي ثب اغسح

6/1األؼب: يفؼ } عؼ اظبد اس{

67/23اه }عؼ اغغ األثظبس األفئذح{

21/ 30اش : إ٠غبد شء شء }عؼ ى أفغى أصاعب{

16/81اح: رى٠ }عؼ ى اغجبي أوبب{

42/10اشس: }عؼ ى ف١ب عجل{

2/22اجمشح: خ رظ١١شاشء ػ حب }عؼ ى األسع فشاشب{

16/81اح: د حب ب خك ظلل{ }عؼ ى

42/16اشس: سا{ }عؼ امش ف١

43/3اضخشف: }إب عؼب لشآب ػشث١ب{

1


الملخص









329

25

28/7امظض: }إب ساد إ١ه عبػ اشع١

}

احى ثبشء ػ

اشء حمب وب أ ثبطل

6/136األؼب: لل برسأ احشس األؼب }عؼا

ظ١جب{

16/57اح: }٠غؼ لل اجبد{

15/91احغش: }از٠ عؼا امشآ ػض١ {

يف كتابو سلتار الصحاح كلمة "جعل" بكلمة عبد القادر الرازيفسر

" و استدل بادلثل "جعلو نبيا" أي "صته". "صتاين فقد جاء مبعت "مسى" موضحا ذلك يف قولو تعاىل: أما التفست الث

"وجعلوا ادلبلئكة الذين ىم عباد الرمحن إناثا "يعت مسوىم إناثا.نبلحظ بعد دراستنا لكلمة جعل يف ىذه القواميس أهنم استعملوا أيضا

تفست الكلمات ادلشتقة من كلمة جعل مثل: اجلعل، اجلعالة. اجلعبلت، . وىذه ادلشتقات ال تتعلق ببحثنا.اجلعال ..

يف كتابو األشباه والنظائر فنبلحظ أنو مقاتل بن سليمانأما عن تفست اكتفى بكلمة "جعلوا" بدال من كلمة "جعل" ويشرح الكلمة على وجهت

كما يلي: األول يعت " وصفوا هلل"، واستدل ذلذا ادلعت بأربع آيات:


26

٠خ اغزذي ثبا٢ اغسح سل ا٠٢خ اؼ

6/100األؼب: } خم غ ششوبء ا عؼا لل طفا لل ششوبء }

43/15اضخشف: عضءا{ ػجبد عؼا طفا لل } ػجبد ششوبء

16/57اح: جبد عجحب { ا لل ٠غؼ ظف لل٠ }

43/19اضخشف: ح ػجبد اش ئىخ از٠ عؼا ا { ابصب{

طفا الئىخ

أما عن الوجه الثاني فشرحه بمعنى "قد فعلوا الفعل" واستدل كذلك

بآيتين:

ا٠٢خ اغزذي ثب اغسح سل ا٠٢خ

6/136األؼب: عؼا لل ظ١جب{} ؼب ال حشس ا ب رسا

٠59/10ظ حلل{ ب حشا ز سصق فغؼ ى ضي للا ب ا اسا٠ز }ل

يف كتابو إصبلح الوجوه والنظائر كلمة "جعل" خبمسة 13لدمغانيشرح ا

أ الشرح بذكر الكلمتت "وصفوا" و" فعلوا" اليت ورد أوجو سلتلفة حيث بد شرحهما عند مقاتل بنفس ادلعت واستدالل كذلك بنفس اآليات.

أما عن الوجوه الثبلثة األختة اليت تتبعها فأعطى الدمغاين كلمات ترادف مسى؛ اليت سنرتبها يف اجلدول التايل: -خلق -كلمة "جعل" وىي: قال

4993 -قاموس القرآن أو إصالح الوجوه والنظائر،محمد الدمغان، دار العلم للمالن، بروت 13

26






طفا الئىخ


بآيتين:








26






طفا الئىخ


بآيتين:








1


الملخص









331

27

خاغسح سل ا٠٢ اؼ ا٠٢خ

43/3اضخشف: ب لشءب ػشث١ب{ لبي }اب عؼ

1/ 6األؼب: عؼ السع اد از خك اغ ذ لل ح }اس{ ا بد اظ

خك

2/143اجمشح: عطب{ خ ا بو وزه عؼ { ع

حظ بعد دراستنا لكلمة جعل يف ىذه القواميس أهنم استعملوا أيضا نبل

تفست الكلمات ادلشتقة من كلمة جعل ومنها اجلعل، اجلعالة. اجلعبلت و اجلعال ، وىذه ادلشتقات ال تتعلق ببحثنا.

أما عن التفست يف كتب "األشباه والنظائر" و"إصبلح الوجوه والنظائر" ة "جعل" عند مقاتل والدمغاين يتبت بوجوه متكاملة.فاإلدراك عن شرح كلم

الخاتمة:

إن خلق اإلنسان ليس إال جزءا من عملية اخللق الكربى، الىت مشلت السماوات واألرض وما بينهما، ومع أن ىذه األجرام الكربى قد أوجدىا اهلل

اب، اللذين تعاىل من العدم، فإن اإلنسان قد نشأ من عناصرىا : ادلاء والت حتوال إىل طت الزب، فحمأ مسنون، فصلصال كالفخار .. مث مت تسويتو

وتعديلو حىت أصبح مؤىبل لنفخ الروح اإلذلى فيو . وىنا حدث تكرديو بسجود ادلبلئكة لو، بعد أن علمو اهلل أمساء الكائنات، كما منحو األنس

فوق األرض، فإن خبلق زوج لو من نفسو، وأسكنها معو ىف اجلنة .. ، أما

26






طفا الئىخ


بآيتين:









28

اخللق يأخذ منحى آخر، ينتج عن التقاء الرجل بادلرأة ، كما حيدث لدى احليوانات والنبات من التقاء أو تلقيح الذكر لؤلنثى .

وىكذا يكشف اهلل تعاىل سر اخللق لئلنسان، لكى يطمئن على مصدر ق، وجوده، ويتيقن ىف نفس الوقت من أنو جزء من خطة إذلية، أنشأتو باخلل

وحافظت على استمرار وجوده بالرزق، متهيدا لبعثو ىف حياة خالدة، ال فناء . 14فيها وال عدم

مطلوب إذن من الباحثت ادلسلمت بالذات أن يقرأوا بعناية آيات القرآن الكرمي ادلتعلقة باخللق عموما، وخبلق اإلنسان على ضلو خاص، وما يرتبط

حسية، واعتبارات عقلية لكى هبذا وذاك من صفات إذلية، وشواىد يستخلصوا األفكار الرئيسية والفرعية ىف ىذه ادلوضوعات، وىذا ما حاولنا

القيام بو ىنا فيما يتعلق مبادة؛ )خلق( حيث إننا اجتهنا إىل مصدر أساسى، وىو القرآن الكرمي، وحاولنا استخبلص ما يدور حول مادة؛)خلق( منو.

تائج ىي:وأفضى البحث إىل مجلة من الن ،أوال : إثبات وجود اهلل تعاىل ووحدانيتو، بل ومجيع صفاتو األخرى

بناء على تفرده باخللق، من خبلل دالئل زلسوسة، وحقائق مؤكدة .

نظرية خلق اإلنسان يف القرآن الكرمي، حامد طاىر الشبكة الدولية )اإلنتنت( 14

http∫ØØwwwÆhamedtaherÆcom .

1


الملخص









333

29

ثانيا : تأكيد أن اهلل )اخلالق( ىو أيضا )الرازق( والرزق ىو استمرار، لكى متاسك الوجود ، وإمكانية حياة اإلنسان فيو إىل حت وفاتو

.15يبعث بعد ذلك من جديد ثالثا : توفر نظرية خلق اإلنسان القرآنية على الفبلسفة وادلتكلمت

ادلسلمت الكثت من اجلهد واجلدل ىف زلاوالهتم إثبات العقيدة اإلسبلمية باالعتماد على أدلة عقلية وجدلية ال يفهمها الناس مجيعا

. لقرآن الكرمي إلنشاء "علم رابعا : تؤسس نظرية خلق اإلنسان ىف ا

عقيدة جديد" يعتمد على اآليات القرآنية، وتفست بعضها لبعض، مع التكيز على ما تنطبق عليو ىف الكون وىف اإلنسان .

خامسا: الحظنا أن كل رلموعة من اآليات تدور حول خطابخاص حلث على أصحاب العقول على التفكر والتدبر يف "خلق

ومابينهما". السماوات واألرض سادسا: يتميز القرآن بالكمال والدقة يف التعبت ومجال النظم وروعة

. ويف ذلك 16اإلشارة وصدق اإلخبار يف كل موضوع من موضوعاتو: "إن ىذا القرآن ال تنتهي -صلى اهلل عليو و سلم-يقول النيب

عجائبو وال خيلق على كثرة الرد".

15 - Le Coran, Roger Arnaldez, ch.3 Les révélations qui concernent la création,Paris-1983

1003 -من آات اإلعجاز العلم ف القرآن الكرم، زغلول النجار،مكتبة الشروق الدولة 16


30

ء العرب بروعة النظم القرآين ومتيزه عن كبلم سابعا: قد اعتف بلغاالبشر ؛ يقول الوليد بن ادلغتة رغم كفره عن القرآن الكرمي: " إن لو

حلبلوة، وإن عليو لطبلوة، وإن أسفلو دلغدق، و إن أعبله دلثمر، .17وإنو ليعلو واليعلى عليو"

:المراجع، ، تحقق دكتور عبدهللا محمود، الهئة لنظائراألشباه وا ،مقاتل بن سلمان البلخ -

ة العامة للكتاب 4991-المصر

4991-، الرحمن على العرش استوى بن التنزه والتشوه ،عوض منصور -

،المعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكرممحمد فؤاد عبد الباق، ترتب محمد سعد اللحام، -1041-دار المعرفة، بروت

1040 -، دار المعرفة، بروتالمفردات ف غرب القرآن ،غب األصفهانالرا -

رن المسلمن ،محمد حمد هللا - .خلق الكائنات وأصل األنواع حسب القرآن والمفك

-، بروتفهم القرآن الحكم، التفسر الواضح حسب ترتب النزول ،محمد عابد الجابري -1009

- ، دار العلم للمالن، بروتلقرآن أو إصالح الوجوه والنظائرقاموس امحمد الدمغان، -4993

- ، بروتقواعد التدبر واألمثال لكتاب هللا عز وجل عبد الرحمن حسن حنبكة المدان، -4999

1004 -دار إحاء التراث العرب، بروت ،كتاب العنأبو عبد الرحمان الفراهدي ، -

1003 -من آات اإلعجاز العلم ف القرآن الكرم، زغلول النجار،مكتبة الشروق الدولة 17

1


الملخص









335

31

حاحعبد القادر الرازي، بن أب بكر محمد - -بروت ، دار الكتاب العرب،مختار الص4991

-، مكتبة الشروق الدولةمن آات اإلعجاز العلم ف القرآن الكرم زغلول النجار، -1003

http∫ØØwwwÆhamedtaherÆcom ، نظرة خلق اإلنسان ف القرآن الكرم ،حامد طاهر - الشبكة الدولة )اإلنترنت(

Arnaldez, Roger ; DIEU, La création, et la révélation en Islam. Revue de théologie et de philosophie, 1969, ( Conférence à l’Université de Genève, 1968).

Arnaldez, R.; Le Coran, ch.3 Les révélations qui concernent la création,Paris 1983.

Bucaille, Maurice ; La Bible, Le Coran Et La Science, Paris 1976.

Kılıç, Sadık; “Kur’an’da Yaratma Kavramıyla İlgili Ayetler Hakkında Semantik Bir Tahlil”, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Sayı: 19 Yıl: 1001, ss.305-316.

Ünver, Mustafa; “Kur’an ‘da Yaratma Konulu Bir Kavram: “Haleqa””, İslami Araştırmalar Dergisi Cilt:45 Sayı:41, ss. 191-511.

Notlar(*) Dr., Ankara Charles de Gaulle Lisesi, Matematik öğretmeni. (Doctorat de spécialité en

Physique, 1975).

E-posta: [email protected]

KaynaklarArnaldez, Roger ; DIEU, La création, et la révélation en Islam. Revue de théologie et de

philosophie, 1969, ( Conférence à l’Université de Genève, 1968).Arnaldez, R.; Le Coran, ch.3 Les révélations qui concernent la création,Paris 1983.Bucaille, Maurice ; La Bible, Le Coran Et La Science, Paris 1976.Kılıç, Sadık; “Kur’an’da Yaratma Kavramıyla İlgili Ayetler Hakkında Semantik Bir Tahlil”,

Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Sayı: 28 Yıl: 2007, ss.305-316.Ünver, Mustafa; “Kur’an ‘da Yaratma Konulu Bir Kavram: “Haleqa””, İslami Araştırmalar

Dergisi Cilt:15 Sayı:14, ss. 497-511.

dergisi - toplumbilimleri.comtoplumbilimleri.com/files/5c7878d9-c847-4676-94ae-f0c3e325ea0817... ·...

Documents