8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

1/58

BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ÎN SECOLELE VII-XI

- După retragerea administraţiei romane, Dacia a rămas în stăpânirea popoarelor migratoare: goţi, huni, iar mai târziu gepizi şi avari. Dar dintretoate popoarele migratoare doar slavii au avut influenţă asupra formării poporului român şi a limbii române.- n timpul invaziei slavo-avare în sudul Dunării, în anul !"#,Cronicilebizantineale lui $heofilact %imocattes şi $heofanes relatează episodul încare un ostaş din armata imperială i-a căzut povara din spatele catârului. &nalt soldat i-a strigat 'în limba părintească(: ' torna, torna, frate(. Dinaceasta rezultă că limba )alcanilor era o limbă romanică.

1. Migraţia slavilor- *ătrunderea slavilor pe teritoriul ţării noastre începe în sec. + , dar venirealor masivă are loc în sec. + .- iind o populaţie de agricultori, ei s-au aşezat definitiv pe meleagurilenoastre, convieţuind timp de câteva secole cu autohtonii daco-romani.- %lavii din nordul Dunării au fost asimilaţi de autohtoni, în timp ce cei careau migrat în sudul Dunării au reuşit să asimileze populaţia daco-romană.- *opulaţia romanică dislocată a fost împărţită în două grupe mari: cea dinmiazănoapte daco-romani /din care s-a despărţit o parte spre apus istroromânii de azi01 alţii spre miazăzi, cuprinzândmacedoromânii sau

aromânii /din care s-au despărţitmeglenoromânii0.- Din convieţuirea cu slavii au rămas în limba noastră un număr însemnat decuvinte în toate ramurile de gândire şi activitate omenească /apro2. 345 dinle2icul0. $rebuie reţinut însă că nu se poate forma nici o propoziţie numaidin cuvintele slave din limba română.- Din veacurile + -+ se poate vorbi despre poporul român şi limbaromână.- *opulaţia autohtonă a fost organizată în obşti săteşti, conduse de sfatul bătrânilor.

. Migraţia !"lgarilor- 6a sfârşitul sec. + a avut loc migraţia bulgarilor. 7i îşi fac apariţia însudul Dunării prin 5#8-5"9, sub conducerea lui sparuh, fiul lui ;ubrat.-

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

2/58

- *uterea statului bulgar a crescut sub hanul ;rum /"9>-"3?0, care a e2tinshotarele statului şi a purtat lupte victorioase cu bizantinii.- Dacă creştinismul era considerat un pericol pentru tânărul stat bulgar şi pentru unii hagani, aceştia au încercat să-l prigonească. zvoarele istoricecontemporane relatează suferinţele îndurate atunci de populaţia creştinăromanizată de aici.- @reştinarea oficială a bulgarilor a avut loc la "5?, în timpul ţarului Boris I ,care a primit creştinismul din interese politice. 7l a primit botezul în urmaunui război cu bizantinii, luând numele naşului său, care era însuşi împăratulAihail al )izanţului.- ntroducerea creştinismului a avut urmări binefăcătoare asupra statului bulgar. După o scurtă orientare spre Boma, )iserica bulgară a intrat definitivsub Curisdicţia *atriarhiei de @onstantinopol, care le-a trimis în "#9 unarhiepiscop cu numele Iosif.

#. Misi"$%a &raţilor C'iril (i M%)o*i"- pera de încreştinare a bulgarilor a fost desăvârşită numai dupărăspândirea cuvântului %f. %cripturi şi a cărţilor de sluCbă în limba slavă, prin propovăduirea %f. @hiril şi Aetodiu.- riginari din $esalonic, greci de neam. Aetodiu, după ce a studiat în oraşulnatal, a sluCit în armata bizantină, aCungând comandant al armatelor slave dinarhontia %trimoniului. După 39 ani s-a retras la mânăstirea de pe muntele

limp din )itinia, unde s-a călugărit.- ratele său, @onstantin, a făcut studii superioare la @onstantinopol, a aCuns

bibliotecar la biserica %f. %ofia, apoi profesor de filosofie la &niversitateadin )izanţ. După câţiva ani s-a retras în mânăstirea în care se afla şi fratelesău.- ici, ei au creat un alfabet slav şi au tradus primele cărţi din greceşte înlimba slavă. După părerea unor cercetători, alfabetul slav creat de %finţii

raţi s-a numit mai târziu chirilic, în cinstea %f. @onstantin-@hiril. cestalfabet a înlocuit vechiul alfabet glagolitic /glagola el a spus0.- @ătre anul "!", @onstantin hirotonit preot şi Aetodie au fost trimişi înţara chazarilor, în @rimeea, pentru a propovădui credinţa creştină.- n anul "5> cei doi fraţi au fost trimişi într-o misiune în Aoravia Aare stat al slavilor din Aoravia, )oemia şi *anonia, pentru a converti poporulmorav la creştinismul răsăritean. ici ei au activat între "5>-"5#, traducândnoi părţi din %f. %criptură şi cărţi de sluCbă, formând un număr însemnat deucenici.- ntensa lor activitate misionară a nemulţumit pe episcopii şi preoţii latino-germani din Cur, care l-au informat pe papa

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

3/58

- n "5# s-au îndreptat spre *anonia, desfăşurând şi aici o însufleţită lucraremisionară. *lecând la Boma, au fost primiţi de cu multă bunăvoinţă de papa

drian , care a aprobat traducerea slavă a %f. %cripturi şi a cărţilor de culşi a rânduit să fie hirotoniţi ca preoţi şi diaconi ucenicii care veniseră cu ei.- 6a 3? februarie "58 @onstantin a trecut la cele veşnice, la Boma, la scurttimp după ce a fost tuns în monahism sub numele @hiril.- "#9 Aetodiu a fost hirotonit de papa ca arhiepiscop al *anoniei şiAoraviei. 7l şi-a continuat activitatea în Aoravia şi )oemia, traducând noicărţi şi formând noi ucenici.- murit la 5 aprilie ""!, încredinţând conducerea bisericii din Aoravia luiForazd, unul dintre ucenicii săi. *entru bogata lor activitate misionară,)isericile slave au trecut pe cei doi fraţi în rândul sfinţilor.- pera începută de cei E fraţi a fost continuată de ucenicii lor. %ub ţarul*etru, fiul lui %imeon, patriarhul de @onstantinopol şi împăratul Boman6e=apenos au recunoscut autocefalia )isericii bulgare, acordând aceleaşidrepturi pe care le-a avut rhiepiscopia Gustiniana *rima.

+. Ri)"l !i,a$)i$o-slav la ro $i- şezarea unor grupuri de slavi pe teritoriul românesc, activitatea %f. @hirilşi Aetodie şi a ucenicilor lor, au avut urmări însemnat şi asupra vieţii bisericeşti a strămoşilor noştri.- După cum etnogeneza poporul român a decurs paralel cu încreştinarea sa,tot astfel şi asimilarea slavilor de către români a mers paralel cuîncreştinarea lor.

- *.*. *anaitescu consideră că liturghia în limba slavă a putut fi introdusă laromâni începând cu sec. H. 6a introducerea limbii paleoslave sau a slaveivechi bisericeşti, fi2ată de %finţii @hiril şi Aetodiu şi de ucenicii lor, precumşi a alfabetului chirilic, în nordul Dunării, au contribuit şi ucenicii veniţi dinteritoriile sudice învecinate.- 6ipsa de cărţi de sluCbă în limba română a fost o altă cauză pentruadoptarea limbii slave.- Distrugerea statului bulgar în 8#3 şi 393", ca şi acţiunea de grecizare a)isericii bulgare în sec. H, prin arhiepiscopi greci din hrida şi sufraganiilor, n-a avut o influenţă asupra vieţii bisericeşti de la noi. n bisericilenoastre a continuat să se sluCească în slavoneşte.- *oporul a continuat să vorbească româneşte. 6a noi, deşi liturghia şicelelalte sluCbe se făceau în slavoneşte, predicarea cuvântului lui Dumnezeuşi spovedania se făceau în limba vorbită de popor, adică în româneşte.- Bitul bizantino-slav a fost pentru noi un miCloc de păstrare a rtodo2iei.*rin introducerea ritului bizantin de limbă slavă la noi, am rămas şi pe mai

>

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

4/58

departe sub Curisdicţia bisericească a *atriarhiei de @onstantinopol, fiindsingurul popor de limbă şi origine romanică de rit ortodo2.

/. El% %$)% slav% 0$ l% i2"l $os)r" !is%ri2%s2- *rin ritul bizantino-slav au intrat în terminologia bisericească a românilor oserie de elemente slave, care au rămas până azi. ceşti termeni au fostromânizaţi, fiind menţinuţi în limba noastră liturgică până azi.- *rintre aceşti termeni se numără: Duhul %fânt, mucenic, sfânt, Aaica*recista, moaşte, duhovnic, mirean, stareţ, sobor, vlădică, cădelniţă, dveră, Certfă, odăCdii etc.- numiţi termeni dogmatici, liturgici, dar mai ales din aceia care privescorganizarea bisericească, de origine greacă-bizantină, au intrat în limbanoastră fie prin miClocirea limbii slave, fie direct din greceşte: har, mir,chivot, disc, potir, antimis, paraclis, chilie etc.- $oate aceste cuvinte se referă însă la cult şi la organizarea bisericească, şinu la noţiunile fundamentale de credinţă. cesta înseamnă că noi eramcreştinaţi cu mult înainte de venirea slavo-bulgarilor.

3. Al)% 2o$si*%raţii 4rivi$* viaţa !is%ri2%as25 a ro $ilor- *ătrunderea avaro-slavă din anul 59E a desfiinţat organizarea bisericeascădin secolele +-+ .- 6ipsa de ştiri sigure despre lucrarea unor episcopi sau horepiscopi înspaţiul românesc, în secolele + -H, nu trebuie să ne ducă la concluziagreşită că ei nu ar fi e2istat. ncreştinarea treptată a slavilor aşezaţi la noieste o dovadă asupra e2istenţei unui creştinism bine organizat.

- 7piscopii din teritoriile dintre Dunăre şi mare sau chiar episcopii rămaşi însudul Dunării după migraţiile avaro-slavo-bulgare hirotoneau preoţi dacă nuepiscopi sau horepiscopi pentru nordul Dunării.- @rearea de episcopii slave în sudul Dunării mai ales la +idin sau Dârstor,ne face să credem că unii dintre episcopii care vor activa pe pământromânesc au putut primi hirotonia şi în aceste centre.- După 8#3, când teritoriul dintre Dunăre şi mare a aCuns din nou substăpânire bizantină, candidaţii români la treapta episcopală au putut cerehirotonia la unul dintre centrele episcopale create aici.

6. M5r)"rii ar'%ologi2%- n lipsa unor mărturii istorice literare sigure, descoperirile arheologiceoferă o imagine concludentă asupra continuităţii vieţii creştine.- *entru sec. + - H s-au descoperit în moldova vase de lut lucrate la roatăcu semne de cruci / ălciu, Aurgeni, Dodeşti0, două cruciuliţe de plumb/Ilincea- aşi0, engolpioane /6unca-)otoşani0.

?

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

5/58

- n sec. H-H amintim > inele de bronz având incizate simboluri creştineDe o importanţă deosebită sunt şi cele E cruci-relicvar din bronz descoperitela dCud-+rancea şi Dăneşti-+aslui.- cruce pectorală bizantină din bronz s-a descoperit la @âmpulung Auscel/%ec- H-H 0.- n $ransilvania s-au descoperit mai multe cruci de bronz la )ratei, vaseceramice lucrate cu mâna şi alte simboluri creştine.

7. Co$2l",ii- $oate acestea arată continuitatea pe teritoriul patriei noastre, a strămoşilor daco-romani care au fost atât de viguroşi încât au putut să asimileze maseîntregi de slavi, dar şi continuitatea în privinţa răspândirii creştinismului.- *rin primirearitului bizantino-slav daco-romanii au rămas şi pe maideparte sub Curisdicţia *atriarhiei de @onstantinopol, fiind singurul popor deorigine romanică şi limba romanică de rit ortodo2.

!

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

6/58

BISERICA ROMÂNEASCĂ ÎN S8D8L D8NĂRIIÎN SECOLELE X-XIV

- aşezarea slavilor şi apoi a bulgarilor în sudul Dunării a dus la schimbărimaCore în viaţa bisericească a populaţiei romanice din sudul Dunării1- populaţia a fost împărţită în două grupe mari :

a0 la miazanoapte- daco-romanii-istroromânii b0 la miazazi macedoromanii/ aromanii0

1.Vla'ii *i$ S"*"l D"$5rii - vlahii sunt întâlniţi în evul mediu în *eninsula )alcanică de la Aarea 7geela Dunăre şi de la Aarea

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

7/58

- conducători: - san până în 3385- *etru /3385-338#0

- oniţă @aloianes /338#-3E9#0 obţine recunoaşterea oficială a noului statdin partea bizantinilor şi a papei

- în 3E9? încoronat 're2 )ulgarorum et )lachorum(- oan san al -lea / 3E3"-3E?30 sub care statul săneştilor a

aCuns la cea mai mare întindere.- %tatul întemeiat de ei a devenit un stat bulgar, iar mare parte din elementulromânesc din )alcani a dispărut treptat în masa populaţiei slavo-bulgare.- originea românească a săneştilor izvoare:

- cronica lui >! - aflăm despre un alt episcop vlah cu reşedinţa la *rislop sau în 6erin.- vlahii din ţaratul sârbesc sunt puşi sub Curisdicţia arhiepiscopiei autocefalesârbe cu reşedinţa la Gicea.- de reţinut: scoaterea vlahilor de sub Curisdicţia episcopilor locali şisupunerea lor directă faţă de arhiepiscopul din hrida şi cel din 6icea, ca şicrearea unei episcopii fară un teritoriu delimitat, era o abatere de larânduielile canonice ale bisericii ortodo2e1- nu se cunoaste limba în care au sluCit preoţii din sudul Dunării - se presupune că ar fi fost limbă romanică, slavonă sau greacă1

#

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

8/58

- cert este ca predica şi spovedania se făceau în limba cunoscută şi vorbită decredincioşi1- dialectele aromân, meglenoromân şi istroromân au păstrat o serie determeni bisericeşti asemănători cu cei din daco-română.

/. Ar'i%4is2o4ia 9:a)riar'ia; *% T r$ovo- după întemeierea statului sanestilor, scaunul arhiepiscopesc din hrida

decade prin înfiinţarea unei arhiepiscopii la $ârnovo.- anterior anului 33"!, *etru şi san au ctitorit o biserică cu hramul %fântulDumitru lângă $ârnovo.- binecuvântarea pornirii răscoalei din anul 33"! a dat-o preotul +asile, probabil tot un 'vlah(.- după întemeierea statului, preotul a fost înălţat la rangul de arhiepiscop şihirotonit- nu s-a recunoscut independenţa noii biserici, dar cu toate acestea,arhiepiscopul +asile şi-a organizat biserica, hirotonind episcopi vlahi şi bulgari, reînviind viaţa mânăstirească, rânduind preoţii în parohii.- de reţinut că $ârnovo a devenit singurul centru politic şi bisericesc alvlahilor şi bulgarilor din sudul Dunării.- în anul 3E>!, după o lungă 'luptă(, patriarhul ecumenic Fherman al -leaa recunoscut autocefalia bisericii de $ârnovo, iar pe oachim ca patriarh.- $ârnovo a devenit un puternic centru bisericesc. ici s-a înfiinţat o şcoalăteologică de mare prestigiu condusă de mari cărturari:

- cuviosul $eodosie

- patriarhul 7ftimie- vlahul Frigorie Lamblac.- după stingerea dinastiei sanestilor /3E!#0 mperiul de la $ârnovo şi-a pierdut caracterul românesc, rămânând în continuare ca stat bulgar.- în 3>8> ţaratul de la $ârnovo a căzut sub turci capitala a fost apărată, înabsenţa ţarului, de însuşi patriarhul 7ftimie, dus de turci în e2il în )ulgariade sud.- cu aceasta patriarhia de la $ârnovo a dispărut. rămas, în locul ei, osimplă mitropolie sub Curisdicţia *atriarhiei de @onstantinopol.

3. Co$2l",ii- românii sud-dunăreni au avut, în secolele H-H , propria lor viaţă bisericească, uneori cu scaune episcopale, în care au păstorit vlădici de neamromân.- scaunele episcopale sud-dunărene au fost sub Curisdictia *atriarhiei de@onstantinopol, căci relaţiile temporare ale lui oniţă cu papa nocenţiu au rămas fără urmări.

"

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

9/58

VIA

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

10/58

- lte mărturii ale încreştinării:- %ub Ktefan cel %fânt sunt amintite cele patru posturi ale )isericii

răsăritene 'cunoscute tuturor(1- &ngurii începeau postul mare ca în )iserica rtodo2ă1

- mpăratul @onstantin + *orfirogenetul, în cartea sa "e administrandoimperii, relatează că prin 8?"-8?8 au fost trimişi la @onstantinopol Edemnitari unguri pentru a reînnoi pacea cu mperiul )izantin.-

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

11/58

- Descoperirile arheologice de la lba ulia au atestat e2istenţa unui lăcaş decult creştin din sec. H-H.- nlocuirea lăcaşurilor de cult şi a instituţiilor bisericeşti ortodo2e cu altelecatolice s-a făcut în întreaga $ransilvanie. 7piscopiile catolice de la lba

ulia şi radea au luat naştere pe locul unei vechi episcopii româneşti.3. Viaţa 2r%()i$5 0$ Moris%$a

- avem ştiri din sec. H- '+ita %ancti Ferhardi( aminteşte de chtum, un urmaş al lui Flad:

a0 era ortodo2 b0 a ridicat o mânăstire în cinstea %fântului oan )otezătorul în cetatea

Aorisena, cu egumen şi călugări ortodocşi.- după 39E8-39>9 cetatea Aorisena devine '@inadina( /azi @enad0.

#. E4is2o4ia *% Di!is2os- mpăratul +asile )ulgaroctonul /8#5-39E!0 a reorganizat rhiepiscopiade hrida, prin trei diplome, date în 3938-39E9.- ntre eparhiile supuse e2ista episcopia de )ranitza cu şase 'castreepiscopale(, unul dintre acestea fiind Dibiscos /una şi aceiaşi cu $ibisco, azi$imişoara0.

7. Al)% ()iri *%s4r% Bis%ri2a Ro $%as25 *i$ Tra$silva$ia- ncepând cu regele @oloman /398!-33350 începe un proces de catolicizarea românilor din $ransilvania.- Aai e2istau mânăstiri ortodo2e:

- la roszlanus1

- Iodoş, lângă rad, amintită în 33##1- Aereşeni, atestată în 335! şi 3E"31- chilii şi bisericuţe rupestre în Aoigrad, Gac, @reaca, )rebi, @ib,

+aradia - datate în sec. H 1- înainte de 3E9! e2ista o episcopie ortodo2ă în părţile )ihorului sau

Iunedoarei.>. Co$2l",ii

- ritul ortodo2 era cunoscut de unguri la începutul creştinării lor1- după Ktefan cel %fânt, adept al ritului latin, creştinismul s-a menţinut şi însecolele următoare1- au e2istat episcopii ortodo2e la Dăbâca, lba ulia, )iharea şi Dibiscos1- sediul episcopiei ortodo2e a $ransilvaniei era, înainte de 39E!, în părţileIunedoarei sau )ihorului.

33

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

12/58

VIA

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

13/58

- 72istă E piese epigrafice, remarcându-se partea superioară a unui ulcior dela ruinele cetăţii @apidava, incizat cu o cruce mare.- +estigii creştine s-au găsit la )isericuţa-Farvăn. ici s-a înălţat în sec. H -H o mică biserică de zid, ale cărei temelii s-au descoperit în 38!9. 6aconstrucţia ei s-a folosit piatră locală de carieră, zidurile bisericuţei fiindtencuite şi pictate pe dinăuntru. n biserică s-a descoperit un mormânt, chiar în grosimea zidului, alte > în interiorul ei, iar în Curul ei un cimitir întreg. $otaici s-a descoperit şi un clopot de bronz - cel mai vechi clopot aflat peteritoriul ţării noastre. De asemenea, s-a descoperit un tipar de bronz pentrucruciuliţe simple, o cruce dublă relicvar din bronz, o cruce relicvar de aur culanţ. cest indiciu dovedeşte e2istenţa unui episcop care a sluCit în acestlăcaş de cult.- %ăpăturile de la #-3>>"întâlnim ca titular al scaunului mitropolitan pe Ma2ari%.- *rin 3>?# este întâlnit un nou titular cu numele C'iril .- &ltimul mitropolit de +icina a fostIa2'i$)@ care, în mai 3>!8 esterecunoscut de patriarhul ecumenic @alist ca mitropolit al &ngrovlahiei.

3>

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

14/58

3. Co$2l",ii- Descoperirile arheologice au adus la lumină o seamă de aspecte privitoarela istoria bisericească a Dobrogei.- +iaţa creştină a continuat să pulseze în teritoriul dintre Dunăre şi Aare şidupă trecere populaţiilor migratoare.

3?

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

15/58

ÎNTEMEIEREA MITRO:OLIEI 8N?ROVLA IEI =IÎN IIN0, o bună parte din vecinătateaLărilor Bomâne va cădea sub stăpânire otomană.- n această perioadă în Lara Bomânească şi Aoldova s-a desăvârşitorganizarea canonică a )isericii rtodo2e Bomâne.- %-a dezvoltat arta bisericească şi cultura slavonă şi română.

. Î$)% %i%r%a 90 relatată de @ronica pictată de la +iena,)asarab a reuşit să desăvârşească independenţa Lării Bomâneşti.

#. Orga$i,ar%a !is%ri2%as25- *aralel cu unificarea politică a avut loc şi unificarea organizaţiei bisericeşti.- @ând )asarab a rămas singurul domn al Lării Bomâneşti, ierarhul de la

curtea sa a devenit 'mitropolit(.- , cândeste atestat documentarIa2'i$)@ care în1#+7era mitropolit de +icina.- Becunoaşterea canonică a acestei organizări bisericeşti centralizate o obţinedomnul !8.- AaCoritatea istoricilor afirmă că actul de întemeiere trebuie privit numai cao acceptare a unei stări e2istente, şi nu de creare a unei noi instituţii.- %-au păstrat E acte: engrafos înscrisul sau hotărârea sinodului *atriarhieidin @onstantinopol1 scrisoarea patriarhului ecumenic @alist cătredomnitorul

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

16/58

- Domnitorul nu s-a adresat )isericii din )ulgaria şi %erbia pentrurecunoaştere, deoarece statul bulgar era în decădere şi biserica de aici seconfrunta cu erezii: bogomilismul, adamismul.- *e de altă parte, împăratul bizantin dorea o înţelegere cu Lara Bomânească,deoarece turcii se aflau sub zidurile @onstantinopolului.

+. R%(%*i$ţ%l% Mi)ro4oli%i- serie de istorici au susţinut că reşedinţa Aitropoliei a fost la rgeş.- După 3>>9 reşedinţa a fost la @âmpulung1 +laicu +odă a mutat reşedinţa la

rgeş.- Aircea cel )ătrân mută capitala la $ârgovişte, iar reşedinţa Aitropoliei semută aici în anul 3!3#.

/. "ris*i2ţia $oii Mi)ro4olii- %e întindea asupra întregii Lări Bomâneşti.- &ngrovlahia '%lahia de lângă )ngaria(.

3. Mi)ro4oli)"l Ia2'i$)- 7ste amintit într-o ' scrisoare ctitoricească( a lui +laicu +odă cătremânăstirea @utlumuş.- Aitropolitul era învinuit de răuvoitori în anul 3>#9 că nu participă lalucrările %inodului patriarhal.- De aceea în Lara Bomânească este trimis dicheofila2ul avocatul*atriarhiei @onstantinopolului /Daniil @ritopol0 ca să cerceteze cazul.- ntr-o scrisoare mitropolitul se dezvinovăţeşte, precizând că este foarte bătrân şi că domnitorul nu i-a îngăduit să întreprindă această călătorie.

$otodată, el cere hirotonia lui Daniil @ritopol ca mitropolit al întregii&ngrovlahiei.6. Mi)ro4olia S%v%ri$"l"i. Mi)ro4oli)"l A$)i Cri)o4ol

- *atriarhul ilotei şi sinodul patriarhal păstrează în scaunul mitropolitan peachint şi hirotoneşte pe Daniil ca 'mitropolit al unei păr&i din )ngrovlahiei,

adică a unei (umătă&i(.- *rintre motivele înfiinţării noi mitropolii se află: acţiunea prozelităungurească de aici1 spriCinul acordat de Doamna @lara )isericii @atolice1înmulţirea populaţiei1 e2tinderea hotarelor ţării.- n acelaşi timp, regele @arol Bobert de nCou făcea demersuri pe lângă papa pentru reînfiinţarea mitropoliei Ailcoviei.-

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

17/58

- #8-3>"9 laşedinţele sinodului patriarhal de @onstantinopol.

7. Mi)ro4oli)"l ari)o$- n1#6 un act sinodal numea ca mitropolit al &ngrovlahiei pe Iariton,egumenul mânăstirii @utlumuş din Auntele thos.- 7ra grec de neam, protos al %fântului Aunte thos. +ine în LaraBomânească pentru a-l ruga pe +laicu +odă să termine mânăstirea@utlumuş, ctitorie a familiei sale.- Iirotonit ca mitropolit la rgeş, Iariton şi-a păstrat calitatea de egumen la@utlumuş.- @redem că treburile mitropoliei erau lăsate în griCa lui ntim, ca urmare aimplicării sale la Auntele thos.>. A$)i @ i)ro4oli) al 8$grovla'i%i- ntim era din1#6 mitropolit al unei părţi a &ngrovlahiei %everin.- *rin 3>#8-3>"9 se menţionează prezenţa la sinodul din @onstantinopol alui ntim ca mitropolit al &ngrovlahiei.- n calitate de mitropolit a purtat o corespondenţă cu marele patriarh 7ftimieal $ârnovei.- n 3>85 moaştele %fintei ilofteia au fost aduse la rgeş.- păstorit până la începutul sec. al H+-lea.

1 . Mi)ro4oli)"l A)a$asi% al S%v%ri$"l"i- 7ra grec de neam, trimis în Lara Bomânească de *atriarhia ecumenică.- n 1#7> semnează pentru prima dată ca 'celălalt al )ngrovlahiei, #tanasie(.- n 3>8E apare în actul de sfinţire a mânăstirii @ozia.- îndeplinit unul din cele mai nefaste roluri, alăturându-se duşmanilor patriarhului Aatei . @a urmare din 3?9> nu mai este pomenit, fie fiindcă amurit sau a fost caterisit.

11. Co$2l",ii- După întemeierea statului independent Lara Bomanească, prin strădaniilemarelui domn )asarab , a urmat, în chip firesc, organizarea bisericească aţării, prin fiul său !8, a avut un însemnat rol în îndrumarea şi întărirea vieţii religioase înLara Bomânească.

3#

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

18/58

ÎNCE:8T8RILE MITRO:OLIEI MOLDOVEI

1. Î$)% %i%r%a Mol*ov%i- n 3>!E sau 3>!> a descălecat în Aoldova Dragoş, din Aaramureş. ici ela întemeiat omarcă de apărarea împotriva tătarilor.- -a urmat fiul său %as, pentru o perioadă de ? ani, după care a urmat )alcsau )aliţă /3>!80.- n acelaşi an a venit din @uhea Aaramureşului )ogdan, care a învins înluptă pe )alc şi a reuşit să întemeieze statul independent Aoldova.- Aoldova este constituit ca stat în urma descălecării lui )ogdan. cestuia i-a urmat fiul său 6aţcu +odă. n timpul său a fost înfiinţată o episcopiecatolică la %iret.

. Viaţa !is%ri2%as25 0$ $o"l s)a) Mol*ova- n 3>#3 este reînfiinţată Aitropolia Ialiciului.- ncă de la întemeierea statului moldovean alături de domn a e2istat şi unvlădică ortodo2.- n pomelnicul Aitropoliei Bădăuţilor este pomenit oanichie al Bădăuţilor în 3?#E.

#. Î$)% %i%r%a Mi)ro4oli%i Mol*ov%i. Co$&li2)"l 2" :a)riar'ia%2" %$i25- Bealităţile politice determinate de înfiinţarea noului stat moldovean au

determinat apariţia mitropoliei.- Aitropolia Aoldovei a luat fiinţă înainte de septembrie1#73. n timpul lui*etru Auşat au fost hirotoniţi de către ntonie al Ialiciului, la cerereadomnitorului ţării, doi ierarhi moldoveni: osif şi Aeletie.- Iirotonia lor la Ialici nu era necanonică sau ilegală din moment ceAitropolia Ialiciului depindea canonic de *atriarhia ecumenică.- *atriarhia dorea să impună, ca şi în Lara Bomânească, ierarhi greci.- *atriarhul ecumenic ntonie a trimis un grec cu numele $eodosie camitropolit al Aoldovei. cesta nu este primit de moldoveni. n urma acestuieşec, patriarhul a transferat pe mitropolitul eremia de Aitilene în Aoldova.Aitropolitul eremia a fost izgonit de moldoveni. @a urmare el a aruncatanatema asupra întregii ţări: domn, ierarhi, boieri, preoţi şi credincioşi/3>8?0.- n 3>8! domnul Aoldovei a rugat *atriarhia ecumenică să recunoască pe

osif şi Aeletie ca ierarhi canonici. *atriarhul refuză şi numeşte pe protopopul *etru 'e$arh patriarhal ( în Aoldova /primul act0.

3"

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

19/58

- @el de-al doilea act se adresa domnitorului cerându-i-se alungarea celor Eierarhi şi înştiinţându-l că a numit pe *etru ca e2arh.- treia scrisoare se adresa celor E ierarhi, cerându-le să plece din Aoldovaşi să se prezintă în faţa sinodului patriarhal.- patra scrisoare era un fel de 'circulară( adresată tuturor locuitorilor Aoldovei.- %crisorile au rămas fără urmări. n 3>8# patriarhul a trimis în părţileIaliciului pe mitropolitul Aihail al )etleemului. 7l a ridicat anatema.- *atriarhul Aatei a recunoscut mitropolia şi mitropolitul, spre a se aplananeînţelegerile.

+. R%2"$oa()%r%a i)ro4oli)"l"i Iosi&- %crisoarea adresată de patriarh lui le2andru cel )un poartă data de E5iulie 3?93 /gramata patriarhală0.- Iotărârile sinodului patriarhal din @onstantinopol a fost luată astfel: Edintre membrii sinodului au fost de acord, iar E s-au opus1 votul patriarhuluiAatei a fost decisiv /în favoare0.- %unt trimişi în Aoldova E delegaţi: Frigorie Lamblac şi diaconul Aanuil

rhon.- Beşedinţa primului mitropolit a fost biserica Airăuţi din %uceava, ctitorialui *etru Auşat.

/. A*"2%r%a oa()%lor S& $)"l"i Ioa$ 2%l No" *% la S"2%ava- %pre a confirma caracterul de scaun mitropolitan, la îndemnulmitropolitului osif, le2andru cel )un a adus de la @etatea lbă moaştele

%f. oan cel >9 în @etatea lbă.- Aoaştele au fost aduse în anul 3?3! şi au fost aşezate în )iserica Airăuţi.- &n ieromonah pe nume Frigorie /moldovean de origine0 a alcătuit olucrare aghiografică despre viaţa %fântului oan cel

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

20/58

- osif a fost primul mitropolit cunoscut în )iserica Aoldovei, fiind înruditcu domnul1- 6upta clerului, domnului şi a credincioşilor pentru recunoaştereamitropoliei Aoldovei a fost încununată de izbândă.

E9

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

21/58

VIAE *apa Frigorie H a trimis ca legat apostolic în &ngaria peespiscopul acob *renestin care să îndemne pe rege să convertească şi sănimicească pe schismatici1- un sinod al prelaţilor catolici de la )uda din 3E#8 lua măsuriîmpotriva preoţilor schismatici.- Begele 6udovic cel Aare inaugurează o politică religioasă dură faţă deromâni, începând cu 3>55:

-cneCii români primeau calitatea de nobili decât prin confirmare deacte regale1

- regele condiţiona dreptul de stăpânire a pământului de apartenenţa laconfesiunea catolică1

- regele ordona nobililor să aresteze pe preoţii slavi sau schismatici1-se prevedea pedeapsa confiscării moşiilor nobililor sau cneCilor carear îndrăzni să adăpostească preoţi ortodocşi în districtele lor.- n sec. H + românii ortodocşi nu erau obligaţi să plătească diCme )isericii@atolice, cu e2cepţia iobagilor de pe moşiile bisericeşti.- Aăsurile de asuprire a )isericii rtodo2e şi a credincioşilor ei nu au dus larezultatul dorit.- cţiunea prozelitistă catolică a pierdut din intensitate după 3!E5, dupădezastrul de la Aohaci, când $ransilvania devine principat autonom subsuzeranitate otomană, iar statul ungar este transformat în paşalâc.- n urma răscoalei tărăneşti din 3?># s-a încheiat cunoscutauniune fră&ească *)nio trium nationum+maghiari, saşi, secui, ca naţiuni dominanteîn $ransilvania.

. =)iri *%s4r% orga$i,ar%a !is%ri2%s25 or)o*o 5- n ciuda măsurilor represive )iserica rtodo2ă şi-a continuat activitatea,având biserici, mănăstiri, preoţi, protopopi, egumeni şi ierarhi.

E3

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

22/58

- în actele vremii sunt întâlniţi numeorşi preoţi şi protopopi români, mai alesîn Lara Iaţegului. ntr-o scrisoare din anul 3?!5 este menţionat faptul căromânii îşi păstrau cu sfinţenie credinţa şi obiceiurile strămoşeşti. @aurmare, trebuie să fi e2istat din cele mai vechi timpuri şi episcopi care săsfinţească lăcaşurile de cult şi să hirotonescă preoţi.

#. Ar'i%4is2o4"l ?'%lasi%- 6a mănăstirea Bâmeţi s-a descoperit într-o inscripţie care consemneazănumele meşterului zugrav Aihul de la @rişul lb, numele arhiepiscopuluiFhelasie şi anul 3>##. 7ste primul ierarh ortodo2 român cunoscut cu numeleîn teritoriile intracarpatice.

+. M5$5s)ir%a S& $)"l Mi'ail *i$ :%ri- n Aaramureş e2ista o mănăstire ortodo2ă în satul *eri, cu hramul %fântul

rhanghel Aihail, ctitorită de E fraţi Dragoş şi Drag din )edeu. cestDragoş este viitorul conducător al Aoldovei.- )aliţă şi Drag, urmaşii ctitorilor, au refăcut şi au înzestrat vechea ctitorie afamiliei lor din *eri.- n 3>83 Drag a plecat la @onstantinopol ducând o scrisoare semnată şi defratele său, prin care cereau ca mănăstirea ctitorită de ei să fie declarată stavropighie patriarhală /să ţină direct de patriarh0.- 7gumenul *ahomie al mănăstirii *eri este investit cu titlul de e2arh patriarhal, având unele atribuţii rezervate episcopilor /e2cepţie făceau numaihirotoniile, săvârşite de arhiereii locali0.- n 3?!5-3?!" era egumen al mănăstirii %imion %ălăCanul, pentru ca în

ultimul deceniu al secolului H+, episcopul rutean oan de la Auncaci săîncerce limitarea drepturilor de e2arh al egumenului larie din *eri. Begele+ladislav dă un hrisov în 3?8? prin care reconfirmă privilegiile egumenului

larie./. Ioa$ *% Ca&&a

- n a doua Cumătate a sec. H+ sunt atestaţi documentar alţi ierarhi ortodocşidin $ransilvania. *rimul dintre aceştia esteIoa$ /înainte de 3?!50. 7l estedescendentul unei familii româneşti din @affa.

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

23/58

- n ianuarie 3?!5 vlădica oan a fost arestat din ordinul lui oan de@apistrano şi trimis la $imişoara. restarea ierarhului ortoro2 din dispoziţialui ancu de Iunedoara se datora unor împreCurări de moment.

3. =)iri *%s4r% alţi vl5*i2i- n 3?#8 apare un nou ierarh ortodo2 cu numele

Ioa$i2'i%. 5#. %ituaţia privilegiată a satului, câtşi faptul că era situat în imediata vecinătate a @luCului, e2plică aşezareareşedinţei mitropolitului ortodo2 al $ransilvanei la eleac.- *rimul ierarh cunoscut la eleac a fostDa$iil. 7l este pomenit într-oînsemnare pe un $etraevanghel slavon.- &rmaşul său a fostMar2" pomenit într-un act din 3!!9. %-a formulatipoteza că Aarcu era un vlah sud-dunărean. *robabil că a păstorit până în3!35, când o inscripţie slavonă pomenea un alt mitropolit la eleac Da$2i".- n 3!>? câţiva români din eleac depuneau mărturie că preotul oan estefiul şi urmaşul legitim al episcopului Danciu.- ntr-un alt act din 3!>" este pomenit un alt mitropolit cu numele:%)r"@rudă cu Danciu.

- vem ! mărturii istorice sigure că la eleac s-a stabilit sediul mitropolieitransilvane. Aitropoliţii erau hirotoniţi în Lara Bomânească.7. Co$2l",ii

- n sec. H +-H+ românii transilvăneni au continuat să aibă propria lor organizare bisericească.- Din documente şi inscripţii aflăm despre numărul mare de biserici, preoţi şiierarhi.- n ultimele decenii ale sec. H+ şi prima Cumătate a sec. H+ sediulmitropoliei ortodo2e a $ransilvaniei s-a stabilit la eleac.

E>

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

24/58

ÎNCE:8T8RILE MONA ISM8L8I ÎN BISERICA ORTODOXĂROMÂNĂ. S ÂNT8L NICODIM DE LA TISMANA

1. :ri %l% ()iri *%s4r% viaţa o$a'al5 la ro $i- %-a susţinut mult timp că viaţa monahală la noi ar fi început numai din adoua Cumătate a secolului al H +-lea, prin miClocirea slavilor sud-dunăreni şcă adevăratul întemeietor al monahismului la noi ar fi %fântul

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

25/58

osebită a cuviosului icodim sfin&itulşi %ia&a preacuviosului părinteluinostru icodim sfin&itul , întocmită de ieromonahul Ktefan de la $ismana.-

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

26/58

- @el care a ridicat mânăstirea din temelie, fără să o termine, a fost Badu .Dania lui Badu apare ca un fel de compensaţie pentru pierderea vechilor posesiuni. *rin 3>">-3>"? %everinul reintra în stăpânirea Lării Bomâneşti.- ştire despre "8, când figurează printre martoriîntr-un hrisov dat mănăstirii @ozia de Aircea cel )ătrân.- $radiţia atribuie lui

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

27/58

MITRO:OLIILE 8N?ROVLA IEI =I MOLDOVEI ÎN :RIMA8MĂTATE A SECOL8L8I AL XV-LEA

1. Viaţa !is%ri2%as25 0$ 0.- aptul că vlădicii ţării apar rar în actele interne se e2plică prin faptul cădomnii şi-au mutat reşedinţa de la rgeş la $ârgovişte, apoi la )ucureşti.- n pomelnicele Aitropoliei şi ale altor aşezăminte bisericeşti apare unmitropolit cu numele2eodor, îndată după ntim şi tanasie.

. Viaţa !is%ri2%as25 0$ Mol*ova- le2andru cel )un a purtat o griCă deosebită )isericii din Aoldova.- *e de altă parte, el s-a aratat tolerant şi cu celelalte confesiuni creştine.

stfel, printr-un hrisov din 3?93 hotăra înfiinţarea unei episcopii, cu scaunulla %uceava, pentru credincioşii armeni din Aoldova, recunoscând peepiscopul lor hanes.- *e lângă vechea episcopie catolică de la %iret s-a înfiinţat una nouă la )aia/3?9!-3?3>0.- $ot în timpul lui le2andru cel )un au găsit adăpost în Aoldova unii dintre

adepţii lui Gan Ius /husiţii0.- Domnitorul nu a îngăduit ura confesională sau religioasă, fiecare fiind lăsatsă trăiascăîn legea lui.

#. 8r a("l i)ro4oli)"l"i Iosi& - Aitropolitul osif şi-a încheiat păstorirea prin 3?3!.- Documentele interne nu fac pomenire de nici un mitropolit între anii 3?9"-3?!!. %ilvestru %Jropulos scria că un mitropolit al Aoldovei a venit la@onstantinopol, dar patriarhul ecumenic 7ftimie a refuzat să-l recunoască,interzicându-i intrarea în capitală.- mpăratul Aanuil *aleologul a reuşit să impună sinodului patriarhalnumirea mitropolitului de *oleanina ca mitropolit al Aoldovei.

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

28/58

şi *isa01 condamnarea învăţăturilor lui Gohn Picliff şi Gan Ius1 încercarea dea face unirea celor două )iserici creştine, separate oficial la 35 iulie 39!?.- 6a sinod a sosit o delegaţie a împăratului Aanuil *aleologul şi a patriarhului osif , formată din câţiva mireni din @onstantinopol, printrcare şi Frigorie Lamblac, devenit mitropolit al ;ievului.- 6a sinod au participat şi delegaţii unor oraşe din Lara Bomânească şiAoldova. Bichenthal relatează că din Lara Bomânească a participat un boier cu numele2hobermur /$ugomir0, iar din Aoldova boierul4iorgius de

amusinis/Fheorghe din %ămuşeni0 şi %tanislav Botompan.- Dintre oraşele din Auntenia autorul citează: @âmpulung, rgeş, @hilia,%everin şi alte nume.- Din Aoldova au participat delegaţi din 39 oraşe: %uceava, Boman, aşi,Iârlău, )ârlad, Aoderland, AaJda, Ierat, Aentz, Aolga.- )iserica rtodo2ă românească din Auntenia şi Aoldova nu a avut nici unreprezentant la sinod. tât Aircea cel )ătrân, cât şi le2andru cel )un, aufost reprezentanţi prin câte un boier.- ceasta a fost prima participare românească la o conferinţă internaţională.

/. Si$o*"l *% la %rrara- lor%$ţa- %inodul de la errara- lorenţa dorea împăcarea celor două )iserici. @u puţin timp înainte de deschiderea lucrărilor %inodului, două acte papale/3?>50 ne dau ştiri despre un mitropolit Frigorie al Aoldovlahiei. cesta eraun ierarh ortodo2, grec de neam, care venise la Boma spre a îmbrăţişa unireacu )iserica apuseană. *apa l-a numit arhiepiscop al Aoldovei.

- n 3?># Aoldova avea ca mitropolit pe "amian.

Ktiri despre el aflăm din Istoria inodului de unire de la 5errara-5loren&a, scrisă de %ilvestru%Jropulos.- Damian era grec de neam şi ucenic al patriarhului ecumenic osif .- ntre anii 3?>!-3??E cei doi fii ai lui le2andru cel )un, liaş şi Ktefan, şi-au împărţit ţara în două: liaş va domni peste &ara de sus, cu scaunul la%uceava1 Ktefan peste &ara de (os,cu scaunul la Boman.- *rimind invitaţia de a participa la un nou sinod, la @onstantinopol,mitropolitul Damian va merge împreună cu logofătul " au avut loc la errara discuţii neoficialeîn vederea pregătirii terenului pentru unire, iar deschiderea oficială asinodului s-a făcut abia în octombrie. Aitropolitului Aoldovei i s-a dat locul" între ierarhii răsăriteni, fiind locţiitor al scaunului %evastiei.- %emnarea actului de unire s-a făcut la 5 iulie 3?>8. %-au purtat discuţiiasupra celor ? puncte deosebitoare între )iserica rtodo2ă şi cea @atolică: 3.

E"

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

29/58

primatul papal1 E. învăţătura despre purcederea %fântului Duh şi de la iul/filioQue01 >. învăţătura despre purgatoriu ca loc curăţitor între iad şi rai1 ?.săvârşirea %fintei 7uharistii cu pâine nedospită sau azimă. u semnat 33!apuseni şi >> ortodocşi, între care şi mitropolitul Damian al Aoldovei.

3. 8r 5ril%unirii florentine- După moartea lui oan + *aleologul a urmat fratele său @onstantin Dragases. ceastă schimbare a făcut posibilă o mişcare împotriva unirii, încadrul căreia s-a ţinut un sinod antiunionist la @onstantinopol, în 3?!9, iar patriarhul Frigorie a fost înlăturat din scaun.- &nirea de la lorenţa n-a avut nici un ecou în sufletul clerului şicredincioşilor moldoveni.- Aitropolitul Damian n-a mai venit în Aoldova. 7l a rămas la@onstantinopol, considerându-se în continuare mitropolit al Aoldovei. nacest caz, conducerea Aoldovei a fost încredinţată ierarhului de la Boman,@alist.6. Mi)ro4oli)"l Ioa2'i- 6a 3! noiembrie 3??#, împăratul oan + *aleologul a mutat pemitropolitul grec Ioachim de la scaunul de gatopol, la AitropoliaAoldovei.- După cercetări mai vechi, ar fi păstorit în Aoldova până prin 3??8-3?!!.- De la acest mitropolit a rămas oenciclică,scrisă în limba greacă, adresatăcreştinilor, unde s-ar afla, ierarhi, ieromonahi, egumeni, călugări, preo&i şitot binecuvântatul popor al "omnului,semnată de mitropolitul oachim al

Aoldovei. *rin intermediul acesteia mitropolitul îndemna pe toţi să primească şi să aCute cu dragoste creştinească pe cei fugiţi din@onstantinopol, în urma căderii sale sub turci.- 6etopise&ul I de la 7utnaconsemnează cu nemulţumire că la lorenţaortodocşiiau fost înşela&i de latini şi mul&i dintre dânşii au venit cu bărbiletunse.- $reburile Aitropoliei din %uceava au fost conduse de episcopulBomanului,Calist,care apare în acte şi cu titlul demitropolit.

7. Co$2l",ii- Ktirile despre Aitropolia &ngrovlahiei sunt foarte lacunare. n Aoldova,organizarea bisericească a fost în continuă dezvoltare, datorită lui le2andrucel )un.- n ciuda încercărilor de unire de la %inodul de la lorenţa, clerul şicredincioşii de aici au rămas ataşaţi de credinţa ortodo2ă.

E8

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

30/58

MITRO:OLIILE 8N?ROVLA IEI =I MOLDOVEI ÎN A DO8A8MĂTATE A SECOL8L8I AL XV-LEA

1. Mi)ro4olia 8$grovla'i%i- n a doua Cumătate a sec. H+ -lea, în Lara Bomânească, sunt consemnaţi >mitropoliţi. stfel, în 3?5? este consemnată prezenţa mitropolitului Iosif .*resupunem că a fost aşezat în scaun de +lad Lepeş.- osif era de neam român şi probabil fusese egumen la @ozia. 7ste primulierarh de neam român cunoscut în Lara Bomânească.- &rmaşul său este 3acarie , despre care nu se ştie când şi-a început păstorirea. *rima sa atestare este în 3?"E. 7l a condus obştea monahală de la@ozia.- După moartea lui Aacarie, scaunul mitropolitan a fost ocupat de Ilarion,care pare să fi fost tot egumen la @ozia. 7l este pomenit pentru prima dată în3?8>, în pisania schitului )abele.- Badu cel Aare aducea pefostul patriarh ecumenic

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

31/58

- Aitropolitul a murit la 3" noiembrie 3?#", fiind înmormântat în pridvorul bisericii din mănăstirea *utna. &nii dintre cercetători au afirmat că era rudăcu familia domnitoare a Auşatinilor.

+. Mi)ro4oli)"l ?'%org'%- &rmaşul lui $eoctist în scaunul de la %uceava a fost mitropolitul4heorghe.- nainte de a aCunge mitropolit, va fi fost egumen la una din mănăstirileţării, poate la

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

32/58

3. Ra4or)"ril% *i$)r% S)a) (i Bis%ri25. Dr%4)"ril% (i *a)oriil%i)ro4oliţilor

- Baporturile dintre %tat şi )iserică în ţările medievale româneşti se prezintăe2act ca şi în mperiul bizantin. stfel, ca şi în )izanţ, domnii români seconsiderau protectorii )isericii. 7i au continuat politica imperială bizantinăfaţă de toate )isericile rtodo2e din sud-estul 7uropei şi din rientulapropiat.- După relatările lui Dimitrie @antemir, în sec. H +-H+ mitropolitul ţăriifăcea încoronarea şi înscăunarea domnului în cadrul unei sluCbe speciale încatedrala mitropolitană.- Aitropoliţii celor E ţări aveau aceeaşi situaţie în stat pe care o avea patriarhul în raport cu bazileul bizantin. ndată după înscăunare, mitropolituldevenea al doilea demnitar al ţării. )otezul, cununia, înmormântareamembrilor familiei domnitoare erau săvârşite de mitropolitul ţării.- Aitropolitul făcea vizitele unor patriarhi greci sau arabi.- Aitropolitul, dar şi episcopii sufragani, îndrumau întreaga activitateaculturală din eparhiile lor. 7i Cudecau nu numai abaterile clerului, ci şiabaterile de orice fel ale locuitorilor de pe moşiile Aitropoliei sau ale7piscopiilor.- 6a conducerea eparhiei, mitropolitul şi episcopii erau aCutaţi de un personaladministrativ, recrutat mai ales dintre călugări. Beşedinţa mitropolitană erasituată alături de catedrală.- Aitropoliţii, ca şi episcopii, aveau drepturi: să fie pomeniţi la sluCbe1 să li

se zugrăvească chipul în bisericile ridicate în eparhia lor1 să fie îngropaţi încatedrala mitropolitană1 să beneficieze de o parte din veniturile eparhieirespective şi să încaseze o serie de ta2e de la clerul în subordine.- n 3?93 mitropolitul &ngrovlahiei a devenite$arh al 7laiurilor , un fel dereprezentant al 7atriarhiei ecumenice pentru teritoriile intracarpatice. nlipsa unor conducători politici români în $ransilvania, domnii LăriiBomâneşti au spriCinit în permanenţă )iserica românească din $ransilvania.- După 3!?3 alegerea mitropolitului $ransilvaniei se făcea de un sobor,format din protopopii eparhiei, întrunit la lba ulia.

>E

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

33/58

LITERAT8RA BISERICEASCĂ ÎN

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

34/58

#. ?avriil 8ri2- 7ste unul dintre cei mai originali copişti de manuscrise slave de la noi, dela mănăstirea 3ineie1/miliile fântului 4rigorie de azianz9un bornic1 cara fântului Ioan căraruletc.- Favriil &ric a creat o adevărată şcoală de copişti, care a cunoscut o mareînflorire în timpul lui Ktefan cel Aare.

+. Co4i()i (i a$"s2ris% *i$ )i 4"l l"i =)%&a$ 2%l Mar%- *entru această perioadă este consemnat numele ieromonahului icodimdela *utna, care copia un 3inei /3?5#0 şi un 2etraevanghel /3?#>0.2etraevangheluleste renumit mai ales pentru portretul policrom al lui Ktefancel Aare, în genunchi, oferind 7vanghelia %fintei ecioare Aaria, aşezată petron, cu pruncul isus în braţe.- &n alt caligraf şi miniaturist de la *utna este monahulCasian, care a scrisun 3inei şi o 7saltire. 6a aceiaşi mănăstire monahul 7aladie copia un2etraevanghel şi un 6iturghier. De asemenea, sunt amintiţi: ieromonahul

piridon,care copia un2etraevanghel 1 şi monahul 7aisie, care copia un 3inei.

- 6a mănăstirea 0.- *e lângă acest caligraf mai sunt pomeniţi: ieromonahul Ioanichie de la

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

35/58

- 6a *utna apare şi numele monahului%asile, care copia 6eastvi&a fântului Ioan cărarul9ieromonahul Iacob, care copia un bornic, cu o serie decuvântări. $ot aici se copia un manuscris cu:;: Cuvinte de învă&ătură ale

fântului Cuvinteale aceluiaşi *ărinte,unbornic.

- lte numeroase opere patristice au fost copiate la mănăstirea

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

36/58

6. L"2r5ri )%ologi2% origi$al%- n afara acestor copii de cărţi, în Lările Bomâne a luat naştere şi o literaturăteologică originală. stfel, %fântul

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

37/58

MITRO:OLIA 8N?ROVLA IEI ÎN :RIMA 8MĂTATE ASECOL8L8I AL XVI-LEA

1. Co$)% )"l 4oli)i2 (i so2ial al s%2ol"l"i al XVI-l%a- %e observă o accentuare a dominaţiei otomane: creşterea haraciului,numirea domnilor direct de către *oartă, unele pierderi teritoriale /)răila0,etc.- %e cunosc acum mişcări de rezistenţă împotriva turcilor pentru recâştigareadeplinei independenţe naţionale.- $ransilvania se transformă în principat /3!??0. De aceea, sporesc legăturile politice, culturale şi bisericeşti dintre românii de pe ambele versante ale@arpaţilor, lucru ce a pregătit prima unire politică a românilor, realizată deAihai +iteazul.

. Bis%ri2a Or)o*o 5 *i$ .- n anul 3?"5 a fost ales patriarh ecumenic. Din acest scaun a fost îndepărtatE ani mai târziu de către sultanul )aiazid , retrăgându-se la mânăstirea%fântul oan *rodromul /)otezătorul0 din faţa oraşului %ozopolis.- ici el a construit un schit cu hramul %fântul #

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

38/58

- venit în Lara Bomânească în anul1/ # la chemarea domnului Badu celAare.- convocat la $ârgovişte un sobor. @u prileCul acestui sobor patriarhul -3!9!.- 6a scurt timp patriarhul

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

39/58

- Aitropolitul Aa2im a fost trimis de Badu cel Aare într-o solie la regele+ladislav al &ngariei şi la saşii din $ransilvania /3!9#-3!9"0.- misiune asemănătoare i-a încredinţat şi domnul Aihnea cel Bău.Aitropolitul şi-a îndeplinit cu succes misiunea, dar nu s-a mai întors în LaraBomânească.- primit din partea familiei sale un loc la @ruşedol, unde a ridicat omănăstire.- După ce a mai trăit ? ani la @ruşedol, mitropolitul Aa2im a trecut la celeveşnice la 3" ianuarie 3!35 şi a fost înmormântat acolo. )iserica rtodo2ă%ârbă l-a trecut în rândul sfinţilor, pomenirea făcându-se în ziua de 3"ianuarie.- %caunul mitropolitan a rămas vacant apro2imativ ? ani după aceea.

/. Mi)ro4oli)"l Ma2ari%- După venirea în scaunul domnesc a lui -3?850. %ecunosc numai ? dintre acestea:/ctoihul /în E părţi0, 7saltirea şi 3olitfelnicul.- *ribegind în urma cotropirii ţării sale, a aCuns la curtea lui Badu cel Aare.6a noi a tipărit primele cărţi în limba slavonă: 6iturghierul/3!9"0 , /ctoihul /3!390 , 2etraevanghelul/3!3E0.- *resupunem că alegerea sa ca mitropolit a avut loc în vara sau toamnaanului 3!3E. Deşi Aacarie nu este pomenit de nici un hrisov de la

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

40/58

- Despre mitropoliţii care au urmat lui Aacarie avem ştiri puţine: unii din eiau fost înlăturaţi din scaun, iar alţii au trebuit să pribegească prin$ransilvania.- Din actele vremii aflăm că în timpul lui +ladislav păstorea un mitropolitcu numele2eodor.- Dintr-un hrisov /3!E>0 dat de domnitorul Badu )ădica aflăm că noulmitropolit se numea Ilarion. @a şi înaintaşul său, el a păstorit puţin: până prin 3!E5.- &rmaşul său a fost mitropolitul 3itrofan . 7l a păstorit până în 3!>?.- Din 3!>! este amintit mitropolitul%arlaam. 7l apare în mai multe hrisoaveale voievodului Badu *aisie. De asemenea, el este amintit şi în pisania bisericii Aitropoliei din $ârgovişte, începută de #.- @ătre sfârşitul păstoririi sale a fost reluată activitatea tipografică la$ârgovişte, prin logofătul Dimitrie 6iubavici. *rima sa carte a fost 3olitfelnicul slavon/3!??0.

6. Mi)ro4oli)"l A$a$ia- n ultimele luni ale anului 3!?? este ales ca mitropolit al Lării Bomâneştiepiscopul )uzăului, #nania. 7l este amintit în 7refa&ala 3olitfelnicul luiDimitrie 6iubavici.- nania era omul de încredere al familiei lui

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

41/58

MITRO:OLIA MOLDOVEI ÎN SECOL8L AL XVI-LEA

1. Co$si*%raţii g%$%ral%- După domnia lui Ktefan cel Aare a urmat o perioadă de declin în istoriaAoldovei. %e înregistrează pierderi teritoriale şi o accentuare a dominaţieiotomane.- )iserica rtodo2ă din Aoldova nu a fost scutită de vitregia vremurilor.Aitropoliţii şi episcopii au fost de multe ori înlăturaţi din scaunele lor decătre domnii ţării.

. Mi)ro4oli)"l T%o2)is) II- După moartea mitropolitului Fheorghe /R 3!9"0 în scaunul mitropolitaneste ales episcopul $eoctist al Bomanului. Ktiri despre el aflăm dinCronicaslavonă a episcopului Aacarie de la Boman.- Aitropolitul $eoctist fusese călugărit din tinereţe la 9 aCunge mitropolit.- avut preocupări cărturăreşti şi artistice. stfel, din dispoziţia sa, undiacon Aihai copia în 3!?> un 7ra$iu, în slavoneşte.- 7l a iniţiat zugrăvirea e2terioară a bisericii de la +oroneţ, lucrare terminatăde mitropolitul Frigorie Boşca.- $eofan a trecut la cele veşnice în anul 3!?5.

+. Mi)ro4oli)"l ?rigori% Ro(2a- fost călugărit la mănăstirea +oroneţ, poate chiar de către Daniil %ihastru.- n 3!E> a aCuns egumen la mănăstirea *robota. %e pare că *etru Bareş aînceput refacerea mănăstirii *robota. Domnul face şi numeroase daniimănăstirii.

?3

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

42/58

-După 3!?5 Frigorie Boşca aCunge mitropolit al Aoldovei. 7l a arătat omare griCă faţă de +oroneţ: i-a adăugat un pridvor şi a iniţiat picturae2terioară a bisericii.- Din dispoziţia sa diaconul Aihail a copiat un2etraevanghel/3!!9-3!!30.- %ub îndrumarea sa ia naştere la +oroneţ o şcoală de cărturărie slavonă şiromânească. şa se e2plică prezenţa aici a primelor E manuscrise româneşti:Codicele %orone&eanşi 7saltirea %orone&eană, alături de alte manuscriseslavone.- Aitropolitul va păstori până în 3!!3, când se va retrage la mănăstirea+oroneţ, unde va muri în 3!#9.

/. Mi)ro4oli)"l ?'%org'% *% la Bis)riţa- După 3!!3 va aCunge mitropolit Fheorghe, fost egumen la mănăstirea)istriţa şi episcop de Boman /3!?"-3!!30.- păstorit până în 3!!E, când *etru Bareş îşi pierde tronul. *rin 3!!! el eraîn *olonia împreună cu alţi boieri moldoveni. ici ei căutau să înlăture dintron pe le2andru 6ăpuşneanu.

3. Mi)ro4oli)"l ?rigori% II *% la N%a ţ- 6a sfârşitul anului 3!!E le2andru 6ăpuşneanu încredinţează scaunulmitropolitan lui Frigorie . 7l provenea de la mănăstirea

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

43/58

- @a mitropolit a păstorit ! ani, fiind amintit în E acte de danie. n 3!## seretrage la *utna, unde va muri în 3!"#.

>. Mi)ro4oli)"l ?'%org'% Movil5 9Mog'il5;- n 3!"" domnitorul *etru Kchiopu a ridicat în scaunul mitropolitan peepiscopul Fheorghe Aovilă al Bădăuţilor, fiul logofătului oan Aovilă, dinfamilia boierească a Aovileştilor.- %-a călugărit la *robota, aCungând egumen la %uceviţa.- @a episcop de Bădăuţi a ridicat o biserică cu hramul nvierea Domnului.Aitropolitul a dăruit ctitoriei sale # sate.- @a mitropolit a păstorit până în 3!83. n acest timp a fost vizitat de patriarhul ecumenic eremia .- n 3!"8 au fost mutate moaştele %fântului oan cel 1-1/>/- n acest răstimp s-au succedat > mitropoliţi.- *rimul a fost icanor, fost episcop de Boman şi locţiitor de mitropolit. 7lva fi înlăturat din scaun, retrăgându-se la mănăstirea gapia.- l doilea a fost 3itrofan al Bomanului /3!8?0. fost trimis în Fermaniaîntr-o delegaţie oficială, referitor la organizarea 6igii finte, în lupta

împotriva turcilor.- l treilea a fost episcopul 3ardarie al Bădăuţilor. După retragerea dinscaun el va pribegi prin ţări străine.

11. Mi)ro4oli)"l ?'%org'% Movil5 a *o"a oar5- 7ste întâlnit în mai multe acte de danie ale fratelui său eremia.- n timpul său va fi înfiinţată episcopia Iuşilor /3!8"0.- Aitropolitul a întreţinut legături cu patriarhul Aeletie *igas al le2andriei.- n 3599, în urma unirii Lărilor Bomâne, realizată de Aihai +iteazul,mitropolitul împreună cu domnul se vor refugia în *olonia.- n acest timp conducerea Aitropoliei va fi încredinţată lui "ionisie 1all al$ârnovei. Frec de neam, el a devenit unul dintre sfetnicii apropiaţi ai luiAihai +iteazul.- 7l a fost însărcinat de domn să convoace un sinod, care să hotărască soartaierarhilor plecaţi din scaune şi să completeze scaunele rămase goale.- n septembrie 3599 Aihai pierde Aoldova, iar mitropolitul Fheorghe sereîntoarce în scaunul mitropolitan.- murit pe la 359!, fiind înmormântat la %uceviţa.

?>

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

44/58

1 . Mi)ro4oli)"l T%o*osi% Bar!ovs2'i- ăcea parte dintr-o familie boierească. %-a călugărit la *robota.- n 3!83 părăsea ţara cu voievodul *etru Kchiopu. %e reîntoarce înAoldova, unde va fi hirotonit episcop de Bădăuţi în 3!8".- n anul 3599 pribegeşte împreună cu familia Aovileştilor în *olonia.- n calitate de mitropolit se preocupă de problemele cărturăreşti. 7l scrie ohronologie, cu principalele întâmplări ale trecutului.- 7l a corectat un2riod slavon,copiat de un călugăr *rohor, precum şi o 7ravilă.- Din dispoziţia sa s-a copiat un manuscris slavon, cuprinzândlu(ba

fintelor 7aşti, dăruit %uceviţei. celeiaşi mănăstiri i-a dăruit un 3olitfelnicşi un 3inei pe luna mai.- trecut la cele veşnice în 359" şi a fost îngropat la %uceviţa.

??

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

45/58

MITRO:OLIA TRANSILVANIEI ÎN SECOL8L AL XVI-LEA

- Bomânii din $ransilvania aveau o ierarhie bisericească organizată canonic,în frunte cu un mitropolit. *rimul a fost Fhelasie de la Bâmeţ, în 3>##.

1. Si)"aţia 4oli)i25 (i 2o$&%sio$al5 a Tra$silva$i%i 0$ s%2ol"l aXVI-l%a- n urma luptei de la Aohacs /3!E50 turcii au ocupat )uda. $ransilvaniadevine un principat autonom, sub suzeranitate turcească. 7ra condusă de un principe, ales de dietă, confirmat de sultan.- %ub raport politic-constituţional, în perioada principatului,care va dura până în 35"", clasele suprapuse ale celortrei na&iunivor deţine puterea politică.- Din sec. al H+ -lea nobilimea începe să se numeascănobilime maghiară.- rământările din viaţa ţării au marcat şi viaţa religioasă. 6a scurt timp dupăreformă, ideile reformatoare pătrund şi în $ransilvania. @el mai de seamă propagator al doctrinei luterane a fost Gohannes Ionterus din )raşov. Kiideile calvine se vor propaga în $ransilvania.- @ele trei confesiuni protestante /luterană, calvin-reformată şi unitariană0,alături de cea romano-catolică erau recunoscute şi, implicit, favorizate.- )iserica rtodo2ă, de care aparţinea maCoritatea zdrobitoare a românilor, a

rămas în vechea ei situaţie dereligie tolerată.

. Mi)ro4olia Tra$silva$i%i 0$ a *o"a F" 5)a)% a s%2ol"l"i al XVI-l%a- 6a 3!!> preotul oan de *eşteana este trimis să fie hirotonit arhiereu înLara Bomânească.- n prima Cumătate a sec. al H+ -lea se înfiinţează o episcopie la4eoagiude us, lângă Bâmeţ. *rimul episcop a fost ?ristofor. După afirmaţia unor istorici, el era numai un episcop-egumen al mănăstirii Feoagiu. *ăstorirealui a fost de scurtă durată, căci în 3!59 era atestat un episcopava,originar sau călugărit în Lara Bomânească.- n 3!53, în împreCurări necunoscute, %ava este înlocuit de un ierarh cunumele4heorghe, originar din cna %ibiului.- 6a 3!#3, principele catolic Ktefan )athorJ încredinţează conducerea)isericii rtodo2e din $ransilvania unui ieromonah cu numele

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

46/58

- Iirotonia sa a fost făcută de patriarhul Aacarie al pe=ului. Gurisdicţia sa seîntindea asupra întregii $ransilvanii.- &rmaşul său a fost ieromonahul ?ristofor /3!#?0. *resupunem că a fosthirotonit la $ârgovişte. 7l va muri în 3!#8.- n conformitate cu deciziile dietei, preoţii transilvăneni se vor întruni însobor şi vor alege ca mitropolit pe4henadie. 7l va fi hirotonit la $ârgovişte.7l apare pomenit în prefaţa

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

47/58

- Dieta $ransilvaniei, întrunită în 3!55, a dat tot spriCinul superintendentuluiFheorghe spre a înlătura erezia ortodo$ă. n 3!5# principele ameninţa peromâni că dacă nu vor asculta pe superintendent, vor fi e2pulzaţi din ţară.- ctivitatea lui Fheorghe se încheie la moartea sa din 3!5". n locul său vafi numit 7avel din 2urdaş.

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

48/58

LITERAT8RA BISERICEASCĂ ÎN MAN8SCRIS ÎN

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

49/58

#. L"2r5ril% is)ori2% *i$ s%2ol"l al XVI-l%a- @ea mai importantă lucrare întocmită la mănăstirea *utna a fost: 7ovestire pe scurt despre domnii 3oldoveisau 6etopise&ul de la 7utna. ceastalucrare e2pune faptele între 3>!8 şi 3!E5.- lte lucrări istorice:Cronicilescrise în limba slavă de episcopul Aacarie alBomanului şi de călugărul zarie.- 7piscopul Aacarie era ucenicul fostului mitropolit $eoctist şi a scris o@ronică în limba slavonă.- 6a solicitarea lui le2andru 6ăpuşneanu, călugărul saia a alcătuit primacolecţie de cronici moldoveneşti.- n Lara Bomânească prima cronică a fost scrisă la începutul secolului alH+ -lea. 7ste vorba despre lucrarea istorico-hagiografică%ia&a şi traiul

fin&iei ale părintelui nostru ifon patriahul 0arigradului,scrisă deFavriil, protosul Auntelui thos.

+. :ri %l% )ra*"2%ri ro $%()i al% 25rţilor S&i$)%i S2ri4)"ri- *otrivit mai multor păreri primele traduceri ale cărţilor %fintei %cripturi înromâneşte s-ar datora unor mişcări religioase reformatoare apărute în pusul7uropei.- &nii au atribuit primele traduceri fie unor influenţe catolice, fie mişcărilor reformatoare din pusul 7uropei1 părerea autohtonă sau a curentuluinaţional susţine faptul că primele traduceri s-au făcut ca urmare a dorinţei permanente a preoţilor, călugărilor şi credincioşilor români de a cunoaştecuvântul lui Dumnezeu în propria lor limbă.

- @el mai vechi te2t românesc cunoscut îl constituie scrisoarea lui

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

50/58

- n a doua Cumătate a sec. H+ constatăm că se copiau manuscriseromâneşti şi în Auntenia. Frămăticul Badu din Aăniceşti copia un$etraevanghel în 3!#?.- 6a )raşov dascălul +asile de la biserica %fântul

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

51/58

- ceastă literatură populară arată preocupările de carte ale preoţilor şicredincioşilor noştri din veacurile trecute.

7. Co$2l",ii- n sec. H+ , în cele trei ţări româneşti au e2istat permanente preocupăricărturăreşti. *reoţii şi călugării caligrafi au continuat munca de copiere demanuscrise slavone.- vem dovezi sigure despre traducerea unor cărţi ale %fintei %cripturi înlimba română. u început să se traducă în româneşte numeroase cărţi deliteratura populară, care au cunoscut apoi o largă răspândire între preoţii şicredincioşii români.

!3

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

52/58

ACTIVITATEA TI:O?RA ICĂ ÎN cărţi de sluCbă tipărite pe teritoriul ţării noastre afost ieromonahul Aacarie. rgumente: acelaşi nume, aceeaşi treaptă bisericească, aceeaşi postfaţă, sfinţi naţionali, legăturile dintre Aa2im)rancovici cu Aacarie /a venit în Lara Bomânească la recomandareamitropolitului Aa2im0.- @u privire la locaţie: $ârgovişte-Dealu, )istriţa olteană sau %nagov/ultimele E numai ca urmare a unor afirmaţii nefondate0.- nstrumentele tipografice: unii afirmă că a venit cu buchiile de la @etinie,alţii că Badu cel Aare a cumpărat o instalaţie tipografică de la +eneţia, iar alţii că însuşi Aacarie, aCutat de ucenici, a reuşit să taie şi să lucreze litereleaici, la noi.

!E

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

53/58

2.1. Liturghierul din 1 !"- 7ste o carte în format mic, cu 3E" de foi.- @uprindea povăţuirea către preot a %fântului +asile cel Aare, Bânduiala*roscomidiei, 6iturghiile, alte rânduieli obişnuite: Bânduiala 6itiei,Bânduiala binecuvântării colivei, ecfonisele de la +ecernie şi &trenie etc.- 7ste prima ediţie a acestei cărţi de cult. *rima ediţie a 6iturghierului înlimba greacă a apărut în anul 3!E5 la +eneţia şi concomitent la Boma.- 6iturghierul lui Aacarie s-a răspândit în toate cele > Lări Bomâne. 6a noiîn ţară se cunosc ! e2emplare: trei la )iblioteca cademiei, unul la)iblioteca @entrală de %tat, altul la )iblioteca rhiepiscopiei %ibiului.- circulat şi în numeroase copii în manuscris.

2.2. #ctoihul din 1 1!- doua carte a ieşit de sub tipar la E5 august 3!39, în timpul lui +lad cel$ânăr.- 7ste un tip mi2t, cuprinzând sluCbele din toate zilele săptămânii la sluCba+ecerniei şi &treniei pe glasul 3, iar pentru toate cele " glasuri numai pentruzilele de sâmbătă şi duminică.- cărţi de sluCbă este slavona bisericească de redacţiemedio-bulgară, consfinţită în secolul H.

- 6egătura celor > cărţi este cea obişnuită timpului: coperţi de lemn,îmbrăcate în piele, cu închizători metalice, desene geometrice cu chenare şimici ornamente.- 6ocul tipăririi este $ârgoviştea, probabil Dealu, găsindu-ne în faţa unor opere locale. Dovada o constituie prezenţa stemei Lării Bomâneşti.- Iârtia de provenienţă italiană, venea pe filiera negustorilor din %ibiu.- După 3!3E nu s-a mai tipărit nimic întrucât Aacarie a fost ridicat de către

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

54/58

- 7l va deschide o tipografie la mănăstirea Fracianiţa, unde tipăreşte un/ctoih.- venit în Lara Bomânească prin 3!??.- n 3!?! a tipărit la $ârgovişte unMoli)v%l$i2 slavo$. 6a acest Aolitvelnicera ane2ată o 7ravilă a fin&ilor #postoli şi a sfin&ilor preacuvioşi părin&iinoştri şi celui de al şaptelea sobor despre preo&i şi despre mireni.7ste prima carte de legi tipărită la noi.- :ra i"l sa" A4os)ol"l în 3!?#. 7ste aCutat de E ucenici: prea şi *etru.*entru Aoldova au fost tipărite e2emplare separate, având în epilog numelelui lieş Bareş.- rdinea pericopelor era cea canonică a

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

55/58

ACTIVITATEA TI:O?RA ICĂ ÎN TRANSILVANIA ÎNSECOL8L AL XVI-LEA. ILI: MOLDOVEAN8 =I DIACON8L

CORESI

1. Co$si*%raţii g%$%ral%- n prima Cumătate a sec. al H+ -lea funcţiona şi la %ibiu, care imprima cărţcu litere latine, în limbile latină şi germană, dar şi cărţi româneşti, cucaractere chirilice, pentru românii ortodocşi.- $ipografia a fost înfiinţată în 3!E" de $heobaldus FrJphius din Beutlingen.

ici sunt tipărite:4ramatica latină a lui $homas Femmarius /3!E8012ratat despre ciumă, în limba germană.

. Ti4ogra&ia l"i ili4 Mol*ov%a$" *% la Si!i"- FrJphius a avut ca ucenic pe 6i=as $rapoldner, care şi-a deschis la %ibiu otipografie proprie. n cadrul acesteia funcţiona şi o secţie româno-slavă, cucaractere chirilice, sub conducerea lui ilip Aoldoveanu.- n sec. H+-H+ o parte dintre cărturarii români erau angaCaţi ca 'scribi(sau 'scriitori la cetate(. După 3!E3, conducătorul 'secţiei româneşti( acancelariei a devenit ilip Aaler sau *ictorul.- Aagistratul %ibiului i-a încredinţat mai multe misiuni diplomatice în LaraBomânească1- *e lângă activitatea de 'scrib(şi 'diplomat(, ilip Aoldoveanu a fost şi un

iscusit meşter tipograf.- n 3!?? a tipărit la %ibiu un$atehism rom%nesc 1- T%)ra%va$g'%l"l slavo$ din 3!?5, fiind o reeditare a celui tipărit deAacarie în 3!3E. fost realizat şi pentru moldoveni. $ipărirea$etraevanghelului la %ibiu este dovedită prin stema oraşului.- $etraevanghelul de la %ibiu prezintă un interes deosebit pentru istoriaculturii româneşti şi prin faptul că este prima tipăritură de la noi împodobităcu 2ilogravuri.- 6a începuturile fiecărei 7vanghelii se află simbolurile evangheliştilor respectivi.- T%)ra%va$g'%l"l slavo-ro $din 3!!3-3!!>, prima tipăritură în limbaromână cunoscută până azi. 7ste o traducere mai veche din slavonă, făcutăîn Aoldova de însuşi meşterul tipograf.- @artea este ortodo2ă, probabil fiind cerută de domnii Aoldovei.- ilip Aoldoveanul a fost un om de înaltă cultură pentru timpul său. 7l eraun bun cunoscător al limbilor latină, germană şi slavonă, fiind şi primul

!!

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

56/58

tipograf şi gravor de neam român, care a pus bazele primei tipografiiromâneşti.

#. Ti45ri)"ril% l"i Cor%si- riginar din $ârgovişte, @oresi a învăţat meşteşugul tiparului în atelierullui Dimitrie 6iubavici.- 7ste amintit împreună cu ucenicul prea 6ogofătul în postfaţaO2)oi'"l"islavo$, tipărit la )raşov1//3-1//6 .- n aceeaşi postfaţă sunt amintiţi cei > domni ai Lărilor Bomâne, cărora

ctoihul se adresa. Aai era amintit şi Ians )en=ner, primarul )raşovului,care era editorul cărţii.- Beîntors la $ârgovişte, @oresi tipăreşte a doua carte:Trio*-:%$)i2os)ar1//6-1//7@ în slavona de redacţie medio-bulgară.- 7ste prima ediţie a acestei cărţi la noi şi era înzestrată cu 33 gravuri înlemn1- n cursul anului 3!!8 a trecut munţii, stabilindu-se la )raşov.- Aotivele ce l-au determinat să se mute la )raşov au fost: terenul prielnic, posibilitatea de a imprima cărţi în limba română.-

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

57/58

- cum începe o nouă etapă pentru @oresi devine editor pe cont propriu.- $ipăreşte:S!or$i2 91/3>;H O2)oi'"l Mar% 91/6+-1/6/;H :sal)ir%a 91/6#@1/63@ 1/66;H Trio*"l 91/67;H Li)"rg'i%r"l 91/37;H T%)ra%va$g'%l"91/6>;.

-

8/18/2019 Curs IBOR I, Sem 2 (1)

58/58

- n privinţa te2telor folosite la tipăriturile coresiene, toţi cercetătorii sunt deacord este vorba despre traduceri mai vechi, care au fost revizuite şiîndreptate în vederea tipăriturii.- *rin tipăriturile româneşti ale lui @oresi s-a făcut şi mai mult simţităunitatea de limbă, de credinţă şi de origine a românilor de pretutindeni.- @onştiinţa unităţii de neam se reflectă şi în epilogurile unor cărţi româneşti.- @ărţile coresiene s-au răspândit pe o arie geografică foarte întinsă, în toateţinuturile locuite de români. De roadele muncii lui @oresi s-au pututîmpărtăşi credincioşii ortodocşi români şi slavi de pretutindeni.

3. Co$2l",ii- Diaconul @oresi a intrat în istoria poporului şi a )isericii noastre ca unuldin cei mai de seamă tipografi şi editori pe care i-a avut cultura românească.- Două sunt coordonatele maCore ale activităţii tipografice: a făcut începutul pătrunderii limbii române în sluCba bisericească şi a contribuit la crearea uneilimbi literare româneşti unitare.