balotario seminario filo-2016

8/20/2019 Balotario Seminario Filo-2016

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BALOTARIO

1. METODO MAYEUTICA

La mayéutica es un método o una técnica que consiste en reai!ar"re#untas a una "ersona $asta que ésta descu%ra conce"tos que esta%an

atentes u ocutos en su mente. E cuestionario es desarroado "or unmaestro que de%e encar#arse& con sus "re#untas& de #uiar a su disc'"uo$acia e conocimiento no conce"tuai!ado.

La técnica de a mayéutica "resu"one que a (erdad se encuentra ocuta ena mente de cada "ersona. A tra(és de a diaéctica& e "ro"io indi(iduo (adesarroando nue(os conce"tos a "artir de sus res"uestas.

)or o #enera& a mayéutica es atri%uida a *+crates e incuso se a nom%racomo método socr,tico. A#unos e-"ertos& sin em%ar#o& dierencian entre amayéutica y e método socr,tico& ya que sostienen que éste esta%a %asadoen a iron'a y en demostrar a interocutor que aqueo que cre'a conocer& enreaidad& se sustenta%a en "re/uicios.

En concreto& estos son os "asos que se de%e e(ar a ca%o en todo "rocesode mayéutica0

Lo "rimero& es "roceder a "antear una cuesti+n a aumno.

Acto se#uido& aque dar, una res"uesta que e maestro se encar#ar, de"oner en duda o sim"emente de de%atir.

De esta manera& tendr, u#ar a creaci+n de una auténtica discusi+n so%ree tema en torno a cua #ira%a a "re#unta eectuada en un "rimer

momento. E o%/eti(o de este di,o#o es $acer que e aumno dude de su"ro"io "anteamiento. *e sentir, inc+modo e incuso conundido "orque oque antes ten'a muy caro& a$ora o tiene en duda y no sa%e c+modeendero reamente.

A "artir de esta situaci+n que se #enera& o que se "roduce es que eaumno& de manos de maestro& "odr, e#ar no s+o a una concusi+n sinotam%ién a conocimiento de (aores y (erdades #eneraes "eroundamentaes "ara e crecimiento y enriquecimiento interior de ser$umano.

De esta manera& queda "atente a cara dierencia que e-ist'a entre asense2an!as de os so3stas y a de *+crates. Y es que& mientras que en as"rimeras os maestros reai!a%an e-"osiciones "ara que os aumnosa"rendieran& e 3+soo o que "retend'a era que sus 4disc'"uos5consi#uieran e conocimiento "or s' mismo mediante a ayudaindi(iduai!ada de aque.

La idea de a mayéutica "uede trasadarse a sistema educati(o cuando seentiende que e conocimiento se construye de manera coa%orati(a. Edocente no de%e dar res"uestas a aumno& sino sem%rar dudas einquietudes que o e(en a "ensar y a re6e-ionar $asta #enerar sus "ro"iasnociones. E maestro& "or o tanto& de%e diao#ar con e estudiante y

ayudaro a encontrar res"uestas en sus an,isis.


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7. 8UE E* 9ILO*O9IA

La 3oso'a es un conocimiento& un sa%er& de os tantos que "osee e$om%re& que resuta de una acti(idad que se ama 3osoar. :ay a#unosque sostienen que no se "uede ense2ar 3oso'a& "ero s' a 3osoar. )ero;qué es esto de 3osoar& de d+nde sur#e<

E $om%re comien!a a 3osoar cuando "ierde todas as certe!as que ten'a&cuando todo a su arededor se tam%aea y no tiene de d+nde a#arrarse "arano caer. Esto es as' "orque a 3oso'a "retende ser un sa%er sin su"uestos=es decir& que no "arte de nada anterior a s' mismo.

>. 8UE E* CIE?CIA

Como ciencia se desi#na todo aque conocimiento adquirido a tra(és deestudio o de a "r,ctica& constituido "or una serie de "rinci"ios y eyes&deducidos mediante a o%ser(aci+n y e ra!onamiento& y estructuradossistem,ticamente "ara su com"rensi+n. E ori#en de a "aa%ra ciencia serastrea en e (oca%o at'n scient@a& que si#ni3ca conocimiento& sa%er.

Como ta& a ciencia se ri#e "or métodos conormados "or un con/unto denormas y "asos que e otor#ar,n (aide! y ri#or cient'3co a "roceso dein(esti#aci+n. En este sentido& sus $aa!#os y o%ser(aciones de%er,n sersiem"re o%/eti(os y com"ro%a%es.

La ciencia& en #enera& com"rende (arios cam"os de conocimiento& dentrode os cuaes cada uno desarroa sus "ro"ias teor'as con %ase en susmétodos cient'3cos "articuares.

La ciencia& adem,s& est, 'ntimamente reacionada con e ,rea de atecnoo#'a& ya que os #randes a(ances de a ciencia& $oy en d'a& se o#ran atra(és de desarroo de as tecnoo#'as ya e-istentes y de a creaci+n denue(as tecnoo#'as& y (ice(ersa.

. 8UE E* EL *ABER

*e denomina sa%er a conocimiento acerca de una cuesti+n& "ro%ema&disci"ina o ciencia& conocimiento que "uede tomarse como unare"resentaci+n de a reaidad o%/eti(a. As'& sa%er so%re un determinadotema im"ica estar en "osesi+n de una re"resentaci+n de a reaidad quede%er'a ser ti "ara a toma de decisiones en esta. En tanto y en cuento e

sa%er y sus acances es un "ro%ema que data desde os a%ores de a$umanidad& se $an desarroado numerosas escueas de "ensamiento quetratan de dar cuenta de este en+meno de un modo satisactorio. ?oo%stante& a cuesti+n si#ue des(eando a es"eciaistas& quienes distan en"onerse de acuerdo en c+mo se e(a a ca%o esta "articuaridad "ro"ia de$om%re. La ciencia que se encar#a de en+meno de a ca"taci+n deconocimiento "or "arte de $om%re se denomina e"istemoo#'a& y en amedida en que es una escisi+n de a 3oso'a& "uede decirse que estu(osiem"re "resente en a cutura occidenta. En eecto& a misma etimoo#'a dea "aa%ra 3oso'a remite a a e-"resi+n 4amor a conocimiento5. As'& os"rimeros 3+soos se encar#aron de intentar dar cuenta de c+mo se da e

"roceso de conocimiento en e $om%re& a (eces e#ando a concusiones quea una mentaidad moderna "uede re"resent,rsee e/ano. )or e/em"o )at+n


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re3ere a un mundo su"rasensi%e re"resentado "or as ideas que dar'acuenta de o rea y (erdadero& siendo e mundo sensi%e una re"resentaci+nde#radada de esa reaidad= as' "uede (erse en a 4Ae#or'a de a ca(erna5en donde o "ersona/es soo "ueden o%ser(ar som%ras "royectadas "or eue#o de os (erdaderos sucesos acaecidos.

)araeamente& Arist+tees re3ere a una distinci+n entre su%stancias&esencias y accidentes "ara dar cuenta de os uni(ersaes y os "articuares&orient,ndose a una 3oso'a reaista. Muc$o m,s adeante en e tiem"o&:ume $a%ar'a de a im"osi%iidad de dar cuenta de un conocimientoaca%ado "or considerar ar%itrario esta%ecer reaciones de causa y eectoentre e(entos concomitantes. ant tratar, "osteriormente en reso(er esta"ro%em,tica& esta%eciendo ni(ees en e a"arato co#nosciti(o de $om%re&ormados "or (arias instancias que "ueden di(idirse en un conocimientosensoria que ue#o ser'a "rocesado "or cate#or'as mentaes.

F. 8UE E* EL CO?OCIMIE?TO

E conocimiento es un con/unto de inormaci+n amacenada mediante ae-"eriencia o e a"rendi!a/e Ga "osterioriH& o a tra(és de a intros"ecci+n Ga"rioriH. En e sentido m,s am"io de término& se trata de a "osesi+n demti"es datos interreacionados que& a ser tomados "or s' soos& "oseenun menor (aor cuaitati(o. )ara e 3+soo #rie#o )at+n& e conocimiento esaqueo necesariamente (erdadero Ge"istemeH. En cam%io& a creencia y ao"ini+n i#noran a reaidad de as cosas& "or o que orman "arte de ,m%itode o "ro%a%e y de o a"arente.

E conocimiento tiene su ori#en en a "erce"ci+n sensoria& des"ués e#a a

entendimiento y concuye 3namente en a ra!+n. *e dice que econocimiento es una reaci+n entre un su/eto y un o%/eto. E "roceso deconocimiento in(oucra cuatro eementos0 su/eto& o%/eto& o"eraci+n yre"resentaci+n interna Ge "roceso co#nosciti(oH.

La ciencia considera que& "ara acan!ar e conocimiento& es necesario se#uirun método. E conocimiento cient'3co no s+o de%e ser (,ido y consistentedesde e "unto de (ista +#ico& sino que tam%ién de%e ser "ro%ado mediantee método cient'3co o e-"erimenta.

La orma sistem,tica de #enerar conocimiento tiene dos eta"as0 ain(esti#aci+n %,sica& donde se a(an!a en a teor'a= y a in(esti#aci+n

a"icada& donde se a"ica a inormaci+n.Cuando e conocimiento "uede ser transmitido de un su/eto a otro medianteuna comunicaci+n orma& se $a%a de conocimiento e-"'cito. En cam%io& sie conocimiento es di'ci de comunicar y se reaciona a e-"eriencias"ersonaes o modeos mentaes& se trata de conocimiento im"'cito.

. DI*CI)LI?A* 9ILO*O9ICA*


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J. META9I*ICA E*0

La meta'sica es una rama de a 3oso'a que estudia os "ro%emascentraes de "ensamiento 3os+3co0 e ser en cuanto ta& e a%souto&Dios& e mundo& e ama. En esa 'nea& intenta descri%ir as"ro"iedades& undamentos& condiciones y causas "rimeras de a

reaidad& as' como su sentido y 3naidad. *u o%/eto de estudio es oinmateria& de a' su "u#na con os "ositi(istas& quienes consideranque sus undamentos esca"an a a o%/eti(idad em"'rica.

K. ELEME?TO* DEL CO?OCIMIE?TO

*u/eto0

E su/eto de conocimiento es e indi(iduo conocedor. En é se encuentran osestados de es"'ritu en e que se en(ue(en o entran a i#norancia& duda&o"ini+n y certe!a. Este se "resenta como e "unto de que "ende "or deciroas'& a (erdad de conocimiento $umano. *u unci+n consiste en a"re$ender

e o%/eto& esta a"re$ensi+n se "resenta como una saida de su/eto uera desu "ro"ia esera& una in(asi+n en a esera de o%/eto y una ca"tura de as"ro"iedades de éste.

7. O%/eto0

Es aqueo a o que se diri#e a conciencia& a a que se diri#e a conciencia yasea de una manera co#nosciti(a& ya sea (oiti(a. Es o que se "erci%e&ima#ina& conci%e o "iensa. *u unci+n es ser a"re$ensi%e y a"re$endido "ore su/eto.


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Los o%/etos "ueden ser reaes o irreaes= amamos rea todo o que nos esdado en a e-"eriencia e-terna o interna o se in3ere a#o de ea. Los o%/etosirreaes se "resentan& "or e contrario& como meramente "ensados.

>. Medio

eneramente $ay ausencia de medios es"eciaes& os instrumentos detra%a/o son a a (e! medios& de conocimiento de a reaidad.

Los medios de conocimiento son0

La E-"eriencia interna0 Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta o quee-iste en nuestra interioridad. Esta e-"eriencia constituye una certe!a"rimaria0 en nuestro interior ocurre reamente o que e-"erimentamos.

La E-"eriencia e-terna0 Es todo conocimiento o e-"eriencia que o%tenemos"or nuestros sentidos.

La Ra!+n0 Esta se sir(e de os sentidos& ea%ora os datos reci%idos "or eosos #enerai!a y os a%strae& transormando a e-"eriencia sensi%e ysin#uar en conocimientos que (aen en cuaquier u#ar y tiem"o.

La Autoridad0 Muc$'simos conocimientos que "oseemos nos e#an a tra(ésde a comunicaci+n de "ersonas que sa%en muc$o so%re e tema& estas"ersonas tienen autoridad cient'3ca y o que di(u#an o ense2an merecetoda nuestra ad$esi+n.

. Ima#en0

Constituye e instrumento mediante e cua a conciencia co#noscentea"re$ende su o%/eto. Tam%ién es a inter"retaci+n que e damos aconocimiento consecuente de a reaidad

. A?O*TICO E*

Un a#n+stico considera im"osi%e sa%er a (erdad en cuestiones taes comoas de Dios y a (ida utura& de que se ocu"an e cristianismo y otrasrei#iones. O& si no es im"osi%e& a menos im"osi%e en e momento"resente.

;*O? A?N*TICO* LO* ATEO*<

?o. E ateo& como e cristiano& sostiene que "odemos sa%er si $ay o no $ayDios. E cristianismo sostiene que "odemos sa%er que e-iste= e ateo& que"odemos sa%er que no e-iste. E a#n+stico sus"ende todo /uicio& diciendoque no $ay su3cientes ra!ones ni "ara a a3rmaci+n ni "ara a ne#aci+n. Amismo tiem"o& e a#n+stico "uede sostener que a e-istencia de Dios&aunque no im"osi%e& es muy im"ro%a%e= "uede incuso considerara tanim"ro%a%e que no (a#a a "ena considerara en a "r,ctica. En ta caso& noest, muy e/os de ate'smo. *u actitud "uede ser a que mantendr'a un3+soo cauteoso con res"ecto a os dioses de a recia anti#ua. *i se me"idiera que demostrase que eus y )oseid+n y :era y e resto de os

O'm"icos no e-isten& me (er'a desam"arado "ara encontrar ar#umentosconcuyentes. E a#n+stico "uede considerar a Dios cristiano tan im"ro%a%e


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como os o'm"icos= en ta caso& y "ara todo "ro"+sito "r,ctico& est, en emismo terreno que os ateos.

)UE*TO 8UE ?IEA U*TED LA PLEY DIQI?AP& ;8U AUTORIDAD ACE)TA

COMO ?ORMA DE CO?DUCTA<

E a#n+stico no ace"ta nin#una PautoridadP en e sentido en que a ace"tanas "ersonas rei#iosas. Estima que e $om%re de%e 3/arse normas deconducta "or s' mismo. Desde ue#o& "rocurar, %ene3ciarse de a sa%idur'ade otros& "ero tendr, que ee#ir "or s' mismo as "ersonas que consideresa%ias& y no tendr, "or incuestiona%e ni siquiera o éstas di#an. O%ser(ar,que o que "asa "or Pey di(inaP (ar'a de (e! en cuando. La Bi%ia dice queuna mu/er no de%e casarse con e $ermano de su es"oso muerto& "erotam%ién dice que& en determinadas circunstancias& s' de%e $acero. *i ustedtiene a des#racia de ser una (iuda sin $i/os& con un cu2ado sotero& e es austed +#icamente im"osi%e eudir a deso%ediencia a a Pey di(inaP.

;CNMO *E *ABE LO 8UE E* BUE?O Y LO 8UE E* MALO< ;8U CO?*IDERA)ECADO EL A?N*TICO<

E a#n+stico no est, tan se#uro como a#unos cristianos res"ecto a o quees %ueno y o que es mao. ?o sostiene& como sostu(ieron en e "asado a

mayor'a de os cristianos& que as "ersonas disconormes con e #o%iernoso%re a%strusos "untos de teoo#'a de%an surir una muerte doorosa. Est,contra toda "ersecuci+n y es m,s %ien "arco en o tocante a a condenamora.

En cuanto a P"ecadoP& no o /u!#a una noci+n ti. Admite& naturamente&que una case de conducta sea desea%e u otra indesea%e& "ero sostieneque e casti#o de a case indesea%e s+o $a de recomendarse cuando esdisuasi(o o reormador& no cuando se in6i#e "or considerar que es %ueno ens' mismo que o suran os "er(ersos. 9ue esta creencia en e casti#o(en#ati(o a que im"us+ a os $om%res a ace"tar e in3erno. Y eo es "artede da2o causado "or a noci+n de P"ecadoP.

;:A DE :ACER EL A?N*TICO CUA?TO LE )LACE<

En un sentido& no= en otro sentido& cada cua $ace o que e "ace.*u"on#amos& "or e/em"o& que usted odia a a#uien tanto& que e #ustar'aasesinare. ;)or qué no o $ace< Usted "uede re"icar0 P)orque a rei#i+n me

dice que e asesinato es "ecadoP. )ero& como un $ec$o estad'stico& osa#n+sticos no se muestran m,s incinados a asesinato que otras "ersonas=


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en reaidad& m,s %ien o est,n menos. Tienen os mismos moti(os que otras"ersonas "ara a%stenerse de asesinato. Con muc$o& e m,s "oderoso deesos moti(os es e temor a casti#o. En situaciones donde no e-iste a ey&taes como en una estam"ida causada "or a 3e%re de oro& toda suerte de#entes cometer,n cr'menes& aunque en circunstancias normaes $a%r'an

res"etado a ey. ?o se trata s+o de casti#o e#a eecti(o= sino tam%ién dedesasosie#o que "roduce e temor de ser descu%ierto& y a soedad a sa%erque& "ara e(itar e odio& ser, "reciso e(ar una m,scara incuso ante as"ersonas m,s 'ntimas. Y tam%ién est, o que ca%e amar PconcienciaP. *ia#una (e! "ensase usted cometer un crimen& temer'a e es"antosorecuerdo de os timos momentos de su ('ctima o de cuer"o sin (ida. Todoeo& ciertamente& de"ende de que usted (i(a en e seno de una comunidadres"etuosa con a ey& "ero $ay a%undantes y secuares ra!ones "ara crear yconser(ar una comunidad as'.

:e dic$o que $ay otro sentido en que todo $om%re $ace o que e "ace.?adie que no sea un necio si#ue todos sus im"usos& "ero o que re"rime undeseo es siem"re otro deseo. Los deseos antisociaes de un $om%re "uedenre"rimirse "or e deseo de a#radar a Dios& "ero tam%ién "ueden re"rimirse"or e deseo de a#radar a os ami#os& o de merecer e res"eto de sucomunidad& o de "oder contem"arse a s' mismo sin dis#usto. )ero& si noe-"erimenta taes deseos& os meros y a%stractos "rece"tos de a moraidadno e mantendr,n en e %uen camino.

;8U O)I?A EL A?N*TICO ACERCA DE LA BIBLIA<

Un a#n+stico o"ina de a Bi%ia e-actamente o mismo que os céri#osiustrados. ?o cree que sea de ins"iraci+n di(ina= a considera $istoria"rimiti(a e#endaria& y no m,s e-actamente cierta que a reatada "or:omero= o"ina que sus ense2an!as moraes son %uenas a (eces& "ero muymaas en ocasiones. )or e/em"o& *amue orden+ a *a& en e curso de una#uerra& que matase no s+o a todo $om%re& mu/er y ni2o de enemi#o& sinotam%ién a todo su #anado o(ino y %o(ino. *a& sin em%ar#o& de/+ con (idaa #anado& y "or este $ec$o se nos dice que e condenemos. ?unca $e

"odido admirar a E'as "or madecir a os ni2os que se %ura%an de é& nicreer Gcomo a3rma a Bi%iaH que una Deidad %ene(oente en(iara dos osas"ara que matasen a os ni2os.

;8U O)I?A U? A?N*TICO DE SE**& DEL ?ACIMIE?TO QIRI?AL Y DE LA*A?T*IMA TRI?IDAD<

)uesto que e a#n+stico no cree en Dios& no "uede creer que Sess sea Dios.

La mayor'a de os a#n+sticos admiran a (ida y as ense2an!as moraes de Sess se#n se reatan en os E(an#eios& "ero no necesariamente m,s queas de otros $om%res determinados. Unos e sitan a mismo ni(e de Buda&


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otros e com"aran con *+crates y otros con A%ra$am Lincon. ?i tam"oco"iensan que o que di/o sea a#o incuestiona%e& "uesto que no admitennin#una autoridad como a%souta.

Considera e "arto (ir#ina de Mar'a como una doctrina tomada de amitoo#'a "a#ana& donde taes "artos no eran desusados. G*e di/o queoroastro $a%'a nacido de una (ir#en= Is$tar& a diosa %a%i+nica& es amadaa *anta Qir#enH. ?o "uede dar crédito a esto& ni a a doctrina de a*ant'sima Trinidad& "uesto que nin#una de am%as cosas es "osi%e sin acreencia en Dios.

;)UEDE *ER CRI*TIA?O U? A?N*TICO<

La "aa%ra PcristianoP $a tenido (arios si#ni3cados dierentes en é"ocasdierentes. Durante a mayor'a de os si#os desde os tiem"os de Sesucristo&$a si#ni3cado una "ersona que cre'a en Dios y en a inmortaidad y sosten'aque Cristo era Dios. )ero os unitarios se aman cristianos& aunque no creenen a di(inidad de Cristo& y muc$as "ersonas utii!an $oy a "aa%ra Dios enun sentido muc$o menos "reciso que e que so'a encerrar. Muc$as #entesque dicen creer en Dios ya no se re3eren a una "ersona& o una trinidad de"ersonas& sino s+o a una (a#a tendencia o "oder o "ro"+sito inmanente ena e(ouci+n. Otros& yendo an m,s e/os& entienden "or PcristianismoPmeramente un sistema de ética que& siendo i#norantes de a $istoria& se

ima#inan es caracter'stico de os cristianos.

Cuando& en un i%ro reciente& di/e que o que e mundo necesita es Pamor&amor cristiano& o com"asi+nP& muc$a #ente "ens+ que eso demostra%acierto cam%io en mis "untos de (ista& aunque& de $ec$o& "odr'a $a%er dic$oo mismo en cuaquier momento. *i "or PcristianoP se entiende un $om%reque ame a su "r+/imo& que sienta sim"at'a "or os que suren y que deseeardientemente un mundo i%re de as cruedades y a%ominaciones que odes3#uran en e "resente& entonces& ciertamente& estar, /usti3cado que seame cristiano.Y& en este sentido& creo que se encontrar,n m,s PcristianosP

entre os a#n+sticos que entre os ortodo-os. )ero& "or mi "arte& no "uedoace"tar ta de3nici+n. A mar#en de otras o%/eciones& "arece tosca a /ud'os&%udistas& ma$ometanos y otros noVcristianos& quienes "or o que demuestraa $istoria& $an sido tan ca"aces como os cristianos& "or o menos& de"racticar as (irtudes que a#unos cristianos modernos rei(indicanarro#antemente como distintiti(as de su "ro"ia rei#i+n.

Tam%ién "ienso que todos os que se ama%an cristianos en tiem"os"asados& y una #ran mayor'a de quienes o $acen as' en a actuaidad&

consideran que a creencia en Dios y en a inmortaidad es esencia "ara uncristiano. En este as"ecto& yo no me amar'a cristiano& y de%o a2adir queuna a#n+stico no "uede ser cristiano. )ero& si a "aa%ra PcristianismoP (iene


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a ser #eneramente utii!ada "ara si#ni3car meramente una case demoraidad& entonces ser, "osi%e& sin duda& que un a#n+stico sea cristiano.

;?IEA EL A?N*TICO 8UE EL :OMBRE )O*E ALMA<

Esta interro#ante carece de si#ni3cado "reciso& a menos que demos unade3nici+n de a "aa%ra PamaP. *u"on#o que o que se quiere si#ni3car coneo& a"ro-imadamente& es a#o no materia& que "ersiste a o ar#o de a(ida de un "ersona& e incuso& "ara aqueos que creen en a inmortaidad&durante todo e tiem"o uturo. *i esto es o que se quiere si#ni3car& no es"ro%a%e que e a#n+stico crea que e $om%re tiene ama. )ero de%oa"resurarme a a2adir que esto no si#ni3ca que e a#n+stico de%a sermateriaista. Muc$os a#n+sticos Gincuyéndome yoH a%ri#an tantas dudasres"ecto a cuer"o como res"ecta a ama& "ero ésta es una ar#a $istoriaque e e(a a uno a una meta'sica eri!ada de di3cutades. Yo dir'a que amente y a materia& "or i#ua& no son m,s que s'm%oos con(enientes "arae discurso& "ero no cosas reamente e-istentes.

;CREE EL A?N*TICO E? EL MW* ALLW& E? EL CIELO O EL I?9IER?O<

La cuesti+n de si a #ente so%re(i(e a a muerte es una cuesti+n conres"ecto a a cua es "osi%e a demostraci+n. Muc$os "iensan que a

in(esti#aci+n "s'quica y e es"iritismo "ro"orcionan esa demostraci+n. Ea#n+stico& como ta& no ado"ta un criterio res"ecto a a su"er(i(encia& amenos que "iense que $ay "rue%as en un sentido u otro. )or mi "arte& no"ienso que $aya nin#una ra!+n s+ida "ara creer que so%re(i(imos a amuerte& "ero estoy a%ierto a a con(icci+n si a"arecen "rue%as adecuadas.

E cieo y e in3erno son cuestiones dierentes. La creencia en e in3ernoest, i#ada a a creencia de que e casti#o (en#ati(o de "ecado es cosa%uena& inde"endiente "or com"eto de todo eecto reormador o disuasi(oque "ueda encerrar. Di'cimente creer, ésto nin#n a#n+stico. En cuanto acieo& ca%r'a conce%ir que a#n d'a $u%iese "rue%as de su e-istencia atra(és de es"iritismo& "ero a mayor'a de os a#n+sticos no creen quee-istan taes "rue%as& y& "or o tanto& no creen en e cieo.

;?O TEME ?U?CA AL SUICIO DE DIO* )OR ?EARLE<

De nin#una manera. Tam%ién nie#o a eus y S"iter y Od'n y Bra$ma& "eroeo no me ocasiona nin#n escr"uo de conciencia. O%ser(o que una

"orci+n muy am"ia de a es"ecie $umana no cree en Dios& y no sure "oreo un casti#o (isi%e. Y& si $u%iera Dios& considero muy im"ro%a%e que


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tu(iera una (anidad ta& que e oendiesen aqueos que dudan de sue-istencia.

;CNMO EX)LICA? LO* A?N*TICO* LA BELLEA Y ARMO?A DE LA

?ATURALEA<

?o sé d+nde se su"one que se encuentra esa P%ee!aP y esa Parmon'aP. Entodo e reino anima& as %estias se destruyen im"aca%emente. La mayor'ade eas o son cruemente muertas "or otras %estias& o mueren entamentede $am%re. )or mi "arte& soy inca"a! de (er una #ran %ee!a o armon'a ena soitaria. 8ue no se di#a que esta criatura nos ue en(iada como casti#o anuestros "ecados& "orque tiene un "redominio mayor entre os animaesque entre os seres $umanos. *u"on#o que quien ormua a "re#unta est,"ensando en cosas taes como a %ee!a de un 3rmamento estreado. )erode%e recordarse que as estreas estaan de (e! en cuando& y reducen auna (a#a nie%a cuanto se $aa en sus "ro-imidades. La %ee!a& en todocaso& es su%/eti(a y soamente e-iste en e o/o de que o%ser(a.

;CNMO EX)LICA? LO* A?N*TICO* LO* MILARO* Y OTRA*REQELACIO?E* DE LA OM?I)OTE?CIA DIQI?A<

Los a#n+sticos no creen que e-ista nin#una "rue%a de Pmia#rosP en e

sentido de sucesos contrarios a a ey natura. *a%emos que se da a ecurati(a& "ero en nin#n sentido es mia#rosa. En Lourdes ciertasenermedades "ueden curarse y otras no. Las que "ueden curarse a' "ro%a%emente "uede curaras tam%ién cuaquier médico en quien tu(ierae e "aciente. En cuanto a otros mia#ros& taes como e de Sosué ordenandoa so que se detu(iera& e a#n+stico se desentiende de eos como desim"es eyendas e indica e $ec$o de que todas as rei#iones dis"onena%undantemente de taes eyendas. Tanta "rue%a mia#rosa $ay res"ecto aos dioses #rie#os de :omero como en a Bi%ia res"ecto a Dios cristiano.

:A :ABIDO )A*IO?E* BASA* Y CRUELE*& A LA* CUALE* *E O)O?E LARELIIN?. *I *E ABA?DO?A*E? LO* )RI?CI)IO* RELIIO*O*& ;)ODRAEXI*TIR LA :UMA?IDAD<

La e-istencia de "asiones cruees y %a/as es inne#a%e& "ero no encuentroen a $istoria "rue%as de que a rei#i+n se $aya o"uesto a esas "asiones.)or e contrario& as $a santi3cado y $a "osi%iitado que a #ente as a%ri#asesin remordimiento. Las "ersecuciones cruees $an sido m,s comunes en acristiandad que en nin#una otra "arte. Lo que "arece /usti3car a

"ersecuci+n es a creencia do#m,tica. La %ondad y a toerancia s+o"re(aecen en a medida en que decae a tendencia do#m,tica. En nuestros


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d'as& $a sur#ido una nue(a rei#i+n do#m,tica0 e comunismo. A éste& comoa otros sistemas do#m,ticos& se o"one e a#n+stico. E car,cter "ersecutoriode comunismo actua es e-actamente i#ua a car,cter "ersecutorio decristianismo en si#os anteriores. E que e cristianismo se $aya $ec$omenos "ersecutorio se de%e a a%or de os i%re"ensadores& que $an $ec$o a

os do#m,ticos un tanto menos do#m,ticos. *i uesen a$ora tan do#m,ticoscomo en otros tiem"os& se#uir'an "ensando que era /usto quemar $ere/es ena $o#uera. E es"'ritu de toerancia que a#unos cristianos modernosconsideran como esenciamente cristiano es& de $ec$o& un "roducto detem"eramento que admite a duda y se muestra receoso res"ecto a ascertidum%res a%soutas. Estimo que cuaquiera que estudie a $istoria"retérita con es"'ritu im"arcia& e#ar, a a concusi+n de que a rei#i+n $acausado m,s surimientos de os que $a im"edido.

;CUWL E* EL *I?I9ICADO DE LA QIDA )ARA EL A?N*TICO<

Me siento incinado a res"onder con otra "re#unta0 ;Cu, es e sentido dePsi#ni3cado de a (idaP< *u"on#o que o que se quiere si#ni3car es a#n"ro"+sito #enera. ?o creo que a (ida en #enera ten#a nin#n "ro"+sito.*ucedi+& sim"emente. )ero os seres $umanos indi(iduaes tienen"ro"+sitos& y no $ay nada en e a#n+stico que es im"use a a%andonar esos"ro"+sitos. ?aturamente& no "ueden tener a se#uridad de acan!ar osresutados que se "ro"onen= "ero cuaquiera "ensar'a ma de un sodadoque re$usase com%atir& a menos que tu(iese ase#urada a (ictoria. La

"ersona que necesita de a rei#i+n "ara mantener sus "ro"ios "ro"+sitos esuna "ersona timorata& y no "uedo "ensar tan %ien de ea como de $om%reque "rue%a ortuna& admitiendo que no es im"osi%e a derrota.

?EAR LA RELIIN?& ;?O *I?I9ICA TAMBI? ?EAR EL MATRIMO?IO Y LACA*TIDAD<

De nue(o& se im"one res"onder con otra "re#unta0 8uien ormua esta"re#unta& ;cree que e matrimonio y a castidad contri%uyen a a eicidad

terrena aqu' a%a/o& o considera que& aunque causen door aqu' a%a/o& de%ea%o#arse "or eos como medio "ara acan!ar e cieo< E que ado"te etimo "unto de (ista "ensar,& sin duda& que e a#nosticismo conducir, a adecadencia de o que é ama (irtud& "ero tendr, que admitir que o que éama (irtud no es o que "ro(ee a eicidad de a es"ecie $umana aqu' en a

Tierra. *i& "or otra "arte& ado"ta e "rimer "unto de (ista& es decir& que $ayar#umentos terrestres en a(or de matrimonio y a castidad& tam%ién $a deadmitir que esos ar#umentos son de ta 'ndoe& que resutan susce"ti%es deatraer a un a#n+stico. Los a#n+sticos& como taes& no sustentan criteriosdistinti(os res"ecto a a moraidad se-ua. )ero a mayor'a de eos admitir,nque $ay ar#umentos (,idos contra a satisacci+n sin tra%as de os deseosse-uaes. *in em%ar#o& esos ar#umentos os e-traer'an de uentesterrenaes y no de su"uestos mandamientos di(inos.


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;?O E* U? CREDO )ELIRO*O LA *OLA 9E E? LA RAN?< ;?O E*IM)ER9ECTA E I?ADECUADA LA RAN?& *I? LEY E*)IRITUAL Y MORAL<

?in#n $om%re sensato& "or muy a#n+stico que sea& tiene Pe soamente ena ra!+nP. La ra!+n se ocu"a de cuestiones de $ec$o& unas o%ser(adas&otras deducidas. La cuesti+n de si $ay una (ida utura y a cuesti+n de si$ay un Dios se re3eren a cuestiones de $ac$o& y e a#n+stico sostiene quede%en ser in(esti#adas de a misma orma que a cuesti+n P;:a%r, ma2anaun eci"se de Luna


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E comunismo no se o"one a a rei#i+n. Meramente se o"one a a rei#i+ncristiana& o mismo que $ace e ma$ometismo. E comunismo& a menos ena orma "reconi!ada "or e #o%ierno so(iético y e )artido Comunista& es unnue(o sistema do#m,tico de una case sin#uarmente (iruenta y"ersecutoria. )or o tanto& todo a#n+stico (erdadero de%e o"onerse a é.

;CREE? LO* A?N*TICO* 8UE LA CIE?CIA Y LA RELIIN? *O? IM)O*IBLE*DE RECO?CILIAR<

La "re#unta se remite a o que se entiende "or Prei#i+nP. *i Prei#i+nP&si#ni3ca meramente un sistema de ética& "uede reconciiarse con a ciencia.*i si#ni3ca un sistema %asado en e do#ma& considerado como

incuestiona%emente (erdadero& entonces es incom"ati%e con e es"'ritucient'3co& que re$sa ace"tar cuestiones de $ec$o sin "rue%as& y tam%iénsostiene que a com"eta certidum%re ser, di'cimente asequi%e /am,s.

;8U CLA*E DE )RUEBA LE CO?QE?CERA DE LA EXI*TE?CIA DE DIO*<

Creo que si oyese una (o! "rocedente de cieo& que "redi/era todo o quei%a a sucederme en e curso de as (einticuatro $oras si#uientes& incuyendoacontecimientos que $u%ieran "arecido sumamente im"ro%a%es& y si ue#otu(ieran u#ar todos esos acontecimientos& qui!, me con(encer'a& a menos&

de a e-istencia de a#una intei#encia so%re$umana. )uedo ima#inarmeotras "rue%as de a misma 'ndoe que "odr'an con(encerme& "ero& que yose"a& taes "rue%as no e-isten.

1Z.ATEI*MO

)or tanto& "odemos decir que e si#ni3cado que tiene dic$a "aa%ra es4doctrina que no cree en Dios5. Ate'smo es a condici+n de aqueos que nocreen en Dios. E ateo& "or o tanto& es una "ersona que descree decuaquier ti"o de di(inidad o de entidad so%renatura. )uede decirse que eate'smo es o contrario a te'smo& a doctrina de os que sostienen ae-istencia de una o m,s di(inidades.

Muc$as "ersonas se con3esan caramente ateas "orque consideran& "ore/em"o& que si reamente e-istiera un Dios no s+o no "ermitir'a os maesque asoan a a "o%aci+n sino que adem,s e(itar'a que seres $umanosinocentes surieran todo ti"o de doores& de da2os y de situaciones m'seras.En ocasiones& e ate'smo se conunde con a#nosticismo. Los a#n+sticos& sinem%ar#o& no rec$a!an a "osi%iidad de que e-ista un Dios& sino que


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consideran que o di(ino esca"a de a com"rensi+n $umana y& "or o tanto&desconocen su e(entua su e-istencia. Los ateos& en cam%io& no creen en asdi(inidades Go& dic$o de otro modo& creen en que Dios no e-isteH.

Otra conusi+n $a%itua sur#e entre e ate'smo y aqueos que se o"onen atoda rei#i+n. E ate'smo& en esencia& consiste en descreer de a e-istenciade Dios. Esto no resuta o"uesto a ciertos credos o "r,cticas rei#iosas0 e%udismo& "or e/em"o& no contem"a a "resencia de dioses& "or o que"uede decirse que es una rei#i+n atea.

?umerosas son as 3#uras que& a o ar#o de a :istoria y $asta nuestrosd'as& $an maniestado a%iertamente que son ateas. As'& "or e/em"o& enEs"a2a "odemos destacar a cineastas como Ae/andro Amen,%ar&"ensadores como 9ernando *a(ater& actores como 9ernando uién oescritores iustres como )'o Baro/a.

Es di'ci cuanti3car e nmero de "ersonas que a%o#an "or e ate'smo. ?o

o%stante& os estudios e(ados a ca%o $an esta%ecido que donde $aymayor nmero de aqueas es en e continente euro"eo y en Austraia& rentea Estados Unidos donde aque es m'nimo.

Entre os "a'ses euro"eos con mayor "orcenta/e de ateos se encuentranAemania& Lu-em%ur#o& Bé#ica& 9rancia& Reino Unido& Es"a2a& Re"%icaC$eca o )a'ses Ba/os. )or e contrario& donde e ate'smo tiene menos"resencia es en )oonia& Iranda& Ruman'a o Turqu'a& entre otros.

Dentro de "ro"io ate'smo e-isten dierentes conce"ciones o tendencias. Edenominado ate'smo uerte rec$a!a a e-istencia de cuaquier case dedi(inidad y sostiene que e-isten e-"icaciones de di(ersa 'ndoe "ara

/usti3car de manera raciona aqueo que os te'stas atri%uyen a Dios.

E ate'smo dé%i& m,s cercano a a#nosticismo& no se a"oya en a reutaci+nde a e-istencia de Dios0 en cam%io& se imita a a3rmar que no cree en yque& de $ec$o& a idea de 4e-istencia5 no "uede a"icarse a a#o im"osi%ede com"ro%ar a "artir de a e-"eriencia.

11.A?TRO)OCE?TRI*MO

De3nici+n0 E antro"ocentrismo es una corriente de "ensamiento que a3rmaa "osici+n centra de ser $umano en e cosmos. *e caracteri!a "or unacon3an!a en e $om%re y todo o que sea creaci+n $umana VVartes& ciencia&

ra!+nVV y una "reocu"aci+n "or a e-istencia terrena y os "aceres queorece. 9ue a doctrina dominante de Renacimiento rente a teocentrismode a Edad Media.

E/em"os0

Don 8ui/ote de Mi#ue de Cer(antes es una no(ea antro"océntrica& dadoque su "rota#onista cree (e$ementemente que "uede tra!ar su "ro"io

camino y ser quien quiere ser.


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?o $ay muc$as reerencias a Dios en a no(ea= en cam%io se centra en e"oder de $om%re. )or e/em"o en esta cita de ca"'tuo F de a "rimera"arte& don 8ui/ote a3rma su con3an!a en s' mismo y en su ca"acidad decrear su "ro"ia reaidad& transormar su identidad y tomar as riendas de su(ida0

Yo sé quién soy [res"ondi+ don 8ui/ote[& y sé que "uedo ser& no soo osque $e dic$o& sino todos os Doce )ares de 9rancia& y aun todos os nue(e dea 9ama "ues a todas as $a!a2as que eos todos /untos y cada uno "or s' $icieron se a(enta/ar,n as m'as.

En e soneto XXIII de arciaso de a Qe#a& a"arece car"e diem& un temaantro"océntrico que nos anima a a"ro(ec$ar e "resente y disrutar de os"aceres que nos orece a (ida terrena antes de que sea demasiado tarde04Co#ed de (uestra ae#re "rima(era \ e duce ruto antes que e tiem"oairado \ cu%ra de nie(e a $ermosa cum%re5.

17.TEOCE?TRI*MO

*e denomina teocentrismo a a doctrina que sita a Dios como directora%souto de todos os acontecimientos de uni(erso. De acuerdo ateocentrismo& aqueo que sucede en e mundo& incuyendo as acciones deos seres $umanos& de"ende de Dios.

Los teocentristas e-"ican a reaidad a "artir de a (ountad di(ina0 todoest, su"editado a Dios. La ciencia& en este marco& queda en un se#undo

"ano de%ido a que cuaquier en+meno& "or m'nimo o insi#ni3cante queresute& es re#ido en tima instancia "or a di(inidad.

Durante muc$os si#os& e teocentrismo ue a doctrina "redominante. Desdee comien!o de a era cristiana $asta e inicio de Renacimiento& as distintascorrientes 3os+3cas so'an u%icar a Dios en e centro de a escena. E"anorama em"e!+ a cam%iar a "artir de Renacimiento& cuando se cooc+ aser $umano como "rota#onista centra de uni(erso. A "artir de si#o XQ& amayor'a de as corrientes de "ensamiento de/aron de reconocer a Dioscomo a nica causa de todo o que sucede en e uni(erso& sino que "as+ aser considerado& s+o en a#unos casos& como uno m,s de (arios actores.

E teocentrismo& de este modo& de/+ "as+ a antro"ocentrismo& que toma aas "ersonas como centro de os acontecimientos. E antro"ocentrismo"iensa a reaidad a "artir de os intereses y as condiciones de os seres$umanos& a dierencia de teocentrismo que o $ace a "artir de a "resenciade Dios. Entre e teocentrismo y e antro"ocentrismo se u%ica e%iocentrismo& que toma a todos os seres (i(os como e/e& m,s a, de ser$umano.

1>.RACIO?ALI*MO

Antes de entrar a esta%ecer e si#ni3cado de término racionaismo& (amosa "roceder a determinar e ori#en etimo+#ico de mismo. As'& "odemosdecir que se trata de una "aa%ra que deri(a de at'n& ya que "arte de a


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"aa%ra 4ratio5& que "uede traducirse como 4ra!+n5. E racionaismo es unmo(imiento que tiene a a ra!+n como "iar y sostén. Esta 3oso'a& sur#idaen e si#o XQII y con maniestaciones en di(ersas ramas de arte& sostieneque e raciocinio es a "rinci"a $erramienta "ara #enerar sa%er& de/ando aa "erce"ci+n y a e-"eriencia en un se#undo "ano.

E 3+soo rancés René Descartes suee ser se2aado como e "adre deracionaismo. )ara Descartes& a ra!+n era a ('a "ara acceder a (erdadesuni(ersaes de as cuaes se des"rend'an todos os dem,s conocimientos dea ciencia.

?o o%stante& adem,s de a 3#ura de René Descartes& no "odemos "asar "orato a e-istencia de otros iustres "ensadores que tam%ién a%o#aron "or eracionaismo y que o e(aron a su m,-ima e-"resi+n y estudio. As'&destacan es"eciamente tanto e aem,n ottried ]i$em Lei%ni! G1 ^1J1H& que est, considerado como 4e timo #enio uni(ersa5 y que e(+ aca%o interesantes o%ras como 4De ars com%inatoria5& como e 3+soo

$oandés Baruc$ *"ino!a G1>7 ^ 1JJH. Este $a sido cai3cado "or muc$oscomo e 4"adre de "ensamiento moderno5 y e#+ tra%a/os de #ran caadocomo 4Tratado teo+#ico "o'tico5 o 4)rinci"ios de a 3oso'a de Descartes.)ensamientos meta'sicos5.

E em"irismo& en cam%io& sosten'a que e conocimiento siem"re deri(a%a dea e-"eriencia y de aqueo que se re#istra%a a tra(és de os sentidos. Esinteresante conocer que ue desarroado es"eciamente "or 3#uras de ataa de soci+o#o escocés Da(id :ume G1J11 ^ 1JJH y de 3+soo ymédico in#és So$n Loce G1>7 ^ 1JZH.

E racionaismo& de este modo& "ostua%a a a ra!+n como #eneradora desa%er. Lo que "ermite a ra!+n es e#ar a sa%eres innatos que& de a#unaorma& se encuentran ocutos en a mente. )ara os racionaistas& ossentidos "ueden e#ar a en#a2ar a una "ersona& no as' a ra!+n.

)oco a "oco& em"e!+ a asociarse a racionaismo con todas aqueas"osturas que ante"on'an a ra!+n so%re o e-"erimenta o so%re a e. )oreso muc$as (eces se asocia e ate'smo con e racionaismo.

*e conoce como racionaismo arquitect+nico& "or otra "arte& a una rama dea arquitectura desarroada a 3nai!ar a )rimera uerra Mundia& que seo"on'a a a ornamentaci+n e-cesi(a que "ro"on'a e Art ?ou(eau.

E racionaismo arquitect+nico& en este sentido& "ri(ie#ia%a as ormassim"es y a"osta%a "or construcciones din,micas& reai!adas con materiaescomo $ormi#+n o acero.

La a"uesta contundente "or e detae constructi(o e incuso o que es e usoconstante y "ermanente de coor son tam%ién otras dos de as "rinci"aesse2as de identidad de racionaismo arquitect+nico& que cont+ con insi#nes

artistas que o desarroaron y dieron a conocer taes como e rancés LeCor%usier o os es"a2oes 9ernando arc'a Mercada& Raae Ber#am'n o SoséManue Ai!"ura.


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1.EM)IRI*MO

Lo "rimero que $ay que $acer "ara conocer a ondo e término em"irismo es"roceder a a determinaci+n de su ori#en etimo+#ico que es e quedetermina ue#o e si#ni3cado que "osee. )ara eo tenemos que de/arcaramente e-"uesto que aque est, en e #rie#o y que dentro de dic$aen#ua a citada "aa%ra se com"one de tres "artes que son e "re3/o enVque equi(ae a 4antes5= a "aa%ra "eiran que si#ni3ca 4tratar5 y e su3/o ^ismo que se traduce como 4doctrina o acti(idad5.

Da(id :ume

E conce"to de em"irismo se utii!a "ara descri%ir e conocimiento que nacede a e-"eriencia. Tam%ién se trata de una estructura de ti"o 3os+3co%asada& /ustamente& en os datos que se des"renden de toda e-"eriencia.

En este sentido& "odr'amos esta%ecer que e em"irismo se sustenta%,sicamente en dos "rinci"ios undamentaes. )or un ado& e(a a ca%o ane#aci+n de a a%souti!aci+n de a (erdad& esta%eciendo adem,s que e$om%re no "uede acceder a a (erdad a%souta. Y "or otro ado& de/a"atente que toda (erdad de%e ser siem"re "uesta a "rue%a dando u#ar aque& a "artir de a e-"eriencia& aquea se "ueda modi3car& corre#ir odesam"arar.

)ara a 3oso'a& e em"irismo constituye una teor'a reacionada aconocimiento que acenta e (aor de a e-"eriencia y de a "erce"ci+nsensoria en e sur#imiento de ideas. )ara que e conocimiento sea (,ido&de%e ser "ro%ado a tra(és de a e-"eriencia& que de esta orma se con(ierteen a %ase de toda case de sa%er.

De i#ua modo& e em"irismo en a 3oso'a de a ciencia su"one que emétodo cient'3co de%e a"ear a $i"+tesis y teor'as "ro%adas mediante ao%ser(aci+n de mundo natura. E raciocinio& a intuici+n y a re(eaci+nquedan su%ordinados a a e-"eriencia.

Resuta interesante resatar adem,s que e in#és So$n Loce G1>7^1JZHue e "rimero que ormu+ de modo e-"'cito a doctrina de em"irismo.Loce considera%a que e cere%ro de un recién nacido es como una ta%arasa& en a cua as (i(encias de/an $ueas. )or o tanto& e em"irismoconsidera que os seres $umanos carecen de ideas innatas. ?ada "uede ser

entendi%e sin ausi+n a a e-"eriencia.De esta manera& e em"irismo 3os+3co se o"one a racionaismo& quese2aa que e conocimiento se o%tiene mediante a ra!+n& m,s a, de ossentidos o de a e-"eriencia.

E 3+soo escocés Da(id :ume G1J11^1JJH& "or su "arte& sum+ aem"irismo un "unto de (ista escé"tico que e "ermiti+ contrarrestar"ostuados de Loce y de otros "ensadores. )ara :ume& e conocimiento$umano se di(ide en dos cate#or'as0 a reaci+n de ideas y a reaci+n de$ec$os.

9rancis Bacon o T$omas :o%%es ueron otros de os em"iristas m,sim"ortantes de a :istoria y m,s concretamente de su (ertiente in#esa. En


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concreto& e timo $a "asado a #eneraciones "osteriores "or o%ras de ataa de Le(iat,n en a que e-"one un tota de diecinue(e eyes naturaes.

Es recuente que& en muc$as ocasiones& a $a%ar de em"irismo se $a#atam%ién reerencia a racionaismo. Este es una tendencia de corte 3os+3coque se sustenta en a identi3caci+n de o que es a ra!+n con e "ensar.)artiendo de dic$a ace"ci+n e-isten di(ersos ti"os de racionaismo taescomo e ético& e meta'sico o e rei#ioso.

1F.)ADRE DE LA ETICA

*e#n se e considera a *+crates& ue e "rimer que de/o as "re#untasacerca de a naturae!a y de ori#en de esta y "or "rimera (e! "re#untoc+mo de%'a com"ortarse e $om%re. E di/o una (e! Pmi (eces surir unain/usticia que cometeraH

1.)ADRE DEL RACIO?ALI*MOE )adre de Racionaismo& Rene Descartes

Mo(imiento 3os+3co desarroado "articuarmente en a Euro"a continentadurante os si#os XQII y XQIII y caracteri!ado "or a "rimac'a que dieron a ara!+n en a undamentaci+n de conocimiento& a ascinaci+n "or amatem,tica y a deensa de a e-istencia de ideas innatas y de a intuici+ninteectua.

E término 4racionaismo5 tiene un si#ni3cado muy am"io0 en #enera&amamos racionaista a toda "osici+n 3os+3ca que "rima e uso de a ra!+nrente a otras instancias como a e& a autoridad& a (ida& o irraciona& ae-"eriencia em"'rica& ... Es racionaista todo aqué que cree que eundamento& e "rinci"io su"remo& es a ra!+n. Sunto con eo& ca%e serracionaista en reaci+n con un #énero de cuestiones y no sero en reaci+ncon otro0 "or e/em"o se "uede rei(indicar a necesidad de e/ercicio de ara!+n en "o'tica y rec$a!aro en rei#i+n.

)ero e término 4racionaismo5 se usa comnmente en a $istoria de a3oso'a "ara desi#nar una cierta orma de undamentar e conocimiento0ca%e "ensar que e conocimiento descansa en a ra!+n& o que descansa ena e-"eriencia sensi%e= as'& "uesto que (aoraron m,s a ra!+n que ossentidos& "odemos amar a )arménides& )at+n y Descartes racionaistas= y"odemos decir que Arist+tees& *anto Tom,s y& "or su"uesto& :ume& tiendena em"irismo& dado e (aor que dieron a a e-"eriencia sensi%e o"erce"ci+n.

*in em%ar#o& a "esar de que "ueda reci%ir distintas ace"ciones ya"icarse en eseras distintas& e término 4Racionaismo5 se utii!a"rimordiamente "ara reerirse a a corriente 3os+3ca de a Edad Modernaque se inicia con Descartes& desarroa en a Euro"a continenta con *"ino!a&Mae%ranc$e y Lei%ni!& y se o"one a em"irismo que en esta misma é"oca

tiene é-ito en as Isas Brit,nicas.


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Los ras#os que me/or caracteri!an a racionaismo moderno son ossi#uientes0

1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de a reaidad"roceden no de os sentidos& sino de a ra!+n& de entendimiento mismo.

7. E conocimiento "uede ser construido deducti(amente a "artir de unos"rimeros "rinci"ios.

>. Los "rimeros "rinci"ios de conocimiento no se "ueden e-traer de ae-"eriencia em"'rica sino que se encuentran ya en e entendimiento0 einnatismo de as ideas.

. Consideraci+n de a deducci+n y m,s an de a intuici+n inteectua comoos métodos m,s adecuados "ara e e/ercicio de "ensamiento.

F. La consideraci+n de a matem,tica como ciencia idea.

. Rei(indicaci+n de ar#umento onto+#ico "ara a demostraci+n de ae-istencia de Dios.

J. La a"reciaci+n o"timista de "oder de a ra!+n& ésta no tiene 'mites y"uede acan!ar a todo o rea.

1J.)ADRE DEL EM)IRI*MO

So$n Loce G1>7 ^ 1JZH& ue un 3+soo y "ensador in#és considerado

e "adre de em"irismo y de i%eraismo moderno. 9ue tam%iéndi"om,tico& te+o#o& economista& "roesor de #rie#o anti#uo y deret+rica. ?acido e 7 de a#osto de 1>7 en una "eque2a ca%a2a contec$o de "a/a u%icada en ]rin#ton& un "ue%o y "arroquia ci(i en enorte de *omerset& In#aterra. :i/o de So$n Loce& un a%o#ado de cam"oy secretario de a Susticia de )a! en C$e_ Ma#na= y A#nes eene& $i/a deun curtidor y con a re"utaci+n de ser muy %ea. Am%os "adres eran"uritanos.

En 1FK& se doctor+ en a Uni(ersidad de O-ord en Medicina& a' semantu(o en contacto con cient'3cos de re"utaci+n en a é"oca comoIsaac ?e_ton.

4E que quiera seriamente dis"onerse a a %squeda de a (erdad&de%er, "re"arar& en "rimer u#ar& su mente a amara.5

1K.E*E?CIA

La esencia es aqueo in(aria%e y "ermanente que constituye anaturae!a de as cosas. E término "ro(iene de at'n essentia& que a su(e! deri(a de un conce"to #rie#o. *e trata de una noci+n que $acereerencia a o caracter'stico y m,s im"ortante de una cosa. La esenciaes o que $ace que un ser o un o%/eto sea o que es. )ara a meta'sica& aesencia es a reaidad "ersistente en un ser m,s a, de asmodi3caciones que sur#en "or o accidenta= esto quiere decir& en otras"aa%ras& que inde"endientemente de os cam%ios su"er3ciaes que


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atra(iese una "ersona o cosa& su esencia Gque re"resenta os ras#os queos $acen nicosH se mantendr, intacta.

A menudo se $a%a de eecto de dinero y a ama en as "ersonas& de

c+mo e "oder as cam%ia& as ae/a de sus or'#enes y as con(ierte enseres r'os y des"rendidos de su sensi%iidad. Esto re"resenta unen+meno que ocurre a ciertos indi(iduos& y de nin#una manera se"uede decir que sea ine(ita%e "ara aquéos que consi#uen cum"ir sussue2os de ser conocidos internacionamente. En cuaquier caso&continuando con a idea "anteada en e ",rrao anterior& a esencia seconser(ar'a im"outa.

*e conoce como esenciaismo a con/unto de doctrinas que se dedican aestudio de a esencia. E esenciaismo 3os+3co sostiene que a esencia"recede a a e-istencia& a#o que nie#a a i%ertad de su/eto.

E escritor y a(iador rancés Antoine de *aintVE-u"éry escri%i+& en 4E)rinci"ito5& a amosa rase que se2aa que 4o esencia es in(isi%e a oso/os5. Con estas "aa%ras $ace reerencia a que aqueo que(erdaderamente constituye a un ser no es su as"ecto 'sico o sua"ariencia& sino que a esencia est, dada "or os sentimientos.

EsenciaEn as timas décadas& os seres $umanos $emos dado m,s ym,s im"ortancia a a a"ariencia 'sica y a as "osesiones materiaes&descuidando nuestras ra'ces cuturaes y naturaes. Estamos di(ididos enindos y eos& en atos y %a/os& en de#ados y o%esos& y cada (e! menos"ersonas se esuer!an "or mirar m,s a, de estas etiquetassu"er3ciaes. Los medios de comunicaci+n nos (enden constantemente

$istorias su"uestamente rom,nticas que comien!an cuando uno de osdos inte#rantes de a utura "are/a es desum%rado "or a %ee!a 'sicade otro& y se conunde e encantamiento con e amor& a su"er3cie con econtenido.

Lo mismo est, ocurriendo con e arte& en todas sus (ertientes0 es cada(e! m,s di'ci dar con una o%ra auténtica& conce%ida como "roducto dea ins"iraci+n y de un amor #enuino "or crear. En su a,n "or catao#ar&em"aquetar y (ender& e ser $umano $a corrom"ido y %astardeado todoo que $a tocado& desde e amor $asta a msica= $oy en d'a& una %uena

canci+n es aquéa que m,s (ende& as' como un %uen cantante es aqué


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que m,s notas a#udas es ca"a! de cantar& o quien& "ara com"ensar a"%ico "or su ata de taento& tiene un cuer"o m,s atracti(o.

)asan os a2os y& a "esar de os esuer!os de mercado "or im"oner

nue(as tendencias y modeos& si#uen trascendiendo aqueas "ersonascuyo tra%a/o ue sincero y e#'timo& menos "om"oso qui!,s que asoertas "rea%ricadas de os tiem"os que corren& "ero (erdaderas&resistentes a a erosi+n de tiem"o y a a inquietud de a moda.

)ara a qu'mica& a esencia es una sustancia 'quida que se orma "or ame!ca de $idrocar%uros y que "resenta caracter'sticas simiares a as#rasas aunque resutan m,s (o,ties y tienen un oor m,s "enetrante.

En un sentido simiar& as esencias son "erumes o e-tractos 'quidosconcentrados de una sustancia arom,tica. )or e/em"o0 4Qoy a com"raruna esencia de rosas "ara "erumar nuestra $a%itaci+n5& 4E %ud'n de"an e(a (arias #otas de esencia de (ainia5.

1.*ER

*er es e atri%uto 3os+3co #rie#o que se e ad/udica a una entidad ca"a! dede3nirse a s' misma rente a un medio ca"a!. *er es e m,s #enera de ostérminos. Con a "aa%ra `*er se intenta a%arcar e ,m%ito de o rea ensentido onto+#ico #enera& esto es& a reaidad "or antonomasia& en su

sentido m,s am"io0 `reaidad radica. E *er es& "or tanto& untrascendenta& aqueo que trasciende y re%asa todos os entes sin ser émismo un ente& es decir& sin que nin#n ente& "or muy am"io que sea y se"resente& o a#ote. Dic$o de otro modo0 e *er des%orda y su"eradiaécticamente e mundo de as ormas& e mundus asd"ecta%iis&trasad,ndose en otro conte-to& `m,s a, de $ori!onte de as ocas& m,sa, de toda a Pmoroo#'a c+smicaP.

*in em%ar#o& a "re#unta "or e *er no corres"onde soamente a occidente&y os 3+soos anti#uos de C$ina desarroaron inde"endientemente"osiciones acerca de ser. Ya Lao!i $ace en e si#o QI a.C. a distinci+n entre

ser y noVser. Lue#o& as escueas neoVtao'stas G]an# Bi& uo Xian#& etc.H$ar,n "re(aecer e noVser so%re e *er.

7Z.CO?OCIMIE?TO RACIO?AL

E conocimiento raciona es e conocimiento de a naturae!a a "artir de are6e-i+n y re6e/o de $om%re que a o%ser(a. Enmarca e conocimiento$umano de os o%/etos e-istentes y a reaci+n entre eos. La ra!+n "uedereducir a esta naturae!a o reaidad en esquemas y cate#or'as deentendimiento. Este ti"o de conocimiento no "uede ser "ertur%ado "oremociones& sensaciones& intuiciones& (aores de esta manera se reducen aa ra!+n "ara ser a"rendidas& mani"uadas y transormadas.


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Las uentes de conocimiento en #enera son a ra!+n& a e-"eriencia y aintuici+n. )or e/em"o e matem,tico usa a ra!+n y os "ro%emasantro"o+#icos em"ean a o%ser(aci+n.

La +#ica es un com"onente de conocimiento raciona& $ay distintasmaneras de "ensar y "rocesar inormaci+n que nos e(e a a +#ica. La+#ica es una noci+n de racionaidad ar#umentati(a. La racionaidad se"resenta en su ori#en "or os sio#ismos& estos son ar#umentos que constande tres "ro"osiciones& a tima de as cuaes se deduce necesariamente deas otras dos. Entre otros as"ectos& a ar#umentaci+n tam%ién es "arteim"ortante de a +#ica& consiste en ra!onar "ara demostrar una"ro"osici+n& o "ara con(encer de o que se dice.

E conocimiento raciona se ori#in+ de a necesidad de inter"retar todo oque rodea a $om%re y a $om%re mismo a tra(és de a ra!+n y a +#ica. Deeste modo se cuestiona constantemente os resutados de sus "ro"iasin(esti#aciones y su"osiciones& sometiendo a "rue%a& intentando demostrar

as "ro"osiciones& eiminando creencias su%/eti(as y a"eando a uso de ara!+n $umana "ara e-"icar y entender os "ro%emas sometidos a estudio.

E conocimiento raciona "ro"orciona o "ermanente y o undamenta de oso%/etos. La ra!+n "roduce dierentes ormas de conocimiento que "uedenser inmediatas como a intuici+n o mediatas como a inducci+n& i#adas a ae-"eriencia.

Este ti"o de conocimiento nace en a iustraci+n como aternati(a aconocimiento rei#ioso y tradiciona& incenti(ando a re6e-i+n raciona so%ree mundo y a "osici+n que e indi(iduo ocu"a en é.

E 3+soo ant reai!+ as si#uientes "ro"osiciones0 E conocimiento raciona"uede ser materia si es so%re un o%/eto y as eyes a as cuaes estésometido& y se di(ide en dos& e que se reaciona con a naturae!a y e quese reaciona con a i%ertad.

E conocimiento raciona tam%ién "uede ser orma cuando se ocu"a de aorma de entendimiento& de a ra!+n y de as re#as uni(ersaes de"ensamiento y en este caso se e ama +#ica.

71.CO?OCIMIE?TO *E?*ORIAL

Resumen0 En este art'cuo se e-"ican as tres ormas de conocimientosensoria0 a sensaci+n& a "erce"ci+n y a re"resentaci+n. E "roceso deconocimiento se da en dos ni(ees& "rinci"amente0 e ni(e sensoria y eni(e raciona.

E ni(e sensoria de conocimiento& de cua me ocu"aré en e "resenteart'cuo& constituye a orma inicia& "rimaria de conocimiento. Es econocimiento que adquirimos "or a reaci+n directa con os en+menos yo%/etos de mundo materia& a tra(és de nuestros sentidos. )or e/em"o& a

escuc$ar una o%ra musica& os o'dos nos "ermiten "or medio de susunciones a"reciar y sentir determinados eectosb y entonces "odemose-camarb 8ue %ea meod'a *in em%ar#o& toda('a no a $emos


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com"rendido& en tanto no a $emos anai!ado en su conte-tosocioecon+mico& arm+nico& técnico& etc.

Es una orma inicia de conocimientob

Las sensaciones

E "roceso de co#nici+n em"ie!a "or as sensaciones. stas& constituyen ere6e/o de as distintas "ro"iedades de os o%/etos y de os en+menos demundo materia en nuestros sentidos. Las sensaciones son a orma iniciade conocimiento.

Las "erce"ciones

Lue#o tenemos a "erce"ci+n. *i a sensaci+n es a inormaci+n que nosentra "or un soo +r#ano& diremos que a "erce"ci+n es a inormaci+n quereci%imos cuando "artici"an dos o m,s +r#anos sensoriaes. Un $ec$o caroes que& tanto as sensaciones como as "erce"ciones se eectan en emomento en que e o%/eto acta so%re os +r#anos de nuestros sentidos.

)ero no son éstas as dos nicas ormas de conocimiento sensoria& es decir&de conocimiento "rimario que no utii!a a re6e-i+n.

Las re"resentaciones

E-isten& tam%ién& as re"resentaciones& que son as im,#enes de os o%/etos"erci%idos con anterioridad. La re"resentaci+n es "osi%e #racias a amemoria& a su eecto e recuerdo. Es a "osi%iidad de recu"erar ainormaci+n de "asado y asociara a "resente.

77.CARACTERI*TICA* DEL CO?OCIMIE?TO

Caracter'sticas de Conocimiento)ara Andreu y *ie%er G7ZZZH& o undamenta son %,sicamente trescaracter'sticas0

E conocimiento es "ersona& en e sentido de que se ori#ina y reside enas "ersonas& que o asimian como resutado de su "ro"ia e-"eriencia Gesdecir& de su "ro"io 4$acer5& ya sea 'sico o inteectuaH y o incor"oran a suacer(o "ersona estando 4con(encidas5 de su si#ni3cado e im"icaciones&articu,ndoo como un todo or#ani!ado que da estructura y si#ni3cado a susdistintas 4"ie!as5=

*u utii!aci+n& que "uede re"etirse sin que e conocimiento 4se consuma5como ocurre con otros %ienes 'sicos& "ermite 4entender5 os en+menos queas "ersonas "erci%en Gcada una 4a su manera5& de acuerdo "recisamentecon o que su conocimiento im"ica en un momento determinadoH& ytam%ién 4e(auaros5& en e sentido de /u!#ar a %ondad o con(eniencia deos mismos "ara cada una en cada momento= y

*ir(e de #u'a "ara a acci+n de as "ersonas& en e sentido de decidir qué$acer en cada momento "orque esa acci+n tiene en #enera "or o%/eti(ome/orar as consecuencias& "ara cada indi(iduo& de os en+menos

"erci%idos Gincuso cam%i,ndoos si es "osi%eH.


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Estas caracter'sticas con(ierten a conocimiento& cuando en é se %asa aoerta de una em"resa en e mercado& en un cimiento s+ido "ara edesarroo de sus (enta/as com"etiti(as. En eecto& en a medida en que ese resutado de a acumuaci+n de e-"eriencias de "ersonas& su imitaci+n escom"icada a menos que e-istan re"resentaciones "recisas que "ermitan su

transmisi+n a otras "ersonas eecti(a y e3cientemente.

7>.TI)O* DE CO?OCIMIE?TO DE ACUERDO AL OBSETO ^ CO?TE?IDO&?IQELE*

7.8UE E* U? )ROBLEMA

)ara a 3oso'a& un "ro%ema es a#o que atera a "a!& e equii%rio y aarmon'a de quien o quienes o tienen. Dentro de a rei#i+n& en cam%io& un

"ro%ema "uede ser e resutado de una contradicci+n interna que se suscitaentre dos do#mas G;c+mo un Dios omni%ene(oente y todo"oderoso "ermitea e-istencia de surimiento


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7.BIORA9IA DE *OCRATE*& ARI*TOTELE*& )LATO?& TALE* DE MILETO&*A?TO TOMA* DE A8UI?O. )LATA9ORMA

7J.QIDEO DE RACIO?ALI*MO Y EM)IRI*MO )LATA9ORMA

balotario seminario filo-2016

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