ARZ VE SEM (YER VE GK)

NDEKLER

Arz ve Sem Kelimelerinin Anlam ve Mhiyeti ................................................. 2 Sem ve Semlar .......................................................................................... 2 Burlar .......................................................................................................... 5 Gne ............................................................................................................ 6 Yldzlar ........................................................................................................ 7 Dnyamz ve Gne ..................................................................................... 8 Hareket ve Zaman ..................................................................................... 10 Evrenin Muazzam Bykl ................................................................. 11 Galaksiler Ve Samanyolu Galaksisi ........................................................ 12 Fezann Ksm Fethi .................................................................................. 13 Kinatn Nizam, Muhteem Sistem ........................................................ 15 Kinat Byk, Ama Ekber Deil! ........................................................... 18 Gk Cisimlerinin Putlatrlp Btl Tanr Kabul Edilmesi .................. 19 Ve Gnmz .............................................................................................. 21 Gnmz ve Modern Mneccimlik ......................................................... 22 Gnmz ve Arzn Kutsallatrlmas ..................................................... 25 Mneccimlik ve Falclk ............................................................................ 26 Bur ve Yldz Falnn Hkm ................................................................. 27 Arz ve Sema Konusuyla lgili Ayet-i Kerimeler ..................................... 28 A-Yer ve Gkler ........................................................................................ 29 C-Gkler ..................................................................................................... 29

"O Rab ki, arz/yeri sizin iin bir dek, semy/g de (kubbemsi) bir tavan

yapt. Gkten su indirerek onunla, size besin olsun diye (yerden) eitli rnler kard. Artk bunu bile bile Allah'a irk komayn." (2/Bakara, 22)

Arz ve Sem Kelimelerinin Anlam ve Mhiyeti

"Arz": Yer, yeryz, zemin, dnya demektir. Arz kelimesi Kur'an'da 461

yerde zikredilir. "Sema": Gk, gkyz, uzay, tavan, bir eyin st taraf anlamlarnda kullanlr. Kur'an'da sem kelimesi, 190' oul (semvt) eklinde olmak zere 310 yerde geer.

Sem ve Semlar Kur'an'da gn ve yerin yaratlndan, gn ve yerin daha nce bitiik

olduundan, gn yarlmasndan ve ardndakini gstereceinden, gn alp kaplar haline gelmesinden, grnmez gk kaplarndan, genilemesinden, gktekilerden, gklerin ve yerin yaratl hikmetlerinden, gklerin nasl ykseltildiinden, gk cisimlerinin birer yrngede yzdklerinden, gktekilerin ve yerdekilerin Allah' tesbih etmelerinden, gkten yamur indirenin Allah olduundan... sz edilmektedir. Gklerin ve yerin Rabbi Allah'tr. Bu bakmdan, yaratlm eyler zerinde iyice dnmenin ve Yaratc'y tesbih etmenin, m'minlere has bir nitelik olduundan sz edilmektedir. Sema da, Allah'n kinatta kurduu ilah kanunlara, akllara hayret verecek olaanst bir dzen ve henge, dolaysyla Yaratc'nn tek Allah olduuna bir delil olarak grlmtr.

Gn "direksiz" olmas (grnmeyen bir direk, eksen ile ykseltilmesi), yer

zerine dmemesi veya ylmamas, gn bnyesindeki gezegenlerin zerre kadar dzensizlik yapmamalar; Ay'n, Gnein, yldzlarn Allah' tesbih etmeleri, O'na secde etmeleri gibi konular ayetlerde insan idrakine sunulmutur.

Kur'an, insanlarn yerdeki ve semadakilere bakp akllarn kullanmalarn,

iyice dnmelerini, anlamaya almalarn tlemektedir. Bunun yannda, yine dnp ibret almaya davet etmek amacyla bir tehdit de sz konusu edilmektedir. "(Allah,) Semay da, izni olmadan yerin zerine dmemesi iin tutuyor. Dorusu Allah, insanlara ok efkatli, ok merhametlidir." (22/Hacc, 65)

"Ve semay itaat dna kan her trl eytandan korumak iin yldzlarla donattk." (37/Saffat, 6-7)

"Semada olann (meleklerin -Allah'n izniyle-)sizi yere batrmayacandan

emin misiniz? O zaman yer sarsldka sarslr. Yahut semada olann, zerinize ta yadran bir frtna gndermeyeceinden emin misiniz? te (bu) tehdidimin ne demek olduunu yaknda bileceksiniz." (67/Mlk, 16-17)

Allah, semay ykseltmi, evren bulutunu yer ve gk olarak ayrm ve bir

l, bir denge koymutur. "Gkleri, gznzn gremeyecei bir direk (eksen ya da aks) ile ykseltmitir." (13/Ra'd, 2)

Deirmenin mili (ekseni) vardr, bu elle tutulur ve gzle grnr; ama gk

cisimlerinin santrfj ekseni izafdir, grnmez. Sonra tavaf edecei yrngeler tayin edilmitir; bunlar fizik yasalar denilen Allah'n evrendeki kanunlar, snnetidir. "Grmediniz mi Allah, yedi semay birbirine henktar olarak nasl yaratm!" (72/Cinn, 15)

Hayat, iki zt kararl dengenin (Kur'an terimiyle "hunnes": Merkezcil kuvvet;

"knnes": Merkezka kuvvet) mrdr. "Kukusuz Allah, semalar ve yeri kayp gitmekten alkoymaktadr. Eer onlar, kayp giderse, andolsun ki ondan sonra kimse bunlar tutamaz." (35/Ftr, 41)

Ama o gn (kyamet gn) semann hz yle artar ki, dalar yerinden kopup

yrr savrulur. (52/Tr, 9) Gk cisimleri yuvarlak olduundan onlar kuatan semalar da yuvarlaktr. Kur'an'da "kre biimi vermek, yuvarlamak, kreletirmek" anlamna gelen "Tekvir" suresinde yerlerin ve semalarn drlp bklmesinden sz edilmektedir.

Kur'an'da yedi yerde yedi kat semadan bahsedilmitir. (2/Bakara, 29; 17/sr, 44; 23/M'minun, 86; 65/Talak, 12; 67/Mlk, 3; 71/Nuh, 15; 78/Nebe', 12) Yedi kat semadan murat nedir, bunlarn mahiyeti nedir? Bunu kesin olarak bilemiyoruz. Bu konu, henz astronomi ilminin konular arasna girmi deildir.

Feza konusunda keifler iin byk gayretlerin sarfedildii amzda bile,

henz kefedilen gerekler, kefedilemeyen uzayn iinde mukayese yaplamayacak kadar kk yer tutar. Kim bilir, belki yedi kat gkle ilgili bilimsel gelimelere insanolunun bilgisi ve kyamete kadar vakti yetmeyecektir; gelecei de, gklerin konumunu da yaratan bilir.

O bize, gklerin yedi gk olduunu sylyor; biz de inanyoruz. Elmall, bu

konuda unlar syler: Yedi kat sema tabiri, yedi gn varln kesin olarak ifade

etmekle beraber, daha tesi yok demek deildir, ziyadesini nefyetmez. Btn yldzlarn tezyin ettii madd lemin hepsi bir semadr. Bu da yedi semann birincisidir. Bunun tesinde daha alt sem vardr. Bu semalar, birinci sema gibi madd semalar deil; manev semalardr. "Biz dnya semasn yldz zneti ile ssledik." (37/Saffat, 6) ayetiyle Mira olay, bu manaya iaret etmektedir. (1)

Kur'an'da "Biz dnya semasn yldz znetleri ile ssledik." (37/Saffat, 6)

buyrulmaktadr. En yakn gk, yani dnya g, binlerce yldzlarla ssldr. Bu yldzlar ise, gneten krk milyon kilometre uzakta olup gne ile dnya arasndaki mesafeye smayacak kadar da byktrler.

En yakn gn gece ss olarak zikredilen bu yldzlar, bu kadar uzakta ise,

orta gn veya uzak gn yldzlar nerededir? Orta veya uzak semann snrlar nereden balamakta ve nerede bitmektedir? Bu sonu gelmez sorulara insanolu henz cevap verememektedir. Ama belki bir gn verebilecektir.

Yce Allah, yedi sema (7 kat gk) yaratmtr. Bunlardan dnya semas (bize

en yakn gk) yldzlarla donatlmtr: "Gerekten en yakn g bir znetle ve yldzlarla donatp ssledik." (37/Saffat, 6). O Centauri ismi verilen dnyaya en yakn yldzn bize 4,3 k ylnda gelir. In saniyedeki hz yz bin km.dir. Son yllarda yaplan aratrmalara gre dnyaya en uzak yldzn da 15 milyar k ylnda gelir. Yaplan aratrmalardan alnan neticelere gre, yldzlarn bulunduu dnya semasnn ap, muhtemelen 15 milyar k yldr.

Bugn evrenin ya, yaklak 12 milyar yl olarak hesaplanmaktadr. Gne

sisteminde, yldz olmayan dokuz gezegen (seyyre) vardr. Baka yldzlar birer kk ve daha byk gnetirler. Son yllarda modern astronomi aratrmalaryla baz yldzlarn gezegenlerinin olabileceine dair birtakm ipular tespit edilmitir. Gne sistemine dahil gezegenlerin yann 3 milyar yl olduu tahmin edilmektedir. Ar ve Krs hari yedi gn ap muhtemelen 70-100 milyar k yldr.

"O (Allah) bunun zerine iki gnde (dnemde) yedi gk var etti. Yakn g

de klarla (yldzlarla) donattk ve bozulmaktan koruduk." (67/Mlk, 3, 5). Gn stnde bunlar epeevre kuatan Krs vardr; Krs'yi de Ar kuatmtr: "...Allah'n Krs'si gkleri ve yeri kuatmtr." (2/Bakara, 255). Btn bunlarn hepsi, iindekilerle birlikte Yce Allah'n hkm, tasarrufu ve idaresi altndadr.

Peygamber Efendimiz (s.a.s.)'den gelen bilgilerde belirtildiine gre, yedi

semann Krs iindeki bykl, bir kalkann iine atlm yedi dirhem (bozuk

para) gibidir. Krs de Ar'n iinde bir ln ortasna atlm bir demir halka gibidir.

Ebu Zer'in rivayet ettii bir hadisinde Peygamberimiz bunlarn bykln

bu benzetmelerle aklamtr: "Nefsim yed-i kudretinde bulunan Allah'a andolsun ki, yedi sema ve yedi arzn Krsnin yanndaki bykl, ancak dnyann bir lnn ortasna atlm bir halka gibidir. Ar'n Krs'ye nisbetle bykl de, bu halkaya nisbetle ln bykl gibidir." (Hadislerle Kur'an- Kerim Tefsiri, bn Kesir, c. 3, s. 1007)

Burlar Yce Allah, kerim kitabnda gkte burlar yarattn syler (15/Hicr, 16;

25/Furkan, 61). "Burlar olan semaya andolsun ki..." (85/Brc, 1) diye buyurur. Allah, gkte burlar yarattn sylerken, gkle ilgili "es-semvt" eklinde oul deil de; "es-sem" eklinde tekil olarak kullanr. Burada sema, bildiimiz en yakn sema (dnya semas) demektir. Bur; yksek kk, bina ve kale anlamlarna gelir. Semadaki burlar ise; gkte durumlar birbirlerine gre ayn kalan yldz topluluklar demektir. Mfessirler, ayetlerde geen semadaki burlar tefsir ederlerken, bunlar byk yldzlar, ya da semann kaplar diye tercme etmilerdir. Gkte yldzlarn aratrlp zerlerinde dnlmesi iin bur taksimlerini dris (a.s.)'n yapt sylenir. Yerin haritasnda ehirler, kasabalar ve bunlardaki yksek binalar, nasl bir alamet ve iaret ise, gkteki yldzlar ve yldz takmlar da byle birer iarettir.

Gne'in bir yl iinde grnrde iinden getii farz edilen gk kua ve

bunun yanlarnda bulunan takm yldzlar (Zodyak takm yldzlar)na Burlar kua da denir. Burlar kua, 30 derece uzunluunda 12 blgeye ayrlmtr. Bu 12 burcun tekil ettii alana Burlar blgesi denilir. Gne'in ilkbahardan itibaren bir yol boyunca, srasyla takip ettii takm yldzlarna eskiden beri hamel (ko), sevr (boa), cevza (ikizler), eretan (yenge), esed (aslan), snble (baak), mizan (terazi), akreb (akrep), kavs (yay), cedi (olak), delv (kova), ht (balk) isimleri verilmitir.

Modern astronomi ve astrofizik, kinatta kusursuz bir nizamn, yldzlar,

galaksi ve gezegenler arasnda ince hesapl, byk bir bilgiyle ilenmi fevkalde tanzim, tedbir ve dengelerin bulunduunu gstermektedir. Semann tm iindekiler, kk gezegenlerden yldzlara ve byk galaksilere kadar bir dzen ve denge iinde birbirlerinin evrelerinde dnerek yol almakta ve birbirlerinden alp

genileyerek bolukta yolculuklarn srdrmektedirler. Kur'an- Kerim'de bu gerek yle dile getirilmektedir: "G kuvvet (enerji) ile kurduk ve muhakkak biz onu geniletenleriz." (51/Zriyat, 47).

Yine Kur'an'da Allah'n gkleri yedi kat olarak yaratt, bunlarn mkemmel

bir dzen ierisinde yaratld; yaratllarnda dzensizlik, atlak ve kusur olmad (67/Mlk, 3-4); gklerin ve yerin yaratlmasnn, insanlarn yaratlmasndan daha byk ve hesapl olduu, insanlarn ounun bu byk yaratln farkna varamayacaklar (23/M'minun, 57) bildirilir. Demek ki yldzlar ve galaksiler... Yce Allah'n azametini ve kudretinin bykln ilan etmeleri iin yaratlmlardr. Yine "O, yldzlar, kara ve denizin karanlklarnda yol bulasnz diye sizin iin yaratandr." (6/En'm, 97)

Gne Yz elli milyon kilometre kadar mesafeden dnyaya bakan gne, byk

bir ate topu grnmndedir. Btn yeryzndeki canllarn ihtiyac olan enerjiyi 8 dakikada yer kreye ndirebilme gcne sahiptir. Bununla beraber bu azametli enerjisi asla yeryzne tamamen ulamaz. Zararl nlar, atmosferde szlr, artlr. Gne enerjisinin byk bir ksm, fezada kalmaktadr. Uzun yllar, bilginler, tkenmeyen gne enerjisinin nasl muhafaza edildiinin srrn zememilerdi. Onu yanan bir ate ktlesi zannedip, tkenmemesinin sebebini aratrdlar. Gne, hakikatte yanan bir cisim olsayd, imdiye kadar oktan snm olmas gerekirdi. nsanlk, gneteki enerjinin nereden kaynaklandnn anlalmas iin asrlarca bekledi.

Nihayet 2. Dnya Sava sonlarnda ilk atom bombasnn patlamasndan sonra

ortaya kan muazzam enerjinin, gnete de mevcut olaca hkm yerleti. Bugn ise, astronomi bilginleri, gnein bitmeyen s ve k enerjisinin hidrojen ve karbon maddelerinin paralanmasndan doan atom enerjisi olduuna inanmaktadr.

Gnein ve yldzlarn uzaya yaydklar enerjilerinin kayna "fzyon" olaylardr. Hidrojen gibi hafif ekirdeklerin birleerek ve bu esnada ktlelerinden kaybederek byk bir enerji vermesi olayna fzyon olay denilir. Mesela 4 hidrojen atomunun birlemesiyle bir helyum oluur ve toplam ktlenin binde yedisi enerjiye dnerek yol olur. Gnein atmosferinde son derece bol miktarda (gnein yarsndan fazla) hidrojenin bulunduu tespit edilmitir. Yine bol miktarda helyumun da varl anlalmtr.

Kinatta ounlukla bulunan element de hidrojendir. Hidrojenden helyumun

olumas iin gnein ve yldzlarn ilerindeki milyonlarca derecelik s yeter (Souk fzyon mmkn deildir). Gnein saniyede yayd enerji karlndaki ktle kayb, saniyede 4 milyon tondan fazladr. Buna gre Gnein, milyarlarca yldr enerjisi tkenmedii gibi, 1-2 milyar yl, dnyamza enerji gndermee yetecek yapdadr. Sonra, (Allah'n takdir ettii bir zamanda) snp bitecektir. Gnete hidrojenlerin birlemesi sonucu ortaya kan helyum ekirdeklerinin de daha ar ekirdeklere dnt dnlr. Demir ekirdei son rndr.

Gne, dnyadan 150 milyon km. uzakta olmasna ramen bizim iin gerekli enerjiyi bize kesintisiz ulatrr. Bu dev enerjili gk cismi, hidrojeni devaml olarak helyuma evirir. Her saniye 616 milyar ton hidrojen, 612 milyar ton helyuma evrilir. Bu esnada dar salnan enerji, 500 milyon hidrojen bombasnn patlamasna denktir. Dnyadaki dengenin devam iin gereken enerjinin % 99'u gneten gelir. Is ve a dnp insanlar bata olmak zere yaratklara hizmet eden, bylesine muazzam bir enerji kaynann dzenini kim kurmu, gcn kim vermi?

Dnyamza dm olan meteorlarn ve yldzlardan gelen nlarn analizleri neticesinde bilinir ki, Gne ve sistemine dahil olan gezegenlerde, hatta yldzlarda dnyada bilinmeyen baka bir element mevcut deildir. Btn elementler de, proton ve ntronun katlardr. Son asrlarda bilginler, evrenin ktlesinde (bize gre dnya semasnda) 10 zeri 79 proton ve ntron ktlesinin bulunduunu tahmin etmektedirler. Semadaki yldz, galaksi ve gezegenleri ne kadar proton ve ntrondan (nkleondan) yarattn Allah bilir. nk O "Her eyi adediyle saymtr." (72/Cinn, 28)

Yldzlar Gezegenler, hem kendi ekseni etrafnda, hem de gnein etrafnda dnerken,

yldzlar, sadece kendi etrafnda dnerler ve klar da kendilerindendir. yle ise, gezegenler bir yldzdan k alyor saylr. Buna gre gne de bir yldzdr. Yldzlar, dnyamza oranla ok byktr. Mesela, byk bir caminin kubbesi yldz ise, toplu inenin ba da dnyamz olur. Bir de dnyaya gre insann cismini dnnz.

Portakal zerinde gzle grnmeyen tozlar gibi. Nasl ki, portakal, zerindeki

tozlar ekiyor, brakmyorsa, dnya da bizi yle ekiyor ve brakmyor. Ayrca

atmosfer de bir sarg gibi her eyi sarm. Onun basncndan frlayp kurtulmak, epeyce teknik gc gerektirmektedir. Uaklar dahil her eyin atmosfer iindeki hareketi, yolcularn tren iindeki hareketlerine benzer. Nasl ki, tren giderken yolcular da salon iinde gezerlerse, ayn ekilde dnya hem kendi etrafnda, hem de gnein etrafnda dnerken biz, bir yerden dierine rahatlkla gidebiliyoruz. Bununla beraber dnyann tesirinden kurtulmu deiliz.

Yldzlar, malar iin lzumlu olan enerjiyi ekirdek birlemeleri (fzyonu)

sonucunda ktlelerinden kaybederek temin ettikleri iin, gitgide souyacak ve kleceklerdir.

Nihayet klme neticesinde birbirlerinin ekimlerinden kurtularak salp

dalacaklardr. nk uzayda iki cisim, birbirlerini birletiren doru boyunca, ktleleriyle doru ve aralarndaki uzakln karesiyle ters orantl bir kuvvetle ekerler. Gne sistemine bal gezegenler ve baka yldzlar, birbirlerini ekmek suretiyle dengede kalyorlar.

Yldzlarn snp dalaca zamanda yani "O gn arz baka bir yere, gkler

de baka gklere tebdil olunacaktr." (brahim, 48). Gne ve yldzlarn snp dalacaklar, Kur'an- Kerim'in baka ayetlerinde de bildirilir:"Gk yarld zaman, yldzlar dald zaman..." (nfitr, 1-2). "Gne drld zaman ve yldzlar snd zaman..." (Tekvr, 1-2). "Yldzlarn giderildii zaman, gk yarld zaman..." (Mrselat, 8-9)

Eer iindekilerle beraber semalar ezel olmu olsayd, imdiye kadar gelip

gemi sonsuz zaman ierisinde yldzlar ve Gne, oktan snp dalm olacaklard. Hl bugn bunlar mevcut olduklarna gre, sonradan yaratlm olup bir balanglar vardr ve gnn birinde de klp dalarak snp gideceklerdir. te o zaman kymet kopacaktr. Her sonradan var olann, bir var edicisi (muhdisi) vardr. Bir ey yokken, kendi kendisini yaratamaz. O halde, sema ve lemleri yaratan, kendileri dnda ezel ve ebed olan Allah Teal'dr. (2)

Dnyamz ve Gne

u dnmekte olan dnya, birdenbire duruverse acaba ne olur? Hemen, ni

firen yapan bir arabay hatrlamzdr. Araba, niden durunca herkes nasl ne frlyorsa, dnyann durmasyla birlikte her ey, yerinden frlayacak, belki dalarla denizler yar ederken, hepsi bir kl yn gibi savrulacak. htimallere devam ediyoruz:

Gnee yakn olan gezegenler, hzla dndklerine; bylece gnein ekimiyle

dengede kalp bulunduklar yeri koruduklarna gre; dnyamzn gne etrafnda dn biraz yavalasa, o nispette gnee yaklaacak ve yanacaktk. Hzlansa, uzaklaacak ve donacaktk. yle bir noktada bulundurulmuuz ki, dnyann gnee olan uzakl, mevcut canllarn yaama sebeplerinden biridir.

Dnyann gnee olan uzakln kim tayin etmi? Dnyay kim tartm? Ona

bu ekli kim vermi? Sonra, dnyann hem kendi ekseni etrafnda, hem de gnein etrafnda dn var ki, ilk hareketi veren kim? Bu hareketin devamn salayan kim? te bunlar dnp tefekkr etmek, her eyin her eyle ve tm eylerin de Allahla ilgisini grmek, insana den bir grevdir.

Byk dnyamz, gnee oranla ok kktr. Mesela, bir milyon drt

yz bin adet dnyay bir araya toplamak mmkn olsayd, ite o zaman gnein bykl meydana kard. Demek ki gz doymad iin dnyay yemee kalkanlara, gnei vermek gerekecek; belki o ate, onlar doyurur. Gnein verdii k, 16 rakamnn arkasna 27 tane sfr koyarsanz, kan rakam kadar mum na eittir. Bir mumun nasl yapldn ve ka bin liraya satldn, ne kadar sreyle ve ne kadar yeri aydnlattn hesaplarsak, gnein sadece k- deerini de bulmu saylrz. Acaba bu kadar ltuf, sadece isyan etmemiz veya gnah ilememiz iin mi?

Gnein evresindeki scaklk, alt bin dereceyi bulmaktadr. ksmlardaki

s ise, 20 milyon santigrat derecedir. Gne yzeyinin bir santimetre karesinin bir dakikada verdii kalori miktar 900.000 kilokaloridir. Sathndan fkran alevler, 400.000 kilometreye kadar ykselmektedir.

Bu rakamlar ve bilgiler, bizi dndrmektedir. Btn bunlar, Allahn

kudretine ve ilmine iman arttrmaldr. Gne, hem yakn, hem de uzaktr. Kendisi milyonlarca kilometre uzaklarda bulunur, fakat ok yaknmzda hissederiz. Glgeden gnee kan kimse, gnele ok yakn ve sk bir iliki iindedir; o, gneli bir havada yryor ve zerine gne nlar sanki ok yakndan dyor.

Ayrca gne nlarnn faydas dnlrse, bir varln uzak olmas, onun

faydasz veya az faydal olduu anlamna gelmedii grlr. Gne nlar, dnyamza sekiz dakikada ular. Bu kadar uzun yolu kat ederken o kadar deiikliklere urar ki, bize ulaan gne nlar, en faydal duruma gelmi eklidir.

Dnya hareketi bir anda yapmaktadr. Hem kendi etrafnda dnmekte, hem

gnein etrafnda ve hem de gne sistemi ile birlikte helezoni bir yay izerek Vega

burcuna doru ilerlemektedir. Bu hareketler, topaca benzetilebilir. Mesela beton bir zemin zerinde dnmekte olan topa, ekseni etrafnda dnerken ilerler, yer deitirir. Fakat topacn hareketi dzenli deildir.

Gittike hz azalr. Geometrik bir ekil de izemez. Dnya ise binlerce sene

evvelinde hangi hzla dnyordu ise, bu gn de ayn ekilde dnmektedir. Btn bu hareketleri, bize hissettirmeden, bizi rahatsz etmeden yapmaktadr. Bir taksiyi, bir otobs, bir ua, iindekileri hi rahatsz etmeden kullanmakta glk eken insan, yer kresini idare edenin gcne, maharetine hayran olmaldr.

Elbette ki, yerkresine hkim olan, yer kresinin zerindekileri kendi

hallerinde brakmamtr. Bu bakmdan tesadf ve kendiliinden olu diye bir ey olamayaca gibi, dnyaya hkim olan da, Allahtan bakas deildir. Onun yerine tabiat zikretmek, en hafif tabirle bilimsel gereklere ihanettir. "O sylenenlerden sonra, ey insan, hangi dnce sana dini yalanlatr? Allah, hkimler hkimi deil midir?" (95/Tn, 7-8)

Hareket ve Zaman Etrafmzdaki eyalarn hareket halinde olduunu biliyoruz. Bu hareketin

bir ksmn gryoruz, bir ksmn gremiyoruz. Mesela, atomun elektronu ekirdek etrafnda sratle dner. Bunu gzmzle grmemiz mmkn deildir, fakat ilmen biliyoruz. yleyse atomlardan meydana gelen ta, toprak, hava, su vesaire de hareketlidir. Zaten ekseriya suyu akarken, havay eserken gryoruz. Her gn gne, ay ve yldzlarn doup battn biliyoruz.

Yani gezegenler, yldzlar ve bunlar meydana getiren atomlar da hareketlidir.

Zaten evrende sabit hibir ey yoktur. te zaman dediimiz ey, atomlardan yldzlara kadar var olan hareketin neticesidir. Zaman, cisimlerin, her trl maddenin faaliyetinin birbirleriyle mukayesesinden domaktadr. Dnyann kendi ekseni etrafnda tam bir dnme mddetine bir gn diyoruz.

Kinatta madde kaim olmakla beraber hareket dursa, zaman da durur.

Tabii, evrende hareketin durmas mmkn deildir. Maddedeki hareket ile birlikte zaman da kyamete kadar akp gidecektir. Maddeyi elbette yoktan var eden bir yaratc vardr. Hibir varlk, kendi kendisine yoktan vcut veremez. Hiten yaratma gcne sahip ezel bir halk edici olmaldr. En byk galaksilerden en kk zerrelere kadar hereyde bir nizam, l ve uyum vardr. Kck zerrelerde bile hareket son derece intizamldr.

yle ki atomlardaki hareket, matematik formller ile ifade edilebiliyor. Ayn,

dnyann ve gezegenlerin hareketi son derece lldr. Geliigzel kark hareketler grmek mmkn deildir. Bu muhteem uaklarn seyri, geliigzel deil; tm hareketlerinin gelii de, gidii de gzeldir. O halde hibir tr harekette tesadf yoktur. Her eye ilimle, hikmetle hareket veren bir yce kudret sahibi vardr.

Maddeyi yoktan kim yaratm ise, en bynden en kne kadar

btn hareketi kim veriyorsa, zaman da halk eden Odur. Cisimlerin en k olan atomun paralarn ve gezegenler, yldzlar gibi koca ktleleri nizamla, hesapla dndren Kaadir-i Mutlak, zaman dediimiz azim nehri aktp gtrmektedir.

Dnyann kendi ekseni etrafnda dnme sresi daima ayndr. Bu sre, bizim

zaman lmzdr. Dnya kendi ekseni etrafnda dnmesiyle bir gn, gne etrafnda belirli bir mddette dnmesiyle bir yl meydana getirir. Ay ve dier gezegenler de bozulmaz, dalmaz koca birer saattirler. Sana hilal eklindeki aydan sorarlar. De ki: Onlar, insanlar ve zellikle hac iin vakit lleridir. (2/Bakara, 189). O, sabah aandr. O, geceyi dinlenme zaman, gne ve ay (vakitlerin tayini iin) birer hesap ls klmtr. te, btn bunlar, aziz olan (ve her eyi) ok iyi bilen Allahn takdiridir. (6/Enm, 96)

Evrenin Muazzam Bykl inde bulunduumuz lemin bykl hakknda bir fikir vermek iin unu

belirtelim: En yakn yldzn , dnyamza 4,3 senede gelir. In bir saniyede yz bin kilometre hzla gittiini dnrsek, yaklak drt buuk senede ka kilometre gittiini rakamla gsterebiliriz, fakat bu rakam okuyamayz. Bu byk rakamlara astronomik rakamlar denmitir. Astronomideki rakamlar, matematiin snrlar dna kar, biz onlar yazar, grrz, fakat okuyamayz. sl deerlerle ifade etmeye alrz. Fakat, bu sl deerler, sonu sfrla devam eden rakamlar iin geerlidir.

Byle olmayp da sl okunamayan, sfrdan hari 25 rakam arka arkaya

dizelim ve meydana gelen rakam okumaya alalm. Okuyamayacaz. te insann akl ve bilgisinin ne kadar snrl olduu buradan bile anlalabilir. Henz matematik rakamlarn okuyamayan insan, her eye akl ereceini, sz gelimi aklnn ermedii veya almad gayb lemini, hatta uzayla ilgili dnya

semasnn ki ondan baka alt kat gk daha vardr- derinliklerini ve tm srlarn zemez.

yle ise, bir insann aklnn varaca en son tekml izgisi, kendi

anlaynn snrlarn tayin etmekten, acziyetini kabul etmekten ibarettir. Demek ki insan, baz eyleri bilemeyecektir. Biz bilmiyorsak, her eyi bilen vardr. Bizim okuyamadmz rakamlarla astronomik cisimleri tertip eden ve tanzim eden vardr. Bilmediimizi bileni, yapamadklarmz yapan bilmek, insanca bir harekettir. (3)

Galaksiler Ve Samanyolu Galaksisi Gne, ismine Samanyolu galaksisi denilen ve iinde gne gibi 200.000.000

yldz barndran ok byk, ok ok byk bir yldz adasndadr. Srdrlen bir seri almalar ve gzlemler sonucunda Samanyolunun spiral-disk eklinde bir yapya benzedii; uzunluunun 100.000 k yl, geniliinin de 30.000 k yl olduu uzmanlarca bugn kabul gren arpc bir gerektir. Gkbilimcilerle uzay fizikileri, bu arpc sonu karsnda, gzlerini dehetle aarak bu korkun bykl idrak edememenin idraki iinde kalmlardr. Bu, gerekten muazzam ve muhteem bir deerdir. Ik, bir ylda 9.460.000.000.000 (yani; 9,46 trilyon) kilometre yol alr.

In bir ylda ald yolun 100.000 kat fazlas olan km. karldr ve bu

uzaklk, sadece iinde bulunduumuz galaksinin boyunu ifade eder. Artk bundan sonra, kilometre cinsinden uzaklklar da, rakamlar da yetersiz kalr; milyar, trilyon, kentilyon... derken saylar bile bitip tkenir hale gelir. Galaksimiz, kendi merkez ekseni etrafnda tam bir dolanm 225 milyon ylda tamamlar. Bunun iin de, saniyede 250 km.lik bir harekete sahiptir.

Acaba, evrende bizim Samanyolu'ndan baka galaksiler de var mdr? Bu

soruya cevap arayan bilimciler, dnyamza en yakn bir yldz topluluu olan ve ismine de Andromodea denilen bir galaksi buldular. Onun da bize 2,5 milyon ylda geliyordu. Bu u demektir: Eer biz "imdi" bu galaksiyi gzlersek, onun "imdiki" halini deil; 2,5 milyon yl nceki durumunu gzlyoruz demektir. Bu gerein tersi de dorudur. Bu galaksiden "imdi" uzaya yaylan nlar, bizim dnyamza 2,5 milyon yl sonra ulam olacaktr.

Uzayda galaksileri saymaya kalkmak, nl deyimle pstekideki (hayvan postundaki) tyleri bir bir saymak demektir. Buna ramen bilimciler, baz rnekleme metotlarn gelitirerek, evrende 200.000.000.000 galaksinin mevcudiyetine inanmaktadr. I bize 5 milyar, 10 milyar yl sonra gelen yldz topluluklarnn varl karsnda uzmanlarn nasl hayret ve hayranlk iinde kaldklarn belirtmeye gerek yoktur. Geen yllarda, bize 14 milyar yl sonra gelen ve ismine de Kuasar ad verilen, ok yksek enerjiye sahip gk cisimleri kefedildi.

Gne sistemleri, galaksiler, meta-galaksiler, sper-diziler ve lemler gibi, btn bu evrenler, -ki 18.000 lemin mevcut olduu rivayet edilmektedir- Kur'an'da bildirilen aa semay, (dnya semasn, birinci kat g) tekil etmektedirler. Dier alt gk tabakasn, onlarn zerindeki krsi ve ar da mahiyet olarak bilememekte ve inanmaktayz.

"Allah, O'ndan baka ilah yoktur... Gklerde ve yerdekilerin hepsi O'nundur...

Onun bildirdiklerinin dnda insanlar O'nun ilminden hibir eyi tam olarak bilemezler. O'nun krss gkleri ve yeri iine alr, onlar koruyup gzetmek kendisine zor gelmez. O, ycedir, byktr." (2/Bakara, 255)

Fezann Ksm Fethi Dnyann evresinde ilk insann umaya balad 1961 ylndan nce

yaayan mfessirler, tefsirlerinde insanolunun bu harikulde olayn nakledememiler ve Kur'an'n bu konuya dair beyanlarnn tefsirini de ak bir ekilde yapamamlardr. Ancak bu olaydan sonradr ki, pek ok slam limi, bu konuyu ele alm ve nemli baz aklamalarda bulunmutur.

Zira dier baz keif ve olaylar gibi, bu olay da, eskiden beri mahiyeti

anlalamayan ve sadece Arapa kelime karlklar verilen baz ayetlerin mahiyetini daha iyi aklayc bir unsur ve etken olmutur. ayet gemi asrlardaki insanlar, gelecekte insanlarn fezaya kacaklarn syleselerdi, phesiz o asrdaki insanlar, bunun bir hayal olduunu zannederlerdi. Ne var ki, Kur'an, bunu bize bin drt yz sene nce haber vermi ve insanolunun fezaya kabileceini ve aya ulaabileceini de bize aklamtr. Kur'an'da bu konuya iaret eden ayetlerin belli ballar unlardr:

"Ey cin ve ins cemaat! Eer gklerin ve yerin etrafndan kmaa gcnz yetiyorsa kn. (Fakat Allah'n verecei) bir sltn (kuvvet) olmadka kamazsnz." (55/Rahman, 33)

"Eer gcn yetse onlara bir mucize getirmek iin bir menfez bularak yerin

altna girer veya bir merdiven bulup ge kardn." (6/ En'm, 35) "Allah, hidayetini diledii kimsenin gsn, slam iin aar. Dallete

drmek istediinin kalbini de yle dar ve kasvetli eder ki, iman ona ge kmak kadar zor gelir." (6/En'm, 125)

"De ki: Gklerde ve yerde olan eylere bakn." (10/Ynus, 101) "Biz onlara, d lemde ve kendi nefislerindeki ayetlerimizi yaknda

gstereceiz." (41/Fusslet, 53) "Eer onlara gkten bir kap asak ve oradan yukar ksalar 'gzlerimiz iyi

grmyor, belki de biz bylenmiler topluluuyuz' diyeceklerdir." (15/Hicr, 14-15)

Bu ayetleri, zellikle 55/Rahman suresinin 33. yeti, insanlarn fezaya kabileceklerine, aya ve dier yldzlara ulaabileceklerine iaret etmekte; bu ayette geen "sltn" kelimesi de bu gerei ifade etmektedir. Pek ok tefsirde, "sltn" kelimesine; g, kuvvet, zorla istediini yapma ve yenme anlamlar verilmi, ancak bu g ve kuvvetin mahiyeti hakknda da tabiatyla herhangi bir bilgi verilememi ve aklama da yaplamamtr. Bununla beraber, bu ayetteki ifadeden baz mfessirler, insanlarn fezaya kamayacaklar anlamn kartmlar; baz mfessirler de, bir g ve kuvvet yardm ile fezaya klabileceini prensip olarak kabul etmekle birlikte, bunun insanlar iin mmkn olamayacan sylemilerdir. Zira bunlara gre, bu fezaya kma ii, nasl mmkn olacaktr?

Bu kendileri iin zlmesi gereken bir problem ve bir istifhamdr. Bu

problem zlmedike, bu ayetten anlalabilecek mana, ancak olumsuz olabilecektir. Nitekim, bu problem, insanolunun fezaya k ve aya ulamas ile zmlenince bu ayet, baz slam limlerince olumlu anlamda yorumlanm ve neticede bu ayetin, insanlarn fezaya kabileceklerine ve aya ulaabileceklerine iaret ettii sylenmitir.

Aslnda Kur'an'da insanlarn fezaya kamayacaklar ve aya ulaamayacaklarnn imknszl deil; bilkis insanlarn bu durum ve ekliyle kamayacaklar, bunun tam aksine birtakm g ve kuvvetler yardmyla ("sltn"la) fezaya kabilecekleri mmkn olduu ifade edilmitir. Nitekim zikredilen dier ayetlerde de fezaya kma ile ilgili bilgiler kullanlmaktadr.

Gerekte Kur'an, insanolunun bu konuda da almasn emretmi, alma ve ilim vastasyla birok eyin yaplabileceini ve bunun da imkn dahilinde olduunu belirtmitir.

Kinatn Nizam, Muhteem Sistem zerinde yaadmz dnya ile gne sistemi ve dier btn yldzlar

arasnda ince bir henk ve esiz bir uyum mevcuttur. yle ki, yeryznn l ve nisbetlerinden herhangi birinde meydana gelecek en kk bir deiiklik ihtimali bile yalnz dnyay deil; btnyle hayat kkten mahvedecek ve yaanmaya elverisiz bir hale getirecek durumdadr.

Dnyann hacmi, ktlesi, gneten uzakl; gnein ktlesi, s derecesi,

dnyann kendi ekseni zerindeki ll eiklii, hem kendi yrngesinde, hem de gne etrafndaki seyir hz; ayn dnyadan uzakl, hacmi ve ktlesi; karalarn ve denizlerin dnya zerindeki dalm ve daha binlerce l ve oranlar, kinattaki mevcut nizam ve dengenin varln ak bir ekilde ifade etmektedir. Kur'an'da bu gerekler, yle ifade edilmitir: "Gerekten biz, her eyi bir takdir ile (lyle) yarattk." (54/Kamer, 49). "O'nun katnda her ey, bir lye tbidir." (13/Ra'd, 8)

Allah, bu dnyada her eyi bir lye tbi klmtr. Oksijenin havada % 21

nisbetinde olduunu biliyoruz. ayet bu oran, % 50'ye ksa idi ne olurdu? Dnyada bulunan her ey, ilk kvlcm ile tutuurdu. Hatta bir aaca isabet eden kvlcm, sadece o aac deil; hemen btn bir orman tututururdu.

Yer kresi kendi ekseni etrafnda her 24 saatte bir dn yapar. Yani

dnyamz saatte 1600 km. civarnda bir hza sahiptir. imdi farzedelim ki o, saatte 160 km.lik bir hzla dnyor, niin olmasn, o takdirde gece ve gndzmz imdi olduundan 10 kat daha uzun olacaktr. Bu durumda yaz mevsiminin kzgn gnei, her gn, bitkilerimizi yakacak, geceleyin de yeryzndeki btn bitkiler souktan donacaktr.

Gk cisimlerinin yrngelerinden en ufak bir sapmann bile sistemi alt st edecek kadar nemli sonular dourabilecei hesaplanmtr. Mesela dnya yrngesinde normalden fazla veya eksik 3 milimetrelik bir sapma, bakn nelere yol aabilirdi? Dnya gne evresinde dnerken yle bir yrnge izer ki, her 18 milde doru bir izgiden ancak 2,8 mm. ayrlr.

Dnyann izdii bu yrnge, kl pay amaz; nk yrngeden 3 mm.lik bir sapma bile byk felaketler doururdu. Sapma, 2,8 mm. yerine 2,5 mm. olsayd, yrnge ok geni olurdu ve hepimiz donardk. Sapma 3,1 mm. olsayd, hepimiz kavrularak lrdk.

Her trl hayatn gerei olan gnein yzeyindeki s, 12.000 fahrenhayt

(Yaklak olarak 6.650 santigrat) derecedir. Dnyamz, gneten, yeter derecede bizi stabilecek kadar uzaktr. Bu mesafe, hayret verici bir ekilde sabit kalmaktadr. Milyonlarca yldr, bu alanda meydana gelen deiiklik, bildiimiz tarzdaki hayatn devamna zarar vermeyecek kadar az olmutur. ayet yer kresinin scakl bir ylda ortalama olarak 50 derece deiseydi, btn bitkilerle birlikte insan da yanarak veya donarak lrd. (4)

Dnya, gne etrafnda saniyede 30 km.lik bir hzla dner. Bu hz, mesela

saniyede 10 veya 70 km. olsayd gnee olan uzaklk veya yaknlmz yaamamza engel tekil ederdi.

Evrendeki milyarlarca yldz ve galaksi, mkemmel uyum iinde hem kendi etrafnda, hem de bal olduklar sistemlerle birlikte dnerler. Hatta bazen 200-300 milyar yldz bulunan galaksiler, birbirinin iinden geip giderler. Mesela dnya, saatte 1670 km. hzla kendi ekseninde dner. Bugn en hzl mermi, saatte ortalama 1800 km.lik srate sahip. Dnyann gne etrafndaki hz, bir merminin yaklak 60 kat, 108.000 km. (Bu hzda bir ara yaplabilseydi, dnyann evresini 22 dakikada dolaacakt.)

Btn bunlar, bir ilah kanun gerei olmaktadr. Bu kanun, btn

evrende hkmn srdrmektedir. Son derece bir nizam ve lyle; Allah'n lsyle.

nsann ne hfza yetenei, ne alglama gc ve ne de renme kabiliyeti,

evrenin tm zelliklerini tam olarak kavramaya muktedirdir. Srdrlen bir seri gzlemler, gzlemlerden elde edilen arpc gerekler, bu gereklerden aa kan sonularn matematik denklemlere yansyan ifadeleri, bizi, imdiye kadar kullana kullana altmz ve artlandmz her trl nitelik ve nicelikteki deerlerin tesinde, ylesine derin anlamlara srkler ki, bu derinliklerin yalnzlnda insan, hayret, hayranlk ve huu ile ezilir; Yaratc'nn kudretinin bykl karsnda kr secdelerine kapanr.

evremizde her an ahit olduumuz olaylara sanki sradan bir

faaliyetmi gibi dudak bker, bakp geeriz. Halbuki btn bu ilemlerde son noktann insanda dmlendiini anlamak, mutluluklarn en bydr.

Tabiattaki her faaliyet, her ilem, her mekanizma, mutlaka insan iindir ve insanda nihayet bulacaktr.

Peki, her eyin kendine hizmet ettii insan, kime kulluk edip kimin

hizmetine girmelidir? Sadece bakmasn deil; grmesini de bilenler iin, ne kadar ok hikmetler, ibretler vardr. "nsanlara ufuklarda (d dnyalarnda) ve kendi nefislerinde ayetlerimizi (kudretimize delalet eden delilleri) gstereceiz ki, onun (Kur'an'n) gerek olduu, onlara iyice belli olsun. Rabbinin her eye ahit olmas yetmez mi?" (41/Fusslet, 53)

Akln kullanmasn bilen bir kii iin, nce kendi varlndan ve z

benliinden balamak zere, evresindeki tabiat olaylarn anlamaya almak ve gzlem emberini genileterek evrenin btnn kapsayan bir zihin gcyle bakp grerek alglamak, tefekkr etmek, yce bir Yaratc'nn varln idrak iin yeterlidir.

nk evrenin tamamn oluturan atomik dzeydeki paracklarn her biri ve

bunlar arasndaki mevcut olaanst derecedeki sk ilikiler, matematik prensiplere dayal dantel misali rlm dayankl dzenlemeleri yasalam rneklerini verirler.

Bu, ylesine henkli, muhteem ve hrika bir nizamdr ki, burada

tesadflere yer yoktur. Her mekn ve zaman boyutunda olmas gereken neyse o olur. Her ey ve her olay, kendi yerinde; nerede ve nasl bulunmas ve olumas gerekiyorsa oradadr. Talih, ans, tesadf, evrensel btnlk iinde yer almaz. Olaylarn kendi tabii seyri iindeki akm, stn bir planlamann bilimsel rnekleriyle doludur.

Canl cansz, kk byk btn yaratklar, insanda hayret ve hayranlk

uyandracak kadar kapsaml bir kinat kitabnn sayfalarn titizlikle hazrlarlar. Bu kitabn her satrnda ve kelimesinde Allah'n varlna ve birliine; ilim ve kudretine ehadet eden kesin deliller ve deimez iaretler vardr. (5)

"Gklerin ve yerin hkmranl Allah'ndr. Allah'n her eye gc yeter.

Gklerin ve yerin yaratlnda, gece ile gndzn birbiri ardnca gelip gidiinde akl- selim sahipleri iin gerekten ak ibretler vardr. Onlar, ayakta dururken, otururken, yanlar zerine yatarken (her vakit) Allah' zikredip anarlar; gklerin ve yerin yaratl hakknda tefekkr ederler, derin derin dnrler (ve yle derler:) 'Rabbimiz! Sen bunu bouna yaratmadn. Seni tesbih ederiz. Bizi cehennem azabndan koru.!" (3/l-i mran, 189-191)

Kinat Byk, Ama Ekber Deil! Madd lemlerin bykl, manev byklk yannda clz kalr. Buhari'nin

rivayet ettii bir hadis-i erifteki cennet bykl de krmz daha arttracak cinstendir: "Cehennemden en son kacak ve cennete en son girecek olan (gnahkr m'mine) verilecek ona zel cennetin bykl, dnya byklnn iki (veya dier rivayette, on) misli kadar yer olacaktr." (Sahih-i Buhari Muhtasar Tecrid-i Sarih Tercmesi, c. 2, s. 844-846)

Dier m'minlere verilecek cennetlerin byklklerini ve tm cennetin (tabii -

Allah muhafaza- cehennemin) bykln tahmin etmek, bizim snrl hayalimiz iin kolay olmuyor.

Byklk kavram, zellikle madd cisimler iin izafdir / grecelidir. Kynden dar hi kmam bir obann byklk anlay ile, gk cisimlerinin ve fezann bykln yaklak olarak da olsa rakamlarla syleyebilecek bir bilgin'in deerlendirmesi ayn olmayacaktr. Bir ocuun gznde babas, dev gibi byk birisidir. Bir karnca gznde, bir sinek veya bcek ok byk bir devdir. Bizim anlaylarmz da buna kyaslanmal. Kim bilir meleklerin byklkleri ne kadardr? Ama, uras unutulmamal ki, ok nem atfettiimiz arabamz, evimiz, arsamz, fabrikamz... hi de byk deil; hele ekber hi mi hi deildir. Evrenin muhteem bykl, bizi hayrete drebilir, ama bu konuda taklp kalmak da ok yanltr. Uzay, kimilerinin zannettii veya yanl ifadelendirdii gibi sonsuz, snrsz, usuz-bucaksz deildir. Tm yaratklar gibi snrldr, sonludur; byktr ama en byk deildir.

Gk cisimlerinin, evrenin bykl, bize onlar yaratann bykln,

kudretini, ilmini... anlatmal, yaratklardan Yaratan'a uruc edip balanabilmeyi hatrlatmaldr. "Onlar, ayakta dururken, otururken, yanlar zerine yatarken (her vakit) Allah' zikredip anarlar; gklerin ve yerin yaratl hakknda tefekkr ederler, derin derin dnrler (ve yle derler:) 'Rabbimiz! Sen bunu bouna yaratmadn. Seni tesbih ederiz. Bizi cehennem azabndan koru.!" (3/l-i mran, 191).

"nsanlardan, hayvanlardan ve davarlardan da yine byle trl renkte

olanlar var. Kullar iinden ancak limler, Allah'tan (gereince) korkar. phesiz Allah, daima stndr, ok balayandr." (35/Ftr, 28).

nsan, yaratlandan Yaratan'a nfuz edemeyince, gzlemi tefekkre ulaamaynca, ilmi imanla btnleemeyince; ibadet etme ihtiyacn Allah'tan baka hayranlk duyduu varlklara yneltip baz cisim ve canllar putlatrma ahmaklna dmtr. Bu putlatrmalar iinde gk ve gk cisimleri byk yer tutar.

Gk Cisimlerinin Putlatrlp Btl Tanr Kabul Edilmesi a- Gnee Taplmas: nsanlk tarihi, tevhid - irk mcadelesinin tarihidir.

nsanlarn bir ksm, tevhid izgisinden ayrlmasa da, hemen her dnemde nice insan, eitli varlklar Allah'a ortak komu, Allah' brakp putlara tapmtr. lah yerine konulanlar iinde, tabiat gleri ve varlklar nemli yer tutar. Tabiattaki birok varlk arasnda, belki en geni lde tapnmaya konu olan mahluk gnetir. Eski Msr, Asya ve Avrupa'da, Peru ve Meksika'da gne kltne ok rastlanr.

Msr'da R, doan gne tanrsyd. Daha sonra Msr'da Akhanaton

tarafndan resm din haline getirilen dinin (Aton dini) tek tanrs, gne yuvarlan kiiletiren Aton idi. Evrensel gne; scaklk, kinat aydnlatan ve canlandran enerji vermesi, parlaklk, kudret, uzak olduu halde klaryla yerde oluu gibi zellikleriyle insanlarn ta'zimine hedef edilmi olabilir. Hindistan'da Vedizm'de Surya, bir gne tanrsdr. Hintlilerde olduu gibi ranllara da mahsus bir gne tanrs olan Mitra (yahut Mithra), k ve hak tanrsdr. Mani dininde, gne ile aya dua etmek yer alyordu. Cermenlerde ve Romallarda da gnee taplrd. Romallarda gne tanrs "sol invectus (yenilmez gne) iin bir tapnak vard. intoizmde gne tanrs olan Amaterasu, dzanagi'nin sa gznden, ay tanrs olan Tsuki-Nokami ise sol gznden den damladan doarlar. Smerler gne, ay, zhre gibi yldzlarn tanrlaan ruhlar olduuna inanrlard. Bazlarna gre, gnee tapanlar, onun akl ve ruhu olan bir melek olduunu, btn sfl varlklarn kayna bulunduunu dnr, putlarla da temsil ederler.

Arabistan'da gnee tapld da bilinmektedir. "Abdu ems" gibi isimler de

bunu gstermektedir. Bazlarna gre el-Lt veya Semud kavmindeki lt, gnei temsil etmi olmaldr. Yaztlardan renildiine gre Gney Arabistan'da yaayanlar, bariz surette aya, gnee, yldzlara tapmlard. (6)

b- Aya Taplmas: Aya tapnma da, yaygn irk ekillerinden olmutur. Msr,

ran, Babil, Hindistan, Yunanistan, Avustralya, Yeni Zelanda, Meksika, Bat Avrupa'da (Keltlerde) ve Afrika'da rastlanmaktadr.

c- Yldza Taplmas: E-'r isimli yldza baz Araplar tarafndan tapld

bilinmektedir. Bunlarn, Huza kabilesi olduu sylenir. Allah, bir ayette

"Dorusu, i'r yldznn da Rabbi O (Allah)'dur." (53/Necm, 49) buyurmakla, byle eylere tapmann btl olduunu bildirmitir. (7)

Hz. brahim'in tevhid mesajn ilettii toplumun yldza, aya ve gnee

tapanlar olduklarn, Hz. brahim'in bunlarn ilah olamayacana dair akl deliller sunmasndan anlyoruz. Irak'ta yaayan Kildanlerin bu inanc ve btl tanrlarn durumlar anlatlr ki, dnlsn; bu tr irkten vazgeilsin (Bkz. 6/En'm suresi 76-79. ayetler).

Fahreddin Rzi, heykellerden yaplm putlara tapmann, temelde yldzlara tapmann sembol olduunu ifade ederken, yldzlara tapmann zelliklerini de aklar:

limlerin pek ou unu sylemilerdir: Baz mrik insanlar, bu lemin

durumlarnn deimesinin yldzlarn durumlarnn deimesine bal olduuna inanmlardr. Bu inanta olanlar, yldzlarn durumunu gzetleyerek bu dnyada meydana gelen mutluluk ve mutsuzluklarn, yldzlardaki talihlerine bal olduklarna inanmlardr.

Onlardan bir ksm, yldzlarn varlklarnn zatlar gerei olduuna, bu

lemleri de onlarn yarattna inanmlardr. Yine onlardan bir ksm, bu yldzlarn en byk ilahn mahluklar olduuna, bu yldzlarn da lemin yaratcs olduuna inanmlardr. Birinciler, bu yldzlarn gerekte ilah olduklarna, ikinciler de onlarn, Allah ile insanlar arasnda vasta olduklarna inanmlar, bylece onlara ibadet ve inkyatla megul olmulardr. Sonra ise, yldzlarn ou zaman gzlerden gizli olduklarn grnce, onlar namna baz putlar edinmiler ve bu putlara ibadetleriyle de bu gk cisimlerini kast ederek ve yldzlarn grnmeyen glgelerine yaklaarak putlara tapnmaya ynelmilerdir. Derken zaman uzaynca, yldzlarn isimlerini aradan karp sadece bu heykellere tapnmaya balamlardr. te bunlar, gerekte yldzlara tapan kimselerdir. (8)

Yunanllar, skender'den nce, kendileri iin ruhn kuvvetlerin ve k saan

gk cisimlerinin isimleri ile tannan birtakm heykeller yapmaya ve onlar kendileri iin bizzat ma'bud kabul etmeye yneldiler. Dahhk'n San'a ehrinde Zhre yldz adna ina ettii Gumdn tapna, puthanelerin mehurlarndandr. Hz. Osman (r.a.) bu puthaneyi yktrmtr. ran hkmdar Menehr'in ay adna ina ettii Nevbahar- Belh isimli puthane de mehur tapnaklardandr. (9)

Kur'an- Kerim, gne ve ayn Allah tarafndan hizmete mde klnmasn,

O'nun byk nimetlerinden olarak zikreder (16/Nahl, 2; Zmer, 5). Onlarn sayma

ve l vesileleri (6/En'm, 96) olmak, aydnlatmak (10/Ynus, 5; 71/Nuh, 16) gibi faydalar vardr. Btn zellikleriyle, Allah'n ayetlerindendirler (41/Fusslet, 37).

Bunlar, belirli bir zamana kadar grevlerini yapacak, sreleri dolunca drlp

toplanacaklardr (81/Tekvir, 1). Allah, gnee ve onun kuluk zamanndaki parlakla kasem etmekle (91/ems, 1) ona bir deer verdiini gsterir. yleyse insan onlara deil; onlar yaratan ve teshir eden Allah'a kr ve ta'zim etmelidir.

Kur'an, Sebe' halknn gnee tapmalarn vesile ederek, bu ibdetin sapklk

olduunu syler (27/Neml, 24-25). Bir ayette de, btn insanlara, mutlak olarak unu iln eder: "Gece ile gndz, gne ile ay Allah'n varlnn ayetlerinden/belgelerindendir. Gnee ve aya secde etmeyin; eer Allah'a kulluk etmek istiyorsanz, bunlar yaratana secde edin." (41/Fusslet, 37)

Burada yle bir iaret bulunabilir: Bu varlklara tapanlarn en azndan byk

bir ksm, Allah'a inanyor ve ibadet ediyorlard, dolaysyla bu gk cisimleri, bamsz tanrlar deillerdi. Fakat onlara tapanlar, onlar ibadetlerinde erik / ortak kouyorlard. Allah, bu yaratklara tapnmay brakp, ibadetin onlar yaratan'a tahsis edilmesini emrediyor. slamiyet, tapnma secdesi olmasa bile, br mahluklar gibi bunlara da ta'zimi yasaklamtr. (10)

d- Gk'e Tanrlk snd, Eski Trklerin Gk Tanrs: amanlk inancna

bal Trklerin Gk Tanrs anlaynda gk, cisimletirilmi, somut tanrsal bir varlk olarak kabul edilmitir. (11)

"Gk Tanr" anlamnda eski Trkler, "Tengri" "Tangr" diye isimlendirdikleri

bir iyilik tanrsna inanyorlar, bunun gk olduunu kabul ediyorlard. (Orta Asya Trklerine gre bu Gk Tanr; yeryznn, insanlarn ve grnr grnmez her varln yaratcsdr. nsanlarn yaantlar arasnda dengeyi o salar, O, btn kinatn efendisidir. (12) (Trke "Tanr" kelimesi, aslnda bu irk unsuru olan Gk Tanr anlamnda olduundan Allah iin kullanlmamaldr.)

Gk Tanr kltnn hemen btn Orta Asya Trk toplumlarnda ok kkl bir

inan olmas sebebiyle etkisi, slam sonras dnemde dahi kendini gstermitir. Bu kltn slam dneme mahsus baz metinlerde de ortaya kt mahede olunmaktadr. (13)

Ve Gnmz "Gk Tanr" inancnn ok eski dnemlerde kald, artk gnee, aya,

yldzlara kimsenin tapmad gibi anlaylar, kesinlikle doru bir yarg deildir.

irk cephesinde yeni bir ey yok. Kur'an- Kerim de bu yzden "gnee ve aya secde etmeyin." (41/Fusslet, 37) demekte; gnmzdeki insana da bu mesaj iletmektedir. Trklerin Gk Tanr'lar'nn oktan lp tarihin plne gmld anlayyla ilgili bir yargya varp varmamak iin gelin, bu konuda aynamz topluma tutalm:

Medyada; medyumlardan, falclardan, astrologlardan yani modern

mneccimlerden geilmiyor. Boyal basn dediimiz, yazdan daha ok resimlerin yer ald gazetelerin tmnde her gn bur ve fal keleri yaynlanmaktadr. Buralarda "yldznz diyor ki" , "burcunuz" , "elektronik bur fal" , "bilgisayarl astrolojik fal" gibi kelere ne demeli? (Bu hurafeler, irtica kavramna girmediinden kimsenin bir ey dedii yok. Peki mslmanlarn da m diyecei yok?!)

Gnmz ve Modern Mneccimlik

Mneccimlik, sanld gibi tarihe karm deil; sadece modernlemitir o

kadar. (Mneccim: Yldzlarn hareketlerinden ahkm karan kimseye verilen add. imdi bu ile uraanlara astrolog veya medyum deniliyor. Astrolog: Yldz falna bakan kimse demektir. Horoskop denilen yldzlarn, burlarn bulunduklar yerin haritasn karp, falna bakacaklar kimsenin doum tarihleriyle kyaslayarak gelecei -gayb- hakknda hkm kartrlar. lm-i ncum denilen bu bilime (!) imdi astroloji denilmektedir.)

Eski Yldzname'lerin yerini gnlk burlar, astrolojik hurafeler alm;

mneccimin ad da astrolog veya medyum olmutur artk. (Yldzname: Yldzlarn hareketleri ile insanlarn kaderi arasnda var olduu iddia edilen ilikileri konu edinen kitap, astroloji kitab, horoskop vb. haritalar, fallar)

Gnmz ve Yldz: Aka kfir olanlarn yannda, nice mslmanm diyen

insan, hl yldzlarn, burlarn insan kaderinde etkili olduklarna inanmaktadr. ki kii, birbirleriyle iyi anlap geinemiyorsa su onlarn deildir; sebep yldzlardr: Yldzlar barmyordur da onun iin. Birisi, n m kazanmtr, talihi alp mehur mu olmutur; yleyse onun yldz parlamtr. Herkese sevildii iin onun yldz diidir de o yzdendir bu sempatiklik.

Yok, itibardan der, nn yitirerek eski hreti kalmazsa, sebep; onun

yldz snmtr. Artk o yldz dk biridir. Biri lnce, onun yaaynda etkili olan yldz, onu terkederek baka diyara gt iin o lmtr. O zaman bir yldz kayd denilir. Mneccimin, khinin; gelecei (her eyi deilse bile, ok eyi)

bileceine hl inanlr ki, gelecekle ilgili deerlendirmelerde bulunanlara sen mneccim misin, nereden biliyorsun, diye sorulur; 'adam sanki khin' denilir.

Yine, bu sapk dnceye gre yldzlar konuur, vahyeder; onlarn raslleri / elileri ise astrologlar, medyumlar ve cincilerdir. Yldzlarn konuma dilini anlayan bu sivri aklllar, bu mesajlar "yldznz diyor ki..." , "burcunuzun durumuna gre banza u, u gelecek" diye insanlara para karl tebli edilir ki, bu mesaja gre bilinlensinler ve ona gre davransnlar.

Haberden, fikirden daha ok magazine yer veren, yani hangi sanat(!)nn

karn ardndan, hangisinin ayakkabsn ne renk olduundan bahsedip drt bir yanndan resimleyen gazeteler, bir bahane bulup / uydurup ektikleri resim iin yazacaklar yazlarda bu iffetsizleri topluma rnek olarak lanse etmeye alrlar. Tabii televizyonlarn nice programnda da gstere gstere ve haramlar cilalayarak bu mehur edilen sanatlar konu edilirken onlar yere sdrlamaz, gklere karlr. Onlara yeryznde benzeyen e varlklar bulunamaz. "Yldz"dr onlar, "star"dr, "sanat gnei"dir. Bu sfatlar, gk cisimlerine tapan topluluklardan miras kalan isimlendirmelerdir.

Gnmz ve Felek: "Felek": Gk, gkyz, sema, her gezegene mahsus gk

tabakas, yrnge gibi anlamlara gelir. oulu "eflk"tr. Felekiyat: Gk bilgisi, astronomi ilmi demektir. Felek: Felekle alakal, yani astronomi ile ilgili anlamna gelir. Felekiyun: Astronomi/gk bilimi ile uraanlar demektir. Kur'an'da felek kelimesi, iki yerde geer. Bu iki ayette felek; kre, yrnge anlamnda kullanlr. "Ne gnein aya erimesi kendine yarar, ne de gece, gndzn nne geebilir. Hepsi bir felekte (yrngede) yzmektedir." (36/Ysin, 40) "O, geceyi, gndz, gnei, ay yaratandr. Her biri bir felekte / yrngede yzmektedir." (21/Enbiy, 33)

imdiki bilim asndan geersiz olan ve bizim amzdan da btl gre,

Batlamyus teorisine gre, btn felekleri saran en byk ve en yksek felee, Atlas felei denir. Atlas felei dnerken dier sekiz felei de kendi istikametinde dnmeye zorlar. Bu dn byk bir zellik tar. nsanlarn talihleri, refah ve mutluluklar zerinde deiken ve aksi durumlar ortaya koyar. te felekler zerine ikyetin arka plannda bu anlay vardr. Eski zamanlardaki btl inana gre, gne felein ve gn sultandr.

Dier gezegenler de onun evresinde birer vazife ve hizmet grrler. Buna

gre ay vezir, Utarid ktip, Merih bakumandan, Mteri kad, Zhal beki, Zhre de algcdr. lk yedi felekteki gezegen yldzlarn insanlar zerinde hayrl ve hayrsz tesirleri olur. Bu tesirler, o yldzn etkisinde doan kiiler zerinde deiik

haller ortaya koyar. Mesela Merih ile Zuhal uursuz, Gne ile Mteri uurlu yldzlardr.

Dierleri ise bazen uurlu, bazen uursuz olurlar. Bu btl inanca gre bu

yldzlarn yeryzne hakim olduklar aylar, gnler ve saatler vardr. Uurlu saatler ve uursuz saatler, bylece insanlar ve onlarn zerinde etkili olurlar. nsanlar da bu saatlerde balarna gelenler iin ikyet eder veya memnuniyet bildirirler. (14)

Yldzlarn insann kaderine hakim olduklar inanc, felein kader manasn

kazanmasna yol amtr. Araplar, bu anlamda felee dehr, ranllar arh derler. Bu felek teorisinin, gk cisimleri ve gk hadiselerinin insann kaderine hakim olduu anlay ile birlikte eski btl dinlerde de byk bir yer ayrldn gryoruz. slam kaynaklarnn haber verdii Sabiler (Yldza tapanlar) bunlardr.

Yldzlarn kimi uurlu, kimi uursuzdur. Yldzlarn her biri belli gnlere ve

saatlere hakimdir. lm-i ncum veya yldz fal ile uraanlar, insann doduu gndeki yldzlarn veya burlarn durumuna bakarak insann saln, ahlakn, baar derecesini, ksaca kader ve talihini kefetmeye alrlar.

Edebiyatta felek, daha ok ikyet yerine kullanlr. Edebiyatn felee kar

tutumu olumsuzdur. nk felek, kyc, zalim ve hilekrdr. Szne gven olmaz. Kimse onun elinden aman bulmamtr. A sevgilisinden ayran, insan mihnete gark eden, tam amacna ulaaca srada talihini ters eviren felektir.

lkel btl dinlerden, btl inanlardan, mitolojiden ve efsanelerden kaynaklanarak halk muhayyilesinde oluan felek-kader mnasebeti, felein halk arasnda kambur felek, kahpe felek gibi tabirlerle anlmasna, felein emberinden gemi gibi deyimlerin olumasna sebep olmutur. Rzgr gl'ne eskiden ark- felek denirdi. (15) imdi bu ad, daha ok kumar oynamak iin dndrlen yuvarlak masaya denmektedir.

Duymusunuzdur, nice insan, artlar uygun gidersa, bir terslik kmazsa

anlamnda felek yr olursa der. Gzel, keyifli (daha ok da haram elencelerle) bir gece veya gn geirirse felekten km aldn syler; veya anlayna gre felekten bir gece (gn) almtr. Hakszla, zulme, felakete uradysa, felein sillesini yemitir. Talihsizlikten yaknyorsa, bunu felee ksmekle ifadelendirir. Kendi tecrbeleri ile hayatn iyi ve kt ynlerini bilen ve her iin altndan kalkanlara felein emberinden gemi denir.

Bahtsz kimselere felek dkn dendii olur. Dnek, sznde durmayan

anlamnda felek merep denilir. aknlktan veya korkudan ne yapacan bilemez hale gelen insan da feleini aran kimsedir. Ters dnd iin, bu kadar kutsal

gc olduu halde kahpe felektir; gk kubbesinin yuvarlaklndan dolay da kambur felektir. stediine istediini yapar bu felek: Ah bu kambur felek; kimine karpuz yedirir, kimine kelek! Kimine ceket giydirir, kimine yelek!

Gnmz ve Arzn Kutsallatrlmas nsan, belli bir yerde deil; tm yeryznde halife olmas iin yaratlmtr.

slam', bulunduu yerde yaayp oraya hkim klmak iin alt gibi, dnyann ulaabildii her tarafna da gtrme zorunluluu vardr. Bir insan, doaca yeri seme hakkna sahip olmadndan, tercihinde olmayan bir konudan dolay ne ayplanr, ne de ereflenir. Allah, bizi bu topraklarda deil de; ok farkl hatta sevmediimiz bir yerde dnyaya getirebilirdi; Dier insanlarn oralarda dnyaya gelmesi gibi.

O zaman o yaratldmz yerin mi, yoksa imdi yaadmz yerin mi kutsal

olmas gerekecekti? Mslman iin tm arz Allah'n mlkdr. Hepsi ayn deerdedir. Bir yerin fazileti, orada inanlp uygulanan inanla ilgili olmaldr. Toprak, stnde yaayan insanlarn inanlaryla btn olarak deerlendirilmelidir. nsann rkna, doduu yere gre bir toprak parasna kutsallk atfetmesi, Allah iin deil de; o toprak paras iin lm gze alabilecek hale gelmesi, vatann -zerinde hangi hkmlerin uygulandna baklmadan- yceltilmesi bu adan deerlendirilmelidir. Vatan kelimesi Kur'an'da gemez. slam adan yurt veya vatan "dr" kelimesiyle ifade edilir. slam toplumunun yaad ve hkim olduu yerler iin "drulislm", mslmanlarn idare ve hkimiyetleri altnda olmayan yerler ise "drulharp" kabul edilir.

Eer bir kimse, yaad lkede din inan, dinini koruma ve dinini yaama

hrriyetini kaybetmise, gc yetiyorsa cihad ederek bu temel haklarn yerli veya yabanc igalcilerden geri almas veya gc yetmiyorsa, bunlar koruyup dinini yaayabilecei yere hicret etmesi gerekir. Cihad ve Hicret'in Kur'an'da ve snnette ok byk nemi vardr.

Ayrca, iinde Kbe'nin bulunmasndan dolay mslman asndan dnyann

en kutsal yeri saylmaya msait olan bir vatanda, Hak dinin yaanamad iin oradan hicret eden Raslllah ve ashabnn, ayn zamanda gerek vatanlar olan Mekke'deki ynetime kar inan sava yaptklar unutulmamaldr.

u ayet; vatan, cihad ve hicret kavramlar asndan deerlendirilmelidir:

Nefislerine yazk eden kimselere, canlarn alrken melekler: 'Dnyada ne ite

idiniz?' derler. Bunlar; 'biz yeryznde gsz braklm aresiz kimseler idik' diye cevap verirler. Melekler: 'Allah'n yeri geni deil miydi? Hicret etseydiniz ya!' derler. te onlarn barna cehennemdir; oras ne kt bir gidi yeridir." (4/Nis, 97) Medine iin, oradaki hurmalar iin savaan kimsenin mcadelesinin Allah iin olmad, ancak Allah yolunda savaanlarn cennetle mjdelenen ehitler olabileceini Raslullah'n hadislerinden reniyoruz.

Mneccimlik ve Falclk

Mneccimlik, gelecekte meydana gelecek, zel ve genel olaylara, yldzlara bakarak haber vermektir. Hz. Peygmaberin bu konuyla ilgili yle bir ikaz vardr: Baz insanlar, Allahn nimetiyle geceyi geiriyor, sabah olunca da, bize u yldz sebebiyle yamur yadrld diyor. Byle demeleri sebebiyle onlarn ou kfir olmutur. (Buhri, Megazi 35; Msned, Ahmed b. Hanbel, II/525) Yine bir baka hadis rivayeti de benzer bir ikazdr: Kim yldzlarla haber vermeye alrsa, sihir ile haber vermi olur. (Eb Dvud)

Bu hadisler, yldzlarn uzakln, yerlerini, yrngelerini gzlem ve aralarla

inceleyen astronomi ilmi hakknda deildir. Bu ilim, ilkeleri, kurallar ve aralar olan bir ilimdir. Kuran zaten, batan sona insanlar gzleme, dnmeye, aratrmaya ve evrenin srlarn kefetmeye davet etmektedir. Ancak, ilimleri, gayb biliyormu gibi yorumlamak, insan irke gtrr. nk gayb bilen sadece Allahtr.

Gelecekte olacak eyler hakknda bilgi sahibi olmak iin bavurulan eitli yollarn en belirginlerinden biri faldr. Daha ok baht, uur ve talihi, genel olarak da gelecekte olacak eyleri anlamak iin birtakm garip yollara bavurarak bunlardan anlam karma ve kiilik okuma iine fal; bu ii yapmaya da falclk denir. Gelecek zamanda vuku bulacak olaylar haber vererek gayb srlarn bildiini iddia edene de falc, medyum denir.

Cahiliyye Araplar, bir yolculua, bir savaa, bir ticarete, evlenmeye, yahut herhangi nemli bir ie teebbs edecekleri zaman zar (veya ok) ekerler, yahut ku uururlard. Bu zar veya oklarn birinde, "Rabbim emretti" , yahut "yap" diye emir; dierinde "Rabbim nehyetti" veya "yapma" diye nehy kelimeleri yazl olurdu; biri de bo bulunurdu.

Birisi torbaya elini sokar, zarlardan birini eker, emir karsa yaparlar, nehy

karsa yapmazlar, bo karsa bir daha ekerlerdi. Kur'an, bunu iddetle yasaklamtr. "Ey iman edenler! ki, kumar, putlar ve fal oklar eytan ii birer pisliktir; bunlardan kann ki, kurtulua eresiniz." (5/Mide, 90)

Bur ve Yldz Falnn Hkm

Bugn yaygn olan fal eitlerinden biri de, modern cahiliyyenin itibar ettii yldz faldr. Gkteki burlardan yola klarak yaplan bu falcln asl, Sbilere dayanr. Sbiler, gk yzn on iki burca taksim etmiler ve eflkten/gklerden yalnz tapndklar ve heykellerini diktikleri "seba" gezegenlerin durumlarna gre, yeryznde meydana gelecek olaylar bildirecei iddiasyla yldzlarla ilgili birtakm hkmleri yazmlard. Onlarn bu inanlar, gnmze kadar gelmi bulunmaktadr. (16)

Dinimizin kesinlikle yasaklad falclk, bir eit gaybdan haber vermektir.

Halbuki, Kur'an; gayb, Allah'tan baka hibir kimsenin bilemeyeceini, peygamberlerle melekler dahi kendilerine vahyedilmedike gaybdan haber veremeyeceklerini aka bildirmektedir. "De ki: 'Gklerde ve yerde olan gayb, Allah'tan baka bilen yoktur." (27/Neml, 65) "De ki: Size 'Allah'n hazineleri elimdedir demiyorum, gayb da bilmiyorum." (6/En'm, 50) "Eer gayb bilseydim, daha fazla hayr yapardm." (7/A'rf, 188) ayetleri buna yeterli delildir.

Kendilerine "arrf", "khin" veya "medyum" denilen falclar ve bu falclara

gidip fal atran, onlara inanan veya destekleyenleri Peygamberimiz, ar bir dille knam, hatta kfrle nitelemitir. "Kim bir arrfa gidip de ona bir ey sorarsa, krk gecelik namaz kabul olmaz." (Mslim, Selm 125) "Kim bir khine gider, dediklerini dorularsa; phesiz ki Muhammed'e indirilmi olan inkr etmi olur." (Tirmiz, Tahret 102; bn Mce, Tahret 122; Eb Dvud, Tb, hadis no: 3904; Ahmed bin Hanbel, II/ 408)

Bur fal, "insanlar, doduklar burlara gre gruplayarak geleceini okumaya, kaderine dair konumaya" denir. Modern cahiliyyenin yaand gnmzde kendini aydn sanan birtakm gazete ve televizyon programclar, her gn yldz fal hurafesiyle insanlarn kaderi hakknda birtakm yorumlar yapmaktadrlar ki bunlar hibir bilimsel dayanaa sahip deildir. Ayrca bu aslsz yorumlar, okuyucularn ruhsal dengelerine olumsuz ynde etki yapmaktadr. Bu bir atma, sama ve aldatmadan ibarettir.

slam limleri, Sbiler gibi, tesiri yalnz yldzlardan, burlardan bilerek

onlardan birtakm hkmler karmaya kalkmann kfr ve irk olduunda ittifak etmilerdir. (17)

Bunun yannda insann, giriecei nemli bir i iin, uzman kiilerle istiare yaptktan sonra istihre yapmas merdur, snnettir. Bunun, slam'da yasak edilen falclk ve kehanetle hibir ilgisi yoktur.

Onlarn ou, irk komadan Allah'a inanmazlar. (10/Ynus, 106) Ne dersiniz, put sadece cahiliyye Araplarna m aitti? "Gk Tanr" inanc, ok

eski dnemlerde mi kalmtr, bizim bulunduumuz yerlerden ok uzakta mdr bu btl ve ilkel irk? Yoksa, "ne yapalm, bu anlay ve deyimler atalarmzdan bize mirastr, devam ediyor, etsin!" mi denilecek? "Onlara (mriklere): 'Allah'n indirdiine uyun' denildii zaman onlar, 'hayr, biz atalarmz zerinde bulduumuz yola uyarz' dediler.Ya atalar bir ey anlamam, doruyu da bulamam idiyseler?" (2/Bakara, 170).

Artk gnee, aya, yldzlara, felee kimsenin tapmad grne ve bu

grn hepimize ykledii sorumlua ne dersiniz? Her taraf kfr ve irk yangn sarmsa, tv. ile evlerimize kadar tututurulmaya allyorsa, hepimize den grevler nedir?

Haydi grev bana! 1- Elmall, Hak Dini Kur'an Dili, c. 1, s. 294 2- mil slam Ansiklopedisi, c. 5, s. 380 3- Hekimolu smail-H. H. Korkmaz, limler ve Yorumlar, s. 371-372 4- Cell Krca, Kur'an ve Fen Bilimleri, 174-175 5- Takn Tuna, Eitim Bilim Dergisi, say, 10 6- Suat Yldrm, Kur'an'da Ulhiyyet, s. 365 7- a.g.e. s. 366 8- Fahreddin Rzi, Mefatihu'l Gayb (Tefsir-i Kebir, c. 2, s. 134 9- a. g. e. s. 136-137 10- Suat Yldrm, a.g.e. s. 367 11- Orhan Hanerliolu, nan Szl, Remzi Kitabevi, s. 214 12- Bektai Menakbnamelerinde slam ncesi nan Motifleri, s. 30 13- a. g. e. s. 32 14- skender Pala, Ansiklopedik Divan iiri Szl, Aka Y. s. 165 15- Trk Dili ve Edebiyat Ansiklopedisi, c. 3, s. 179 vd. 16- Elmall, Hak Dini Kur'an Dili, c. 7, s. 5208 17- a. g. e. c. 1, s. 5207

Arz ve Sema Konusuyla lgili Ayet-i Kerimeler

A- Yer ve Gkler a- Gklerdeki ve Yerdeki Her ey, Allahndr: Bakara, 255, 284; Al-i mran, 109, 129; Nisa, 126, 131-132;

Maide, 120; Yunus, 55; brahim, 2; Nahl, 52; Taha, 6; Hacc, 64; Nur, 64; Rum, 26; Lokman, 20, 26; Sebe, 1; ura, 4; Necm, 31; Hadid, 2, 5.

b- Gklerin ve Yerin Tasarrufu Allahndr: Bakara, 107; Al-i mran, 189; Maide, 40; Tevbe, 116; Nur, 42; Furkan, 2; Yasin, 83; Zmer, 62-63; ura, 49; Zuhruf, 85; Casiye, 27; Feth, 14; Hadid, 2, 5; Bruc, 9.

c- Yerde ve Gktekilerdeki Her ey, nsan indir: Bakara, 29; Rad, 2; brahim, 32-34; Nahl, 5-14, 80-81; sra, 70; Hacc, 36-37, 65; Ankebut, 61; Lokman, 29; Fatr, 13; Zmer, 5; Zuhruf, 13; Casiye, 12-13; Mlk, 15; Naziat, 30.

d- Gklerin ve Yerin Balangta Bitiik Olmas: Enbiya, 30.

B- Arz (Yer)

a- Yerin Yaratl: Enam, 101; Araf, 54; Yunus, 3; Hud, 7; Rad, 3; Hcr, 19, 85; Nah, 3; Enbiya, 30; Furkan, 59; Secde, 4; Fusslet, 9-11; Kaf, 38; Zariyat, 20; Hadid, 4; Talak, 12; Nebe, 6.

b- Yerin YaratlSebebi: Bakara, 22; Hud, 7; Mmin, 64; Zuhruf, 10; Duhan, 38-39; Casiye, 22; Ahkaf, 3; Teabn, 3; Talak, 12.

c- Yerin Yaratlnda bretler Vardr: Bakara, 164; Al-i mran, 190; Yunus, 6; Enbiya, 16; Ankebut, 44; Rum, 22, 25; Sad, 27; Zmer, 5; ura, 29; Duhan, 38-39; Casiye, 3; Kaf, 7-8.

d- Yerin Yaratcs: Bakara, 117; Enam, 14, 73, 101; Fatr, 1; ura, 11; Zariyat, 48; Teabn, 3. e- Dnyann Kre eklinde Oluu: Araf, 97-98; Zmer, 5; Naziat, 30. f- Dnyann Dnmesi: Neml, 88; Yasin, 40; Nebe, 6. g- Yer, Allahn Birliine Gtren aretlerdendir: Fusslet, 39. h- Ktalarn Yaratl: Rad, 4. i- Yer, Btn Canllarn Faydasna Verilmitir: Rahman, 10-13; Mlk, 15; Nuh, 19-20. j- Yer, nsann Emrine Verilmitir: Hacc, 65; Mlk, 15; Naziat, 30. k- Arz, Toplanma Yeridir: Mrselat, 25-26. l- nsann Yeryzne Dalmas: Rum, 20; Mlk, 24. m- Yeryznde Varln Srdrmek, Mminlerin Hakkdr: Enbiya, 105; Nur, 55. n- Mminler, Kfirlere stn Gelmeseydi, Yeryznn Dzeni Bozulurdu: Bakara, 251. o- Mminler, Allahn Yeryzndeki Halifesidir: Bakara, 30; Enam, 165; Araf, 69, 74; Yunus, 14, 73;

Neml, 62; Fatr, 39; Sad, 26. p- Dalarn Denge Unsuru Olmas: Nahl, 15; Enbiya, 31; Lokman, 10; Fusslet, 10; Mrselat, 27; Nebe,7. q- Yer zerinde Rzk Sebepleri, Geim Sebepleri Yaratlmtr: Hcr, 20.

C- Gkler

a- Astronomi (Gk ve Uzay lmi) ile lgili Ayetler: Bakara, 29, 189; Enam, 96-97; Araf, 54; Yunus, 3, 5-6; Rad, 2; Nahl, 16; sra, 12; Enbiya, 33; Hcr, 16; Mminun, 17; Neml, 88; Lokman, 29; Fatr, 13; Yasin, 37-40; Saffat, 6, 88; Fusslet, 12; Necm, 1, 49; Vaka, 75-76; Mlk, 5; Naziat, 27-32.

b- Gklerin Yaratl: Enam, 101; Araf, 54; Yunus, 3; Hud, 7; Rad, 2; Hcr, 85; Nahl, 3; Enbiya, 30, 32; Furkan, 59; Lokman, 10; Secde, 4; Fusslet, 11; Kaf, 38; Zariyat, 47; Hadid, 4; Talak, 12.

c- Gklerin Yaratl Sebebi: Bakara, 22; Hud, 7; Mmin, 64; Duhan, 38-39; Casiye, 22; Ahkaf, 3; Teabn, 3; Talak, 12.

d- Gklerin Yedi Gk Halinde Yaratl: Bakara, 29; sra, 44; Mminun, 17, 86; Fusslet, 12; Talak, 12; Mlk, 3; Nuh, 15; Nebe, 12.

e- Gklerin Yaratlnda Hikmetler Vardr: Bakara, 164; al-i mran, 190-191; Yunus, 6; brahim, 19; Enbiya, 16; Ankebut, 44; Rum, 22, 25; Sad, 27; Zmer, 5; ura, 29; Duhan, 38-39;Casiye, 3;Kaf,6, 8.

e- Gklerin Yaratcs: Bakara, 117; Enam, 14, 73, 101; brahim, 32; Hacc, 65; Fatr, 1; ura, 11; Zariyat, 47; Rahman, 7; Teabn, 3; Naziat, 27.

f- Gkler (Dnya Semas), Yldzlarla Sslenmitir: Hcr, 16; Saffat, 6; Fusslet, 12;Zariyat, 7; Mlk, 5. g- Gklerin Balangta Gaz Halinde Oluu: Fusslet, 11. h- Gkler, Eksiksiz Yaratlmtr: Mlk, 3-4. i- Gkler, eytanlardan Korunmutur: Hcr, 17-18; Saffat, 7-10; Mlk, 5; Cinn, 8-9. j- Gk Grlemesi: Bakara, 19; Rad, 13. k- Yldrm: Bakara, 19, 55; Nisa, 153; Rad, 13; Nur, 43; Fusslet, 13, 17; Zariyat, 44. l- Gne ve Ayn Zamann Bilinmesi in Yaratl: Enam, 96; Yunus, 5. m- Gne ve Ayn Belirli Bir Vakte Kadar Hareketlerine Devam Etmesi: Rad, 2; Lokman, 29-30; Fatr, 13;

Yasin, 38-40; Zmer, 5; Rahman, 5. n- Gne ve Ayn Hareketi: Enbiya, 33. o- Ayn In Gneten Almas: ems, 2. p- Gne ve Ayn insanlarn Hizmetine Verilmesi: brahim, 33; Nahl, 12; Lokman, 29-30; Fatr, 13. q- Yldzlarn Yn Bulmak in Yaratl: Enam, 97; Nahl, 16. r- Yldzlarn Uzayda Dnerek Yzmeleri: Yasin, 40. s- Gece ile Gndzn Uzayp Ksalmas: Al-i mran, 27; Mminun, 80; Nur, 44; Fatr, 13; Zmer, 5. t- Yukarya ktka Gsn Daralmas ve Hava Basnc: Enam, 125. u- Yamurla Gkten Rzk ner: Zariyat, 22. v- Ar: Araf, 46, 48-49, 54; Tevbe, 129; Yunus, 3; Hud, 7; Rad, 2; Taha, 5; Enbiya, 22; Mminun, 86, 116;

Furkan, 59; Neml, 26; Secde, 4; Zmer, 75; Mmin, 15; Zuhruf, 82; Hadid, 4; Mearic, 3-4. w- ArnSahibi Allahtr: Neml, 26; Bruc, 15. x- Allahn Ara Hkmran Olmas: Rad, 2; Taha, 5; Furkan, 59; Secde, 4; Hadid, 4. y- Ar Yklenen Melekler: Mmin, 7; Hakka,17. z- Krs: Bakara, 255.

Konuyla lgili Geni Bilgi Alnabilecek Kaynaklar:

1- Hak Dini Kur'an Dili, Elmall Hamdi Yazr, Azim Y. c. 1 s. 233-234 2- Hadislerle Kur'an- Kerim Tefsiri, bn Kesir, ar Y. c. 2 s. 208-222, c. 3, s. 1005-1014 3- Mefatihu'l Gayb (Tefsir-i Kebir), Fahreddin Razi, Aka Y. c. 2 s. 111-130 4- Fi Zlali'l-Kur'an, Seyyid Kutub, Hikmet Y. c. 1 s. 94-95 5- Ktb-i Sitte Muht. Tercme ve erhi, . Canan, Aka Y. c. 6, s. 358-401 6- slam Ansiklopedisi, amil Y. c. 5, s. 380-382 7- Kur'an- Kerim'de Yaratma Kavram, Veli Ulutrk, nsan Y. s. 77-120 8- Yaratl Olay, M. Sait imek, Beyan Y. s. 11-22 9- lmin Inda slamiyet, Arif A. Tabbara, Kalem Y. s. 65- 104 10- Msbet limlerde Kur'an Mucizesi, Hikmet zdemir, Gonca Y. 46-88 11- Kur'an'da lmi Mucizeler, Abdulmecid Zindani, Kayhan Y. s. 45-56; 89-96 12- Kur'an Mucizeleri, Haluk Nurbaki, Maya Y. s. 75-94 13- Kur'an ve Fen Bilimleri, Celal Krca, MarifetY. s.159- 193 14- Kur'an'da Ulhiyyet, Suad Yldrm, Kayhan Y. s. 364-368

15- Muhteem Sanatkr, Servet Engin, Adm Y. s.15-16,45-46 16- lmin Inda slamiyet, Arif A. Tabbara, Kalem Y. 65-74 17- Kur'an ve Kinat Ayetleri, Fethullah Han, nklab Y. s. 55-84, 205-232 18- slam Meydan Okuyor, Vahidddin Han, Sebil Y. s. 107-150 19- Kitab- Mukaddes, Kur'an ve Bilim, Maurice Bucaille, T..V. Y. s. 225-274 20- lim man Etmeyi Gerektirir, A. C. Morrison, D.. B. Y. s. 3-37 21- Niin Allah'a nanyoruz? Hazrlayan: brahim Stk Erz, 1-4, Hikmet Y.(3. s.119-152) 22- Kinat Dzeni ve Allah'n Varl, Fahri Erdem, Hafe Y. s. 25-44 23- limler ve Yorumlar, Hekimolu smail, H. H. Korkmaz, Trdav Y. s. 282-297, 359-418 24- slami Terimler Szl, Hasan Akay, aret Y. s. 417-420 25- Kur'an'a Gre Uzayda Hayat Var, Rauf Pehlivan Gr, Gonca Y. 26- Uzay ve Dnya, Takn Tuna, Yeni Asya Y. 27- Yldzlarn Esrar, Hseyin Demirkan, Yeni Asya Y. 28- Gne Sistemi, Takn Tuna, Yeni Asya Y. 29- Hayat Kaynamz Gne, Takn Tuna, Yeni Asya Y. 30- Yaayan Gezegen, Ylmaz Muslu, Y. Asya Y. 31- Etrafmzdaki Hava, Takn Tuna, Yeni Asya Y. 32- Allah'n Kudreti, Atomlar, Yldzlar, nsanlar, Rogers D. Rusk, Hikmet Y. 33- Allah ve Modern lim, 1-2, A. Nevfel, Hikmet Y. 34- slam ve Astronomi, aban Den, Genlik Y. 35- Trk slam Bilginleri ve Gkyz Bilgileri, Ltfi Gker, M.E.B. Y. 36- Bektai Menkbnmelerinde slm ncesi nan Motifleri, Ahmet Yaar Ocak, Enderun Kitabevi Y. 37- Eski Trk Dini, brahim Kafesolu, Kltr Bakanl Y. 38- Tarihte ve Bugn amanizm, Abdlkadir nan, Trk Tarih Kurumu Y. 39- nan Szl, Orhan Hanerliolu, Remzi Kitabevi Y. s. 214 40- Trk Dili ve Edebiyat Ansiklopedisi, Dergh Y. c. 3, s. 179-182, 349-350, 407 41- Ansiklopedik Divan iiri Szl, skender Pala, Aka Y. s. 90, 164-166, 253 42- Eski Trk Edebiyatnda Mazmunlar, Ahmet Talat Onay, T. Diyanet Vakf Y. s. 166, 182

Ve hru da'vn eni'l-hamd lillhi rabbi'l-lemin: Dvmzn sonu lemlerin Rabb Allah'a hamdetmektir.

Sbhanek Allahmme ve bihamdike ve ehed en la ilahe illa ente vahdeke la erike leke ve Estafiruke ve etb ileyk.

Derleme Ebu Abdulmmin Tekin. bin Muharrem. el-Kayseri

E-Mail dayioglu_@hotmail.com

E-Mail tekin_mihci@hotmail.com

BELGIQUE 2003 - 2013

https://www.facebook.com/tekin.mihci

https://www.facebook.com/groups/islami.e.Kitap.indir/files/

https://www.facebook.com/groups/Tevhid.Selefi.Daveti/files/

https://www.facebook.com/groups/129830423826445/files/

http://tevhiddersleri.com/

http://ebumuaz.blogspot.com/

http://www.ehlieser.tr.gg/

http://www.islamhouse.com/

http://islamqa.info/tr

http://tevhidvesunnet.com/

http://www.davetulhaq.com/tr/index.php

http://www.tevhididavet.com/

http://www.tevhidyolcusu.com/

http://islamiekitap.blogspot.be/

http://ilimehli.blogspot.be/

http://www.sahihhadisler.net/

Arz ve Sem Kelimelerinin Anlam ve MhiyetiSem ve SemlarBurlarGneYldzlarDnyamz ve GneHareket ve ZamanEvrenin Muazzam ByklGalaksiler Ve Samanyolu GalaksisiFezann Ksm FethiKinatn Nizam, Muhteem SistemKinat Byk, Ama Ekber Deil!Gk Cisimlerinin Putlatrlp Btl Tanr Kabul EdilmesiVe GnmzGnmz ve Modern MneccimlikGnmz ve Arzn KutsallatrlmasMneccimlik ve FalclkBur ve Yldz Falnn HkmArz ve Sema Konusuyla lgili Ayet-i KerimelerA- Yer ve GklerC- Gkler