antrop y campo penitenciario

7/24/2019 Antrop y Campo Penitenciario

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UNIVERSIDAD NACIONAL INPECDE COLOMBIA

Diseo, valoracin e implementacin de instrumentos cientficos para el

proceso de valoracin, clasificacin y seguimiento en el tratamientopenitenciario de la poblacin condenada en los establecimientos de reclusin del

orden nacional consistente en sus dos primeras etapas: Caracterizacin deescenarios y gestiones de los consejos de evaluacin y tratamiento (CET) y

Definicin de marcos conceptuales por rea disciplinar

ESTADO DE ARTE:

ANTROPOLOGA

Bogot, Diciembre 2008


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Antropologa y el campo penitenciario 2

ESTADO DE ARTE:EN ANTROPOLOGA1

Introduccin

Partir de una definicin de la Antropologa como disciplina es una tarea compleja,

debido a las mltiples corrientes e interpretaciones que la atraviesan, el mismo

trmino, cuya definicin etimolgica es el estudio del hombre, plantea en s un

campo muy amplio de estudio, al tomar a los seres humanos de una forma holstica,

lo cual constituye una de sus principales caractersticas.

Como punto de partida se toma la antropologa como: un conjunto de principios

que sirven para estudiar al hombre en todos sus aspectos, a travs del tiempo y del

espacio, en forma comparativa (Casanova 1937: 3) lo cual revela un amplio rango

de estudio.Tradicionalmente, se habla de cuatro ramas de la antropologa a saber: social o

cultural, arqueologa, lingstica y bioantropologa (Harris 1979). Cada una de ellas

aborda una problemtica particular utilizando sus propias herramientas en el

desarrollo de sus investigaciones siendo, a su vez, complementarias en la temtica

general de la disciplina.

Por este motivo, son mltiples los tipos de estudio que se pueden desprender de

esas cuatro ramas y distintos los discursos adoptados desde la antropologa para

abordar diferentes problemticas.

As, existe una divergencia de enfoque dependiendo de la escuela a la cual se

afilie el investigador, siendo la europea y la norteamericana (Boas 1920) en las que

mayor bibliografa puede encontrar el investigador latinoamericano. En trminos

generales, la escuela norteamericana se basa en las particularidades culturales, en

tanto que la escuela europea parte del estudio de las relaciones sociales.

Dentro de los estudios atribuidos a la antropologa se encuentra la anatoma

primaria lo que da a esta disciplina una relacin directa con la medicina (Casanova,

1937), pero al ser considerada una ciencia humana tambin se encuentra

emparentada con la psicologa, el derecho, la sociologa, por nombrar algunas

1Elaborado por las Antroplogas Jazmn Pabn y Juliana Padilla. Este artculo se circunscribe dentrodel Convenio Interinstitucional entre la Universidad Nacional de Colombia y el Instituto NacionalPenitenciario y Carcelario, INPEC No. 29 de 2008


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disciplinas. Sin el nimo de profundizar sino como forma de contextualizar cada una

de las ramas tiene un enfoque particular, los cuales se exponen a continuacin.

As, la Antropologa social o cultural aborda al hombre desde una perspectiva de

sus relaciones sociales y culturales2; mientras que la Arqueologa estudia las

relaciones sociales y las particularidades culturales a partir de la cultura material de

las sociedades del pasado. Por otro lado, la lingstica parte del estudio del lenguaje

como una herramienta de socializacin particular del ser humano ya que este

condiciona poderosamente todo nuestro razonamiento de los problemas y procesos

sociales (Saphir 1993:144) Y, la bioantropologa estudia la diversidad biolgica de

las poblaciones humanas actuales y pasadas (Rebato, et al 2005:15) toma a l

hombre en tanto su ser biolgico sin desatender la importancia y efecto que tiene su

relacin con el medio y los dems seres.Antropologa y Campo Penitenciario

La relacin de la antropologa y el campo penitencial est mediada por los

diferentes roles que puede jugar la disciplina antropolgica en dicho campo, sea bien

como actor directo brindando conceptos de experticia en la accin penal o como

investigador externo que aborda la problemtica de lo penitencial y lo criminal.

En el rol de actor directo se toma al antroplogo como perito para aclarar

conceptos que necesitan ampliacin y comprender aspectos especficos de un

hecho. De esta forma el antroplogo utiliza sus conocimientos especficos para

aportar informacin a un proceso penal. En esta va las cuatro ramas de la

antropologa pueden participar.

Contrario a lo que podra pensarse, los peritajes antropolgicos no son de origen

reciente pues se remontan casi al inicio de la antropologa como tal, y de los

procesos de judicializacin del delito en donde desde la anatoma se comenzaron a

prestar asesoras a las decisiones legales, lo que posteriormente se convertira en

la Medicina Legal.

El antroplogo puede emitir conceptos sobre bienes arqueolgicos o de inters

cultural para la nacin protegiendo as la herencia patrimonial de un pas; asi mismo

2Es pertinente aclarar que en la literatura antropolgica se encuentran ms de 200 definiciones de cultura,discusin en la cual no se profundizar en el presente escrito por no ser relevante para los fines de este.


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puede ser llamado a dar concepto sociocultural sobre casos especficos que entran

en el mbito penal emitiendo peritajes culturales en un contexto de naciones

pluritnicas. Desde la perspectiva bioantropolgica, retomando sus inicios periciales,

en los ltimos aos la antropologa ha entrado a formar parte de las llamadas

ciencias forenses, prestando su experticia en casos relacionados con restos

humanos en avanzado estado de descomposicin, donde las tcnicas

convencionales de identificacin necesitan de una herramienta mas para llegar a un

resultado final (Rodrguez 2004) y tambin apoyando con la metodologa

antropolgica los procesos de bsqueda, recuperacin e identificacin de personas

desaparecidas. Debido a que esta participacin no tiene una afectacin directa en el

tratamiento de los internos al interior de los centros penitenciarios no se amplia la

discusin ni las referencias al respecto.En cuanto a la participacin de la antropologa en el estudio de lo penitencial y lo

criminal, se encuentra una produccin literaria mas amplia, partiendo de estudios

sociolgicos que ven el delito como un hecho social (Durkheim, 1938) desde su

gnesis pasando por la forma en el que se articula en el entramado social y el

contexto de los individuos al cometer hechos delictivos, lo cual ha dado paso a

estudios criminolgicos que, al no ser slo abordados desde la antropologa, forman

parte de una realidad multidisciplinara. En este sentido, la codependencia entre la

antropologa y otras ciencias sociales como el derecho, la psicologa y la sociologa,

se hace manifiesta al abrir campo a subdisciplinas como la antropologa jurdica,

penal y criminal.

Se encuentra que al tomar al derecho como una forma de regular las relaciones

sociales a partir de un cuerpo de doctrinas y de reglas totalmente independiente de

sujeciones y presiones sociales y que encuentra en si mismo su propio fundamento

(Bourdieu 2000:166) se da un punto de unin entre este y las ciencias humanas que,

en un primer momento para el caso particular de la antropologa, da paso a la

antropologa jurdica definida como la aplicacin de los conocimientos

antropolgicos al arte de codificar, de acuerdo con las exigencias de la moral, las

relaciones sociales susceptibles de ser reglamentadas en beneficio de todos

(Casanova, 1937 p 20)


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El estudio multidisciplinario de la historia de la prisin y de la pena, entonces, ha

hecho parte de un contexto social que tiene en cuenta el discurso poltico y cientfico

predominante en los diferentes momentos; de esta forma en los siglos XVIII y XIX el

ambiente se caracteriza por el determinismo biolgico y moral que realiza una

separacin definida entre el bien y el mal, existiendo un inters por clasificar a

aquellos que son indeseables del resto que no lo son. En esta tarea la antropologa

participa directamente con la creacin de modelos antropolgicos que clasificaban

desde el fenotipo a los posibles delincuentes siendo el padre de esta doctrina Cesar

Lombroso. Posteriormente se evidenci la ineficacia de dicha metodologa pero la

utilizacin de la antropometra fue retomada para la identificacin de reincidentes.

Son estos ejercicios junto con investigaciones de otras disciplinas los que dan origen

a la criminologa (Wolfgang 1961). Sin embargo, luego la antropologa es dejada delado en el contexto criminal al surgir otros mtodos de identificacin que probaron ser

mucho ms efectivos como la dactiloscopia.

En este sentido, el inters de estudio para la antropologa criminal vuelve a ser el

delincuente en relacin con el delito, lo cual sobrepasa el mbito penitencial para

convertirse en un estudio ms sociolgico que tiene poco que ver con el tratamiento

penitencial o la pena. Por otro lado, la antropologa jurdica se ha centrado,

principalmente, en el estudio del proceso penal utilizado por una sociedad especfica,

mostrando correspondencia entre la pluralidad penal y la pluralidad cultural.

Para el siglo XX surge una corriente no muy difundida de la antropologa

penitencial, definida como: La historia natural del preso en sus reacciones a la pena

privativa de la libertad, o tambin restrictiva de ella (Bernaldo de Quiroz 1). Esta

visin se centra en lo sucedido despus de emitida la pena sin tener en cuenta

realmente el delito como tal, enfoque que diverge de estudios antropolgicos que

enfatizan la importancia de ver el contexto de la ofensa (Kalinsky 2000).

As, a partir de este recorrido se puede apreciar que el rastreo de los textos de

antropologa penitencial no arroja resultados con demasiada especificidad, siendo los

estudios de corte etnogrfico los ms frecuentes en la literatura de los estudios

antropolgicos con los internos en establecimientos penitenciarios.


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Es importante resaltar, sin embargo, el trabajo de Beatriz Kalinsky y Jos Lus

Prez Guadalupe, quienes a travs de los mtodos y tcnicas antropolgicas toman

una posicin critica frente a la prisin y ven la disciplina como una posibilidad de

comprensin holstica de la situacin penitenciaria, sin tomar los delitos como hechos

aislados sino como una realidad social que incluye no solo los crmenes en s, sino

un contexto social que va incluso hasta el tratamiento de los condenados, planteando

posibilidades tericas para la utilizacin de la antropologa en la penitenciaria

(Kalinsky 2003)

Reflexiones desde la antropologa y el campo penitenciario

Dentro de la bibliografa antropolgica en la penitenciaria se encuentran tres

enfoques principales: el primero de ellos presenta la institucin penitenciaria como un

espacio para realizar trabajos de tipo etnogrfico; el segundo aborda las narracionesparticulares, en donde priman las historias de los presos polticos; y el tercer enfoque

cubre las investigaciones que toman como objeto de estudio lo marginalizado3.

La institucin penitenciaria como un espacio para realizar trabajos de tipo

etnogrfico

En un primer aspecto se hallan diferentes estudios etnogrficos que se enfocan en

problemticas sociales generales, pero que en el mbito penitencial se pueden

delimitar en un espacio especfico facilitando en cierto sentido el trabajo concreto

sobre la problemtica planteada. As, se encuentran trabajos sobre problemas de

salud como el texto escrito por Julio Csar Portocarrero Gutirrez, para crceles del

Per en el ao 2006 bajo el ttulo: Un Juego de Preguntas y Respuestas:

Tuberculosis, Narrativas de Afliccin y El Encuentro Mdico en dos de los penales

ms hacinados de nuestro pas.

De igual manera, se encuentran trabajos etnogrficos que se enfocan en medios

de produccin y dems aspectos que surgen de tomar la crcel como un campo

cerrado de estudio. Estos estudios cuestionan si efectivamente las leyes y

3Para efectos de este trabajo, se entiende lo marginal no solo aquellos estudios que se centran en el anlisis einterpretacin de aquellas prcticas de las personas que se encuentran fuera del margen del orden establecido,sino sobretodo y ms relevante an, los estudios que se refieren a aquellos personas o instituciones que hanquedado al margen de los estudios sociales y, en general, de la prctica de la vida de las instituciones cotidianas.Aquellos que por sus condiciones excepciones o han sido objeto de una invisibilizacin, o por el contrario de

una potencializacin de intereses en sus abordajes que se puede traducir en una ghettizacin que deriva en laposterior estigmatizacin.


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estructuras organizativas de las crceles, as como sus procesos de resocializacin

son eficaces en la cotidianidad de las mismas.

Al respecto, en contrava a la posicin planteada por Goffman (2004) a mediados

del siglo XX sobre las instituciones totales4 se encuentran una serie de trabajos

antropolgicos de corte etnogrfico que muestran el modo en que en las crceles

coexisten diversos y complejos sistemas de intercambio y negociaciones. En esta

lnea, se sita el trabajo de Jorge Nuez (2007) que, para el caso ecuatoriano,

analiza las relaciones que se establecen entre la institucin carcelaria y la economa

del narcotrfico, que se convierte para los aos de 2004-2005 en el principal

organizador de la cotidianidad de la crcel de mxima seguridad Centro de

Rehabilitacin de Varones de Quito No.1.

Usando el concepto de refile5y amparado en el auge del aumento de la poblacincarcelaria de personas relacionadas con el trfico de estupefacientes para finales de

los aos 1990 y comienzos de la dcada del 2000, llega a una conclusin tajante: en

los centros penitenciales se establecen posiciones y relaciones de poder construidas

desde parmetros de corrupcin y amparadas por situaciones de desestabilizacin y

crisis econmicas nacionales, las cuales, se hacen evidentes en la cotidianidad de

los beneficios a los que acceden los internos.

Asimismo, las subculturas de las prisiones y la manera efectiva en que las normas

y regulaciones impartidas por el Estado son apropiadas por los internos, fueron

analizadas en 5 macro crceles latinoamericanas por Jos Lus Prez Guadalupe

(2000), quien estudi la organizacin informal de los presos en el desarrollo de su

vida cotidiana. Este anlisis hace evidente de manera ms contundente que el

realizado por Nez (2007) el modo como los parmetros culturales y normativos de

los grupos delincuenciales, en cada pas, determinan la vida cotidiana de las crceles

y de qu manera, a su vez las normas, reglamentos y leyes impuestas por los presos

4 Una institucin total puede definirse como un lugar de residencia y trabajo, donde un gran nmero deindividuos en igual situacin, aislados de la sociedad por un periodo apreciable de tiempo, comparten en suencierro una rutina diaria, administrada formalmente (Goffman 2004: 13). 5En oposicin al de Institucin Total,elconcepto derefile expresa Una transaccin material o simblica entreuno o varios internos y uno o varios guardias penitenciarios con el fin de otorgar a los presos un derecho no

autorizado a fin de una contraprestacin (Nez 2007: 107).


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adquieren ms importancia en la vida cotidiana carcelaria que la impartida desde las

leyes estatales.

Desde otra perspectiva escudada tras la visin crtica de los procesos de

resocializacin que se pretenden a travs de los desarrollos educativos y laborales,

los estudios de Mario Antonio Ruiz (2007) analizan tanto al sistema Patio y a las

relaciones de poder y convivencia que se establecen en l, como el sentido de las

prcticas educativas y laborales en los procesos de tratamiento penitenciario.

As, se observa la crcel como un sistema que contiene partes relacionadas entre

si y se mantiene en un estado dinmico; el interno, entonces, se debe adaptar a una

manera de supervivencia individual y colectiva que se expone en el orden

implementado en el patio, como un espacio (territorio) de construccin social y

cultural. Desde esta perspectiva, se encuentra que es el patio el lugar donde demejor manera se evidencia el carcter opuesto de la crcel a la institucin total.

En cuanto a la territorialidad en los espacios carcelarios, Aedo (2006) considera

que es un lugar de solidaridad territorial intra y extra muros que, sin embargo, debe

ser visto bajo la luz de la asociacin generacional y criminal. Se aprecia de esta

forma que los elementos territoriales vistos desde lo social sirven a un anlisis

mayor ya que presentan una visin ms amplia al dar relevancia al punto de vista de

los internos de la crcel, en oposicin a los estudios estadsticos sobre hacinamiento

los cuales abundan y cuya informacin no realiza mayores aportes al ser demasiado

repetitivos (Prez Guadalupe 2000: 31)

Este tema de los espacios carcelarios como construcciones sociales y como

lugares de conformacin de relaciones sociales es evidente tambin en las narrativas

de historias de vida de corte etnogrfico (Mara Eugenia Vsquez 1998, William

Carrillo 2000 y Vera Grave 2000) y es mostrado de manera magistral en el

desarrollo de la obra literaria de corte indigenista del peruano Manuel Scorza (1972,

1977, 1983, 1984, 1987, 1988).

Adems, se encuentra otra serie de estudios antropolgicos que utilizan la

institucin penitenciaria como un espacio para realizar un trabajo de campo sobre un

tema especfico. Es el caso del estudio sobre Crimen pasional. Contribucin a una

antropologa de las emociones de Myriam Jimeno (2004), en el cual a travs de un


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estudio comparativo entre crceles de Bogota y Brasilia, de un anlisis de textos y

documentos jurdicos, y de las experiencias personales que se aborda el crimen

pasional, aprovechando que en la crcel se encontraban los actores de crmenes

contemporneos.

Narraciones particulares en donde priman las historias de los presos

polticos

En este segundo grupo se encuentra la mayor cantidad de literatura que responde

a tendencias polticas dismiles en las diferentes naciones, aqu se pueden

mencionar varios relatos vivenciales que distintos internos han realizado, bien sea

basndose en sus diarios de los das de reclusin o en recuerdos de vivencias

especficas. Asimismo, en una gran cantidad de textos se hace referencia a los

presos polticos, especialmente en pases que han sufrido conflictos internos, en loscuales el discurso predominante es la defensa de los derechos fundamentales por lo

cual la reclusin se analiza como forma de violacin de los mismos. Debido a que la

Declaracin Universal de los Derechos Humanos data de mediados del siglo XX,

desde ese momento este tipo de visin ha venido en crecimiento paulatino.

Como resultado de las dictaduras militares y la existencia de diferentes grupos

insurgentes, a nivel latinoamericano se cuentan mltiples textos de este tipo. Por

ejemplo, en cuanto a Chile se encuentra el texto de Victoria Zapata: Crceles de

Alta seguridad: Inhumanidad, represin y rebelda publicado en el ao 2005 y que

constituye un testimonio periodstico de una situacin planteada en la dictadura de

Pinochet.

Asimismo, las narrativas de historias de vida de corte etnogrfico de los

colombianos Mara Eugenia Vsquez Perdomo (1998) y William Carrillo (2000);

presos polticos que elaboraron a partir de su experiencia en la crcel, etnografas

que se convirtieron en tesis para culminar sus estudios de antropologa en la

Universidad Nacional. Estos trabajos utilizan diversas metodologas y plantean

nfasis especficos sobre su visin de la crcel: en cuanto al primer punto, se

desarrolla un diario de campo intensivo para el caso de Vsquez Perdomo Vs. Diario

de campo para el caso de Carrillo, sin embargo, en los dos casos se interpela

constantemente al recuerdo; y en cuanto al segundo punto se establecen Relaciones


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intra y extra murales en la vida cotidiana de las crceles para el caso de Vsquez

Perdomo y para el caso de Carrillo se presenta una crtica demoledora desde la

cotidianidad de un preso a las crceles, como instituciones totales, y sus sistemas de

dominio, expresados en procesos de resocializacin que corresponden a una

constitucin de Estado que est en contrava con los planteamientos de los grupos

polticos a los cuales pertenecen). (qu quiere decir con la ltima frase? Que la

concepcin de estado que tiene su pensamiento poltico va en contrava del estado

real?)

Al igual que los documentos citados anteriormente, el texto de Vera Grave (2000)

roza los lmites entre lo literario y lo etnogrfico concluyendo su construccin en una

idea vital: ser escrito no para quedarse en el mero panfleto discursivo, sino para

evitar que el olvido se trague a la memoria e insistir en que se retomen las historiasno oficiales, que reflejan una sociedad en un determinado tiempo, para plantear

alternativas de transformacin de la realidad.

En esta medida estos textos deben ser analizados desde la perspectiva de la

etnografa del habla y del anlisis del discurso y deben plantearse como objeto de

anlisis a partir de recursos etnogrficos.

Investigaciones en donde se toma como objeto de estudio lo marginalizado

En el tercer grupo se encuentra el estereotipo de la antropologa como una

herramienta para estudiar aquello que no es posible entender por otras disciplinas,

es decir, aquello que desborda la normalidad social y que ha sido denominado como

poblaciones especiales o minoras, entre otras connotaciones. En esta medida, se

encuentran textos enfocados en grupos indgenas o de mujeres los cuales no caben

en las definiciones clsicas asumidas dentro del sistema penitenciario: aquellos cuya

estructura de pensamiento y cultura deben ser tomadas como una condicin

excepcional.

Pese a que no hay una homogenizacin en cuanto a sus planteamientos

epistemolgicos ni a sus propuestas finales, los estudios sobre las mujeres en prisin

han marcado un derrotero importante desde el enfoque antropolgico al coincidir en

un punto relevante: la necesaria urgencia de hacer una revisin de los modos en

que en los diversos estudios se han abordado a las mujeres privadas de la libertad y,


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ms an, la vigencia e indispensabilidad de visualizar la situacin de las mujeres no

visibles dentro de las instituciones del sistema penitenciario (Azaola 1996).

As, es evidente que el tema de gnero en prisiones ha sido estudiado de manera

somera pues se encuentra una marcada escasez de estudios sobre mujeres

migrantes en crceles, y ms an la carencia de mecanismos de denuncia y

prevencin de actos punibles a los derechos humanos. Sin embargo, se destacan las

propuestas y alcances que a nivel latinoamericano han establecido intelectuales de

diversas disciplinas en cuanto a la teorizacin y problematizacin de la situacin de

las mujeres en las crceles.

En este sentido, la propuesta presentada en dos ponencias, una de Mara Noel

Rodrguez y la otra de Carmen Anthony (2003).es enftica en tanto expone la

manera en que las respuestas generadas, ya sea por el gobierno o por la sociedadcivil, han sido insuficientes para reparar los problemas que viven las mujeres

privadas de la libertad, a pesar -o muchas veces motivado de manera directa o

indirecta- de las diferentes leyes nacionales, ideologas gubernamentales y variantes

socioeconmicas, tnicas y culturales.

Asimismo, Azaola (2003) plantea que la mujer es estigmatizada en las prisiones tal

y como ocurre en otros espacios de la sociedad. Esta estigmatizacin parte del

hecho de localizar a la mujer en el lugar del enfermo mental y de aplicar sobre ella,

entonces, un doble castigo: no solo por haber trasgredido una norma penal de la

sociedad sino, y sobretodo, porque revierte el papel de la mujer en la sociedad. Esto

significa que existen una serie de prcticas en donde se sigue reforzando el

estereotipo de la mujer dedicada a la familia y a sus hijos y se niega su realizacin

individual y su actual papel de proveedora econmica de la misma.

De esta manera, las condenas morales influyen en los tratamientos penitenciarios

y los servicios que las reclusas perciben en las crceles, por lo cual se privilegian,

entonces, los talleres de bordado, la confeccin de ropa y tejidos y la realizacin de

actividades de aseo. Adems, las contraprestaciones econmicas son nulas o

escasas, al no reflejar a nivel salarial el trabajo realizado. En el marco de las

inequidades sociales se refuerzan las desventajas sociales, aspecto que ya desde el


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ao de 1973 era vislumbrado por Sonia Rodrguez en su estudio comparativo para

algunas crceles de mujeres en Colombia.

Esta autora critica, de manera enftica, el trabajo penitenciario como mecanismo

para readaptar a los hombres y mujeres condenados, pues esta alternativa de

tratamiento en lugar de minimizar y resocializar a las internas potencializa

desigualdades y genera tensiones que incrementan la violencia y agresividad.

Adems, en este trabajo se seala que las trabajadoras internas no estn libres de

escoger el trabajo deseado y las rivalidades, odios y murmuraciones se maximizan

ante las posibilidades de ganancias econmicas o beneficios de disminucin de

tiempo. Se afectan, entonces, las relaciones interpersonales, es decir, las divisiones

entre subgrupos y las maneras como se otorgan los beneficios pues rayan entre la

corrupcin y las preferencias. Estos aspectos influyen de manera general en elpropsito de la rehabilitacin y en el tiempo que se permanece en la crcel, en

consecuencia favorecen que se acumule odio y resentimiento.

A estas situaciones relacionadas con el tratamiento penitenciario se debe anudar

el desligue de sus redes sociales de la mujer interna, especialmente de su familia,

destacndose el debilitamiento de los lazos con su compaero sentimental y la

separacin de sus hijos. Con respecto a esto, existen varios trabajos que

problematizan no solo las relaciones de la madre recluida en una institucin

penitenciaria y la separacin de sus hijos sino, tambin, el adecuado desarrollo de la

primera socializacin para los hijos e hijas de mujeres internas (Kalinsky y Caete

s.f.). Las huellas de esta primera socializacin dejan marcas indelebles ya que al

igual que sus madres, sus hijos e hijas comparten la misma rutina de seguridad de

las crceles, en otras palabras y siguiendo a Kalinsky y Caete, los nios hijos de

mujeres reclusas, estn tambin presos.

Estos mismos autores sealan un aspecto importante que tiene estrecha relacin

con el tratamiento penitenciario y es que el desempeo maternal es un aspecto que

se considera para dar cuenta del comportamiento de la interna. Este aspecto es

tenido en cuenta sobretodo por parte del personal de guardia y en dado caso que

este no est sujeto a lo que se concibe como buena madre, puede acarrear


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sanciones o sumarios en el comportamiento que se vern reflejados en los beneficios

administrativos.

La relacin entre los hijos y las madres entra as en una conjuncin de tejidos con

hilos de estrs, limitantes para los procesos de socializacin madre e hijo y

restrictivos en los procesos de enseanza de comportamientos. Se pueden

sancionar ciertas actitudes como castigos severos reflejo de la actitud de una mala

madre consecuente con un comportamiento agresivo. Aunque estos no tengan

asidero en la realidad.

En este sentido, se encuentra que las limitaciones propias de estar privado de la

libertad y la imposibilidad de ejercer el rol de madre llevan a situaciones de

impotencia, desasosiego y depresin, as como a restricciones que van desde los

medios materiales hasta de minimizacin de manifestaciones de relacin con loshijos.

Para concluir, si bien la pena de la libertad es sombra tanto para hombres como

para mujeres, en el caso de estas ltimas adquiere tintes diferentes derivados de la

condicin de gnero: los roles a los que ha sido asociada tradicionalmente y su papel

en la familia. A la pena en la prisin se le debe sumar el olvido a que son relegadas

por sus familiares y compaeros sentimentales y el rechazo y estigmatizacin de sus

actos que lleva consigo el juzgamiento de haber quebrantado las normas de

convivencia de la sociedad.

Las condiciones anteriormente anotadas no se pueden dejar de analizar a la luz

del aspecto de la infraestructura de las crceles. Azaola (1998) es tajante en afirmar

la influencia de los espacios fsicos de las instituciones de reclusin: desde la misma

concepcin arquitectnica de los espacios se organiza la discriminacin, relegacin y

condiciones de desigualdad con las mujeres, pues las crceles son espacios

pensados por y para hombres y desde una concepcin masculina del castigo y la

privacin de la libertad -ya hemos analizado en apartados anteriores la importancia

del territorio como lugar de produccin de relaciones de socializacin e identidad

cultural.

Adems, ms all de los meros espacios fsicos y de su marcado sesgo

masculino, las condiciones de hacinamiento, y la infraestructura inadecuada no


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permiten el adecuado proceso de tratamiento penitenciario y restringen las

posibilidades del sistema progresivo. Si bien esta crtica ha surgido explcitamente

desde los estudios de gnero, se puede extender a toda la realidad carcelaria

colombiana ya que describe la situacin real, precaria, deficiente y dictatorial del

tratamiento penitenciario en su sistema progresivo.

As, se generan varias preguntas: Cmo se puede garantizar un adecuado

proceso de tratamiento cuando las condiciones reales no son las planteadas en la

letra? Puede garantizar su efectivo ejercicio en el sistema progresivo, la ausencia

de varios profesionales que conformen los cuerpos colegiados, encargados del

tratamiento penitenciario en el sistema progresivo? Son los recursos adecuados

para lo que se plantea en las leyes sobre tratamiento penitenciario en el sistema

progresivo? son las condiciones higinicas aptas para el desarrollo de la vidadigna? (Ramos Rodrguez 2004)

Otro aspecto a destacar que ha sido desarrollado por los estudios de gnero es lo

que concierne a la sexualidad de las internas. En este sentido, hay una serie de

criticas a la manera como las mujeres no son sujetos de derechos en cuanto a un

ejercicio libre de la sexualidad, a travs del ejercicio pleno de la visita conyugal. En

oposicin a la flexibilidad para los hombres, a las mujeres se les exige demostrar

algn grado de filiacin: casadas o en unin libre debidamente sancionada por una

autoridad legal (Ramos Rodrguez 2004)

Sin embargo, el ejercicio pleno de la sexualidad no se debe restringir al derecho a

una visita conyugal, pues este no se restringe al goce del acto sexual o al encuentro

de condiciones ptimas para su disfrute. Restringir la sexualidad de cualquier ser

humano a este aspecto es limitar el aspecto global del cuerpo y de su conocimiento.

Anudado a la carencia de lugares, del ejercicio del derecho de la visita conyugal, la

sexualidad abarca la construccin de ciudadana desde su reconocimiento y su

ejercicio como seres humanos y se expande hasta el sano ejercicio de una salud

sexual y reproductiva.

Uno de los aspectos que por adscripcin casi natural se le otorga a los estudios

antropolgicos es el que tiene que ver con las minoras tnicas en especial lo

relacionado con las nacionales indgenas. Segn Maria Victoria Uribe (2000) en el


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desarrollo de la antropologa en Colombia la imagen de la prctica de esta disciplina

se ha construido tomando en cuenta como sus supuestos nicos y exclusivos

intereses a la cultura y los indios (Uribe 2000:9)

A partir de la institucionalizacin de la antropologa en el pas, en la dcada de los

40, el ejercicio antropolgico era sinnimo de estudios de parentesco, rituales, mitos

y todo lo relacionado con aquellos exticos y su cultura. El mismo consenso sobre

lo que significa en trminos acadmicos y polticos hacer antropologa en este pas

estaba permeada por esta concepcin:

febriles discusiones se tejieron alrededor del quehacer antropolgico.Esquematizando las posiciones, en un extremo unos entendan su ejercicio como laexpresin de una ciencia objetiva, y en el otro, haba quienes cuestionaban dichaconcepcin abogando por una antropologa militante, polticamente comprometida conlas poblaciones con las cuales el antroplogo trabajaba. Mientras que para los primerosel objetivo era el registro acadmico de regularidades particularidades que podran sercomparadas con otras para as llegar a generalizaciones de diferentes ordenes sobre lasculturas humanas, para los ltimos el asunto era cuestionar los presupuestosepistmicos y metodolgicos de las ciencias positivistas metropolitanas a cambio de unaantropologa militante con las justas causas de las poblaciones explotadas (Uribe2000:10)

Desde finales de la dcada de los 90 ha empezado a generarse una serie de

trabajos antropolgicos que han planteado otras alternativas de campo de accin de

la antropologa y que modifican estructuralmente la operacin: antropologa =

estudios de grupos indgenas. Desarrollos tericos y metodolgicos que cuestionan

esta relacin apuntan a la antropologa no solamente como estudio de indgenas,

sino como estudio de alteridades enfocadas en derrumbar las lecturas etnizantes y

esencialistas. Es decir, se abre el campo de accin de la antropologa ms all de las

nacionalidades indgenas y sobretodo se espera no generar procesos que rotulen de

manera estigmatizante.

Estas condiciones pueden ser las que determinen que la antropologa dentro de

las actividades bsicas que le corresponden dentro del CET est enfocada,

bsicamente, a brindar atencin especializada a poblaciones concebidas comogrupos con condiciones excepcionales. Dentro de estos grupos se encuentran

aquellos que resaltan por sus caractersticas de gnero, etnia, edad, nacionalidad y

discapacidad fsica.

En esta materia, los estudios antropolgicos que tienen relacin con el contexto

penitenciario se han orientado a mostrar cmo, a pesar de que en algunos pases las


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leyes reconocen la jurisdiccin indgena, en la prctica los afro descendientes e

indgenas son juzgados, condenados y pagan sus penas dentro de la justicia

ordinaria (Andrs y Sandoval 2008).

Es, sin embargo, desde la perspectiva de la antropologa jurdica y su definicin

que incluye el derecho positivo pues esta va ligada al hecho de que no hay un solo

derecho sino pluralidad de derechos (Snchez Botero 1992: 12). Asimismo, Los

deberes y derechos del individuo son tambin vistos y examinados por la

antropologa como expresin de sistemas particulares que orientan la vida de un

grupo, expresados en acciones y conductas individuales y algunas veces colectivas

(Snchez Botero 1992:12) .

Desde esta perspectiva, la funcin del antroplogo es ofrecer al juez la

descripcin y caracterizacin de mundos posibles: otras normas, otras verdadesnecesarias o que no pueden ser de otra manera. Estos quebramientos o rupturas a

normas establecidas dentro de otros sistemas muestran muchas veces la

obligatoriedad por el deber impuesto, nuevamente la verdad necesaria (Snchez

Botero 1992:16).

Particularmente, desde el Programa de Inclusin del INPEC hay un punto con

relacin a los indgenas y a su tratamiento y desarrollo que se ha denominado

Etnoeducacin. .Sobre este aspecto hay una discusin amplia que recoge el origen,

desarrollo y aplicacin de esta estrategia educativa que desarrollada para las

crceles adquiere nuevos tintes.

Existe un trabajo reciente de Javier Castillo (2008) sobre una propuesta de

aproximaciones tericas hacia la educacin intercultural bilinge para indgenas

mujeres Wayuu en Venezuela, que analiza los alcances de la Constitucin

venezolana de 1999 y los derechos de los pueblos indgenas.A partir de una

experiencia cualitativa-fenomenolgica de corte etnogrfico, en la Crcel Nacional de

Maracaibo-Zulia-Venezuela, se propone plantear una educacin intrapenal e

intercultural bilinge cuyo objetivo principal ser el rescate de valores culturales y la

reinsercin de las reclusas wayuu a la comunidad que pertenecen.

Dado que entre las polticas de tratamiento y desarrollo el tema etnoeducativo

ocupa un papel primordial, consideramos fundamental plantear el origen y algunos


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debates en torno a esto. Los debates y planteamientos sobre educacin para

indgenas vienen de larga data, pues ya para el ao de 1978, con la expedicin del

Decreto 1142, se establecen las bases iniciales para la definicin de programas

educativos que respeten a las diferentes culturas indgenas y que incluyan una

participacin real en estos procesos educativos.

Varios aos ms tarde, un nuevo componente se integra a la poltica educativa.

Para la dcada de los aos 80 se importa desde Mxico el concepto de la

etnoeducacin, desarrollado por Bonfill Batalla. Este concepto era un componente de

un nuevo enfoque, mucho ms amplio, que se haba definido como etnodesarrollo,

convirtindose, entonces, la etnoeducacin en educacin para el desarrollo.

El etnodesarrollo implica que las diversas comunidades indgenas deban

desarrollarse a partir de sus propias experiencias, intereses y necesidades. Algunascrticas a este enfoque indican que el etnodesarrollo induce a pensar que estas

comunidades estn en un nivel inferior con respecto al resto de la sociedad, y que

con este enfoque lo que se consegue es ir asimilando, poco a poco, estas diferencias

tnicas a la sociedad mayoritaria nacional. Sin embargo, para Bonfill Batalla el

etnodesarrollo se define como:

La ampliacin y consolidacin de los mbitos de cultura propia, mediante elfortalecimiento de la capacidad autnoma de decisin de una sociedad culturalmentediferenciada para guiar su propio desarrollo y el ejercicio de la autodeterminacin,cualquiera que sea el nivel que considere, e implica una organizacin equitativa y propiadel poder. Esto significa que el grupo tnico es la unidad poltica administrativa conautoridad sobre su propio territorio y capacidad de decisin en los mbitos queconstituyen un proyecto de desarrollo, dentro de un proceso de creciente autonoma yautogestin (La declaracin de San Jos: 1982)

Es decir, que lo que se busca es que las comunidades indgenas tengan plena

participacin en la definicin y formulacin de sus procesos de formacin, los cuales

van a dirigir sus destinos de acuerdo a su propia historia.

Para el ao de 1982, se inicia un proceso por parte del Ministerio Nacional de

Educacin que responde a varios planteamientos realizados por comunidades

indgenas, las cuales venan reunindose en diferentes organizaciones nacionales y

regionales, en el sentido de formular una serie de lineamientos para una poltica

educativa en la cual los indgenas participaran activamente. Esta poltica trata en

palabras del Ministerio de Educacin:


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de establecer, entonces, no una integracin del indgena con detrimento de su vida,dignidad e identidad tnica, sino una articulacin de las comunidades indgenas con lasociedad hegemnica nacional, de maneras que aquellas se apropien de los recursosculturales que consideren vlidos para su vida de acuerdo con su propia historia, susnecesidades, intereses y aspiraciones que en ltimas permitir que las comunidadesindgenas, se actualicen mediante procesos de formacin reflexivos y crticos (Ministeriode Educacin Nacional, 1987:41)

As, se trataba de un primer acercamiento que reconoca las exigencias de las

comunidades indgenas, en el cual su participacin directa era lo que iba a formular y

disear una poltica educativa indigenista. Se parte, entonces, del reconocimiento de

las propias especificidades culturales de las comunidades indgenas y de que el

respeto era el primer paso para un proceso de mejoramiento de vida, estimulado y

creado por ellas mismas.

Esta iniciativa reflej con claridad los debates que, por esa poca, estaban

protagonizando algunos intelectuales y acadmicos, influidos por corrientes

indigenistas, y, por otro lado, los alcances, perspectivas y mtodos que haban

desarrollado, de manera particular, las diversas organizaciones indgenas que se

haban empezado a constituir en diversas regiones del pas. Se pona as un alto a la

invisibilidad histrica de los diversos grupos indgenas, es decir a la completa

ausencia de su participacin, a la ignorancia de su cultura, y a los rezagos

acarreados, de varias dcadas atrs, que sealaban a todo aquello que era

considerado indio como sinnimo de atraso, inferioridad. Es decir, con esta poltica

se superaban, por fin, las ideas de un evolucionismo cultural y de una mentalidad

que divida el mundo en civilizados y salvajes.

As, se cre un inters por que desaparecieran los medios que la educacin

viabilizaba como formas de dominacin, en los cuales se reproducan las ideas de

sujecin que sobre estas comunidades exista, y que se concretaban de manera muy

especial en aspectos como la estructura, la organizacin, las temticas, los

contenidos, las estrategias, los materiales de apoyo, los maestros y las estructuras

fsicas impuestas desde la perspectiva oficial.

As, la perspectiva que empez a liderar el Ministerio de Educacin Nacional,

desde el ao de 1982, signific revertir las polticas y tendencias que por muchos

aos haban caracterizado a las polticas gubernamentales, que se dirigan a integrar

al indgena a la sociedad nacional, hacia una articulacin de las comunidades


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indgenas con la sociedad mayoritaria nacional, en donde ellas estaban invitadas a

validar y apropiarse de los elementos culturales que consideraran relevantes para

reconstruir y ejercer su propia historia, necesidades, intereses, expectativas,

mecanismos y pautas organizativas.

La etnoeducacin, planteada en este ao, contena una serie de condiciones:

Ser flexible: En sus contenidos, en sus metodologas, en sus estrategias, en los

mecanismos de evaluacin. Los diversos componentes educativos deban ser

formulados por las mismas comunidades indgenas teniendo en cuenta las

diferencias tnicas.

Ser permanente:Entendindose como un proceso continuo de las personas a lo

largo de su vida. Por lo tanto, esta educacin se deba brindar a todos los miembros

de la comunidad, de manera que las personas y las comunidades convirtieran ensituaciones educativas todos los momentos de la vida diaria y cotidiana.

Ser participativa: Comprende integrar a todos los miembros de la comunidad y

estar enfocada en la toma de decisiones que tienen que ver con el desarrollo de la

misma. Esta participacin debe entenderse desde la manera como las comunidades

entienden la estructura y organizacin social y desde el modo en que cada persona

cumple su papel dentro de la comunidad.

Ser bilinge: Debe priorizarse la enseanza de la lengua materna, y con

posterioridad el idioma espaol. La lengua es un instrumento de pensamiento, de

comunicacin y un elemento fundamental de la cosmovisin.

Ser intercultural:En este proceso educativo el eje inicial es la comunidad, pero es

indispensable que se conozcan, tambin, elementos de la cultura hegemnica

nacional y mundial. Esto conlleva a que se relacione la propia cultura con otras

sociedades.

Ser sistemtica: Debe incluir elementos estructurados como la planeacin de

programas que integren objetivos, contenidos cientficos actualizados, actividades

pedaggicas, metodologas, sistemas de evaluacin y variedad en el uso de

materiales y recursos.

Despus de las perspectivas manejadas en la dcada de los aos ochenta se

empezaron a generar una serie de estrategias que buscaban mejorar los programas


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de etnoeducacin, bajo la mirada del respeto de los derechos de los grupos tnicos,

por tal razn, para el ao 1994, se estableci un convenio de cooperacin tcnica

entre la Universidad Nacional de Colombia y el Ministerio de Educacin Nacional y se

cre el Seminario Permanente Interdisciplinario de Etnoeducacin, encaminado a

mejorar los programas de acuerdo a las normas constitucionales y al respeto por los

grupos tnicos del pas.

Con el auge en las ltimos aos de la educacin intercultural bilinge se apuesta

por el manejo de la educacin indgena con una propuesta de realizar no solo un

nfasis en los idiomas que hablan las diferentes nacionalidades indgenas sino en

plantear un espacio para el intercambio cultural, dado el choque entre culturas.

En relacin con las crceles se debe tener un especial desarrollo en el tema de

educacin para los grupos que se identifiquen como pertenecientes a diversosgrupos tnicos. Diversos los planteamientos de la educacin bilinge parten de

realizar los procesos de aprendizaje y enseanza en los lugares propios de las

comunidades y a travs de mecanismos propios. Sin embargo, dado que los lugares

de las crceles son espacios controlados y que no corresponden ni a la historia ni a

los procesos culturales particulares de varios grupos humanos, problematizar y

construir modelos viables educativos sera un buen derrotero para maximizar las

funciones, actividades y desarrollos de los procesos de tratamiento particulares.

Metodologa

La metodologa empleada en este tipo de estudios es fundamentalmente la

concerniente a la etnografa, la cual propone la realizacin de un trabajo de campo

con tcnicas como observacin participante, las entrevistas y las historias de vida.

Asimismo, a partir de la antropologa social o cultural se toman ciertas corrientes de

pensamiento para la explicacin de fenmenos particulares, que se dan tanto al

interior de las instituciones como en la influencia del entorno para la comisin y

sealizacin de un delito.

El anlisis del discurso que surge desde la antropologa lingstica es una

herramienta, cada vez mas utilizada, para abordar los estudios en torno al sistema

penitenciario. Es usual encontrar en anexos o apndices de los estudios de corte

etnogrfico, listados de palabras que, a modo de glosario, indican su uso peculiar en


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el medio penitenciario. Todas estas herramientas son tiles para comprender el

universo de las crceles.

Realizar estudios de corte etnogrfico requiere que el profesional tenga capacidad

de observacin y de escucha y que, posteriormente, logre analizar los datos

recolectados en estas situaciones. As, el trabajo antropolgico en las crceles no

debe confundirse con el de otras reas o disciplinas de las ciencias humanas y, a su

vez, no debe restringirse al estudio de lo indgena, ni de los grupos con

condiciones de excepcionalidad, pues brinda unas metodologas y herramientas

potentes que permiten maximizar el uso de cuadros de parentesco, hacer anlisis del

manejo del lenguaje y de las ideas sobre el cuerpo que pueden proponer diversas

miradas y desarrollos que reflejen cambios a nivel de la socializacin intra y extra

muros.La ventaja de la antropologa es que brinda una mirada holistica, que amplia y

observa al individuo en relacin con un grupo, por lo tanto menospreciar estos

alcances sera desperdiciar mecanismos que revelen y develen de manera

irremediablemente las prcticas y procesos sociales y de tratamiento que se

organizan en las crceles. Sin embargo, se hace necesario expandir la investigacin

no solo a los internos de manera individual sino establecer y dimensionar las

diversas relaciones que se dan en las crceles entre todos los actores que all

convergen: guardias, profesionales, familias, internos.

Consideraciones de la tica

Al ser la antropologa una mirada tan amplia de lo humano, an existe el debate

acadmico sobre su clasificacin en ciencia o disciplina por lo cual en cuanto a un

cdigo de tica las opiniones tampoco se han unificado. Sin embargo existen

propuestas al respecto que pueden asumirse como consideraciones ticas que se

sugieren a los antroplogos en sus diferentes ramas.

El principio general es que Por ser la antropologa una disciplina cuya prctica

nos pone directamente en relacin con las personas, las comunidades y sus culturas,

es condicin ineludible que todo acto profesional deba realizarse de forma tal que no

lesione la dignidad, la libertad ni la vida de los dems ni la propia, en tanto derechos


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inalienables e inviolables del ser humano. Esto supone que su prctica habr de

sustentarse en:

a) conocimientos vlidos para el nivel de desarrollo actual de la antropologa y

b) En principios ticos universales que resguarden tales derechos.

(http://www.ala-net.org/noticias/dic07/eticaChile.pdf)

Con respecto a la posicin del antroplogo como investigador social en estos

ambientes, se ha llegado a acuerdos sobre la necesidad extrema de confidencialidad

que rodea a los ambientes penitenciarios. Asimismo, del cuidado que debe tener el

investigador para que sus informes y, en general, la investigacin sea considerada a

la luz de lo constitucional como una apologa al delito, si bien es necesario que el

antroplogo exprese sus opiniones respecto a la situacin carcelaria, estas opiniones

deben tener un trasfondo tico que no comprometa la situacin legal del mismoinvestigador. (Kalinsky 2003)

Existen propuestas desde las cuales se puede desarrollar con ms profundidad el

papel intrusivo del investigador para vislumbrar el trasfondo de la realidad

penitencial y poder aminorar, desde el enfoque de derechos, el impacto negativo que

este puede tener en los reclusos. En este sentido, en otros pases, como en el caso

de Estados Unidos, existe toda una normatividad para el trabajo con internos, ya que

estos constituyen un grupo vulnerable cuando se han de realizar investigaciones o

intervenciones con ellos.

Mltiples cursos y programas brindan capacitacin a travs del estudio de la

normatividad vigente y de estudios de caso, los cuales brindan la posibilidad de tener

un buen desempeo profesional bajo parmetros ticos. A estos cursos se puede

acceder a travs de Internet y estos brindan herramientas tiles para el trabajo

antropolgico. Sin embargo, se debe recalcar que al ser la observacin la

herramienta principal de la antropologa esta es considerada en s como una

intervencin, motivo por el cual se hace necesaria la reflexin y construccin de una

reglamentacin especfica para el entorno carcelario.

Perspectivas a futuro

Respecto a estudios potenciales que puedan surgir de la antropologa respecto al

campo penitencial se debe tener en cuenta el contexto particular que reviste el
http://www.ala-net.org/noticias/dic07/eticaChile.pdfhttp://www.ala-net.org/noticias/dic07/eticaChile.pdfhttp://www.ala-net.org/noticias/dic07/eticaChile.pdf


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momento actual en el cual se apela por una defensa de la multiculturalidad, lo cual

permite contextos de pluralismo tnico que suponen una revisin de los modelos

penitenciarios tradicionales, para dar paso a estudios sociales que contemplen en su

complejidad la diferencia cultural y contextual que se implica en el anlisis de un

delito; asimismo es vlida la participacin antropolgica en el campo del estudio del

delito y la pena, para dar una mirada contextual que se centre no solo en un hecho,

sino en las relaciones sociales que le rodean. En el mismo sentido, es importante la

contribucin antropolgica en estudios sobre las relaciones en las prisiones, que

permitan reformular algunos aspectos de las penitenciarias acordes con el enfoque

de derechos, y que contemplen una participacin multidisciplinaria.

La propuesta de que la antropologa haga parte de la discusin sobre la afectacin

de derechos fundamentales en contextos penitenciales es validada por el carcterholstico del estudio antropolgico, Sin embargo, se debe ser precavido para que la

disciplina no se convierta en una herramienta de los discursos polticos y subjetivos

que tratan de desestimar la actuacin de las instituciones.

Para lograr que esclarecer y entender el papel de la antropologa en los

establecimientos carcelarios y penitenciarios es relevante preguntarse sobre su rol

en la sociedad actual colombiana. Si bien el ejercicio de la antropologa en el pas no

se puede desligar de los escenarios de su ejercicio, ni de la historia de la

construccin de la disciplina, el principal reto de una antropologa en

establecimientos carcelarios es que se deben considerar los obstculos para una real

autonoma del profesional frente a intereses a los cuales muchas veces no se desea

apostarle, por hacer parte de un sistema demasiado complejo

El mismo concepto de tratamiento, y su bandera de resocializacin, generan

escozor y no pocos debates al interior de la disciplina. Muchos de los que fueron

revisados para el presente trabajo no valoran procesos de resocializacin pues

apuntan a un modelo nico de sociedad que busca modelar la conducta del

desviado6. Por esta razn la preparacin del interno para la libertad, en las

condiciones de encierro en las que se encuentra, y sin la infraestructura, ni los

6Todo esto bajo conceptos culturales.


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mecanismos, ni la cantidad de profesionales necesarios se convierte en una ardua

labor.

Si bien la antropologa puede partir de la idea de dar la voz a los internos (Azaola

1998, Guadalupe 2000) puede caer en la trampa de que el campo de la antropologa

sea tan solo una creacin y una ficcin textual como se ha debatido en los ltimos

tiempos. Es necesario considerar, entonces que las crcelesl no son conjuntos

cerrados sino que estn en permanente contacto con la sociedad extramural, por

esta razn es indispensable iniciar un proceso investigativo que tenga en cuenta el

regionalismo en las crceles. Asimismo,

En las crceles analizadas en este trabajo7 existe una organizacin informal dirigida

exclusivamente por los presos la cual, respondiendo a parmetros sociales y culturalesextracarcelarios, prima sobre la organizacin formal en el desarrollo de la vida cotidianacarcelaria (Guadalupe Prez 2000:41)

En la revisin de los trabajos producidos desde la disciplina largas voces de

desaliento aparecan acerca del trabajo en crceles, como oposicin a las

conversaciones informales, que se sostuvieron para el desarrollo de este texto, con

algunos antroplogos que haban desarrollado acercamientos investigativos o

laborales en las crceles, en las cuales se hablaba acerca de las potencialidades de

la antropologa en el campo penitencial, sobretodo como mecanismo de

investigacin, confrotacin y debate y como medio para mejorar las situacionesdesesperanzadoras contrarias a la dignidad humana que all se viven.

El reto se encuentra, entonces, en la construccin de una antropologa propositiva

y crtica en un medio donde la autonoma es restringida y donde los mecanismos

coercitivos estn a la orden del da, an en los procesos de tratamiento y

resocializacin. No obstante, la construccin de metodologas se ir dando durante

el recorrido del camino ya que, afortunadamente, no se tiene an la receta mgica

para la comprensin de la multiplicidad de experiencias personales y comunitarias,

pues estas son formas de conocimiento propio que autentican lo diferente.

7El autor hace referencia a las macro crceles de Lurigancho en el Per; Ex penitenciaria de Santiago en Chile;Villa Devoto en Argentina; Casa de Detencin en Brasil y Penal de San Pedro en Bolivia. Jos Lus PrezGuadalupe (2000)


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antrop y campo penitenciario

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