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UNA MESA EN EL DESIERTO

¿Hay algo en mí que ha modificado el plan de Dios? Entonces es imperativo que esté dispuesto a aceptar sus ajustes. A su tiempo, El me ha de restaurar.

a ¡Ah, Señor mío! ¿qué haremos? 2 . Rey. 6: 15.Cuando Dios realiza su milagro, tenemos que reírnos de nuestras tonterías. Si insistimos en preocuparnos y planificar, entonces no somos discípulos suyos. Muchos, me temo, nunca ven a Dios obrar en sus vidas porque siempre se ingenian para salir del apuro recurriendo quizás a algún amigo, quien los ayuda un poco, si Dios no lo hace. Son dignos de lástima aquellos que, llevados a una crisis suprema, logran encontrar una vía de escape. La necesidad es la base de los milagros. ¡Escapar de una, equivale a perder el otro! Las grandes dificultades están destinadas solamente para forzarnos a salir de la confianza en nuestros propios recursos y apoyarnos enteramente en El. Cuando no hay salida hacia adelante, ni hacia atrás, Dios puede actuar. El tiene un plan. Por tanto, no temas a las imposibilidades. Son de poca importancia para El. Cae a sus pies y espera que El actúe. Un milagro se aproxima. Jehová el Señor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado. Is.50:4. ¿Tengo temor de hablar sin la convicción de que lo que expreso

me ha venido directamente de Dios? ¿Debo estar constantemente preocupado sobre si lo que digo es realmente del Espíritu? Al demandar de mí mismo el estar consciente de que lo que digo es verdaderamente de Dios, ¿no será quizás una demostración de mi pobreza espiritual? Un creyente con riqueza espiritual manifiesta la abundancia de la gracia en su vida. Despertando cada mañana para ser enseñado en la Palabra del Señor, va acumulando riquezas espirituales de las que luego extrae para compartir. En lugar de una experiencia forzada “de la mano a la boca”, dependiendo de d ispensaciones especia les de gracia, va almacenando a través de los años un exceso, del cual saca “cosas nuevas y cosas viejas”. Con tal experiencia, puede hablar cuando es necesario, expresando la mente del Espíritu y sin estar consciente de ser el oráculo particular de Dios. Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiente. Dan. 3:17. ¿Cómo llega la Iglesia a su meta final? Sólo por transitar el sendero de la presión al ensanche, de la pobreza a la riqueza. Alguien puede preguntar: ¿qué queremos decir con “ensanche por medio de presión”? Cuando hay tres encerrados en un horno, y estos tres se transforman en cuatro, esto es ensanche por medio de la presión. Algunos consideran que un horno es un lugar demasiado pequeño para tres personas y buscan un medio de escape. Otros aceptan la limitación y al aceptarla, hacen lugar para el cuarto personaje. No permitir que las dificultades nos separen de Dios, sino por el contrario, dejar que nos acerquen a El eso es “ensanche por medio de presión”. Algunos, por medio de la presión llegan al fin que Dios tiene para ellos; otros llegan a su propio fin en la presión. Algunos mueren en la estrechez, otros, por rnedio de la estrechez hallan plenitud de vida. Algunos murmuran cuando la prueba los enfrenta, considerándola inconveniente, una limitación, muerte. Otros alaban a Dios por la prueba y al hacerlo descubren el sendero que conduce al ensanche, a la liberación y abundancia de vida. (continuará...)

Nº 673 - 23 de Noviembre del 2014 - Año XV

“Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace”

Jean Paul Sartre

Diccionario Barcklay

Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento

Conquistador es un Boletíneditado por el

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¡Reflexiones!2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ

Es importante entender que sentar es una posición de completamiento. Nadie se sienta si no termina primero. Sin embargo Dios dice que para que el cristiano comience a vivir la vida de cristiano, primero se tiene que sentar. Se trabaja desde una posición de completamiento. Entiende bien, por favor; no se trata de sentarse en ocio y desentendimiento de lo que haya que hacer. ¿Quién de ustedes podrá añadir a su estatura un codo por causa de su preocupación? Considerad los lirios, no trabajan ni se preocupan. Sin embargo están revestidos con más gloria que Salomón. Y allí está el detalle: lo único que va a tener más gloria que Salomón, será el último templo. ¡Que bueno será, entonces, asistir a él! ¿Y quién te dijo a ti que el último templo será como los que conoces? Dios está comparando a los lirios contigo. Y a partir de allí te enseña que la forma de obtener la gloria postrera, no será con preocupación ni trabajando. ¡Hermano! ¡Si lo llega a oír mi pastor! Que te oiga. Que no pueda decirle al Señor que nadie se lo advirtió… Veamos: ¿Quién de ustedes puede madurar preocupándose, trabajando o tratando de agradar a Dios mediante una sarta de sacrificios carnales, buscando impresionar a Dios con tus obras? ¡Como si Dios se fuera a caer del trono impactado por lo que tú hagas! ¿De verdad alguna vez pensaste eso? Por eso Dios dice: “Considera los lirios”. ¿Cómo crecen los lirios? ¿Tú tienes hijos? Si los tienes, observa esto: ¿Ellos crecen porque tú haces algo para que crezcan o simplemente es algo que les acontece a ellos por el mero acto de alimentarse? El crecimiento es algo que te sucede. Simplemente te sucede porque así es el proceso. Lo único que tú debes hacer es alimentarte regularmente. Eso sí; con buen alimento. Si te alimentas con porquerías jamás podrás tener un crecimiento adecuado. (continuará...)

Hay palabras que llevan en ellas la evidencia de cierta clase de revolución en el dominio del pensamiento, y splagchnizesthai es una de esas palabras. Significa "compadecerse". No es clásica, pero si contiene una forma clásica de pensamiento. Splagchnizesthai es el verbo que procede del hombre splagchna, que significa vísceras principales, es decir, corazón, pulmón, hígado e intestino. Los griegos sostenían que estas vísceras constituían el asiento de las emociones y pasiones, especialmente de la ira, la ansiedad, el miedo e incluso el amor.

Cuando Heracles está exponiendo sus quejas a Admeto, dice: "A un amigo hay que hablarle con libertad, Admeto, y no guardarse en las splagchna (las entrañas) los reproches callando" (Eurípides, Alcestis 1008-1010). El coro, oyendo el lamento de Electra, dice: "Oyéndote, se entristecen mis splagchna" (Esquilo, Las Coéforas 413). Así, pues, en el griego clásico, las splagchna son las partes internas del hombre y asiento de las emociones más profundas.

Partiendo de esta idea, se formó, en el griego posterior, el verbo splagchnizesthai que significa "compadecerse", y, de esta misma derivación, puede inferirse que splagchnizesthai no describe una piedad o compasión ordinarias, sino una emoción que conmueve lo más recóndito del ser del hombre. Esta es la palabra griega para expresar con mayor fuerza la idea de compasión.

En el NT, splagchnizesthai nunca se encuentra fuera de los evangelios sinópticos; y, excepto en tres ocasiones que aparece en parábolas, siempre es usado con referencia a Jesús. En las parábolas se utiliza respecto del señor que tuvo compasión del siervo que no podía pagarle (Mt. 18:33), de la compasión que hizo al padre recibir con amor al hijo pródigo (Lc. 15:20) y de la compasión que movió al samaritano a ayudar al viajero herido en el camino de Jericó (Lc. 10:33). En el resto de los casos, se emplea en conexión con Jesús mismo.

Jesús tuvo compasión de la multitud cuando la vio como ovejas sin pastor (Mt. 9:36; cf Mr. 6:34). Tuvo compasión de los hambrientos y necesitados que le seguían al desierto (Mt. 14:14; 15:32; Mr. 8:2), y tuvo misericordia del leproso (Mr. 1:41). Jesús se compadeció de los dos ciegos (Mt. 20:34) y de la viuda de Naín que llevaba a enterrar a su único hijo (Lc. 7:13). El padre del muchacho epiléptico apeló a la compasión de Jesús (Mr. 9:22). (continuará...)

LA COMPASIÓN DIVINA

Alcanzaría la duración y la soberanía eternas sobre todas las naciones sólo sin gobernantes terrenales, en la tribu de Juda con Siloh Mesías. El dominio de Juda debía ser perfectamente cumplido con la aparición de Siloh.

"No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su pollino a la cepa el hijo de su asna. Lavó en el vino su vestido, Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino,Y sus dientes blancos de la leche"(Gén.49:10-12).

Siloh es el hombre del reposo, el dador del reposo. La palabra Siloh viene de Shalah que significa "tener reposo". La interpretación más antigua de este pasaje era mesiánica. El judío antiguo Targum de Onkelos dijo: "hasta que el Mesías venga, del cual es el reino." Existen "las implicaciones mesiánicas mas fuertes " del tiempo desde la Septuagésima hacia adelante. Judá continuará gobernando sobre Israel #hasta que el descanso venga” .

Deberá considerar mejor Siloh como el nombre propio de una persona. La capacidad de Juda para gobernar vendrá a un punto culminante en un gobernante tan competente que El será capaz de lograr el descanso perfecto y El será llamado, "el descanso," o "donador de descanso. El Mesías es el portador del descanso. El es el donador de la paz y el descanso. Por lo tanto, la soberanía de la orden de Juda alcanza su punto más alto en el Mesías.

¿Quién es este donador del descanso? Las Escrituras son sólidas en su énfasis en el Príncipe de la Paz que da Su descanso al pueblo. El es el "Príncipe de la Paz" en Is. 9:6. José no podría dirigir a la gente, en el descanso de Sabbath a la paz perfecta.

"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia". (Heb.4:9-11). La salvación por medio de Jesucristo es el descanso perfecto de Dios. El nos puede dar Su paz perfecta. Porque tenemos: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo" (Rom. 5:1). (continuará...)

Aprendiendo del Profeta Elías “LA VIÑA DE NABOT...”

a. 1 Rey.20

“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.

De ahí que Nabot no tuviera derecho legal a vender su viña. Si no hubiera sido por esto, no hubiese habido daño alguno en aceptar la oferta de Acab; es más, hubiera sido descortés, incluso grosero, rehusar atender los deseos de su soberano. No obstante, por deseoso que Nabot estuviese de acceder a los deseos del rey, no podía ha-cerlo sin violar la ley divina que prohibía el enajenar parte alguna de la herencia familiar. Así pues, ante Nabot, se presentaba una prueba real y severa: había de escoger entre agradar al rey o al Rey de reyes. Hay ocasiones cuando el creyente puede ser obligado a escoger entre el cumplir la ley humana o el obedecer la ley divina. Los tres jóvenes hebreos pasaron por esta experiencia cuando se pidió de ellos que se inclinaran y adoraran la imagen que Nabucodonosor había levantado (Dan.3:14-15). Pedro y Juan se enfrentaron con una situación parecida cuando el Sanedrín les prohibió que predicaran en el nombre de Jesús (Hecho. 4:18). Cuando un gobierno pide a un hijo de Dios que trabaje siete días a la semana, le pide que desobedezca un estatuto divino:

"Acordarte has del día del reposo, para santificarlo”. Aunque es cierto que debemos al César las cosas que corresponden con toda justicia al César, no podemos, en ninguna cir-cunstancia, dejar de dar a Dios lo que nos pide; y si se nos pide que robemos a Dios, nuestro deber es llano y simple: la ley inferior debe ceder ante la superior; la lealtad a Dios debe anteponerse a toda otra consideración. Los ejemplos de los tres hebreos y de los apóstoles no dejan lugar a dudas en este punto.

“Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te adé a ti la heredad de mis padres” (1 .Rey.21:3). Retrocedió

horrorizado ante semejante propuesta, considerándola alarmado como una tentación a cometer un pecado terrible. Nabot se atuvo a la Palabra de Dios escrita y rehusó obrar de modo contrario a la misma, aun cuando era el rey quien le pedía que se hubiera reservado para sí. Era uno de los siete mil que el Señor se había reservado para si; un miembro del remanente según la elección de gracia. En esto se conocen los tales: en su separación de los que transigen y contemporizan. (continuará...)

LecturaDe la Biblia en un añoFecha Lectura

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a1 .Cor.9:12a1 .Cor.13:16

Hech.19:11;20:1.a2 .Cor.1-3a2 .Cor. 4:6a2 .Cor. 7:9

a2 .Cor. 10 - 13

Hech. 20:2; Rom.1-4

4697SPLAGCHNIZESTHAI

Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257

“Hasta que venga el descanso...”Génesis 49: 8-12

Noviembre