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UNA MESA EN EL DESIERTO

En los Hechos se demuestra la justicia de las autoridades seculares y su buena disposición. Roma se compara en las Escrituras a una bestia salvaje, pero Dios, quien cierra la boca de los leones, la había amansado para que fuera su instrumento. El cierra y ningún hombre abre; El abre y ningún hombre cierra.

Había alrededor del trono un arco iris. Apoc. 4:3. (Toda las visiones del Apocalipsis, capítulos 4 al 11, relacionadas con el trono de Dios (4:2). Los capítulos 12 al 22, están relacionados con el templo de Dios (11:19). Al principio de la primera sección vemos un arco iris alrededor del trono; al principio de la segunda, al arca del testamento en su templo. El trono de Dios está establecido para el gobierno del universo. El arco iris rodeándolo completamente representa su testimonio al universo de que El permanecerá siempre fiel a su pacto con la humanidad. El templo de Dios está levantado como habitación para sí mismo. La presencia del arca de su pacto, que el infiel Israel perdió ya hace mucho tiempo como el centro de su vida nacional, es el testimonio de Dios para sí mismo. Garantiza que El ciertamente hará lo que se ha comprometido hacer para el pueblo de su pacto. No puede negarse a sí mismo. Su fidelidad está asegurada en Cristo, y nosotros estamos

en El. Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que le pedí.

aYo, pues, lo dedico también a Jehová. 1 .Sam. 1:27 ss. ¿Has notado dos frases aquí? Para mí son sumamente preciosas. Leámoslas de corrido: “Jehová me dio... yo lo dedico a Jehová”. En su tristeza había clamado al Señor por un hijo y su pedido se había cumplido. ¿Qué respuesta a la oración supera ésta? Todo lo que pedía era este niño. No obstante, al recibir lo que anhelaba, lo devuelve todo al Dador. Al salir Samuel de sus manos, la Escritura nos dice que “adoró allí a Jehová”. Cuando llegue el día para mí, como le llegó a Ana, en que mi Samuel en quien todas mis esperanzas están centradas pase de mis manos a las manos del Señor, ese día conoceré lo que significa realmente adorarle. La adoración es consecuencia de la aplicación de la cruz, cuando Dios llega a ser todo en todos. Cuando nuestras manos son vaciadas de todo lo que nos es caro y nuestra mirada deja de posarse en nosotros mismos para mirar a Dios, eso es adoración.

Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes, muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto. Cant. 2:14. ¡Cuán difícil nos resulta entrar en su presencia! Nos resistimos a la soledad, y aun cuando físicamente nos separamos de cosas exteriores, nuestros pensamientos siguen vagando en pos de ellas. A muchos de nosotros nos agrada trabajar con otras personas, pero ¿cuántos de nosotros podemos llegar cerca de Dios en el Lugar Santísimo? Venir a su presencia, estar de rodillas delante de El por una hora demanda toda la fuerza que poseemos. Debemos proceder violentamente con nosotros mismos si deseamos lograrlo. Pero todo aquel que sirve al Señor conoce lo precioso de tales momentos, la dulzura de despertar a medianoche y pasar una hora con El, o levantarse temprano por la mañana y pasar una hora en oración. (continuará...)

Nº 666 - 28 de Setiembre del 2014 - Año XV

“El hombre no posee el poder de crear vida. No posee tampoco, por consiguiente, el derecho a destruirla”

Mahatma Gandhi

Diccionario Barcklay

Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento

Conquistador es un Boletíneditado por el

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¡Reflexiones!2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ

82ª.Tim.1: 8-11,“ Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el

9evangelio según el poder de Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de

10los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la

11inmortalidad por el evangelio, del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles.” Quiero que entiendas bien algo que aquí es esencial. Te está diciendo que el evangelio contiene, en sí mismo, el suficiente potencial como para determinar inmortalidad. No es, necesariamente, ese evangelio chato y sin fuerza que suele predicarse en las iglesias, es el verdadero. ¿Pero es tan así, hermano? No lo sé; compruébalo tú mismo: mira a tu alrededor. El verdadero evangelio, tiene el potencial de producir el fin. Dice allí: …el cual quitó la muerte…algo que ya es un hecho, …y sacó a la luz… es decir: reveló. Esto significa que existe, pero no es manifestado hasta que se revela. Hay mucha gente clamando por una manifestación de Dios, pero cuando ésta llega por revelación, como ha sido formado en otro tipo de doctrina, se la pierde porque no la cree. El verdadero evangelio te revela, saca a la luz lo que es vida e inmortalidad. Y todo eso es por medio del evangelio. Si es el verdadero evangelio, te va a enseñar cómo vencer la muerte. Para ello, sólo es necesario producir fe. Esa una tarea básica de la iglesia. (continuará...)

Plutarco define phronesis como "esa virtud que considera lo que debe hacerse y lo que no" (De Virt. Mor. 440 sigte. Realmente, Plutarco está citando al filósofo Aristo). Platón decía que phronesis es la "disposición que nos permite juzgar qué es lo que nos conviene hacer y qué lo que conviene evitar" (Definiciones 4.11). Cicerón define phronesis -que él traduce prudentia- como "conocimiento de las cosas que deben procurarse y de las que deben evitarse". Filón la definía como "el correcto término medio entre astucia y bobaliconería" (De Proem. et Poen 14). Phronesis es una virtud extremadamente práctica. En un papiro, cierto escritor habla de la "phronesis, prudencia, que aumenta las propiedades de un hombre". En otro papiro hay un poema pesimista que reza así: "Quien piense que va a prosperar por medio de la phronesis, prudencia, espera en vano. Pues, en esta vida, todo sucede por la tuche, suerte, y no por la phronesis, prudencia". Muy a menudo los escritores clásicos contrastan y comparan sophia con phronesis. Filón dice que sophia se ocupa del servicio de Dios, y,

phronesis, de la ordenación de la vida humana (De Proem. et Poen. 14). Aristóteles dice que sophia tiene que ver con todo lo que es inmutable, y, phronesis, con todo lo que está sujeto a cambio, con lo que es oportuno en cualquier circunstancia (Magn. Mor. 1197a 34). Panecio, el filósofo estoico, decía que sophia es conocimiento de las cosas humanas y de las divinas, y phronesis es conocimiento de las cosas buenas, de las malas y de las que no son ni buenas ni malas (Diógenes Laercio, 7.29). La tercera de las grandes palabras griegas, que constituyen la buena dotación de la mente, es sunesis. Sunesis significa literalmente "unión", "encuentro", confluencia; es, ciertamente, la facultad de unir por parejas. Aristóteles dijo que sunesis se interesaba únicamente en el juicio (Ética a Nicómaco 1143a 10). Para Demóstenes sunesis era "eso por lo que las cosas bellas y sencillas se distinguen". Cuando Tucídides está describiendo cómo pueden calcularse las probabilidades en la guerra, dice que "el conocimiento, sunesis, fortifica el coraje" (Tucídides, 2.62). Es decir, una evaluación inteligente de la situación da fundamento y fuerza al coraje. Cuando habla de las naciones bárbaras, admite la fogosidad y fuerza que tienen, pero dice que "no están a nivel con las otras razas en inteligencia general, sunesis, y en las artes de la vida civilizada" (Tucídides, 2.97). (continuará...)

LA MENTE EQUIPADA

Repent inamente, Natanael respondió, ""Rabí, Tu eres el Hijo de Dios; Tu eres el Rey de Israel" (Jn.1:49). "Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás. Y le dijo: De cierto,

de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre." (vs. 50-51) Jesús puede hacer más que leer el corazón de las personas. El abre la puerta al cielo. Jesús estaba en comunión interminable e intacta con el Padre. Natanael y los otros discípulos vieron la gloria de Dios bajar al hombre. Dios y el hombre se reunieron en Jesucristo. Las palabras "cielos abiertos" dan la idea de permanecer abierto, o "mantenerse abierto." Algo ha ocurrido en el pasado y continúa en el futuro. El cielo está abierto de par en par y la gracia de Dios está disponible ahora para cada persona que crea en el hijo del Hombre. Usted puede venir a la presencia de Dios. Él le ha perdonado.El único que habla con Natanael es la “puerta”

Él ha tendido un puente sobre el boquete entre el cielo y la tierra. Él proporciona los medios para que nosotros podamos entrar en la presencia de Dios. El pecado cerró la puerta. Sin embargo, Cristo ha quitado el portador del pecado que nos separa con su muerte y resurrección. Él es la única entrada al cielo porque él es "el cordero inmolado de antes de la fundación del mundo" (Apoc.13:8; cf. Apoc. 4:1; 19:11)

Las palabras de Jesús no son ninguna otra cosa que su crucifixión. En una ocasión posterior, hablando a una audiencia en Jerusalén, él dijo: " Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó el Padre, así hablo." (Jn. 8:28). Su frase "que es levantado" es su exaltación, aunque sus enemigos pensaron que era la degradación; la cruz es la manifestación suprema de su gloria. Por la cruz el cielo está abierto de par en par, Dios obra cerca del hombre, y el hombre es reconciliado con Dios " En ambos de estos pasajes el pensamiento principal es "la comunicación entre el cielo y tierra." En Jesucristo tenemos la constante presencia de Dios. Él te dice a ti y a mi: "Yo nunca te dejaré, y nunca te abandonaré." (continuará...)

Génesis 28: 10-22

Aprendiendo del Profeta Elías “LA RESTAURACIÓN DE ELÍAS...”

a. 1 Rey.19

“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.

“Y será, que el que escapare del cuchillo de Hazael, Jehú lo matará; y el que escapare del cuchillo de Jehú, Eliseo lo matará." Esto es muy solemne. Aunque Dios soporta “con mucha mansedumbre” los vasos de ira preparados para muerte, aun así, su paciencia tiene un limite: "El hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente será quebrantado; ni habrá para él medicina" (Prov.29:1). Dios había soportado durante largo tiempo ese insulto terrible a su majestad, mas los adoradores de Baal iban a descubrir en breve que su ira era tan grande como su poder. Habían sido amonestados fielmente: durante tres años y medio hubo una terrible sequía y el hambre consiguiente sobre el país. En el Carmelo había tenido lugar un milagro notable, pero sólo produjo una impresión pasajera en el pueblo. Y ahora Dios anunciaba que el “cuchillo” haría una obra terrible, no con suavidad sino de modo pleno y total, hasta que la nación fuera librada de este terrible mal. Y ello ha quedado registrado para que las generaciones sucesivas lo pudieran meditar. El Señor no ha cambiado. Ojalá las naciones atendieran a su voz antes de que sea demasiado tarde.

"Y yo haré que queden en Israel siete mil; todas rodillas que no se encorvaron a Baal, y bocas todas que no lo besaron" (v. 18). Sobre este versículo presentamos una objeción de-cidida a la interpretación que dan la mayoría de los comenta-ristas, quienes ven en él una reprensión divina al pesimismo del profeta, y suponen que es la respuesta de Dios a su desaliento expresado en la frase "Yo solo he quedado", cuando, en realidad, había una verdadera muchedumbre de personas que no habían consentido en unirse a la idolatría general. No podemos aceptar este punto de vista por diferentes razones. ¿Es posible que hubiera miles de personas en Israel que permaneciesen leales a Jehová, y que el profeta desconociera por completo su existencia? No es extraño que un escritor notable diga: "A menudo me ha extrañado el hecho de que aquellos siete mil discípulos secretos pudieran serlo tanto que pasaran desapercibidos a su gran lider; la fragancia de las flores revelará siempre su presencia, por muy escondidas que se encuentren". Mas ello crea un problema; este punto de vista está en desacuerdo con el contexto ¿por qué, después de conceder un honor al profeta, había de reprenderle el Señor de repente? (continuará...)

LecturaDe la Biblia en un año

Fecha Lectura

29

30

1

2

3

4

5

Dan. 10 - 12

Est. 1 - 3

Est. 4 - 7

Est. 8 - 10

Hag.1-2; Zac.1-2

Zac. 3 - 6

Zac. 7 - 10

4678 5428 4907SOPHIA PHRONESIS SUNESIS

“La Escalera De Jacob...” Setiembre

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Octubre