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UNA MESA EN EL DESIERTO

No hay necesidad humana que no pueda ser suplida cuando recibimos a Cristo, y más todavía, nada recibiremos como un don separado, fuera de El. “Yo seré como rocío”, nos dice. y en la segunda mitad del verso Oseas muestra cómo la vida, con este fundamento, asume un doble carácter misterioso. En ella se combinan maravillosamente el florecer del lirio, con la extensión de las raíces del cedro: frágil hermosura y fuerza masiva combinadas en una sola planta. Tales milagros sólo son logrados, por el rocío de Dios. El florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. Os. 14:5. Dos caracteres que se contrastan entre sí, aparecen unidos aquí en el hijo de Dios. Sobre la tierra, por así decirlo, está la vida sencilla de confianza y fe ilustrada por el lirio que Dios plantó. Esto es lo que los hombres ven. Sin embargo, enterrada profundamente, fuera de la vista de los hombres, dándole a esta planta una fuerza insospechada, están las fuertes raíces del cedro. Sin duda tenemos aquí la paradoja de una vida en la cual la cruz es conocida. Exteriormente, es frágil como el lirio que florece a la vista de todos, pero secretamente hay cien veces más fuerza debajo de la tierra. Aquí está la prueba. ¿Cuánto de mi vida es visible?

Cuando los hombres miran a la superficie, ¿ven todo, o hay algo más? ¿Tengo yo, en la esfera invisible, una historia secreta con Dios? Los hombres sólo miran al lirio que florece en su debilidad. Dios está interesado en las raíces, que sean como el cedro en su fuerza. Todavía estoy tan fuerte como el día que Moisés me envió; cual era mi fuerza entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar. Jos.14:11. Es un hecho triste, que algunos que han gustado el poder salvador de Dios, sin embargo dudan de su poder para guardar. ¿No nos damos cuenta que aquel que es el dador de la gracia es también quien nos mantiene en su gracia? Miremos a Caleb. Así como era de fuerte cuando Moisés le envió a espiar la tierra, lo era ahora al pronunciar estas palabras. Más aún, lo que había probado ser suficiente para las demandas ordinarias de la vida diaria, fue igualmente suficiente para las tensiones extraordinarias de la guerra. Duros años habían pasado, pero su vigor a los ochenta y cinco años no era menor que a los cuarenta. Sólo hay una explicación para esta experiencia, así cómo la habrá para nosotros. Había sido guardado por el poder de Dios.

aEstad siempre gozosos. 1 .Tes.5: 16. ¿Cómo es posible esto? ¿Cómo podemos gozamos en medio de dificultades? ¿De dónde proviene el gozo? No lo podemos fabricar. Si no lo tenemos, de hecho no lo tenemos. En otro de sus escritos Pablo nos revela su secreto. Hemos de gozarnos en el Señor. Hemos de vivir por el gozo de aquel que donde tú y yo hubiéramos desmayado “se regocijó en espíritu” con aquellas palabras victoriosas: “Padre, porque así te agradó” (Luc.10:21). Su gozo es el tuyo. Aprendamos a vivir por El, superando nuestros problemas. Cuando te sientas tentado a languidecer, recuerda aquel evento y pregunta si ha perdido el Señor su gozo hoy. Sólo si El ha perdido su gozo, puedo resignarme a perder el mío. No se trata tanto de mi gozo, sino del Suyo. El gozo del Señor es tu fortaleza. (continuará...)

Nº 675 - 7 de Diciembre del 2014 - Año XV

“La vida es un juego; participa en él.

La vida es demasiado preciosa; no la destruyas.”Madre Teresa de Calcuta

Diccionario Barcklay

Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento

Conquistador es un Boletíneditado por el

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¡Reflexiones!2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ

Estamos hablando de la morada de Dios, no de las nubes. Nubes es nipash, mientras que morada de Dios, es ouranos. Y Dios mora en los ouranos, no en los nipash. Pero la falta de palabras del idioma español ha producido el resto. Dios no mora en las nubes. Ni en las más cercanas, ni en las más alejadas ni en el infinito. Por esa razón es que aquellos astronautas rusos, en su ignorancia total pero con una falsa información salida de la propia iglesia, se pudieron burlar diciendo que habían estado en el cielo y no habían visto a Dios. Ellos ni pisaron el cielo. Y será por gracia y misericordia de Dios si algún día lo pisan… Nos dejó sentados en lugares celestiales. Eso es importante porque Ef. 3:1 dice: …estamos bendecidos con toda bendición espiritual en ese mismo lugar. Ef. 1:20, mientras tanto, dice que…estamos sentados sobre todo principado y potestad también en ese lugar celeste…Ef.3:10 nos dice que …la multiforme sabiduría de Dios será dada a conocer ahora por la iglesia a los principados y potestades también en el mismo lugar. Ef.6:10 en adelante, nos dice que …nuestra guerra no es contra carne y sangre, sino con huestes de maldad, espirituales en las regiones celestes. Esto te está diciendo que toda nuestra actividad es en ese lugar. Sin embargo, muchos de nosotros hemos participado de todas esas actividades sin salir de la tierra. ¿Cómo puede ser que para una cosa lo tenemos bien lejos y para la otra está mucho más cerca? La guerra que tú tienes siempre te persigue aquí, en el planeta, no tienes que salirte para ninguna parte para librarla. Si quieres sigue caminando por la estratosfera, pero si no te cubres con toda la armadura cada mañana, cuando te levantas, alguna lastimadura vas a conseguir. (continuará...)

La grandeza de Jesús consistía en su complacencia de introducirse en la situación humana, y ser movido por la acerbidad de la tal situación a esa compasión que le compelía a ayudar y a curar. Pero splagchnizesthai tiene un significado de mucho más alcance que la simple indicación de que Jesús se conmovía en lo más profundo de su ser en presencia de la situación humana. Lo notable de esta palabra es que, para un griego, su uso en relación con alguien que fuera divino sería completa, absoluta y totalmente imposible. Según los estoicos, los pensadores más eminentes de la época del NT, la suprema y esencial característica de Dios es la apatheia. Por apatheia ellos no querían dar a entender apaga en cuanto dejadez, falta de vigor o energía, sino "ausencia de inquietudes", "impasibilidad", y argumentaban así: si un hombre puede sentir, afligirse o gozar, esto significa que alguien puede afligirle o hacerle gozar. Es decir, significa que alguien puede alterar sus sentimientos, puede causarle felicidad o tristeza, lo cual implica que tiene poder sobre él, y, por tanto, que es, al menos de momento, tan grande como el.

Si Dios sintiera tristeza o alegría de algo que le sucediese al hombre, esto significaría que el hombre puede causar efecto sobre Dios, que el hombre tiene el poder de afectar a Dios; pero es imposible que alguien tenga poder sobre Dios, pues nadie es más grande que Dios; por tanto, Dios no puede tener emociones; es esencialmente imposible; es, por naturaleza, apático, en el sentido técnico del término. Los griegos creían en un Dios que no era emotivo. No concebían que el ser divino pudiera ser movido a compasión.

Cuando Apuleyo escribía acerca del dios de Sócrates, decía que, según el pensamiento de Platón, "el hombre y Dios nunca pueden encontrarse. Una piedra me oiría más fácilmente que Júpiter". Y sigue diciendo que él no cree tanto que los dioses estén enajenados y sean diferentes de nosotros, sino que es imposible que nuestras oraciones lleguen hasta ellos. "Yo no estoy alejado de los dioses bajo el punto de vista de su ocupación en los asuntos humanos, sino en el sentido de contacto" (De Deo Soca 6.132). Si Dios es Dios, entonces es, por esencia, incapaz de oír una oración o sentir piedad.Plutarco, pensando acerca de Dios, sostenía que la divinidad estaba muy por encima de todo contacto directo con el universo, y que cualquier clase de comunicación entre el cosmos y Dios se establecía a través de los demonios (o genios, divinidades inferiores. N. del T.). "El que envuelve a Dios en las necesidades humanas no repara en su majestad, no afirma la dignidad y grandeza de la excelencia de Dios " (Plutarco, De Def. Orac. 9,414 sgte.). (continuará...)

LA COMPASIÓN DIVINA

Además, hay otro lado a esta bendición profética magnífica. Gén.49:11-12 se refiere al juicio y la salvación en la Segunda Venida de Cristo. El Príncipe de la Paz reinará como Rey de Reyes eternamente (Apoc.11:15; 5:5-14; Ez. 21:27).

"Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido,Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche" (Gen. 49:11-12). Tenemos la elección de humillarnos y de inclinarnos a Su reinado hoy. Allí viene un día, sin embargo, cuando todos a pesar de sus deseos, se inclinarán y lo venerarán. "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filip. 2:9-11). El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo es también el león de la tribu de Judá que reina como Rey de Reyes.

“La Zarza ardiente...”

Algo realmente extraño aconteció: ¡La zarza comenzó a hablarle a Moisés! Moisés cuidaba las ovejas de su suegro en el desierto cuando: "..se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía" (Ex.3:2). ¡Eso llamaría su atención en una fría noche oscura en el desierto! La mata espinosa se mantuvo quemándose y quemándose. ¿Cuánto tiempo? no lo sabemos. Pero cuando paró de quemar no se consumió. Usted lo adivinó. Probablemente no había allí ninguna ceniza ni hollín.

Moisés se dijo: "Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema" (v. 3) !Esto es cuando la zarza comenzó a hablarle a Moisés! "Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí" (v.4) "Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es" (v.5).

(continuará...)

Aprendiendo del Profeta Elías “LA VIÑA DE NABOT...”

a. 1 Rey.20

“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.

Acab no hizo mención de los escrúpulos de conciencia que impidieron a Nabot el acceder a su petición, sino que habló como si hubiera obrado movido sólo por su rebeldía y obstinación. Al oír estas palabras, Jezabel puso de manifiesto su terrible carácter: "¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come pan, y alégrate; yo te daré la viña de Nabot" (v. 7). Como decía Matthew Henry: “Con el pretexto de consolar a su afligido esposo, alimentó su orgullo y pasión, avivando el fuego de su depravación”. Ella se identificó con el deseo injusto de él, incrementó su sentimiento de frustración, le tentó a ejercer un poder arbitrario y le urgió a desestimar los derechos de otro y a contravenir la ley de Dios. ¿Vas a permitir que un súbdito se rebele contra ti? No seas tan escrupuloso; usa tu poder real; en vez de lamentarte de esta denegación, véngala. La infame mujer planeó la estratagema más diabólica para arrancar a Nabot su herencia. En primer lugar, recurrió a la falsificación, por cuanto leemos que "escribió cartas en nombre de Acab, y sellólas con su anillo, y enviólas a los ancianos y a los principales que moraban en su ciudad con Nabot” (v. 8). En segundo lugar, fue culpa-

ble de hipocresía deliberada. “Proclamad ayuno” (v. 9); dijo esto para dar la impresión de que se había descubierto la impiedad más terrible, que amenazaba a la ciudad con el juicio divino a menos que fuera expiado el delito -la historia

ofrece abundantes pruebas de que los crímenes más viles han sido perpetrados, a menudo, bajo la capa de la religión-. En tercer lugar, no dudó en cometer un perjurio absoluto sobornando a los hombres a dar un testimonio falso: "Poned a Nabot a la cabecera del pueblo (con el color de darle un juicio imparcial bajo una acusación legal); y poned dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él, y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey” (vs. 9,10). De esta forma, aun "en lugar de la justicia, allí la iniquidad” (Ecl.3:16). Aquí tenemos una mujer que sembró pecado a manos llenas. No sólo hundió a Acab aun más en la iniquidad, sino que arrastró a los ancianos y los nobles de la ciudad al lodo de su pecado inspirado por el diablo mismo. Hizo a los hombres perversos, los testigos falsos, aun peores de lo que eran. (continuará...)

LecturaDe la Biblia en un añoFecha Lectura

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Ef. 4 - 6

Filip. 1 - 4

Col. 1 - 4

Heb. 1 - 4

Heb. 5 - 7

Heb. 8 - 10

Heb. 11 - 15

4697SPLAGCHNIZESTHAI

Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257

“Hasta que venga el descanso...”Génesis 49: 8-12

Diciembre

Ex. 3: 2- 6