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Folio 178

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造作眾罪，造已當悔，

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增上毀犯 而不防護，

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我說彼等是作死業。 云何為死？ 謂�

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如人食毒，此亦同彼，命終之後，顛倒墮落。�

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又云﹕ 「慈氏， 於此聖法毘奈耶說為毒者，��

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謂諸違越所制學處，故說汝等莫自食毒。」�

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若具別解脫律儀，應以如是道理守護，密咒亦然。

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如妙臂請問經云﹕ 「佛我所說別解脫，��

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淨戒調伏盡無餘， 在家咒師除形相，��

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軌則諸餘盡當學。」 此說雖諸在家咒師，除出家相，��;=-<m-&}-#-+$-0%=-.-V$-.8m-&-8#8-6m#-1-#)}#=-.-8`o;-0-,=-8Ap$-0-06m,-A-+#}=-.:-�

羯摩軌則少分遮罪，尚如調伏所出而行，��

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況出家咒師，�

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又能成就密咒根本亦是尸羅。 妙臂請問經云﹕�

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「咒本初為戒， 次精進忍辱，��

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信佛菩提心， 密咒無懈怠。�

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如王具七寶， 無厭調眾生，��

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如是咒成就， 七支能調罪。」�

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-曼殊室利根本續云﹕ 「念誦若毀戒， 此無勝成就，�

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中悉地亦無， 又無下成就。 毀戒咒能成，��k##=-8Es0-.:-,m-1-#=v$=-){k�kB-$,-8+=-E }$-8E }-0-9mk�k9v;-+$-@}#=-<$-1-9m,-,}k��

能仁未曾說。 非趣涅槃城， 境域及方所。�kAm=-.-$,-.-8+m-;-,mk�k##=-8Es0-.-,m-#-;-9}+k�k[ {-0}-3u;-Dm1=-8&;-8+m-;k��

於此愚惡人， 何有咒能成， 此毀戒有情，��k+{-;-0+{-8E }-#-;-9}+k�k1*}-:m=-=v-9$-1m-8>o:-6m$k�k0+{-0-1&}#-_p8$-1m-8>o:-,k�

何能生善趣， 且不得天趣， 又無勝安樂，��kW;-0=-#=v$=-.8m-##=-M1=-,mk�k8Es0-.:-8>o:-0-* }=-%m-+#}=k�k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k��

何況佛所說， 諸咒豈能成。」�k"1-;v$-.8m-6;-,=-<$k�1v-#{-Ap$-2-,-*1=-%+-,=-<m-% {$-`o-8}$k��

康壠巴亦云﹕ 「若年饑荒，一切事情皆至糧麥，��+{-06m,-`o-*1=-%+-3u;-Dm1=-<m-% {$-`o-!}:-!}:-8}$-0=-8+m-;-8/v$=-<m#��

如是一切皆繞於戒，當勤學此。�

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又戒清淨，不思業果必不得成，故思業果是真教授。」�

0-+$k�<-:-08m-6;-,=-<$k�] m:-;{#=-({=-%m-Ap$-9$-&}=-;-�

霞惹瓦亦云﹕ 「總有禍福皆依於法，��Folio 179

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其中若依毘奈耶說， 無須改易內心清淨，��0K#-*v0-.-(1=-+#8-0-1*8-07$-0-9m,-#=v$-0-+$k�-+#{-0<{=-% },-.8m-6;-,=-<$k��

堪忍觀察，心意安泰，邊際善妙。」 善知識敦巴云﹕�3,-%m#-#m=-8`o;-0-;-0K{,-,=-##=-%-8Am+k�##=-;-0K{,-,=-8`o;-0-%-8Am+-+{k��

「有一類人依律毀咒， 依咒輕律，��8`o;-0-##=-<m-E }#=k�##=-8`o;-08m-E }#=-=v-=}$-0-$8m-R-18m-0!8-0Wv+-1m,-.-�

除我尊長教授無餘能使調伏為咒助伴，及令密咒為調伏伴。」�1{+-#=v$-0-+$k�'}-0}8m-6;-,=-<$k�${+-W-#:-,-+}-#;-&{,-.}81-A-0-Q }-0v:-0-�

覺｛口窩｝亦云﹕ 「我印度中，凡有大事或忽然事，��Ap$-,-& {-' }+-84n,-.-M1=-83~#=-,=k��

集諸受持三藏法師，�

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問三藏中不曾遮耶，既決擇已，於此安住。�

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我毘迦瑪拉希拉諸師，則於其上，更須問云：��1m-8#;-;1-A-06m#-9}+-;k�8`o,-18m-60=-8`o;-0-84n,-.=-8'v#-.-9m,-#=v$-$}g-�

菩薩行中不曾遮耶？ 不違彼耶？安欲根本隨持律轉。」�g+{-W:-3u;-Dm1=-+#-.:-A{+-.-;-9$k�' {8v-7v:-.8m-6;-,=k��

如是戒淨。 又如內鄔蘇巴云﹕

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「現在於內與煩惱鬥，唯此為要，��

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不鬥煩惱戒不能淨， 若爾不生伏斷煩惱，��

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定學慧學，當須畢竟漂流生死。」�#=v$-0-W:-9m,-.=k�#:-0<+-.-W:-(},-1}$=-$}=-7m,-.:-A=-;-+{-+#-#m-({=-+1m#=-�

又如前說認識煩惱，思彼過患離彼勝利，��Folio 179

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以念正知而為防慎。�

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煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，�

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此復自心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰。�

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若不爾者，初起忍受 非理作意，令其資養成無可敵，�

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唯隨彼行。 如是勵力縱未能遮，�

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亦當速斷莫令相續。 應如畫水， 莫如畫石，��

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如親友書云﹕ 「當了知自心， 如畫水土石，��

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煩惱初為上， 樂法應如後。」 �

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若於法品，與上相違。 入行論亦云﹕ 「我應記恨此，�

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與此共戰爭， 如是相煩惱， 除能壞煩惱。�

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我寧被燒殺， 或被斷我頭， 然於煩惱敵，��

k+E-;-8`o+-.:-1m-A8}k�k6{=-#=v$=-=}k�k+#{-0<{=-/v-&u$-08m-6;-,=-<$k��

終不應屈敬。」 善知識樸窮瓦亦云，�

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「我雖忽被煩惱厭伏，後我從下而為切齒。」 博朵瓦聞之曰﹕�

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「若能如是，當下即退。」

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世庸怨敵，一次擯逐遂居他方，待得力時仍來報怨，煩惱不同。

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煩惱於身，若能一次拔出根本，�

8E }-0-9$-1{+-;-U:-;}#-,=-<$-1m-8}$-$}k-k8},-<$-0+#-%#-(},-1}$=-#6}1-.-;-0P},-.-1{+-�

無往他方亦無報復，然由我等，不能精勤破壞煩惱之所致耳。�

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入行論云﹕ 「擯庸敵出國， 攝受住他方，�

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養力仍返報， 煩惱敵不爾。�

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煩惱為惑慧眼斷， 遣離我意能何往，��

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豈能住餘返報我， 唯我志弱無精進。」

k0$t#-:v1-.8m-6;-,=k�(},-1}$=-.-^p#-#m=-Ap$-2-,-;{-;}-1m-A-0:-1}+-;-#({,-.}=-0S}#�

女絨巴云﹕ 「煩惱起時不應懈怠，當下應以對治遮除，�

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若不能遮，應即起立設曼陀羅及諸供具， 供養祈禱尊長本尊，�

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次緣煩惱，忿怒念誦，即能折伏。」 朗日塘巴亦云﹕�

8`o#-=-( }=-.-+$-! {-%t-%t-A=-.-21-> m=-<$-(;-> m=-8E }-#=v$-% {k��

「彼又云移動住處，勁擧項頸，亦能折伏，�

"}$-:$-(},-1}$=-+$-8*0=-.:-'$-#=v$-$}k�k+{-9$-+#{,-.-08m-6;-,=k��

可見彼與煩惱鬥爭。」 此復應如阿蘭若師云﹕�

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「晝夜唯應觀察自心，豈有餘事。」依此而行

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8}$-3~+-`o-#+8k�'}-0}-&{,-.}-;-9$-(m-1-#%m#-;-;,-`o-J+-<$k��

乃能生起。 又傳說大覺｛口窩｝一日隨見幾次，

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爾時定問「生善心否。」�

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此諸煩惱如何斷者。 謂痴罪重極難遠離，

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為餘一切煩惱所依。 彼之對治，多修緣起，��

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善巧生死流轉還滅。 若能修此，則五見等一切惡見�

*1=-%+-<$-1m-8Ap$-$}k�k8+m-@m-#(m=-!:-&q#-0#;-% {:-6m$-+#{-P-0=#=-.-M1=-�

悉不得生。 瞋與現後二世大苦，�

8'}1=-.8m-+E-,m-6{-&$-9m,-){k-�] }+-8'v#-;=k�6{-&$-W-0v8m-& m#-.-1{+k��

斷諸善根是大怨敵。 如入行論云﹕「無罪能如瞋。」�

k%{=-#=v$=-.-W:-:}k�k+{8m-@m:-+{-;-M1-.-*1=-%+-`o-!0=-1m-+A{-0:-07}+-.-;-80+-+}k�

故一切種莫令生起，勵修忍辱，�

k8+m-1-Ap$-,-3|-8+m-(m+-;-9$-&{=-<m,-_p-0+{-% {k�#$-6m#-0a m1=-){-D}-8'}1=-.k-�

若不生瞋，則於現法，亦極安樂。 如入行云﹕「若能勵摧瞋，�

k+{-,m-8+m-+$-#6,- o-0+{k�k6{=-] }+-8'v#-;=-#=v$=-.-W:-:}k��

此現後安樂。」�

k+#{-1m-+#{8m-;=-#:-0=#=-*1=-%+-8"}:-0-8Es0-.-;-1*v-%,-`o-A{+-%m$-ao=-.-'{-W=-=v-�

貪愛能令先造 一切善不善業，漸增勢力能生生死，��#)}$-0-,m-8+}+-&#=-N{+-.-9m,-;k�+{-9$-8+}+-"1=-.-M1=-;-,mk�

又欲界者，��-9v;-;-;}$=-] }+-.8m-:{#-.8m-V{,-%,-> m-3~:-08m-:}-B$=-.-;=-8Ap$-0=k��

從受用境，觸緣生受，味著生愛，��@m-+$-,$-#m-1m-&q#-.-+$-8+}+-9},-;-&#=-.8m-({=-+1m#=-1$-`o-0" }1=-;-0S}#-.:-A-% {k��

應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患，而正遮除。�

U }0-+.},-&{,-.}-+Am#-#({,-> m=k�:m-3#=-Q$-.}-@{-1-;{0-+$-(k��

世親大阿闍黎云﹕ 「鹿象蛾魚蠅，�

kd$-1-T-.}-T-9m=-0%}1->o:-){k�k#%m#-#m=-8'}1=-,-#$-6m#-�

五類被五害， 一害況恆常，

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Side 1

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近五何不害。」

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又易生難離，謂愛四事，利譽稱樂�

+{-+#-#m-X}#-@}#=-06m-;-9m+-1m-+#8-08m-#({,-.}-;-80+-+{k-�+{-9$-] m:-8"}:-08m-({=-+1m#=-�

及於此等四相違品，意不歡喜當修對治。 此復總修生死過患，�

0" }1-.-+$k�=+-.:-`o-8&m-0-H,-.-#,+-`o-=}$-,-X}#-.:-8>o:-:}k�k$-W;-,m-8+m:-;1-[ {-08m-�

特修念死，即能退除。 慢於現法�

#{#=-<m-1&}#-@m-1:-K,-;-=}#=-.8m-Wv-9m,-.=-($-% {k�( }$-3u;-,mk��

最能障礙當生之道，及是當來奴賤等因，故應斷除。斷除道理，�

0<{=-c m$=-;=k�,-G-8&m-&q#-K;-+$-+{-06m,-`ok�k;=-M1=-0+#-#m:-A-;=-1-8+=-6{=k��

如親友書云﹕ 「當數思惟老病死， 親愛別離及諸業，�

k+{-W:-9$-+$-9$-`o-={1=-.-,mg�-g+{-9m-#({,-.}8m-" }-,=-W#=-1m-8>o:k�k6{=-#=v$=-.-W:-:}k��

終不能越自受果， 由對治門莫憍慢。」�

k0+{,-.-+$-+!},-1&}#-+$-;=-8K=-;-${=-.-J{+-,-,m-*{-3~1-> m-J-W=-1m-8Ap$-$}k��

若於四諦三寶業果獲得定解， 則不復生疑惑隨眠。�

k#6,-9$-#(m+-+$-Ow#=-.-+$-G}+-.-+$-;{-;}-+$-0#-1{+-.-+$-$}-3-1{+-%m$-D{;-1{+-.-+$-�

又睡眠 昏沉 掉擧 懈怠 放逸 無慚 無愧

0I{+-$=-+$-<{=-06m,-1-9m,-.-6{=-A-08m-({-08m-(},-1}$=-.-M1=-,m-+#{-08m-@}#=-;-^ }:-08m-�

忘念 不正知等， 諸隨煩惱最易生起， 障修善品，��0:-`o-#%}+-.-8Ap$-({-0-M1=-9m,-.=k�({=-+1m#=-:m#-.:-A=-;-#({,-.}-0% {,-,=-�

當知過患修習對治， 率爾率爾令漸微劣。�8J;-8J;-`o-1*v-I{-&u$-$v-#)}$-0-;-#}1=-.:-A8}k�k({=-+1m#=-,mk�0<{=-c m$=-;=k��

其過患者， 如親友書云﹕�

G}+-+$-8> }+-+$-#,}+-={1=-Ow#=-.-+$k�k#(m+-+$-8+}+-;-8`o,-+$-*{-3~1-% {k�ka m0-.-T-�

「掉悔，瞋恚，及昏沉 睡眠，貪欲，並疑惑，��

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Side 2

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應知如是五種蓋， 劫善法財諸盜賊。」�

[#-.8m-0=1-.-0!q;-0-;=-<$k�-#$-6m#-#(m+-+$-Ow#=-;-+#8-8>o:-0k��

勸發增上意樂經云﹕ 「若樂睡眠與昏沉，��

k0+-!,-Tt$-+$-+{-06m,-1Dm=-.-M1=k�k+{-+#-+{-9m-;v=-;-<=-&{:-8Ap$k��

痰癊風病及膽疾， 其人身中多增長，��k+{-9m-"1=-M1=-:0-_p-8Ds#-.:-8>o:k�k#$-6m#-Ow#=-+$-#(m+-;-+#8-8>o:-0k�

令彼諸界極擾亂。 若樂睡眠與昏沉，��-k"-7=-({=-.=-W}-,m-1-+#-%m$k�k;v=-<$-Um-;-7}-1+}#-0+{-1-9m,k�k+{-9m-3n#-<$-#=;-�

集飲食垢腹不清， 身重容顏不和美， 所發言語不清晰。」�0:-1m-8>o:-:}k�k6{=-+$k�#$-6m#-Ow#=-+$-#(m+-;-+#8-8>o:-0k��

又云﹕ 「若樂睡眠與昏沉，��

k+{-,m-O}$=-<m$-&}=-;-8`o,-.-(1=k�kAm=-.-9},-),-\o,-;=-9}$=-=v-(1=k��

其人愚癡失法欲， 凡稚退失一切德，��

k+!:-.}-(1=-<m$-1v,-.:-8E }-0:-8>o:k�k6{=-({=-+1m#=-1$-`o-#=v$=-.-+$k��

退失白法趣黑闇。」 �H,-.-({:-#6#-;=k�(},-1}$=-M1=-<m-#6m-#%m#-,mk�k;{-;}-9m,-){-#$-;-9}+k��

念住經云﹕ 「諸煩惱所依， 獨一謂懈怠，��

k#$-;-;{-;}-#%m#-9}+-.k�k+{-;-&}=-\o,-1{+-.-9m,k�k6{=-+$k�3~1=-;=k��

誰有一懈怠， 彼便無諸法。」 集法句云，��

0#-1{+-.-;-^ }:-A{+-.k�k[ {-0}-Am=-.-0=1-0T#-9m,k�k3~$-+.},-,}:-M1=-0Ns$-0-W:k��

「若行於放逸， 即壞凡夫心， 如商護財貨，��k1"=-.=-0#-+$-X,-.:-Ak�k6{=-+$k�-[ {=-:0=-;=k�[-+0$-@m:-9$-$}-3-0}:-,=-,mk��

智當不放逸。」 本生論云﹕ 「捨慚為天王，��

k9m+-;-&}=-+$-8#;-0-A{+-.-0=k�k> }-1}8m-' }+-*}#=-#}=-$,-> },-,=-,mk��

意違於正法， 寧瓦缽蔽衣，��

k+E-0}8m-=m1-`o-8A}:-.-1*}$-9$-Rk�k6{=-+$k�0<{=-c m$=-;=k��

觀敵家盛事。」 親友書云﹕�

+0$-@p#-;v=-#)}#=-H,-.-0+{:-#<{#=-<mk�k0E }+-.-#%m#-.8m-;1-`o-({-0:-�

「大王應知念身住， 善逝說為唯一過，��Folio 182

Side 1

(k�k0%,k�

k+{-,m-0a m1=-,=-1$},-.:-0Ns$-0> m-% {k-kH,-.-(1=-.=-&}=-\o,-8'm#-.:-8>o:k��

故當勵力勤守念， 失念則壞一切法。」�k6{=-+$k�] }+-8'v#-;=k�*}=-X,-++-.-%,-+$-,mk�k0P},-.-[s:-;{,-`o-1-9$g�

入行論云﹕ 「雖諸具多聞， 正信樂精進，��-g<{=-06m,-1{+-.8m-[ },-&#=-.=k�Ws$-08m-J}#-+$-0%=-.:-8>o:k�k6{=-#=v$=-.-W:-:}k��

由無正知過， 而令有犯染。」�

k+{-W:-(},-1}$=-.-+$-({-08m-(},-1}$=-.-M1=-+##-.:-1-ao=-<$k��

不能如是斷諸煩惱及隨煩惱，��

(},-1}$=-<m-"-1m-[ }:-@}#=-1m-84n,-.:-+E:-W-0-6m#-+-W-1{+-`o-1m-:v$-0=-#({,-.}8m-@}#=-�

然當不順煩惱，不執彼品，視如怨敵，是為現在必不容少，��

07v$-;-(},-1}$=-=v,-8Am,-.-;-80+-,=k�:$-#m=-#$-"=-R$=-.8m-3u;-Dm1=-9}$=-=v-�

故應勵力攝對治品，破除煩惱， 清淨自內所受尸羅。�

�

+#-.:-A8}k�-k'}-0}-&{,-.}8m-U }0-1-+.;-X,-+#},-.-08m-6;-,=-<$k�' {8v-7v:-.-;k��

大覺｛口窩｝弟子吉祥阿蘭若師謂內鄔蘇巴云﹕�9{-80:-=$-#,$=-2-,-={+-<m-+#{-0<{=-.-+{-\o,-1,-$#-#m-1*m;-#$-;-A{+-7{:-,=-8Hm-,k��

「智然後有人問汝弟子眾，以何而為教授中心，��1$},-.:-<{=-.81-9m-+1-> m-[-6;-1*}$-0-;-A{+-A=-.:-8}$-$}k��

則定答為已發神通或見本尊，然實應說�k;=-Wv-8K=-;-'{-${=-'{-${=-=}$-,=-'m-W:-"=-R$=-.8m-& }1-.-+#-.:-0Ns$-0-6m#-;-A{+-7{:-�

於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。」�0-9m,-,}-#=v$k�+{=-,-0" }1=-.8m-+$}=-Es0-<$-1-:m#-.-;-=}#=-.8m-(},-1}$=-'{-&u$-`o-=}$-0-�

故修之成就， 當知亦是無明等惑， 漸趣輕微。�;-A-#=v$-0-W:-#}-+#}=-=}k�

k3|-8+m-@m-#(m=-!:-& m#-+$-&q#-0#;-808-6m#-0[ {+-.8m-#6,-+$-8Ds#-.-;-9$k��

能感現後二世 純大罪苦， 謂與他鬥爭，��+{8m-:m$-#m-&q#-0#;-*1=-%+-N}#-+$-0& }=-,=-07}+-.:-A{+-%m$k�O=-�

然於爾時一切眾苦，捨命強忍，

Folio 182

Side 2

.8m-O-;-=}#=-.-9$-8+m-+{8m-3|-Ap$-0-9m,-7{:-,=-$}1-.:-A{+-,k��

其傷疤等返自顯示，謂此即彼時所傷，��(},-1}$=-#6}1-.-;-0P},-.8m-`o=-=v-+!8-]+-07}+-.-,m-<m,-_p-9$-:m#=-){k�] }+-8'v#-;=k��

若斷煩惱發精進時，忍耐苦行，極為應理。 入行論云﹕�+},-1{+-+E-9m=-O-N};-0)}+-.-9$k�k;v=-;-W,-+$-8H-0:-N{;-A{+-,k��

「無義被敵所毀傷， 若尚愛為身莊嚴，��k+},-&{,-0au0-@m:-9$-+#-0P},->o:-.k�k0+#-;-&q#-0#;-%m-@m:-#,}+-A{+-9m,k��

為大義故正精進， 小苦於我豈為損。」�k6{=-#=v$=-=}k�k+{-W:-(},-1}$=-.8m-+E-;-8*0=-,=-W;-0-;-+.8-0}-6{=-A-9mk-�

若能如是戰勝煩惱，乃名勇士。�

+E-#6,-;-8*0-.-,m-1-0=+-<$-$$-#m=-8&m-0-;-G};-0=-:}-;-#=}+-.-+$-8H-% {k��

戰餘怨敵如割死屍，雖不殺害自亦當死。�

] }+-8'v#-;=k�&q#-0#;-*1=-%+-=+-0=+-,=k�k6{=-&$-;-=}#=-+E-8'}1=-.k��

入行論云﹕ 「輕蔑一切苦， 摧伏瞋等敵，��

k+{-+#-W;-A{+-+.8-0}-% {k�k[#-1-:}-;-#=}+-.8}k�k6{=-#=v$=-=}k�k+{8m-@m:-+{-(m+-;=k��

勝此名勇士， 餘者如斬尸。」 故又如論云﹕�(},-1}$=-@}#=-<m-D}+-#,=-,k�kM1-.-% }$-`o-0N,-#7v#-% {k�k5-;-=}#=-.=-={$-#{-06m,k��

「住煩惱聚中， 千般能安住， 如野干圍獅，��

k(},-1}$=-3~#=-<m=-1m-3u#=-Ak�k6{=-#=v$=-.-W:k��

煩惱不能侵。」�

;1-> m-1m-1*v,-.8m-@}#=-\o,-> m=-3u:-;-1m-3u#=-<m$-+{-+#-;=-W;-0:-A8}k��

道所治品，莫令侵害而當勝彼，已說共中士道次第。�

���

��k[ {=-0v-8Km$-+$-*v,-1}$-08m-;1-> m-:m1-.-0<+-7m,-)}kk�h�kkI{-02t,-+1-.-*v#=-I{-&{,-.}-�

敬禮至尊成就大悲諸善士足。 如是恆長修習生死種種

+$-X,-.-M1=-<m-60=-;-]o=-.=-@#-83;-;}k��

過患，��

k+{-W:-8"}:-08m-({=-+1m#=-" }-'-3~#=-,=-Wv,-:m$-`o-0" }1=-.-;=-Nm+-.-*1=-%+-1{-80:-�

見一切有如同火坑，��

08m-Tt0=-W:-1*}$-% {k�(},-1}$=-.-+$-&q#-0#;-({-�

欲證解脫息滅惑苦，��

Folio 183

Side 1

(k�

k0:-6m-08m-*:-.-;-*}0-8+}+-<m=-9m+-\o,-_p-#`o$=-.-+{=k�;1-0U0-.-:m,-.}-&{-#=v1-;-�

由此希求策逼其意， 學三學道，��

0U0=-,-8"}:-0-;=-E };-08m-*:-.-8*}0-%m$k�+{-9$-1*}-:m=-<m-+.;-W:-U:-X}#-.-�

能得解脫脫離生死。 又此解脫無所退失，��

9$-1-9m,-1}+k�8},-<$-[ },-7+-.-+$-9},-),-*}0-.-@}#=-:{-0-9m,-.=-:$-#m-+},-1-Q}#=-;-�

非如善趣， 然所斷過及所證德僅是一分， 故於自利且非圓滿，��

+{-(m+-<m=-,-#6,-> m-+},-9$-(m-3|-0:-7+-%m$k�1*:-=$=-W=-<m=-0!q;-,=-*{#-&{,-`o-�

由此利他亦唯少分， 後佛勸發當趣大乘。�

8'v#-+#}=-.=-,k�R}-+$-X,-.-M1=-<m=-,m-*}#-1-,=-*{#-.-&{,-.}:-8'v#-.:-:m#=-){k��

故具慧者， 理從最初即入大乘。�

/:-@m,-0&q=-.-;=k�8'm#-K{,-+},-au0-3u;-;-1*v-1{+-.8mk�k*{#-.-#(m=-.}-#),-`o-�

如攝波羅蜜多論云﹕「無力引發世間利， 畢竟棄捨此二乘，��

($-A=-<m$k�k*v0-W;-*{#-.-$ m$-I{=-0%,-.-;k�k#6,-/,-:}-#%m#-:$-06m,-+{-+#-8'v#-�

一味利他為性者， 應趣佛乘由悲說。」�

k%{=-+$k�0+{-+$-1m-0+{-Om-;1-8H:-0E$=-<m$k�k#)m-1v#-[ },-> m=-+18-08m-8E }-1*}$-,k��

又云﹕ 「知樂非樂等如夢， 見癡過逼諸眾生，�

k;=-<m-+1-.-#6,-+},-+#8-0}:-6m$k�k:$-#m-+},-;-+{-!}-%m-% {-0P},k�k6{=-#=v$=-.-W:-:}k��

捨棄利他殊勝業， 此於自利何精勤。」�

k+{-W:-:$-(m+-Nm+-.8m-13~:-[s$-0-+$-8H-0:-8E }-0-M1=-<$-R$-+}:-8A{+-.8m-<{=-:0-<m-1m#-�

如是見諸眾生墮三有海與我相同，�

7v1-.=-(1-$-0-+$-K;-08m-@}#=-=v-0E }+-1m-ao=-.:-#}1-8E }=-8=}:-0-1*}$-,k��

盲閉慧眼不辨取捨，履步蹎蹶不能離險，�

W;-08m-:m#=-+$-X,-.-M1=-#6,-;-0P{-0-1{+-.-+$-+{-+#-#m-+},-`o-1m-0P},-.-,m-1m-:m#=-){k��

諸有成就佛種性者， 不悲愍他， 不勤利他， 不應正理。�

+{-(m+-;=k�<{=-:0-1m#-7v1-8E }=-8=}:->o:-.-;k�k8'm#-K{,-+},-au0-W;-08m-W;-:m#=-,k��

即前論云﹕「盲閉慧目步蹎蹶， 欲利世間 有佛種，��

k-�

Folio 183

Side 2

$ m$-I{-1m-0[ {+-[ {=-0v-#$-6m#-9}+k�k+{-+#-O}$=-0=;-0P},-8Es=-=v-1m-P}1k�k6{=-=}k��

何人不起悲愍心， 誰不精勤除其愚。」�

k8+m-,-[ {=-0v-M1=-<m-0+{-0-+$-0Im+-0#-+$-[ {=-0v8m-P;-,m-#6,-> m-+},-"v:-`o-8={:-0-;-A-0:-�

當知此中，士夫安樂，士夫威德，士夫勝力，謂能擔荷利他重擔，��

:m#=-){k�:$-#m-+},-21-;-+1m#=-.-,m-`o+-8E }-M1=-+$-9$-*v,-1}$-0-9m,-.8m-@m:-:}k��

唯緣自利共旁生故。�k+{8m-@m:-&{,-.}-M1=-<m-$$-3u;-,m-#6,-> m-/,-0+{-;-1*8-#%m#-_p-#6};-0-9m,-){k��

故諸大士本性，謂專一趣注行他利樂，��

U }0-1-;-c m$=-.-;=k�<m,-_p-J{+-U8m-Z-"1-8#8-W-@p#=-<$-:$-(m+-7k��

弟子書云﹕ 「易得少草畜亦食，��

k<m,-_p-! }1-.=-#`o$=-.8$-&u-6m#-J{+-,-+#8-1]o:-8*v$k�k8+m-,-[ {=-0v-#6,-+},-A{+-.:-�

渴逼獲水亦歡飲， 士夫此為勤利他， �0P},-.-#$-9m,-.k�k+{-8+m8m-0Im+-0#-9m,-){-+{-0+{-[ {=-0v8m-P;-+{-8/#=k��

此聖威樂士夫力。�k(m-1-T0=-&{,-K-6},-Wv-0-'$-A{+-#$-9m,-+$k-k"v:-;-1m-P{#=-9m=-8'm#-K{,-8+{#=-.-#$-9m,�

日勢乘馬照世遊， 地不擇擔負世間，��

-+{k�k:$-+},-8#8-1{+-&{,-.}-M1=-<m-:$-06m,-+{-8H-% {k��

大士無私性亦然，��

k+{-+#-8'm#-K{,-/,-+$-0+{-08m-:}-;-#%m#-_p-#6};k�k6{=-=}k��

一味利樂諸世間。」�

k+{-W:-8E }-0-&q#-0#;-> m=-\o,-_p-#`o$=-.:-1*}$-,=-+{-+#-#m-+},-`o-K{;-0-;-[ {=-0v-6{=-A-;�

如是見諸眾生眾苦逼惱， 為利他故而發忽忙，是名士夫�-1"=-.-6{=-<$-+{-;-A-% {k�+{-(m+-;=k��

亦名聰叡。 即前書云﹕�8'm#-K{,-1-:m#-`o+-c m,-8Dm#=-.=-8E }-0-8Ds#=->o:-.k�k-&q#-0#;-1{-:0-80:-08m-�

「見世無明煙雲覆， 眾生迷墮苦火中，�,$-`o-+0$-1{+-[s$-1*}$-,=k-�k*}+-;-1{-1&{+-80:-0-W-0v:-9m+-K{;-0P},-.-#$k��

如救頭然意勤忙，�k8+m-,-+{-+#-[ {=-0v-9m,-){-1"=-.8$-+{-+#-9m,k�k6{=-=}k�-k+{8m-@m:-:$-#6,-> m-;{#=-.-�

是名士夫亦聰叡。」 是故能生自他一切利樂本源，�Folio 184

Side 1

(k�k*1=-%+-<m-8Ap$-#,=k�Gy+-.-*1=-%+-={;-08m-*,k��

能除一切衰惱妙藥，��

1"=-.8m-[ {-0}-\o,-> m=-0E }+-.8m-;1-&{,-.}k��

一切智士所行大路，��

1*}$-0-+$-*}=-.-+$-H,-.-+$-:{#-.=-<$-8E }-0-\o,-> m-#=}=-=v-8>o:-0g-�#6,-> m-+},-`o-�

見聞念觸，悉能長益一切眾生，�

bo#=-.=-:$-#m-+},-13$-0-1{+-.:-6:-;-8Es0-.8m-*0=-1"=-.-&{,-.}-+$-X,-.8m-�

由行利他兼成自利，無所缺少具足廣大善權方便。�

*{#-.-&{,-.}-;-8'v#-_p-9}+-.-,mk�<{-18}-0+#-#m=-J{+-.-;{#=-.:-J{+-+}-$1-`o-0=1=-�

有此大乘可趣入者，當思希哉，我今所得誠為善得，�

;g-�[ {=-0v8m-P;-%m-9}+-<m=-*{#-.8m-1&}#-8+m:-8'v#-.:-A8}k�k+{-9$-/:-@m,-0&q=-.-;=k��

當盡所有士夫能力，趣此大乘。 此如攝波羅蜜多論云﹕�

<{=-:0-M1-+#-1$},-au0-*{#-.8m-1&}#�k*v0-&{,-*1=-%+-1={,-.-+{-;=-8Ap$k�k+{-,m-�

「淨慧引發最勝乘， 能仁遍智從此出，�8'm#-K{,-M1=-<m-1m#-06m,-){k�k8}+-X,-(m-1-<:-08m-8}+-+$-8Hk�k6{=-#=v$=-.-W:k��

此是一切世間眼， 具足照了如日光。」

" }-'-3~#=-,=-*{#-.-&{,-.}8m-9},-),-1*}$-0=-9m+-H$=-.8m-]o=-.-&{,-.}-0[ {+-,=-8'v#-.:-�

由種種門觀大乘德，牽引其意起大恭敬，而當趣入。�

A8}k�k+{-W:-,-[ {=-0v-&{,-.}8m-;1-> m-:m1-.-;-R}-^$-0-;-#=v1k��

由是因緣於大士道次第修心分三，�

*{#-&{,-> m-8'v#-" }-={1=-0[ {+-"}-,:-0%,-.-+$k�={1=-+{-'m-W:-0[ {+-.8m-3u;-+$k��

一 顯示入大乘門唯是發心， 二 如何發生此心道理，��

={1=-0[ {+-,=-] }+-.-;-U }0-.8m-3u;-;}k�k+$-.}-,mk��

三 既發心已學行道理。 今初

+{-W:-*{#-.-&{,-.}-;-8'v#-+#}=-,-8'v#-.8m-" }-#$-,=-9m,-$1-,k��

如是若須趣入大乘，能入之門，又復云何。�

+{-;-W;-0=-/-:};-_p-@m,-.8m-*{#-.-&{,-.}-+$-#=$-##=-<m-*{#-.-&{,-.}-#(m=-#=v$=-<mk��

此中佛說二種大乘，謂波羅蜜多大乘與密咒大乘，�

+{-;=-#6,-.8m-*{#-.-&{,-.}-,m-�

除此更無所餘大乘。

Folio 184

Side 2

1{+-+}k�k+{-#(m=-#$-#m-" }:-8'v#-<$-8'v#-" }-,m-A$-&u0-<m-={1=-"}-,-9m,-){k��

於此二乘隨趣何門，然能入門唯菩提心。�

+{-Wv+-;-,1-[ {=-.-,-#6,-#$-9$-1-[ {=-<$-*{#-&{,-.:-8'}#-.-9m,-;k��

若於相續，何時生此未生餘德，亦得安立為大乘人。�

+{-+$-,1-K;-0-,-%}$-.-(m+-<m-K}#=-.-;-=}#=-.8m-9},-),-%m-9}+-<$-(,-*}=-;-=}#=-.8m-=:-�

何時離此，縱有通達空性等德，然亦墮在聲聞等地，退失大乘。�Ws$-6m$k�*{#-&{,-;=-(1=-.-9m,-.:-*{#-.-&{,-.}-.8m-#bo$-`o-1-;=-#=v$=-<m$-:m#=-.=-�

大乘教典多所宣說，即以正理亦善成立，��<$-8Es0-.-9m,-,}k�k+{=-,-+$-.}:-*{#-&{,-.:-&u+-.-9$k�={1=-+{-0[ {+-.-21-> m=-8'}#-;k��

故於最初入大乘數， 亦以唯發此心安立，�

@m=-*{#-&{,-.8m-,$-,=-8*},-.8$-+{-+$-K;-0-21-> m=-8'}#-.=-,-*{#-&{,-.-,m-={1=-+{-9}+-�

後出大乘亦以唯離此心安立。故大乘者，隨逐有無此心而為進退，�

1{+-<m-I{=-=v-8E }-X}#-A{+-+}k�k+{-W:-9$-] }+-8'v#-;=k�A$-&u0-={1=-[ {=->o:-,-!+-%m#-�

如入行論云﹕ 「發菩提心剎那後，��

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諸囚繫縛生死獄，

k0+{:-#<{#=-M1=-<m-N=-6{=-0I}+-A-6m$k�k6{=-+$k�+{-:m$-=$=-W=-:m#=-=v-[ {=k��

然應稱為善逝子。」 又云﹕ 「今日生佛族，�

k=$=-W=-N=-=v-+>o:-)}k�k6{=-={1=-0[ {+-1-*#-_p-W;-N=-=v-8E }-0:-#=v$=-;k��

今為諸佛子。」 此說發心無間，即為佛子。�

8/#=-.-A1=-.8m-M1-.:-*:-.-;=-<$k�:m#=-<m-0v-8+m-W-% {-+.{:-,k��

聖彌勒解脫經云﹕ 「善男子，譬如�

L}-I{-:m,-.}-&{-,m-&#-<$-#={:-> m-W,-=+-.:-`o-8/#=-.-*1=-%+-7m;-> m=-#,},-6m$-L}-I{-:m,-�

破碎金剛寶石，然能映蔽一切勝妙金莊嚴具，亦不棄捨金剛寶名，��

.}-&{8m-1m$-9$-1m-8+}:-;-+0v;-0-*1=-%+-<$-M1-.:-0S}#-#}k�k:m#=-<m-0v-+{-06m,-`ok��

亦能遣除一切貧窮。 善男子，��

k*1=-%+-1={,-.:-={1=-0[ {+-.8m-L}-I{-:m,-.}-&{-,,-),-+$-K;-9$-(,-*}=-+$-:$-=$=-W=-�

如是發起一切智心， 金剛寶石， 縱離修習，然能映蔽聲聞獨覺，��

<m-9},-),-> m-�

Folio 185

Side 1

(k�k#={:-> m-W,-*1=-%+-7m;-> m=-#,},-6m$k��

一切功德，金莊嚴具，��

A$-&u0-={1=-+.8m-1m$-9$-1m-8+}:-;-8"}:-08m-+0v;-0-*1=-%+-<$-M1-.:-0S}#-#}k��

亦不棄捨菩薩之名， 能除一切生死貧窮。」�

k6{=-] }+-.-;-1-0U0=-<$-={1=-+{-9}+-,-A$-&u0-={1=-+.:-#=v$=-.-+$k��

此說雖未學習勝行， 然有此心便名菩薩。�

1#},-.}-Pt-au0-<m=-<$k�0+#-(m+-+$-,m-8'm#-K{,-8+m=k�kR-1{+-A$-&u0-*}0-8+}+-,k��

龍猛菩薩云﹕ 「自與此世間， 欲證無上覺，��

k+{-9m-P-0-A$-&u0-={1=k�k:m-+0$-W;-.}-W:-0K,-+$k�k6{=-+$k-�

其本菩提心， 堅固如山王，」�

;#-,-L}-I{-+0$-0!q:-08m-Wv+-;=-<$k�A$-&u0-={1=-+.8-&{,-.}-#7v$=-##=-&{,-.}8m-�

金剛手灌頂續云﹕ 「諸大菩薩，此極廣大此最甚深，��+<m;-8"}:-<m,-_p-W-&{-0-8+m-+$-<m,-_p-70-.-8+m-+$-#)m$-+.#-+!8-0-+$-#=$-0-0=-<$-�

難可測量，秘密之中最為秘密，陀羅尼咒大曼陀羅，��&{=-#=$-0-={1=-%,-& m#-%,-M1=-;-0%,-`o-1m-:v$-0-8+m-,m-;#-,-L}-I{-=}+-<m=-<m,-_p-+!},-.-�

不應開示諸惡有情。 金剛手，汝說此為最極希有，��6m#-e=-){k�8+m-,m-# },-1-*}=-,-8+m-={1=-%,-'m-W-0v-+#-;-0<+-.:-Ak�;#-,-L}-I{=-e=-.k��

昔未聞此，此當對何有情宣說。 金剛手答曰﹕�

8'1-+.;-#$-+#-A$-&u0-<m-={1=-0" }1-.-;-bo#=-.-+$-#$-#m-3|-+{-+#-#m-A$-&u0-<m-={1=-�

曼殊室利， 若有正行修菩提心，若時此等成就菩提心。�

Es0-.:->o:-.-+{8m-3|k-�8'1-+.;-A$-&u0-={1=-+.8m-]+-.-#=$-##=-<m-" }-] }+-.8m-A$-&u0-�

曼殊室利，爾時此諸菩薩行菩薩行，�={1=-+$-8+{-+#-9{-<{=-&{,-.}:-+0$-0!q:-08m-#7v$=-##=-<m-+<m;-8"}:-`o-#bo#-.:-A-9mk��

行密咒行，當令入此大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。�

#$-+#-#m-A$-&u0-<m-={1=-Q}#=-.:-1->o:-.-+{-+#-,m-#bo#-.:-1m-A-% {k��

若菩提心未圓滿者，此不當入，�

+{-+#-,m-+<m;-8"}:-9$-�

亦不使彼見曼陀羅，�

Folio 185

Side 2

0W:-1m-#bo#-#}k�k+{-+#-;-,m-@#-W-+$-#=$-##=-<$-0%,-.:-1m-A8}k�k6{=-#=v$=-=}k��

亦不於彼顯示印咒。」�

k+{=-,-&}=-*{#-.-&{,-.}8m-&}=-9m,-.=-1m-&}#-#mk�#$-7#-+{-*{#-.-&{,-.}-0:-3u+-.-6m#-#;-&{8}k��

故法雖是大乘之法，不為滿足， 最要是彼補特伽羅入大乘數。�

k*{#-&{,-.:-A{+-.8$-A$-&u0-<m-={1=-(m+-;-:#-;=-.=-,k�={1=-+{-#}-0-21-;=-1{+-,-�

又大乘人依菩提心， 假若此心僅有解了，�

*{#-&{,-.8$-+{-+$-8H-;k�={1=-+{-13,-(m+-3$-0-6m#-9}+-,-*{#-&{,-.8$-M1-.:-+#-.-�

大乘亦爾。 若有此心德相圓滿，則其大乘亦成真淨，��

6m#-8}$-0=-8+m-;-80+-.:-A8}k�k8+m-;-& }$-.}-0!}+-.-;=k�

故當勤學。 如華嚴經云﹕�

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「善男子，菩提心者，猶如一切佛法種子。」�

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當獲定解，故更釋之。 此如水糞及暖土等，�

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與稻種合為稻芽因， 與麥豆等�

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種子相合為彼芽因，故是共因。�

k,=-<m-=-0},-,m-V{,-=v-+$-3~#=-<$-8K=-;-=}#=-.8m-Bp-]o8m-Wv:-1m-:v$-0=k�,=-<m-Bp-]o8m-�

如麥種子任會何緣，終不堪為稻等芽因，故是麥芽不共之因。 由此所攝�Wv-*v$-1}$-1-9m,-.-9m,-;-+{=-7m,-.8m-&u-;v+-;-=}#=-.8$-,=-<m-Bp-]o8m-Wv:-8>o:-.-+{-06m,-`ok��

水糞等事，亦皆變成麥芽之因。�R-,-1{+-.8m-A$-&u0-<m-={1=-,m-=$=-W=-<m-Bp-]o8m-Wv8m-,$-,=-=-0},-W-0v-*v,-1}$-1-9m,-.8m-Wv-�

如是無上菩提之心，佛芽因中猶如種子，是不共因。�9m,-;k�% }$-(m+-K}#=-.8m-<{=-:0-,m-&u-;v+-;-=}#=-.-+$-8H-0:-A$-&u0-#=v1-#8m-�

解空之慧，如水糞等是三菩提共同之因。�Wv-*v,-1}$-0-9m,-,}k�k+{8m-@m:-Wv+-R-1-;=-<$k�*{#-1&}#-;-1}=-=-0},-<{=-�

故上續論云﹕ 「信解大乘為種子，��Folio 186

Side 1

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慧是能生佛法母。」�

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謂菩提心如父之種，證無我慧如同慈母。�

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如 父是藏人，決定不生漢胡等子，父是子姓決定之因，�

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母是藏人生種種子，故是共因。 龍猛菩薩云﹕�

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「諸佛辟支佛， 諸聲聞定依，�

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解脫道唯汝， 決定更無餘。」�

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此讚般若波羅蜜多，聲聞獨覺亦須依此，�

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故說般若波羅蜜多為母，是大小乘二子之母，故證空慧，�

&u$-8A{+-.-1m,-> mk-A$-&u0-<m-={1=-+$-] }+-.-T0=-&{-0-M1=-<m=-8A{+-.-9m,-){k�:m,-&{,-J{$-�

不能判別大乘小乘，以菩提心及廣大行而分判之。 寶鬘論云﹕�

0-;=k�(,-*}=-*{#-.-+{-;=-,mk�kA$-&u0-={1=-+.8m-* },-;1-+$k��

「諸聲聞乘中， 未說菩薩願，�

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大行及回向， 何能成菩薩。」�

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此說不由見分，當以行分。 如是證空性慧，��

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尚非大乘不共之道，況諸餘道，��

+{8m-@m:-A$-&u0-<m-={1=-#+1=-.8m-1*m;-`o-�

故若不以菩提心為教授中心而正修習，��

Folio 186

Side 2

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僅於起首，略憶文句，而於餘道微細一分，多殷重修，�

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顯然於法知見太淺。 總如生子俱須父母，�

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道支圓滿亦須方便智慧二品。 特須方便上首發菩提心，��

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智慧上首通達空性。 設修一分而未全修，��

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若唯希求解脫生死，於奢摩他須莫誤為毘缽舍那，善修無我空性之義。�

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然若自許是大乘者，��^$-+#}=-.-9m,-){k-�I{-02t,-A1=-.=k�<{=-.=-Nm+-;-1m-#,=-<m$k��

是則必須修菩提心，如慈尊云﹕ 「智不住三有，��k$ m$-I{=-6m-;-1m-#,=-+$k�k6{=-#=v$=-.-W:k�<{=-:0-<m=-8"}:-08m-1*:-Ws$-0-8#}#-;k��

悲不住寂滅。」 以慧遮止墮生死邊，�

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以悲遮止墮寂滅邊，慧不能遮墮寂滅故。�

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不墮有邊小乘有故，菩薩道者，正所斷除，墮寂邊故。�

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解佛密意堪為定量諸佛子等， 若有如此寶貴�

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之心，於內生起執為希有，歎生如此希有妙道，�

Am=-.-1]o-08m-9},-),-J-1}-:{-Wv+-�

若內心生愚夫所愛微分功德，�

Folio 187

Side 1

(k�k;-[ {=-.-;-+{-21-`o-1m-84n,-){k�] }+-8'v#-;=k�-#6,-+#-:$-#m-+},-`o-9$k��

則不執為如是希奇。 入行論云﹕ 「餘自利不起，�

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利益有情心， 此希勝心寶， 先無今得生。」�

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又云﹕ 「豈有等此善， 何有此知識，�

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豈有如此福。」 又云﹕ 「誰發勝心寶，��

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即禮彼士身。」 又云﹕ 「從搖正法乳，��

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出此妙醍醐。」 此說是出佛語心藏勝教授故。�

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是故吉祥阿底峽尊持中觀見，金洲大師持唯識中實相之見，��

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然菩提心依金洲得，��

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故為師中恩最重者。若有了解聖教扼要，觀此傳記，於道扼要有大了解。�

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k8+m-;-80+-,=-0%}=-1-1m,-.-6m#-[ {-Wv-Ap$-,-+{=-7m,-.8m-A-:}#-;-7,-^p$-7+-%m#-Am,-.8$-A$�

若勤修此生真實心，雖施烏鴉少許飲食，由此攝持亦能墮入菩薩行數，��

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若無此心，縱將珍寶充三千界而為布施，��

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亦不能入菩薩之行。 如是淨戒乃至智慧，修諸本尊脈息明點等，�

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皆不能入菩薩之行。

Folio 187

Side 2

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猶如世說刈草磨鐮， 若此寶心未至扼要，��

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任經幾久勵修善行，無甚進趣，如以鈍鐮刈諸草木。��

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若令此心至於扼要，亦如磨鐮雖暫不割使其鋒利，其後刈草雖少時間，能刈甚多。�

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一一剎那亦能速疾淨治罪障，�

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積集資糧，雖微少善，能令增廣；諸將盡者，能無盡故。�

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入行論云﹕ 「大力極重惡， 非大菩提心，�

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餘善何能映。」 又云﹕「此如劫火一剎那，��

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定能燒毀諸罪惡。」 又云﹕ 「若思為除療，��

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諸有情頭痛， 具此利益心，

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其福且無量。 況欲除一一， 有情無量苦，�

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欲為一一所， 成無量功德。」 又云﹕�

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「餘善如芭蕉， 生果即當盡，�

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菩提心樹果， 恆無盡增長」。�

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第二如何發生此心道理分四，

Folio 188

Side 1

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一 由依何因如何生起，

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二 修菩提心次第， 三 發起之量， 四 儀軌受法。

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初中有三，初從四緣發心道理者。�

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若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，

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謂念所住所修菩提有大威力。

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雖無如是若見若聞，而由聽聞依於無上菩提法藏，信解佛智而發其心。

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雖未聞法由見菩薩正法將滅，便作是念而發其心，

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謂念如是正法久住，能滅無量有情大苦，我為

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令此菩薩正法久安住故，定當發心。�

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雖未觀見正法欲滅， 然見惡世上品愚痴，無慚無愧嫉姤慳等，��

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便作是念，於此世中雖於聲聞獨覺菩提能發心者，尚屬難得，��

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況於無上菩提發心。 我且發心餘當隨學，見難發心而發其心，��8>o:-:}-$1-,=-={1=-0[ {+-.-+!8-0:-1*}$-,=-={1=-0[ {+-.-% {-06m8}k�k={1=-[ {-08m-3u;-,mk��

共為四種。 發心之理，��A$-&u0-&{,-.}:-={1=-[ {+-.:-�

Folio 188

Side 2

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論說於大菩提發心，故是發心欲證菩提。 由何緣者，��

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初由見聞希有神變生希有想，

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念我當得如是菩提。 第二謂從說法師所，

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聞佛功德先生淨信， 次於此德發欲證心。

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第三謂由不忍大乘聖教遷滅， 於佛妙智發欲得心。

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此中由見聖教不滅，則能滅除有情大苦，

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亦緣除苦而發其心， 然其發心主要因緣，是由不忍聖教寢滅，�

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若不爾者，則與下說依悲發心有重複過。�

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第四由見此心大利極為希貴， 正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。�[ {=-.-% {k�-={1=-0[ {+-.-8+m-A$-&u0-;-*}0-8+}+-[ {=-.8m-" }-,=-06#-#mk��

又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，��&{+-`o-A-08m-"}-,=-1-06#-.:-'$-$}k-k=$=-W=-<m-9},-),-;-++-.-^$=-.8m-" }-,=-=$=-�

非就所為而為安立。 若不於佛功德修信，��

W=-;-*}0-8+}+-1{+-,-:$-#m-+},-8Es0-.-;-6m-0-V$-.=-&}#-.:-84n,-.8m-R}-1m-X}#-% {k�A1=-.-�

則於佛位不希證得，不能滅除，於辦自利執唯寂滅為足之心。

+$-$ m$-I{-^$=-.8m-" }-,=-#6,-+},-;-+#}=-.:-1*}$-,=-=$=-W=-*}0-.:-8+}+-.=-,m-#6,-�

若由修習慈悲門中，見於利他須大菩提，欲得佛者，此能遮遣於利他中

+},-8Es0-.-;-6m-0-V$-.=-&}#-.:-84n,-.-X}#-ao=-<mk��

執唯寂滅為足之心，

&}#-84n,-#-1-0S}#-1m-ao=-.8m-@m:-+$-+{-8#}#-A{+-#6,-�

不能遮前滿足執故，又無餘法能遮彼故。

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