1

:

ومجمع )ا نب ہیمیت وج ریغدلقمنی)و اہویبں دجنویں( اک وشیپا ےہ و ہ ا ےنپ اتفو ی ا رتعا ض

ول ن عرف أن أحدا طلق على عهد النبي صلى الله عليه اتھکل ےہ"ںیم ا اتفلو ی(بكلمة واحدة فألزمه النبي صلى الله عليه وسلم بالثلث وسلم امرأته ثلثا

ول روي في ذلك حديث صحيح ول حسن ول ن قل أهل الكتب المعتد ها في ذلك شيئا؛ بل رويت في ذلك أحاديث ك لها ضعيفة بات فاق علماء علي

نن الحديث بل موضوعة؛ بل الذي في صحيح مسلم وغيره من السوالمسانيد عن طاووس عن ابن عباس أنه قال: كان الطلق على عهد رسول

ليه وسلم وأبي بكر وسنت ين من خلفة عمر: طلق الثلث الله صلى الله ع واحدة. ف قال عمر: إن الناس قد است عجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة ف لو

ناه عليهم فأمضاه عليهم. ]13ص 33جلد ى مجموع الفتاو [أمضي

ںیہن ےہ ہک یسک صخش ےن یبن رکمی )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل رتہمج"

امہر ے ملع ںیم ہی ب ا ت

و ملس( ےک دہع ںیم ا ب ک ظفل ےک سا ھت نیت طالںیق د ی وہں ا و ر یبن رکمی )یلص ا ہلل ہیلع

م رکد ی وہں

حیحص ب ا ‘ و ا ہل و ملس( ےن ا س رپ نیت طالںیق الر

ثیا س ب ا ر ے ںیم وکیئ دح

لقن یک یئگ ےہا نسح رم

ثیا س ‘ و ی ںیہن ےہ ا و ر ہن یسک دنتسم اتکت ںیم وکیئ ا یسی دح

2

یک رصتحی ےک اطمقب فیعض

ثی لقن یک یئگ ںیہ و ہ سب ا ہمئ دح

ثیےلسلس ںیم ینتج ا احد

ا نب ‘‘ حیحص ملسم’’ ہکلب ‘ ہکلب وموضع ںیہ‘ ںیہ

ا و ر د رگی ننس ا و ر اسمدین ںیم رضحت

ما ابعس )ر یضھ

عن

ا نب ابعس )ر یض ( ےس رمو ی ےہ ا ہلل

ما : رضحتھ

عن

( ےتہک ںیہ ا ہلل

التف

امہن خ

ا وبرکب ےک ر

امےن ا و ر رضحت

ہک ر وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( ےک ر

رمع )ر یض

ہںیم ا و ر رضحت

التف ےک ا دتبا یئ د و سا ولں ںیم نیت طالوقں وک ا ہلل عن

( یک خ

ا ےہ

رمع )ر یض‘ ا ب ک امشر ایک اجب

ہرضحت

ر امب ا : ولوگں ےن ا س اکم ںیم تلجع ا ہلل عنف( ےن

ا ذف ‘ رکین رشو ع رکد ی ےہ سج ںیم ا ںیہن تلہم د ی یئگ یھت

رپ ہی نیت طالںیق ب

ا رگ مہ ا ں

ا ذف رکد ںی ‘ رکد ںی وت رتہب وہاگ

۔"رھپ ا ت ےن ہی نیت طالںیق ب

ےہ سج ےس ا نب ہیمیت ا و ر ا س یک ا ل ا و الد

ثی ہی و ہ ر و ا

ا رضحت

افر و ق ا مظع رمع دیسب

ہ

ر یض ا ہلل عن

ثلا و ر و ہ ا س د لیل اگلےت ںیہ ا زلا م ےک ومعمل وک دبےنل اک ملسو هيلع هللا ىلص رپ دہع ر سا

د ی یئگومفق ر ےتھک ںیہ ےس ہی

ثقر ا ر ب ا یت نیت طالنیق نیت ںیہن ہکلب ا ب ک ہک کیب و

ق

ےہ۔

: ےک وجا ت ا وجلا ت

ر جی رکںی ےگ رھپ ا س ےک دعب ا ں

خ

ت

یک

ثیسب ےس ےلہپ مہ ا س ر و ا

د ںی ےگ

د بن رافع، واللفظ لبن رافع، قال [1] ث نا إسحاق بن إب راهيم، ومحم حدرنا معمر، عن ابن ث نا عبد الرزاق، أخب إسحاق: أخب رنا، وقال ابن رافع: حد

قال: " كان الطلق على عهد رسول اهلل طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس،

3

صلى اهلل عليه وسلم، وأبي بكر، وسنت ين من خلفة عمر، طلق الثلث ت واحدة، ف قال عمر بن الخطاب: إن الناس قد است عجلوا في أمر قد كان

ناه عليهم، فأمضاه عليهم " لهم فيه أناة، ف لو أمضي رنا روح بن عبادة، أخب رنا ابن جريج، ح [2] ث نا إسحاق بن إب راهيم، أخب حد

ث نا عبد ث نا ابن رافع، واللفظ له، حد رنا ابن جريج، أخب رني وحد الرزاق، أخب كانت »ابن طاوس، عن أبيه، أن أبا الصهباء، قال لبن عباس: أت علم أنما

بكر، وثلثا الثلث تجعل واحدة على عهد النبي صلى اهلل عليه وسلم، وأبي «ن عم »؟ ف قال ابن عباس: «من إمارة عمر

اد بن [3] رنا سليمان بن حرب، عن حم ث نا إسحاق بن إب راهيم، أخب حد، عن إب راهيم بن ميسرة، عن ختياني طاوس، أن أبا زيد، عن أيوب الس

ألم يكن الطلق الثلث على »الصهباء، قال لبن عباس: هات من هناتك، قد كان »؟ ف قال: «عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم، وأبي بكر واحدة

ا كان في ع «هد عمر ت تايع الناس في الطلق، فأجازه عليهم ذلك، ف لم

و ں ر و ا ب ا ت

نی

ب ےس لقن یک یئگحیحص ملسم دلج ا و ل ہی

لا ت

لا ق ا لن طا ت . ںیہب

و ر د ے ر ےہ ںیہ ا و ر فیعض دحوثیں ےس رحا م وک خالل انب ر ےہ

ہپ یہ ریغ دلقمنی ر

ا ں

اضف ںیہ ،وج رسا رس طلغ ےہ،ا و ر بجعت ہی

ثی ںیم ربتعم وہےن ےک لئےہ ہک فیعض دح

رکد ہ فیعض لئےک اضفملسو هيلع هللا ىلص ب ا و وجد یبن رکمی

ںیم فیعض ہکلب دعتمد رطق ےس ایبں

4

ر ہ نب اجیت ےہ و اہیب دجنی ا ےس وبقل ںیہن رکےت ۔رساکر د و اعمل ی

لغ وج نسح

ثیملسو هيلع هللا ىلص دح

ل ا و ر لضم وہےن اک ابمر ہک وک ہن امےنن اک ہجیتن یہی ےہ ہک رحا م وک خالل انب رک اضلئےک اضف

رشف احلص رک ںیل۔

ےس ا دتسالل ایک سج رطح ا س د لیل اک ر د :

ثیا نب ہیمیت ا و ر ا س ےک وما نیقف ےن ا س دح

وہ‘ ےہ

ثیا

رمع )ر یضا س ےس ہی ب

ا ےہ ہک رضحت

ہب

یک ملسو هيلع هللا ىلص ل ا ہلل( ےن ر وس ا ہلل عن

‘ یک اخمتفل وک وبقل رکایل ملسو هيلع هللا ىلصرشتعی یک رصحی اخمتفل یک ا و ر امتم احصہب ےن ر وسل ا ہلل

ا وب رکب )ر یض

ایل اجےئ وت رضحت

وک امں

ہا رگ ا س ب ا ت

ا ہلل عن

ےک د و ر ںیم وفت

( ا و ر ا ں

ل ںیہنب ر ےہ اگ ہک ا س ےک د نی رپ ا امتعد ایک وہےن و ا ےل احصہب ےک عالو ہ وکیئ احصیب ا س اق

وک وبقل ایک اجےئ ا و ر ،اجےئ

ثید و ر ےک ریغ دلقم و اہیب ومولی یھب امہر ے،ا س یک ر و ا

ےس

ثی ے رخف ےس ا یس دح

ری رکےن ےک ےیل

ثیا

نیت طالوقں وک رشاع ا ب ک طالق ب

ےک ا س ا دتسا ل ب ا لط ےس وت احصہب رک ا و ر ا دتسالل رکےت ںیہ

م ںیہن وسےتچ ہک ا ں

ھعلن

ا م

سب متخ وہ اجیت ےہ ،ایک وکیئ

ثل و دعا

ث

ی و ا ام

ث

ی یک د ب ا

ہی وصتر یھب ا رلوضا ں

املسمں

رمع ےن وضحر ملسو هيلع هللا ىلص رک اتکس ےہ ہک وضحر ا دقس

ا وبرکب ا و ر وخد رضحت

ےک د و ر ا و ر رضحت

التف ےک د و سا ہل د و ر یک ملسو هيلع هللا ىلص ا دقس

ہ ا و ر وخد ا ےنپ د و ر خ

ا وبرکب ر یض ا ہلل عن

ا و ر رضحت

نکمم ںیہنرشتعی وک دبل د ب ا ۔ہی

]1د لیل ربمن ]

ثی ب ا ک یک ا س ا

ر ا ںق

ثی ل لمع ںیہن:ہی دح

ب اق

ثیل دحمغل

ا و ر

ا د

س

الف ےہ "

ےک خ

5

ہ

وجا غی

ز

کح

تی تن

د ح

ع

ا فل تحل ل من ب

طلقہ

فان

ک د و رسے

ا ےس خالل ہن وہیگ ج ب ب

الق ا ےس د ی وت ا ت و ہ وعر تاخو دن رھپ ا رگ رسیتی ط

ا ےنپ ”ےک ب ا س ہن ر ےہ

ےہ ہک رسیتی طالق ےک دعب وعر ت

ےس ایبں

ا س ا ب ۃ ںیم رصا جب

نج وک احصح ےک د رگی

ثیاخو دن ےک ےیل خالل ںیہن ۔رھپ اخبر ی ا و ر ملسم یک قفتم ہیلع دح

نیت طال مٶلفين

ثق ریمع ےن کیب و

ایک ےہ رضحت

ثینیق د ںی وت یبن رکمی ےن یھب ر و ا

ا ذف رک ےن ملسو هيلع هللا ىلص

وک ب

د ب ا ۔ا ں

ثني مالك، عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد ث نا إسماعيل، قال: حد حد ، ، أخب ره: أن عويمرا العجلني جاء إلى عاصم بن عدي األنصاري اعدي الس

وجد مع امرأته رجل، أي قت له ف ت قت لونه، أم ف قال له: يا عاصم، أرأيت رجل كيف ي فعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى اهلل عليه وسلم،

ره [ عاصم رسول الله صلى اهلل عليه وسلم عن ذلك، فك 54فسأل ]ص:رسول الله صلى اهلل عليه وسلم المسائل وعاب ها، حتى كب ر على عاصم ما

ا رجع عاصم إلى أهله جاءه سمع من رسول الله صلى اهلل عليه وسلم، ف لما قال لك رسول الله صلى اهلل عليه وسلم؟ عويمر، ف قال: يا عاصم، ماذ

ف قال عاصم لعويمر: لم تأتني بخير، قد كره رسول الله صلى اهلل عليه وسلم ها، ف قال عويمر: والله ل أن ها، المسألة التي سألته عن تهي حتى أسأله عن

فأق بل عويمر حتى جاء رسول الله صلى اهلل عليه وسلم وسط الناس، ف قال:

6

يا رسول الله، أرأيت رجل وجد مع امرأته رجل، أي قت له ف ت قت لونه، أم كيف قد أنزل فيك وفي »ي فعل؟ ف قال رسول الله صلى اهلل عليه وسلم:

قال سهل: ف تلعنا وأنا مع الناس عند رسول « صاحبتك، فاذهب فأت بهاا ف رغا م ن تلعنهما، قال عويمر: كذبت الله صلى اهلل عليه وسلم، ف لم

ها يا رسول الله إن أمسكت ها، فطلقها ثلثا، ق بل أن يأمره رسول الله علي د زین دعتمصلى اهلل عليه وسلم، قال ابن شهاب: فكانت سنة المتلعن ين

ا

ا و ر رثکبت

ثی ےہ ہک ا ب ک سلجم ںیم د ی یئگا احد

ثیا

ا نیعب ےس ب

ا ر احصہب و ا وقا ل ب

نیت ب

ا ذف وہ اجیت ںیہ۔

ا نب ابعس )ر یض‘‘ حیحص ملسم’’ ا و ر طالنیق ب

ما ںیم رضحتھ

عن

( یک ا ہلل

دیجم

ر ا ںق وچہکن

ثیالف ےہ ا س ‘ ہی ر و ا

ےک خ

ا ر احصہب یک رصا جب

حہ ا و ر ا بخن ص

ثیا احد

ےہ۔

ل ےہ ا و ر ا دتسالل ےس اخر حمغل

ا و ر

ا د

س

ثی ےیل ہی ر و ا

ےک ریغ حیحص وہےن رپ د و رسی د لیل : 2]د لیل ربمن [

ثی ری ثحب ر و ا

حیحص ملسم یک ر

ل ا و ر رمد و د وہےن یک د و رسی مغل

ا د

ےک س

ثی ا نب ابعس و ہج ہی ےہ ہکا س ر و ا

رضحت

ما )ر یضھ

عن

( وخد ہی وتفی د ےتی ےھت ہک ا ب ک سلجم ںیم د ی یئگ نیت طالںیق و ا یعق ا ہلل

ما ےس ہی وصتر ںیہن ایک اج اتکس ہک و ہ یبن وہاجیت ہ ی ںھ

عن

ا نب ابعس ر یض ا ہلل

ا و ر رضحت

الف د ںیملسو هيلع هللا ىلص رکمی

رکںی ا و ر وتفی ا س ےک خ

ثی ر و ا

۔ےس ا ب ک ب ا ت

ث نا إسماعيل، أخب رنا أيوب، عن عبد الله بن ث نا حميد بن مسعدة، حد حدكثير، عن مجاهد قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل، ف قال: إنه طلق

7

ظن نت أنه رادها إليه، ثم قال: " ي نطلق امرأته ثلثا، قال: فسكت حتىأحدكم، ف ي ركب الحموقة ثم ي قول يا ابن عباس، يا ابن عباس، وإن الله

تق الله [، وإنك لم ت 2قال: }ومن ي تق الله يجعل له مخرجا{ ]الطلق: ف لم أجد لك مخرجا، عصيت ربك، وبانت منك امرأتك، وإن الله قال: }يا

{ ]الط تهن 1لق: أي ها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن ".[ في ق بل عد [ 260ص 2جلد سنن أبي داود]

ےہ ا و ر طا ہلئسم

ا د

س

ثی وک سٶ و ا حض وہا ہک ہی ر و ا

ما ا ہلل ر یض ابعس ا نب رضحتھ

عن

یک

ر امب ا ف

وک وسنمت رکےن ںیم و مہ وہا ،یہی و ہج ےہ ا نب رعیب ےن ایبں

ثیهذا “ا س ر و ا

جماع م على ال ته فكيف ي قد ا س یک تحص ںیم یہ "حديث مخت لف في صح

الف ےہ ہی

ن

ج رپ ےسیک دقمم وہ یتکس ےہ؟ا

ا امجع ا مب

م أن " قال بن العربي وي عارضه حديث محمود بن لبيد ي عني الذي ت قدالنسائي أخرجه فإن فيه التصريح بأن الرجل طلق ثلثا مجموعة ولم ي رده

"بي صلى الله عليه وسلم بل أمضاه الن ل وبقل ںیہن ہک ا س ےک

ب ا س و ہج ےس یھب اق

ثیر امب ا ہک ہی دح

ف

ا نب رعیب ےن ہی ایبں

سا یئ

ن

نیت اعمر ض

ثق ومحمد نب دیبل ےس رمو ی ےہ ہک ا ب ک صخش ےن کیب و

ثی یک ر و ا

ر امب ا ملسو هيلع هللا ىلص طالںیق د ے د ی وت یبن رکمی ف وک ر د ںیہن

ر ام د ب ا ےن ا ںفو ں وک اجر ی

نی

ب ہکلب

]363ص 9فتح الباري جلد [

قالین ےتھکل ںیہ ہک سع :احظف ا نب رجح

8

هقي فإنه ساق الروايات عن بن دعوى شذوذ رواية طاوس وهي طريقة الب ي ل يظن بابن عباس أنه يحفظ عباس بلزوم الثلث ثم نقل عن بن المنذر أنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وي فتي بخلفه ا نب ابعس )ر یض

ما رضحتھ

عن

ےس ملسو هيلع هللا ىلص( ےس ہی وصتمر ںیہن ےہ ہک و ہ یبن رکمی ا ہلل

الف د ںی

رکںی ا و ر وتفی ا س ےک خ

ثی ‘ ا ب ک زیچ ر و ا

ثی ا س ےیل ہی ر و ا

ےہ ا و ر رضحت

ا د

س

ما ا نب ابعس )ر یضھ

عن

س وک و مہ وہا ا ہلل

وک وسنمت رکےن ںیم طا و

ثی( یک رطف ر و ا

ھ( ١٤٠١الہور ‘ مطبوعہ دار نشر الکتب االسالمیہ‘ ٣٦٣ص ٩)فتح الباری ج ےہ۔

ا نب ابعس )ر یض‘‘ حیحص ملسم’’

س ےن رضحت

وک طا و

ثی ری ثحب دح

ما یک ا س رھ

عن

( ا ہلل

ایک ےہ

ثی س اک و مہ ےہےس ر و ا

ےک اطمقب ہی طا و

قالین یک رصا جبسع‘ ا و ر احظف ا نب رجح

ےس وہیت ےہ۔

ا امم یقہیب ےک ایبں

ب د و اضجب

رممۃ ا ہلل ہیلعا امم یقہیب )ر ا س یک

حر امےت

ف )

رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إب راهيم. وهذا الحديث أحد ما ںیہ : فيه البخاري ومسلم فأخرجه مسلم، وت ركه البخاري وأظنه إنما ت ركه اخت لف

ںیم ےس ےہ نج "عن ابن عباس لمخالفته سائر الروايات

ثی ا احد

ا ں

ثیہی دح

الف ےہ

ن

ج ایک ےہ ا و ر ا امم ا امم ملسم ےن ا س‘ ںیم ا امم اخبر ی ا و ر ا امم ملسم اک ا

ثیوک ر و ا

وک ‘ اخبر ی ےن ا س وک رتک رکد ب ا ےہ

ثی ہی ےہ ہک ا امم اخبر ی ےن ا س دح

ا و ر ریما امگں

ا نب ابعس )ر یض

رضحت

ثیما ا س ےیل رتک ایک ےہ ہک ہی ر و ا

ھ

عن

ا ہلل

( یک ب ا یق ر و ا ب ا ت

ایک ےہ ہک‘ ےک اخمفل ےہ

رھپ ا امم یقہیب ےن ا ینپ دنس ےک سا ھت ایبں

9

، أنا أبو :رکعہم ےن اہک ها ما أخب رنا أبو علي الروذباري بكر بن داسة، نا فمن ثني علي بن حسين بن أبو د ، حد د بن ثابت المروزي اود، نا أحمد بن محم

، عن عكرمة، عن ابن عباس }والمطلقات واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي{ [228]البقرة: ي ت ربصن بأن فسهن ثلثة ق روء{ إلى ق وله: }وب عولت هن أحق بردهن

" الية، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته ف هو أحق برجعتها وإن [ 228]البقرة: الية " [ 229]البقرة: طلقها ثلثا ف نسخ ذلك ف قال }الطلق مرتان{

ا نب ابعس

ما رضحتھ

عن

نیت طالق د ےنی ےک دعب ر وجع ر یض ا ہلل

سا ں

نر امب ا : ےلہپ ا

فےن

’ ’’ رکاتیل اھت

ا ں

طالق رمبل رکد ب ا ۔ ‘‘ ا

ےن ا س وک وسنمح

ا: " حرمت عن سعيد بن جب ير عن ابن عباس أنه قال لرجل طلق امرأته ثلث ا نب ابعس )ر یض"عليك

ما دیعس نب ریبج ےن رضحتھ

عن

ایک : سج ا ہلل

ثی( ےس ر و ا

۔‘طالںیق د ںی و ہ ا س رپ رحا م وہیئگصخش ےن ا ینپ ویبی وک نیت

، نا بو العباس أخب رنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قال: نا أ ، أنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن الربيع افعي أنا الش

: " تأخذ ثلثا مجاهد قال: قال رجل لبن عباس: طلقت امرأتي مائة قال عا وتسعين "وتدع سب

10

ا نب ابعساجمدہ ےتہک ںیہ

ما ہک ا ب ک صخش ےن رضحتھ

عن

ےس وپاھچ : ںیم ےن ر یض ا ہلل

ا نب ابعس )ر یض‘ ا ینپ ویبی وک وس طالںیق د ںی ںیہ

ما رضحتھ

عن

ر امب ا : مت نیت ا ہلل ف( ےن

د و طالںیق ےل ول

۔ ا و ر اتسونے طالوقں وک وھچر

د، نا أخب رنا أبو عبد اهلل الحافظ نا أبو عمرو بن مطر، نا يحيى بن محمحميد األعرج، عن أبي نجيح، و ابن اهلل بن معاذ، نا أبي،نا شعبة،عن عب يد

عصيت ربك ق امرأته مائة قال:"اهد قال: سئل ابن عباس عن رجل طل مجاهلل يجعل له نك امرأتك لم ت تق اهلل ف يجعل لك مخرجا، }من ي تق وبانت م { ,[2]الطالق: مخرجا{ " في [1]الطالق: }يا أي ها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن

تهن " ق بل عد ےہ ہک اجمدہ

ثی ا نب ابعس ‘ ا ب ک صخش ےن ا ینپ ویبی وک وس طالںیق د ںیےس یہ ر و ا

رضحت

ر امین یکفا

ر امب ا : مت ےن ا ےنپ ر ت یک بفمت ےن ا ہلل اک ‘ اہمتر ی ویبی مت ےس دحیلعہ وہیئگ‘ ےن

ںیہن ر اھک‘ وخف ںیہن ایک

ےک عالو ہ اطعء‘ ا ہلل اعتیل ےن اہمتر ے ےیل وکیئ رخمح

رمعو ‘ ا ں

و ریغہ

الذمہ نب د انیر ا و ر امکل نب احر ت

ا نب ابعس ےک امتم ب

س ےک عالو ہ رضحت

طا و

ا ذف

د ی یئگ نیت طالںیق ب

ثق رکےت ںیہ ہک کیب و

ثی ا نب ابعس ےس یہی ر و ا

رضحت

ایک ےہ ‘ وہاجیت ںیہ

ثی ا نب ابعس ےس ہی ر و ا

س ےن رضحت

الف رصف طا و

ر خی ا س ےک

ثلر ا ر د ی اجیت ںیھت ا س ےیلملسو هيلع هللا ىلصہک دہع ر سا

قہی ا و ر دہع ا وبرکب ںیم نیت طالںیق ا ب ک

س ےک و مہ رپ ومحمل یک اجےئ یگ ا و ر حیحص ںیہن ےہ۔

طا و

ثی ر و ا

ملتان( ‘ مطبوعہ نشرالسنۃ ٣٣٧‘ ص ٧)سنن کبری ج

11

وہشمر ریغ دلقم اعمل اقیض وشاکین ےن یھب ا رتعا ف ایک ےہ :

طاوس قال أحمد بن حنبل: كل أصحاب ابن عباس رووا عنه خلف ما قال وسعيد بن جب ير ومجاهد ونافع عن ابن عباس بخلفه.

ا نب ابعس )ر یض

ر امب ا ہک رضحتف ل ےن

ن

خی

ما ا امم ا دمح نب ھ

عن

ا رگد و ں ا ہلل

( ےک امتم س

ا نب ابعس )ر یض

ما ےن رضحتھ

عن

ایک ےہ۔ دیعس ا ہلل

ثیالف ر و ا

ر خی س ےک

( ےس طا و

ا نب ابعس )ر یضاجمدہ ا و ر ‘ نب ریبج

ا عف ےن رضحت

ما بھ

عن

الف ا ہلل

ر خی ( ےس ا س ےک

یک ےہ۔

ثی ھ( ١٣٩٨‘ قاہرہ‘ مطبوعہ مکتبہ الکایات االزہریہ‘ ٢٢ص ٨)نیل االوطارج ر و ا

س ےک و مہ رپ ینبم ےہ ا س ےیل حیحص ںیہن ےہ۔ ‘‘ حیحص ملسم’’ ا و ر وچہکن

طا و

ثییک ہی ر و ا

ا رضحت

ہ رمع دیسب

رپ دہع ر یض ا ہلل عن

ثلےک ومعمل یک اخمتفل ا و ر امتم احصہب رپ ملسو هيلع هللا ىلصر سا

س ےک و مہ( یک

یک تمہت اگلےن ےس ایک ہی رتہب ںیہن ےہ ہک ا ب ک وقعمل و ہج )طا و

ب

دما ہ ن

وک رتسمد رکد ب ا اجےئ۔

ثی اینبد رپ ا س دح

:

اک ےہ ہن ہک ا س یکا ابتعر ’’ ا وصل ہقف اک ہی ہملسم اقدعہ ےہ ہک ا رتعا ض

ثی ر و ا ی یک ر و ا

‘‘ ر ا ےئ اک

:ا ےہ ہک اعم ر و ا ویں ےک ب ا ر ے ںیم ےب کش ا اسی یہ وجلا ت

ا س ےک ب ا ر ے ںیم زگا ر س

ثی اک لمع ب ا وتفی ا س دح

رکںی ا و ر ا ں

ثی یک ر و ا

ثیےہ نکیل ج ب احصیب ر وسل یسک دح

د ب ک

ر

ی حیحص ںیہن ب ا ا س احصیب ےک

ثیالف وہ وت رھپ د و یہ ب ا ںیت وہ یتکس ںیہ ب ا وت ہی ر و ا

ےک خ

وہیکچ ےہ ویکہکن احص

وسنمح

ثی یب ر وسل ےس ہی وصتمر ںیہن ہک و ہ ا ب ک دح

رکے ا و ر ایبں

12

دبعا ہلل نب رمع )ر یض

الف رکے۔ بتک احصح ںیم رضحت

ما لمع ا س ےک خھ

عن

( ا ہلل

ےہ ہک ر وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( ر وکع ےس ےلہپ ا و ر ر وکع ےک

ثیےس ہی ر و ا

ا و ر ا امم احطو ی ےن اجمدہ ےس ر و ‘ دعب ر عف ب د نی رکےت ےھت

ایک ےہ ہک ںیم ےن رضحت

ثیا

ما ا نب رمع )ر یضھ

عن

ڑپیھ ا ہلل

و ں ےن ریبکت رحتہمی ےک عالو ہ ر عف ب د نی ‘ ( ےک ےھچیپ امنرہ

تا

رکےن ےک دعب ا امم احطو ی ےتھکل ںیہ ہک

وک ایبں

ثیف هذا ابن عمر قد ںیہن ایک۔ ا س ر و ا

فع , ثم قد ت رك هو الرفع ب عد النبي صلى رأى النبي صلى الله عليه وسلم ي ر الله عليه وسلم فل يكون ذلك إل وقد ث بت عنده نسخ ما قد رأى النبي

ة عليه بذلك ا نب رمع )ر یض..صلى الله عليه وسلم فعله وقامت الحج

رضحت

ما ھ

عن

رھپ یبن ‘ ( ےن یبن رکمی )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( وک ر عف ب د نی رکےت وہےئ د اھکیا ہلل

رکمی )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( ےن دعب ا س وک رتک رکد ب ا ا و ر ہی ا س ےک ریغب ںیہن وہاتکس

د ب ک یسک د

ر

ی ےک

وہاکچ وہ۔ہک ا ں

لیل ےس ر عف ب د نی وسنمح

ھ( ١٤٠٤‘ پاکستان الہور‘ مطبوعہ مطبع مجتبائی‘ ١٣٣ص ١شرح معانی اآلثار ج ‘ ھ ٣٢١ابوجعفر احمد بن الطحاوی الحنفی متوفی )امام

وقد دل على ما ذكرنا من هذا ما قد روي عن أبي هري رة من ق وله ب عد رسول ث نا إسماعيل بن إسحاق قال: ثنا أبو اهلل صلى الله عليه وسلم كما قد حد

لم بن حرب عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي ن عيم قال: ثنا عبد السناء يلغ فيه الكلب أو الهر , قال: ا « . ل ثلث مرات ي غس »هري رة في ال ف لم

ناء من ولوغ الكلب فيه. وقد روي ر ال كان أبو هري رة قد رأى أن الثلثة يطه

13

بع , ألن ا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا ث بت بذلك نسخ السرك ما سمعه من النبي صلى الله عليه م عليه أنه ي ت نحسن الظن به، فل ن ت وه

وسلم إل إلى مثله، وإل سقطت عدالته ف لم ي قبل ق وله ول رواي ته. ولو وجب بع ول يجعل منسوخا لكان ما روى عبد اهلل بن أن ي عمل بما روي نا في الس

ا روى أبو هري رة ل في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى مم المغف ألنه زاد عليه

ر ریہ )ر یضہ ا وب

ہ ا ہللزین رضحت

ا ل د ے عن

ہ د

ر نت ںیم اتک منی رکےت ںیہ ہک سج

ثی( ر و ا

ا رضو ر ی ےہ ا و ر وخد نیت رمہبت د وھےت ےھت۔ ا امم احطو ی ےتھکل ںیہ

رمہبت د وھب

ا س وک سا ت

ر ریہ )ر یضہ ا وب

ہہک مہ رضحت

( ےک سا ھت نسح نظ ر ےتھک ںیہ ا و ر ا س ےک ب ا ر ے ا ہلل عن

نس ںیم ہی دبامگین ںیہن رکےت ہک و ہ یبن رکمی )یلص ا ہلل

ثی ہیلع و ا ہل و ملس( ےس ا ب ک دح

ا رتک رکد ںی ےگ

)وکیناکر ی( سا طق ‘ رک ا س رپ لمع رکب

ثل یک دعا

ا و ر ا رگ و ہ ا اسی رکںی وت ا ں

ل یھب ںیہن ر ںیہ ےگ ہک ب وبقل یک اجےئ ہچوہاجےئ یگ ا و ر و ہ ا س اق

یک وکیئ ب ا ت

ا ں

وبقل یک اجےئ

ثی یک ر و ا

ا س ےیل رضو ر ی ےہ ہک ہی اہک اجےئ‘ اجہکیئ ا ں

ہک رضحت

وہیکچ ےہ۔

وسنمح

ثی د ب ک ہی ر و ا

ر

ی ر ریہ ےک

ہ ا وب

ھ( ١٤٠٤الہور ‘ مطبوعہ مطبع مجتبائی پاکستان ١٣‘ ص ١)شرح معانی اآلثار ج

الف وہ وت ا س یک د و رسی و ہج ہی ےہ ہک

ےک خ

ثی ب احصیب ر وسل اک لمع ب ا وتفی ا س یک ر و ا

ج

یک تبسن ا س احصیب یک رطف حیحص ںیہن ےہ

ثیا و لی ب ‘ ا س ر و ا

ںیم وکیئ ب

ثیا رھپ ا س ر و ا

ےہ۔ عالہم رپ اہر و ی ےتھکل ںیہ :

14

یک تحص ںیم نعط اک ومج ب ےہ

ثیالف وہ وت ہی ا س دح

ےک خ

ثیب ا ‘ ر ا و ی اک لمع ج ب دح

ا و لی ےہ ا و ر ا س اک

ںیم ب

ثی وہےن رپ د لیل ےہ ب ا رھپ ا س دح

ےک وسنمح

ثیا س دح

ر ی ینعم رما د ںیہن ےہہا

ھ( ١٣٩٧‘ الطبعۃ االولی‘ بندیال‘ شاہ عبدالحق اکیڈمیمطبوعہ ‘ ٢٣)النبراس ص ۔ط

ا نب ابعس )ر یض

ما رضحتھ

عن

سج وک ا ہلل

ثی ایک ےہ ا یسی یہ ( یک دح

س ےن ایبں

طا و

ںیہن ےہ۔ ‘ ےہ

ثیا

س اک و مہ ےہ ا س ےیل حیحص ا و ر ب

ہی ےہ ہک وچہکن ہی طا و

وقی رتنی ب ا ت

ر ی ینعم ہا

ر ا ر د ے رکیھب وجا ت د ب ا ےہ ا و ر ا س اک طق

وہمجر اہقفء ا سالم ےن ا س وک وسنمح

ا و لی یھب یک ےہ

رک ب

رک رکںی ےگ۔ ‘ وھچر

اک د

ا و ب الت

رقنعبی مہ ضعب ب

ن ہ اک رظنہی ےہ سج وک مہ ےن ا امم احطو ی ا و ر عالہم رپ اہر و ی قح لکا و ر وصا ت ا انحف ا و ر ام

ایک ےہ۔

ےک وحا ولں ےس ایبں

ب د د اللئ :

رم وہےن رپ

ا د

ےک طلغ ا و ر س

ثی س یک ر و ا

طا و

حیحص ملسم ںیم د ر ح

س اک

ر ہنی ہی ےہ ہک وخد طا وق ےک و مہ ا و ر طلغ وہےن رپ ا ب ک ا و ر و ا حض

ثی س یک ا س ر و ا

طا و

الف اھت

ےک خ

ثی س ہی ےتہک ےھت ہک ا رگ ریغدموخہل وک ا ب ک سلجم ‘ وتفی یھب ا س ر و ا

طا و

ی

ہلت

ںیم نیت وظفلں ےک سا ھت نیت طالںیق د ی اجںیئ وت ہی ا ب ک طالق وہیگ )ویکہکن و ہ

س دموخہل یک نیت

الق ےک دعب ب ا ہنئ وہاجیت ےہ ا و ر دعب یک طالوقں اک لحم ںیہن ر یتہ( طا وط

ر ا ر د ےتی ےھت۔ ا ب ک طالق وک طالوقںق رکےت ںیہ :ںیہن

ثیث نا ا امم ا نب ا یب ہبیش ر و ا حد

أبو بكر قال: نا إسماعيل ابن علية، عن ليث، عن طاوس، وعطاء، أن هما «واحدة إذا طلق الرجل امرأته ثلثا، ق بل أن يدخل بها فهي »قال:

ایبں

لن ب

15

ےس ےلہپ

ثی س ا و ر اطعء ےتہک ےھت ہک ج ب وکیئ صخش ا ینپ ویبی وک اقمر

رکےت ںیہ ہک طا و

ھ( ١٤٠٦مطبوعہ ادارۃ القرآن کراچی الطبعۃ االولی ٢٦ص ٥)المصنف ج ۔نیت طالںیق د ے وت و ہ ا ب ک طالق وہیگ

س اقلطم نیت طالوقں وک ا ب ک

ےس ولعمم وہا ہک طا و

ثیںیہن ےتہک ےھت ا س ےیل ا س ر و ا

ایک ےہ و مہ ا و ر اغمہطل ےس اخیل ںیہن ےہ۔

سج وک ا امم ملسم ےن ایبں

ثی س یک ہی ر و ا

طا و

رپ رصبتہ رکےت وہےئ ےتھکل ںیہ :

ثی س یک ا س ر و ا

عالہم امر د ینی طا و

اکر ’’ عالہم ا نب دبعا ربل )اصجب

د

و مہ ا و ر طلغ ‘‘( ا سن

ثی س یک ہی ر و ا

ےن اہک ےہ ہک طا و

س یک ہی ےہ۔ املعء ںیم

ا نب ابعس ےس طا و

ےس یسک ےن ا س وک وبقل ںیہن ایک۔ رضحت

ا نب ابعس )ر یض

ا س ےیل حیحص ںیہن ےہ ہک ہقث ر ا و ویں ےن رضحت

ثیما ر و ا

ھ

عن

( ا ہلل

ایک ےہ۔

ثیالف ر و ا

ملتان( ‘ مطبوعہ نشر السنۃ‘ ٢٣٧۔ ٢٣٨ص ٧)الجوہر النقی علی ھامش البیہقی ج ےس ا س ےک خ

ها أحد من ف قهاء األمصار بالحجاز رواية طاوس و هم وغلط لم ي عرج علي ام [االستذكار]والعراق والمغرب والمشرق والش

’’ زین عالہم ا وب رفعج نب احنس

و حس

میل

وطاوس وإن :ںیم ےتھکل ںیہ ہک ‘‘ اتکت ا انلخس و ا ها ول ي قب لها أهل كان رجل صالحا فعنده عن ابن عباس مناكير يخالف علي

ها أنه: روي عن ابن عباس، أنه قال في رجل قال لمرأته أنت طالق العلم من هذا عن ابن عباس إل من روايته والصحيح ثلثا إنما ي لزمه واحدة ول ي عرف

ن ک صخش ںیہ نکیل و ہ "أن ها ثلث عنه وعن علي بن أبي طالب

ی ر دنچ ہک

ہ س

طا و

ا نب ابعس )ر یض

ما رضحتھ

عن

ںیم رفتمد ںیہ ا ہلل

‘ ( ےس تہب یس ر و ا ب ا ت

ا لہ ملع ا ں

16

وک وبقل ںیہن رکےت

و ہ یھب ےہ سج ںیم ا ‘ ر و ا ب ا ت

ثی ںیم ےس ا ب ک ر و ا

ر و ا ب ا ت

ں

ا نب ابعس )ر یض

و ں ےن رضحتہ

تما ا

ھ

عن

( ےس نیت طالوقں ےک ا ب ک وہےن یک ا ہلل

یک ےہ

ثی ا نب ابعس )ر یض‘ ر و ا

ما نکیل رضحتھ

عن

یلع ا ہلل

ہ ( ا و ر رضحت

ر یض ا ہلل عن

یہی ےہ ہک نیت طالںیق

ثی نیت یہ وہیت ںیہ۔‘ ےس حیحص ر و ا

اک

ثی س یک ر و ا

حیحص لمحم : طا و

ےک ینف مقس یک و ہج ےس ا س وک وبقل ںیہن ایک

ثیا این ‘ وہمجر اہقفء ا سالم ےن ا و ال وت ا س دح

ب

ا دیک یک

ا و ر د و ر احصہب ںیم ولگ ب

ثلا و لی یک ا و ر اہک ہک د و ر ر سا

ر لیبس زنتل ا س ںیم بی

رمع ےک د و ر ںیم ول‘ تین ےس نیت ب ا ر طالق د ےتی ےھت

وگں ےن نیت طالق دعب ںیم رضحت

رمع )ر یض

الق انہک رشو ع رکد ب ا ا س ےیل رضحتما د ےنی یک تین ےس نیت ب ا ر ط

ھ

عن

( ا ہلل

ےس

وجا ب ا ت

ر ا ر د ب ا ۔ ا ںق نیت طالوقں وک نیت طالںیق یہ

ےک ا ابتعر ےس ا ں

یک اینت

ےن ا ں

رمع )ر یض

ما و ا حض وہایگ ہک رضحتھ

عن

( ےن ر وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( ےک ا ہلل

ا ذف ایک ےہ وج ر وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( یک یسک ا رم وک ںیہن دبال ہکلب ا

یس زیچ وک ب

ےہ

ثیا

ےس ب

ثی رکےت ںیہ : ‘ دح

ثیث نا هناد ا امم رتذمی ا ینپ دنس ےک سا ھت ر و ا حد

ث نا قبيصة، عن جرير بن حازم، عن الزب ير بن سع يد، عن عبد الله قال: حده قال: أت يت النبي صلى الله عليه وسلم بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جد

« ما أردت بها؟»ف قلت: يا رسول الله، إني طلقت امرأتي البتة، ف قال: «.ف هو ما أردت »ق لت: والله، قال: « والله؟»دة، قال: ق لت: واح

17

ر اکہن ےتہک ںیہ ہک ںیم یبن رکمی

ںیم احرض وہا ا و ر ملسو هيلع هللا ىلصرضحت

د مب

ایکیک خ

: ب ا رعض

ر امب ا : مت ےن طالق ملسو هيلع هللا ىلصل ا ہلل ر وسفںیم ےن ا ینپ ویبی وک طالق ا ہتبل د ی ےہ۔ ا ت ےن

ر امب ا : مسق دخبا ! ںیم ےن اہک ا ہتبل ےس ایک رمفا د ایل اھت ؟ ںیم ےن اہک : ا ب ک طالق ! ا ت ےن

ر امب ا : سپ ہی و یہ طالق ےہ سج اک مت ےن ا ر ا د ہ ایک ےہ ینعی ا ب ک۔ف : مسق دخبا ! ا ت ےن

راچی(ک‘ مطبوعہ نورمحمد کارخانہ تجارت کتب ١٨٩جامع ترمذی ص ‘ ھ ٢٧٩)امام ابوعیسی محمد بن عیسی ترمذی متوفی

ایک ےہ۔

د ےن نیت ا سا دین ےک سا ھت ایبں

وک ا امم ا وبد ا و

ثی ا س دح

ث نا جرير بن حازم، عن الزب ير بن [1] ، حد ث نا سليمان بن داود العتكي حده: أنه طلق سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جد

امرأته البتة، فأتى رسول الله صلى اهلل عليه وسلم ف قال: ما أردت، قال: ، قال أبو «هو على ما أردت »، قال: آلله، قال: «آلله؟»واحدة، قال:

ا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلثا، ألن هم وهذ »داود: عض بني أبي رافع، أهل ب يته، وهم أعلم به، وحديث ابن جريج رواه عن ب

«كرمة، عن ابن عباس عن ود: وحديث نافع بن عجير، وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، قال أبو دا

ه، أن ركانة، طلق امرأته البتة، ف ردها إليه النبي صلى اهلل عن أبيه، عن جد، ألن »عليه وسلم ولد الرجل، وأهله أعلم به، إن ركانة إنما طلق امرأته أصح

«البتة، فجعلها النبي صلى اهلل عليه وسلم واحدة ھ( ١٤٠٥الہور ‘ تانمطبوعہ مطبع مجتبائی پاکس ٣٠٠ص ٢سنن ابوداؤد ج ‘ ھ ٢٧٥)امام ابوداؤد سلیمان بن اشعث متوفی

18

ایک ےہ۔ا امم ا نب امہج ےن

ثی وک ر و ا

ثی یھب ا س دح

ث نا وكيع، عن جرير د، قال: حد ث نا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محم حدبن يزيد بن ركانة، عن بن حازم، عن الزب ير بن سعيد، عن عبد الله بن علي

ه، أنه طلق امرأته البتة، فأتى رسول الله صلى اهلل عليه وسلم أبيه، عن جد آلله، ما أردت بها إل »قال: واحدة، قال: « ما أردت بها؟»فسأله، ف قال:

قال: آلله، ما أردت بها إل واحدة، قال: ف ردها عليه،« واحدة؟

مطبوعہ نور محمد کارخانہ تجارت کتب، کراچی(‘ ١٤٨ھ، سنن ابن ماجہ ص ٢٧٣)امام ابو عبدہللا محمد بن یزید بن ماجہ متوفی

ر وہایگ ہک سلجم و ا دح ںیم ظفل و ا ہا

ےس ط

ثیں اک ا ر ا د ہ ایک اجےئ وت دح ےس نیت طالوقا س دح

ا

ا وت ر وسل ا ہلل و وقع ےہ ویکہکن ا رگ نیت طالوقں اک و وقع وہ اجب

ر اکہن ملسو هيلع هللا ىلصہن وہب

رضحت

یک رما د رپ مسق بلط ےس ہی

ر امےت ہک مت ےن ا س ظفل ےس ایک رما د ایل ےہ ا و ر ا ںفا اسفتسر ہن

ر ام د ےتی ہک ا ب ک سلجم ںیم فر امےت ہکلب اصف

ف ہن

ےس رصف ا ب ک طالق ا ب ک ابعر ت

ر اکہن ےس طالق یک دعتا د اک

وہیت ےہ۔ ر وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( اک رضحت

یک و ا حض د لیل ےہ ہک سلجم و ا دح ںیم ظفل

یک رما د رپ مسق انیل ا س ب ا ت

ا ا و ر ا ں

د ر ب ا تف رکب

رمع )ر و ا دحےس نیت طالںیق

ہؤمرث وہاجیت ںیہ ا و ر رضحت

ا ذفیض ا ہلل عن

ایک ( ےن وجہلصیف ب

ا عب

ےک ب

ثی ےک اطمقب اھت ا و ر وہمجر اہقفء ا سالم اک رظنہی ہی یھب ا یس دح

ثیو ہ ا س دح

ےہ۔

:

ر اکہن ےس قلعتم ا ب ک د و رسی ا و ر ا س ےک ریپو اکر و ں ا نب ہیمیتا رتعا ض

ےن رضحت

ثی ر اکہن ےن ا ینپ ‘‘ دنسم ا دمح’’ ر و ا

رک یک ےہ سج ںیم ہی ےہ ہک رضحت

ےک وحا ےل ےس د

19

وک ا ب ک

ویبی وک نیت طالںیق د ی ںیھت ا و ر ر وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ا ہل و ملس( ےن ا ں

ر ا ر د ب ا ا و ر ق ا ںیہن ر وجع رکےن اک مکح د ب ا ۔ طالق

: وک اجعم رتذمی‘‘ دنسم ا دمح’’ ےن ا نب ہیمیت ا وجلا ت

ثیننس ‘ ننس ا نب امہج‘ یک ا س دح

د یک ذموکر ہ ا دصلر

رپ رتحیج د ی ےہ۔ نکیل ا نب ہیمیت اک اجعم رتذمی ا وبد ا و

ثیننس ا نب ‘ر و ا

رپ دنسم ا دمح وک رتحیج د انی دعل و ا اصنف ےس تخس دیعب ےہامہج ا و ر

ثی د یک ر و ا

‘ ننس ا وبد ا و

حہ وک عمج رکےن ‘‘ دنسم ا دمح’’ ےہ ہک ویکہکن ا لہ ملع ےس یفخم ںیہنخن ص

ثیںیم رصف ا احد

الف اجعم ‘ ا س ںیم فیعض‘ اک ا زتلا م ںیہن ایک ایگ

ر خی ںیہ

ثی ر مسق یک ا احد

ہنسح حیحص

د ےک‘ رتذمی

ںیم ےس ںیہ نج ‘ ننس ا نب امہج ا و ر ننس ا وب د ا و

ثی بتک ا احد

ویکہکن ہی ا ں

حہ عمج رکےن اک ا زتلا م ایک ایگخن ص

ثیننس ا نب ‘ یہی و ہج ےہ ہک اجعم رتذمی‘ ےہ ںیم ا احد

ا ےہ ا و ر دنسم ا دمح وک احصح ہتس ںیم امشر

د وک احصح ہتس ںیم امشر ایک اجب

امہج ا و ر ننس ا وبد ا و

ا ۔

ںیہن ایک اجب

د ےک ملع ںیم یھب دنسم ا دمح یک ہید و رسا وجا ت

یھت سج ںیم ہی ےہ ہک ا امم ا وبد ا و

ثی ر و ا

رک ےہاجبےئ نیت طالوقں طالق ا ہتبل ےک

وک ا ینپ اتکت ‘ اک د

ثیو ں ےن ا س ر و ا

ہ

تنکیل ا

یک :

ںیہن ایک ا و ر ا س یک و ہج ہی ایبں

ھذا احص من حدیث ابن جرحی ان راکنۃ ’’ ںیم د ر ح

۔طلق امراتہ ثالاث النھم اھل بیتہ وھم اعمل بہ

ھ( ١٤٠٥الہور ‘ مطبوعہ مطبع مجتبائی پاکستان ٣٠١ص ١سنن ابوداؤد ج ‘ ھ ٢٧٥)امام ابوداؤد سلیمان بن اشعث متوفی

ر اکہن ےن ا ینپ

یک ہب تبسن حیحص ےہ سج ںیم ےہ ہک رضحت

ثی ا نب رججی یک ر و ا

ثیہی دح

ر اکہن ےک ا لہ

رضحت

ثی یک ر و ا

ثیتیب ےس ویبی وک نیت طالںیق د ی ںیھت ویکہکن ا س دح

20

ب ا د ہ اجےنن و ا ےل ےھت

وک د و رسو ں یک تبسن ر

۔‘ےہ ا و ر و ہ ا ےنپ رھگ ےک و ا اعقت

یک ںیہ

ثی ب د نب ر اکہن ےس ر و ا

ری

ثیو ں ا احد

نی

ب د ےن ا ینپ

ا یس رطح ا امم ‘ ا امم ا وب د ا و

یک ےہ

ایبں

ثی ےس دح

ثی ب د نب ر اکہن یک ر و ا

ری الف ا امم ‘ رتذمی ےن یھب

ر خی ا س ےک

یک ےہ ا و ر ہی ب ا لکل ‘‘ ا دمحدنسم’’ ا دمح ےن

ایبں

ثی ر اکہن یک ر و ا

ںیم ا نب رججی ےس رضحت

وہاگ وج ا ےکن ےٹیب

ر اکہن ےک رھگ اک و ا ہعق و یہ د ر سب

ےہ ہک رضحت

وقعمل ا و ر ا اصنف یک ب ا ت

الف ا رگ یسک ریغ قلعتم صخش ےن وکیئ

ےک خ

ثی ےک ےٹیب یک ر و ا

ایک ےہ ا و ر ا ں

ےن ایبں

ایک ےہ وت و ہ د ر

ر ا ر ںیہن د ب ا اجےئ اگ۔ و ا ہعق ایبںق

سب

ے ریغب

ن یر ا ر د ےنی ےک ےیل یسک اتکت اک وحا ہل د

ق وک رموجح

ثیا نب ہیمیت ےن ا ہتبل و ا یل ر و ا

لن

خی

‘ ا امم اخبر ی‘ اھکل ےہ : ا امم ا دمح نب

ثیا وبدیبع ا و ر ا وب دمحم نب زحم ےن ا ہتبل و ا یل ر و ا

ایک ےہ ہک ا س ےک ر ا و ی وہجمل ںیہ

ر ا ر د ب ا ا و ر ایبںق ا و ر طبض اک ‘ وک فیعض

ثل یک دعا

ا ں

مطبوعہ بامر فہد بن عبدالعزیز آل السعود(‘ ١٥ص ٣٣)مجموع الفتاوی ج احل ولعمم ںیہن ےہ۔

رکےن و ا ےل ںیہ ا س ےیل و ہ

وک ا ینپ اتکت ںیم د ر ح

ثی ل وچہکن ا س ر و ا

ن

خی

ا امم ا دمح نب

وہ یھب وت اخ

ف ب ا رفلضعن

ض

ن یک

ر قی یک تیثیح ر ےتھک ںیہ ذہلا ا رگ ا ںف ثحب ےہا ب ک

ا ر

ر ح

ر ینی ےہ۔ ا ‘ ا و ر ا نب زحم اک وحا ہل د انیف د ’’ ا نب زحم ےن نب ہیمیت یک اغمہطل ا

‘‘ ننس ا وبد ا و

رک ب ا وحا ہل ا ےگ

وک ضعب ینب ا یب ر ا عف یک و ہج ےس وہجمل اھکل ےہ سج اک د

ثییک ا ب ک ا و ر ر و ا

و ں ےنہ

ت ےک ب ا ر ے ںیم ہی انہک حیحص ںیہن ےہ ہک ا

ا ہتبل ا ر اہ ےہ۔ ر ےہ ا امم اخبر ی وت ا ں

21

عن ف یک ےہ ہکلب حیحص ہی ےہ ہک ا امم اخبر ی ےن

ض

ن یک

ثی ‘‘ دنسم ا دمح’’ و ا یل ر و ا

ثیو ا یل ر و ا

ر ا ر د ب ا ےہ اسیجقل مغل

ہک احظف ا نب رجح ےن اھکل ےہ۔وک رطضمت ا و ر

و ر عالہم ا نب دبعا ربل ا ھ( ١٤١٧‘ مکہ مکرمہ‘ نزار مصطفی الباز‘ ١٢٥٥ص ٤ھ التلخیص الحبیر ج ٨٥٤)حافظ ابن حجر عسقالنی متوفی

ر ا ر د ب ا ےہ۔ ‘‘ دیہمت’’ ےن ا س وک ق ںیم فیعض

ی

حیحص ںیہن ‘‘ دنسم ا دمح’’ عالہم ا نب وجر

ثی ےک ب ا ر ے ںیم ےتھکل ںیہ : ہی دح

ثیو ا یل دح

ب ا د ہ ‘ ےہ

د ا س ےس یھب ر

ا س یک دنس اک ا ب ک ر ا و ی ا نب ا احسق رجمو ح ےہ ا و ر د و رسا ر ا و ی د ا و

ےن اہک

ا و ا ج ب ےہ ا و ر فیعض ےہ۔ ا امم ا نب ابحں

ےس ا انتجت رکب

ےہ ہک ا س یک ر و ا ب ا ت

ر بی ےہ ا و ر ق تحص ےک

ثی ںیم ‘‘ دنسم ا دمح’’ ا ہتبل و ا یل )احصح ہتس یک( ر و ا

ثیو ا یل ر و ا

فیصل آباد( ‘ مطبوعہ اداراۃ العلوم االثریہ‘ ١٥١ص ٢۔ )العلل المتناہیہ فی االحادیث الواہیہ ج ر ا و ویں یک یطلغ ےہ

صج ی

ےک ب ا ر ے ںیم ہی وقل لقن ایک ‘‘ دنسم ا دمح’’ ا ض ےن عالہم ا وبرکب ر ا ر

ثییک ا س ر و ا

ر ےہ۔ ک

من

ثی ھ( ١٤٠٠‘ الہور‘ مطبوعہ سہیل اکیڈمی ٣٨٨‘ ص ١)احکام القرآن ج ےہ ہک ہی دح

د

و ہ ےہ وج ا وبد ا و

ثیر ےہ ا و ر حیحص ر و ا

ک

من

ثی‘ عالہم ا نب امہم ےن اھکل ےہ ہک ر اکہن یک دح

ر اکہن ےن ا ینپ ویبی وک طالق ا ہتبل د ی یھت رتذمی ا و ر ا نب امہج ںیم ےہ ہک

سکھر( ‘ مطبوعہ مکتبہ نوریہ رضویہ‘ ٢٣١ص ٣)فتح القدیر ج

ر اکہن یک ا ہتبل

: ا نب ہیمیت ےن رضحت

ثی یک وقت

ثی ر اکہن ےس قلعتم احصح یک ر و ا

رضحت

یک

ےک ر ا و ی وہجمل ںیہ ا و ر ا ں

ثی رپ رجح رکےت وہےئ اھکل ےہ ہک ا س دح

ثیو ا یل ر و ا

ثل یھب دعل و ا اصنف ا و ر و ر طبض اک احل ولعمم ںیہن ےہ۔ ا دعا

ا نب ہیمیت یک ہی ب ا ت

22

رتذمی

ثی ےس تہب د و ر ےہ ہی دح

ثق د ںیم ےہا وبا نب امہج ا و ر ‘ تقیقح ا و ر دصا

‘ د ا و

ایک ےہ۔ ا اصتخر ےک شیپ رظن مہ

د ےن ا س وک نیت فلتخم دنسو ں ےک سا ھت ایبں

ا امم ا وب د ا و

رکر ےہ ںیہ۔رصف ا امم رتذمی یک دنس ےک

ا و ر طبض اک احل ایبں

ثل ر ا و ویں یک دعا

ث نا قبيصة، عن جرير بن حازم، عن الزب ير بن سعيد، ث نا هناد قال: حد حده قال: أت يت النبي صلى عن عبد الله بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جد

ما »الله عليه وسلم ف قلت: يا رسول الله، إني طلقت امرأتي البتة، ف قال: ف هو ما »ق لت: والله، قال: « والله؟»ق لت: واحدة، قال: « أردت بها؟

«.أردت ر اکہن ےتہک ںیہ ہک ںیم یبن رکمی

ںیم احرض وہا ا و ر ملسو هيلع هللا ىلصرضحت

د مب

ایکیک خ

: ب ا رعض

ر امب ا : مت ےن طالق ملسو هيلع هللا ىلصل ا ہلل ر وسفںیم ےن ا ینپ ویبی وک طالق ا ہتبل د ی ےہ۔ ا ت ےن

ر امب ا : مسق دخبا ! ںیم ےن اہک ا ہتبل ےس ایک رما د ایل اھت ؟ ںیم ےن اہک : ا ب ک طالق ! ا ت ےنف

ر امب ا : سپ ہی و یہ طالق ےہ سج اک مت ےن ا ر ا د ہ ایک ےہ ینعی ا ب ک۔ف : مسق دخبا ! ا ت ےن

کراچی(‘ مطبوعہ نورمحمد کارخانہ تجارت کتب ١٨٩جامع ترمذی ص ‘ ھ ٢٧٩)امام ابوعیسی محمد بن عیسی ترمذی متوفی

وک

ثیقبیصہ از جریر بن حازم از زبری بن سعید از عبدہللا ازھناد از ا امم رتذمی ےن ا س دح

ایک ےہ۔ دنس ےک ےلہپ ر ا و ی بن عیل بن یزید بن راکنہ

ےک ب ا ر ے ںیم ‘ ںیہ انھد ایبں

ا ں

قال أحمد بن حنبل عليكم بهناد وقال أبو حاتم: احظف ا نب رجح ےتھکل ںیہ :لنسائي: صدوق وقال قتيبة ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه لهناد وقال ا

23

م ر وھک :ثقة وذكره بن حبان في الثقات

ل ےن اہک : مت انھد وک الرن

خی

‘ ا امم ا دمح نب

ع‘ ا وباحمت ےن اہک : و ہ تہب ےچس ںیہ

کن

ن ہ ےن اہک : ںیم ےن د اھکی ہک و ی

قی ب ا د ہ ‘

انھد ےس ر

سا یئ ےن اہک ہک و ہ ہقث ںیہ‘ یسک یک میظعت ںیہن رکےت ےھت

ن ےن یھب ‘ ا امم

ا امم ا نب ابحں

اک

رک ایک ےہ۔ ا ں

ںیم د

ھ( ١٣٢٥‘ ہند‘ مطبوعہ مجلس دائرۃ المعارف‘ ٧١ص ١١)تہذیب التہذیب ج اقثت

صہا س دنس ےک د و رسے ر و ا ی نقی

ےک ب ا ر ے ںیم احظف ا نب رجح ےتھکل ںیہ ہک‘ ںیہ

ا ں

قال سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم فقال كان قبيصة أفضل الرجلينحذيفة فقال قبيصة أحلى عندي وقال أيضا سألت أبي عن قبيصة وأبي

وقال النسائي ليس به بأس إسحاق بن سيار ما رأيت أحفظ منه من الشيوخصہ ا و ر ا وب میعن ےک ب ا ر ے ںیم وپاھچاحظف وذكره بن حبان في الثقات

ن قی ر ہع ےس

ایگ ا وب ر

صہ ا لضف ںیہ نقی د و ونں ںیم

و ں ےن اہک : ا ںہ

تو ا دل ا نب احمت ےتہک ںیہ : ںیم ےن ا ےنپ‘ وت ا

و ں ےن اہک : و ہ تہب ےچس ںیہہ

تصہ ےک ب ا ر ے ںیم وپاھچ وت ا

ن قیا احسق نب اسیر ےن اہک : ‘ ےس

ھ رک وکیئ احظف ںیہن د اھکی

ری صہ ےس

نقی ںیم ےس

‘ ںیم ےن ویشح

سا یئ ےن اہک : ا ں

نا امم

رک ایک ےہ۔

ںیم د

اک اقثت

ےن ا ں

ںیہن ا و ر ا امم ا نب ابحں

ںیم وکیئ رحح

ثی ےس ر و ا

ھ( ١٣٢٥‘ ہند‘ مطبوعہ مجلس دائرۃ المعارف‘ ٣٤٨۔ ٣٤٩ص ٨ہذیب ج )تہذیب الت

ےک رسیتے ر ا و ی ںیہ :

ثی ما س دح

ےک ب ا ر ے ںیم احظف ا نب رجح ےتھکل رجری نب احر

ا ں

قال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم وقال :ںیہ عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن

24

وقال أبو حاتم حازم وأبي األشهب فقال جرير أحسن حديثا منه وأسند م یک صدوق صالح

ما د ینتج میظعت رجری نب احرح رکےت ومیس ےتہک ںیہ ہک ںیم ےن د اھکی ہک

د ا ر یم ےن ا نب نیعم ےس لقن ایک ےہ ہک ہی ہقث ںیہ ‘ ےھت یسک ا و ر یک ںیہن رکےت ےھت

امثعں

ہب ںیم سک یک

ش م ا و ر ا وب ا ال

د و ر ی ےتہک ںیہ : ںیم ےن ییحی ےس وپاھچ ہک رجری نب احر

ا نسح ا و ر ا دنس ےہ۔ ا وب احمت ےن اہک : ہی

ثیو ں ےن اہک : رجری یک ر و ا

ہ

ت رتہب ےہ ؟ ا

ثیر و ا

ن ک ںیہ۔ تہب

ی ھ( ١٣٢٥‘ ہند‘ مطبوعہ مجلس دائرۃ المعارف‘ ٧٠ص ٢)تہذیب التہذیب ج ےچس ا و ر

ےک وچےھت ر ا و ی

ثی ریب نب دیعسا س دح

ےک ب ا ر ے ںیم احظف ا نب رجح ےتھکل ںیہ ‘ ںیہ ر

ا ں

وذكره ابن حبان في قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني يعتبر به: ی ےن اہک : ہی ربتعم ںیہ‘ ےس لقن ایک ہک ہی ہقث ںیہےن ا نب نیعم د و ر ی الثقات

قطن

‘ د ا ر

رک ایک ےہ۔

ںیم د

اک اقثت

ےن ا ں

ا و ر ا امم ا نب ابحں

ھ( ١٣٢٥‘ ہند‘ مطبوعہ مجلس دائرۃ المعارف‘ ٣١٥ص ٣)تہذیب التہذیب ج

ےک ب ا وچنںی ر ا و ی ںیہ :

ثی ب د نب ر اکہنا س دح

ری ر اکہن ےک ا لہ ہی وخ دبعا ہلل نب

د رضحت

رک ایک ذكره ابن حبان في الثقات ۔ےس ںیہ تیب

ںیم د

ےن ا اکن اقثت

ا امم ا نب ابحں

ھ( ١٤٠١‘ مطبوعہ دارالفکر بیروت‘ ١٥ص ٧کتاب الثقات ج ‘ ھ ٣٥٤)حافظ بن حبان تمیمی متوفی ےہ۔

ا و ر احظف ا نب رجح ےن ا س وک رقمر ر اھک ےہ۔

ھ( ١٣٢٥‘ ہند‘ مطبوعہ مجلس دائرۃ المعارف‘ ٢٢٥ص ٥تہذیب التہذیب ج ‘ ھ ٨٥٢)حافظ ابن حجر عسقالنی متوفی

ر اکہن ےس قلعتم

د ’‘’ رضحت

: ‘‘ ننس ا وبد ا و

ےک فعض اک ایبں

ثی ر و ا

ا د

یک ا ب ک س

25

:

د ’’ ا رتعا ض

ےس یھب ا دتسالل‘‘ ننس ا وبد ا و

ثیایک ےہ ہک سج ںیم ےہ : یک ا س ر و ا

دبع

ب د ا وبر اکہن ےن ا ینپ ویبی وک طالق د ے د ی یھترضحت

ری

ہلل )یلص ا ہلل ہیلع ر وسل ا ‘

و ں ےن اہک : ب ا ہ

تر امب ا : مت ا ینپ ویبی ا م ر اکہن ےس ر وجع رکول۔ ا

فا د

و ا ہل و ملس( ےن ا ر س

ر امب ا : ںیم اجاتن وہں‘ ر وسل ا ہلل ! ںیم ےن وت ا ےس نیت طالںیق د ے د ی ںیہف‘ ا ت ےن

ھ( ١٤٠٥الہور ‘ انمطبوعہ مطبع مجتبائی پاکست‘ ٢٩٨۔ ٢٩٩ص ١)سنن ابوداؤد ج مت ا س ےس ر وجع رکول۔

: ےس ا وجلا ت

ثیا دتسالل ا س ےیل حیحص ںیہن ےہ ہک ا س یک دنس ںیم ضعب ینب ا یب ا س دح

ے اعمل وج وہجمل ںیہ۔‘ ر ا عف وموجد ںیہ

ری یک ریغ دلقمنی ےک تہب

ثیا نب زحم ا س دح

دنس رپ ثحب رکےت وہےئ ےتھکل ںیہ۔

د ’’ ا نب ہیمیت ےن )

ےک ب ا ر ے ںیم‘‘ ننس ا وبد ا و

ثیو ہ ‘ ا نب زحم اک وحا ہل د ب ا اھتیک سج دح

ےہ(

ثی ا لص ںیم ہی دح

ى ، ألنه عن غير مسم ر هذا، وهذا ل يصح وا به غي ما ن علم لهم شيئا احتجة في مجهول من بني أبي راف .ع ول حج

ولوگں یک ا و ر وکیئ د لیل ںیہن ےہ

ےک وسا ا ں

ثی ‘ امہر ے ملع ںیم ا س دح

ثیا و ر ہی دح

ا م ایل

ےہ ا س اک ب

ثیحیحص ںیہن ےہ ویکہکن ا وب ر ا عف یک ا و الد ںیم ےس سج صخش ےس ہی ر و ا

د لیل ںیہن وہیتکس۔ ‘ ایگ

ثی ھ( ١٣٥٢‘ مطبوعہ ادارۃ الطباعۃ المنیریہ‘ ١٦٨ص ١٠)المحلی ج ا و ر وہجمل ر ا و ی یک ر و ا

26

ںیم ضعب ینب ا یب ر ا عف یک نییعت ‘‘ دتسمر ک’’ ا رگ وکیئ صخش ہی ےہک ہک

یک ضعب ر و ا ب ا ت

ےس رکد ی یئگ ےہ وت ا س اک وجا ت ہی ےہ ہک احظف ا نب رجح دمحم نب دیبع ا ہلل نب ا یب ر ا عف

قالین سع

دمحم نب دیبع ا ہلل نب ا یب ر ا عف ےک ب ا ر ے ںیم ےتھکل ںیہ

ل بن معين ليس شيء وقال أبو حاتم ضعيف قا قال البخاري منكر الحديثالحديث منكر الحديث جدا ذاهب وقال بن عدي هو في عداد شيعة

وذكره بن حبان في الثقات الكوفة ويروي عن الفضائل أشياء ل يتابع عليهار ا امم وقال البرقاني عن الدارقطني متروك له معضلت

ک

من

اخبر ی ےن اہک : ہی

ےہ۔ ا نب نیعم ےن اہک

ثییء’’ : ہی ا دحل

ن ش

‘‘ سیل

ثی‘ ےہ ا وب احمت ےن اہک : ہی فیعض ا دحل

ےہ۔ ا نب دعی ےن اہک : ہی وکہف یک ہعیش ںیم ےس ےہ ا و ر

ثی ا ہ ب ا دحل

ا و ر د

ثیر ا دحلک

من

یک ںیہ نج اک وکیئ اطمعب ںیہن ےہ

ایبں

ےن ‘ اضفلئ ںیم ا س ےن ا یسی ر و ا ب ا ت

ا نب ابحں

قطن

ر اقین ےن د ا ر ی رک ایک۔

ںیم د

ایک ہک ہی رتمو ک ےہا س اک اقثت

ثی ۔ی ےس ر و ا

ر ک

من

ر امب ا ےہ : سج صخش ےک ب ا ر ے ںیم ںیم ہی وہکں ہک ہی فب ا د ر ےہ ہک ا امم اخبر ی ےن

ر ینہ اچےیہ ہک ا امم

ہی وحلمظ

ا حیحص ںیہن ےہ۔ د و رسی ب ا ت

رکب

ثی ےہ ا س ےس ر و ا

ثیا دحل

اک

ر ا ر د انی ہعیش رضحا تقا نب دعی ےن ا س وک ہعیش اھکل ےہ ا و ر نیت طالوقں وک ا ب ک طالق

ھ( ١٣٢٥‘ ہند‘ مطبوعہ مجلس دائرۃ المعارف‘ ٢٢١ص ٩التہذیب ج )تہذیب کلسم ےہ۔

یک دنس ا س ب ا ےئ یک ںیہن ےہ

ثیسج ےس خالل ا و ر رحا م ےک ہلئسم ںیم ا دتسالل ‘ ا س ر و ا

‘ وہ ےکس

ثی دیجم ا و ر ا احد

ر ا ںق ےس و ہ زیچ خالل وہر یہ وہ وج

ثیوصخاص ہکبج ا س ر و ا

27

ےس رحا م وہیکچ وہ ا و ر ا ہمئ ا ر

حہ یک رصا جبخن ص

رپ

اک ا س یک رحمب

ن میسلم

ہعب ا و ر وہمجر

ر ا ر د ےنی ےک ےک احویمں ےک ب ا س نیت طالوقں وک ا ب ک ا نب ہیمیت ا و ر ا سنا افتق وہ۔ قطالق

دنچےیل رصف ہی

ثی ر و ا

ا د

س اک و مہ ا و ر س

وج طا و

ثی ںیھت : ا ب ک حیحص ملسم یک ر و ا

ر و ا ب ا ت

وج رطضمت ‘‘ دنسم ا دمح’’ د و رسی ‘ ےہ

ثیر ‘ یک ر و ا

ک

من

ل ا ‘ مغل

ےہ

ثی۔ و ر فیعض ر و ا

د ’’ رسیتی

وج وہجمل‘‘ ننس ا وبد ا و

ثی ےہ۔‘ یک ہی ر و ا

ثیر ا و ر رتمو ک یک ر و ا

ک

من