על העגלה המלאה אך הבלתי נראית

מאת זכריה פלווין ואכד יזרעאל

-יכולתם של מנהיגי הפלג הליברלי בישראל לזכות בתמיכתו של רוב הציבור המקומי היא אי-אחת הסיבות לאיישראלית ראויה ומקובלת על מרבית האוכלוסייה. משענת רוחנית שכזו תאפשר -יכולתם לנסח זהות יהודית

ל המתנחלים חזרה התקדמות לשלום עם הפלסטינים תוך חלוקה מחדש של הארץ והעברה מכובדת ושקטה שלשטחי המדינה הריבונית. חייבת להימצא נוסחת זהות המשותפת לאותם יהודים שעד כה מצאו משמעות נשגבת

ותומכיהם מחד גיסא ולשאר אזרחי ישראל, על פלגיהם, לזהותם ולחייהם בהתיישבותם בשטחי יהודה ושומרון הערבים והאחרים לקולקטיב אזרחי ידידותי. מאידך גיסא. נוסחה זו תאפשר גם את התקבלותם של האזרחים

נפשיות בקרב יהודי ישראל. שלוש נשענות על תחושת -י ניתן לדבר על ארבע פלטפורמות רוחניותטבאופן סכמאזרחית. הרביעית היא אגוצנטרית -נוסטלגית –דתית, ומנגד -חרדית, לאומנית-דתית –השתייכות האדם לקבוצתו

דתית, -ת אישית (לא קבוצתית). הכוח המגייס הרב ביותר מצוי בפלטפורמה הלאומניתבמהותה: זוהי גישה תועלתני אישית.-אך הכוח הכלכלי מצוי בפלטפורמה האגוצנטרית

ארון הספרים היהודי, גאולת הקרקעות, זקיפות קומה, שירי עבר –לכל אחת מהפלטפורמות הללו אתוס משלה נוגים, חלומות התעשרות והשתלטות עזים.

נפשי בין הפלטפורמות הללו. הדתיים והלאומנים יוצרים שיח גבורה משלהם המתבטא בבוז -מכנה משותף ערכי איןל"שמאל" (כלומר, לליברלים) ושלילת האמת שלהם. אנשי הנוסטלגיה והשאפתנות האישית מתקבצים למיעוט

אגרסיבי").-צדקני, מאוים, מתנשא ונעלב (מצב "פסיבי

רית ארבע הפלטפורמות מתכנסות לשני מחנות מנוגדים וביניהם אין שיח אלא רק ציבו-מהבחינה הפוליטיתבגידה בעם מחד גיסא והובלת העם לאסון מאידך גיסא. האווירה הציבורית מלאה בעוינות. –האשמות הדדיות

קלים תועלתני ומטפחי הגאווה הלאומית ויוצרת א-לרוב היא מנוסחת בשפת המאבקים של הדוגלים באינטרס אישי התחשבות.-של אי

בתוך שלוש הפלטפורמות המטפחות השתייכות, אותם אלה המשתייכים אליהן מרגישים תחושת "בית" מענגת. החרדים שאין להם קיום מחוץ לקהילתם חשים התעלות בקריאת דפי הסידור ומוצאים סיפוק בשגרה מוקפדת

מתרפקים םצירת אווירת גבורה סביבם. הנוסטלגייבהנהגת רבניהם. הלאומנים מממשים פנטזיות גאוותניות תוך י לחייהם. טקסטים מרהיבים ומפעמי נפש שנותנים משמעות על העבר הקסום של ראשית ימי המדינה. לכולם

רואים כמה מלא האוויר עוינות. –אלא שכאשר הם מרימים את מבטם

החיים במדינה וחפצים לפרוח בה. היפה מדוע? כי המקורות הרוחניים של כל הקבוצות צרים מלהכיל את כל אלההמרומם במורשת רוחנית אחת הוא פלגני ומפריע לשיטת האחר ולכן אינו יכול להתקיים באופן מקובל ומכובד

כערך עליון במשענתם הרוחנית.

זוהי גישה מה היא מסגרת השיח שיכולה להכיל את כלל היהודים בישראל, ובעקבות כך גם כלל אזרחי ישראל?השיח הזה צריך להשיל מעצמו את נוירוזת ומכת בטוב שבכל אדם ויוצרת שיח של הדואגים זה לכבודו של זה.הת

ביחסי –ההגינות - ולהכיר בחשיבותה של העדינות המתחשבת הנרדפות (שיוצרת עמדות צדקניות פלגניות)ונים עליו. דרכו למימושו העצמי אנוש. על כל אדם בישראל ובקרבה לחוש שהטוב שבו מובחן על ידי שכנו והממ

המיטבי חייבת להיות מלווה בברכת סביבתו והרשויות.

אם ברצוננו לשרוד כאן (ונשרוד רק כולנו ביחד) עלינו לדון בענייני ציבור והמדינה באופן רגוע ובאופן ראליסטי. עלינו לחיות עם העולם כשווים בהאשמות לא נשכנע, ובשאיפה להטיל פחד על הציבור רק נהרוס את כוח עמידתו.

במעמד ובאווירה של דיאלוג ללא התרסה. אקלים כזה יעזור ליצור כאן כוח מגן אמיתי, אמין ורחב כתפיים הן עלינו להעז להביט במישור הצבאי והן במישור הבינלאומי. אקלים זה יעזור גם לארגן חיי חברה הוגנים .

ולהפיק לקחים שהובילו את היהודים לאסונות במבט בוגר וביקורתי,בהיסטוריה של היהודים ובאידיאולוגיות מההילכדות לאסונות הללו. תשומת לב לאמת מפורטת, לחכם וליפה, הם ערובות נוספות להמשך קיומנו המוצלח: לא נתעלם יותר מיופי הנופים המקומיים ומההשראה האנושית בשפה העברית, בצליל, במראה ובציור אמנותיים

אל החברה הזאת יחזרו לביתם במדינת ישראל תושבי יהודה ושומרון היהודים ויתרמו יים, ובעובי המחקר.ועמממהגותם לשיח הכללי. שיח זה צריכים להנחיל מנהיגיה הליברליים של ישראל, ויהיה לו סיכוי לקבל לתמיכתו של

בהחלט יוכל שיח זה זרחי ישראל.רוב התושבים המקומיים. שיח של מדינת יהודים, כלומר, של מדינת כל א לעזור להגיע לחופים בטוחים יותר.