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BBeetthh HHaammiiddrraasshh TToorraatt HHeesssseedd MMaalleeyy RRaahhaammiimm RRaavv AAcchheerr FFiittoouussssii SShhlliittaa Parashat Vayishla'h

Haftarah 'Hazon Ovadia

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SShhaabbbbaatt:: EEnnttrrééee: 1166HH1166 - SSoorrttiiee: 1177HH1166 1144 KKiisslleevv 55777722 -- 1100//1122//22001111 B I O G R A P H I E : R A B B I Y E O S H O U A A T T I Y A

abbi Yéchoua Attiya est né à Alep chez Rabbi Its’hak Attiya, d’une famille de bonne descendance. Du côté de sa mère, il descendait de la famille Léviton, qui a donné des géants. A un très jeune âge, il fut envoyé à la Yéchivat Porat Yossef dans la vieille ville de Jérusalem. Là, il réussit dans ses études, avec une immense assiduité, la nuit comme le jour. C’est une

qualité à laquelle il était attaché de tout son être. Avec une réflexion intense et une précision remarquable dans la Guémara et les décisionnaires, et avec une méthode spéciale d’étude extraordinaire, qu’il avait reçue et héritée de ses maîtres spirituels, les Rachei Yéchiva de Porat Yossef de l’époque, le gaon Rabbi Yossef Adès et le gaon Rabbi Ezra Attiya, dont il était proche parent. Rabbi Yéchoua finit par se faire connaître par sa mémoire extraordinaire. De nombreuses discussions difficiles du Talmud étaient dans sa mémoire « comme s’il les avait dans sa poche », y compris des midrashim et de la Aggada, ou les « Petits Traités » qui ne sont pas fréquemment étudiés. Il n’a rien laissé de petit ou de grand, aucune goutte de la mer de la Torah, qu’il n’ait pas étudiée. Il avait une espèce de « curiosité toranique »qui le poussait à élargir le cercle de ses connaissances en halakha en plus de tout le savoir immense qu’il avait acquis. En Chevat 5698, Rabbi Yéchoua se présenta à 24 ans,ce qui est jeune pour un avrekh de nos jours, pour passer une semikhout de dayanout devant son maître, le Roch Yéchiva Rabbi Ezra, qui témoigne sur lui par écrit dans la semikha qu’il lui a donnée : « Il s’est présenté à moi pour être examiné et a correctement répondu à tout par cœur avec une érudition extraordinaire, sans compter son assiduité, sa crainte de la faute qui précède sa sagesse et ses belles qualités. » Le gaon Rabbi Ya’akov Léïr, qui était à la tête des rabbanim en Erets Israël et Richon Létsion, joignit sa signature au document. Rabbi Ben Tsion Mordékhaï ‘Hazan signa également pour la direction de la Yéchivat Porat Yossef. Dans un cahier qui a été découvert parmi ses écrits, il est indiqué que pendant ses vingt-sept dernières années sur terre, il a mérité de terminer le Talmud presque huit fois. Mais le gaon Rabbi Yéhouda Tsadka et le gaon Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul ont témoigné sur lui qu’en réalité, il a terminé le Talmud une cinquantaine de fois pendant cette époque-là ! En effet, Rabbi Yéchoua avait l’habitude de revoir son étude à peu près six fois, dont un quart d’heure avant la fin de l’étude à midi et le soir avant de se coucher, à la fin de la semaine, et à la

fin de l’étude d’un traité. Le 5 Tamouz 5718, Rabbi Yéchoua Attiya devint dayan au tribunal rabbinique de Haïfa, où il travailla pendant huit ans, et ensuite au Tribunal de Jérusalem.

Il eut une grande influence dans tous les tribunaux où il fut dayan, par ses qualités de « dayan de vérité qui donne un jugement de vérité, qui devient l’associé du Saint béni soit-Il dans la Création et fait reposer la Chékhinah sur Israël. » Le secrétaire du Tribunal de Jérusalem, Rabbi Raphaël Adès, a raconté après sa mort un certain nombre d’habitudes et de qualités de Rabbi Yéchoua, qu’il avait vues de ses propres yeux quand il travaillait avec lui. Voici ce qu’il raconte : « Rabbi Yéchoua était minutieux sur le moment de son apparition au Tribunal, apparemment par crainte de voler du temps. Quand il arrivait au Tribunal, le livre était déjà posé devant lui. Il avait un endroit dans son tiroir pour un stylo, et quand arrivait le moment de signer un décret, il signait d’une main en tenant le livre pour étudier de l’autre main … » « Il utilisait les moments pendant lesquels les plaignants et leurs avocats revenaient plusieurs fois de suite sur des choses qu’ils avaient déjà dites. Il n’avait jamais avec les dayanim de conversations qui ne portaient pas sur l’affaire en cours. Ses décisions étaient magnifiquement construites, et plusieurs des présents à un débat auquel le Rav participait, ont indiqué que l’atmosphère qui régnait était détendue. ». L’enseignement de nos Maîtres, « ce monde-ci est semblable à une antichambre »,n’a jamais été considéré par Rabbi Yéchoua comme une jolie façon de parler. Il sentait dans son âme qu’il se trouvait effectivement dans une demeure provisoire. Par conséquent, il n’a jamais acheté d’appartement individuel, car dans une antichambre, il n’y a pas lieu d’acheter des choses fixes. Ses vêtements étaient corrects, mais extrêmement simples. Au compliment d’un élève qui l’avait vu dans un costume neuf, il répondit que le costume précédent était parfait pour lui, mais qu’il avait cédé aux pressions et aux demandes de sa famille, et c’est pour leur faire honneur qu’il avait acheté ce nouveau costume. Rabbi Yéchoua donna de nombreux cours de Torah auxquels assistaient des multitudes des habitants des quartiers de Jérusalem, qui voulaient profiter de sa Torah et de sa sagesse. Les réprimandes qu’il leur adressait venaient d’un cœur triste qui débordait d’amour. Rabbi Yéchoua mérita que se réalise en lui l’enseignement des Sages : « Quiconque a en lui la crainte du Ciel, ses paroles sont entendues. Le 19 ‘Hechvan 5748 se termina la vie de Rabbi Yéchoua Attiya, la « première étape », comme il l’écrivait dans ses manuscrits. En accord avec son testament personnel, ses fils ont fondé une yéchiva près de sa tombe, Cha’arei Yéchoua, pour propager la Torah. Que son mérite protège tout le peuple juif

L E R E S U M E D E L A P A R A S H A

Les messagers que Yacob a envoyés auprès de son frère reviennent avec de mauvaises nouvelles: Esav a levé une armée de 400 hommes, et vient à la rencontre de Yacob. Se préparant au pire, celui-ci sépare ses biens et sa famille en deux camps, afin d'en préserver une partie en cas d'attaque. Il supplie D... de l'aider malgré les bienfaits dont il a déjà bénéficié. Il envoie à Esav des présents pour

calmer sa colère .La nuit, il lutte jusqu'au matin avec «un homme, l'ange d'Esav » qui le blesse à la hanche, refusant de le laisser partir avant qu'il ne l'ait béni. L'homme lui annonce que son nom ne sera désormais plus Yacob mais Israël.Les retrouvailles se passent, contrairement à ses craintes, dans le chalom, et chacun fait route de son coté. Esav s'installe à Séïr, Yacob à Souccot puis à chekhem .À Chekhem, sa fille Dinah est enlevée et violée par le prince de la ville. Ses frères Shimon et Levi, ayant persuadé les habitants de chekhem de se circoncire afin qu'Israélites et Chekhémites s'unissent, les tuent au troisième jour de leur convalescence,comme vengeance du viole de leur sœur Yacob part à Béthel, où il érige le sanctuaire à D...; L'Eternel se révèle à lui, et lui confirme son nouveau statut d'Israël. La famille fait route vers Ephrata, mais Rachel meurt en chemin, en donnant naissance à son second fils, Benyamin. Isaac décède, et est enseveli à Hébron. -----------

H A L A K H O T

Q: A-t-on le droit de procéder à la Nétilat Yadaïm du repas, sans prendre de Kéli, mais uniquement en ouvrant et en fermant le robinet 3 fois pour chaque main, comme c’est le cas pour l’ablution des mains lorsqu’on sort des toilettes ?

R: Cette question fait l’objet d’une discussion parmi les décisionnaires. Le robinet présente plusieurs aspects. La Guémara exige que l’eau de la Nétilat Yadaïm doit être versée par une force humaine ou par la force d’un animal, mais ne doit en aucun cas couler toute seule sur les mains. Ce qui vient exclure une eau qui se trouve dans un seau percé, et que cette eau s’échappe par le trou. On ne peut pas faire Nétilat Yadaïm avec cette eau qui sort d’elle-même de ce seau. Mais cet argument ne suffit pas pour interdire la Netilat Yadaïm à partir du robinet uniquement, car selon la Halah’a, si un tonneau est équipé d’un robinet, il est permis de faire Nétilat Yadaïm en ouvrant et en fermant ce robinet, car de cette façon, l’eau coule sur les mains par l’ouverture et la fermeture du robinet, et non pas d’elle-même. Reste à éclaircir un autre point sur le robinet. Selon la Halah’a, on doit faire la Nétila du repas, avec un Kéli (un ustensile).Or, le robinet ne peut pas être qualifié de Kéli puisqu’il est percé à ses 2 extrémités. Telle est d’ailleurs l’approbation de la majorité des Ah’aronim (décisionnaires de notre temps), selon qui, le robinet n’est pas considéré comme un Kéli pour la Nétilat Yadaïm. Toutefois, si le robinet est relié par des tuyaux, à un réservoir d’eau qui se trouve sur le toit (comme cela se faisait encore il n’y a pas si longtemps, et comme cela se trouve encore aujourd’hui dans quelques maisons), on pourrait apparemment considérer que le robinet et les tuyaux sont des parties du réservoir qui se trouve sur le toit. Or, il est certain que le réservoir est lui, considéré comme un Kéli. Il serait donc permis, dans cette configuration, de faire Nétilat Yadaïm en ouvrant et en fermant le robinet. Mais on peut encore objecter. En effet, l’eau qui provient du réservoir sur le toit, avant d’arriver dans le robinet, cette eau passe d’abord par des tuyaux qui eux ne peuvent pas être qualifiable de Kéli puisqu’ils sont percés à leurs 2 extrémités.

Cette eau n’est donc plus valable pour faire Nétilat Yadaïm lorsqu’elle arrive sur les mains, puisqu’elle provient d’un Kéli qui n’est pas valable (les tuyaux). Telle est l’opinion du Gaon Rabbi Ben Tsion ABBA CHAOUL z.ts.l, que l’on ne peut pas faire Nétilat Yadaïm uniquement avec le robinet, puisque l’eau provient d’un Kéli Passoul (inutilisable selon la Halah’a).Cependant, selon le Rav Ovadia YOSSEF Chlita, en cas de force majeure, lorsqu’on n’a pas de Kéli, il est permis d’ouvrir et de fermer 3 fois le robinet sur chaque main, à la condition que le robinet soit relié à un réservoir qui se trouve sur le toit.

S E G O U L O T D E S T E H I L I M S

Psaume 140 : David composa ce Psaume à propos des calomniateurs et, en particulier, de Doeg, qui était le plus virulent d’entre eux. Quiconque est victime de la calomnie le récitera. Psaume 141 : Ce Psaume enseigne une grande leçon de morale. Il est bon que l’homme demande au Saint béni-soit-Il de lui venir en aide afin que sa bouche et sa langue ne disent pas ce qu’il ne pense pas en son cœur. Ses lèvres agiront comme le gardien qui permet l’ouverture de la porte uniquement en cas de besoin.

Psaume 142 : David composa cette prière merveilleuse et redoutable alors qu’il se trouvait dans la grotte, se cachant de Chaoul. Il avait alors coupé le pan de son manteau et il disait ceci : “ Où dois-je me tourner ? Où dois-je fuir ? Je ne peux que m’adresser à Toi pour que Tu me délivres ! ”.

V I E S A I N E : P R O P R I E T E S D E L A P O M M E D E T E R R E

Pour profiter de leurs vitamines et minéraux, il faut les cuire avec leur peau. Elles sont riches en potassium, en magnésium et en vitamines C et B6. Les pommes de terre cuites à l'eau, à la vapeur, sont peu caloriques. Les frites et les chips au contraire sont très fortement caloriques du fait de leur cuisson

dans l’huile. Les diabétiques doivent éviter les purées industrielles .La pomme de terre est une indispensable source de sucre lent pour ceux qui fournissent des efforts physiques et elle est très digeste, si elle n'est pas cuisinée dans trop de matières grasses. Elle crée un effet de satiété qui limite la sensation de faim. Les primeurs et les pommes de terre de conservation fraîchement récoltées sont très riches en vitamine C. Elles en contiennent environ 100 mg/100g, soit plus que l'orange.La pomme de terre renferme de petites quantités de solanine, un alcaloïde toxique pour l'organisme. Cette substance n'est nocive pour l'homme qu'à forte dose. Elle est présente dans les pommes de terre germées ou verdies sous l'effet de la lumière; elles deviennent amères et indigestes ! Pelez-les en conséquence. Remèdes : Cataplasmes de pommes de terre crues et râpées sur les paupières enflées, sur les gerçures, les engelures. Les brûlures superficielles peuvent être frottées légèrement avec une pomme de terre crue coupée en deux.