BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kesinambungan sebuah organisasi selain didukung oleh banyak faktor

seperti sumber daya manusia yang selalu siap (regenerasi) untuk meneruskan

langkah dan segala seluruh visi dan misi yang telah ada beserta anggaran dasar

dan anggaran rumah tangganya (AD/ART) sebuah organisasi, perhatian terhadap

kemampuan finansial, kemampuan beradaptasi dengan dinamisasi zaman dan

segala problematika yang ada di dalamnya atau yang sedang berlangsung serta

yang tak kalah pentingnya adalah kepercayaan dari calon anggota terlebih lagi

loyalitas serta dedikasi dari anggota serta jajaran pengurus yang sudah lama

berada adalah bukti konkrit dari hal ini.

Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi yang keberadaannya sudah sejak

lama bahkan ikut berperan serta dalam perjuangan juga sebagai sebuah gerakan

yang dahulunya hanya memfokuskan pada penyebaran agama hal ini tidak dapat

disepelekan begitu saja. Dalam penyebaran agama yang dilakukan oleh KH.

Ahmad Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah tidak hanya menyuruh kepada

kebaikan dan mencegah kemungkaran semata. Akan tetapi di samping itu

Muhammadiyah sebagai gerakan sekaligus organisasi juga turut membantu

bangsa ini agar bisa terlepas dari cengkeraman penjajah.

Berangkat dari hal ini maka Muhammadiyah sebagai bagian dari komponen

bangsa sekaligus sebagai warna dalam kemajemukkan bangsa tercinta ini. Kita

akui sebagai bangsa yang majemuk baik dari terdapatnya berbagai macam suku,

bahasa dan kebudayaan serta organisasi-organisasi kemasyarakatan (ORMAS)

adalah warna yang masing-masing mempunyai keunikan tersendiri.

B. Rumusan Masalah

Dari pendahuluan yang singkat di atas maka kali ini penulis mengangkat

beberapa rumusan dari makalah ini, yang berupa di antaranya adalah:

1) Urgensi ideologi dalam gerakan Muhammadiyah

2) Metode yang diterapkan Muhammadiyah dalam menghadapi

problematika ideologi

3) Militansi kader dalam gerakan Muhammadiyah

BAB II

PEMBAHASAN

1) Urgensi Ideologi dalam Gerakan Muhammadiyah

Muhammadiyah sebagai gerakan Islam bukan sekadar organisasi, lebih-

lebih organisasi dalam pengertian administrasi yang bersifat teknis. Sebagai

gerakan Islam Muhammadiyah merupakan suatu gerakan agama (religious

movements), yang di dalamnya terkandung sistem keyakinan (belief system),

pengetahuan (knowledge), organisasi (organization), dan praktik-praktik aktivitas

(practices activity) yang mengarah pada tujuan (goal) yang dicita-citakan.

Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah ditegaskan bahwa Muhammadiyah

adalah Gerakan Islam, Dakwah Amar Maruf dan Tajdid, bersumber pada Al-

Quran dan Sunnah. Muhammadiyah berasaskan Islam. Sedangkan maksud dan

tujuan Muhammadiyah ialah menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam

sehingga terwujud masyarakat yang sebenar-benarnya. Guna mencapai tujuan

tersebut dilakukan berbagai usaha, yang diwujudkan dalam amal usaha, program,

dan kegiatan Persyarikatan.

Kendati tidak ketat sebagaimana ideologi-ideologi dunia lebih-lebih yang

bersifat totaliter, Muhammadiyah sebagai gerakan Islam memerlukan perekat

ideologi. Ideologi sebagai system paham dalam gerakan Muhammadiyah dapat

difungsikan untuk sejumlah kepentingan, antara lain sebagai berikut:

Pertama, ideologi dapat memberi arah dan penjelasan mengenai sistem

paham kehidupan yang dicandranya berdasarkan paham agama (Islam) yang

dianutnya serta bagaimana seluruh warga Muhammadiyah bertindak berdasarkan

sistem paham tersebut.

Kedua, dengan ideologi maka Muhammadiyah dapat mengikat solidaritas

kolektif (ukhuwah gerakan, dalam makna longgar ashabiyyah sebagaimana

konsep Ibn Khaldun), yang berfungsi untuk mempertahankan ikatan ke dalam

dan menghadapi tantangan hingga ancaman dari luar.

Ketiga, ideologi Muhammadiyah dapat membentuk karakter orang

Muhammadiyah secara kolektif sebagaimana tercantum dalam Kepribadian

Muhammadiyah serta Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah, yang

mengandung berbagai sifat orang dan pola tindak yang harus dimiliki dan

diimplementasikan dalam kehidupan warga Muhammadiyah.

Keempat, melalui ideologi Muhammadiyah menyusun strategi langkah-

langkah perjuangan sebagaimana Khittah yang selama ini menjadi acuannya,

sehingga gerakannya tersistem dan terarah dalam satu sistem gerakan

Persyarikatan.

Kelima, dengan ideologi maka Muhammadiyah dapat mengorganisasikan

dan memobilisasi anggota, kader, dan pimpinannya dalam satu sistem gerakan

untuk melaksanakan usaha-usaha dan mencapai tujuan dalam barisan yang

kokoh, tidak berjalan sendiri-sendiri dan tidak centang perenang.

Betapapun kecil sebuah gerakan, tetapi manakala memiliki ikatan ideologis

yang kuat, maka gerakannya selain tersistem juga solid dan kokoh dalam

menjalankan usaha-usaha perjuangannya. Sebaliknya, kendati sebuah organisasi

itu besar, namun manakala terlalu longgar ikatan ideologisnya, maka akan dengan

mudah diintervensi bahkan diinfiltrasi oleh paham dan gerakan lain, pada saat

yang sama mudah goyah dan rentan terhadap berbagai penyakit dari dalam

maupun dari luar. Di sinilah kendati zaman modern di abad ke 21 pada tataran

global sering dikatakan sebagai akhir ideologi (the end of ideology), namun

kelompok masyarakat atau bangsa manapun masih tetap memerlukan ideologi,

selonggar apapun ideologi itu. Lebih-lebih untuk kepentingan sebuah gerakan

Islam, yang sedikit atau banyak bersentuhan dengan aspek ideologis, yakni

menyangkut keterkaitan Islam dengan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan

bernegara yang memerlukan sistem paham dan strategi perjuangan dalam

mencapai cita-cita baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur.

Peluruhan dan pengikisan yang kini dirasakan oleh Muhammadiyah

ditandai oleh beberapa kecenderungan. Pertama, masuknya paham dan

kepentingan lain yang berbeda dengan Muhammadiyah, yang dalam organisasi

atau gerakan manapun hal semacam itu akan mengganggu stabilitas atau bahkan

keberadaan Persyarikatan. Kedua, melemahnya ikatan organisasi (jamiyah),

kepemimpinan (imamah), dan keanggotaan (jamaah) dalam Muhammadiyah

karena beragamnya orang yang lalu-lalang masuk dan berada dalam tubuh

organisasi Islam dengan berbagai ragam kepentingannya yang pragmatis dalam

Muhammadiyah, yang memperlemah sistem gerakan. Ketiga, menguatnya

tarikan dan kepentingan politik sebagai akibat dari iklim keterbukaan di era

reformasi serta semakin menggiurkannya lahan politik untuk perjuangan

kekuasasn dan mobilitas orang-perorang maupun kelompok, yang sedikit atau

banyak dapat menggoyahkan Kepribadian atau Khittah Muhammadiyah.

Keempat, semakin besarnya amal usaha Muhammadiyah yang memikat orang

luar yang masuk dengan motif sekadar mencari nafkah dan mobilitas individual

yang tidak ingin terikat dengan misi dan kepentingan Muhammadiyah, bukan

menganggap Muhammadiyah atau Persyarikatan sebagai beban.

Dengan urgensi ideologi dan berbagai kecenderungan yang dapat menjadi

faktor pelemah gerakan Muhammadiyah sebagaimana disebutkan itu, maka kini

menjadi penting dan strategis untuk dilakukan ikhtiar meneguhkan kembali

ideologi gerakan Muhammadiyah. Muhammadiyah saat ini dan saat ke depan

sungguh memerlukan ikhtiar-ikhtiar ke dalam, selain ke luar, untuk mengikat dan

mengkonsolidasikan kembali ideologi gerakannya sehingga dapat tetap utuh,

kokoh, kuat, dan melangsungkan gerakannya secara lebih tangguh, berkualitas,

dan berhasil. Di samping memerlukan ikhtiar-ikhtiar lain untuk peningkatan

kualitas gerakan dan dengan tetap menunjukkan diri sebagai sosok yang mampu

bergaul secara melintasi dalam relasi-relasi sosial yang bermartabat,

Muhammadiyah juga memerlukan peneguhan ideologi gerakan.

Jika Muhammadiyah melakukan peneguhan terhadap ideologi gerakan bagi

seluruh warga dan sistem organisasinya, maka bukan berarti sedang membangun

ketertutupan dan berhadapan dengan pihak lain, lebih-lebih secara konfrontatif.

Tetapi, yang sesungguhnya terjadi ialah Muhammadiyah sedang menata dan

mengurus rumah tangganya sendiri agar kokoh dan tidak diganggu siapapun yang

membuat gerakannya lemah dan centang perenang. Muhammadiyah selalu

menjunjung tinggi ukhuwah dan kerjasama dengan pihak manapun, lebih-lebih

dengan sesama komponen umat dan bangsa. Namun semangat ukhuwah dan

kerjasama serta sikap toleran Muhammadiyah tidak berarti Muhammadiyah harus

merelakan dirinya diganggu oleh paham dan kepentingan pihak mana pun tanpa

melakukan peneguhan ideologi gerakannya. Karena itu, usaha-usaha peneguhan

ideologi gerakan Muhammadiyah pun selain harus menyentuh aspek-aspek

mendasar seperti memperdalam paham agama dan sistem gerakan, maka cara

pelaksanyaannya selain dituntut sistematik atau tersistem juga harus cerdas,

piawai, dan simpatik, yang mencerminkan Muhammadiyah sebagai tradisi besar.

Maka langkah peneguhan ideologi akan semakin membawa Muhammadiyah

menjadi gerakan dakwah dan tajdid yang kokoh dan berhasil dalam memajukan

serta mencerahkan kehidupan umat, bangsa, dan dunia kemanusiaan di abad

modern yang penuh tantangan ini.

2) Metode yang diterapkan Muhammadiyah dalam menghadapi

problematika ideologi

Seperangkat sistem paham memang sampai batas tertentu memiliki

kelemahan karena membawa orang pada doktrin dan fanatisme tertentu yang

bersifat eksklusif, tetapi karena wataknya yang demikian ideologi juga memiliki

fungsi yang luar biasa dan dapat dijadikan instrumen untuk melakukan

perjuangan dakwah dan tajdid bagi suatu gerakan seperti halnya gerakan

Muhammadiyah.

Dengan ideologi dapat ditanamkan keyakinan dan loyalitas anggota (lebih-

lebih kader dan pimpinan) tentang idealisme dan cita-cita gerakan. Melalui

ideologi dapat ditanamkan dan diperkuat solidaritas kolektif seluruh komponen

Muhammadiyah dalam menjalankan misi dan usaha (amal usaha, program, dan

kegiatan) menuju pada terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

Didukung dengan kekuatan identitas yang mampu membangun karakter yang

kokoh, maka melalui ideologi dapat dibangun komitmen ashabiyah dalam arti

solidaritas kolektif yang menumbuhkan kekuatan gerakan menuju pada

pencapaian tujuan.

Ashabiyah menurut Ibn Khaldun ialah solidaritas kolektif (golongan)

yang kehadirannya melekat dengan watak sejarah kehadiran masyarakat dan

peradaban. Ashabiyah bagi bapak sosiologi dan sejarawan Muslim klasik

tersebut merupakan keniscayaan bagi lahirnya sebuah kekuatan dan

kepemimpinan dalam masyarakat manusia. Menurut Khaldun, bahwa

sesungguhnya keberadaan kepemimpinan itu dikarenakan adanya kekuasaan,

dan kekuasaan itu ada karena adanya ashabiyah. Fungsi ashabiyah menurut

Ibn Khaldun ialah (1) al-Humayat, menyatukan usaha untuk mencapai tujuan

yang sama; (2) al-Mudafaat, mempertahankan diri dari segala sesuatu yang

membahayakan; (3) al-Muthalabat, melawan musuh apabila diserang. Adapun

tujuannya yakni menciptakan kedaulatan bagi masyarakat yang memilikinya.

Bagi Muhammadiyah sebuah ideologi dan identitas gerakan tentunya sangat

diperlukan setidak-tidaknya untuk menumbuhkan dan mengikat komitmen dan

jati diri yang kokoh dari setiap anggota lebih-lebih pimpinan dan kader, juga

untuk membangun kesadaran dan solidaritas kolektif yang kuat untuk

menggerakkan Muhammadiyah secara sistemik dalam mencapai tujuannya.

Terlebih lagi Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi yang tersistem, maka

Ashabiyah itu menjadi penting agar tidak centang-perenang dan berjalan

sendiri-sendiri, yang membuat organisasi kehilangan kekuatan dan kepribadinya.

Langkah prioritas yang menjadi pilihan gerakan utama Muhammadiyah

sesuai dengan Tanfidz adalah:

1) Penguatan Organisasi di semua lini termasuk Ranting, dengan memberi

prioritas bagi penguatan kinerja pimpinan, pemantapan manajemen,

serta peluasan jaringan organisasi;

2) Peningkatan kualitas lembaga dan amal usaha Muhammadiyah,

sehingga Persyarikatan berfungsi optimal sebagai gerakan dakwah amar

maruf nahi munkar;

3) Perkembangan tajdid di bidang tarjih dan pemikiran Islam secara

intensif dengan menguatkan kembali rumusan-rumusan teologis seperti

tauhid sosial, serta gagasan operasional seperti dakwah jamaah, dengan

tetap memperhatikan prinsip dasar organisasi dan nilai Islam yang hidup

dan menggerakkan;

4) Peningkatan peran serta persyarikatan dalam penguatan masyarakat,

termasuk advokasi terhadap kebijakan publik yang menyangkut harkat

hidup rakyat banyak;

5) Pengembangan kaderisasi baik dalam peningkatan kualitas kader,

pimpinan, dan anggota sebagai pelaku gerakan; dan

6) Peningkatan peran Muhammadiyah dalam kehidupan bangsa dan

Negara serta percaturan global sesuai dengan misi dan prinsip

gerakannya.

Karena itu segenap potensi Muhammadiyah harus dihimpun dan

menghimpunkan diri dalam barisan besar dan rapi sebagaimana layaknya sebuah

gerakan yang memiliki tradisi besar seperti Muhammadiyah. Kaum cendekiawan,

politisi, pengusaha, professional, hingga ke anggota biasa harus menyediakan diri

berhimpun dan dihimpun dalam gerakan pencerahan nasional dan global di

bawah payung Muhammadiyah, bukan memakai payung lain. Sudah saatnya,

Muhammadiyah menjadi kekuatan nasional dan global yang signifikan sebagai

Gerakan Dakwah dan Tajdid untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-

benarnya.

3) Militansi kader dalam gerakan Muhammadiyah

Secara terminologi kata militan mengandung arti positif yaitu bersemangat

tinggi atau bisa juga berarti penuh gairah, sedang makna yang berkonotasi

negatif ialah berhaluan keras. Jadi kalau dikatakan orang Muhammadiyah

militan, berarti mereka bersemangat atau bergairah tinggi dalam menggerakkan

organisasi, tetapi juga mengandung arti sebagai orang yang berhaluan keras

dalam Muhammadiyah.

Orang yang berhaluan keras sering pula disamakan dengan radikal, yang

kaku dan tidak kenal kompromi, yang merasa paling benar sendiri sehingga tidak

toleran terhadap pandangan dan sikap orang lain yang berbeda. Dalam konteks

ini, bermuhammadiyah secara militan lebih tepat dengan makna yang pertama,

yakni menanamkan dan menumbuhkan gairah atau semangat yang tinggi dalam

menggerakkan Muhammadiyah. Bukan Muhammadiyah dan orang

Muhammadiyah yang berhaluan keras sebagaimana dijelaskan dengan gambaran

yang negatif tadi. Adapun kata militansi yang diambil dari kata militan,

mengandung makna ketangguhan dalam berjuang. Seperti yang tangguh dalam

menghadapi kesulitan, dalam peperangan, dan sebagainya. Maka, jika dikatakan

membangun militansi bermuhammadiyah maksudnya ialah membina dan

menumbuhkembangkan jiwa, sikap, pemikiran atau tindak perilaku yang tangguh

dalam memperjuangkan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam menuju

tercapainya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Dalam kaitan ini, militansi

dalam Muhammadiyah lebih identik atau menyamai atau mendekati arti jihad,

yakni berjihad dalam dan melalui Muhammadiyah. Berjuang dengan total dan

tidak kenal menyerah dalam mewujudkan misi dan tujuan Muhammadiyah.

Dalam membangun militansi ber-muhammadiyah maka perlu dipahami

sejumlah hal sebagai berikut :

1) Kesungguhan Berjuang

Makna militansi dalam bermuhammadiyah secara positif ialah

ketangguhan dalam memperjuangkan Islam melalui Muhammadiyah

dengan semangat dasar jihad fi sabilillah. Militansi Muhammadiyah

bukan sikap berhaluan keras dan radikal dalam bermuhammadiyah

sebagaimana kaum Thaliban di Afghanistan atau praktik-praktik

beragama yang sempit dan suka menyalahkan orang lain dengan

gampang disertai kegagalan dalam menghisab diri.

Militansi Muhammadiyah juga bukan yang mengobarkan perjuangan

dan perlawanan fisik, lebih-lebih dengan aroma kekerasan, yang

membuat Muhammadiyah kehilangan kearifan, kematangan, toleransi,

dan kecerdasan dalam menghadapi permasalahan. Apalagi sekadar di

lisan, yang selalu menuding orang lain tidak militan, tetapi diri sendiri

tidak menunjukkan keteladanan dalam memperjuangkan

Muhammadiyah kecuali yang berkaitan dengan kepentingan dan selera

sendiri. Mengobarkan isu Muhammadiyah kehilangan militansi, tetapi

tidak mengurus Muhammadiyah secara sungguh-sungguh di tempat ia

berkiprah. Memperjuangkan Muhammadiyah bukan ketika senang ada

kepentingan, tetapi justru diuji manakala suasana sulit dan memerlukan

banyak pengorbanan.

2) Tidak Menduakan Muhammadiyah

Kemilitansian seorang kader Muhammadiyah ditunjukkan dalam

pengkhidmatannya yang serius dalam Muhammadiyah. Menduakan,

mentigakan, ataupun menomorsekiankan Muhammadiyah karena

memiliki pengkhidmatan di tempat lain yang lebih memuaskan

kepentingan adalah memanfaatkan Muhammadiyah bukan

memperjuangkan Muhammadiyah.

3) Bukan Sebagai Batu Loncatan

Pentingnya tidak menjadikan Muhammadiyah sebagai batu loncatan apa

pun karena akan menjadi kecewa sebab Muhammadiyah bukan

kendaraan untuk hal itu. Jika mendapatkan hal-hal yang positif dari

Muhammadiyah maka hal itu merupakan implikasi positif dari berbuat

baik dan berkiprah dalam perjuangan, bukan menjadi tujuan.

Maka, harus ada sikap positif jika Muhammadiyah memperoleh jabatan-

jabatan penting di arena publik perhatian dan sikap membesarkan

Muhammadiyah harus ditunjukkan.

4) Memajukan Gerakan

Militansi seseorang dalam bermuhammadiyah dapat diukur dari

seberapa jauh yang bersangkutan menunjukkan kesungguhan, sikap, dan

kiprahnya secara optimal dalam memajukan gerakan ke arah yang lebih

baik. Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang dikenal pembaru

telah menunjukkan sukses luar biasa. Kesuksesan tersebut merupakan

akumulasi dan sinergi dari seluruh kiprah warga, kader, dan pimpinan di

seluruh lini dalam memberikan yang terbaik bagi persyarikatan.

Adanya amal usaha-amal usaha dalam Muhammadiyah merupakan

interpretasi dari sebuah komitmen yang diikrarkan bahwa militansi

dapat realisasikan ke amal-amal usaha yang telah ada seperti rumah

sakit PKU Muhammadiyah, institusi-institusi pendidikan, dan organisasi

sendiri merupakan bukti konkrit dan riil dari komitmen tentang militansi

sendiri. Tentunya harapan akan hal itu akan menjadi sia-sia belaka jika

hanya bisa menuntut tanpa mau berkomitmen baik secara kuantitas

lebih-lebih kualitas. Tuntutan dalam berkomitmen bukan hanya di lisan

saja akan tetapi juga dalam tindakan, sungguh sangat ironi jika dalam

pernyataannya mengaku militan akan tetapi bersikap jumud dan tidak

mau menunjukkan sikap positif dalam melakukan pembaruan gerakan

yang berguna untuk kelangsungan Muhammadiyah.

BAB III

KESIMPULAN

Dari paparan yang cukup singkat di atas maka dapat diketahui bahwa

ideologi merupakan ruh dalam sebuah organisasi. Kesamaan ideologi bagi warga

dalam sebuah organisasi menjadikan ia sebagai petunjuk dari sistem yang akan

dijalankan oleh warga terlebih bagi pemimpinnya. Solidaritas kolektif,

pembentukan karakter, penusunan strategi langkah-langkah dan mobilisasi

anggota, kader, dan pimpinan adalah merupakan buah dari kesamaan dari

ideologi yang dianut oleh sebuah organisasi gerakan.

Urgensi dari ideologi merupakan hal yang cukup serius demi kelangsungan

dan keberlanjutan organisasi. Maka, dari itu segala problematika yang

menyangkut tentang ideologi harus selalu mendapat perhatian serius dan

mendapat prioritas. Oleh karena itu revitalisasi yang dilakukan oleh organisasi

harus mampu beradaptasi dengan dinamisasi zaman yang cukup pesat dari hari ke

hari.

Dengan adanya revitalisasi yang dilakukan bukan untuk semata-mata demi

kepentingan suatu golongan dalam organisasi saja, akan tetapi hal itu juga

menuntut dedikasi dari seluruh warga, baik kader, terlebih lagi pimpinan dari

organisasi. Kesempatan atau kelebihan dalam organisasi merupakan salah satu

pengukur dari loyalitas seseorang kepada organisasi yang diikutinya. Hendaklah

loyalitas itu merupakan bukti dari kesungguhan dan dedikasi yang semestinya

diberikan kepada organisasi sehingga nantinya revitalisasi yang dicanangkan oleh

organisasi bukan merupakan hal yang memberatkan akan tetapi hal ini

menunjukkan bahwa revitalisasi dapat dibuktikan dengan loyalitas serta dedikasi

yang nyata dari para warga dari organisasi tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Haedar Nashir, Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhammadiyah, 2006.

UPT Penerbitan Universitas Muhammadiyah Malang