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TEATRO GRIEGO

CULTO A DIONISOS

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•Componentes de la tragedia• Es difícil hacerse una idea • Lo más similar sería: LA ÓPERA•

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Definición

• Representación imitadora de una acción concreta, de cierta grandeza

• Representada por actores • Con lenguaje elegante y

diferentes estilos según la parte de la que se trata

• por medio de la compasión y el honor,

• provoca el desencadenamiento liberador de tales efectos.

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Orígenes

• Antes del s. VI a.C., Antes del s. VI a.C., – es el culto a Dionisos. es el culto a Dionisos.

Ditirambo. Coros de sátiros.Ditirambo. Coros de sátiros.• Finales s.VI a.C. Finales s.VI a.C.

– Tespis separa el corifeo que Tespis separa el corifeo que habla con el coro. Crea la habla con el coro. Crea la primera tragedia.primera tragedia.

• Siglo V a.C. Siglo V a.C. – Se añade un personaje más. Se añade un personaje más. – Aparecen nuevos temas, que ya Aparecen nuevos temas, que ya

no hablan de Dionisos ni de su no hablan de Dionisos ni de su culto > TEATRO (trilogías).culto > TEATRO (trilogías).

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Características y temática

• Personajes legendarios.

• Temática heroica (épica).

• Dolor / Muerte del héroe.

• Problemática que afecta a la comunidad y al individuo: democracia

• Estilo solemne y sublime.

• Función catártica: purificación a través de la compasión/miedo

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Estructura de la TragediaEstructura de la Tragedia. .

•PrólogoPrólogo•EpisodioEpisodio•ÉxodoÉxodo

CoroCoro - - PárodosPárodos

- EstásimosEstásimos

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Funciones del coro• Función cultual (religiosa)• Función dramática: Fija la acción y la estructura de la obra.• Enlace entre distintos episodios.• Marca los sentimientos de los personajes.• Voz de la conciencia (del pueblo o del autor).

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Autores de Tragedia• ESQUILO (nace en 525 a.C.) (Orestíada, Suplicantes, Los

Persas,…)

• SÓFOCLES (nace en 497 a.C.) (Antígona, Edipo Rey, Áyax, Electra,…)

• EURÍPIDES (nace en 484 a.C.) (Troyanas, Bacantes, Medea, Hipólito, Electra, Alcestis, …)

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ESQUILO SÓFOCLES EURÍPIDES

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Actores. “Hypocrités”

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Kommos

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Función cultual (religiosa)

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CoroCoro

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•Voz de la conciencia(del pueblo o del autor).

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Máscaras

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Eurípides recibe una máscara

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Vestuario

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Túnicas

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Partes Partes θεατρονθεατρον

• TheatronTheatron• DiázomaDiázoma• OrchestraOrchestra• SkenéSkené• PárodosPárodos

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Componentes significativos de la tragedia, Componentes significativos de la tragedia, finalidad: catarsis y exorcismo del malfinalidad: catarsis y exorcismo del mal

• La tragedia es La tragedia es mimesismimesis de de una una praxispraxis de carácter de carácter complejo, con una extensión complejo, con una extensión determinada, lengua culto y determinada, lengua culto y bello. bello.

• Imitación realizada por Imitación realizada por personajespersonajes

• Su praxis tiene como Su praxis tiene como finalidad conmover o asustar finalidad conmover o asustar provocando catarsis o provocando catarsis o purificación propia de los purificación propia de los estados emocionales.estados emocionales.

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Mímesis

• Mimesis o imitación– La mímesis griega es

más que la imitación ficticia del teatro moderno.

– El actor griego es el personaje que representa

– El público simpatiza con él, a lo cual se le llama

– actuación empática.

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Imitación de una praxisImitación de una praxis• La imitación no consiste en que el actor se apropie La imitación no consiste en que el actor se apropie

de las características del personaje, se trata de imitar de las características del personaje, se trata de imitar las las acciones trágicasacciones trágicas, porque , porque son las acciones las que son las acciones las que definen al personajedefinen al personaje y no el personaje a las acciones. y no el personaje a las acciones.

• El personaje se identificará por lo que haga en El personaje se identificará por lo que haga en escena. escena.

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Praxis de la tragediaPraxis de la tragedia• La acción de la tragedia bebe La acción de la tragedia bebe

del mito, que es un relato con del mito, que es un relato con una internalizada una internalizada universalmente a sus universalmente a sus posibilidades significativasposibilidades significativas

• En el teatro se reproduce estas En el teatro se reproduce estas formas. formas.

• La tragedia es la forma más La tragedia es la forma más patética y la más efectiva patética y la más efectiva debido a su lenguaje. debido a su lenguaje.

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Metabolé o cambio de fortunaMetabolé o cambio de fortuna• Una de las secuencias de la Una de las secuencias de la

acción trágica comporta un acción trágica comporta un cambio en la vida del cambio en la vida del héroe, es decir, de la héroe, es decir, de la prosperidad a la desgracia.prosperidad a la desgracia.

• La metabolé más bella es La metabolé más bella es aquella en la que el aquella en la que el personaje que la sufre no personaje que la sufre no es ni muy virtuoso, ni es ni muy virtuoso, ni justo, ni malvado, en caso justo, ni malvado, en caso contrario no despertaría contrario no despertaría empatía. empatía.

• El héroe es un tipo que ha El héroe es un tipo que ha de servir para representar de servir para representar a cualquier individuo a cualquier individuo

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Hamartia o causa de la metaboleHamartia o causa de la metabole

• La Hamartia o error es el origen del La Hamartia o error es el origen del cambio o metabole, no equivale ni a cambio o metabole, no equivale ni a la culpa ni al pecado, sino a una la culpa ni al pecado, sino a una convicción equivocada que conduce convicción equivocada que conduce al personaje a acciones injustas pero al personaje a acciones injustas pero hechas de buena fe.hechas de buena fe.

• El individuo actúa pero le faltan El individuo actúa pero le faltan conocimientos claves que le conocimientos claves que le impiden tomar una decisión impiden tomar una decisión correcta. La que toma es errónea. correcta. La que toma es errónea.

• Cuando el personaje se da cuenta de Cuando el personaje se da cuenta de su error tiene lugar la anagnórisis su error tiene lugar la anagnórisis de la que se derivaran de la que se derivaran consecuencias en la solución de la consecuencias en la solución de la tragediatragedia

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Catarsis. Finalidad de la TragediaCatarsis. Finalidad de la Tragedia• La finalidad de la tragedia será La finalidad de la tragedia será

conseguir, por medio de la compasión y conseguir, por medio de la compasión y la emoción que el espectador siente ante la emoción que el espectador siente ante la desgracia del personaje, y el miedo, la desgracia del personaje, y el miedo, ante la posibilidad que le pase a el en la ante la posibilidad que le pase a el en la vida real, producidos por la vida real, producidos por la dramatización. El héroe es un hombre dramatización. El héroe es un hombre moralmente igual que los demás, con moralmente igual que los demás, con los mismos defectos y virtudes. los mismos defectos y virtudes.

• A partir de la mimesis, el espectador A partir de la mimesis, el espectador sentirá la desgracia y a partir de la sentirá la desgracia y a partir de la empatia, conseguirá la catarsis, empatia, conseguirá la catarsis, purificándose de sus propios miedos purificándose de sus propios miedos

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Actores y Coro: su función religiosa

• Monoagonista: Monoagonista: – TespisTespis

• Deuteroganista: Deuteroganista: – EsquiloEsquilo

• Triagonista: Triagonista: – Sófocles. Eurípides Sófocles. Eurípides

• El coro es El coro es el origen de la tragediael origen de la tragedia, es la conciencia del demos , es la conciencia del demos frente al protagonistafrente al protagonista

• Sus funciones son: Sus funciones son: – Imprecativa: invocan, oran y cantan a los diosesImprecativa: invocan, oran y cantan a los dioses– Participativa: es el intermediario religioso: procesión, ofrendas...Participativa: es el intermediario religioso: procesión, ofrendas...– Narrativa: poder oracular: explica y avisa Narrativa: poder oracular: explica y avisa – Unificadora: une episodios y cierra la obraUnificadora: une episodios y cierra la obra– Comentarista: comenta la acción y las consecuencias. Comentarista: comenta la acción y las consecuencias. – Intermediario.: conciencia colectiva. Es la unión de dos mundos el Intermediario.: conciencia colectiva. Es la unión de dos mundos el

religioso: el mito, y el mundo laico: la filosofía, a partir del IVa.C.religioso: el mito, y el mundo laico: la filosofía, a partir del IVa.C.

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Estructura interna de Las TroyanasEstructura interna de Las Troyanas

• Prólogo: se le explica al espectador la situación y el cómo y el Prólogo: se le explica al espectador la situación y el cómo y el porqué del castigo que vendráporqué del castigo que vendrá

• Párodos: entrada del coro por la escalera, cantando y bailando, de Párodos: entrada del coro por la escalera, cantando y bailando, de 12 a 15 coreutas hasta que queda situado en la orquestra12 a 15 coreutas hasta que queda situado en la orquestra

• Episodio: partes dialogadas, el protagonista, habla primero, e Episodio: partes dialogadas, el protagonista, habla primero, e deuteroagonista, el segundo, el tritoagonistas, el tercero. Quien deuteroagonista, el segundo, el tritoagonistas, el tercero. Quien habla en segundo lugar es quien gana siempre.habla en segundo lugar es quien gana siempre.

• Estásimo: canto coral: los actores aprovecha para caracterizarse y Estásimo: canto coral: los actores aprovecha para caracterizarse y el coro será el portavoz del autor. el coro será el portavoz del autor.

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División del estásimo: División del estásimo: • División del estásimo: División del estásimo:

– Estrofa: conjunto de versos donde se expresa una ideaEstrofa: conjunto de versos donde se expresa una idea– Antistrofa: respuesta a la estrofa, contiene la misma Antistrofa: respuesta a la estrofa, contiene la misma

cantidad de versos de la estrofacantidad de versos de la estrofa– Épodo: final o estribillo.Épodo: final o estribillo.

• Cantos: Cantos: – Si el coro canta y el actor recita se llama: EPIRREMESi el coro canta y el actor recita se llama: EPIRREME– Si el actor y el coro cantan al mismo tiempo: KOMMOSSi el actor y el coro cantan al mismo tiempo: KOMMOS– Cuando el actor y el coro recitan juntos: Cuando el actor y el coro recitan juntos:

ESTICOMIATICOSESTICOMIATICOS– Si el coro sale y vuelve a entrar: lo hace con versos Si el coro sale y vuelve a entrar: lo hace con versos

EPIPÁRODOSEPIPÁRODOS

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ESTRUCTURA DE LAS TROYANASESTRUCTURA DE LAS TROYANAS

• En el prólogo vv.1-44:En el prólogo vv.1-44:

• Poseidón indica los castigos que les sobrevendrán a los aqueos, Poseidón indica los castigos que les sobrevendrán a los aqueos, reconoce que han destruido su ciudad y sus templos.reconoce que han destruido su ciudad y sus templos.

• Aparece Atenea, en un agon esticomítico, le explica a su tío el Aparece Atenea, en un agon esticomítico, le explica a su tío el odio contra sus antiguos aliados, los aqueos, pues han profanado odio contra sus antiguos aliados, los aqueos, pues han profanado su templo y pide la colaboración de su tíosu templo y pide la colaboración de su tío

– Es necio el mortal que destruye ciudades; si además deja en Es necio el mortal que destruye ciudades; si además deja en soledad templos y tumbas – santuarios de los muertos- porque soledad templos y tumbas – santuarios de los muertos- porque prepara su propia destrucción.prepara su propia destrucción.

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Párodos 45-253Párodos 45-253• Poseidón señala a Hécuba que

yace sobre el suelo. • El coro inicia un diálogo con

Hécuba. • Su canto se refiere al dolor que

sufre por haber perdido esposo, hijos y ciudad, maldice a los griegos y a Helena. Actúa como una coreuta. ¿dónde las llevarán?¿qué harán de ellas?

• En la segunda estrofa expresa su deseo de ir hacia Atenas, Corinto, Tesalia o Sicilia, a cualquier lugar, menos Esparta.

• Aparición de Taltibio, el mensajero aqueo.

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EPISODIO IEPISODIO I • Epirreme entre Taltibio y Epirreme entre Taltibio y Hécuba.Hécuba.

• Taltibio anuncia que han sido Taltibio anuncia que han sido sortejadassortejadas

• Hecuba quiere saber el destino Hecuba quiere saber el destino de Casandra y de Polixena. No de Casandra y de Polixena. No hay respuesta clara, sólo se le hay respuesta clara, sólo se le comunica que será esclava de comunica que será esclava de Odisseu.Odisseu.

• Taltibio exige la presencia de Taltibio exige la presencia de CassandraCassandra

• Cassandra entra con un Cassandra entra con un antorcha, cantando un himeneo. antorcha, cantando un himeneo. Su boda será la destrucción de Su boda será la destrucción de los Atridas. los Atridas.

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Muerte de Agamenon y Casandra

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ESTÁSIMO IESTÁSIMO I

• Casandra recita un agón, que Casandra recita un agón, que no tiene respuesta, Taltibio no tiene respuesta, Taltibio está pero no contesta. está pero no contesta. Casandra expone fríamente Casandra expone fríamente que los perdedores son los que los perdedores son los aqueos que mueren fuera de aqueos que mueren fuera de su tierra, enterrados sin su tierra, enterrados sin manos queridas y sin rituales. manos queridas y sin rituales. Taltibio la amenaza y dice no Taltibio la amenaza y dice no entender cómo Agamenón la entender cómo Agamenón la quiera como esposa. quiera como esposa.

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ESTÁSIMO 511-576ESTÁSIMO 511-576

• El coro le pide a la musa, de El coro le pide a la musa, de forma épica, que les ayude a forma épica, que les ayude a cantar a Troya, es un treno de cantar a Troya, es un treno de dolor. dolor.

• Canta, de forma impresionista, Canta, de forma impresionista, el momento culminante de la el momento culminante de la caída de Troya, la introducción caída de Troya, la introducción de caballo, los cantos de alegría, de caballo, los cantos de alegría, las danzas, la guerra se había las danzas, la guerra se había acabado. Después el terror.acabado. Después el terror.

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ESTASIMO 577-798ESTASIMO 577-798• Sentada sobre el escudo Sentada sobre el escudo

de Héctor aparece de Héctor aparece Andrómaca, junto a su Andrómaca, junto a su hijo: treno y agón entre hijo: treno y agón entre Hécuba y Andrómaca. Hécuba y Andrómaca.

• Polixena ha sido Polixena ha sido sacrificadasacrificada

• Taltibio informa sobre la Taltibio informa sobre la decisión de la decisión de la asamblea:la muerte del asamblea:la muerte del niño niño

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ESTASIMO 2, 799-859ESTASIMO 2, 799-859• Se insiste en la destrucción de Troya,enumerándose las figuras

que pudieron salvarla: Ganímedes, Titono…Aparece Menelao…

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EPISODIO 3, 860-1059EPISODIO 3, 860-1059• Agon en el que intervienen Helena, Menelao y Hécuba. Se buscan los Agon en el que intervienen Helena, Menelao y Hécuba. Se buscan los

responsables a la situación. Helena culpa a Príamo, a Paris y a Afrodita. responsables a la situación. Helena culpa a Príamo, a Paris y a Afrodita. Hécuba le hace absolutamente responsable, que no mencione a Afrodita Hécuba le hace absolutamente responsable, que no mencione a Afrodita sino a Afrosine, la lujuria. Hécuba previene a Menelao contra Helena. sino a Afrosine, la lujuria. Hécuba previene a Menelao contra Helena.

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ESTASIMO 3, 1060-1122ESTASIMO 3, 1060-1122• El coro llora su destino y reprocha a Zeus, su antiguo protector el

abandono. • Taltibio aparece con el cadáver de Astianax para que sea enterrado

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EXODO 1123.1332EXODO 1123.1332

• Taltibio anuncia que la Taltibio anuncia que la flota parte con las flota parte con las esclavas. Que prendan esclavas. Que prendan fuego a toda la ciudad. fuego a toda la ciudad.

• Hécuba inicia el Hécuba inicia el último treno por último treno por Troya. Troya.

• Ya no existe la Ya no existe la infortunada Troya.infortunada Troya.

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