九州大学学術情報リポジトリKyushu University Institutional Repository

The problem of "evil" in St. Augustine : fallfrom "imago Dei"

高岸, 明日香九州大学大学院 : 博士課程 : 哲学

https://doi.org/10.15017/1430876

出版情報：哲学論文集. 37, pp.69-85, 2001-09-25. The Kyushu-daigaku Tetsugakukaiバージョン：権利関係：

　ユ

　

アウグ

ステ

ィヌ

スは真

に探求

の人

であ

り、

そ

の生涯

全体

は、

「神

と魂

を知

ら

ん

とす

るこ

と

」に捧げ

ら

れた

と

いえる。

しか

し

こ

のこ

とは、

「神」

と

「魂

」と

いう別

々の対象

を

別個

に問

い求

め

たと

いう

二

つの志向

性

を示

し

て

いる

の

ではな

い。

「私

を

知り

たも

う者

よ、

御身

を知

ら

しめ

たま

え。私

が御

身

に知

られ

て

いるよ

う

に、御身

を

私

に知ら

し

めた

まえ。

我

が魂

の

　　　

力

よ、魂

のう

ち

に入

れ。

こ

の魂

を御

身

にふ

さわ

しき

も

のとな

し、御

身

が

それを

汚

れなく激

な

く保

ちう

る

よう

にせ

よ

。」

と、

『告白

』10巻冒

頭

で述

べら

れ

て

いるよう

に、

「神」　

と

「魂

」　

は全

く異

な

る対象

ではな

く、

むし

ろ、魂

(もし

く

は精神

)

は、

神

(11存

在

そ

のも

のの名

)が何

ら

か宿

り顕

現し

てく

る場

であ

ると

考え

ら

れ、

それ

ゆえ自

己探

求

は即

ち神探

求

へ

と

つなが

る

のであ

り、

ア

ウグ

ステ

ィヌ

ス

の生

涯

は、

ただ

一つの方向

へとだ

け向

けら

れ

て

いたと

いえ

る

であ

ろう

。

つま

り、

ア

ウグ

ステ

ィヌ

スは、神

・真

理を

求

め

て、

徹底

的

に自

己を

見

つめ続

けた

の

であ

った。

こうし

て生

涯を

か

け

て神

を求

め続

け

たア

ウグ

ス

ティ

ヌ

スにと

って、

も

っとも

大

きな問

題

とし

て突

き

つけら

れた

のが

「悪」

の問

題

であり

、悪

を為

す作

用因

とな

りう

る

「意志

」

の問題

であ

った。

アウグ

ステ

ィヌスにおけ

る悪

の問題

i

m

ag

o

D

ei

から

の頽落

高

岸

明日香

一、

人

間

の

創

造

I

c

r

e

a

t

io

と

i

m

a

9o

D

e

i

聖書

の中

で

は、人間

の創

造

q

$

口oに

ついて

「神

は言

われ

た。

われ

わ

れ

のかた

ち・似像　

と類

似性　

と

によ

って人間

を創

造

しよ

う.

……

神

はそ

の似像

に

即

し

て人間

を創

り、

男

と女

と

に創

った。」

と、記

述

され

て

いる。

こ

のこと

は勿論

、単

に字

義的

に神

話

とし

て語

られ

るよ

うな

人間創

造

を意味

し

て

いる

と解釈

す

べき

では

なく、人

間

と

いう存

在

の在

り方

に

ついてを象

徴的

な仕

方

で示

し

て

いると考

えら

れよ

う。す

なわ

ち、人間

は神

の似

像　

へぶり

とし

て、少

なく

と

もそ

れ

に向

か

って存

在

し

て

いる

。

し

かし、

善

なる神

に似

せ

て創

られ

た人間

は、

そ

れ

にも関

わ

らず悪

を為

す

ことが

あ

る。

こ

のこと

に

つ

いて、

ア

ウグ

ステ

ィ

ヌ

スも

濠た

「我

々は、存

在

する

す

べて

のも

のは唯

一の神

によ

って存

在

し、

そし

て神

は罪

の創造

者

では

な

いこと

を信

じる。

し

かし

、罪

は神

によ

って創

ら

れた魂

から生

じ、

そ

の魂

は神

によ

って存

在

する

のだ

とす

ると、

ど

うし

て罪

は直

ち

に神

にさ

かのぼ

らな

いの

(羅。

・カ

」

と、

問

いを提

示し

て

いる。

そし

て様

々な論

証

の後

に、

罪

く悪)の起

源

は神

に帰

せら

れる

こと

はなく

、

「我

惣は意

志

の自

由

な決

　う　

定

によ

って悪

を為

す

のだ」と、

一つの結論

に達

し

て

いる

。

つまり、

生

まれ

なが

ら

にし

て自

由

な意志

を持

った存

在

であ

る人間

は、

門悪

を為

す可能

性

Lに常

に晒

さ

れて

いる

と

いえる

の

であ

る。

そ

れゆ

え、人

間

が存在

そ

のも

の

の名

であ

る神

に背を向

け

、神

から離

れ

て

いく

こと

は、

「罪ー存

在

の欠如

」とな

る

のであ

る。

また

こ

のこ

とは同時

に、人

間が自

由

な意

志

の正

し

い働

き

によ

っ

て

「善しを欲

し

「善

しを

為す

、

すな

わち

より

一層善

き存

在

へと変

わ

って

いく

であ

ろう

こと

(回心　

、神

への還帰

、神

の似像

への再形

成

)を

も示

し

て

いる

と

いえ

る

のではあ

るま

いか。

こ

の

「神

への背

反」・「意

志

の転

倒

」

は、

「意

志

の分裂

」

「精神

の病

」

とし

て自己

の内

に見

ら

れ

るも

のであ

る。

ア

ウグ

ステ

ィ

ヌ

スは

これを

「アダ

ム

の罪

の罰

」と

し

て語

って

いる

が、

それ

は過去

の

「アダ

ム

の罪

」と

現

にあ

る

「自

己

の意

志

の分裂

」

が通

常

の因果関

係

をな

し

て

いると

いうよ

り

は、神

話的

表象

と

いう語

り

口を

とり

つ

つ、

ど

ちら

も同

じく

「悪

しく意

志

す

ると

いう働

き」

11

「自己

の意

志

の転

倒

」を

指

し示

し

て

いる

の

であ

る

とと

らえ

る

べき

であろ

う。

すな

わ

ち、

アダ

ム

(と

エヴ

ァ)

の原

罪物

語

は、過

去

の個人

的出

来事

と

し

て聖

書

の中

に記

され

て

いると

は

いえ、

そ

こ

にと

ど

まるも

のとは考

えら

れ

な

いのであ

る。

む

し

ろ、

アダ

ム

と

エヴ

ァの罪

の成立

を語

る

と

いう仕方

で人間

の持

つ自

由な

意志

に

ついて、

ひ

いては人

間

と

いう

存在

に

ついて語

っ

て

いると

いえる

の

ではな

いだ

ろう

か。

ア

ウグ

ステ

ィヌ

スによ

ると

、

アダ

ムは

「永遠

な

るも

の

に関

与

しう

る精神

・理

性

のな

にも

のか」

を、

エヴ

ァは

「時

間的

・感

　　　

性

的な

も

のを管

理す

べく

下方

に向

けら

れ

た理性

の部

分」

を

それ

ぞれ象

徴

し

て

いる

と

いう

。

この意味

にお

いて、両

者

は男性

.

女

性

と

いう

独立

した

別個

の人

間

とし

てで

はな

く、

一人

の人間

、

一つの魂

・精神

に属

す

るも

のと

して捉

え

られ

て

いる

のであ

る。

それ

ゆえ、

聖書

の中

のアダ

ムと

エヴ

ァ

の行

為

は、

ただ単

に

一つの個

人的

な行為

と

し

てで

はなく、

現

に在

る我

々人

間

の行

為

に

重

な

ってく

る

と

いえ

る

であ

ろう。

ま

た、

アウグ

ステ

ィヌ

スは「意

志

の分裂

」

(特

に神

を意

志

しな

がら

もそ

こ

から離

れ

て

いく

神

への背

反)

を

「アダ

ム

の罪

の罰」

と位

置づ

け

て

いるが、

も

し彼

が特定

の個人

であ

って、現

に在

る我

々

と何

の関

係

もな

い過

去

の人

であ

った

ならば

、彼

の犯

し

た罪

が我

々

の罪と

し

て今

も

な

お我

々

に帰

せ

られ

る

のはお

かしな

こ

と

であ

る。

し

かし、

我

々人

間

が

アダ

ム

・エヴ

ァの複

合体

である

とす

るな

らば、

罪

を犯

した

アダ

ム

の本性

、

むし

ろアダ

ム

・エヴ

ァの本性

は同

時

に我

々

の

本

性

であ

り、彼

等

は個

人

とし

て罪を

犯

した

の

ではな

く、人間

本性　

。と

し

て行

為

した

と

いう

べき

であり

、彼

等

の罪

が我

々

に帰

せ

られ

る

のはも

っと

もな

こ

ととな

りう

る

であ

ろう。

　　

　

『創

世記

』

のアダ

ムと

エヴ

ァの原罪

物

語

にお

いて、主

な契

機

を為

し

て

いる

のは、

神

から食

べる

こと

を禁

じら

れ

て

いた

「善

悪を知

る木

の実

」

に

つ

いて、

まず

、

1

)蛇

が

エヴ

ァを

そ

そ

のかし、

H)

エヴ

ァがそ

れを食

べ、

m

)

エヴ

ァがそ

れを

アダ

ム

に与

え

、

W)そ

れを

アダ

ム

が食

べた、

と

いう

こと

であ

った。

こ

のこ

とは、

つま

り、有

限

で感覚

的

なも

の

によ

って誘惑

さ

れ、

そ

の誘惑

に自

己が

自

ら同意

を与

え

てそ

れを欲

し、

そ

の欲

す

るこ

とを欲

す

るまま

に行為

し

た

と

いう

こ

とであ

る。

言

い換え

れば

、時

間的

な善

いも

のの快楽

が下

方

に引

き留

め、

そ

こに自

ら

の意志

で留

ま

ってし

ま

い、神

に背

を向

け

てしま

った

の

であ

る。「神

の似像　

)虫

に即

し

て、ま

たそ

れ

に向

け

て創

られ

た

　　

　

人

間」

が、

そ

の存

在

の根拠

た

る神

に背

を向

け

ると

いう

こと

は、単

に

「意

志

の転倒

」を

示すだ

け

でな

く、自

ら

の存在

を非

存在

へと晒

す

こと

に他

な

らな

いと

いえ

る

であ

ろう。

す

なわ

ち、

アダ

ム

・エヴ

ァ

の行

為

は、

悪し

く意志

す

る

ことを

示し、

そ

の原

因

はま

さしく自

己

そ

のも

の

に在

る

ことを

示

して

いる

の

であ

る。

「悪

の原

因

は自

己

の内

にあ

る

こと

を知

るこ

と」から、我

々はそ

の

罰

と

して人

が

「死

の性　

」

を持

た

され

て

いるこ

とを知

る

の

であ

る。

そし

て

そ

のこと

によ

って

「存在

」

の問題

へと駆

り立

てら

れる

の

であ

る。

聖書

には、最初

の罪

即

ち神

の命令

に反し

て禁

じら

れ

て

いた実

を食

べた後

の

こと

に

ついて、「二人

の目

は開

か

れて、裸

であ

る

こと

を知

った。

そ

こ

で二人

はイ

チジ

ク

の葉

を取

って覆

とし

た」、

「神

が楽

園

の中

を歩

く音

を

聞

いた

とき、

二人

は神

の顔

から逃

れよ

うと

し

て楽

園

の茂

み

の中

に身

を隠

し

た」

と書

かれ

て

いる。

こ

こで

「目が開

かれ

て」

とあ

る

のは、実

際

に目

が見

える

よう

にな

って自

分

たち

が裸

であ

る

こと

に気

付

いた

の

ではな

く、精

神

の目

と

でも

いうよ

うな

も

のが開

か

れ

て

「彼等

が失

った善

と彼

　　

　

等

が

そ

こに陥

った悪

と

を識別

す

るた

め

」

であ

った

と

いえ

よう

。

つま

り、自

ら

が悲惨

な状

態

(存

在

の根拠

であ

る神

を失

い、

死

の性

を持

たさ

れた状

態

)に陥

った

ことを知

った

のであ

る。

そし

てさ

ら

にそ

のこ

とを恐

れ

て神

から身

を隠

そう

と

した

のであ

る。

こ

の時

、

こ

こに、初

め

て罪

が成

立す

る

のであ

る。

こ

の時神

は、身

を隠

し

て

いる人

に向

か

って

「アダ

ムよ、

汝

はど

こ

に

いる

の

か」

と問

いかけ

て

いる。

こ

の言葉

は勿論

神

が

ア

ダ

ムの居場

所

を尋

ね

て問う

た言

葉

ではな

い。

アダ

ム

に対

して、

「アダ

ム

のいる

とこ

ろ

に神

は

いな

い」ことを気

づ

かせ

るた

め

の

言葉

であ

る。

こ

の問

いか

けこそ

が、

自己

の悲

惨

な状態

を知

り、

そ

の

こと

によ

ってそ

こ

から至福

であ

る神

のも

と

へと

立

ち返

る

よう

にと促

す

神

の側

から

の呼び

か

けな

の

であ

る。し

かし

せ

っかく

の

この呼び

か

け

に対

し

て

二人

は、「蛇

がだ

まし

た

ので

それ

を

食

べた

のだ」

「女

が

これを木

から取

ってくれ

た

ので食

べた

のだ

」と

いいわけ

をす

るだ

け

であ

る。

つま

り、自

己

の行為

そ

のも

の

は認

め

つつも、

そ

の原

因

が自己

の内

に在

ること

は認

めず

、神

に向

か

って赦

しや

憐

れみを

求

める代

わ

り

に、

そ

の原因

を他

に帰

そ

うと

した

の

であ

る。

そ

れは、

信

じ

か

つ服従

す

べき永

遠

不可変

な

る神

で

はなく

、有

限

で可変

的な

も

の

への愛着

であ

り、

神

の

側

から

の照

らし

にさ

ら

に背

を向

け

る行

為

に他

な

らな

い。

つまり、自

己

の存

在を

さ

ら

に小

さ

く惨

めな

も

のとす

る行為

であ

る。

こうし

て、

人間

は神

から

の呼び

かけ

(回心

の促

し)

に従

う

ので

はなく

、自

ら

の意志

に従

う

こと

によ

って神

から離

れ悲惨

な

状

態

におか

れた

のであ

る。

このよう

にアダ

ム

・エヴ

ァ

の原

罪物

語

は、単

に過

去

の個人

的物

語

とし

て

ではな

く、我

々人間行

為

の在

り方

、そ

の結

果

とし

て

の罪

、

さら

に人間存

在

の在

り方-

神

の似

像

から

の頽落

と

それ

への還

帰

の促

し

(神

の似

像

の再

形成

)1

をも

語

って

いる

と

い

える

であ

ろう。

そ

し

て、

「汝

はど

こに

いる

のか」

と

いう

呼び

か

けは我

々

の内

にお

いて

「神

よ、あ

な

たは

ど

こ

にま

しま

す

のか」

と

いう

問

いと

なり、

神

へ立

ち返

るた

め

に、自

己探求

へと我

々を駆

り

立

てる

のであ

る。

一一、

意

志

の

分

裂

前節

にお

いて、

『創

世記

』の原

罪物

語

を通

し

て、人

間が自

ら

の意

志

によ

って神

に背

を向

け神

の似

像　

た

る存

在

から

頽落

し、

死

ぬ

べき

性を持

った存

在

とな

った

ことを

示

した。

し

かし、

そ

の

ことは

ただ

単

に悲

惨

な状態

にお

かれ

てし

ま

った

と

い

う

の

ではなく

、神

か

ら

の呼

び

かけ

に耳

を傾

け、神

に従

う

こと

によ

って再

び

より善

き

存在

へと変

容

しう

る

ことも

示

され

て

いた

の

である。

生涯

を

かけ

て神を

求

め続

けた

アウグ

ステ

ィヌ

スにと

って、

「私

もあ

な

た

に完

全

に仕

える機会

を

渇望

し

て

いたが、

縛

られ

て

いた。

そ

れも他

人

からう

けた

鉄鎖

で

はなく

、自

分自身

の鉄

　　　

の意

志

によ

って

。」

と

いう言葉

で示

され

る様

に、

「意

志」

は、

大

きな問

題

とし

て突

き

つけら

れ

て

いた。

そ

れ

は、

特

に以

下

に示さ

れる

よう

な、

「神を

求

める」と

いう

意志

にお

いて、

現在自

分

が如何

な

る者

であ

る

かを見

つめる時

に

顕

著

であ

る。

『告白

』8巻

の叙

述

によ

れば

、回

心

の直

前、

アウグ

ステ

ィヌ

スは激

し

い心的

葛藤

の中

で

「心

を打

ち砕

かれ

、

ひど

く苦

し

い悔

恨

の涙

にく

れ

て

いた

」と

いう。

そ

れは単

に宗

教的

な

罪

の意

識

と

いうだ

け

ではな

く、自

己

を深

く省

みる

とき、

自

己

　ロ　

が

他

なら

ぬ自分

の意

志

・欲

望

によ

って悲

惨

な状況

におか

れ

て

いるこ

と

に気付

かせら

れた

から

であ

る

。

この時

ま

でに

アウグ

ス

テ

ィヌ

スは、

「あ

な

た

(神

)

に完

全

に仕え

る機会

を

渇望

し」

なが

ら

も、自

己

のう

ち

に久

しく

住

み着

いた悪

いも

の・習慣

の

ゆえ

　ロ　

にそ

れを完

全

には欲

し得ず

、

また為

し得

ず、先

へも進

めず、後

戻

りも

でき

な

いと

いう

いわば宙

ぶら

りん

の状態

にな

って

いる

と

いう自己

(の弱さ

・醜

さ)

を見

つめ、自

覚

し

ており、

そ

の相反

す

る意志

の働

き

によ

って魂

が

引

き裂

かれ

るよう

な思

いを

し

て

いた

のであ

る。

自

己

の内

にあ

って自

己

の精

神

の働

きであ

る

はず

の意志

が全

く別

の方

向

を向

いて

いると

いう

のは、

い

った

いど

のよう

な状

況

であ

るのだ

ろう

か。

　け　

「同

一の魂

のう

ち

にあ

りな

が

ら、

いろ

いろ

と異な

る重

さ

の愛　

が分裂

す

る

のはどう

し

てだ

ろう

か

。」

アウグ

ステ

ィヌ

スは、

こ

のような言

葉

で自

己

の内

にあ

る様

々な

思

い

・意志

の分

裂

に

ついて語

って

いる。真

摯

に神

・真

理

を求

め

て

いたア

ウグ

ステ

ィヌ

ス

にと

っては、

神

に従

おう

とす

る自

己と、

そ

れを先

延ば

し

にし

て従

おう

と

しな

い自

己

と

の分

ロレ　

裂

は、

「自

分自

身

が、自

分

にと

って大

き

な謎

とな

ってしま

った

」とま

で言

わし

めた大

き

な問題

であ

った。

(こ

の言

葉

は、

友

の死

に直

面し

た

とき、

「心

はす

っかり暗

くな

り、

目

に付

く

も

のは全

て

死

であ

った」と

いう

悲痛

な体

験

から発

せ

られた

も

ので

あり

、当時

彼

の信

じ

て

いた

マ

ニ教

の神

によ

って

は閉ざ

さ

れ

て

いた謎

・闇

であ

る。)

アウグ

スティ

ヌ

スは、愛

は

一種

の

(心

の)

「重

さ

Ooa

ロω」

であ

ると語

って

いる。

そし

て

そ

の重

さ

によ

って目

指す

方向

へ

と引

き寄

せら

れ

て

いく

。

即ち、

そ

の愛

が

「何

を」

欲

する

か

によ

って、自

己

そ

のも

のも

また

そ

こ

へと向

かう

のであ

る。自

己

の内

にいろ

いろ異

な

る重

さ

の愛

があ

れば

、愛

は

そ

の対

象

の異

なり

によ

って分裂

し、魂

も

ま

た引

き裂

かれ

るよう

な思

いをす

る

のであ

る。

「驚

いたこと

に、私

はす

で

にあ

な

たを

、そ

の幻影

ではな

く真実

のあな

たを

愛

しは

じめ

て

いた。

しか

し、私

の神

を

いつま

で

も味

わ

って

いる

ことが

で

きず、

そ

の美

し

さによ

ってあな

た

のほう

へ引

き寄

せら

れ

るや

いな

や、自

分自

身

の重

さ

によ

って突

　め　

き放

さ

れ、う

め

き声を

あげ

な

がら下

界

に転落

し

て

い

った。

そ

の重

み

とは肉

の習

慣

の

こと

であ

る

。」

とア

ウグ

ステ

ィヌ

ス自身

が語

る

よう

に、神

を求

め

て

いなが

らも、

我

々

は有

限

な肉

体

を身

にま

と

って

いるが

ゆえ

に、肉

の欲

求

(物

欲

や名

誉を

欲

する

こと

など)

に引

きず

ら

れ

て自

己

の外

へと出

て

いき、

神

から

離

れる結

果

とな

る

のであ

る。

し

かしだ

から

と

い

って、

決し

て完

全

には神

から

離

れ去

って

いるわけ

では

な

い。

アウグ

スティ

ヌ

スは、

「し

か

しあな

た

の思

い出

は自分

のう

ち

に留

ま

った。私

が

よ

りすが

る

べき方

は存

在

する、

だ

が自分

は

そ

の方

により

すが

れ

る

だ

け

の者

にな

って

いな

い、

朽

ちる

べき身

体

が魂

の上

に重

く

のし

かか

り、心

は地

上

の住処

に押

さ

えら

れ

て様

々の

ことを

思

い

　　　

わず

ら

って

いる

のだ

から、

と

いう

こと

を決

し

て疑

わな

か

った

。」

こう

語

り

つ

つ、更

な

る自

己探求

を進

め

る

のであ

る。

「何

を」求

め

る

べき

か、

求

める

そ

のも

のを完全

には知

る

ことが

でき

な

い

にし

ろ、自

分が

「何

者

かを」

知

ろう

とす

る

こと

によ

って、着

実

にそ

の歩

みを

進

め

て

いく

の

であ

る。

神

に仕

え

る

ことを欲

し

て

いた

アウグ

ス

ティ

ヌ

スにお

いて、

そ

れを妨

げ

て

いた

のも

、彼

自身

の意

志

によ

ってであ

った。

そ

の

こと

に

ついて

アウグ

ス

ティ

ヌ

スは次

のよう

に真

摯

に自

己

を見

つめ

て

いた。

讐私

は、内

な

る人

によ

ってはあ

なた

の法

を心

から喜

んで

いたが

、

やは

り駄目

だ

った。

肢体

のうち

にあ

るも

う

一つの法

が精

神

の法

に逆ら

って、肢体

のう

ち

にあ

る罪

の法

のう

ち

に私

を虜

にし

てし

ま

った。罪

の法

とは習慣

のもた

らす

暴力

であ

り、

そ

の力

によ

って心

は、

いや

いやな

が

らひ

きず

られ抑

え

られ

るが、

これは当

然

であ

る。何

故

なら

、心

は自

ら

の意

志

で習慣

に陥

　レ　

る

のであ

る

から

。L

こ

のよう

な激

し

い心的葛

藤

は、

「心

と

いう密室

の中

で、

自

分

の魂

に対

して激

しく

引

き起

こさ

れた大

乱闘

し即

ち、

意志

の内

な

る意志

自身

の戦

いとし

てあ

らわ

にさ

れて

ゆく

の

である。

そ

し

て身

体

ならば

、魂

・意

志

が欲

す

れば、例

え

ば手

足

の運動

のよう

にす

ぐ

にそれ

に従

う

のに、自

ら

の意志

が欲

し

て

いる

こと

に

ついては、

欲

す

るや

いなや

、そ

の

讐欲す

る

と

いう

こと」

は出来

た

はず

な

のに

(即ち

「意志

す

る」

と

いう

ことだ

け見

れば

、意志

す

る

ときす

で

に、意

志す

る

と

いう

作用

は実

現

し

て

いる

の

に)

し

ハが　

なか

った、

つ濠り、

精神

は意

志

する

よう

に命

じ

て

いる

の

にそれ

が生

じな

か

ったと

いう

奇怪

な

ことを

生じ

さ

せる

のであ

る

。

「こ

の場

合、

精神

は意

志

する

よう

にと命

じ

て

いるが

、も

し精神

が

そ

れを意

志し

な

いな

らば

、

命

じる

はず

もな

い。

それ

な

の

に精

神が

命

じる

こと

は行

われ

な

いのだ。臨

と、

再び

「自己

自身

が自

己

にと

って大

き

な謎

とな

る」か

のよう

な分

裂を

目

の前

にす

るが、

こ

の時

アウグ

ステ

ィヌ

スは、

「何

故

こ

んな

ことが起

こる

のか、あ

われ

み

の光

を

輝

かせ、光

の巾

で尋

ね

させ

てさ

せてく

だ

さ

い臨と祈

っており

、そ

こに、

か

つて謎

・

闇

とし

て閉ざ

され

て

いた

ことが

、自

己を真

に問

い

ぬく

愛智

の営

み

を促

す契…機とな

りう

る

こと

を見

て

いる

のであ

る

と

いえ

る

で

あ

ろう。

そし

て、

そ

の奇

怪

な

こと

に

ついて

「実際

、精神

は意

志

す

る度

合

いに応

じ

て命

じ

るが、

意志

し

な

い度

合

いに応

じ

て命

じ

るこ

とは実

現し

な

い。

と

いう

のは、意

志

を起

こす

よう

に命

じ

る

のは意

志

だが

、起

こ

るよう

命ぜ

ら

れて

いる意

志

は、命

じ

て

いる意志

に他

な

らな

い。し

「こ

の場合

、意

志

は全

心をあ

げ

て意

志し

ては

いな

いし

口8

Φ×88

〈巳け、

し

たが

ってま

た、全

心を

あげ

て命令

を

し

た

ので

も

な

い」

「そ

れゆ

え、半ば

意志

し

なが

ら半ば

意

志し

な

いと

いう

こと

は、奇

怪

な

こと

でも何

でも

なく

、実

は精

神

の病

p。Φひq『一εao鋤三邑

に他

なら

な

い。

す

なわ

ち精神

は

、真

理

によ

って上

方

に引

き起

こさ

れなが

ら

も、習

慣

に押

さえ

つけ

られ

て

いるた

め

に、

完

全

　ね　

に起

き上

が

るこ

とが

できな

いのであ

る

。」

と、

意味

づ

け

て

いる。

そ

し

て

このこ

と

から、

「意志

の分

裂」は、意

志

そ

のも

のが分

裂し、

何

か異

な

る本性

を有

す

る別個

のも

の

(魂

)とし

てあ

る

ので

はなく

、一つの意

志

に

おけ

る意

志

す

る作

用

の分

裂

(』

方

が有

す

るも

のを他

方

は欠

いて

いる

と

いう

状態

L)

であ

ると結

論づ

け

て

いる。

それ

ゆえ彼

は、

「私

は自

分自

身

と争

って、自

分自身

から引

き離

さ

れた

のであ

るが

、

こ

の分

裂

そ

のも

のは、意

に反し

て起

こ

った

のだ。

し

か

し

こ

の分裂

は、自

分

のう

ち

に本性

を異

にする別

の精

神

が存在

す

る

ことを示

す

の

ではな

く、

むし

ろ

(アダ

ム

の子

であ

る)私

　　　

の精

神

が

こう

む

って

いた罰

℃oΦ昌鋤を

示す

も

のだ

った

。」

と述

べた

のであ

り、

また

「現在

の自

分

の意志

の分

裂

」を

通し

て

「アダ

ム

の罪」

を見

、自

己

の意志

の悪

し

き働

き

によ

って罪

の

状態

へと引

き裂

かれ

て

いる自己

自身

の姿

が重

な

り

つつ見

え

てく

るこ

と

(自

己探

求

の還帰

的構

造)

を

も暗

に示

し

て

いるのだ

と

いえる

であ

ろう。

三

、

意

志

の

転

倒

ア

ウグ

ステ

ィヌ

ス

にと

って

「意

志」

が問

題

とな

る

のは、先

述

の様

に神

を求

め

ると

きであ

る。

で

は、我

々

が通常

「意

志」

の

問

題

と

いう

と

き、

一体

ど

のよう

な

ことを考

え

て

いる

であ

ろう

か。

おそら

く、

進学

・就

職

・結婚

な

ど

これか

ら

の人

生

を左右

す

る

ような何

か重大

な選択

を

す

ると

き

に、

自分

の為

に自

分

の意

思

で決

定

しな

ければ

な

らな

いよ

うな

局面

を考

え

る

のではな

いだ

ろう

か。

確

か

にそ

れ

も

(一般的

に言

って)問

題

であ

ろう

が、

そ

れだけ

で

はなく

日常

の些

細な

行為

であ

ったとし

ても

、そ

こ

に

は例

えば

空腹

を満

た

した

いと

いう

よう

な単純

な欲

求、

さ

ら

に言

う

ならば

(意

識

すら

さ

れて

いな

いであ

ろう

)生

き

た

いと

いう

意志

があ

る

の

であ

り、そ

のよう

な意

味

に

お

いて、わ

れわ

れは常

に何

かを意

志し、そ

のう

え

で行

為

し

て

いる

の

であ

る。

つまり

、

我

々人間

は生

ま

れな

がら

にし

て、意

志

を持

った存

在

な

のであ

る。勿

論

、今

こ

こで問

題

にし

よう

とし

て

いる

のは、

そう

した意

識

され

な

い様

な意

志

の働

き

ではな

い。自

己

に

お

いては

っきり

と意識

され何

かを意

志

し

て

いると

ころ

の、自

由

に基

づ

いて意志

し欲

し

て

いると

ころ

のま

さ

にそ

の意

志

に

つ

いて、

即

ち自由

な意

志

の働

き

に

ついてな

のであ

る。

我

々が

この自由

な意

志

を行使

す

ると

き、

「…

…す

で

に知

ら

れた

も

の　

が

なけ

れば

、意志

を行

為

へと引

き寄

せ

る

ことは

でき

な

い。

しか

し、人

は、あ

るも

のを受

け入

れた

り退

けた

りす

る権限　

を自

ら持

つとし

ても、意

志が

そ

こ

へと動

かさ

れる対

象を

決定

す

る力を

持

って

いる

の

では

な

い。それ

ゆえ、こう

いう

べき

であ

る。精

神　

は自

分

より優

れ

たも

の

にせよ

劣

るも

の

にせよ、見

られ

た対象

によ

って動

かされ

るが、

理性

的存

在者

であれば

、

ど

ちら

にせよ自

分

の欲

す

るも

のを受

け取

る

の

であ

って、

そ

の受

け取

った

こと

　の　

の報

いと

し

て悲

惨

また

は幸福

が結

果

す

るの

であ

る

。」

と語

ら

れ

て

いるよう

に、我

々は少

なく

とも

そ

の何

か

に

ついて

「欲求

さ

れる

べき

も

の

(11

善

きも

の)」とし

て措定

し、

そ

こ

へと

自

己

の意

志

を向

け

て

いるの

であ

ると

いえ

るであ

ろう

。欲

求

され

たも

の

の個

別的

な内

容

には関

わ

らず、

と

も

かくも

あ

る方

向

へ

と向

け

られ

て

いる

のであ

る。

(そ

し

て、

そ

れは何

かしら

「知

られ

たも

の　

」であ

る、

と

いう

こと

に注

目し

なけ

れば

なら

な

い。)

で

は、

そ

の意志

は

、

一体

ど

こ

へと向

か

って

いる

のであ

ろう

か。

おそら

く、古

代哲

学

以来

の基本

命題

と

し

て承認

され

てき

た

「全

て

の人

は至福

であ

るこ

とを欲

す

る」と

いう言

葉が

示

すよう

に、

「至福

の生　

」

へと向

け

られ

て

いると言

ってよ

い

の

ではな

いだ

ろう

か。

も

っとも、

「至福

の生」と

いう言葉

を聞

いて思

い浮

か

べる内

容

は人

それぞ

れ

であ

るこ

とは言

う

ま

でも

な

い。

アウグ

ステ

ィヌ

スはそ

の

こと

に

ついて、全

ての人

は至福

であ

るこ

とを欲

す

るが、

そ

れを得

る

ため

のし

かたが違

う

のは、

　れ　

喜

び

を得

よう

とす

るし

かた

が違う

から

であ

り、し

かし、そ

の喜

ぶと

いう

こと

にお

いては皆

一致

し

て

いる

ことを確

認

し

て

いる

。

　ま

それ

ゆえ、

「こ

の

『喜

び

』

こそ

は、至福

の生

と呼ば

れ

るも

のであ

る。　

と定義

付

け

て

いる

のであ

る。アウグ

ステ

ィヌ

スにと

っての至福

の生

は、「あ

な

たを

めざ

し、あ

なた

によ

って、あ

な

た

のゆえ

に喜

ぶこ

とで

ある」

から、全

ての喜び

が真

の至

福

であ

る

のでは

な

いが、

「別

のも

のを至福

の生

だ

と思

って

いる人

々は別

のよ

ろ

こび

を追

求

し、真

実

のよ

ろ

こび

を追

求

しな

い。それ

にも

か

かわらず

、

　　　

彼等

の意

志

は、真

実

のよ

ろ

こび

の

一種

の似像

と

も

いう

べきも

の

から、完

全

にそ

むき

さ

ったわ

け

でもな

い。」

つま

り、

たと

え偽り

のも

のを

至福

の生

と

し

て求

め

て

いた

とし

ても、

それ

がそ

の人

の意

志

によ

って求

めら

れた

のであ

れば

、

求

めら

れたも

のは何

ら

か善

きも

のとし

て措定

さ

れ

て

いる

の

であ

るから、

善

そ

のも

のでは

な

いにし

ろ、

それ

から完

全

には背

いて

　ハ　

しま

った

わけ

ではな

いの

であ

る。

それ

ゆえ、

「至福

の生

を欲

す

る」と

いう

ことは、特

定

の人

にの

み許

さ

れた

こと

では

なく、全

て

の人

にお

いて求め

ら

れる

こと

な

のであ

るが、

ただ

、

「唯

一の至

福

の生

にて

まし

ますあ

な

た

によ

って喜

ぽう

とし

な

い人

々は、

確

か

に至福

の生

を欲

し

て

いな

い」

だ

けな

のであ

る。

こう

し

て我

々

の意

志

は常

に

「至福

の生」

を求

め

つつも、

し

かし、意

志

の自由

な決

定

を善

くも

悪し

くも

用

いる

ことが

でき

る

　　　

が

ゆえ

に、

「肉

は

いかに霊

に背

いて欲

求

し、霊

は肉

に背

いて欲求

す

る

」と聖書

に語

ら

れ

て

いる

よう

な状態

になり、魂

が引

き裂

かれ

るよう

な思

いを

す

るの

であ

る。

こ

のよう

に我

々

の意

志

はあ

る方向

(善

いも

の

・至福

の生)

に向

け

られ

て

いる

のであ

るが、

同時

に、

意志

が

それ

に背を

向

け

そ

こ

から離

れ

て

いく危

う

さも

また常

に我

々自

身

の内

にあ

る

のであ

る。つまり、「欲

する

も

のを

受

け取

った

こと

の報

いと

し

て悲

惨

また

は幸福

が結

果

する」

と語

ら

れ

て

いる

よう

に、

欲す

る

と

いう

意志

の働

き

こそ

が行為

(とそ

の結果

)

の原因

な

の

であ

る。

そ

れゆえ

、悪

しき

意志

(転

倒し

た意

志)

の働

きが

罪

の原因

であ

り、

罪

の原因

は

まさ

しく自

己自

身

の内

にあ

る

のであ

る。

そし

て、

ま

た、

「自分

が生

き

て

いるこ

とを知

る

と同様

に、意

志

を有

する

と

いう

ことを

も知

って

いると

いう

こと、こ

のこと

が私

をあ

なた

(神)

の光

のほ

う

へと引

き上げ

た。

かく

し

て、何

かを欲

した

り欲

しな

か

ったり

する場

合、

欲

した

り欲

しな

か

ったり

す

るのが他

な

ハ　　

ら

ぬ自

分

であ

るこ

とは

きわ

め

て確

実

であ

り、

そ

こに自分

の罪

の原

因

があ

る

こと

に徐

々に気付

いた

。㍊

こう語

る

こと

によ

って、

アウグ

ステ

ィヌ

スは、自

己

反省的

に自

己

を見

つめ

たと

き

に自

己

が自

己自身

を捉

え

る

と

いう仕

方

でそ

のこと

を知

る

のでは

なく、

(神

の)光

に何

ら

か照ら

さ

れる

と

いう

仕方

で知

る

(気

付

かさ

れる)と

いう

ことを、

完

全な

る園

心

の

前

にす

で

に予見

し

て

いた

の

であ

る。

こ

の神

的

な光

に触

れ

ると

いう

ことは

、「自

分が

生

き、意

志

し

て

いる

と

の自

己知

しを生

じ

させ

るが、

そ

れ

はあく

ま

でも神

の側

から

の照ら

し

であり

、自

己自

身

が光

と

なる

の

では決

して

な

い。こ

のこと

に注意

し

なけ

れば、

(ア

ウグ

ステ

ィ

ヌスが

一時期

心

を

寄

せ、後

に厳し

く批判

す

る

こと

にな

った

マエ教徒

のよう

に、)

「主

にお

いて光

であ

るこ

とを望ま

ず

、自

分自

身

にお

い

て光

であ

　　　

ろう

とし

て、ます

ま

す深

い闇

にな

る

」であ

ろう。

こ

の思

い上

が

り

こそ

は、

「全

て

の人

を照

ら

す真

の光

であ

るあ

なた

から遠

く離

れる

ことし

即

ち

門意

志

の背反

・転倒　

に他

なら

な

いの

であ

る。

そ

れ

ゆえ、

こ

の

「照

らし

し

によ

って初

め

て、　私

た

ちが悪

を為

す

こと

の原

因が

他な

ら

ぬ自

己

の意

志

にあ

る」

こと

を見

る

ことが

でき

るよ

う

になる

の

であ

る。

我

々が何

かを

求

める

とき、

そ

れは何

か

しら知

ら

れた

も

のであ

る。

それ

ゆえ、

神

・真

理を意

志

する

と言

うと

きもま

た

、我

々

は何

か神

・真

理

に

ついて知

って

いる

と言

う

ことが

でき

る

であ

ろ

う。

し

かし、

それ

はあ

く

までも神

.真

理

に

ついて

の何

か

であ

って、神

・真

理そ

のも

のを知

って

いるわ

け

ではな

い。何

故

なら、

無

限な

も

のは有

限な

も

のを、

不可変

な

も

のは可変

的

なも

の

をそ

の内

に完全

に含

む

こと

は

でき

るが、

そ

の逆

の関

係

の場合

、

後者

が前

者

の

一部

をそ

の有

限性

可変

性

の限

り

にお

いて

のみし

か分有

す

る

ことが

でき

な

いから

であ

る。

つま

り、有

限

で可変

的

な自

己

の内

には、無

限

で不

可変

な神

・真

理を

完全

に宿

す

ツ偏と

は決

し

てでき

な

いの

であ

る。

では、

ど

こで、

ど

のよう

にし

て神

・真

理

に触

れ

る

ことが

で

きる

のであ

ろう

か。

「可変

的な

も

のに

ついて、

…

正し

い言

明や判

断

が

でき

るの

は、自

己

のう

ち

に何

が

そな

わ

って

いる

から

か。

このよう

な

判断

を

下す

場合、

何

にも

とつ

いてする

の

かと尋

ね

てみ

て、可変

的

な自

己

の精

神

の上

に、

不可

変

で真実

で永

遠

の真

理を見

いだし

　　　

た

のだ

。」

こ

のこ

とは

つまり

、神

・真

理

は我

々の前

・我

々を越

え

た

とこ

ろ

にあ

り、我

々は、

自

己が

それ

を

(直

視

す

ること

は

できな

いの

で)垣

間見

る

こと

によ

って見

る

(知

る)こと

の

できた部

分

を、自

己

が知

りう

る限

り

にお

いて知

る

のであ

る

と

いえる

であ

ろう。

そ

れは言

うな

れば

むし

ろ、神

・真

理

の側

から

の何

ら

か

の働

き

かけ

とでも

いう

よう

な

も

のがな

ければ

、

われ

われ

はそ

れを真

に

意志

し得

な

いであ

ろう

こ

とを意味

し

て

いる

のであ

る。

こ

の働

きか

けが

「照

らし」

である。

換

言す

れば

、我

々が何

かを意

志す

る

のは

「自

己自

身

から

生

じた意

志」

あ

る

いは

「神

・真

理

から生

じ

た意志

」

のど

ちら

か

に

よ

って

であ

り、そ

れ

ぞれ

に応

じたも

のを

得

る

のであ

る。

そし

て、

こ

の二

つの意志

のし

かた

こそが、

我

々人間

の存

在

のあ

り

か

たを

示し

て

いる

と

いえ

る

であ

ろう。

即

ち、自

己自

身

から生

じ

た意志

に従

って生

きる者

は、

神

・真

理

に背を向

け自

己

の内

に留

　　　

ま

りむな

し

い者

と

なり

、神

・真

理

から生

じた

意志

に従

って生

きる者

は、

神

に似

る者　

へとな

って

いく

であ

ろう

こと

が示

され

て

いる

のであ

る。

四

、

回

心

神

・真

理を求

め

て徹底

的

に自

己を

見

つめ続

け

たア

ウグ

ステ

ィ

ヌスは、

そ

の探究

の歩

みを

「私

は段階的

に、諸

々

の物

体

から身

体

を通

し

て感覚

す

る魂

に、

そ

こから身

体

の感覚

を

と

おし

て外

部

の情報

を

受け

る魂

の内

なる能

力

にー

こ

こま

では動物

でも

でき

るー

、

さら

にそ

れを越

え

て、身

体

の感覚

から得

ら

れるも

のを

判断

す

る推理

能力

へと

上昇

し

て

い

った。

…反対

す

る様

々な

幻想

の群

れ

から身

を遠ざ

け

、あ

る光

を注

が

れた

ことを悟

り、

・:そ

の光

によ

って

「不変

　　　

なも

の」自

体

を知

った

のだ。

…

そ

して

ついに、

お

ののく

まなざ

し

で

「存

在す

る

も

の」

を

一瞥

する

に

いた

った

。L

と端

的

に語

り、

神を真

に求

める

(神

により

すが

る)こと

によ

って、

神

の側

から

そ

の光

が注

が

れ、

そ

のこと

によ

って初

め

て「神

」

を

知

りう

る

ことを示

す

のであ

る。

神

から

の呼び

か

け

に耳

を傾

け

る

こと、或

いは、神

の側

から

の光

(照ら

し)

に気付

く

こと

、そ

し

てそ

れ

によ

って神

に向

かう

こと

(神

を意

志す

る

こと)、

この

こと

こそが

回心　

であ

る。

こ

の回心

と

いう出来

事

は個

々人

によ

ってそ

れぞ

れ異

な

っ

たと

き

・状

態

で引

き起

こさ

れる

であ

ろう

が、

回心

そ

のも

のは、神

から

の照ら

し

とし

て、皆

の上

に注

が

れて

いる

と

いえる

の

で

はな

いだ

ろう

か。

人祖

アダ

ムが神

に背を向

け

たと

き

からず

っと、そ

の光

は注

が

れて

いた

はず

であ

る。愛

の対

象が

神

のほ

う

へ

向

いたと

き

に初

めて、

そ

の光

に人は気

付

く

ことが

でき

る

のであ

る。

「意

志

の分

裂」

を自

己

の内

に見

つめ、

そ

れが

「アダ

ム

の罪

の罰」

と

して自

己

の内

にあ

る

こと

に気

付

き、

そ

のこと

から自

己

に立

ち返

り、

神探

求

の道を

徹底

し

た自

己

探求

の道

と

して歩

み始

め

た後、

ア

ウグ

ステ

ィ

ヌスは突

如

とし

て回

心

に導

かれる。

そ

のことを

、

　だ　

「おお主

よ、

われ

は汝

のし

も

べ。

…汝

は

わが枷

を断

ち切

り

たま

えり

。」

と語

り、

ま

さし

く神

の側

から

の働

きか

け

である

こと

を告白

す

る

のであ

る。

か

つて、自

己

を地

上

に引

き

留

めて

いたあ

の枷-

自

ら

の重

さ、自

ら

のう

ち

に生

じ

た自己

の意

志

を、神

が断

ち切

った

のだと

いう

の

であ

る。

こ

のこと

は、回

心が

自ら

の意

志

によ

っ

てで

はなく

、ま

さ

に神

の側

から

の意

志

であ

る

ことを

示し

て

いる。

それ

ゆえ

さら

に、

「しかも

主

よ、あ

わ

れみ深

く恵

み

にあ

ふれ

るあな

た

は、全能

の右

手

をも

って、私

の死

の深

さ

を

みそな

わし、

心

の奥底

から

腐敗

の淵

をく

み

つくし

てく

だ

さ

った。

そ

のた

め私

は、自

分

の欲

し

て

いた

ことをも

は

や欲

せず、

あ

なた

の欲

した

もう

こと

を

　ぶ　

欲

する

よう

にな

った

。L

こう述

べる

こと

によ

って、も

は

や自分

が自

己

から生

じ

た意志

ではな

く、神

から生

じた意

志

に従

って生

きて

いる

ことを

示

す

の

であ

る。

こ

のこと

は

つまり、自

己

の意

志

の否定

・神

の側

から

の働

き

かけ

を示

す

こと

によ

って、自

己

が受

動的

な何

か器

のよう

なも

のと

し

て、

神

を宿

しう

る存在

であ

る

こと

をも

示し

て

いると

いえ

る

であろ

う。

し

かし、

一見

全

く

の自

己否

定

に見

える

こ

の意

志

は、同

時

に自

己

の内

にあ

って永遠

不

可変

な

る神

を

志向

す

る最も能

動

的

な働

きも持

って

いる

のであ

る。

即ち、

個

々

の有

限的

可変

的

なも

のを意

志

す

ること

はな

くな

るが

、

むし

ろそ

れを捨

て去

って、自

己

の存

在

の根

拠

へと開

か

れ、還

帰

して

いく動

的

な自

己

・精

神

を意味

し

て

いる

のであ

る。

また

、永遠

不

可変

な

る神

への志

向

は、

自

ら

の存在

の在

り方

、つま

り自

らが

神

の似像　

にふさ

わし

き者

であ

る

かと

いう

こと

への反

省

とし

て自己自

身

に突

き

返

され

て

いるも

のであ

る。

それ

ゆえ

回心

は、自

己存

在

に

ついての受

動的契

機

と能

動的

な問

いとし

て、自

己

の内

に現

れ

てくる

も

のであ

ると

いう

ことが

言

い得

るであ

ろ

う。

ア

ウグ

ステ

ィヌ

スは、

す

さまじ

いま

での厳

しさ

で自己

探求

を行

い、そ

れ

によ

って、神

を

信じ神

に従

って生

き

る

こと

こそが

　た

る人間

の生

き方

であ

る

こと

を示

した。

この

こと

は信

仰

を持

たな

い人

にと

っても、

少な

く

とも自

己

の内面

に目を

向

け、自

己

が如何

な

る存

在

であ

るか、

ど

う生

きる

べき

かを

問う自

己探

求

の道

が必

要

であ

ろう

ことを

示唆

し

てく

れ

て

いる

の

で

あ

る。

こ

の厳し

い自

己探

求

は、決

し

て過去

の人

アウグ

ス

ティ

ヌスだ

けが

引

き受け

て

いる問

題

ではな

い。

物質

的豊

か

さ

の中

にあり

な

がら

、精神

・魂

は何

か満

たさ

れな

いも

のを感

じ

て

いる

こと

の多

い、

つまり

は

「有限

で可

変的

なも

のを求

め

て

いる」

状態

の

中

にいるー

そ

れゆえ

そ

の存在

は、

非存

在

へと晒

さ

れ、虚

し

きも

のと

な

って

いる1今

を

生

きる我

々にも

また、

突

き

つけら

れ

て

いる

のであ

る。

だ

から

こそ、

「汝

はど

こ

に

いる

のか」

と

いう

呼び

かけ

に耳

を澄

ま

さねば

な

らな

いのだ。

(5)

『自

由

意

志論

』、

『神

の国

』12巻

等

。悪

は

「善

の欠

如

」

であ

る

から

、

そ

の原

因

を

遡

って問

う

こ

と

は

でき

な

い、

また

、

.聖

ア

ウグ

ステ

ィヌ

ス

の哲

学

』

ア

ル

バ

ン

・イ

シド

ア

・シ

ュト

ルツ著

、

藤

本雄

三訳

著

の第

五部

参

照

。

(7)

『創

世

記

』

第

3章

。

原

罪物

語

に関

す

る引

用

は

全

て

こ

の章

よ

り。

(8)

『出

エジ

プ

ト

記

』

3、

14、

「我

は

在

り

て在

るも

の

なり　

」

(11)　

「自分

の内

にあ

った全ての悲惨が引きず

り出され、心

の目の前

に積み上げられた…」自己

の悲惨な状況は自己

が自己

の意志

に従うと

いう結果生じてくる。反対

に至福

は自己

の意志を捨て去

り、神

の意志

に従うときに生じる。

Soliloquia, I . ii .7

Confessiones,

x .iv.6.

O'C

onnel, "ST

.AU

GU

STIN

E'S

EA

RY

T

HE

OR

Y

OF M

AN

" (H

arvard U

niversity Press

1968) , 6.FAL

L

OF T

HE

SO

UL

De L

ibero A

rbitrio, II.1.

De

Trinitate,

X

II. vi.

8 . :

X

II. vi.

12

Ego

sum,qui

sum.

De

civitate D

ei, X

III. x .27.

Confessiones,

VIII. v .10.

ibid, V

ID. x

ii .28.

Confessiones

VIII. x

i .25.

ibid, IV

. x iv.22.

ibid, IV

.iv.9.

ibid, V

II. x vii.23.

ibid,

ibid, V

ID. v .12.

ibid, V

lll.viii.

(本学大学院博士課程

・哲学)

(22)

『告白

』、

世

界

の名

著

16

、中

央

公

論

社、

珊～

糊頁参

照

(23)　

(24)　

(25)

「特

定

の人

」とは

、神

を信

じ

神

に従

って生

活

す

る人

のこ

と

であ

る

が、

「至

福

の生

」を

欲

す

る

のは

、

こ

れら敬虔

な人

達

に

のみ許

され

た

こと

で

はな

く

、全

て

の人

は

そ

れを

欲

し得

る

の

であ

る。

た

だ

し

、神

を

信

じ

な

い人

達

は

、真

の喜

び

(神

に

お

いて喜

ぶ

こと

)

を知

ら

な

い

ので

、

「至

福

の生

」

を

欲

し

て

いると

は

いえな

い

ので

あ

る。

(26)

『ガ

ラ

テ

ヤ人

への手

紙

』

5章

17節