teología fundamental

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TEOLOGA FUNDAMENTALEslaCiadefrontera, quehacedepuenteentrelaRevelacin y las dems ciencias.Dogma: es la bsqueda de un lenguae de forma ra!onablede la fe de modo que se eviten las ambig"edades. Esto a ra#! de diversas distorsiones de fe. $icho de otro modo, se trata de hacer cre#ble elEvangelio en un lenguae asequible %& es introduccin a la teolog#a. Es un prembulo a lasdems teolog#as. 'eolog#a de frontera 'eolog#a de puente 'ienecomopuntodepartidalarelacinentre(E)R*+,% 'iene la necesidad libre de ambig"edades 'ema central: LA REVELACIN (DV 2-4)Formaci ! "i#$oria %! &a TF'!r (!rio%o) A(o&og*$ica:defensade la fe -.oderna /0lustracin1 / -23341 $onde el 56 es el centro d funcin2 a la lu! de la Ra!n. Es apolog7tica frente al protestantismo y la ilustracin.2%o (!rio%o) A(o&og*$ica+demostracinde la fe.89000-2:44;2rofec#as -%ostradamus12 * diferencia de la medieval en que el centro era $ios. >asa de la fe sobre la ra!n, a la ra!n sobre la feo ??EE, profec#as, apocalipsis,!r (!rio%o) 0glesia dilogo con las ciencia -2@34;2@:41 >araqu7estamos enel mundoABuerramundial2@2C;2@D@1 Crisis -e=istencial1 de la 0glesiao >orqu7 la muerteAo >orqu7 la guerraAo Eu7 es la vidaAo $nde esta $iosA F -Dio# %! .!#/cri#$o0Di!$ric" 1o"o2!r ($!&ogo !3ag*&ico) $ios es el que creemos que esA $ios b#blico, es de G8toA'odopoderoso&mnipotente0namovible es G8toA %&0nconmovible>erfectoT"!i&ar %! C"ar%a+ Noo#!&&! $"!o&ogi! -'eolog#a nueva1Da3ic&or!4!r5 %! L/6ac Cuestiona:o Ho naturalhombreo Ho sobrenatural $iosI Estos slo se unen ms all de la muerte. 8I ?e unen en G8to $ios entra en la hist a trav7s de G8to, sin dear de ser$ios. Ha0glesiahstaantsdel 9at 00, perdisunorteylastantas situaciones de guerra los hace volver a su norte.J. RahanerJ. KarthGuan 88000 -2@LM;2@L31; 9ia mucho; Relacionador internacional; ?encilloNpobre; ?e relaciona con todos los sacerdotes suspendidos; 'iene conciencia de que el mundo es mucho ms queEuropa; Conoce la realidad; %o se dirige solo a los catlicos sino que a todas Olaspersonas de buena voluntadP; *bre las puertas, ventanas de la 0glesia.1&o7/!# $!m8$ico#+') *l ser puente es la relacin: (E y R!?us e=tremos:Racionalismo, de#smo(ide#smo2) Ha Cristolog#a fundamental'=to b#blico5ist. * cerca de G8to,) Ha 0glesia -Eclesiolog#a (undamental1* los creyentes les toca hacer conocer.FE -(ide#smo1 RA9N -Racionalismo1ConQan!a en s# mismoConunto de creenciasCerte!a?entimientos9ivencia de lo que se creeCap. de conocimientoCap. de reRe=inCap. de pensarNanali!arCap. de Ksqueda Cap. de discernimientoCap. intelectual Ha R: es la capacidad propia del ser humano Esel fundamentodetodoparapartir enlareRe=inteolgica (undamento de todo ser humano y para todo serhumano *unque es una reRe=in divina, lo humano Ha F! no todos la tienen Es un don de $ios Es un regalo inmerecidoHa capacidad racional hace al 56 que pueda abrirse a $iosEl mundo griego descubre desde la Ra!n que e=iste lotrascendental.;FE;$on de $ios ofrecidoa todo ser humano%o todos lo aceptan .uchas veces la situaciones l#mite abren al hombre a la(E $esde su Ra!n el 56 est abierto a la fe Ooyente de la >alabraP -Ranner1 que escucha aunque nolo quiera Otodo ser humano es un cristiano annimoP -Ranner1 Ha fe no es fruto de la ra!n humana. El pasodeentrarenladimensindefe, essoloporGracia Divina F! !# / camio ascal1; >ara 7l, la R+ abre$ios y el C&R*+,% da el paso de la(E;'oca apostar a que $ios si e=iste.;*ntropolog#a trascendental -J. Ranner12. >ascal Ra!n y Cora!n 0ntuicinM. .. Klondel 0nmanencia a 'rascendenciaD. RannerNKalthasar *ntropolog#a 'rascendentalC. 'illchNE. ?chillebeecS= E=istencialismo3. G.K. .et! '. pol#ticaN?ociedadL. G. +ubiri Religacin / realidad:. ). *lfaro *pertura a $6N Bracia de$6autorevelacinOsi $ios ha creado al 56, -atomos1 $6 no crea una criatura q nose pueda abrir a $6, esta capacidad es inQnitaP -Ranner1 El ser humano es la presencia ignorada d $64a# Ur# Vo 1a&$"a#arHa bsqueda del 56 a $6 se basa en tres grupos o v#as:; (ilosof#a cosmolgica; *ntropolgica; Est7tica reQere a la belle!a de la cru!o Kelle!ao Ho buenoNsimetr#ao >erfeccinHa belle!a de la cru!, a la lu! d la e=periencia de >ablo1!&&!:a+ Misterio Pascual; .undo: teatro de $ios; Revelare T *pocalipsis -griego1Revelar es quitar el velo; ?e trata de un teatro drama: T!o%ram8$icao $irector: $ioso *ctor principal: G=too $irector de luces: Esp. ?to.o Espectadores: .ar#a>ero .ar#a es llamada a actuar en libertad'oda la historia del teatro es el amor gratuitode Dios$igno de contemplar * trav7s de la obra de arte, la persona que contempla,conoce ms a su autor mientras ms se contempla,ms se conoce. $ios es el totalmente otro lo q hi!o = noies solo =*.&R (rente a las preguntas e=istenciales del 56, la respuestaen $6, la revelacin.o A Rev de $ios 9ida eterna, otra vida>arte de la realidad para llegar a $ios HaR!humanaqsemaniQestaenlarealidad, esunpaso, un camino hacia la revelacin 8la R! entramos al l#mite del conocimiento de $6 El paso del l#mite se da slo en la esfera de la fe E=plicar todo dsd la feQde#smo El accesoalarevelacinnosmuestraq$6 tienelaltima palabra F!+ $on de $ios. 'iene contenidoso Como ca(aci%a% (ara cr!!r+ -Qdes qua1o Lo# co$!i%o# %! &a ascua de 8to conQan!a milagro; .cieguinotHa fe en el %' se basa en G=to a la lu! de la resurreccinF! 6A6&ica') Coocimi!$o coartedelas??EE, pasapor latradicinytomael .agisterioparaterminar conelmisterio del pueblo.Co$!i%o# %! &a (CD-ED); 5bla de los signos de los tiemposM; Hos acontecimientos; 5istoria; Con el acontecimiento de la Cru! y Resurreccin , todocobra nuevo sentido; -W1M Jairos: tiempo propicio y signiQcativoo ?ecularismoo *te#smoo Ciencia E cura enfermedades $a calidad de vida Creencia en ella-credibilidad1; -;1o .uerte o ?in sentido de la vidao 9ac#o e=istencialo BuerrasNpeleas entre los 56s; 0glesia Hatinoamericanao En am7rica no sucede lo mismo %o e=iste secularismo *vance lento o nulo en *H Calidad de vida: K*G& Creyentes: &presores &primidos >obre!a estructuralo ?e vive un Jairos donde frente al pecadoestructural, se da una liberacin integralLa Racioa&i%a% Eue no lo puede todo Eue va entendiendo las cosas Es un elemento r!nble -ver;u!gar;actuar1 %o es necesario solo la:o &rtodo=ia, sino lao &rtopra=is $enuncia las limitaciones $ar soluciones a problemas emergentes Ha credibilidad busca de que los signos que contienen larevelacin, hacerla cre#ble a todos los creyentesCr!!r: $onde$ios, respuestalibredel creyente-enesalibertad le agrade!co en el hno1') 4i#$oria %! &a TF F2) O5!$! %! &a R!3!&aci F,) Ga#o %! o5!$! a cr!5!$! F4) Cr!%i6i&i%a% F@) REVELACIN 5 #/# #igo# ; A(oca&i(#i# Hr!3!&ar!I REVELAR+ dar a conocer HJ/i$ar !& 3!&oIo $esde dentroo Euien toma la iniciativa es $ios OA/$or!3!&aciIo *utocomunicacin >*H*KR* ATo >alabra de $6 plasmada en la *H0*%+* e invita a laaccin NTo $6 se revela personalmente en Gesso G=to revela al >adre y lo q el >adre e=presa est en suaccino Ha Revelacin es vista como accin de $6 q posibilitala plenitudo -Esta iluminacin supera todo misticismo yNopaganismo1o HaRevelacinser#alapleniQcacindeloqla(iaBriega daba como elementos E#co&8#$ica m!%i!3a&o ?. 'omas: s#ntesis teolgica: ?V..* 'EE&H&B0C* Comentarios a los mismos &tros lo cuestionano HaRevelacinesconcebidocomouncuerpodelarealidad divinao Respuesta a la ansiedad del 56 movido porXo Ha accin de salvacin viene de parte de $6 Ca$!ci#mo %! &a co$rarr!rotestantismo de Revelacino 9isin personalistao Ha sola Escriturao Ha sola (eo 0ntimistao %o admite mediaciones -0glesia, magisterio,tradicin1o ??EE lectura personal >ara su 7poca es muy abierto ORevelacinPo Evangelio vivo cuerpo de doctrina q debe sernormado D!(#i$o %! &a *>*Ho Realidad de $ioso Realidad humanaVa$icao IIBuerras .. Escuelas teolgicas: -francesa y *lemana1:%ovvelle torlogie5enry de Hubac 9uelve a las fuentes. Recupera el concepto de historia Cambia el concepto de la realidadU donde la realidad de$ios y la del hombre se unen desde la encarnacin y qes continua; $anielouo Ecumenismo: dilogo interreligioso; 'heilar de Chardano %oug7nesis $estruccino Cristog7nesis Z ; [; RahnerDo Cuestiona la escolstica que dice: Ono hay nadams que decirP; %e\mano 'oca temas doctrinales 0glesia ?acramento de ?alvacin>rotestantes; J. Kartho $ios se muestra y revela su misterio, y no el 56 qlo alcan!a, es $6 el q toma la iniciativa primeroo ?alva la trascendencia de $ioso ) propone las v#as: Csmica *ntropolgica y Est7ticaGV*% 88000; Reivindica a los suspendidosCe incluye a los otrosprotestantes -J. KarS1; O&a Ig&!#ia $i!! 5 %!6! #!r &/: %! &a# g!$!#; Haggioram!$oI+ *ctuali!acin, ponerse al d#a; Ha6rir &a# (/!r$a#Io A% i$ra+ mirarnos a lo nuestro antes de criticarla cienciao A%!=$ra+saliryaprovecharlasciencias, paracomprender la Revelacin; Reconcilia: uda#smo / protestantismo; Henguae universalo O* los hombres de buena 9oluntadPRevelacin. -$E0 9ERKV.1:D Estos tres fueron a los albores del 9aticano 00, suspendidos.C Hos antes suspendidosrevelacin, automanifestacin de Dios en lahistoria de la salvacin, de la cual la sima es JxtoHa Revelacin se da en diferentes formas: Como GALA1RA: creadora y viviQcanteo Kclave de lectura de la Revelacin Como ENCUENTRO+o Oen un )o ->adre1 que va a un 'u -5io1 y se convierte en un nosotros -Esp ?to1 Como GRE>ENCIAo $iosdesdequeeligeasupuebloestsiemprecon su pueblo. 2ro en el *', a trav7s de signos,luego en G8to como presencia viva y concreta Como TE>TIMONIOo 9&+ T 'estimonio -.artir#a1 *postoleso Ha trinidad se presenta en clave de testimonio: >adre: Oeste es mi 5io *madoP 5io: Ohablo de mi >adreP E. ?to:Ome voy, pero les env#o al E. ?toPo CRE)E%'E: testimoni de 8to.!#/cri#$o 5 &a Ig&!#ia (#!g/i%or %! Cri#$o)- .=$o+'estigo revelacin del >adfre- Ig&!#ia+'estigoy revelacin en y desde 8to.!#/cri#$o 5 !&am

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